Preroški Oleg v Zgodbi preteklih let. Vladavina Olega po Zgodbi preteklih let


Prerok Oleg v "Zgodbi preteklih let"

Preroški Oleg, starodavni ruski knez, njegovo ime je omenjeno v zgodovinskih dokumentih, vendar je večina podatkov o njegovem življenju in dejavnostih prišla do nas v obliki ljudskih pripovedi, v katerih so resnični dogodki tesno prepleteni z legendarnimi.

Zgodba o preroku Olegu v kroniki "Zgodba preteklih let" je legendarna. "Zgodba preteklih let" je najzgodnejša zbirka kronik, ki je dosegla nas. Kronika vsebuje veliko gradiva pripovedk, zgodb, legend, ustnih pesniških legend o različnih zgodovinske osebnosti in dogodki.

Oleg je v zgodbi Rurikov sorodnik. Toda iz drugih virov je znano, da Oleg ni imel družinske vezi pri knezu, vendar je bil njegov poveljnik in je dosegel visok položaj le zahvaljujoč svojim osebnim zaslugam.

Oleg je bil izjemen poveljnik, njegova modrost in previdnost pa sta bili zelo veliki, kar se je zdelo nadnaravno. Princ ima vzdevek "preroški", tj. čarovnik, ta vzdevek so mu nadeli pogani, a tudi on ne more ubežati usodi.

Rurik je umrl leta 879. Kneževino je zapustil Olegu in ga prepustil v varstvo sinu Igorju. Oleg je tri leta vladal v Novgorodu, nato pa se je, ko je zbral močno četo in vzel Igorja s seboj, odpravil na osvajanje novih dežel.

Rusko deželo so takrat poseljevala različna plemena. Kronika imenuje več kot deset slovanskih plemen: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi in druga. Soseda so bila ugrofinska plemena: Chud, Ves, Merya, Muroma. Rusija ni imela jasnih meja in jih ni poznala enotni zakoni. Kijevski knez vladal le na nekaterih točkah s trgovskimi potmi. Pobiral je tudi davek od podložnih slovanskih in neslovanskih plemen. Plačevanje davka in priznanje vrhovne oblasti Kijeva je predstavljalo celotno bistvo državne oblasti tistega časa.

Zbrani davek je bilo treba prodati v sosednje države- Kalifat in Bizanc. Rus je s to trgovino prejemal znatne dobičke in je bil zelo zainteresiran za njen razvoj. Vsakoletni pritok na tisoče barbarskih trgovcev v prestolnico je Bizantincem povzročal številne nevšečnosti. Od tod je nastala želja po omejitvi in ​​omejitvi ruske trgovine.

Za Rusijo je bila trgovina državna zadeva, zato je bil odgovor na dejanja bizantinskih oblasti dan na državni ravni.

Oleg in njegova vojska so se premikali od severa proti jugu po vodi. Plul je vzdolž jezera Ilmen, nato vzdolž reke Lovati in Zahodne Dvine, nato pa z vleko čolnov vzdolž Dnjepra.

Na poti je Oleg osvojil mesti Smolensk in Lyubech, tam pa pustil svoje guvernerje.

Končno je Oleg prispel v bogato in rodovitno deželo jas in videl veliko, lepo mesto Kijev. V Kijevu sta vladala dva kneza - Askold in Dir. Oba sta prišla iz Novgoroda in nekoč, tako kot Oleg, služila princu Ruriku.

Oleg se je odločil zavzeti Kijev, a ko je videl, da je mesto dobro utrjeno, je namesto s silo uporabil zvijačo.

Odšel je večina njegova vojska zadaj, sam pa se je z majhno četo na enem čolnu približal samemu kijevskemu obzidju in poslal glasnika k Askoldu in Diru: »Mi smo varjaški trgovci, nosimo veliko dobro blago. Naj pridejo kijevski knezi pogledat, morda bodo kaj kupili.

Askold in Dir sta verjela, da je v Kijev prispela miroljubna trgovska karavana, ki je odšla na kopno brez vsake varnosti.

Oleg je ukazal vojakom, ki so bili z njim, naj se za čas uležejo na dno čolna. Ko so se kijevski knezi približali, jim je vstal nasproti in rekel: "Vi niste iz knežjega rodu, ampak jaz sem knez in z menoj je Igor, Rurikov sin. Jaz, ne vi, bi moral kraljevati tukaj!" Dal je znak svojim vojakom - in ti so takoj ubili Askolda in Dira z meči.

Oleg je zmagovalno vstopil v mesto in ukazal: "Naj bo Kijev mati ruskih mest!" Ko se je uveljavil na kijevskem prestolu, je nadaljeval delo osvajanja sosednjih dežel in osvajanja plemen, ki so jih naseljevala. Oleg je podjarmil Drevljane, severnjake in Radimiče ter jim naložil davek. Bil je pod njegovo močjo ogromno ozemlje, na katerem je ustanovil številna mesta. Tako je nastala velika Kijevska kneževina - Kijevska Rusija.

Ko je Igor postal odrasel, si je Oleg izbral ženo - Olgo (po nekaterih virih je bila hči samega Olega), vendar kneževine ni odstopil.

Leta 907 Oleg je šel proti Grkom, Igor pa je pustil v Kijevu.

Ko je opremil dva tisoč ladij in zbral ogromno konjeniško vojsko, se je Oleg podal na pohod. Ladje so plule po Dnepru proti Črnemu morju (takrat se je imenovalo Pontsko ali rusko), konjska vojska pa je hodila ob obali.

Ko so prišli do morja, se je tudi konjenica vkrcala na ladje in Olegova vojska je odhitela v Carigrad.

"In Oleg je prišel v Carigrad (Konstantinopel)." Tu se je pojavila prestolnica Bizanca - njene bele trdnjave, zlate kupole cerkva.

Bizantinski cesar Leon Modri ​​je, ko je videl ladje z neštetimi vojaki, ukazal naglo zakleniti pristanišče. Po zalivu so bile napete močne železne verige, ki so blokirale pot Olegovim ladjam.

Oleg se je moral obrniti in pristati na obali stran od mesta.

Olegovi bojevniki so opustošili predmestje Cargrada, požgali hiše in cerkve, pobili civilisti in vrgli v morje. Toda Oleg samega Konstantinopla ni mogel zavzeti - verige so zanesljivo zaščitile mesto pred vdorom z morja. Potem je svojim vojakom ukazal, naj naredijo kolesa, nanje postavijo ladje, ki so jih potegnili na kopno, in dvignejo jadra.

Zapihal je pošten veter in ladje so hitele proti mestu po kopnem, kakor po morju.

»Grki so se, ko so to videli, prestrašili in prek veleposlanikov rekli Olegu: »Ne uniči mesta, dali ti bomo davek, ki ga želiš.«

Ko je vojno končal z ugodnim mirom, se je Oleg s slavo vrnil v Kijev. Ta akcija mu je ustvarila ogromno priljubljenost v očeh ne samo Rusov, ampak tudi Slovanov, ki so svojega kneza poimenovali Preroški. Toda grške kronike ne omenjajo niti ene besede o tem velikem pohodu.

Tako ali drugače so prestrašeni Bizantinci priznali, da so poraženi, in se strinjali, da bodo Olegu plačali kakršen koli davek, ki ga je želel. Oleg je zahteval 12 grivn za vsak par vesla na svojih dva tisoč ladjah, pa tudi davek za ruska mesta - Kijev, Černigov, Polotsk, Rostov in druga.

V znak zmage je Oleg okrepil svoj ščit na vratih Konstantinopla. Med Rusijo in Bizancem je bil sklenjen sporazum o miru in nespremenljivem prijateljstvu. Bizantinski kristjani so prisegli, da bodo spoštovali to pogodbo s svetim križem, Oleg in njegovi vojaki pa so prisegli slovanski bogovi Perun in Veles.

Oleg se je vrnil v Kijev s častjo in veliko slavo.

Oleg je kraljeval dolga leta. Nekega dne je poklical vedeževalce k sebi in vprašal: "Od česa mi je usojeno umreti?" In modri so odgovorili: "Ti, princ, boš sprejel smrt svojega ljubljenega konja." Oleg je bil žalosten in rekel: "Če je tako, potem ne bom nikoli več sedel na njem." Ukazal je odpeljati konja, ga nahraniti in oskrbeti, drugega pa je vzel zase.

Preteklo je veliko časa. Nekega dne se je Oleg spomnil svojega starega konja in ga vprašal, kje je zdaj in ali je zdrav. Odgovorili so princu: "Tri leta so minila, odkar je vaš konj umrl."

Nato je Oleg vzkliknil: "Magi so lagali: konj, od katerega so mi obljubili smrt, je umrl, jaz pa sem živ!" Želel je videti kosti svojega konja in je odjahal na odprto polje, kjer so ležale v travi, oprane od dežja in pobeljene od sonca.

Princ se je z nogo dotaknil konjeve lobanje in se nasmehnil: "Ali bi moral umreti zaradi te lobanje?" Potem pa je zlezel iz konjeve lobanje strupena kača- in pičil Olega v nogo. In Oleg je umrl zaradi kačjega strupa.



test

Zgodba o preroku Olegu v Nestorjevi kroniki "Zgodba preteklih let"

Starodavne kronike poročajo o preroškem Olegu, starodavnem ruskem knezu, ki je živel v 9.-10. v katerem resnični dogodki tesno prepleten z legendarnim.

V mnogih pogledih ima zgodba o preroku Olegu v Nestorjevi kroniki "Zgodba preteklih let" tudi legendarni značaj. "Zgodba preteklih let" je najzgodnejša zbirka kronik, ki je dosegla nas. Nanaša se na začetek XII stoletje. Ta zbirka je znana kot del številnih kroničnih zbirk, ohranjenih v seznamih, od katerih sta najboljša in najstarejša Lavrentievsky 1377 in Ipatievsky 20. stoletja 15. stoletja. Kronika je absorbirala velike količine gradivo pripovedk, zgodb, legend, ustnih pesniških izročil o različnih zgodovinskih osebah in dogodkih.

Nestor Olega imenuje sorodnik novgorodskega kneza Rurika. Toda iz drugih virov je znano, da Oleg ni imel družinskih vezi s princem, ampak je bil njegov guverner in je dosegel visok položaj le zahvaljujoč svojim osebnim zaslugam.

Imel je izjemen talent poveljnika, njegova modrost in predvidevanje pa sta bili tako veliki, da sta se zdeli nadnaravni. Sodobniki so Olega poimenovali Preroški. Uspešni princ-bojevnik ima vzdevek "preroški", tj. čarovnik (vendar krščanski kronist ni spregledal, da so vzdevek Olegu nadeli pogani, »ljudje smeti in brezglasja«), pa tudi on ne more ubežati usodi. Kronika postavlja pod leto 912 pesniško legendo, povezano očitno »z grobom Olgove«, ki »obstaja ... do danes«. Ta legenda ima popoln zaplet, ki se razkriva v jedrnati dramatični pripovedi. Jasno izraža idejo o moči usode, ki se ji ne more izogniti noben smrtnik in celo "preroški" princ.

Možno je, da se je ljudski spomin na preroškega Olega odražal v podobi epskega princa-čarovnika Volge: Volga je želela veliko modrosti: Lahko je hodil kot riba ščuka v globoko morje, Poleti kot ptica sokol pod odejo, Sivi volk brskati po odprtih poljih.

Rurik je umrl leta 879. Umirajoč je prepustil vladavino Olegu in mu v varstvo pustil mladega sina Igorja.

Oleg je tri leta vladal v Novgorodu, nato pa se je, ko je zbral močno četo in vzel Igorja s seboj, odpravil na osvajanje novih dežel.

Takrat so ogromna prostranstva ruske zemlje poseljevala številna plemena. Kronika imenuje več kot deset slovanskih plemen: Vyatichi, Krivichi, Polyan, Severyan, Radimichi in druga. Soseda so bila ugrofinska plemena: Chud, Ves, Merya, Muroma. Rusija ni imela jasnih meja in ni poznala enotnih zakonov. Kijevski knez je svojo oblast izvajal le na nekaj ključnih točkah, ki so nadzorovale trgovske poti. Pobiral je tudi davek od podložnih slovanskih in neslovanskih plemen. Plačilo tega davka, pa tudi samo dejstvo priznanja vrhovne oblasti Kijeva, je takrat predstavljalo celotno bistvo državne oblasti.

Zbrani davek (predvsem krzno) je bilo treba prodati v sosednjih državah - kalifatu in Bizancu. Rus je s to trgovino prejemal znatne dobičke in je bil zelo zainteresiran za njen razvoj. Vsakoletni pritok na tisoče barbarskih trgovcev v prestolnico je Bizantincem povzročal številne nevšečnosti. Od tod je nastala želja po omejitvi in ​​omejitvi ruske trgovine. Za Rusijo je bila trgovina državna zadeva, zato je bil odgovor na dejanja bizantinskih oblasti dan na državni ravni.

Oleg in njegova vojska so se premikali od severa proti jugu po vodi. Pluli smo po jezeru Ilmen, nato po reki Lovati in Zahodni Dvini, nato pa z vleko čolnov po Dnjepru.

Med potjo je Oleg osvojil Krivičje mesto Smolensk in Severjanski Ljubeč ter tam pustil svoje guvernerje.

Končno je Oleg prispel v bogate in rodovitne dežele jas - in videl veliko, lepo mesto na visokem bregu Dnjepra. To mesto se je imenovalo Kijev. V Kijevu sta vladala dva kneza - Askold in Dir. Oba sta prišla iz Novgoroda in nekoč, tako kot Oleg, služila princu Ruriku.

Oleg se je odločil zavzeti Kijev, a ko je videl, da je mesto dobro utrjeno, je namesto s silo uporabil zvijačo.

Za seboj je pustil večino svoje vojske, on pa se je z mladim Igorjem in majhno četo na enem čolnu približal samemu kijevskemu obzidju in poslal glas k Askoldu in Diru: »Mi smo varjaški trgovci, nosimo veliko dobrega blaga. . Naj pridejo kijevski knezi pogledat - morda bodo kaj kupili.«

Askold in Dir sta verjela, da je v Kijev prispela miroljubna trgovska karavana, ki je odšla na kopno brez vsake varnosti.

Oleg je ukazal vojakom, ki so bili z njim, naj se za čas uležejo na dno čolna. Ko so se kijevski knezi približali, jim je vstal nasproti in rekel: "Vi niste iz knežjega rodu, ampak jaz sem knez in z menoj je Igor, Rurikov sin. Jaz, ne vi, bi moral kraljevati tukaj!" Dal je znak svojim vojakom - in ti so takoj ubili Askolda in Dira z meči.

Karamzin, ki je visoko cenil Olegove dejavnosti, je brezpogojno obsodil to njegovo dejanje: "Splošno barbarstvo teh časov ne opravičuje umora krutih in zahrbtnih."

Oleg je zmagovalno vstopil v mesto in ukazal: "Naj bo Kijev mati ruskih mest!" Ko se je uveljavil na kijevskem prestolu, je nadaljeval delo osvajanja sosednjih dežel in osvajanja plemen, ki so jih naseljevala. Oleg je podjarmil Drevljane, severnjake in Radimiče ter jim naložil davek. Pod njegovo oblast je prišlo ogromno ozemlje, na katerem je ustanovil mnoga mesta. Tako je nastala velika Kijevska kneževina - Kijevska Rusija.

Ko je Igor postal odrasel, si je Oleg izbral ženo - Olgo (po nekaterih virih je bila hči samega Olega), vendar kneževine ni odstopil.

"Leta 6415 (to je leta 907 po sodobnem izračunu), piše kronist, je Oleg šel proti Grkom, Igor pa je pustil v Kijevu."

Ko je opremil dva tisoč ladij in zbral ogromno konjeniško vojsko, se je Oleg podal na pohod. Ladje so plule po Dnepru proti Črnemu morju (takrat se je imenovalo Pontsko ali rusko), konjska vojska pa je hodila ob obali.

Ko so prišli do morja, se je tudi konjenica vkrcala na ladje in Olegova vojska je odhitela v Carigrad.

"In Oleg je prišel v Carigrad (Konstantinopel)." Tu se je pojavila prestolnica Bizanca - njene bele trdnjave, zlate kupole cerkva.

Bizantinski cesar Leon Modri ​​je, ko je videl ladje z neštetimi vojaki, ukazal naglo zakleniti pristanišče. Po zalivu so bile napete močne železne verige, ki so blokirale pot Olegovim ladjam.

Oleg se je moral obrniti in pristati na obali stran od mesta.

Olegovi bojevniki so opustošili predmestja Konstantinopla, požgali hiše in cerkve, pobili civiliste in jih metali v morje. Kronist, ki opravičuje krutost Olegovih vojakov, pojasnjuje: "To običajno počnejo v vojni."

Toda Oleg samega Konstantinopla ni mogel zavzeti - verige so zanesljivo zaščitile mesto pred vdorom z morja. Potem je svojim vojakom ukazal, naj naredijo kolesa, nanje postavijo ladje, ki so jih potegnili na kopno, in dvignejo jadra.

Zapihal je pošten veter in ladje so hitele proti mestu po kopnem, kakor po morju.

»Grki so se, ko so to videli, prestrašili in prek veleposlanikov rekli Olegu: »Ne uniči mesta, dali ti bomo davek, ki ga želiš.«

Ko je vojno končal z ugodnim mirom, se je Oleg s slavo vrnil v Kijev. Ta akcija mu je ustvarila ogromno priljubljenost v očeh ne samo Rusov, ampak tudi Slovanov, ki so svojega kneza poimenovali Preroški. Sodobni zgodovinar pa bi moral zgornje zgodbe iz ruske kronike obravnavati zelo previdno, saj grške kronike tega velikega pohoda ne omenjajo niti z eno besedo.

Karamzin to epizodo uvršča med legendarne: »Morda je on (Oleg) ukazal vojakom, naj vlečejo ladje ob obali v pristanišče, da bi se približali mestnemu obzidju; in bajka, ki je predstavljala delovanje jader na suhi poti, se je obrnila težko, a možno stvar v čudovito in neverjetno."

Vendar kasnejši zgodovinarji priznavajo pristnost te epizode. D.S. Likhachev piše: "V razmerah rečne plovbe na severu Rusije so bile ladje in čolni na kolesih pogost pojav. "Vlečenje" ladij na kolesih ali valjih se je v Rusiji pojavilo (...) na mestih rečnih razvodij ( ...). "Kijevski kronist govori o gibanju Olegovih ladij po kopnem kot o nečem neverjetnem. To je razumljivo - blizu Kijeva ni bilo nobenih "portaž". Vendar pa je bilo za "novgorodskega" Olega in njegovo novgorodsko četo to nič nenavadnega."

Tako ali drugače so prestrašeni Bizantinci priznali, da so poraženi, in se strinjali, da bodo Olegu plačali kakršen koli davek, ki ga je želel. Oleg je zahteval 12 grivn za vsak par vesla na svojih dva tisoč ladjah, pa tudi davek za ruska mesta - Kijev, Černigov, Polotsk, Rostov in druga.

V znak zmage je Oleg okrepil svoj ščit na vratih Konstantinopla. Med Rusijo in Bizancem je bil sklenjen sporazum o miru in nespremenljivem prijateljstvu. Bizantinski kristjani so prisegli, da bodo spoštovali to pogodbo pri svetem križu, Oleg in njegovi bojevniki pa so prisegli pri slovanskih bogovih Perunu in Velesu.

Oleg se je vrnil v Kijev s častjo in veliko slavo.

Oleg je vladal več let. Nekega dne je poklical vedeževalce k sebi in vprašal: "Od česa mi je usojeno umreti?" In modri so odgovorili: "Ti, princ, boš sprejel smrt svojega ljubljenega konja." Oleg je bil žalosten in rekel: "Če je tako, potem ne bom nikoli več sedel na njem." Ukazal je odpeljati konja, ga nahraniti in oskrbeti, drugega pa je vzel zase.

Preteklo je veliko časa. Nekega dne se je Oleg spomnil svojega starega konja in ga vprašal, kje je zdaj in ali je zdrav. Odgovorili so princu: "Tri leta so minila, odkar je vaš konj umrl."

Nato je Oleg vzkliknil: "Magi so lagali: konj, od katerega so mi obljubili smrt, je umrl, jaz pa sem živ!" Želel je videti kosti svojega konja in je odjahal na odprto polje, kjer so ležale v travi, oprane od dežja in pobeljene od sonca.

Princ se je z nogo dotaknil konjeve lobanje in se nasmehnil: "Ali bi moral umreti zaradi te lobanje?" Toda takrat je iz konjeve lobanje prilezla strupena kača in Olega pičila v nogo. In Oleg je umrl zaradi kačjega strupa.

Po kronistu je »vse ljudstvo objokovalo za njim z velikim objokovanjem«.

Na leto 6387 (879). Rurik je umrl in predal svojo vladavino Olegu, svojemu sorodniku, in mu dal sina Igorja, ker je bil še zelo majhen.
Na leto 6388 (880).
Na leto 6389 (881).
Na leto 6390 (882). Oleg se je podal na pohod in s seboj vzel veliko bojevnikov: Varjage, Čud, Slovence, Merju, vse, Kriviče, in prišel je s Kriviči v Smolensk, prevzel oblast v mestu in postavil svojo mož v njem. Od tam je šel dol in zavzel Lyubech, svojega moža pa je zaprl. In prišli so v kijevske gore in Oleg je izvedel, da sta tukaj vladala Askold in Dir. Nekaj ​​vojakov je skril v čolne, druge pa pustil za sabo, sam pa je začel nositi otroka Igorja. In odplul je do gore Ugrian, skril svoje vojake in poslal k Askoldu in Diru, ki jim je povedal, da "smo trgovci, gremo k Grkom od Olega in kneza Igorja. Pridite k nam, k svojim sorodnikom." Ko sta Askold in Dir prispela, so vsi ostali skočili iz čolnov, Oleg pa je rekel Askoldu in Diru: »Vi niste knezi in niste knežjega rodu, ampak jaz sem knežjega rodu,« in pokazal Igorju: »In tole je Rurikov sin." In ubili so Askolda in Dira, ga odnesli na goro in pokopali Askolda na gori, ki se zdaj imenuje Ugorska, kjer je zdaj Olminov dvor; na tem grobu je Olma sezidal cerkev sv. Nikolaja; in Dirov grob je za cerkvijo sv. Irene. In Oleg, princ, je sedel v Kijevu in Oleg je rekel: "Naj bo to mati ruskih mest." In imel je Varjage in Slovane in druge, ki so se imenovali Rusi. Da je Oleg začel graditi mesta in določil davek Slovencem, Krivičom in Meri ter določil, da morajo Varjagi dajati davek iz Novgoroda 300 grivn letno zaradi ohranitve miru, ki je bil dajen Varjagom do smrti Jaroslava. .
6391 (883) na leto. Oleg se je začel bojevati proti Drevljanom in, ko jih je premagal, je od njih vzel davek po kuni.
Na leto 6392 (884). Oleg je šel proti severnjakom in premagal severnjake ter jim naložil majhen davek in jim ni ukazal, naj plačujejo davek Hazarjem, rekoč: "Jaz sem njihov sovražnik" in ni vam treba (da jim plačujete )” 15.
Na leto 6393 (885). Poslal je (Olega) k Radimičem z vprašanjem: "Komu dajete poklon?" Odgovorili so: "Hazarji." In Oleg jim je rekel: »Ne dajte ga Hazarjem, ampak plačajte meni.« 16 In Olegu so dali kreker, tako kot so ga dali Hazarjem. In Oleg je vladal gladinam in Drevljanom, severnjakom in Radimičijem in se boril z ulicami in Tivertsi.
Na leto 6394 (886).
Na leto 6395 (887). Zavladala sta Leon, sin Vasilija, ki se je imenoval Lev, in njegov brat Aleksander, ki sta vladala 26 let.
Na leto 6396 (888).
Na leto 6397 (889).
Na leto 6398 (890).
Na leto 6399 (891).
6400 (892) na leto.
6401 (893) na leto.
Na leto 6402 (894).
Na leto 6403 (895).
6404 (896) na leto.
6405 (897) na leto.
Na leto 6406 (898). Ugri so hodili mimo Kijeva po gori, ki se zdaj imenuje Ugrska gora, prišli do Dnjepra in postali vezhas: hodili so tako, kot zdaj delajo Polovci. In ko so prišli z vzhoda, so hiteli skozi velike gore, ki so se imenovale Ugriške gore, in se začeli bojevati z Volohi in Slovani, ki so tam živeli. Navsezadnje so Slovani sedeli tukaj prej in potem slovanska zemlja Volohi ujeti. In potem, ko so Ugri pregnali Volohe, so podedovali to deželo in se naselili s Slovani ter jih podredili; in od takrat naprej je dežela dobila vzdevek Ugric. In Ugri so se začeli bojevati z Grki in zavzeli deželo Trakijo in Makedonijo vse do Seluna. In začeli so se bojevati z Moravci in Čehi. Bilo je eno slovansko ljudstvo: Slovani, ki so sedeli ob Donavi, osvojili so jih Ugri, Moravci, Čehi, Poljaki in Gladi, ki se zdaj imenujejo Rusi. Navsezadnje so zanje, Moravčane, nastale prve črke, imenovane slovanske; Enako listino imajo tako Rusi kot Podonavski Bolgari.
Ko so bili Slovani že krščeni, so njihovi knezi Rostislav, Svyatopolk in Kotsel poslali k carju Mihaelu, rekoč: "Naša dežela je krščena, vendar nimamo učitelja, ki bi nas poučeval in učil in razlagal svete knjige. Konec koncev, tudi mi ne vemo grški jezik, niti latinsko; Nekateri nas učijo tako, drugi pa drugače, tako da ne poznamo ne oblike črk ne njihovega pomena. In pošlji nam učitelje, ki bi nam lahko razlagali besede knjige in njihov pomen." Ko je to slišal, je car Mihael poklical vse filozofe in jim povedal vse, kar so povedali slovanski knezi. In filozofi so rekli: "Obstaja človek v Seluni z imenom Leo. Ima sinove, ki vedo slovanski jezik; Njegova dva sinova sta izučena filozofa.« Ko je kralj izvedel za to, jih je poslal k Levu v Selun z besedami: »Pošlji k nam nemudoma svoja sinova Metoda in Konstantina.« Ko je izvedel za to, jih je Leon kmalu poslal in prišel h kralju in jim je rekel: »Glej, slovanska dežela je poslala k meni odposlance in prosila za učitelja, ki bi jim tolmačil svete knjige, kajti to hočejo." In kralj jih je prepričal in jih poslal v slovansko deželo k Rostislavu, Svyatopolku in Kotselu. Ko so (ti bratje) prišli, so začeli sestavljati slovansko abecedo in prevajati apostol in evangelij. In Slovani so bili veseli, da so slišali o božji veličini v svojem jeziku. Tedaj so prevedli Psalter in Oktoeh in druge knjige. Nekateri so začeli preklinjati slovanske knjige, češ, »da nobeno ljudstvo ne sme imeti svoje abecede, razen Judje, Grki in Latinci, po Pilatovem napisu, ki so pisali na Gospodovem križu (samo v teh jezikih).« Ko je to slišal, je papež obsodil tiste, ki preklinjajo slovanske knjige, rekoč: »Naj se beseda Svetega pisma Izpolni se: »Vsi narodi naj hvalijo Boga« in drugo: »Vsi narodi naj hvalijo Božjo veličino, ker jim je Sveti Duh dal govoriti.« Če kdo graja slovansko pismo, naj bo izobčen iz cerkve, dokler se ne popravi; To so volkovi, ne ovce, treba jih je prepoznati po dejanjih in se jih paziti. Vi, otroci, poslušajte božji nauk in ne zavračajte cerkvenega nauka, ki vam ga je dal vaš mentor Metod." Konstantin se je vrnil nazaj in šel učiti bolgarsko ljudstvo, Metod pa je ostal na Moravskem. Nato je knez Kotsel postavil Metoda za škofa v Panonija na mizi svetega apostola Andronika, enega od sedemdeseterih, učenca svetega apostola Pavla, Metod je postavil dva duhovnika, dobra pisca kurzivov, in prevedel vse knjige popolnoma iz grščine v slovanščino v šestih mesecih, počev od marca, in končal 26. oktobra. Ko je končal, je nagradil vredno hvalo in slavo Bogu, ki je dal takšno milost škofu Metodu, Andronikovemu nasledniku, kajti učitelj slovanskega ljudstva je apostol Andronik. Tudi apostol Pavel šel k Moravcem in tam učil; tam se nahaja tudi Ilirija, do katere je prišel apostol Pavel in kjer so prvotno živeli Slovani. Torej je učitelj Slovanov apostol Pavel in mi, Rusija, smo iz istih Slovanov; torej , mi, Rusija, smo učitelj Pavel, saj je učil slovansko ljudstvo in postavil Andronika za škofa in upravitelja Slovanov. Toda Slovansko ljudstvo in Rusi so eno; navsezadnje so se imenovali Rus od Varjagov, prej pa so bili Slovani; Čeprav so se imenovali Poljani, je bil njihov govor slovanski. Vzdevek Poljani so dobili, ker so sedeli na polju, govorili pa so slovanski.
Na leto 6407 (899).
6408 (900) na leto.
6409 (901) na leto.
6410 (902) na leto. Car Leon je najel Ugre proti Bolgarom. Ugri so po napadu zavzeli celotno bolgarsko deželo. Simeon, ko je izvedel za to, je šel proti Ugrom, in Ugri so se pomaknili proti njemu in premagali Bolgare, tako da je Simeon komaj pobegnil v Dorostol.
6411 (903) na leto. Ko je Igor odrasel, je spremljal Olega in ga poslušal, iz Pskova pa so mu pripeljali ženo po imenu Olga.
6412 (904) na leto.
6413 (905) na leto.
6414 (906) na leto.
6415 (907) na leto. Oleg je šel proti Grkom in pustil Igorja v Kijevu; S seboj je vzel veliko Varjagov, Slovanov, Čudov, Krivičov, Merjujev, Drevljanov, Radimičev, Poljanov, Severnjakov in Vjatičev, Hrvatov, Dulebov in Tivertov, znanih kot tolmačev: vsi so bili. Grki imenovali "Velika Skitija" 33. In z vsemi temi je Oleg šel na konjih in v ladjah; in ladij je bilo 2000. In prišel je v Konstantinopel: Grki so zaprli dvor in mesto je bilo zaprto. In Oleg je šel na obalo in se začel bojevati in zagrešil Grke v bližini mesta veliko umorov in razbil veliko dvoran in požgal cerkve. In tistim, ki so bili ujeti, so nekaterim obglavili, druge mučili, tretje ustrelili, nekatere pa vrgli v morje, Rusi pa so storili Grkom še veliko hudega, kakor običajno sovražniki.
In Oleg je ukazal svojim vojakom, naj naredijo kolesa in postavijo ladje na kolesa. In ko je zapihal pošten veter, so dvignili jadra na polju in odšli v mesto. Grki so se, ko so to videli, prestrašili in rekli Olegu: "Ne uniči mesta, dali ti bomo davek, ki ga želiš." In Oleg je ustavil vojake in prinesli so mu hrano in vino, vendar ga niso sprejeli, ker je bilo zastrupljeno. In Grki so se prestrašili in rekli: "To ni Oleg, ampak sveti Dmitrij, ki nam ga je poslal Bog." In Oleg je ukazal pokloniti 2000 ladjam: 12 grivn na osebo, na vsaki ladji pa je bilo 40 mož.
In Grki so pristali na to, in Grki so začeli prositi za mir, da se grška zemlja ne bo bojevala. Oleg, ki se je nekoliko odmaknil od prestolnice, je začel pogajanja za mir z grški kralji Leona in Aleksandra ter poslala Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava in Stemida v njihovo prestolnico z besedami: "Plačajte mi davek." In Grki so rekli: "Dali vam bomo, kar želite." In Oleg je ukazal dati svojim vojakom za 2000 ladij 12 grivn na zapornico, nato pa dati davek ruskim mestom: najprej za Kijev, nato za Černigov, za Perejaslavl, za Polotsk, za Rostov, za Ljubeč in za druga mesta: za po V teh mestih sedijo veliki knezi, podložni Olegu. "Ko pridejo Rusi, naj vzamejo toliko dodatka za veleposlanike, kolikor hočejo; in če pridejo trgovci, naj vzamejo mesečno hrano za 6 mesecev: kruh, vino, meso, ribe in sadje. In naj jim dajo kopalnico - kolikor hočejo. Kdaj bodo Rusi šli domov, naj vzamejo od kralja hrano, sidra, vrvi, jadra in vse, kar potrebujejo za na pot." In Grki so ugodili, kralji in vsi bojarji pa so rekli: »Če Rusi ne pridejo zaradi trgovanja, naj ne jemljejo svojega mesečnega nadomestila; naj ruski knez s svojim dekretom prepove Rusom, ki pridejo sem, zavezati se grozodejstva po vaseh in pri nas. Rusi, ki pridejo sem, naj živijo pri cerkvi svetega Mamuta, pa jih bodo poslali iz našega kraljestva in prepisali njihova imena, potem bodo vzeli mesečno nadomestilo, najprej tisti, ki so prišli iz Kijeva, nato iz Černigova, iz Perejaslavlja in iz drugih mest. In naj vstopijo v mesto samo skozi ena vrata, v spremstvu kraljevega moža, brez orožja, vsak po 50 ljudi, in trgujejo, kolikor potrebujejo, brez plačila dajatev.
Kralja Leon in Aleksander sta sklenila mir z Olegom, se zavezala, da bosta plačevala davek in drug drugemu prisegla zvestobo: sama sta poljubila križ, Oleg in njegovi možje pa so bili sprejeti, da prisežejo zvestobo po ruskem zakonu in so prisegli pri svojem orožju in Perunu, njihovega boga in Volosa, boga živine, ter vzpostavila mir. In Oleg je rekel: »Sešijte jadra za Rusijo iz vlaken, za Slovane pa iz koprine« 41 - in tako je bilo. In obesil je svoj ščit na vrata v znak zmage in zapustil Konstantinopel. In Rusi so dvignili travnata jadra, in Slovani so dvignili svoja jadra, in veter jih je raztrgal; in Slovani so rekli: "Vzemimo svoje debeline; Slovanom niso dali jader iz pavoloka." In Oleg se je vrnil v Kijev z zlatom, travo, sadjem in vinom in vsemi vrstami okraskov. In Olega so imenovali prerok, saj so bili ljudje pogani in nerazsvetljeni.
6417 (909) na leto.
6418 (910) na leto.
6419 (911) na leto. Pojavil se je na zahodu velika zvezda v obliki sulice.
Na leto 6420 (912). Oleg je poslal svoje može, da sklenejo mir in vzpostavijo sporazum med Grki in Rusi, rekoč tole: "Seznam iz sporazuma, sklenjenega pod istima kraljema Levom in Aleksandrom. Smo iz ruske družine - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikega kneza Rusije, in od vseh, ki so pod njegovo roko - svetli in veliki knezi in njegovi veliki bojarji, vam, Levu, Aleksandru in Konstantinu, velikim samodržcem v Bogu, grškim kraljem, da utrdite in potrdite dolgoletno prijateljstvo, ki je obstajalo med kristjani in Rusi, na zahtevo naših velikih knezov in po ukazu , od vseh Rusov pod njegovo roko. Naše gospostvo, ki je želelo predvsem v Bogu okrepiti in potrditi prijateljstvo, ki je stalno obstajalo med kristjani in Rusi, so pošteno odločili, ne samo z besedami, ampak tudi pisno in s trdno prisego. , prisegajoč s svojim orožjem, da potrdijo tako prijateljstvo in ga potrdijo po veri in po naši postavi.
To je bistvo poglavij sporazuma, glede katerega smo se zavezali z božjo vero in prijateljstvom. S prvimi besedami našega dogovora bomo sklenili mir z vami, Grki, in začeli se bomo ljubiti z vso dušo in z vso dobro voljo in ne bomo dopustili, da bi prišlo do prevare ali zločina od tistih, ki so pod roke naših svetlih knezov, saj je to v naši moči; vendar bomo poskušali, kolikor je v naši moči, ohraniti z vami, Grki, v prihodnjih letih in za vedno nespremenljivo in nespremenljivo prijateljstvo, izraženo in zavezano v pismu s potrditvijo, potrjeno s prisego. Prav tako vi, Grki, ohranjate enako neomajno in nespremenljivo prijateljstvo za naše svetle ruske kneze in za vse, ki so pod roko našega svetlega kneza vedno in v vseh letih.
Glede poglavij o morebitnih grozodejstvih pa se bomo dogovorili takole: za neizpodbitno storjena naj veljajo tista grozodejstva, ki so jasno potrjena; in kateri ne verjamejo, naj se ne verjame stranki, ki hoče priseči, da ta zločin; in ko ta stranka priseže, naj bo kazen, kakršna koli se izkaže zločin.
O tem: če kdo ubije ruskega kristjana ali ruskega kristjana, naj umre na kraju umora. Če morilec pobegne in se izkaže, da je bogat človek, naj sorodnik umorjenega vzame tisti del njegovega premoženja, ki mu pripada po zakonu, vendar naj tudi morilčeva žena obdrži, kar ji pripada po zakonu. Če se izkaže, da je pobegli morilec reven, naj mu sodijo, dokler ga ne najdejo, in potem naj umre.
Če kdo udari z mečem ali udari s katerim koli drugim orožjem, naj za ta udarec ali udarec da 5 litrov srebra po ruskem zakonu; Če je tisti, ki je storil ta prekršek, revež, naj da toliko, kolikor more, tako da naj sleče prav obleko, v kateri hodi, glede preostalega neplačanega zneska pa naj priseže pri svoji veri, da nihče mu lahko pomaga in naj mu tega preostanka ne poberejo.
O tem: če Rus nekaj ukrade kristjanu ali, nasprotno, kristjan Rusu, in žrtev tatu zaloti ravno v trenutku, ko izvrši tatvino, ali če se tat pripravlja na krajo in je ubit, potem njegove smrti ne bodo zahtevali niti od kristjanov niti od Rusov; žrtev pa naj vzame nazaj izgubljeno. Če se tat prostovoljno vda, naj ga vzame tisti, od katerega je ukradel, in naj ga zveže ter vrne, kar je ukradel, v trojnem znesku.
O tem: če kdo od kristjanov ali kateri od Rusov poskuša (ropati) s pretepanjem in očitno s silo vzame nekaj drugega, potem naj to vrne v trojnem znesku.
Če je top vržen ven močan veter v tujo deželo in eden od nas Rusov je tam in pomaga rešiti čoln s tovorom in ga poslati nazaj v grško deželo, nato ga peljemo skozi vsako nevarno mesto, dokler ne pride na varno mesto; Če je ta ladja zadržana zaradi neurja ali je nasedla in se ne more vrniti na svoje mesto, potem bomo mi, Rusi, pomagali veslačem tega čolna in jih zdrave pospremili z njihovim blagom. Če se zgodi ista nesreča z ruskim čolnom blizu grške zemlje, potem ga bomo odpeljali v rusko deželo in jim pustili, da prodajo blago tega čolna, če je torej mogoče kar koli prodati s tega čolna, potem pustimo mi, Rusi, odnesite ga (na grško obalo). In ko mi (mi, Rusi) pridemo v grško deželo zaradi trgovanja ali kot veleposlaništvo k vašemu kralju, bomo (mi, Grki) počastili prodano blago njihove ladje. Če koga od nas Rusov, ki smo prispeli s čolnom, slučajno ubijejo ali kaj vzamejo iz čolna, potem naj bodo krivci obsojeni na zgornjo kazen.
O teh: če ujetnika ene ali druge strani Rusi ali Grki prisilno zadržijo, ko so ga prodali v svojo državo, in če se v resnici izkaže, da je Rus ali Grk, naj odkupljenega odkupijo in vrnejo. v svojo državo in prevzame ceno tistih, ki so ga kupili, ali pa pusti. Cena, ki je bila ponujena za to, je bila cena služabnikov. Tudi, če ga Grki ujamejo v vojni, naj se še vedno vrne v svojo državo in zanj bo plačana njegova običajna cena, kot je bilo že rečeno zgoraj.
Če pride do rekrutiranja v vojsko in hočejo ti (Rusi) počastiti tvojega kralja, ne glede na to, koliko jih ob kateri uri pride, in hočejo po svoji volji ostati pri tvojem kralju, potem naj bo tako.
Več o Rusih, o ujetnikih. Tisti, ki so prišli iz katere koli države (ujeti kristjani) v Rusijo in so bili (Rusi) prodani nazaj v Grčijo ali ujetniki kristjani, pripeljani v Rusijo iz katere koli države - vse te je treba prodati za 20 zlatnikov in vrniti v grško zemljo.
O tem: če je ruski služabnik ukraden, bodisi pobegne ali pa na silo prodan in se začnejo Rusi pritoževati, naj to dokažejo o svojih služabnikih in ga odpeljejo v Rus', toda trgovci, če izgubijo služabnika in se pritožijo , naj zahtevajo na sodišču in ko bodo našli , - bodo vzeli. Če nekdo ne dovoli, da se izvede preiskava, se mu ne prizna prav.
In o Rusih, ki služijo v grški deželi pri grškem kralju. Če nekdo umre, ne da bi razpolagal s svojim premoženjem, in nima svojega (v Grčiji), naj se njegovo premoženje vrne v Rusijo njegovim najbližjim mlajšim sorodnikom. Če naredi oporoko, potem tisti, ki mu je zapisal, da deduje njegovo premoženje, vzame, kar mu je bilo zapuščeno, in naj to deduje.
O ruskih trgovcih.
O različni ljudje ki gredo v grško deželo in ostanejo dolžni. Če se hudobnež ne vrne v Rus', tedaj naj se Rusi pritožijo v grškem kraljestvu, pa ga bodo ujeli in s silo vrnili v Rus'. Naj Rusi naredijo enako Grkom, če se zgodi isto.
V znamenje trdnosti in nespremenljivosti, ki naj bi bila med vami, kristjani, in Rusi, smo sklenili to mirovno pogodbo z Ivanovim pisanjem na dveh listinah - vašega carja in z lastno roko - zapečatili smo jo s prisego častnega križa in svete enotne Trojice vašega edinega pravega Boga in dano našim veleposlanikom. Prisegli smo vašemu od boga postavljenemu kralju kot božji stvaritvi po naši veri in navadi, da nam in nikomur iz naše dežele ne prekrši nobenega izmed ustaljenih poglavij mirovne pogodbe in prijateljstva. In to pisanje je bilo dano vašim kraljem v odobritev, da bi ta sporazum postal osnova za odobritev in potrditev miru, ki obstaja med nami. Mesec september je 2, indeks 15, v letu od stvarjenja sveta 6420."
Car Leon je počastil ruske veleposlanike z darili - zlatom, svilo in dragocenimi tkaninami - in poslal svoje može, da jim pokažejo cerkveno lepoto, zlate komore in v njih shranjeno bogastvo: veliko zlata, pavolok, dragulji in Gospodovo trpljenje - krono, žeblje, škrlatno obleko in relikvije svetnikov, ki jih učijo njihove vere in jim kažejo pravo vero. In tako jih je z veliko častjo izpustil v svojo deželo. Veleposlaniki, ki jih je poslal Oleg, so se vrnili k njemu in mu povedali vse govore obeh kraljev, kako sta sklenila mir in vzpostavila sporazum med grškimi in ruskimi deželami ter se odločila, da ne bosta prelomila prisege - ne Grkom ne Rusom.
In Oleg, princ, je živel v Kijevu in imel mir z vsemi državami. In prišla je jesen in Oleg se je spomnil svojega konja, ki ga je prej dal hraniti, ko se je odločil, da ga nikoli ne bo zajahal, kajti vprašal je modrece in čarovnike: "Zakaj bom umrl?" In en čarovnik mu je rekel: "Princ! Ali boš umrl zaradi svojega ljubljenega konja, na katerem jezdiš?" 49. Te besede so potonile v Olegovo dušo in rekel je: "Nikoli več ne bom sedel nanj in ga videl." In ukazal je, naj ga hranijo in naj ga ne vzamejo k sebi, in živel je več let, ne da bi ga videl, dokler ni šel proti Grkom. In ko se je vrnil v Kijev in so minila štiri leta, se je v petem letu spomnil svojega konja, od katerega so mu modri napovedali smrt. In poklical je starešino ženinov in rekel: "Kje je moj konj, ki sem mu naročil, naj ga hrani in skrbi zanj?" Odgovoril je: "Umrl je." Oleg se je smejal in očital čarovniku, rekoč: "Čarovniki govorijo narobe, vendar je vse laž: konj je umrl, jaz pa sem živ." In ukazal mu je, naj osedla njegovega konja: "Daj mi videti njegove kosti." In prišel je do mesta, kjer so ležale njegove gole kosti in gola lobanja, stopil s konja, se zasmejal in rekel: "Ali naj sprejmem smrt zaradi te lobanje?" In stopil je na lobanjo in iz lobanje je prilezla kača in ga ugriznila v nogo. In zato je zbolel in umrl. Vse ljudstvo ga je objokovalo z velikim žalovanjem in so ga nesli in pokopali na gori, imenovani Ščekovica; Njegov grob obstaja še danes in je znan kot Olegov grob. In vseh let njegovega vladanja je bilo triintrideset.
Ni presenetljivo, da se magija uresniči iz čarovništva. Tako je bilo med Domicijanovo vladavino poznan neki čarovnik Apolonij iz Tiane, ki je hodil naokrog in delal demonske čudeže povsod – po mestih in vaseh. Nekoč, ko je prišel iz Rima v Bizanc, so ga tamkajšnji prebivalci prosili, naj stori naslednje: iz mesta je pregnal veliko kač in škorpijonov, da ne bi škodovali ljudem, in pred bojarji zajezil jezo konj. Tako je prišel v Antiohijo in na prošnjo tistih ljudi - Antiohijcev, ki so trpeli zaradi škorpijonov in komarjev, je izdelal bakrenega škorpijona in ga zakopal v zemljo ter nanj postavil majhen marmornat steber in ukazal ljudem vzeti palice in se sprehajati po mestu ter klicati, stresati te palice: “Bodi mesto brez komarja!” In tako so škorpijoni in komarji izginili iz mesta. In vprašali so ga o potresu, ki je ogrožal mesto, in vzdihneč je zapisal na ploščo tole: »Oj ti, nesrečno mesto, zelo te bo streslo in ogenj te bo žgal, tisti, ki bo žaluj, žaloval boš na bregovih Oronta.« O (Apoloniju) je veliki Anastazij iz božjega mesta rekel: »Čudeži, ki jih je ustvaril Apolonij, se ponekod še vedno izvajajo: nekateri - da bi odgnali štirinožne živali in ptice, ki bi lahko škodovali ljudem, drugi - da bi zadržali reko potokov, ki bruhajo iz bregov, drugi pa v uničenje in škodo ljudi, čeprav zato, da bi jih zajezili.Ne le da so demoni delali takšne čudeže v njegovem življenju, tudi po njegovi smrti so na njegovem grobu delali čudeže v njegovem imenu da bi zavajal patetični ljudje, pogosto jih hudič zaloti na njih." Kdo bo torej rekel kaj o dejanjih, ki jih je ustvarila magična skušnjava? Konec koncev je bil Apolonij vešč magičnega zapeljevanja in nikoli ni upošteval dejstva, da se je v norosti prepustil modri zvijači; vendar bi moral reči: "Samo z besedo delam, kar sem hotel," in ne izvajati dejanj, ki se od njega pričakujejo. Potem se vse zgodi z Božjim dovoljenjem in ustvarjanjem demonov - vsa taka dejanja preizkušajo naše pravoslavna vera da je trdna in močna, da ostane blizu Gospoda in da je ne odnesejo hudič, njegovi duhoviti čudeži in satanska dejanja, ki jih izvajajo sovražniki človeške rase in služabniki zla. Zgodi se, da nekateri prerokujejo v Gospodovem imenu, kot Bileam, Savel in Kajfa, in celo izganjajo demone, kot Juda in Skevabelovi sinovi. Kajti milost vedno znova deluje na nevrednega, kot pričajo mnogi: Bileamu je bilo namreč vse tuje – tako pravično življenje kot vera, a kljub temu se je v njem pojavila milost, da bi druge prepričeval. In faraon je bil isti, a tudi njemu se je razkrila prihodnost. In Nebukadnezar je bil kršilec postave, vendar se mu je razodela tudi prihodnost mnogih generacij, s čimer je pričal, da mnogi, ki imajo sprevržene koncepte, že pred Kristusovim prihodom delajo znamenja ne po svoji volji, da bi zavajali ljudi, ki ne poznajo dobrega . Takšen je bil mag Simon in Menander in njemu podobni, zaradi katerih je bilo resnično rečeno: »Ne zavajaj s čudeži ...«.

Princ Oleg je živel v Kijevu,
Imeti mir za vse države.
Neke jeseni, ko se je vračal s potovanja v Grke,
O konju, ki ga je nekoč ljubil,
Spomnil se je, čeprav 3 leta
Od takrat je minilo
Ko mu je en čarovnik napovedal,
To je njegov najljubši konj
To bo zanj vzrok smrti.
Takrat je on
Vprašal je čarovnike in čarovnike:
"Od česa bom moral umreti?"
In ko je izvedel odgovor, je rekel:
»Nikoli ne bom sedel nanj
In ne bom ga več videl."
Toda konja je ukazal nahraniti in negovati,
Drži ga v svojem hlevu princev.
In zdaj, ko so leta minila,
Spomnil se je konja in napovedi,
In vprašal je: "Kje je moj najljubši konj,
Naročil sem, naj ga čuvajo in skrbijo?"
In najstarejši ženin odgovori: "Umrl je" ...
Oleg se je smejal
Grajanje čarovničine napovedi:
"Modri ​​ljudje govorijo vse narobe,
Vse je laž, saj živim, a konj je poginil.”
In ukazal je osedlati drugega konja,
Rekel je: "Šel bom pogledat njegove kosti."
In Oleg je prišel na prazno mesto,
Kjer so ležale konjske gole kosti,
In tam je ležala lobanja belega konja.
In stopil je s konja in se spet zasmejal:
"Ali bi moral s tega čela sprejeti smrt?"
In stopil je konju na lobanjo ...
Iz čela pa je vstala kača
In pičila je Olega v nogo ...
In od takrat naprej je postal hudo bolan
In kmalu zatem je umrl.
In jokati z velikimi solzami, ljudje
Olega so odnesli in pokopali
Na gori Szczekovice v grobu.
In ta kraj je še danes znan,
Imenuje se Olegov grob.
Njegova celotna vladavina je trajala 30 let,
Ja, evo še 3 leta...

IZ Povesti minulih let

In živi Oleg ima mir z vsemi državami, princ v Kijevu. In prišla je jesen in Oleg se je spomnil svojega konja, ki ga je nastavil hraniti in mu ne dati vsega. Bea je vprašala čarovnike in čarovnike: "Od česa bomo umrli?" In en čarovnik mu je rekel: "Princ! Konj, ljubi ga in ga zajaši, in umrl boš zaradi tega." Olega sprejemamo v svojih mislih, z drugimi besedami: "Ne glede na to, kako ga vidim povsod, ga ne vidim več." In ukazal je, naj ga hranijo in naj ga ne vzamejo k sebi, in ostal je več let, ne da bi ga videl, dokler ni odšel k Grkom. In prišel sem v Kijev zanj in ostal 4 leta, peto poletje se spomnim konja, iz katerega je vol kričal in rekel, da bodo voli poginili. In poklical je starešino kot ženina in rekel: "Kje je moj konj, vendar je bil imenovan, da ga hrani in skrbi zanj?" Rekel je: "Mrtev je." Oleg se je zasmejal in očital čarovniku, reki: "Narobe je, če to rečeš, vendar je vse laž: konj je mrtev, jaz pa sem živ." In ukazal je osedlati konja: "Sicer vidim njegove kosti." In prišel je do kraja, kjer so ležale njegove kosti gole in čelo golo, in je sedel s konja ter smeje rekel: "Ali bi lahko od tega čela umrl?" In stopi z nogo na čelo; in kača je prišla iz njegovega čela in mu kljuvala nogo. In zaradi tega sem zbolel in umrl. In vse ljudstvo je jokalo z velikimi solzami in ga neslo ter pokopalo na gori, ki se imenuje Ščekovica; Tam je še danes njegov grob, recimo Olgov grob. In vsa leta njegove vladavine so se končala 33.

stran 1

Starodavne kronike poročajo o preroškem Olegu, starodavnem ruskem knezu, ki je živel v 9.-10. v kateri se resnični dogodki tesno prepletajo z legendarnimi.

V mnogih pogledih ima zgodba o preroku Olegu v Nestorjevi kroniki "Zgodba preteklih let" tudi legendarni značaj. "Zgodba preteklih let" je najzgodnejša zbirka kronik, ki je dosegla nas. Izhaja iz začetka 12. stoletja. Ta zbirka je znana kot del številnih kroničnih zbirk, ohranjenih v seznamih, od katerih sta najboljša in najstarejša Lavrentievsky 1377 in Ipatievsky 20. stoletja 15. stoletja. Kronika je absorbirala veliko gradiva iz zgodb, zgodb, legend, ustnih pesniških izročil o različnih zgodovinskih osebah in dogodkih.

Nestor Olega imenuje sorodnik novgorodskega kneza Rurika. Toda iz drugih virov je znano, da Oleg ni imel družinskih vezi s princem, ampak je bil njegov guverner in je dosegel visok položaj le zahvaljujoč svojim osebnim zaslugam. Imel je izjemen talent poveljnika, njegova modrost in predvidevanje pa sta bili tako veliki, da sta se zdeli nadnaravni. Sodobniki so Olega poimenovali Preroški. Uspešni princ-bojevnik ima vzdevek "preroški", tj. čarovnik (vendar krščanski kronist ni spregledal, da so vzdevek Olegu nadeli pogani, »ljudje smeti in brezglasja«), pa tudi on ne more ubežati usodi. Pod leto 912 kronika postavlja pesniško legendo, ki je očitno povezana »z grobom Olgove«, ki »obstaja še danes«. Ta legenda ima popoln zaplet, ki se razkriva v jedrnati dramatični pripovedi. Jasno izraža idejo o moči usode, ki se ji ne more izogniti noben smrtnik in celo "preroški" princ.

Možno je, da se je ljudski spomin na preroškega Olega odražal v podobi epskega princa-čarovnika Volge: Volga je hrepenela po veliko modrosti: Hoditi kot riba ščuka v globokem morju, Leteti pod oblaki kot ptič sokol, Da bi prebrskal polja kot sivi volk.

Rurik je umrl leta 879. Umirajoč je prepustil vladavino Olegu in mu v varstvo pustil mladega sina Igorja.

Oleg je tri leta vladal v Novgorodu, nato pa se je, ko je zbral močno četo in vzel Igorja s seboj, odpravil na osvajanje novih dežel.

Takrat so ogromna prostranstva ruske zemlje poseljevala številna plemena. Kronika imenuje več kot deset slovanskih plemen: Vyatichi, Krivichi, Polyan, Severyan, Radimichi in druga. Soseda so bila ugrofinska plemena: Chud, Ves, Merya, Muroma. Rusija ni imela jasnih meja in ni poznala enotnih zakonov. Kijevski knez je svojo oblast izvajal le na nekaj ključnih točkah, ki so nadzorovale trgovske poti. Pobiral je tudi davek od podložnih slovanskih in neslovanskih plemen. Plačilo tega davka, pa tudi samo dejstvo priznanja vrhovne oblasti Kijeva, je takrat predstavljalo celotno bistvo državne oblasti.

Zbrani davek (predvsem krzno) je bilo treba prodati v sosednjih državah - kalifatu in Bizancu. Rus je s to trgovino prejemal znatne dobičke in je bil zelo zainteresiran za njen razvoj. Vsakoletni pritok na tisoče barbarskih trgovcev v prestolnico je Bizantincem povzročal številne nevšečnosti. Od tod je nastala želja po omejitvi in ​​omejitvi ruske trgovine. Za Rusijo je bila trgovina državna zadeva, zato je bil odgovor na dejanja bizantinskih oblasti dan na državni ravni.




 

Morda bi bilo koristno prebrati: