Kako so se v srednjem veku imenovali univerzitetni delavci? Srednjeveški izobraževalni sistem: univerze

  • Kako so bili v srednjeveški znanosti in filozofiji povezani vera, razum in izkušnje?

§ 18.1. Srednjeveške univerze

Razvoj mest in druge spremembe v družbenem življenju so spremljale tudi spremembe v šolskem izobraževanju. Če je bilo v zgodnjem srednjem veku izobrazbo mogoče pridobiti predvsem v samostanih, potem kasneje najboljše šole začela delovati v mestih.

    IN glavna mesta Ob katedralah so nastale šole, v katerih so študirali pravo, filozofijo, medicino in prebirali dela latinskih, grških in arabskih avtorjev. Ena najboljših je veljala za šolo v mestu Chartres. Njegovemu vodji pripisujejo besede: »Smo palčki, ki sedimo na ramenih velikanov. To jim dolgujemo, da lahko vidimo dlje od njih.« Zanašanje na tradicijo in spoštovanje do nje sta pomembna značilnost srednjeveške kulture.

Študenti na predavanju. Relief iz 14. stoletja. Bologna

Sčasoma so iz nekaterih mestnih šol zrasle prve univerze. Univerza (iz latinske besede "universitas" - celota, združenje) je skupnost učiteljev in študentov, organizirana z namenom dajanja in sprejemanja. višja izobrazba in živeti po določenih pravilih. Samo univerze so lahko podeljevale akademske nazive in svojim diplomantom dale pravico do poučevanja po vsej krščanski Evropi. To pravico so univerze dobile od tistih, ki so jih ustanovili: papežev, cesarjev, kraljev, torej tistih, ki so imeli vrhovna oblast. Univerze so bile ponosne na svoje tradicije in privilegije.

    Ustanovitev univerz so pripisovali najbolj znanim monarhom. Govorilo se je, da je Univerzo v Parizu ustanovil Karel Veliki, Univerzo v Oxfordu pa Alfred Veliki. Pravzaprav se biografije najstarejših univerz začnejo v 12. stoletju (Bologna v Italiji, Pariz v Franciji). V 13. stoletju so nastale univerze Oxford in Cambridge v Angliji, Montpellier in Toulouse v Franciji, Neapelj v Italiji in Salamanca v Španiji. V 14. stoletju so se pojavile prve univerze na Češkem, v Nemčiji, Avariji in na Poljskem. Do konca 15. stoletja je bilo v Evropi približno sto univerz.

Univerzo je praviloma vodil izvoljeni rektor. Univerza je bila razdeljena na fakultete, od katerih je vsako vodil dekan. Sprva so študirali na Fakulteti za svobodne umetnosti (v latinščini umetnost »artes«, zato se je fakulteta imenovala umetniška). Po obiskovanju določenega števila tečajev tukaj je študent postal diplomirani in nato magister umetnosti. Magister je dobil pravico do poučevanja, lahko pa je nadaljeval študij na eni izmed »višjih« fakultet: medicinski, pravni ali teološki.

Univerzitetno izobraževanje je bilo odprto vsakemu svobodnemu človeku. Med študenti je bilo največ iz premožnih družin, bili pa so tudi otroci revnih ljudi. Res je, pot od trenutka sprejema do najvišja stopnja Zdravnikova pot je včasih trajala več let in malokdo jo je opravil do konca. Toda akademska diploma je prinesla čast in karierne priložnosti.

Mnogi študenti so se v iskanju najboljših predavateljev selili iz mesta v mesto in celo iz države v državo. Neznanje jezika jih ni oviralo, saj so povsod po Evropi poučevali v latinščini – jeziku cerkve in znanosti. Vodili so življenje potepuhov in prejeli so vzdevek "vaganta" (kar pomeni "potepuhi"). Med njimi so bili odlični pesniki, katerih pesmi še danes vzbujajo veliko zanimanje.

    Študentov vsakdanjik je bil preprost: dopoldne predavanja, zvečer ponavljanje in poglabljanje obravnavane snovi. Poleg urjenja spomina je bila velika pozornost namenjena sposobnosti argumentiranja, ki se je vadilo v debatah. Življenje študentov pa je bilo sestavljeno iz več kot le pouka. Tam je bil prostor tako za slovesne obrede kot za hrupne pogostitve. Študenti so imeli zelo radi svojo univerzo, kjer so preživeli najboljša letaživljenje, pridobivali znanje in našli zaščito pred tujci. Imenovali so ga doječa mati (v latinščini »alma mater«).

Za vstop na prve univerze je bilo treba znati latinščino in opraviti razgovor, prva ženska z diplomo je bila leta 1678 Benečanka Elena Lucrezia Cornaro, študentske skupnosti, katerih moda se je pojavila v 17. stoletju, pa so bile kopija Zgradba prostozidarskih lož in prisotnost tajnih ritualov. T&P objavlja poglavje iz knjige »Vsakodnevno življenje evropskih študentov od srednjega veka do razsvetljenstva« raziskovalke Ekaterine Glagoleve in založbe Molodaya Gvardiya o tem, kako je bilo organizirano upravljanje na evropskih univerzah tistega časa.

Srednjeveški pravniki so vsako organizirano zvezo ljudi, vsako korporacijo (corpus) imenovali univerza (universitas), kot so takrat rekli z izrazom rimskega prava. Univerza se je lahko imenovala bodisi vsaka obrtna delavnica bodisi mesto (univers civium). V Italiji je obstajala tradicija mestnih republik. Tudi univerze so postale republike. Na najstarejši univerzi v Evropi, v Bologni, so oblast najprej prevzeli študentje, ki so se združevali v društva. Študentov je bilo neizmerno več kot profesorjev, poleg tega pa so plačevali, in kot pravijo, kdor plača, ta kliče. Tako kot v Bologni so študenti v Padovi potrdili statut univerze, izmed svojih tovarišev izvolili rektorja ter izbrali profesorje in učni načrt.

V Bologni sta obstajala dva glavna študentska kluba, sestavljena iz različnih skupnosti: Italijanov in Neitalijanov. Vsak klub je izvolil svojega predsednika-rektorja. Za slednje je obstajala starostna omejitev: ne mlajši od štiriindvajset let. Profesorji so mu prisegli pokorščino in so morali pod kaznijo denarne kazni upoštevati navodila dijakov in njihovih delodajalcev glede izvajanja pouka. Po drugi strani pa so učitelji ustanovili svoj »sindikat«, ki so ga imenovali kolegij, to je artel. Vsi profesorji so bili rojeni Bolognci in v svoje vrste niso sprejemali tujcev. Učitelji so bili razdeljeni na »bralne« (naslovljene) in »nebralne«, torej tiste, ki niso predavali. Druge univerze, ki so nastale v 12. stoletju v Evropi, so ta sistem vzele za model, vendar ni postal univerzalen. Na primer, v Parizu so profesorji takoj prevzeli vajeti vlade. Tamkajšnjega rektorja so najprej izbirali prokuristi štirih »narodov« in delegati učiteljstva, nato pa učitelji sami. To ni bilo presenetljivo: pariški šolarji so bili večinoma še premladi, da bi njihovi krhki glasovi pomenljivo zazveneli v splošnem zboru, še bolj pa jim ni bilo mogoče zaupati pogajanj z oblastmi, ki so bila pogosto zelo težavna. Toda na Škotskem, v Glasgowu in Aberdeenu, so do 19. stoletja rektorje volili izključno študenti.

V Oxfordu se je vodja univerze od leta 1201 imenoval kancler, učitelji pa so leta 1231 ustanovili lastno korporacijo. Rektorjev »mandat« je bil izdan za kratek čas: sprva za mesec in pol. Papeški legat v Franciji Simon de Brion (1210-1285), pozneje izvoljen za papeža (1281) pod imenom Martin IV., je spoznal, da tako pogoste menjave vodstva ne vodijo v nič dobrega, in je predlagal podaljšanje rektorjevega mandata na tri mesece. To pravilo je veljalo tri leta, nato pa se je obdobje še povečalo: v Parizu je bilo šest mesecev, na Škotskem - tri leta.

Na Sorboni je bila glavna fakulteta teološka, ​​vendar je rektorja univerze oskrbovala izključno filozofska fakulteta (v provincah tega pravila niso upoštevali). Ta položaj ni bil na voljo zdravnikom - rektor je bil izvoljen izmed diplomantov ali licenciatov. Rektorja so naslavljali z »Monseigneur« in ga v pogovoru ter pisno imenovali »Votre Amplitude« (»vaša veličina«). Univerza mu je plačevala pokojnino, njegova svečana noša je bila bogata in plemenita. Vsake tri mesece je rektor vodil procesijo po Parizu na čelu štirih fakultet. Vsi so šli v cerkev, ki so jim jo nakazali, in tam je doktor teologije, oblečen v krzno, v prisotnosti rektorja prebral pridigo. Pridig trenutno ni bilo mogoče brati v nobeni drugi cerkvi. Rektor je imel ob boku obešeno denarnico; vedno je vseboval 50 kron, ki jih je bil monseigneur dolžan dati francoskemu kralju, če ga je srečal na desnem bregu Sene, in prav toliko mu je moral kralj odšteti, če je taval na levi breg. Pravijo, da so Henrik IV. in nekateri drugi kralji namenoma preprečili univerzitetno procesijo, da bi prejeli ta denar, njeni udeleženci pa so vedno s strahom stopili na most. Za kralja je bilo 50 ekujev malenkost, za univerzo pa precejšen znesek.

Rektorja so volili učitelji, a ko je 16. decembra 1485 njihova izbira padla na flamskega meniha Johanna Standoncka, so se študenti uprli. Standonck je bil takrat profesor na Sorboni, vendar je zaslovel kot ustanovitelj Montagu Collegea, razvpitega po svojih strogih pravilih. Novi rektor je svoje vzgojne metode nameraval uporabiti pri študentih, kar jih je močno obrnilo proti njemu. Na nemških univerzah so rektorja imenovali "monarh", čeprav je bil seveda podrejen kralju ali cesarju. Če je rektor pripadal plemiškemu stanu, naj bi ga nagovarjali z besedama »vaša ekscelenca« (Erlaucht) ali »vaše gospostvo« (Durchlaucht). Nemške univerze so imele tako rektorja kot kanclerja. Slednji je imel akademsko izobrazbo in je bil včasih profesor; ubogal je škofa in papeža; Sprva je bil imenovan, potem pa so ga začeli voliti. Če bi se rektor, čigar naloga je bila cerkveno nadzorovanje univerze, preveč aktivno vmešaval v vodenje, bi lahko bil njegov odnos z rektorjem precej napet.

V Rusiji je za najvišje vodstvo univerze cesarica Elizaveta Petrovna imenovala dva kustosa, za izobraževalna in gospodarska naročila pa urad, ki ga je vodil direktor. Prvi kustosi moskovske univerze so bili I.I. Šuvalov in L.L. Blumentrost (čeprav je slednji umrl pred odprtjem univerze), prvi direktor je bil A.M. Argamakov (do 1757).

V Montpellieru so študentje iz svojih vrst izvolili tožilca - uradnika z razpoznavno značko v obliki palice, ki je skrbel za univerzitetne finance. V skladu z listino iz leta 1534 je imel tožilec pravico grajati malomarne učitelje. Učiteljske plače so bile dane le, če tožilec ni imel nobenih pritožb zoper njih. Leta 1550 je bil ukinjen položaj tožilca, ki so ga nadomestili štirje svetovalci iz vrst bakalavrov; Straža univerzitetne cerkve je bila dodeljena za pobiranje vstopnine. So pa dijaki sami zavzeli aktivno stališče. Felix Platter se je spominjal, kako ga je novembra 1556 rojak po imenu Hochstetter odpeljal s pouka dr. Saporte na »demonstracijo« proti neprevidnim inštruktorjem: učenci so se postavili v kolono eden za drugim in hodili okoli desk vseh »narodov«. z meči in klicali svoje tovariše. »Šli smo do sedeža parlamenta. Tožilec, ki smo ga izvolili, je v našem imenu vložil ovadbo zaradi malomarnosti profesorjev pri pouku in zahteval uveljavitev naše starodavne pravice, da postavimo dva tožilca, ki bosta zadrževala plače profesorjem, ki ne predavajo. Zdravniki pa so ovadili prek izbranega tožilca. Naša prošnja je bila uslišana; 25. novembra sta bila imenovana dva tožilca in vse se je umirilo.” Podoben incident, ki se je zgodil dve stoletji kasneje v Sankt Peterburgu, se je prav tako končal v zadovoljstvo vseh. Študenti univerze so se pri višjih akademskih oblasteh pritožili zaradi malomarnosti svojih mentorjev. Oblast je profesorjem po navadi pospravila oblance in to je bilo tudi vse; profesorji so "prepametnim" študentom večkrat predavali, jih pregledali, jim podelili spričevala in jih izpustili na vse štiri strani.

V tistih daljnih časih je tanka meja med učenci in učitelji včasih postala prozorna ali pa se je celo popolnoma razblinila. Tukaj je samo en primer. Julien Beret je osem let poučeval na kolidžu v Harcourtu, nato pa se je nenadoma odločil postati študent medicinske fakultete Univerze v Parizu. To mu ni preprečilo, da bi bil leta 1573 izvoljen za tožilca francoskega »naroda« na Fakulteti za svobodne umetnosti in na naslednje leto- rektor univerze, ki jo je zastopal na pogrebu kralja Karla IX. Tudi potem, ko je leta 1575 postal direktor kolidža v Le Mansu, je nadaljeval s študijem.

Bolonjski študenti nemškega “naroda”. Miniatura iz 15. stoletja

V 15.–16. stoletju je zadeve univerze vodil stalni svet, ki so ga v Angliji imenovali »kongregacija«. V Parizu se je v 17. stoletju končno oblikovala »profesorska oligarhija«; z vzpostavitvijo absolutizma v Franciji je bil enak model oblasti sprejet tudi na univerzah. Univerzitetni sveti so pripravljali statute, ki so obstajali dolgo časa v ustni obliki (najstarejši pisni izdaji, ohranjeni v Parizu in Oxfordu, so iz začetka 13. stoletja). Sprva je listina vsebovala nekaj preprostih pravil v zvezi z izpiti, kodeksom oblačenja itd. Vsi člani univerze so slovesno prisegli, da bodo spoštovali listino. Pregledala bi ga lahko le posebna komisija. V Firencah je to delala ista komisija, ki je spremljala izvajanje in posodabljanje listin obrtnih cehov.

Robert Curzon (okoli 1660-1219) - Anglež, ki je študiral v Oxfordu, Parizu in Rimu, je bil leta 1211 imenovan za rektorja pariške univerze, leta 1212 pa je bil na srečanju kardinalov (konzistoriju) izvoljen za kardinala duhovnika.

Po listini iz leta 1215, ki jo je sestavil kardinal Robert Curzon, je bila pariška univerza združenje mojstrov in učenjakov, od katerih je imel vsak pravice in dolžnosti; poudarek je bil na medsebojni pomoči. Tako se je univerza na eni strani soočila z ne preveč prijaznim prebivalstvom, na drugi pa z lokalnimi oblastmi. Poleg tega je le medsebojna pomoč omogočala normalno življenje in študij. Vsak učenec je moral biti dodeljen učitelju, ki je imel moč, da ga sodi. Šolarji in učitelji, če niso imeli druge poti do pravice, so lahko drug drugemu prisegli, da bodo branili svoje pravice. Ob smrti študentov, ki niso zapustili oporoke, je rektor univerze opravil popis njihovega premoženja.

Listina je določila tudi pravila za učitelje. Za poučevanje svobodnih umetnosti je moral biti star enaindvajset let, študirati te vede najmanj šest let in skleniti nekaj podobnega dveletni pogodbi. Za prejem katedre na teološki fakulteti je moral biti kandidat star najmanj trideset let in osem let študija teologije, pri čemer se je zadnja tri leta posebej pripravljal za poučevanje pod mentorskim vodstvom. Končno je moral biti tako visoko moralen, kot je bil visoko izobražen. Nič se ni govorilo o učiteljih prava ali medicine, verjetno zaradi slabe razvitosti teh strok.

Za naziv profesorja si moral pridobiti pedagoško licenco, ki jo je izdal rektor po preučitvi prosilca. Licenca je bila izdana brezplačno in ni zahtevala prisege. Če je bil prosilec tega vreden, ga rektor ni imel pravice zavrniti. Naslednje izdaje listine so postavile jasnejša pravila v zvezi s študijem in učnimi načrti (vključevali so celo sezname obveznih in »nezaželenih« knjig), učne metode, zagovor disertacije in dodelitev akademske stopnje, pa tudi oblačila učiteljev in pogrebne slovesnosti učiteljev in učencev.

Vsaka univerza je imela svoj pečat. V Parizu so jo hranili v posebni skrinjici, zaklenjeni s štirimi ključavnicami, dekan vsake od štirih fakultet pa je imel ključ od ene ključavnice, tako da se je skrinjica lahko odprla le tako, da ju je sestavila skupaj. Svoj pečat je univerza dobila v začetku leta 1221, vendar je že aprila tega leta papež Honorij III. svojemu legatu ukazal, naj ga uniči. To dejanje je povzročilo študentske nemire, dva človeka iz spremstva legata pa sta bila ubita. Leta 1246 je papež Inocenc IV univerzi vrnil pravico do uporabe pečata, a le za sedem let; vendar je bil po tem obdobju podaljšan še za deset let. Listina iz leta 1253 z odtisom tega pečata je zdaj najstarejši dokument te vrste, ki se je ohranil do danes. Nekatere fakultete (na primer teološka v Parizu in medicinska v Montpellieru), »narodi«, študentska društva in rektorat so imeli svoje pečate.

Razvoj srednjeveških mest, pa tudi druge spremembe, ki so se zgodile v življenju družbe, so vedno spremljale spremembe v izobraževanju. Če med časi zgodnji srednji vek sprejemali so ga predvsem v samostanih, kasneje pa so se začele odpirati šole, v katerih so se učili pravo, filozofija, medicina, učenci so prebirali dela številnih arabskih, grških avtorjev itd.

Zgodovina izvora

Beseda »univerza« v prevodu iz latinščine pomeni »celota« ali »unija«. Treba je reči, da danes, tako kot v starih časih, ni izgubila svojega pomena. Srednjeveške univerze in šole so bile skupnosti učiteljev in študentov. Organizirani so bili z enim namenom: dajati in prejemati izobraževanje. Srednjeveške univerze so živele po določenih pravilih. Samo ti so lahko podeljevali akademske nazive in diplomantom dajali pravico do poučevanja. Tako je bilo po vsej krščanski Evropi. Srednjeveške univerze so dobile takšno pravico od tistih, ki so jih ustanovili - papežev, cesarjev ali kraljev, torej tistih, ki so imeli takrat najvišjo oblast. Ustanovitev tovrstnih izobraževalnih ustanov pripisujejo najbolj znanim monarhom. Menijo, da ga je na primer ustanovil Alfred Veliki, Pariz pa Karel Veliki.

Na čelu je bil navadno rektor. Njegovo mesto je bilo volilno. Tako kot v našem času so bile srednjeveške univerze razdeljene na fakultete. Vsakega izmed njih je vodil dekan. Po opravljenem določenem številu predmetov so študenti postali diplomirani in nato magistrski ter dobili pravico do poučevanja. Hkrati so lahko nadaljevali študij, vendar na eni od fakultet, ki se štejejo za »višjo« v specialnosti medicine, prava ali teologije.

Struktura srednjeveške univerze se praktično ne razlikuje od sodoben način pridobivanje izobrazbe. Bili so odprti za vse. In čeprav so med študenti prevladovali otroci iz bogatih družin, je bilo veliko tudi ljudi iz revnega sloja. Res je od vstopa na srednjeveške univerze do pridobitve najvišje doktorske diplome minilo veliko let in zato je le malokdo opravil to pot do konca, a akademska diploma je srečnežem zagotavljala tako čast kot priložnost za hitro kariero.

Študenti

Mnogi mladi so se v iskanju najboljših učiteljev selili iz enega mesta v drugo in odšli celo v sosednjo evropsko državo. Treba je reči, da jih neznanje jezikov sploh ni oviralo. Evropske srednjeveške univerze so poučevale v latinščini, ki je veljala za jezik znanosti in cerkve. Mnogi učenci so včasih vodili življenje potepuha in so zato prejeli vzdevek "vaganta" - "tavanje". Med njimi so bili odlični pesniki, katerih dela še danes vzbujajo veliko zanimanja njihovih sodobnikov.

Dnevna rutina študentov je bila preprosta: dopoldan predavanja, zvečer pa ponavljanje obravnavane snovi. Poleg stalnega urjenja spomina na srednjeveških univerzah je bila velika pozornost namenjena sposobnosti argumentiranja. To veščino so vadili med dnevnimi debatami.

študentsko življenje

Vendar življenje tistih, ki so imeli srečo vstopiti na srednjeveške univerze, ni bilo samo študij. Čas je bil tako za svečane obrede kot za hrupne pogostitve. Študenti tistega časa so imeli zelo radi svoje izobraževalne ustanove, tukaj so preživeli najboljša leta svojega življenja, pridobivali znanje in našli zaščito pred tujci. Imenovali so jih »alma mater«.

Študenti so se običajno zbirali v majhnih skupinah glede na narode ali skupnosti, ki združujejo študente iz najrazličnejših regij. Skupaj so lahko najeli stanovanje, čeprav so mnogi živeli na fakultetah. Tudi slednje so bile praviloma oblikovane po narodnostih: vsaka je zbrala predstavnike ene skupnosti.

Univerzitetna znanost v Evropi

Sholastika se je začela oblikovati v enajstem stoletju. Za njegovo najpomembnejšo lastnost je veljalo neomejeno verovanje v moč razuma pri razumevanju sveta. Sčasoma v srednjem veku pa je univerzitetna znanost postala dogma, katere določbe so veljale za dokončne in nezmotljive. V 14.-15. sholastika, ki je uporabljala le logiko in popolnoma zanikala kakršen koli eksperiment, se je začela spreminjati v očitno zavoro razvoja naravoslovne misli v zahodni Evropi. Oblikovanje srednjeveških univerz je bilo takrat skoraj v celoti v rokah dominikanskih redov. Izobraževalni sistem tistega časa je imela dokaj močan vpliv na razvoj nastajanja zahodnoevropske civilizacije.

Šele stoletja pozneje so srednjeveške univerze v Zahodni Evropi začele spodbujati rast družbene zavesti, napredek znanstvene misli in svobodo posameznika.

Zakonitost

Za pridobitev izobrazbenega statusa je morala ustanova imeti papeško bulo, ki je odobrila njeno ustanovitev. S takšnim odlokom je papež institucijo odstranil izpod nadzora posvetnih ali lokalnih cerkvenih oblasti, s čimer je uzakonil obstoj te univerze. S prejetimi privilegiji so bile potrjene tudi pravice izobraževalne ustanove. To so bili posebni dokumenti, ki so jih podpisovali papeži ali vladajoče osebe. Privilegiji so zagotavljali avtonomijo te izobraževalne ustanove - obliko upravljanja, dovoljenje za lastno sodišče, pa tudi pravico do podeljevanja akademskih nazivov in oprostitev študentov vojaške službe. Tako so srednjeveške univerze postale popolnoma samostojna organizacija. Profesorji, študentje in uslužbenci izobraževalne ustanove, z eno besedo vsi, niso bili več podrejeni mestni oblasti, temveč izključno izvoljenemu rektorju in dekanom. In če so študenti zagrešili kakršna koli kazniva dejanja, je vodstvo določenega kraja lahko le zahtevalo od njih, da obsodijo ali kaznujejo storilce.

Diplomanti

Srednjeveške univerze so nudile priložnost za dobro izobrazbo. Veliko ljudi je tam študiralo znane osebnosti. Diplomanti teh izobraževalne ustanove tam so bili Duns Skot, Peter Lombardijski in Viljem Ockhamski, Tomaž Akvinski in številni drugi.

Praviloma je tiste, ki so diplomirali na takšni ustanovi, čakala veličastna kariera. Navsezadnje so bile po eni strani srednjeveške šole in univerze aktivno v stiku s cerkvijo, po drugi strani pa se je s širitvijo upravnega aparata različnih mest povečala tudi potreba po izobraženih in pismenih ljudeh. Številni včerajšnji študenti so delali kot notarji, tožilci, pisarji, sodniki ali odvetniki.

Strukturna podrazdelitev

Ni bilo ločevanja višjega in srednjega šolstva, zato je struktura srednjeveške univerze vključevala tako višje kot nižje fakultete. Po obsežnem poučevanju latinščine pri 15-16-letnikih osnovna šola, so prešli na pripravljalno raven. Tu so študirali »sedem svobodnih umetnosti« v dveh ciklih. To sta bila trivium (slovnica, pa tudi retorika in dialektika) in kvadrium (aritmetika, glasba, astronomija in geometrija). Toda šele po študiju filozofije je imel študent pravico vstopiti na višjo fakulteto pravne, medicinske ali teološke specialnosti.

Načelo učenja

In danes sodobne univerze uporabljajo tradicijo srednjeveških univerz. Učni načrti, ki so se ohranili do danes, so bili sestavljeni za eno leto, ki v tistih časih ni bilo razdeljeno na dva semestra, temveč na dva neenaka dela. Velika navadna doba je trajala od oktobra do velike noči, mala navadna doba pa do konca junija. Delitev študijskega leta na semestre se je na nekaterih nemških univerzah pojavila šele proti koncu srednjega veka.

Obstajale so tri glavne oblike poučevanja. Lectio ali predavanja so bila celovita in sistematična predstavitev ob določenih urah določenega učnega predmeta, kot je bilo predhodno določeno v statutu ali listini posamezne univerze. Razdeljeni so bili na redne oziroma obvezne tečaje in izredne oziroma dodatne. Po istem principu so bili razvrščeni učitelji.

Na primer, obvezna predavanja so bila običajno predvidena za jutranje ure - od zore do devete ure zjutraj. Ta čas je veljal za ugodnejšega in zasnovanega za sveže moči študentov. V popoldanskih urah pa so bila slušateljem izvedena izredna predavanja. Začeli so ob šestih in končali ob desetih zvečer. Pouk je trajal eno ali dve uri.

Tradicije srednjeveških univerz

Glavna naloga učiteljev na srednjeveških univerzah je bila primerjava različne možnosti besedila in ob tem podaja potrebna pojasnila. Statut je študentom prepovedoval, da bi zahtevali ponavljanje ali celo počasno branje. Na predavanja so morali prihajati s knjigami, ki so bile v tistih časih zelo drage, zato so si jih študentje izposojali.

Že od osemnajstega stoletja so univerze začele kopičiti rokopise, jih kopirati in ustvarjati lastna vzorčna besedila. Občinstva dolgo ni bilo. Prva srednjeveška univerza, na kateri so si profesorji začeli urejati šolske prostore - Bologna - je že v štirinajstem stoletju začela za to urejati predavalnice.

Pred tem so bili učenci združeni na enem mestu. Na primer, v Parizu je bila to Avenue Foir ali Rue de Straw, imenovana s tem imenom, ker so poslušalci sedeli na tleh, na slami ob nogah svojega učitelja. Kasneje se je začelo pojavljati nekaj podobnega pisalnim mizam – dolgim ​​mizam, za katerimi je lahko sedelo do dvajset ljudi. Oddelke so začeli graditi na dvignjenih površinah.

Podeljevanje diplom

Po končanem študiju na srednjeveški univerzi so študentje opravljali izpit, ki ga je opravljalo več mojstrov iz vsakega naroda. Izpraševalce je nadzoroval dekan. Študent je moral dokazati, da je prebral vse priporočene knjige in uspel sodelovati v obsegu sporov, ki ga zahteva statut. Komisijo je zanimalo tudi obnašanje maturanta. Po uspešno opravljenih teh fazah je študent lahko sodeloval v javni razpravi, kjer je moral odgovoriti na vsa vprašanja. Kot rezultat je prejel prvo diplomo. Dve študijski leti je moral pomagati mojstru, da je dobil pravico do poučevanja. In le šest mesecev pozneje je tudi magistriral. Diplomant je moral predavati, priseči in pogostiti.

Zgodovina starodavnih univerz sega v dvanajsto stoletje. Takrat so se rodile izobraževalne ustanove, kot sta Bologna v Italiji in Pariz v Franciji. V trinajstem stoletju so se pojavile v Angliji, Montpellier v Toulousu, že v štirinajstem stoletju pa prve univerze na Češkem in v Nemčiji, Avstriji in na Poljskem. Vsaka izobraževalna ustanova je imela svoje tradicije in privilegije. Do konca petnajstega stoletja je bilo v Evropi približno sto univerz, ki so bile glede na to, od koga so učitelji prejemali plačo, razdeljene na tri vrste. Prvi je bil v Bologni. Tu so učenci sami najemali in plačevali učitelje. Druga vrsta univerze je bila v Parizu, kjer je učitelje financirala cerkev. Oxford in Cambridge sta podpirala tako krona kot država. Povedati je treba, da jim je prav to dejstvo pomagalo preživeti razpustitev samostanov leta 1538 in kasnejšo odstranitev glavnih angleških katoliških ustanov.

Vse tri vrste struktur so imele svoje značilnosti. V Bologni so na primer študenti nadzorovali skoraj vse, kar je učiteljem pogosto povzročalo velike nevšečnosti. V Parizu je bilo obratno. Prav zaradi tega, ker je učitelje plačevala cerkev, je bila glavni predmet na tej univerzi teologija. Toda v Bologni so študentje izbrali bolj posvetne študije. Tu je bila glavna tema pravo.

  • Uvodna
    • Predmet vede o zgodovini in njeno mesto v sistemu zgodovinskih ved
    • Funkcije zgodovinskega znanja
    • Metodologija naravoslovja in tečaj obče zgodovine
    • Načela preučevanja zgodovinskih podatkov
    • Faze razvoja zgodovinska veda
    • Možnosti za periodizacijo zgodovine
  • Primitivna doba človeštva
    • Možnosti periodizacije starodavna zgodovina
      • Paleolitik
      • mezolitik
      • neolitik
      • kalkolitik
    • Razgradnja primitivnega komunalnega sistema
  • Zgodovina držav starega vzhoda
    • Zgodnja antika (konec 4. - konec 2. tisočletja pr. n. št.)
      • Egipt
      • Sumersko-akadsko obdobje
      • Prve civilizacije v Indiji in na Kitajskem
    • Obdobje razcveta starodavnih držav (konec 2. - konec 1. tisočletja pr. n. št.)
      • Mezopotamija
      • Perzijsko Ahemenidsko cesarstvo
      • Indija
      • Kitajska
    • Pozna antika
  • Zgodovina starih držav
    • Stara Grčija (3. tisočletje pr. n. št. – 30 pr. n. št.)
    • Stari Rim (8. stoletje pr. n. št. – 5. stoletje n. št.)
      • Republiško obdobje
      • Obdobje cesarstva
  • Civilizacija starodavna Rusija
    • Civilizacija starodavne Rusije
    • Najstarejša naselja na ozemlju naše države (od nastanka do 6. stoletja našega štetja)
      • Pradomovina Slovanov in njihova etnogeneza
    • Vzhodni Slovani na pragu oblikovanja države (VI – 9. stoletje)
    • Oblikovanje evropske civilizacije
    • splošne značilnosti Zahodnoevropski srednji vek (V-XVII. stol.)
      • Vazalni sistem
      • Manire, navade
    • Zgodnji srednji vek (V – X stoletja)
      • Razredi zgodnje fevdalne družbe
    • Klasični srednji vek (XI-XV stoletja)
      • Kmečki upori
      • Gospodarstvo. Kmetijstvo
      • Srednjeveška mesta
      • Srednjeveška obrt
      • Trgovina in trgovci
      • Srednjeveške univerze
      • Posebnosti zgodovinski razvoj vodilnih evropskih držav
    • Pozni srednji vek (XVI - začetek XVII stoletja)
      • Trgovina
      • Kmetijstvo
      • Cerkvena reformacija
      • Razvoj znanosti
  • Rus' v srednjem veku
    • Kijevska Rusija (IX-XII stoletja)
      • normanska teorija
      • Družbeni red
      • Gospodarsko življenje
      • pokristjanjevanje Rusije
    • Oblikovanje civilizacije v ruskih deželah (XI-XV stoletja)
      • Glavne knežje dežele
      • Boj proti mongolsko-tatarskim osvajalcem
    • Oblikovanje in vzpon moskovske države (XIII – XV. stoletje)
      • Nastanek moskovske centralizirane države
  • Vzhodne države v srednjem veku
    • Značilnosti razvoja vzhodnih držav v srednjem veku
    • Indija (VII - XVIII stoletja)
      • Obdobje muslimanskega osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - zgodnje XVI. stoletje)
      • Indija v dobi mogulskega cesarstva (XVI-XVIII stoletja)
    • Kitajska (III - XVII stoletja)
      • Cesarsko obdobje (konec VI-XIII stoletja)
      • Kitajska v času mongolske vladavine. Cesarstvo Yuan (1271-1367)
      • Ming Kitajska (1368-1644)
    • Japonska (III - XIX stoletja)
      • Obdobje Fujiwara (645-1192)
      • Japonska v obdobju prvega šogunata Minamoto (1192-1335)
      • Drugi šogunat Ashikaga (1335-1573)
      • Združitev države; Tokugaevski šogunat
    • Arabski kalifat (V – XI stoletja našega štetja)
    • Evropa: prehod v nov čas
    • Posledice velikih geografskih odkritij
    • Nizozemska
    • Anglija
      • Viri začetne akumulacije kapitala
      • Vzroki buržoazne revolucije
      • Potek buržoazne revolucije
      • Rezultati revolucije
    • Francija
      • Značilnosti družbenoekonomskega razvoja
      • Ekonomska politika. Henrik IV. Richelieu. kolbertizem.
    • Nemčija
      • reformacija
      • Tridesetletna vojna
  • Rusija v XVI-XVII stoletju.
    • Rusija v 16. stoletju
      • Začetek vladavine Ivana IV
      • Reforme 50-ih let
      • Agrarna revolucija. opričnina
      • Zunanja politika
      • Gospodarstvo Rusije
    • XVII stoletje v zgodovini Rusije
      • Konec intervencije. Boj za Smolensk
      • Koncilski zakonik iz leta 1649 in krepitev avtokracije
      • Zunanja politika
      • Domače politične razmere
      • Gospodarstvo Rusije v 17. stoletju.
  • Evropa v 18. stoletju.
    • Razsvetljenstvo je nujna stopnja kulturnega razvoja
      • Angleško razsvetljenstvo
      • Francosko razsvetljenstvo
      • Razsvetljeni absolutizem
    • Super francoska revolucija
      • Faze revolucije
      • Najpomembnejši dogodki jakobincev
      • Rezultati revolucije in njen pomen
    • Ekonomski razvoj Evropske države v 18. stoletju.
      • Začetek industrijske revolucije v Angliji
      • Kmetijstvo
      • Premiki v družbeni strukturi
  • Rusija v 18. stoletju
    • Rusija pod Petrom I
    • Družbeno-ekonomski razvoj Rusije v drugi polovici 18. stoletja
      • Industrija
      • Domača in zunanja trgovina
      • Razvoj bančnih sistemov
      • Krepitev fevdalne posesti in diktature plemstva
    • Razsvetljeni absolutizem v Rusiji
      • Odredba Komisije o pripravi predloga novega zakonika
      • Ruski razsvetljenci

Srednjeveške univerze

Tudi drugi del zahodnoevropske srednjeveške družbe je bil mobilen – dijaki in mojstri. Prve univerze v zahodni Evropi so se pojavile ravno v klasičnem srednjem veku. Torej, konec XII - začetek XIII stoletja. Univerze so bile odprte v Parizu, Oxfordu, Cambridgeu in drugih evropskih mestih. Univerze so bile takrat najpomembnejši in pogosto edini vir informacij.

Moč univerz in univerzitetne znanosti je bila izjemno močna. V zvezi s tem je v XIV-XV stoletju. Posebej je izstopala pariška univerza. Pomembno je, da so bili med njegovimi učenci (in skupaj je bilo več kot 30 tisoč ljudi) odrasli in celo starejši: vsi so prišli izmenjat mnenja in se seznaniti z novimi idejami.

Univerzitetna znanost – sholastika – se je oblikovala v 11. stoletju. Njegova najpomembnejša lastnost je bila brezmejna vera v moč razuma v procesu razumevanja sveta. Sčasoma pa sholastika vse bolj postaja dogma. Njene določbe veljajo za nezmotljive in dokončne. V XIV-XV stoletju. sholastika, ki je uporabljala samo logiko in zanikala eksperimente, je postala očitna ovira za razvoj naravoslovne misli v zahodni Evropi.

Skoraj vse katedre na evropskih univerzah so tedaj zasedli menihi dominikanskega in frančiškanskega reda ter redne teme spori in znanstvena dela so bile takšne: »Zakaj je Adam v raju jedel jabolko in ne hruške? in "Koliko angelov se lahko prilega glavi igle?"

Celoten sistem univerzitetnega izobraževanja je zelo močno vplival na oblikovanje zahodnoevropske civilizacije. Univerze so prispevale k napredku znanstvene misli, rasti družbene zavesti in rasti svobode posameznika. Magistri in študenti so se selili iz mesta v mesto, z univerze na univerzo, kar je bila stalna praksa, izvajali kulturno izmenjavo med državami.

Nacionalni dosežki so takoj postali znani v drugih evropskih državah. Tako so Dekameron Italijana Giovannija Boccaccia (1313-1375) hitro prevedli v vse evropske jezike, brali in poznali so ga povsod. Oblikovanje zahodnoevropske kulture je pospešil tudi začetek tiska leta 1453. Za prvega tiskarja velja Johannes Gutenberg (med 1394-1399 ali 1406-1468), ki je živel v Nemčiji.

V 12. stoletju. Zaradi povečane potrebe po znanstvenem znanju in ljudeh, ki ga imajo - znanstvenikih - se je proces izobraževanja začel na podlagi katedralnih šol v največjih mestih zahodne Evrope višjih šol - univerz. Sprva je pojem »univerza« (iz latinščine universitas - celota) pomenil združbo učiteljev, profesorjev in študentov, »učenjakov«, katerih namen je proučevanje in povečevanje združenega krščanskega znanja.

Prve univerze so se pojavile v Bologni (1158), Parizu (1215), Cambridgeu (1209), Oxfordu (1206), Lizboni (1290). V teh izobraževalnih ustanovah so bila oblikovana osnovna načela akademske avtonomije in razvita demokratična pravila za upravljanje visokega šolstva in njegovega notranjega življenja. Tako so imele univerze številne privilegije, ki jim jih je podelil papež: izdajanje dovoljenj za poučevanje, podeljevanje akademskih nazivov (prej je bila to izključna pravica cerkve), oprostitev študentov vojaške službe in izobraževalna ustanova od davkov itd. Univerza je vsako leto volila rektorja in dekane.

Običajno je struktura univerze vključevala štiri fakultete: umetniško, pravno, medicinsko in teološko. V srednjeveških višjih šolah je bila vzpostavljena hierarhija: za najstarejšo je veljala teološka fakulteta, nato pravna, medicinska in umetniška fakulteta. Na tej podlagi se umetniška fakulteta, kjer so študirali »sedem svobodnih umetnosti«, v nekaterih zgodovinskih in pedagoških študijih imenuje nižja ali pripravljalna, vendar univerzitetna pravila tega niso zahtevala. Na teološki fakulteti so preučevali predvsem Sveto pismo in »Sentence« Petra Lombardskega (začetek 12. stoletja - 1160), usposabljanje je trajalo približno 12 let, študentje so ob nadaljevanju študija lahko sami poučevali in opravljali cerkvene položaje, ob koncu študija so pridobili naziv magister teologije, nato pa še licenciat (učitelj, ki je bil priznan za predavanja, a še ni zagovarjal doktorske disertacije).

Na pravni fakulteti so upoštevali rimsko in katoliško pravo, po štirih letih študija so študenti pridobili naziv bakalavreat, po treh letih pa še licenciat. Študij na Medicinski fakulteti je vključeval preučevanje del Hipokrata, Avicene, Galena in drugih znanih zdravnikov. Po štirih letih študija so študenti pridobili diplomo, dve leti pa so morali opravljati zdravniško prakso pod vodstvom magistra. Nato so po petih letih študija smeli opravljati izpite za naziv licenciat.

Študentje umetniške fakultete so na podlagi šolskega triviuma študirali kvadratij, predvsem geometrijo in astronomijo, poleg tega pa je tečaj vključeval sholastiko, Aristotelova dela in filozofijo. Po dveh letih so študentje prejeli diplomo, priprava na magistrski študij pa je trajala od tri do deset let. Glavni cilj usposabljanje na vseh fakultetah je bilo doseganje akademskih nazivov.

Pouk na univerzah je potekal ves dan (od 5. do 20. ure). Glavna oblika izobraževanja so bila predavanja prof. Zaradi premajhnega števila knjig in rokopisov je bil ta proces delovno intenziven: profesor je večkrat ponavljal isti stavek, da so si ga študenti lahko zapomnili. Nizko produktivnost usposabljanja je delno razloženo z njegovim trajanjem. Enkrat tedensko je potekala debata, namenjena razvijanju samostojnega mišljenja, ki so se je dijaki obvezno udeležili.

Obveznosti študenta so bile obiskovanje predavanj: obvezno čez dan in ponavljanje zvečer. Pomembna značilnost univerz tiste dobe je bila debata. Učiteljica je določila temo. Njegov asistent, dipl., je vodil razpravo, torej odgovarjal na vprašanja in komentiral govore. Če je bilo potrebno, je mojster priskočil na pomoč samcu. Enkrat ali dvakrat letno so potekale debate »o čemer koli« (brez točno določene teme). V tem primeru so se pogosto razpravljali o perečih znanstvenih in ideoloških problemih. Udeleženci razprave so se obnašali zelo svobodno, govornika so prekinjali z žvižgi in vzkliki.

Praviloma je univerzitetnega diplomanta čakala čudovita kariera. Včerajšnji učenci so postali pisarji, notarji, sodniki, odvetniki in tožilci.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: