Glavna tema Konfucijeve filozofije je. Ideje konfucijanstva: na kratko

Filozofija starodavne Kitajske – na kratko najpomembnejše. Konfucianizem na kratko in taoizem. To je še ena tema iz serije člankov o filozofiji. V prejšnji objavi smo si ga ogledali skupaj. Zdaj pa se obrnemo na starodavno kitajsko filozofijo.

Filozofija se je na Kitajskem začela razvijati v petem stoletju pred našim štetjem, ko se je družba začela razslojevati po ekonomskih linijah in sta nastala sloj bogatih mestnih prebivalcev in izjemno reven sloj vaščanov. In tudi razred uradnikov, ki nima le denarja, ampak tudi zemljo.

Filozofija starodavne Kitajske temelji na načelu trojnosti vesolja, ki ga predstavljajo Zemlja, Nebo in Človek. Vesolje predstavlja energijo (»Tsi«), razdeljeno na žensko in moško – jin in jang.

Filozofija starodavne Kitajske ima poleg filozofije mitološki in religiozni izvor Starodavna Indija. Njen glavni igralci tam so bili duhovi in bogovi. Svet je bil razumljen kot interakcija dveh principov - moškega in ženskega.

Veljalo je, da je vesolje ob nastanku kaos in ni bilo delitve na Zemljo in Nebo. Uredili so kaos in razdelili na Zemljo in Nebo dva rojena duha - jin (zavetnik Zemlje) in jang (zavetnik nebes).

4 koncepti kitajskega filozofskega mišljenja

Holizem– se izraža v harmoniji človeka s svetom.
Intuitivnost– zemeljsko bistvo je mogoče spoznati le z intuitivnim vpogledom.
Simbolizem– uporaba podob kot orodja za razmišljanje.
Tiyan– celoto makrokozmosa je mogoče dojeti le s čustvenimi izkušnjami, moralno zavestjo in voljnimi vzgibi.

konfucijanstvo

Konfucianizem – na kratko osnovne ideje. To filozofsko šolo je ustvaril Konfucij, ki je živel v 6.-5. stoletju pr. V tem obdobju so Kitajsko razdirali nemiri in boji za oblast med visokimi uradniki in cesarjem. Država je bila pahnjena v kaos in državljanske spopade.

To filozofsko gibanje je odsevalo idejo o spreminjanju kaosa in zagotavljanju reda in blaginje v družbi. Konfucij je verjel, da mora biti glavni poklic človeka v življenju prizadevanje za harmonijo in spoštovanje moralnih pravil.

Jedro konfucijanske filozofije je človeško življenje. Človeka je treba izobraziti in šele potem narediti vse ostalo. Veliko časa je treba posvetiti duši ljudi in kot rezultat takšnega izobraževanja celotna družba in politično življenje bodo v harmonični interakciji drug z drugim in ne bo kaosa ali vojn.

Taoizem

Taoizem velja za eno najpomembnejših filozofskih gibanj na Kitajskem. Njegov ustanovitelj je Lao Tzu. Po filozofiji taoizma je tao naravni zakon, ki vlada vsem in vsem, od enega človeka do vseh stvari. Če človek želi biti srečen, mora slediti tej poti in biti v harmoniji s celotnim Vesoljem. Če vsi sledijo načelu Tao, bo to vodilo do svobode in blaginje.

Glavna ideja taoizma (glavna kategorija) je nedejanje. Če človek opazuje Tao, potem lahko popolnoma sledi nedejanju. Lao je zanikal trud ene osebe in družbe v odnosu do narave, saj to vodi samo v kaos in naraščajočo napetost v svetu.

Če hoče nekdo vladati svetu, bo neizogibno izgubil in se obsodil na poraz in pozabo. Zato bi moralo biti nedelovanje najpomembnejše načelo življenja, saj je le to sposobno človeku dati svobodo in srečo.

Legalizem

Za njegovega ustanovitelja velja Xun Tzu. Po njegovem mnenju je etika potrebna, da bi imeli pod nadzorom vse slabe stvari, ki obstajajo v človekovem bistvu. Njegov privrženec Han Fei je šel še dlje in trdil, da mora biti osnova vsega totalitarna politična filozofija, ki temelji na glavnem načelu - človek je zlobno bitje in si povsod prizadeva pridobiti koristi in se izogniti kazni pred zakonom. V legalizmu je bila najpomembnejša ideja reda, ki naj bi določala družbeni sistem. Nič višjega ni.

Mohizem

Njegov ustanovitelj je bil Mozi (470-390 pr. n. št.). Verjel je, da bi morala biti najosnovnejša ideja ljubezen in enakost vseh živih bitij. Po njegovem prepričanju je treba ljudem povedati, katere tradicije so najboljše. Prizadevati si moramo za dobro vseh, oblast pa je instrument za to in naj spodbuja vedenje, ki koristi čim večjemu številu ljudi.

Filozofija starodavne Kitajske – na kratko najpomembnejše. VIDEO

Konfucijanske ideje na kratko. VIDEO

Taoizem. Osnovne ideje in načela v 1 minuti. VIDEO.

Povzetek

Mislim, da je članek »Filozofija starodavne Kitajske najpomembnejša stvar. Konfucianizem in taoizem na kratko« postala koristna za vas. Naučili ste se:

o glavnih šolah starodavne kitajske filozofije;
o 4 glavnih konceptih filozofije starodavne Kitajske;
o glavnih idejah in načelih konfucijanstva in taoizma.

Vsem želim vedno pozitiven odnos do vseh vaših projektov in načrtov!

Ime: Konfucijanizem (Konfucijev nauk)
Ustanovitelj: Konfucij
Čas nastanka: VI v pr

Konfucianizem je verski in filozofski sistem, ki se je izoblikoval na Kitajskem v 6. stoletju pred našim štetjem, katerega začetnik je bil Konfucij (Kun Tzu).

Vpliv konfucianizma na kitajsko civilizacijo je težko preceniti - več kot dve tisočletji je ta filozofski, verski in etični nauk urejal vse vidike življenja Kitajcev, začenši z družinski odnosi in konča z državno upravno strukturo. Za razliko od večine drugih svetovnih verskih doktrin konfucijanstva ne zaznamujejo misticizem in metafizične abstrakcije, temveč strogi racionalizem, ki daje državni koristi in prednost pred vsem drugim. skupni interesi nad zasebnimi. Tu ni duhovščine, kot na primer v krščanstvu, temveč so jo zavzeli uradniki, ki so opravljali upravne funkcije, kamor spadajo tudi verske funkcije.

Junzi je podoba popolne osebe, ki jo je ustvaril Konfucij v nasprotju z običaji, ki so vladali v njegovem življenju. Glavni vrlini Junzija sta bili človečnost in občutek dolžnosti.
Človečnost je sestavljena iz celotnega kompleksa lastnosti, vključno s skromnostjo, pravičnostjo, zadržanostjo, dostojanstvom, nesebičnostjo, ljubeznijo.
ljudem itd. Občutek dolžnosti je potreba po delovanju v skladu z višjimi načeli in ne zasledovanju osebnih koristi: "Plemeniti človek razmišlja o dolžnosti, nizek človek skrbi za dobiček." Nič manj pomembni koncepti so bili zvestoba in iskrenost, spoštovanje obredov in obredov. Obredna plat je postala ena najopaznejših manifestacij konfucijanstva; samo spomnite se izraza "kitajski obredi".

Družbeni red, ki je po Konfuciju ustrezal idealu, lahko označimo s citatom »Naj bo oče oče, sin sin, vladar suveren, uradnik uradnik«, tj. vsak naj bo na svojem mestu in naj se trudi, da svoje dolžnosti izpolni čim bolj pravilno
odgovornosti. Družba naj bi bila po Konfuciju sestavljena iz višjih in nižjih slojev. Vrh se mora ukvarjati z vladanjem, katerega cilj je blaginja ljudi.

Zelo pomemben je bil koncept "xiao" - sinovske pobožnosti, ki v več v širšem smislu razlagali kot podrejenost mlajših starejšim. Primer praktične uporabe "xiao" - v srednjeveški Kitajski po zakonu sin ni smel pričati proti očetu, po etičnih standardih konfucijanstva pa je lahko krepostni sin, če je starš storil zločin, le opominjajte ga, naj se vrne na pot resnice. V konfucijanskih razpravah je veliko pozitivnih primerov »xiao«, kot je revež, ki je prodal svojega sina, da bi nahranil svojo stradajočo mater itd.

Širjenje konfucijanstva je povzročilo porast kulta družine in klana. Prednost interesov družine pred interesi posameznika je bila neomajna. Vsa vprašanja so bila rešena v korist družine, vse osebno in čustveno pa je bilo umaknjeno v ozadje in neupoštevano.

Verska stran konfucijanstva je povezana s kultom čaščenja prednikov. Vsaka družina je imela družinski tempelj svojih prednikov z grobiščem in templjem, katerih odtujitev je bila nesprejemljiva.

Eden glavnih razlogov za širjenje konfucijanstva na Kitajskem je bil, da konfucijanci niso osredotočili le upravljanja države in družbe, temveč so veliko pozornosti namenili tudi vzgoji in izobraževanju. To je pripeljalo do dejstva, da je konfucijanizem postal vseprisoten; vsak Kitajec je od mladosti živel v konfucijanskem vzdušju in deloval le v skladu s sprejetimi obredi in rituali. Četudi je Kitajec kasneje postal, ali pa je v globini svoje narave, tudi včasih ne da bi se tega zavedal, razmišljal in se obnašal kot konfucijanec.

Druge smeri:

Tajska je država, kjer se izvaja budizem, zato je bogata z veličastnimi templji, ki so znani po vsem svetu. Budistična filozofija je globoko integrirana ...

Mnogi od nas so verjetno že slišali za Konfucija in njegove modre izreke, vendar vsi ne vedo, da obstaja cela religija, imenovana konfucijanizem, zato si bomo tokrat ogledali konfucijanizem, njegov izvor, načela, ideje in filozofijo.

Še več, v resnici so bile milijarde ljudi vzgojene na moralnih idealih konfucijanstva in približno 2 tisoč let je bil to glavni verski in družbeni sistem celotne kitajske družbe.

Izvor in zgodovina konfucijanstva

Kot je že jasno, je ta doktrina oziroma religija povezana s slavnimi kitajski filozof Konfucij (551-479 pr. n. št.) in ki se je nato razširila na Japonsko in Korejo. V mnogih državah ga imajo za velikega učitelja ali Kung Fu Tzuja ali Sage Kuna.

Nauki konfucijanstva se včasih imenujejo tudi " Šola izobražencev", za njegovo ideologijo in način razmišljanja. Sam Konfucij je izhajal iz propadle aristokratske družine, veliko je študiral in kot sam pravi, » poznal voljo nebes».

Takrat ustvarjanje trajnostne družbe najbolj okupirale misli navadnih ljudi. Menijo, da Konfucij v času svojega življenja ni bil zelo cenjen. Njegov kult je nastal po njegovi smrti. Tako je na kraju njegove smrti nastal oltar in nato tempelj za službo. Tudi drugi templji so bili zgrajeni v slavo konfucijanstva kot vere po vsej Kitajski.

V kasnejših časih so ga kitajski cesarji celo povzdignili v mesto zavetnika Kitajske. Tako je bil Konfucij pobožanstven in povzdignjen v rang " Učitelj modrosti" Ljudje pogosto ustvarjajo kulte nekoga, ki se nima za boga, običajno zato, da bi ohranili red v državi in nadzorovali ljudi, čeprav je bil takrat tak pristop povsem upravičen.

Načela konfucijanstva

Načela konfucijanstva večinoma temeljijo na morali in etiki. Tudi ko so Konfucija vprašali, zakaj ga ne zanimajo vera, obredi in žgane pijače, je odgovoril, da zato, ker moralno življenje, vse ostalo ga ne zanima in da je tik pred nebesi.

Po njegovem mnenju je dovolj, da se upoštevajo moralna načela. Toda takrat je bilo zelo razširjeno verovanje v duhove prednikov in duhove narave, na to temo pa je bilo veliko obredov.

Konfucij vsakemu človeku postavlja načela morale. Torej po načelih konfucijanstva Starše je treba spoštovati, tudi če starši slabo ravnajo z otroki.

In glede službe pri delu bi morala biti na prvem mestu občutek dolžnosti in ne koristi.

Tudi v odnosih med ljudmi mora biti bratska ljubezen in spoštovanje sta na prvem mestu. Med vladarji in njihovimi podrejenimi mora biti pošten odnos.

Ta načela seveda zvenijo nenavadno v naših "ne zelo moralnih" časih, vendar so popolnoma skladna s tako modrimi nauki, kot so krščanstvo, vedska kultura in druge visoko moralne in duhovne religije.

Konfucijanske ideje

Človeška vrlina in moralno vedenje predstavljata temeljno idejo konfucijanstva. Glavna vrlina je prijaznost in spoštovanje do starejših.

Sinovska spoštovanje, pa tudi bratska ljubezen, sta osnova kreposti in pravilno vedenje, tako v družini kot v družbi kot celoti.

IN Najprej si mora človek prizadevati za moralo in se naučiti biti kreposten, domače udobje in nasičenost s hrano pa naj se umakneta v ozadje.

V zvezi z vladanjem ljudstva mora biti tudi vedenje krepostno in treba je vladati pošteno, zato naj bodo samo pošteni ljudje imenovani za uradnike, ki bodo vladali.

Priden človek nima tekmovalnega duha, obnašati se mora skromno. Tudi ena glavnih idej konfucijanstva je človečnost ali ljubezen. Kar sovpada tudi z mnogimi religijami.

In ta nauk tudi uči, da ne iščemo koristi v drugih, ampak preprosto izpolniti svojo državljansko dolžnost.

Filozofija konfucijanstva

Sam Konfucij si je to prizadeval zagotoviti čim več več ljudi bili izobraženi, pismeni ter pisno in govorno vešči. Pod slov vzgoja pomeni predvsem poučevanje morale in človeške vrline.

In seveda je filozofija konfucijanstva zgrajena predvsem na moralo, pa tudi predanost in iskrenost.

Tukaj, če vzamemo na primer iskrenost in poštenost, potem sta bila ta načela temeljna za kitajske vladarje. Ker bi nam po Konfuciju omogočili, da se izognemo številnim državni udari, ki izvira iz Kitajske.

Po njegovem nauku je nebo dalo človeku dobro naravo, vendar so jo strasti zatemnile, zato se mora človek vrniti k morali, da se ta kaže v vseh njegovih prizadevanjih.

Filozofija humanizma v konfucijanstvu želi premagati običajne človeške strasti z določenimi pravili vedenja in se vrniti k izvorni kreposti, ki so jo človeku dala Nebesa.

Devet (predpisov) konceptov Konfucija

Konfucij je začrtal določene moralne standarde v obliki devetih pravil ali konceptov človekovega obnašanja v običajnem življenju, ki jih v drugih religijah običajno imenujemo zapovedi, zato jih lahko štejemo za zapovedi konfucijanstva:

Ko nekaj gleda, mora človek vse jasno videti in vedeti, kaj mora storiti, da ohrani svojo moralo. Na primer, ko hodite po ulici in vidite slepo osebo, morate z njo ravnati spoštljivo. In če so pred vami vaši starši, bodite vedno spoštljivi do njih. V javni službi bodite pošteni do tistih, ki jim vladate;
Ko poslušate, slišite vse pravilno in jasno in šele po tem ukrepajte;
Izraz obraza mora biti vedno prijazen;
Vedno se morate obnašati spoštljivo;
Govor mora biti iskren;
V zvezi z nalogami, ki jih opravljate, bodite vedno pozorni;
Če o nečem dvomite, vprašajte koga drugega;
Če se pojavi jeza, pomislite na njene uničujoče posledice;
Ko je priložnost za nakup, pomislite, ali bo to pošteno.

Zaključek Konfucij je rekel:

»Po naravi smo ljudje blizu drug drugemu,

Toda po navadi so daleč."

Konfucianizem priznava skupno naravo vseh ljudi, ki se izraža v prijaznosti. Če si prizadevate za prijaznost, lahko dosežete njeno polnost.

Ali je konfucianizem dobra religija?

Toda po drugi strani je precej težko podati nedvoumno oceno, ali je konfucianizem dobra vera ali ne, saj v starodavna Kitajska priznani so bili obredi čaščenja duhov prednikov in za to so žrtvovali živali.

Nekoč je kitajski cesar preklical enega od obredov žrtvovanja ovna. In cesar je vprašal Konfucija, ali je ravnal prav, na kar je odgovoril, da se cesarju smili ovna, žal pa mu je obreda.

S konfucianizmom torej ni bilo vse tako preprosto, kjer ni vladala samo morala, ampak tudi obredi z žrtvovanjem živali, kar je samo po sebi po mnenju mnogih ljudi in nekaterih religij nemoralno.

Na splošno pa si seveda ne moremo kaj, da ne bi priznali, da je konfucijanizem prispeval veliko pozitivnega k razvoju kitajske družbe in celotnega sveta. In kot je rekel veliki modrec Konfucij: "Prizadevanje za človečnost te osvobodi vsega slabega."

Torej pri sledenju moralnim načelom imajo seveda veliko zaslugo idejna in filozofska načela konfucijanstva, edina stvar, ki jo lahko imenujemo to nenavadno religijo, je, da se je njen razvoj ustavil pri moralnih načelih, medtem ko je v večini drugih priznanih svetovnih verstev moralna vedenje je vse Je le sredina učenja in je samoumevno.

Zato preučite Konfucija in njegove visoko moralne in nedvomno uporabne nauke, vendar ne pozabite, da se razvijate naprej, obiščite naš portal, kjer lahko spoznate druge uporabne verske in filozofske sisteme sveta. Na primer, priporočamo branje podrobneje ali, saj so učenja in mnogi drugi precej blizu v moralnih načelih in kulturi.

Kitajska civilizacija je svetu dala papir, kompas, smodnik in izvirno kulturno vsebino. preden so drugi razumeli pomen poučevanja med birokracijo, preden so druge države spoznale pomen prenosa znanstvenega znanja in že v zgodnji srednji vek stala na pragu kapitalizma. Sodobni raziskovalci ponavadi takšne uspehe pojasnjujejo z dejstvom, da kitajsko duhovno življenje v svoji zgodovini ni imelo stroge verske linije. Medtem ko so cerkvene dogme narekovale zahodni svet Božjih zakonov je Kitajska razvila edinstven družbeno-kulturni pogled na svet. Glavni filozofski nauk, ki je zamenjal politična ideologija in versko spremljanje je postalo konfucijanizem.

Izraz "konfucianizem" je evropskega izvora. Misijonarji starega sveta ob koncu 16. stoletja so prevladujoči družbeno-politični sistem Kitajske poimenovali po njegovem ustanovitelju - Kung Fu-tzu (učitelj iz družine Kun). V kitajski tradiciji se filozofsko gibanje, ki ga je ustanovil Konfucij, imenuje »šola izobražencev«, kar veliko bolje pojasni njegovo bistvo.

V starodavni Kitajski so imenovali lokalne uradnike, zato so državniki, ki so izgubili položaj, pogosto postali potujoči učitelji, prisiljeni služiti denar s poučevanjem starodavnih spisov. Izobraženi ljudje so se naselili na ugodnih območjih, kjer so kasneje nastale znamenite šole in prve protouniverze. V obdobju Chunqiu je bilo še posebej veliko tavajočih učiteljev v kraljestvu Lu, ki je postalo rojstni kraj Konfucija (551–479 pr. n. št.) in njegovih naukov.

Obdobje razdrobljenosti v zgodovini Kitajske je postalo razcvet filozofskih gibanj različnih smeri. Ideje "100 šol" so se razvijale brez večje konkurence med seboj, dokler Nebesno cesarstvo ni postavilo ladje zgodovine na pot krepitve fevdalizacije.

Konfucijanske vrednote

Konfucijeva filozofija je nastala v nemirnih časih; vsa družbena pričakovanja prebivalcev nebesnih dežel so bila usmerjena v miroljubno smer. Konfucijanska filozofija temelji na kultih primitivnega obdobja - kultu prednikov in čaščenju prednika celotnega kitajskega ljudstva, legendarnega Šandija. Prazgodovinski napol mitski vladar, ki so ga podelila nebesa, je bil povezan z najvišjo napol božansko močjo. Od tod izvira tradicija, da Kitajsko imenujejo »Nebeško cesarstvo«, vladarja pa »Sin nebes«. Spomnimo se vsaj slavnega "" v Pekingu - enega od simbolov glavnega mesta Ljudske republike Kitajske.

Sprva je poučevanje izhajalo iz dejstva, da je želja po življenju in razvoju temelj človekovega bistva. Glavna vrlina je po Konfuciju človečnost (ren). Ta življenjski zakon naj določa odnose v družini in družbi, se kaže v spoštovanju starejših in mlajših. Da bi razumel ren, se mora oseba vse življenje izpopolnjevati, z močjo svojega uma se znebi nizkih manifestacij značaja.

Smisel človekovega obstoja je doseči najvišja stopnja socialne pravičnosti, ki jo je mogoče doseči z razvojem pozitivne lastnosti, po poti samorazvoja (Tao). O utelešenje Tao v določena oseba lahko sodimo po njegovih vrlinah. Oseba, ki je dosegla višine Tao, postane ideal morale - "plemeniti mož". Ima dostop do harmonije s seboj in naravo, svetom in kozmosom.

Konfucij je verjel, da so za vsako družino posebej in za posamezno državo kot celoto pravila enaka - "država je velika družina, družina pa majhna država." Mislec je verjel, da je bila država ustvarjena za zaščito vsakega človeka, torej pred prestižem monarhično oblast Sreča ljudi je odvisna. Upoštevanje starodavnih tradicij pomaga vnesti harmonijo v družbeno strukturo tudi ob materialnih in naravnih težavah. "Človek lahko razširi tao, ne pa tao človeka."

prepričanje posmrtno življenjeŠlo je bolj za poklon sinovskemu spoštovanju starejših sorodnikov kot za verski kult. Konfucij je verjel, da dosledno spoštovanje obredov in običajev pomaga družbi, da je bolj odporna na družbene pretrese, pomaga razumeti zgodovinske izkušnje in ohranjati modrost prednikov. Od tod nauk o popravljanju imen, ki pravi, da mora biti "suveren suveren, podanik mora biti podanik, oče mora biti oče, sin mora biti sin." Vedenje osebe določa njegov položaj in zakonski status.

Veliki mislec Konfucij je, opirajoč se na napol mitsko antiko in nestabilno sodobnost, za svojo državo ustvaril filozofski sistem, ki je usmerjal ljudsko voljo po poti razvoja in blaginje. Njegov pogled na svet je našel odziv na obrazih njegovih sodobnikov in v dušah naslednjih generacij. Konfucianizem ni bil strog nabor pravil, ampak se je izkazal za prožnega, sposobnega preživeti tisočletja, absorbirati nova znanja in se preoblikovati v korist vseh prebivalcev Srednjega kraljestva.

Po smrti najmodrejšega učitelja iz družine Kun so njegov nauk še naprej razvijali njegovi učenci in sledilci. Že v 3. stoletju pr. e. Bilo je približno 10 različnih konfucijanskih šol.

Zgodovinska pot konfucijanstva

Tradicije »šole izobraženih ljudi« so bile postavljene v razcvetu starodavne kitajske filozofije v dobi razdrobljenosti. Združitev države pod cesarsko roko je zahtevala strogo teritorialno in kulturno centralizacijo. Prvi vladar združene Kitajske, Veliki Qin Shi Huang (ustvarjalec), je za krepitev svoje moči zgradil ne le na meji, ampak tudi v glavah svojih podanikov. Legalizem je dobil prednost kot glavna ideologija. In nosilci konfucijanske filozofije so bili po legendi brutalno preganjani.

Toda naslednja dinastija Han se je zanašala na konfucijanizem. Številni sledilci starodavna modrost uspelo obnoviti izgubljena besedila iz ustnih virov. Različne interpretacije Konfucijevi govori so ustvarili številna sorodna učenja, ki temeljijo na starodavnih tradicijah. Od drugega stoletja je konfucijanstvo postalo uradna ideologija Nebesnega cesarstva; od takrat naprej je biti Kitajec pomenilo biti konfucijanec po rojstvu in vzgoji. Vsak uradnik mora opraviti izpit iz poznavanja tradicionalnih konfucijanskih vrednot. Takšno preverjanje je potekalo več kot tisoč let, med tem pa se je razvil cel ritual, ki je trajal vse do 20. stoletja. Najboljši kandidati so svoje znanje o legendarnem potrdili z opravljenim glavnim izpitom v prisotnosti cesarja.

Nauk o človekovem stremljenju po vrlini ni oviral vzporednega razvoja različnih verskih in filozofskih sistemov. Od 4. stoletja je začela prodirati v kitajsko družbo. Interakcija z novimi realnostmi, kulturna asimilacija indijske vere, dodajanje svetovnonazorskega sistema taoističnih šol so privedli do rojstva nove filozofske smeri - neokonfucijanstva.

Od sredine 6. stoletja se je začela razvijati težnja po krepitvi Konfucijevega kulta in pobožanstvu cesarjeve moči. Izdan je bil odlok o gradnji templja v čast starodavnemu mislecu v vsakem mestu, kar je ustvarilo številne zanimive. Na tej stopnji se začne krepiti verski prizvok v razpravah, ki temeljijo na Konfucijevem delu.

Sodobna različica postneokonfucianizma je skupno delo številnih avtorjev.

KONFUCIANSKA FILOZOFIJA

Uvod

1 Človeško življenje je glavna tema konfucijanstva

2 Celestial Empire kot glavni pogoj človeško življenje

3 Konfucijanizem o znanju

4 Zgodovinski razvoj Konfucianizem in problem človeka

Literatura

UVOD

Konfucianizem, pravzaprav Ru-chia (dobesedno - šola pisarjev), je ena najvplivnejših filozofskih in verska gibanja Kitajska. Ustanovil Konfucij (latinska različica), Kun Tzu (kitajska različica), torej učitelj Kun. Druga imena: Kong Fuzi; Kun Qiu, Kun Zhongni.

Konfucij je bil rojen leta 551(2) pr. Njegov oče je bil velik bojevnik svojega časa, znan po svojih podvigih Shu Lianhe. Ko je bil deček star dve leti in tri mesece (Kitajci štejejo starost otroka od trenutka spočetja), je njegov oče umrl. Dve prejšnji ženi Shu Lianhe, ki sta sovražili dedičevo mlado mamo, nista zadržali svojega sovraštva do nje in ženska se je vrnila v svoj rodni kraj. Fant je odraščal in se od svojih vrstnikov razlikoval po povečanem dojemanju krivice, občutku posebne ljubezni do staršev in poznavanju številnih verskih obredov (njegova mati, ki je izpolnjevala dolžnost žene, je vsak dan brala molitve za svojega pokojnega moža ). Konfucij je poznal zgodovino svoje družine, ki sega stoletja nazaj. Seznanili se z izkušnjami svojih prednikov, med katerimi bili nadarjeni ljudje, ki sta se izkazala na številnih področjih človekovega delovanja, je ugotovil, da samo vojaška moč ni dovolj za dosego želenega, potrebne so tudi druge vrline.

Ko je bil Konfucij star sedemnajst let, mu je umrla mati. Z velikimi težavami išče očetov grob (ne njemu ne celo njegovi materi ni bilo dovoljeno pospremiti Shu Lianheja k starejšim ženam). zadnja pot) in v skladu z verskimi obredi v bližini pokopal svojo mamo. Ko je izpolnil svojo sinovsko dolžnost, se mladenič vrne domov in živi sam.

Zaradi revščine je bil prisiljen opravljati celo ženska dela, ki jih je prej opravljal sam. pokojna mati. Različni viri različno poročajo o tem, kako je Konfucij obravnaval delo, ki ni ustrezalo njegovemu poreklu, bolj verjetno pa je, da ni doživljal odpora do »nizkega« dela. Hkrati se je Konfucij spominjal svoje pripadnosti višjim slojem družbe in se intenzivno ukvarjal s samoizobraževanjem. Kasneje je rekel: »Pri petnajstih letih sem se posvetil študiju. Pri štiridesetih letih sem se osvobodil dvomov, pri šestdesetih sem se naučil razlikovati resnico od laži . Pri sedemdesetih letih sem začel slediti željam svojega srca in nisem prekršil obreda." Usoda mu je, kot v nadomestilo za neuspešen začetek življenja, dala zdravje, izjemno moč in naravno inteligenco. Pri devetnajstih se poroči z dekletom, ki ga spremlja vse življenje, in kmalu se jima rodi sin.

Že od mladosti je Konfucija mučila misel o reorganizaciji kitajske družbe, ustvarjanju idealne, pravične države, v kateri bi bili vsi srečni. Da bi svojo idejo uresničil, je veliko potoval po državi in ponujal svoje storitve kot minister kitajskim kraljem in princem. Konfucij se je ukvarjal z reformami javno življenje, vojsko, finance, kulturo, a niti en njegov podvig ni bil nikoli dokončan – bodisi zaradi prefinjenosti same ideje bodisi zaradi nasprotovanja njegovih sovražnikov. Modrost je Konfuciju prinesla veliko slavo in k njemu so se začeli zgrinjati ljudje iz vse države, ki so želeli postati njegovi učenci. Konfucij je med potovanjem iz enega kraljestva v drugega potožil: »Niti enega vladarja ni bilo, ki bi želel postati moj učenec.« Modrec je umrl aprila 478(9) pr. z besedami: "Kdo se bo po moji smrti trudil nadaljevati moje poučevanje?" Konfucijeve nauke so njegovi učenci zapisali v knjigi »Pogovori in izreki«. Velik vpliv Na oblikovanje konfucijanstva sta vplivala filozofa Mencij (372-289 pr. n. št.) in Xunzi (313-238 pr. n. št.).

1 Človeško življenje je glavna tema konfucijanstva

Konfucijanci so predvsem družbeni aktivisti in humanisti. Konfucijeva šola je učila: moralo, jezik, politiko in literaturo. Glavne značilnostiŠole in smeri Konfucija lahko opredelimo kot načelni tradicionalizem. Sam Konfucij je o svojem učenju rekel: "Razlagam staro in ne ustvarjam novega."

Od naravni pojavi Konfucijance zanima samo nebo, saj visoka moč, ki ureja zemeljsko življenje. Še več, značilnost »biti nadzorna sila« je za konfucijance neprimerljivo pomembnejša lastnost neba kot njegova naravnost. Ta vladajoča sila je malo podobna bogu stvarniku zahodnih religij. Nebesa niso zunaj sveta, temveč nad svetom, ki pa kljub vsem tegobam ni »dolina žalosti in greha«, temveč Nebesno cesarstvo. Nebesa so usoda, skala, tao nebesnega cesarstva. Nebesa so zakon.

Glavna težava za Konfucija je racionalizacija kulta prednikov, ki je skupen vsej kitajski kulturi. Konfucij skuša, paradoksalen z vidika Evropejca in naraven za Kitajca, ohraniti tradicijo, tako da postane malo manj tradicija in malo bolj upravičeno prepričanje. Kar zapoveduje tradicija, mora biti globoko zakoreninjeno v človeku s skrbnim osebnim premišljevanjem o tem. Pomembno je zavestno in ne slepo slediti pravilom, ki so vzpostavljena v Nebesnem cesarstvu. Človek mora živeti dostojno in to bo najboljši način slediti prednikom. In ravno nasprotno, zaradi svojega vrednega življenja morate slediti temu, kar je bilo zapovedano že od antičnih časov.

Ta problem se pri Konfuciju sliši v obliki vprašanja: "Ali lahko služiš duhovom, ne da bi se naučil služiti ljudem?" Človek je vnaprej določen z vsem, kar je čisto človeško, in nenaravno je "tiskati glavo v pesek nebeških in duhovnih zadev", "tavati zunaj sveta prahu in umazanije". Vse skrivno in neizrekljivo je onkraj meja človeškega razmišljanja: bistvo nebes in Tao, skrivnost rojstva in smrti, bistvo božanskega in najvišjega. Toda človekovo življenje s svojim resničnim tokom je njegova stvar. "Kako lahko nekdo ve, kaj je smrt, ne da bi še vedel, kaj je življenje?" - vpraša Konfucij. In človek more in mora vedeti, kaj je življenje, da bi bil človek in vreden človek.

Življenje je služenje ljudem. To je najpomembnejša in temeljna etična ideja konfucijanstva, ki določa tako njegove prednosti kot slabosti. Konfucianizem, ki se osredotoča na podrobno preučitev "službe ljudem", tako moralne kot državne, ne čuti potrebe po motnjah, abstrakcijah itd. Njihovo mesto zavzame temeljita "analiza" splošno sprejetih pravil za organizacijo življenja ljudi.

Konfucijevo področje razmišljanja je bila predvsem praktična morala. Glavni etični koncepti-zapovedi, na katerih temelji to razmišljanje: "vzajemnost", "človekoljubje", "zlata sredina". Na splošno znašajo " prava pot« – Tao, po katerem naj bi se ravnal vsak, ki si prizadeva živeti v sožitju s seboj, drugimi ljudmi in nebesi ter zato živeti srečno.

»Vzajemnost« je ljubezen do ljudi, kot začetna prijaznost, odprtost, srčnost, vljudnost do osebe, s katero vstopaš v komunikacijo; ljubezen do bližnjega v pravem pomenu besede. Moralni odnos »do tistih, ki so oddaljeni« je »človekoljubje«. To je ljubezen in spoštovanje do človeka nasploh in do človeških življenjskih standardov. »Človekoljubje« torej predpostavlja predvsem spoštovanje in spoštovanje do staršev, nasploh do starejših in tistih, ki stojijo višje na družbeni lestvici. Pravilo "zlate sredine" predpostavlja sposobnost iskanja ravnotežja med nezmernostjo in previdnostjo. Izpolnjevanje teh zapovedi vam omogoča uresničevanje glavnega etičnega načela: ne storite drugim, česar ne želite sebi.

Te zapovedi je mogoče izpolniti s petimi »preprostimi in velikimi« vrlinami: 1. modrost, 2. usmiljenje (humanost), 3. zvestoba, 4. spoštovanje starejših, 5. pogum. Imeti te vrline praktično pomeni biti vesten in globoko spoštovati sebe in druge. In to je glavna stvar v manifestaciji človekoljubja in usmiljenja, ki v konfucianizmu skoraj sovpadata.

Usmiljenje je bistvo človekoljubja. Nastane, ko ima človek »srce kot ljudje«, srce, ki živi po pravilih ljudi in je zato »sladko«. milost - nenavadna oblika ljubezen, »sublimacija« (uporaba sodoben izraz) neposredno izkušen občutek sočutja, prisrčnosti. Usmiljenje je zakoreninjeno v tem neposrednem občutku, vendar ga daleč presega. Usmiljenje je veselje do življenja, modrost dobrote, dobra in mirna vest. "Tisti, ki ve, je daleč od tega, da bi bil ljubimec, in tisti, ki ljubi, je daleč od tega, da bi bil vesel." V tej vlogi usmiljenje postane moralni imperativ, ki ima morda ogromne družbene koristi. "Usmiljen najde mir v usmiljenju, moder najde korist v usmiljenju." Poleg tega je usmiljenje, najpomembnejša "nosilna struktura" Nebesnega cesarstva, sila, ki je antipod zla v svetu.

Skozi pojme usmiljenja se etične koordinate človeškega življenja naravno prelivajo v družbene koordinate. Politična strukturačloveško življenje določa stopnja udejanjanja usmiljenja v življenju ljudi. Po konfucijancih so le izbrani in polnopravni ljudje sposobni usmiljenja, to je, da imajo »srce kot pri ljudeh«, srce tistih, ki so vredni, da se imenujejo ljudje. Na teh ljudeh sloni družbeni red in hierarhija nebesnega cesarstva.

Človek, ki je sposoben usmiljenja in upoštevanja zapovedi, je »plemeniti človek« in se močno razlikuje od »nizkega človeka«, za katerega je usmiljenje nedosegljivo. "Plemeniti človek" in "nizek človek" sta oba etična in politični koncepti. Samo tisti, ki izpolnjuje zapovedi in izkazuje usmiljenje, je lahko vreden visoki dostojanstvenik in suveren, saj natanko ustreza imenu »suveren«. "Če vladar pravilno ravna s svojimi sorodniki, potem med ljudmi cveti človekoljubje." Morala plemenitega moža mu daje pravico do vladanja. Če se bo vrh pravilno obnašal, bodo »ljudje z otroki za hrbtom prihajali proti njim z vseh štirih strani«.

Morda bi bilo koristno prebrati: