Ce tip de sistem este comunismul? Comunism

Sloganurile socialismului și comunismului sunt cunoscute de multă vreme. Dar dacă elevii de liceu mai devreme fosta URSS La orele de studii sociale ne-am familiarizat cu principalele direcții și principii ideologice ale acestor două structuri ale societății, dar astăzi nu toată lumea își poate înțelege diferențele. În primul rând, aici va trebui să studiați lucrările economice ale gânditorilor din trecut, precum și să vă familiarizați cu istoria statului nostru.

Diferențele dintre facțiunile publice

Inițial, conceptele de „socialism” și „comunism” s-au bazat pe definiția societății. Și aici, la prima vedere, sunt asemănătoare între ele. La urma urmei, formarea socialismului vine din societate, iar comunismul - din comună. Dar, în ambele cazuri, acesta este un grup de oameni care sunt uniți de anumite interese. Totuși, dacă luăm în considerare această problemă mai profund, atunci acele relații care apar în cadrul unui grup social nu au un rol special pentru aceste concepte.

De existenţa socialismului şi comunismului depinde relaţiile economice, care prind contur în țară. Deci, care sunt aceste facțiuni și care sunt principalele lor diferențe? Pentru a afla, merită să luăm în considerare aceste concepte mai detaliat.

Ce este socialismul?

Acest termen desemnează învățăturile al căror scop și ideal principal este punerea în aplicare a anumitor principii. Acestea sunt egalitatea, libertatea și justiția socială.

Socialismul este, de asemenea, înțeles ca un sistem social care întruchipează principiile de mai sus. Scopul său principal este răsturnarea capitalismului și construirea în viitorul apropiat a formațiunii celei mai perfecte, aflată în vârful dezvoltării umane - comunismul. Pentru a rezolva o astfel de problemă, sistemul socialist mobilizează toate resursele de care dispune. În acest caz, se realizează principiu principal societate, care sună astfel: „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui!”

În perioada socialismului, toți oamenii sunt egali. În acest sistem social, mijloacele de producție sunt naționalizate, dar în același timp există și o mică pondere a proprietății private. Toți oamenii care trăiesc sub socialism lucrează pentru a dezvolta potențialul industrial al statului. În același scop, noi tehnologii sunt dezvoltate și implementate în mod constant. Toate beneficiile disponibile țării în cadrul socialismului sunt distribuite în mod corect. Fiecare persoană are dreptul la o anumită cotă echivalentă cu contribuția sa la munca utilă social. Măsura bunurilor este banii, care sunt considerați o relicvă a sistemului capitalist anterior. Un astfel de stat își educă și își pregătește cetățenii pentru viața în comunismul viitor.

Istoria cunoaște și cea mai comună formă de implementare practică a acestei teorii. Este socialismul de stat, care este construit pe controlul complet al celor mai înalte niveluri ale structurii puterii asupra economiei. Aceasta presupune conducerea unei economii planificate și prezența unui sistem de comandă-administrativ.

Uneori, termenul „socialism” este înțeles ca însemnând o structură complet diferită a societății. Are prezența unei economii capitaliste combinată cu un stat social. Un exemplu în acest sens este modelul suedez de socialism.

Ce este comunismul?

Când studiem lucrările clasicilor marxismului, devine clar că acesta este un fel de sistem economic și social ipotetic, care se bazează pe egalitate completă, precum și pe proprietatea naționalizată a mijloacelor de producție. O astfel de formare, care este desemnată prin termenul „comunism”, presupune prezența unor resurse productive foarte dezvoltate, absența claselor sociale, desființarea statului ca atare, schimbarea funcțiilor banilor și dispariția lui treptată. Principiul de bază al unei societăți comuniste, conform fondatorilor marxismului, ar trebui să fie sloganul „De la fiecare după abilitățile sale, la fiecare după nevoile sale!”

Pe baza faptului că comunismul este cel mai înalt stadiu de dezvoltare relații publice, el trebuie să depășească principalul problema economica umanitate în ceea ce priveşte înstrăinarea mijloacelor de producţie. Este demn de remarcat faptul că o persoană este considerată eliberată de orice sclavie. La urma urmei, dezvoltarea economiei va avea loc mai repede decât creșterea nevoilor individuale. Dezvoltarea mijloacelor destinate producției, precum și a personalității omului, se produce în mod creativ și liber. Acesta încetează să mai fie subordonat beneficiului de clasă.

Desigur, este pur și simplu imposibil de imaginat că oamenii își vor împărți dintr-o dată și voluntar toată averea cu alții. Cu toate acestea, voluntaritatea unei astfel de renunțări la averea acumulată este una dintre trăsăturile comunismului și modul în care acesta diferă de socialism. Conform teoriei construirii unei astfel de societati, oamenii trebuie sa realizeze ca este mai bine pentru ei sa aiba grija de vecini. A trăi numai pentru tine este egoist. Societatea va deveni comunistă treptat. Mai mult, acest lucru se va întâmpla într-un mod evolutiv, fără frământări și tulburări.

Asemenea idei nu au fost niciodată implementate. Uneori sunt considerate utopice. La urma urmei, este greu, pe baza pozițiilor moderne, să ne imaginăm o persoană care ar fi capabilă să pună în practică principiile comunismului. Poate că, pe baza acestui fapt, teoreticienii care au dezvoltat această direcție au crezut că pentru a construi astfel inalta societate este nevoie de o revoluție mondială.

Cum este comunismul diferit de socialism? Bazat pe lucrările clasicilor marxismului, acest din urmă concept este un fenomen temporar și forțat. Economia socialismului presupune socializarea proprietății, precum și prezența unei dictaturi a proletariatului. Ele sunt mijloacele și instrumentele necesare realizării unei astfel de stări în dezvoltarea producției când aceasta va satisface toate nevoile umane și va da chiar și puțin mai mult.

Socializarea mijloacelor și dictatura proletariatului sunt o măsură temporară. Ele promovează managementul extraordinar al societății pentru a realiza scopul principal- construirea comunismului.

Fapte istorice

Astăzi, mulți oameni de știință, precum și experți în domeniul economiei, luând în considerare ideologia socialismului și comunismului, susțin că ambele fenomene din viața societății nu sunt altceva decât utopism. Și confirmarea acestui lucru este chiar prima lucrare scrisă de Thomas More. Ambele concepte de construire a societății au fost conturate de el în lucrarea sa „Utopia”, unde le-a spus cititorilor săi despre o țară inexistentă. De atunci, construcția comunismului și a socialismului a fost considerată a fi ceva care se află doar în imaginație, dar nu și în realitate. Cu toate acestea, astfel de idei au primit încă o dezvoltare pe scară largă în lucrările teoreticienilor marxism-leninismului.

Și aici este de remarcat faptul că uneori, când se ia în considerare întrebarea cum diferă comunismul de socialism, apare un alt termen. Acesta este marxismul. Ce înseamnă? Marxismul nu este altceva decât o teorie a comunismului. El examinează cele două, după cum credeau teoreticienii, ultimele structuri ale societății umane.

Karl Marx a scris despre socialism și comunism. Lucrarea sa cea mai fundamentală este Capitalul. Friedrich Engels și Vladimir Lenin au luat parte la dezvoltarea acestei teorii. Acesta din urmă, după cum se știe, a dezvoltat ulterior conceptul de bază al ideii prezentate de Marx și l-a aplicat unui singur stat.

Învățătura despre care despre care vorbim, presupune construirea comunismului pe întreaga planetă. Întreaga practică a socialismului se bazează pe această teorie. În scrierile sale, Karl Marx a descris principalele trăsături ale comunismului. Aceasta este naționalizarea întreprinderilor, precum și desființarea relațiilor marfă-bani.

Vise utopice

Pentru a înțelege modul în care comunismul diferă de socialism, este necesar să înțelegem acești termeni cât mai profund posibil. Ambele structuri sociale se bazează pe anumite principii discutate mai sus. Ele pot fi acceptate de orice țară care alege calea cea mai acceptabilă de dezvoltare pentru sine. La urma urmei, oamenii se străduiesc să îmbunătățească structura socială și adesea iau drept exemplu familie puternică. Se știe că există relație ideală când fiecare primește ceea ce își dorește, dând liber altora ceea ce are nevoie și prețuiește.

Astfel de vise au fost prezente în rândul oamenilor în orice moment, reflectate în principiile comunismului, care ar putea fi adoptate în structura statului. În acest sistem, bunurile materiale disponibile în societate pot aparține tuturor, iar fiecare cetățean este capabil să le folosească la propria discreție, aducând contribuția fezabilă la dezvoltarea țării.

În practică, lucrurile stau altfel. Astăzi, în istorie, există o singură țară în care principiile socialismului și-au găsit aplicarea. Cu toate acestea, trăsăturile acestui sistem social erau departe de vis.

Istoria socialismului și comunismului în Rusia

URSS a devenit unul dintre acele state în care sistemul social era necapitalist. Crearea sa a fost condusă de dorința de a construi comunismul. Lenin a vorbit și despre asta. El a susținut că diferențele dintre socialism și comunism sunt că ultimul dintre aceste două sisteme sociale este cel mai înalt stadiu al relațiilor sociale. Nikita Sergeevich Hrușciov a promis, de asemenea, că va construi cea mai dreaptă societate din URSS până în 1980.

Cu toate acestea, după cum știm, acest lucru nu s-a întâmplat. Și când a devenit clar că construirea comunismului pe baza societății existente este imposibilă, ideologii au venit cu un nou termen - „socialism dezvoltat”. Ce este? Socialismul dezvoltat a fost prezentat ca un fel de etapă de tranziție. Trebuia să conducă oamenii la comunism. După cum știm din istorie, acest concept nu a prins rădăcini.

Rolul URSS în dezvoltarea mondială

Astăzi, Rusia a revenit din nou la capitalism. Socialismul din URSS nu a durat mult. Cu toate acestea, țara a avut un impact uriaș asupra dezvoltarea lumii, care este pur și simplu imposibil de subestimat. De exemplu, în ani război rece Conducerea URSS a ținut cont de principiile lui Marx, care la un moment dat a susținut că societatea capitalistă va trece cu siguranță la stadiul imperialismului economic. Și în asta clasicul s-a dovedit a avea dreptate. Cu toate acestea, în URSS, unde au existat și ambiții imperiale, societatea socialistă a luat o cu totul altă cale de dezvoltare. Acest lucru este confirmat în mod clar de perioadele domniei lui Hrușciov, precum și de Brejnev, când accentul principal a început să fie pus pe semănatul de porumb, s-a dezvoltat agricultura non-Pământului Negru și cantitatea de produse a crescut cu o scădere simultană a calității sale, a existat o lipsă constantă de multe bunuri etc. Drept urmare, socialismul în URSS a fost construit, dar țara nu a ajuns niciodată la comunism.

Cu toate acestea, a existat o perioadă specială în istoria URSS. Sunt anii așa-zisului comunism de război (1918-1921). În acest moment, statul a urmat o politică destul de strictă de diktat de a confisca produsele agricole de la locuitorii satului, care erau folosite pentru a hrăni armata și muncitorii urbani. Desigur, politica comunismului de război era o ultimă soluție, dar fără ea ar fi fost imposibil să se învingă contrarevoluția și kulacii.

Atitudine față de muncă

După ce v-ați familiarizat cu conceptele și a examinat pe scurt istoria țării noastre, puteți oferi un răspuns mai detaliat la întrebarea cum diferă comunismul de socialism. Să începem cu atitudinea față de muncă. Aici îmi vin imediat în minte următoarele fraze celebre: „Cine nu lucrează, nici să nu mănânce”, „De la fiecare după puterea lui, fiecăruia după lucrarea lui” și de asemenea „De la fiecare după puterea lui, să fiecare după nevoile lui.”

Ce este munca? Este un produs pe care o persoană îl vinde angajatorilor pentru a-și câștiga existența. Adică, prima frază spune că munca trebuie realizată pe deplin. La urma urmei, dacă nu muncești, nu mănânci.

A doua frază este înțeleasă oarecum diferit. Dacă societatea acceptă de la fiecare în funcție de abilitățile lor și dă fiecăruia în funcție de munca lor, atunci, în consecință, o persoană vinde doar cantitatea de cunoștințe și abilități pe care le poate realiza fără nicio prejudiciu pentru sine. Aceasta îi oferă mijloacele necesare pentru a subzista. Se crede că, într-un sistem socialist, acest lucru va fi suficient pentru fiecare membru al societății pentru o viață normală. Dacă unei persoane încă îi lipsește ceva, atunci statul va veni în ajutor. Va asigura existența normală a unui cetățean, care este dreptul său inalienabil.

Având în vedere diferențele dintre socialism și comunism, devine clar că la cel mai înalt stadiu dezvoltare sociala o persoană va lucra atât cât consideră că este posibil pentru sine și necesar țării. El va primi conform nevoilor lui.

Prima dintre opțiunile luate în considerare are loc sub capitalism. Acest sistem obligă o persoană să-și vândă toată munca sa. În socialism, doar o parte din aptitudini și abilități sunt realizate. Sistemul comunist duce la faptul că o persoană nu vinde absolut nimic. Munca lui devine creativă și aduce numai plăcere.

Dezvoltarea bazei materiale

Dacă comparăm comunismul și socialismul, nu putem să nu acordăm atenție acestei laturi, care distinge cele două formațiuni sociale. Măsura în care este dezvoltată baza materială trebuie să indice cu siguranță stadiul dezvoltării omenirii. Astfel, sub socialism, oamenii iau parte la producția anumitor bunuri doar parțial. O anumită cantitate de muncă este realizată pentru ei de mașini automate. În comunism, o astfel de participare a unei persoane nu este necesară.

După nivelul de dezvoltare al bazei materiale se poate judeca eliberarea treptată a unei persoane de munca forțată, când începe să dedice din ce în ce mai mult timp creativității. Acest lucru face posibil ca fiecare membru al societății de la naștere să primească mijloacele necesare de subzistență sub forma dreptului la locuință, educație și îngrijire medicală și treptat - la alte beneficii.

Dacă luăm în considerare după acest criteriu Uniunea Sovietică, atunci merită spus că, în ciuda asigurărilor conducerii țării despre societatea socialistă deja dezvoltată, aceasta abia începea să fie construită. În același timp, au existat toate premisele care să conducă la desfășurarea acestui proces cu trecerea lui la o etapă ireversibilă.

Diferența de principii

Comparând ideile de socialism și comunism, merită remarcat faptul că baza ambelor învățături este egalitatea deplină a oamenilor. Aceasta propune ideea că în aceste societăți nu ar trebui să existe nici oameni bogați, nici săraci. Această întrebare se referă doar la partea economică. La urma urmei, există și o dezvoltare calitativă a personalității, atunci când o persoană este comparată cu alta în ceea ce privește dezvoltarea spirituală și capacitățile sale creative. Dar acest lucru nici măcar nu este discutat în principiile socialismului și comunismului. Astfel, luând în considerare diferența dintre aceste două formațiuni sociale, se vorbește doar despre latura economică. În același timp, nu sunt luate în considerare relațiile morale dintre oameni.

Pe baza principiului unei societăți socialiste, fondurile destinate producției de bunuri materiale aparțin numai celor care sunt angajați în producția de bunuri sau servicii. Si nimic mai mult. Conceptul nu abordează deloc problema distribuirii banilor. La urma urmei, socialismul pur și simplu nu le poate refuza.

În ceea ce privește principiile comunismului, acestea au unele diferențe. Ele conțin ideea de fraternitate universală și egalitate. Dacă luăm în considerare rațiunea acestei idei dintr-o perspectivă pur economică, putem înțelege că mijloacele de producție disponibile în societate, precum și bunurile materiale, ar trebui distribuite între oameni în mod egal sau în funcție de nevoile acestora. În acest caz, nevoia de bani va dispărea de la sine. La urma urmei, ele servesc ca mijloc de relații economice, care nu vor exista la cel mai înalt stadiu de dezvoltare a societății.

Având în vedere principalele diferențe dintre cele două facțiuni descrise, răspunsul la întrebarea dacă este posibil să se ajungă la comunism rămâne încă neclar. Oamenii de știință continuă să dezbată acest subiect, deoarece există destul de multe argumente „pentru” și „împotrivă”. De ce depinde succesul creării unei societăți atât de juste? Cine îi va forța pe capitaliști să renunțe la proprietate pentru ca toți oamenii să o poată folosi? Este o persoană capabilă să se schimbe și să devină atât de bună încât să vină prosperitatea dorită? Toate acestea sunt o utopie. Construirea comunismului depinde direct de înțelepciunea și puterea oamenilor. Mai mult, acest lucru se aplică atât societății în ansamblu, cât și fiecăruia dintre membrii săi în mod individual. Dar este clar că cei care sunt mai bogați decât alții nu își vor dori astfel de schimbări. Cu toate acestea, ei sunt o minoritate și singuri nu pot rezolva problema construirii unei societăți. Oamenii care au experimentat și au respins socialismul continuă să viseze la comunism, realizând marea diferență dintre aceste două dispozitive. Se va împlini dorința lor? Timpul se va arăta.

Derivat din cuvântul latin commūnis („comun”) și care înseamnă „lumea ideală”, nu există un model de societate în care nu există inegalitate socială. proprietate privată iar fiecare are dreptul la mijloacele de producţie care asigură existenţa societăţii în ansamblu. Conceptul de comunism include, de asemenea, o scădere treptată a rolului statului, cu dispariția sa ulterioară ca inutilă, precum și banii, precum și responsabilitatea fiecărei persoane față de societate sub sloganul „de la fiecare după capacitatea sa - la fiecare după la nevoile lui.” Definițiile conceptului „” în sine, date în surse diferite, diferă unele de altele, deși exprimă idei generale.

Ideile de bază ale comunismului

În 1848, Karl Marx a formulat principiile de bază ale comunismului - o succesiune de pași și schimbări care ar face posibilă tranziția de la un model capitalist de societate la unul comunist. El a anunțat-o în „Manifestul Partidului Comunist”, publicat.

Ideea principală a manifestului a fost înstrăinarea proprietății private a terenurilor și colectarea taxelor de utilizare a terenurilor în trezoreria statului în locul celor private. În plus, conform ideilor lui Marx, ar fi trebuit introdusă o taxă în funcție de nivelul de avere al plătitorului, un monopol de stat asupra sistemului bancar - centralizarea creditului în mâinile statului printr-o bancă națională cu capital de stat 100%. , și transferul întregului sistem de transport în mâinile statului (înstrăinarea proprietății private pe liniile de transport).

Obligațiile de muncă sub formă de echipe de muncă au fost introduse pentru toată lumea fără excepție, mai ales în domeniu Agricultură, s-a desființat principiul transferului moștenirii și s-a înstrăinat proprietatea emigranților în favoarea statului. Urmau să se construiască noi fabrici de stat, creând, în primul rând, noi mijloace de producție. S-a planificat introducerea agriculturii centralizate pe cheltuiala statului și sub controlul acestuia. Înțeles special s-a dat unificării agriculturii cu industria, îmbinării treptate a orașului și a zonei rurale, eliminării diferențelor dintre ele. În plus, creșterea și educația generală gratuită a copiilor și activități educaționale, combinate cu proces de producție, munca copiilor în fabrici a fost abolită.

Pe teritoriul Rusiei, aceste idei au fost întruchipate în filosofia marxist-leninistă, ideologia clasei muncitoare, care a cerut răsturnarea sistemului capitalist și lupta proletariatului pentru construirea unei societăți comuniste. Marxismul-leninismul a fost consacrat oficial ca ideologie de stat a URSS în constituția din 1977 și a existat în această formă până la prăbușirea Uniunii Sovietice.

o doctrină care proclamă crearea unei societăți fără clase și apatride bazată pe distrugerea proprietății private și impunerea proprietății statului, eliminarea vechii mașini de stat, crearea de noi principii de management și distribuție.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

COMUNISM

din lat. commi-nis - general) - 1. O ideologie ai cărei susținători pledează pentru construirea unei societăți fără stat, exploatare de clasă și proprietate privată. 2. Sistemul care, potrivit marxiştilor, vine să înlocuiască formaţia socio-economică capitalistă.

Ideile de justiție socială deja în antichitate au motivat activitățile unor grupuri întregi, moșii, clase, determinate Psihologie sociala mișcări de masă, revolte, revolte și au devenit motivele apariției ereziilor, sectelor și organizațiilor politice.

Ideile proto-comuniste despre structura socială s-au manifestat atât în ​​mituri despre „epoca de aur” a umanității, despre paradisul pierdut și căutat în diferite sisteme religioase, cât și în utopiile filozofice despre sistemul ideal - ca Platon, T. Campanella, T. Mai mult, reprezentanții gândirii socialiste de la sfârșitul XVIII - început Secolele XIX: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Mai târziu, fondatorii marxismului au încercat să fundamenteze științific principiile structurii societății comuniste. Potrivit lui K. Marx, comunismul este o etapă firească în dezvoltarea progresivă a umanității, o formațiune socio-economică care vine să înlocuiască capitalismul, în profunzimea căreia sa social și premisele economice. Trecerea de la vechiul sistem la unul mai progresist va avea loc în timpul revoluției proletare, după care proprietatea privată va fi desființată, statul burghez va fi desființat și va apărea o societate fără clase. „În cea mai înaltă fază a societății comuniste”, scria K. Marx, „după ce dispare subordonarea omului diviziunii muncii care îl înrobește; când opoziția dintre munca mentală și cea fizică dispare odată cu aceasta; când munca va înceta să fie doar un mijloc de a trăi, ci va deveni ea însăși prima nevoie a vieții; Când, odată cu dezvoltarea integrală a indivizilor, vor crește și forțele productive și toate sursele bogăției sociale vor curge în plin flux, abia atunci va fi posibilă depășirea completă a orizontului îngust al dreptului burghez, iar societatea va putea să scrie pe stindardul lui: Fiecărui după puterile lui, fiecăruia după nevoile lui!”

În centrul înțelegerii marxiste a comunismului ca scop al dezvoltării sociale, cu a cărui realizare va veni poveste adevărată umanitatea, constă credința în adevăr, natura obiectivă a legilor dezvoltării sociale, descoperite și formulate pentru prima dată de K. Marx (1818–1883) și F. Engels (1820–1895).

Sistemul de vederi asupra societății, numit „comunism științific”, se bazează pe ideea naturii universale a metodei materialismului dialectic și istoric, potrivită pentru explicarea tuturor fenomenelor. viata sociala. „Comunismul științific”, unul dintre cei „trei componente Marxismul” (alături de filosofia materialistă și economia politică), din punctul de vedere al adepților săi, fundamentează teoretic misiunea specială a proletariatului în istorie și dreptul său la revoluție de a răsturna stăpânirea capitalului.

După victoria sa, statul burghez distrus este înlocuit de dictatura proletariatului, care desfășoară violență revoluționară în interesul poporului muncitor. Aceasta este prima etapă a formării comuniste - socialismul; sub ea, deși proprietatea privată a fost abolită, diferențele de clasă încă rămân, este nevoie de a lupta împotriva claselor exploatatoare răsturnate și de a proteja împotriva dușmanilor externi.

K. Marx, F. Engels și mai târziu V. Lenin (1870–1924), care au dezvoltat ideile predecesorilor lor despre cele două faze ale formației comuniste, erau convinși că trecerea la cea mai înaltă etapă a comunismului va avea loc atunci când nivel inalt productivitatea muncii sub dominație proprietate publică asupra mijloacelor de producție va face posibilă implementarea principiului distribuției noii societăți - în funcție de nevoi, iar clasele vor dispărea. Atunci nevoia de stat va dispărea, dar nu va fi desființată, ca și cea burgheză, ci se va stinge treptat de la sine.

Chiar și în timpul vieții creatorilor „comunismului științific”, ideile lor au fost supuse unor critici serioase chiar și din partea unor oameni care au păreri asemănătoare, ca să nu mai vorbim de adversarii lor. Marx a fost condamnat pentru determinism economic, acuzat că a redus toată diversitatea viata publica la conflictul dintre forţele productive şi relaţiile de producţie. Acestea din urmă, conform lui Marx, fiind baza economică, determină întregul ansamblu de relații „superstructurale” - nu numai sferele politice și sociale de clasă, ci și viața culturală și spirituală a societății, inclusiv legăturile de familie, relațiile dintre sexe, și sentimentele religioase ale oamenilor.

Criticându-l pe F. Lassalle și pe alți lideri ai social-democrației germane, Marx s-a opus libertății de conștiință: comuniștii trebuie să lupte împotriva dreptului omului de a crede ca „intoxicare religioasă”. Această linie a fost continuată constant de bolșevicii ruși când au ajuns la putere în 1917.

Printre marxişti au fost mulţi care, spre deosebire de fondatorul doctrinei, au văzut un potenţial de dezvoltare semnificativ şi rezerve colosale în sistemul capitalist. Absența premiselor obiective pentru revoluție, creștere industrială în majoritatea țărilor europene, America, Rusia, îmbunătățire vizibilă situatie financiara lucrătorilor, oportunitatea de a participa lucrătorilor viata politica metode legale prin partide, sindicate, folosind tribuna parlamentară - toate acestea au făcut ca sloganul revoluției proletare să fie universal irelevant până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

A înlocuit Asociația Internațională a Muncitorilor, creată de K. Marx și F. Engels la mijloc. Secolul al XIX-lea, Internaționala a II-a a abandonat de fapt sloganul unei revoluții proletare imediate și a susținut reforme cu scopul de a „crește” treptat în statul burghez în socialism și comunism.

Cea mai convingătoare dovadă a preferibilității acestei căi pentru mișcarea comunistă mondială, pentru proletariat, a fost E. Bernstein (1850–1932), iar mai târziu K. Kautsky (1854–1938).

În Rusia, G. Plekhanov (1856–1918) a fost un oponent înflăcărat al preluarii imediate revoluționare a puterii. În opinia sa, în țară nu s-a format încă un proletariat conștient și, din cauza dezvoltării insuficiente a capitalismului, nu există premise economice pentru socialism.

Adversarul său a fost V. Lenin, care era deja într-unul din ai lui lucrări timpurii a încercat să demonstreze că dezvoltarea capitalismului în Rusia se desfășoară într-un ritm rapid, iar absența unui mare proletariat conștient nu este un obstacol în calea revoluției. Principala condiție a succesului său este prezența unei organizații puternice de revoluționari, a unui partid de „tip nou”. Se distinge de partidele parlamentare social-democrate din Europa printr-o disciplină puternică bazată pe principiul „centralismului democratic” (în practică, subordonarea absolută a membrilor obișnuiți la deciziile conducerii).

Din momentul în care Partidul Comunist Bolșevic a apărut în Rusia, a început procesul de pregătire a unei revoluții, al cărei scop era răsturnarea guvernului existent și accelerarea construcției unei societăți comuniste.

Revoluția din octombrie 1917 în Rusia, pentru prima dată în istoria lumii, a adus la putere o forță politică care a început să pună în practică principiile teoretice ale marxismului și să construiască o societate comunistă.

Marx însuși a numit preluarea puterii de la Paris de către comunizi în 1871 prima revoluție proletară. Dar acest experiment comunist nu a avut niciun impact serios nici asupra mișcării muncitorești europene, nici asupra destinelor istorice ale Franței.

Revoluția din octombrie a avut o semnificație istorică mondială nu numai pentru că a deschis prima experiență din istoria lumii de construire a unui comunism real la scara unei țări uriașe, dar a provocat și procese revoluționare în multe țări. Într-o perioadă relativ scurtă, o serie de țări din Europa, Asia și America Latină au stabilit un curs pentru construirea unei noi societăți bazată pe teoria marxistă a comunismului științific.

Timp de multe decenii a rămas ideologia oficială în aceste state. În realitate, partidele comuniste aflate la guvernare, după exemplul bolșevicilor, „dezvoltat creativ” ideologia comunistă în raport cu condiţiile locale, adaptând sloganurile și schemele marxiste la nevoi elite conducătoare. Leninismul era deja radical diferit de marxismul clasic: bolșevicii acordau o mare importanță rolului factorului subiectiv în istorie, afirmând de fapt primatul ideologiei asupra economiei. I. Stalin a abandonat poziția de bază a comunismului științific cu privire la necesitatea victoriei revoluției la scară mondială (pe care a insistat L. Troțki) și a stabilit un curs pentru construcția propriu-zisă a capitalismului de stat.

Statul comunist urma să fie construit pe principiul unei singure corporații, în care aparatul însuși și guvernul acționau ca manageri, iar muncitorii și întregul popor erau atât angajați, cât și acționari. Se presupunea că acționarii vor primi dividende sub formă de locuințe gratuite, medicamente, educație, prin scăderea prețurilor la alimente și scurtarea zilei de lucru la 6 sau 4 ore, în timp ce restul timpului va fi alocat dezvoltării culturale, spirituale și sportive. .

Construcția comunistă a fost abordată din poziții similare în China. În plus, Mao Zedong (1893–1976) a introdus o aromă și mai voluntaristă în teoria mișcării comuniste. El a acordat o mare importanță campaniilor de propagandă de amploare („comune populare”, „marele salt înainte”, „revoluție culturală”) pentru a mobiliza oamenii pentru rezolvarea problemelor economice. Faptul că țara la acea vreme nu avea oportunități reale pentru o descoperire economică nu a fost luat în considerare.

Îndepărtarea de marxism s-a manifestat într-o măsură și mai mare în RPDC, unde au fost declarate ideile dictatorului coreean Kim Il Sung (1912–94) - „Juche”, care s-au bazat pe principiul „încrederii în sine”. justificarea teoretică a drumului special al ţării către comunism.

Voluntarism ideologic, ignorarea legi economice s-au manifestat într-o măsură sau alta în toate ţările din lagărul socialist. Este caracteristic că în majoritatea lor (cu excepția Cehoslovaciei și Ungariei) capitalismul a fost slab dezvoltat sau complet absent. Apoi a fost formulată o teorie despre tranziția țărilor înapoiate la socialism și comunism, ocolind etapa capitalistă (de exemplu, în raport cu Mongolia). Singura condiție pentru posibilitatea unei astfel de descoperiri a fost declarată a fi sprijinul deplin din partea taberei socialiste și a mișcării comuniste mondiale.

Doctrina „căii non-capitaliste de dezvoltare”, sprijin pentru „orientarea socialistă” în statele înapoiate regimuri de conducere, folosind frazeologia comunistă, erau complet contrare marxismului. Nu este de mirare că din octombrie 1917 până la începutul anilor 1990, când lagărul socialist s-a prăbușit, gândirea socialistă occidentală, inclusiv gândirea marxistă, s-a opus categoric teoriei și practicii construcției comuniste în URSS și în democrațiile altor oameni. Comuniștii sovietici au fost criticați pentru faptul că, în loc să implementeze treptat reforme economice și politice care ar trebui să ducă la democratizare, în URSS a fost creat un sistem totalitar cu suprimarea disidenței.

ÎN Rusia modernă functioneaza mai multe partidelor comunisteși mișcări (în primul rând Partidul Comunist al Federației Ruse). Cu toate acestea, ei nu mai au o influență serioasă asupra procesului politic.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Comunismul, prin această definiție, este unul dintre cei mai mari oameniîn istoria omenirii, Vladimir Ilici Lenin „este cea mai înaltă etapă de dezvoltare a socialismului, când oamenii lucrează din conștiința nevoii de a lucra pentru beneficiul comun”. O definiție foarte scurtă și succintă care transmite esența principală a conceptului de „comunism”. Da, este o muncă pentru binele comun, și nu satisfacerea intereselor egoiste și egoiste ale cuiva, ca în capitalism.

Unul dintre principalele aspecte ale ideii comuniste este colectivismul. Interesele colectivului trebuie să prevaleze asupra intereselor egoiste personale într-o societate comunistă. Ei bine, susținătorii valorilor liberale pun individul și satisfacerea nevoilor sale în prim plan, în timp ce comunismul este societate și lucrează pentru binele public. Adică, în esență, liberalismul afirmă că satisfacerea nevoilor unei celule individuale aduce beneficii întregului organism - prin particular către general, iar comunismul, că prin satisfacerea nevoilor întregului organism, nevoile fiecărei celule individuale sunt mulțumit – de la general la particular. Acesta din urmă, după părerea mea, pare mai logic, deoarece în primul caz resursele organismului vor fi inevitabil distribuite inegal, adică în unele celule va fi un exces al acestora, iar în unele va exista o lipsă de resurse și o nevoie acută și, ca urmare, hipertrofie și degenerare a celulelor individuale. În plus, este inevitabil și apariția celulelor canceroase, care se vor strădui doar să consume fără a da nimic în schimb.

Imaginați-vă un astfel de organism în care celulele sale concurează pentru resurse între ele. Desigur, boală, degradare și moarte. Distribuția trebuie să fie uniformă, celulele unui singur organism nu pot concura între ele.

Acest lucru este acceptabil în lumea animală (selecție naturală), dar distructiv în societatea umană. În lumea animalelor, fiecare om este pentru el însuși, iar dacă nu mănânci, te vor mânca, dar noi nu suntem animale.

Sfidând competiția liberală pentru mărfuri în lumea „fiară” a pieței, doctrina comunistă postulează principiul „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale”. Desigur, aplicarea acestui principiu în viață, într-o măsură suficientă, este posibilă doar la un anumit nivel de dezvoltare spirituală și morală a societății, când „munca pentru binele societății va deveni prima nevoie vitală pentru toată lumea, nevoie conștientă" În aceasta, învățătura comunistă face eco în mare măsură Învățăturii lui Hristos, care l-a chemat pe om să-și dea totul în slujba lui Dumnezeu și a oamenilor. Și în general, comunismul și învățătura creștină au multe aspecte comune. Chiar și patriarhul Kiril al Bisericii Ortodoxe Ruse a vorbit despre asta într-unul dintre programele sale de televiziune. El a subliniat abundența asemănărilor dintre etica creștină și morala comunistă, care divergeau doar în componenta atee care a avut loc în învățătura comunistă din epoca sovietică.

În opinia mea, ateismul este principalul motiv pentru fragilitatea proiectului sovietic și eșecul de a construi o societate comunistă în el. Pentru că piatra de temelie a construcției comunismului a fost pusă atunci, în primul rând, pe aspectul material, lupta de clasă și construcția unei societăți industriale foarte dezvoltate la acea vreme, ar fi trebuit să fie îmbunătățirea spirituală și morală a oamenilor și a societății în ansamblu; în primul rând, dar într-o atmosferă de materialism crud, de negare a existenței lui Dumnezeu ( Puterile superioare) Și lumi superioare depășind sfera materiei brute, construcția unei societăți comuniste, mi se pare, este greu de fezabilă.

Comunismul își stabilește ca scop construirea unei societăți fără clase, deoarece diviziunea în clase este cauza principală a inegalității între oameni. Iar egalitatea este unul dintre principiile de bază ale societății comuniste. Anticipând strigătele indignate ale liberalilor sau ale oamenilor induși în eroare de aceștia, vreau să spun că egalitatea nu înseamnă egalizare și o masă cenușie omogenă. Fiecare persoană este un individ unic cu propriile trăsături, abilități și nevoi unice. Și o societate comunistă dezvoltată va fi interesată de faptul că fiecare astfel de individ își poate dezvălui și demonstra pe deplin cele mai bune calități și poate servi pe deplin în folosul societății. Și pentru aceasta se va încerca să creeze cele mai favorabile condiții pentru fiecare membru în parte. Unitatea unei societăți comuniste va sta în diversitatea trăsăturilor individuale ale oamenilor care o alcătuiesc, și nu într-un set de manechine monotone.

Vorbind despre comunism, nu se poate să nu menționăm atitudinea față de proprietatea privată (a nu se confunda cu proprietatea individuală) în lumina învățăturii comuniste. În timp ce sub capitalism proprietatea privată este o vacă sacră, a cărei încălcare este considerată cel mai grav sacrilegiu, conform comunismului este rădăcina tuturor relelor, precum inegalitatea oamenilor, exploatarea omului de către om, profitul, crima. Tocmai din cauza dorinței de a poseda ceva (bani, lucruri, proprietăți) se dezvoltă cele mai rele calități la o persoană - lăcomia, interesul propriu, invidia, lăcomia și se comit marea majoritate a infracțiunilor. Acest lucru este vizibil mai ales acum, când există o creștere înfiorătoare a cazurilor în care chiar și cele mai apropiate rude se ucid între ele fără milă sau angajează ucigași pentru bani, apartamente și alte proprietăți. Acestea sunt boli tipice ale societății de consum liberal-capitaliste inevitabil urâte. Descompunerea și moartea ei sunt inevitabile, la fel cum inevitabil umanitatea va ajunge la construirea unei societăți comuniste. Comunismul este inevitabil!



 

Ar putea fi util să citiți: