Arhitektura Kijevske Rusije. Stara ruska umetnost 10. - prve polovice 12. stoletja

V današnji lekciji se boste seznanili z arhitekturnimi spomeniki starodavna Rusija.

Nova faza v zgodovini arhitekture Kijevske Rusije je povezana z vladavino Jaroslava Modrega. Med letoma 1017 in 1037 Po njegovih navodilih je bila postavljena najbolj veličastna in znana ruska cerkev - katedrala Hagije Sofije (Božja modrost) v Kijevu. Za njegovo arhitekturo sta značilna zmagoslavje in prazničnost, povezana z uveljavljanjem knežje oblasti in moči mlade države.

Ogromna katedrala je ustrezala bizantinski zasnovi cerkve s križno kupolo. Sredi templja je prosti prostor v obliki križa, na vrhu katerega je kupola. Obsežni kori so bili podprti z močnimi stebri, ki so tempelj delili na pet delov (ladij) od zahoda proti vzhodu. V 11. stoletju Katedrala sv. Sofije je imela trinajst kupol, kasneje pa je bila deležna resne rekonstrukcije in število kupol se je zmanjšalo. Starodavne freske so komaj vidne na stenah katedrale, a mozaiki so tako živahni kot pred stoletji. Okrasijo glavne dele templja: kupolo - simbol nebeške Cerkve in oltar - simbol zemeljske Cerkve.

riž. 2. Katedrala sv. Sofije v Kijevu (rekonstrukcija) ()

Še en spomenik iz obdobja Jaroslava Modrega so bila Zlata vrata. Vrata so bila kamnita zaradi dejstva, da je ta zgradba dobila poseben pomen. Zgrajene so v tehniki mešanega zidanja, poznani že od nekdaj Stari Rim: nanosi kamnov se izmenjujejo z izravnalnimi vrstami podstavka. Vrata je okronala vratna cerkev Marijinega oznanjenja, tako da je vsak popotnik, ki se približuje Kijevu, videl, da je to krščansko mesto. Med arheološkimi raziskavami Zlatih vrat so odkrili smaltne kocke in fragmente fresk, kar kaže na to, da je bila starodavna cerkev okrašena s freskami in mozaiki. Vrata so bila namenjena slovesnemu vstopu v prestolnico in so se nahajala v južnem delu mesta. To so glavna mestna vrata, ena od treh velikih mestnih vrat, zgrajenih pod Jaroslavom Modrim. Na strani polja pred vrati je bil jarek širok 15 metrov in globok 8 metrov. Sledi tega jarka so zdaj vidne v nivojski razliki prehoda Zolotovorotsky. Gradnja vrat skupaj s katedralo sv. Sofije je omenjena v kroniki pod letom 1037. Leta 1240 so bila vrata med obleganjem in zavzetjem mesta Batujeve horde močno poškodovana.

riž. 3. Golden Gate v Kijevu ()

V 12. stoletju se je začela gradnja cerkva v Polotsku, Černigovu, Višgorodu in Novgorodu. Najbolj izjemna je katedrala sv. Sofije v Novgorodu. Ta tempelj je strožji od tistega v Kijevu, ima samo pet kupol, razporejenih v jasnem simetričnem vrstnem redu. Mogočne stene so iz apnenca. V templju ni svetlih mozaikov, ampak le stroge in mirne freske. Katedrala sv. Sofije je postala simbol Velikega Novgoroda.

riž. 4. Katedrala sv. Sofije v Novgorodu ()

V starodavni ruski umetnosti so bili kulturni dosežki Bizanca in drugih držav ustvarjalno predelani in oblikovane so bile lastne izvirne kulturne tradicije.

Mavrodin V.V. Od kod je prišla ruska zemlja? M., 1986.
Rybakov B.A. Svet zgodovine. Začetna stoletja ruske zgodovine. M., 1984

Zgodovina arhitekture ().
Sofija Katedrala ().

Kako se je spremenila arhitektura starodavne Rusije po sprejetju krščanstva?
Kateri arhitekturni spomeniki so bili zgrajeni v Kijevu in Novgorodu?
Katere tradicije bizantinske arhitekture so bile uporabljene v ruski arhitekturi?

Ni čudno, da to pravijo arhitektura- to je duša ljudi, utelešena v kamen. Vsi vedo, da to velja za Rus' le z nekaj popravki. Takšna je tudi arhitektura Kijevske Rusije.

Malo ljudi ve, da je bila Rusija dolga leta lesena dežela in njena arhitektura, poganske kapelice, trdnjave, stolpi in koče so bile zgrajene iz lesa. Ni treba posebej poudarjati, da je človek v drevesu sprva, tako kot narodi, ki so živeli ob vzhodnih Slovanih, izražal svoje dojemanje lepote gradnje, občutek za sorazmerje, zlitost, gradnjo struktur z okoliško naravo. Bilo bi slabo, če ne bi opazili, da če drevesna arhitektura sega predvsem v Rus', kot vsi vedo, je poganska, potem je kamnita arhitektura povezana z že krščansko Rusijo. Na žalost najstarejše lesene zgradbe niso preživele do danes, vendar je gradbeni slog ljudi prišel do nas v kasnejših lesenih konstrukcijah, v starih opisih in risbah. Nedvomno je treba omeniti, da so za rusko leseno arhitekturo značilne večnadstropne zgradbe, okronane s stolpi in stolpi, ter prisotnost različnih vrst razširitev - kletk, prehodov, vež. Nenavadno, umetniško rezbarjenje lesa je bilo pogost okras ruskih lesenih zgradb. Ta tradicija živi med ljudmi do resničnega časa.

Prva kamnita zgradba v Rusiji se je pojavila konec 10. stoletja. — Znamenita cerkev desetine v Kijevu, zgrajena po ukazu kneza Vladimirja Krstnika. Na žalost ni preživelo. Toda še danes stoji slavna kijevska Sofija, zgrajena nekaj desetletij pozneje.

Oba templja so pravzaprav zgradili bizantinski obrtniki iz običajnega podstavka - velike ploščate opeke, ki je merila 40/30/3 cm.. Malta, ki je povezovala vrste podstavka, je bila konsistenca apna, peska in zdrobljene opeke. Rdečkast podstavek in rožnata malta sta naredila stene bizantinskih in zgodnjih ruskih cerkva elegantno črtaste.

Zgrajena iz podstavka predvsem na jugu Rus'. Na severu, v Novgorodu, daleč od Kijeva, so dali prednost kamnu. Res je, oboki in oboki so bili še vedno iz opeke. Novgorodski kamen "siva plošča" je naraven trd kamen. Iz njega so bili izdelani zidovi brez kakršne koli obdelave.

Ob koncu 15. stol. V arhitektura Kijevske Rusije pojavil se je nov material - opeka. Vsi vedo, da je postal razširjen, ker je bil cenejši in bolj dostopen kot kamen.

Svet Bizanca, svet krščanstva, države Kavkaza so v Rusijo prinesle najnovejše gradbene izkušnje in tradicije: Rusija je sprejela gradnjo lastnih cerkva v obliki grškega templja s križno kupolo, kvadrata razčlenjena s 4 stebri tvori njeno osnovo, pravokotne celice, ki mejijo na območje kupole, tvorijo stavbni križ. Toda grški strokovnjaki, ki so prispeli v Rusijo, od časa Vladimirja, in ruski obrtniki, ki so delali z njimi, so ta standard uporabili za tradicijo ruske lesene arhitekture, ki je skupna ruskemu očesu in draga srcu, če prvi Ruske cerkve, vključno z desetinsko cerkvijo, konec 10. stoletja so tako rekoč zgradili grški mojstri v resnem skladu z bizantinskimi tradicijami, potem je katedrala sv. Sofije v Kijevu odsevala kombinacijo slovanskega in Bizantinske tradicije: trinajst veselih glav najnovejšega templja je bilo postavljenih na podnožje templja s križno kupolo. Ta stopničasta piramida katedrale sv. Sofije je obudila slog ruske lesene arhitekture.

Katedrala sv. Sofije, zgrajena med ustanovitvijo in vzponom Rusije pod Jaroslavom Modrim, je pokazala, da je gradnja tudi politika. In res, s tem templjem je Rus izzval Bizanc, njegovo priznano svetišče – carigrajsko katedralo svete Sofije. Povedati je treba, da je v 11. st. Katedrale sv. Sofije so zrasle v preostalih glavnih središčih Rusije - Novgorodu, Polotsku, in vsaka od njih je zahtevala svoj prestiž, neodvisno od Kijeva, tako kot Černigov, kjer je bila zgrajena monumentalna katedrala Preobrazbe. Poudariti je treba, da so bile po vsej Rusiji zgrajene monumentalne cerkve z več kupolami z debelimi stenami in majhnimi okni, dokazi moči in lepote.

Arhitektura je zamrznjena glasba, je rekel nemški filozof Schelling. In res, pod kupolami čudovitih cerkva Kijevske Rusije je zagotovo zvenela liturgija – lepo zapeta hvalnica Bogu. Vabimo vas, da se začnete seznanjati s tempeljsko arhitekturo staroruske države!

Arhitektura Kijevske Rusije na Enotnem državnem izpitu iz zgodovine

Tempelj je bil središče kulture Kijevske Rusije, ena njenih redkih in veličastnih manifestacij! In na enotnem državnem izpitu iz zgodovine je poznavanje arhitekturnih objektov in tempeljske arhitekture potrebna kompetenca, ki vam lahko prinese

Ne verjemite mi, izvolite

No, zdaj pa mi samo povejte, kateri od teh templjev spada v obdobje, ki smo ga izbrali

Da, na levi strani na slikah pred vami Cerkve Hagije Sofije v Kijevu in Novgorodu- glavni predmeti stare ruščine arhitektura, najbolj obsežen, močan, lep, zasnovan tako, da poudari moč svojega stanja.

Osnovni pojmi

Za začetek predlagam, da razumete koncepte. Torej, od časa v Rus' prvi - bogoslužni predmeti, božje hiše, kot so jim takrat rekli. Kamnite ali lesene stavbe, kjer je potekalo krščansko bogoslužje. Tu govorimo najprej o kamnitih templjih, večina jih je bila zgrajena za stoletja in so preživeli do danes.

»Na leto 6504 (996). Vladimir je videl, da je cerkev zgrajena, vstopil vanjo in molil k Bogu, rekoč: »Gospod Bog! Poglej z neba in glej. In obiščite svoj vrt. In dopolni, kar je posadila tvoja desnica – te nove ljudi, katerih srca si obrnil k resnici, da bi spoznali tebe, pravega Boga. Poglej svojo cerkev, ki sem jo ustvaril jaz, tvoj nevredni služabnik, v imenu vedno deviške Matere Božje, ki te je rodila. Če kdo moli v tej cerkvi, potem usliši njegovo molitev zaradi molitve Prečiste Matere Božje. In ko je molil k Bogu, je rekel tole: "Cerkvi te svete Matere božje dajem desetino bogastva svojega in svojih mest." In ukazal je tako, da je v tej cerkvi napisal urok, rekoč: "Če kdo to prekliče, naj bo preklet." In dal je desetino Anastasu Korsunjanu. In na ta dan je organiziral velik praznik za bojarje in starešine mesta ter razdelil veliko bogastva revnim.

Tukaj je razlaga za ime prvega kamnitega templja v Rusiji!

Notranja dekoracija templjev Kijevske Rusije

Vedeti je treba, da v 10. stoletju ni bilo televizije, interneta ali kakršnih koli medijev sploh. Predstavljajte si, da je bil tempelj edino "okno v življenje" za srednjeveškega Rusa. In ko je prišel tja, je prebivalec starodavne Rusije lahko samo izvedel novice (iz pridige) in stopil v stik s lepim - z umetnostjo! Predlagam, da pogledate in se spomnite, iz česa je bila sestavljena notranja dekoracija cerkva Kijevske Rusije. Na primer, vzemimo dekoracijo glavni tempelj Kijevske Rusije - cerkev svete Sofije v Kijevu. Tempelj je ohranil edinstven kompleks in

No, še ena največja Kijevska Rusija je bila Novgorodska Sofija. In spet h kroniki:

6560 (1052) na leto. Vladimir, Jaroslavov najstarejši sin, je umrl v Novgorodu in bil položen v sveti Sofiji, ki jo je sam postavil.

Katedrala je nadomestila leseno, zgrajeno po Bogojavljenju. To je tudi ogromen, tudi po bizantinskih standardih, tempelj, duhovno središče metropole Novgorod. Pri njegovem polaganju sta bila prisotna sam veliki knez Jaroslav in njegova žena Irina, gradnjo pa je, kot vidimo, nadzoroval Vladimir Jaroslavovič.

S tem bomo končali študij prvih arhitekturnih kompleksov Kijevske Rusije, templjev in obrambnih templjev, njihovo poznavanje vam bo zagotovo pomagalo, da boste sposobni opraviti Enotni državni izpit iz zgodovine. Lahko razpravljate Naloge za enotni državni izpit in ta material tudi v naših skupinskih razpravah

V 9. stoletju slovansko ljudstvo zbrani pod eno knežja moč, kar je pripeljalo do oblikovanja mlade in močne države - Kijevske Rusije. Zgodovinarji datirajo ta dogodek v leto 862. Ta razcvet Kijevske Rusije so imenovali tudi »država mest«, začel se je sredi 9. stoletja in trajal do začetka 12. stoletja.

Arhitektura Kijevske Rusije se je, tako kot literatura, v tem obdobju oblikovala pod vplivom nove krščanske vere, vendar se je starodavna poganska dediščina raztegnila skozi celotno zgodovino kot svetla nit. To potrjujejo številne arhitekturne mojstrovine. Nepozabna starodavna ruska arhitektura vključuje starodavne izvirne freske, kiparske fasade in neverjetne okraske cerkva in katedral z zlatimi kupolami. Veliko jih je preživelo do danes.

Edinstvena arhitektura Kijevske Rusije je simbioza vsega najboljšega v kulturi velikega Bizanca, nomadskih plemen, pa tudi naše. Arhitekti starodavne Rusije so oblikovali svoj slog, ki še vedno navdušuje domišljijo potomcev. Arhitektura Kijevske Rusije je najbolj ohranjena v sodobnem Kijevu. Zdi se, da so bile na tem mestu zbrane vse pomembne mojstrovine tistega časa, na primer Desetinska cerkev, katedrala sv. Sofije, Zlata vrata s cerkvijo Marijinega oznanjenja in mnoge druge.

Je zelo velika, s križno kupolo, šeststopenjska. Notranjost, zgrajena iz kamna, je bila okrašena z osupljivo lepimi freskami, mozaiki in marmorjem. Sprva je bila v desetinski cerkvi zgrajena knežja grobnica. Tu sta bila pokopana Vladimirjeva žena, bizantinska princesa Ana, in on sam, ki je umrl leta 1015. Nato so sem prepeljali posmrtne ostanke legendarne princese Olge. V notranjosti cerkve so tudi ikonostas, križi in druge stvari, ki so bile v tistem času najboljše.

Umetnost Kijevske Rusije je presenetila s svojo prefinjenostjo in spretnostjo starih lokalnih obrtnikov. Usoda cerkve je bila tragična in v začetku 11. stoletja je utrpela požar, nato pa je bila večkrat uničena. Leta 1240, ko je zavzel Kijev, ni prizanesel svetišču in popolnoma uničil cerkev desetine.

V središču še vedno stoji katedrala sv. Sofije. Viden je že od daleč, njegove zlate kupole pa vzbujajo občudovanje in ponos, da se je do danes ohranil spomenik tako čudovite lepote. Je romarski kraj za vernike in ena glavnih zgodovinskih znamenitosti prestolnice. Njegova zgodovina je zapletena, večkrat so ga oropali tudi med vojnami, tudi leta 1240 s strani Batujevih vojakov, a je vsakič znova vstal iz ruševin. Končno je bila obnovljena leta 1740, njena današnja podoba pa še vedno razveseljuje s svojo lepo staro podobo. Nedaleč od katedrale sv. Sofije so Zlata vrata. To je simboličen starodavni spomenik, ki odraža arhitekturo Kijevske Rusije.

Vrata so bila obraz mesta in so služila za obreden, svečan vstop v starodavni Kijev. Zgrajeni so v južnem delu mesta kijevski knez Jaroslav Modri leta 1037. Kot dodatno zaščito so pred vrati izkopali 15 metrov širok in do 8 metrov globok jarek. Zlata vrata so pravi trdnjavski stolp s prehodom do 7,5 metrov. Močni pilastri in starodavni zidovi, visoki 9,5 metra, so preživeli do danes. Omembe vredna je vratna cerkev Marijinega oznanjenja pri Vratih. Bila je simbol krščanskega mesta. Arheološke študije Zlatih vrat so znanstvenike presenetile z najdenimi ostanki njihove dekoracije: freske, kocke svetle prozorne smalte, mozaični fragmenti. Smalt je bil zelo pogosto uporabljen pri dekoriranju staroslovanskih cerkva. Starodavni arhitekti so ga oboževali zaradi njegove obstojnosti in nenavadno lepih barvnih premikov, ki so po zaključku povzročili učinek živega lesketanja.

Nedvomno je v tem obdobju zgodovine umetnost Kijevske Rusije dosegla svoj največji razcvet, kar dokazujejo neverjetni arhitekturni spomeniki tistega časa.

Prokofjeva E.E.

Uvod

To delo bom začel z definicijo arhitekture, pa tudi z definicijo starodavne ruske arhitekture.Arhitektura je umetnost in znanost o gradnji, oblikovanju zgradb in objektov (vključno z njihovimi kompleksi), pa tudi same celote zgradb in objektov. ki ustvarjajo prostorsko okolje za človekovo življenje in delovanje. Arhitektura vsekakor ustvarja materialno urejeno okolje, ki ga ljudje potrebujejo za svoje življenje in delovanje, v skladu s svojimi težnjami, pa tudi sodobnimi tehničnimi zmožnostmi in estetskimi pogledi. V arhitekturi se med seboj povezujejo funkcionalne (namembnost, korist), tehnične (trdnost, trajnost) in estetske (lepota) lastnosti objektov.

Ruska beseda arhitektura je izposojena iz latinščine, ki je bila izposojena iz druge grščine.

V ruskem jeziku obstaja izvirna beseda za označevanje umetnosti gradnje: "arhitektura" (staroslovansko "zdchiy" iz "zd" - glina, snov).

Podal bom tudi definicijo arhitekture iz razlagalnega slovarja Ožegova.

Arhitektura-1. Umetnost načrtovanja in gradnje zgradb, struktur, arhitekture. Krajinsko vrtnarjenje (sestava vrtov, parkov). Krajina (umetnost harmonične kombinacije naravnih krajin z arhitekturnimi kompleksi, umetnimi krajinami). 2. Slog gradnje, zgradba. 3Majhni objekti (majhni objekti za dekorativne, spominske, storitvene namene).

Stara ruska arhitektura je najstarejši tip arhitekture.

Najpomembnejše področje uporabe lesa kot gradbenega materiala so bila ruska nacionalna stanovanja, pa tudi gospodarska poslopja in druge zgradbe. V sakralni gradnji je les aktivno zamenjal kamen, lesena arhitektura je dosegla vrhunec razvoja na ruskem severu.

Arhitektura Kijevske Rusije v tem obdobju se je oblikovala pod vplivom nove krščanske vere, vendar se je starodavna poganska dediščina raztegnila skozi celotno zgodovino kot svetla nit. To potrjujejo številne arhitekturne mojstrovine. Nepozabna starodavna ruska arhitektura vključuje starodavne izvirne freske, kiparske fasade in neverjetne okraske cerkva in katedral z zlatimi kupolami. Veliko jih je preživelo do danes. Edinstvena arhitektura Kijevske Rusije je simbioza vsega najboljšega v kulturi vzhodnoslovanskih plemen, velikega Bizanca, nomadskih plemen, pa tudi naše.

Arhitekti starodavne Rusije so oblikovali svoj slog, ki še vedno navdušuje domišljijo potomcev. Arhitektura Kijevske Rusije je najbolj ohranjena v sodobnem Kijevu. Zdi se, da so bile na tem mestu zbrane vse pomembne mojstrovine tistega časa, na primer Desetinska cerkev, katedrala sv. Sofije, Zlata vrata s cerkvijo Marijinega oznanjenja in mnoge druge.

Pravijo, da je arhitektura duša ljudi, utelešena v kamnu. Vsi vedo, da to velja za Rus' le z nekaj popravki. Takšna je tudi arhitektura Kijevske Rusije. Malo ljudi ve, da je bila Rusija dolga leta lesena dežela, njena arhitektura, poganske kapele, trdnjave, stolpi in koče pa so bili zgrajeni iz lesa. Opozoriti je treba, da lesena arhitektura izvira predvsem iz poganske Rusije, medtem ko je kamnita arhitektura povezana z že krščansko Rusijo. Lesene zgradbe se žal niso ohranile do danes, ampak je način gradnje ljudi prišel do nas v poznejših lesenih konstrukcijah, v starih opisih in risbah. Za rusko leseno arhitekturo so bile značilne večnadstropne zgradbe, ki so jih okronale s stolpi in stolpi, ter prisotnost različnih vrst razširitev - kletk, prehodov, predprostorov. Nenavaden, umetniški rezbar na lesu je bil pogost okras lesenih stavb v Rusiji. Ta tradicija med ljudmi živi še danes.

Nobenega dvoma ni o pomembnosti te teme. Treba je poznati svojo kulturo, svoje korenine. Tega postulata, upam, ni treba dokazovati. Dovolj je ugotoviti in verjetno bo res, čeprav ni novost, da brez preteklosti ni prihodnosti, ni razvoja, tako posameznika kot celotne družbe.Ta problem je vedno aktualen. , kajti to je zgodovina naše države, to je podrobna nadaljnja poglobljena študija problemov naše države, to je zgodovina »zamrznjena v kamen«.

Predmet študija je zgodovina starodavne Rusije.

Predmet študija je zgodovina arhitekture.

Namen dela: Razmislite o arhitekturi Kijevske Rusije v 10.-13. stoletju.

Cilji študije so:

Podajte splošen opis in značilnosti arhitekture Kijevske Rusije;

Razmislite o arhitekturnih slogih Kijevske Rusije;

Izslediti nastanek arhitekturnih spomenikov Kijevske Rusije;

Preučite literaturo o tej temi;

Analiza in sinteza uporabljenih materialov;

Izberite zahtevani material.

Kronološki obseg študije: 10.-13. stol.

Raziskovalne metode: monografska, analitična, primerjalna metoda in druge.

1. Zgodovina študija arhitekture Kijevske Rusije

Zgodovina preučevanja arhitekture Kijevske Rusije sega v konec 18. stoletja, ko se je opazno povečalo zanimanje za spomenike starodavne ruske arhitekture.

V ta čas segajo prvi primeri izkopavanj antičnih spomenikov. Toda ta izkopavanja niso bila izvedena z znanstveni namen, in v procesu gospodarskega oz gradbeno delo, vendar so odkriti spomeniki pritegnili pozornost. Torej v 90. letih 18. st. Med izkopavanji v samostanu Polotsk Belchitsky so raziskovalci po naključju naleteli na ostanke starodavne cerkve. Nam neznani avtor ni le podrobno opisal ruševine, temveč je naredil tudi shematski skico načrta. Leta 1824 je na pobudo Kijevski metropolit Izkopavanja so bila izvedena na ruševinah najstarejšega arhitekturnega spomenika Kijevske Rusije - Desetinske cerkve. Naloga izkopavanj tudi ni bila znanstvena, šlo je za predlog posestnika A. S. Annenkova, da se na tem mestu zgradi nova cerkev, zato je bilo treba razkriti temelje starodavnega templja. Toda ob odpiranju temeljev so bile še vedno zastavljene čisto znanstvene naloge, opravljen je bil opis izkopanih ostankov in zapisano, da »bi bilo koristno to nalogo zaupati arhitektu. Vendar pa je znanstveno raven tega podjetja mogoče oceniti po dejstvu, da so bili za udobje gradnje nove cerkve ostanki starodavnih zidov porušeni do tal.

Razumevanje vrednosti starodavnih arhitekturnih spomenikov prav kot spomenikov, ne glede na njihovo uporabo, se je postopoma uveljavljalo. Pojavili so se amaterski arheologi, ki jih je zanimala starodavna ruska arhitektura. Leta 1836 je D. Tikhomirov začel z izkopavanji templjev v starem Ryazanu. In čeprav je zapisal, da je bil cilj njegovih izkopavanj »odkriti grobišče velikih knezov in nadpastirjev iz Rjazana«, ga je mnogo bolj zanimala arhitektura izkopanih spomenikov in raziskavo je izvedel, »da bi lahko imeti boljšo predstavo o arhitekturi 12. stoletja." Hkrati je treba opozoriti, da je bila znanstvena raven izkopavanj D. Tihomirova za tisti čas precej visoka, natančnost njegovih opisov in pismenost risb.

Študij spomenikov starodavne ruske arhitekture se je pospešil od 70. let 19. stoletja. Istočasno so imeli arheološki kongresi veliko vlogo pri razvoju zgodovinske in arhitekturne znanosti. Organizatorji teh kongresov so arheologijo razumeli zelo široko in niso vključevali le izkopavanj, temveč tudi preučevanje ohranjenih spomenikov. Članki o spomenikih starodavne ruske arhitekture, objavljeni v Zborniku arheoloških kongresov, so nedvomno prispevali k povečanemu zanimanju za izkopavanja takšnih spomenikov. V 60-80-ih letih XIX stoletja. Izvedena so bila izkopavanja več spomenikov starodavne ruske arhitekture, ki so bila zasnovana kot izključno raziskovalne naloge brez povezave s praktičnimi ali verskimi nameni. V Smolensku je takšna izkopavanja izvedel M. P. Polessky-Shchepillo, v starem Ryazanu A. V. Selivanov, v galicijski deželi I. Sharanevich. Ob koncu 19. stol. Prvič takih izkopavanj niso začeli izvajati amaterji, temveč strokovnjaki - arheologi in umetnostni zgodovinarji: N. E. Brandenburg v Stari Ladogi, A. V. Prakhov v Vladimir-Volinskem. Pomemben korak v razvoju metod arheološkega raziskovanja starodavnih arhitekturnih spomenikov je bilo delo P. P. Pokryshkina o preučevanju ostankov starodavnih zgradb v Kholmu, cerkvi Vasilija v Ovruču in cerkvi Odrešenika na Berestovu v Kijevu. Posebej velja omeniti metodo podrobnih meritev starodavnih spomenikov, ki jo je prvi razvil in briljantno izvedel P. P. Pokryshkin v naravi. Končno, v začetku 20. stol. D. V. Mileev je izvedel prvovrstna izkopavanja starodavnih arhitekturnih spomenikov v Kijevu, vključno z lokacijo temeljev desetinske cerkve.

Na žalost glavna linija razvoja zgodovinske in arhitekturne znanosti še naprej ostaja nepovezana z arheologijo. Morda so za to deloma krivi raziskovalci izkopavanj, večinoma ne samo, da iz svojih del niso potegnili zgodovinskih in arhitekturnih zaključkov, ampak zelo pogosto svojih raziskav sploh niso pripeljali do objave. Zato so se v 1. zvezku velike »Zgodovine ruske umetnosti« I. E. Grabarja, ki je izšla leta 1910 in povzemala predrevolucionarno fazo preučevanja starodavne ruske arhitekture, izkazalo, da so podatki iz arheoloških izkopavanj popolnoma neupoštevani. .

V postrevolucionarnih letih se je narava preučevanja zgodovine starodavne ruske arhitekture bistveno spremenila. Pozornost raziskovalcev so prvič začeli pritegniti splošni problemi zgodovine arhitekture. Prej, tudi v najresnejših delih, raziskovalci praviloma niso poskušali ugotoviti splošne slike razvoja arhitekturnega sloga, temveč so bili omejeni na opisovanje spomenikov in v najboljšem primeru na prepoznavanje kulturnih vplivov. Zdaj je v ospredje stopilo razkrivanje evolucije arhitekturne in likovne podobe ter preučevanje vzorcev razvoja arhitekture. Arhitekte, ki so skoraj popolnoma obvladovali to vejo znanosti, so nadomestili umetnostni zgodovinarji. V delih F. I. Shmita, L. I. Nekrasova, N. I. Brunova je bil razvoj glavnih problemov zgodovine starodavne ruske arhitekture znatno napredoval. Vendar so prav ta dela pokazala, kako nezadosten je fond proučevanih spomenikov, kako pomembno je čim večje število proučevanih objektov. V drugi polovici tridesetih let prejšnjega stoletja je prišlo do jasne oživitve arhitekturne in arheološke dejavnosti. Izkopavanja N. N. Voronina v Bogoljubovu in M. K. Kargerja v Kijevu so služila kot začetek nove stopnje v zgodovini starodavne ruske arhitekture, ki se je v celoti razvila po koncu velike domovinske vojne.

Že na prvem vsezveznem arheološkem srečanju, ki je potekalo v Moskvi leta 1945, je bilo ugotovljeno: "Prava in popolna zgodovina starodavne ruske narodne arhitekture je lahko le rezultat arheološkega odkritja njenih spomenikov in njihove rekonstrukcije." Kasnejši razvoj arhitekturne arheologije je dal zelo pomembne rezultate. Poleg razkrivanja velika količina spomenikov, katerih ostanki so bili zakopani v zemljo, so arheološka izkopavanja vplivala tudi na pomemben del ohranjenih stavb, kar je včasih zelo spremenilo naše predstave o njihovem prvotnem videzu. Razvoj arhitekturne arheologije je dramatično spremenil število spomenikov ruske arhitekture predmongolskega obdobja, ki so na voljo za študij. Število spomenikov se je povečevalo precej počasi. Tako je A. M. Pavlinov v svoji »Zgodovini ruske arhitekture« (1894) omenil 26 spomenikov X-XIII stoletja, v »Zgodovini ruske umetnosti« I. E. Grabarja (1910) jih je že 38, v knjigi A. I. Nekrasova "Eseji o zgodovini starodavne ruske arhitekture 11.-17. stoletja." (1936) - 55. Končno, v poglavju "Arhitektura", ki sta ga napisala N. N. Voronin in M. K. Karger dvodelne "Zgodovine kulture starodavne Rusije" (pripravljena za objavo pred vojno, vendar objavljena šele leta 1951) trenutno je približno 160 spomenikov ruske arhitekture predmongolskega obdobja bolj ali manj raziskanih, skupno število znanih spomenikov (vključno s tistimi, od katerih so ohranjeni le usmiljeni sledovi) pa se približuje 200. je jasno, da vodilno vlogo pri proučevanju spomenikov antično obdobje zgodovina ruske arhitekture je začela pripadati arheologom.

Arheologi niso naredili le kvantitativnih sprememb pri preučevanju starodavne ruske arhitekture, ampak tudi zgodovinski pristop. Zgodovina arhitekture se je začela obravnavati l nezlomljiva povezava s politično in družbeno-ekonomsko zgodovino države, z razvojem ideologije in literature. Ta metodološki princip je zagotovil prehod na kakovostno novo, višjo raven razumevanja razvoja arhitekture.

2. splošne značilnosti in značilnosti arhitekture starodavne Rusije

Skandinavci so Kijevsko Rusijo imenovali "Gardarik" - država mest. Če to ni bilo povsem pošteno – navsezadnje večina prebivalstva seveda ni živela v mestih, potem je v kulturnem smislu povsem pošteno – je v mestih živela in se razvijala nova močna kultura, tista, ki je dobil močan zagon s sprejetjem krščanstva in posledično. To je bilo odkritje najbolj razvitega intelektualnega in umetniškega sistema v Evropi tistega časa – bizantinskega.

Podoba mesta je bila povezana predvsem z idejo zaščite, amuleti, če uporabim poganski izraz. Poleg tega Čarobna sila Ta amulet je bilo treba združiti z njegovo praktično sposobnostjo obrambe. Zemeljsko obzidje, ki je obdajalo mesto, je ustvarjalo idealizirano podobo gore. In ni brez razloga, da sta besedi "gora" in "mesto" povezani. Mesto je bilo sveta gora, neosvojljiva trdnjava. Celotna zgradba je bila pogosto skrita za obzidjem in obzidjem. Morda so bili prav zato templji prestavljeni bližje mestnim utrdbam. V mnogih starodavnih ruskih mestih so upoštevali to pravilo: katedrala je stala na najbolj ugodnem in vidnem mestu, prekrita pa je bila z obzidjem in obzidjem, ki je bilo praviloma zgrajeno na samih robovih obalnih pečin. Šele v času Moskve so se zaradi sprememb v vojaški utrdbi obzidje trdnjave začelo spuščati do vznožja mestnih gričev in slikovit razvoj teh gričev se je začel odpirati v široko panoramo, kot je razvidno iz primera moskovskega Kremlja.

Da bi mesto živelo in ostalo živo, je bilo treba ustvariti različne vidne in nevidne »pregrade« med prostori »mi« in »tujci«, ki jih obvladuje človek - in zunanjimi, sovražnimi. Zato je bila velika pozornost namenjena vstopnim točkam, vratom in vratom. V srednjeveški Rusiji so bile cerkve vedno zgrajene nad vrati ali pa so bile ikone nameščene v ohišjih ikon. Pogosto so ob vratih postavljali tudi cerkve ali kapele – za njihovo duhovno zaščito.

Toda »naš« prostor je bil tudi heterogen. Prostor znotraj detinetov je bil seveda najpomembnejši in najsvetejši. S posebnim pomenom je zaznamovan tudi prostor okoli templjev, knežjih palač, nakupovalnih površin ipd. Sčasoma so samostani pridobili izjemno velik pomen, pogosto tudi sami postali trdnjave. Če so se nahajali znotraj meja mesta, so postali »mesto v mestu«. V številnih primerih so postale pomensko središče mesta in postale njegovo jedro. Včasih so okoli samostanov gradili mesta - tako je nastal Trinity-Sergiev Posad.

Za kulturo starodavne Rusije je pomembno, da je bila idealna slika svetovnega reda v svojih glavnih značilnostih v končani obliki prinesena iz Bizanca. Najpomembnejšo vlogo v tem sistemu je imel cerkvena hierarhija, ki je prišel v Rusijo v obliki ene od metropol carigrajskega patriarhata in je določil status starodavnih ruskih mest. Zamisel o cerkveni podrejenosti je jasno izražena v glavnih katedralah mest Kijevske Rusije. Največje katedrale predmongolske Rusije so bile postavljene v metropolitanski in veliki vojvodski prestolnici - Kijevu. Druge največje knežje in škofovske katedrale so se pojavile v Novgorodu, Černigovu, Polotsku in nekoliko kasneje - v Rostovu, Suzdalu, Vladimirju na Kljazmi, Vladimirju Volinskem, Galiču. Mesta manjšega pomena, ki so jih dobili v posest mlajši knezi (ali kamor so bili poslani guvernerji), so dobila ustrezno skromnejše cerkve.

Seveda tudi mesta sama, v skladu s svojim položajem v splošnem hierarhični sistem je imel različne velikosti, različne stopnje kompozicijske kompleksnosti in bogastva. Majhna mesta so imela pogosto utrjen le en otrok, in v glavna mesta bilo je več ovir in veliko večje število arhitekturne dominante. Znotraj obzidja so lahko imela takšna mesta precej velika ozemlja. V XII-XIII stoletju. Kijev, Černigov, Novgorod so dosegli površino več kot 200 hektarjev; Vladimir-on-Klyazma - 80 hektarjev; Pereyaslavl-Zalessky - 30 hektarjev, in kot Yuryev-Polskoy ali Dmitrov - manj kot 10 hektarjev. »Podzemlje« glede na Černigov, Vščiž, ki je bil sestavljen iz detinetov in predmestja, je bilo po skupni površini enako samo Černigovskim detinetom.

Vsaka stavba v starodavnem ruskem mestu je morala imeti ustrezno velikost in obliko ter zasedati svoje mesto. Vse templje je povezovala podobnost skupnih oblik, saj so imeli določeno prvotno skupno idealno podobo božje hiše. Manjše cerkve so bile po meri svojega dostojanstva primerljive z večjimi, domača svetišča so bila usmerjena k vseruskim in preko njih k vsekrščanskim. Starodavno rusko mesto je bilo tako s posebno pomembnimi arhitekturnimi simboli in podobami vključeno v celovito harmonično sliko vesolja - načelo podobnosti oziroma figurativne korelacije je bilo najpomembnejša značilnost srednjeveškega načina mišljenja in srednjeveškega sistema vrednot.

Začetno, kijevsko obdobje naše arhitekture je knežje in velikoknežje narave. Posebnost starodavne ruske arhitekture je, da so se njeni prvi spomeniki izkazali za veličastne in razkošne, ki so po kompleksnosti presegli kasnejše zgradbe. Templji Kijeva, Novgoroda, Černigova iz 11. stoletja sodijo med izjemna dela ne le ruske, ampak tudi svetovne umetnosti.

Razlog za to sta bili dve okoliščini. najprej Prevzem krščanstva in s tem povezano kamnito gradnjo je knežje okolje prepoznalo kot državno potrebo. Veliki vojvoda in njegovo spremstvo je naročilo prve zgradbe, od tod njihova svečanost, ceremonialnost in ceremonialni spektakel. Drugi razlog je višina umetniške tradicije, ki je bila osnova arhitekture Kijevske Rusije. Kronike poročajo o prihodu grških mojstrov, da bi zgradili prve templje. S seboj so prinesli razvite gradbene tehnike in načine okraševanja ter določili širjenje tehnik in oblik izjemne umetnosti.

Kamnita gradnja v Rusiji se je začela konec 10. stoletja. Ob koncu XI-XII stoletja. Srečamo popolnoma razvit tip templja, ki je postal zelo razširjen. Do danes so se v celoti ohranile samo štiri zgradbe: katedrala Preobrazbe v Černigovu, katedrali sv. Sofije v Kijevu in Novgorodu ter cerkev Trojice Gate v kijevskopečerskem samostanu. Katedrali Odrešenika na Berestovu in samostan Vydubitsky sta delno preživeli. Celotno sliko dopolnjujejo rezultati izkopavanj, ki so nam dali informacije o načrtih desetinske cerkve, treh cerkva iz 11. stoletja v Kijevu, cerkve Borisa in Gleba v Višgorodu ter katedrale Klovskega samostana v Kijevu.

Sofijske katedrale v Novgorodu in Polocku, zgrajene sredi 11. stoletja, niso samo začele razvoj umetnosti teh središč, ampak so tudi v neposredni povezavi s Kijevom Sofijo. Naročnik novgorodske katedrale je bil Jaroslav Modri, ki je pravkar končal gradnjo v Kijevu; nekateri kijevski obrtniki so verjetno sodelovali pri novgorodski gradnji. Vse tri cerkve nimajo samo istega posvetila, temveč tudi enako petladijsko zgradbo, ki jih povezuje v poseben fenomen v arhitekturi 11. stoletja.

Vendar ne bomo začeli s kijevskimi spomeniki, temveč z najstarejšim ohranjenim spomenikom, katedralo Preobrazbe v Černigovu. Njegova gradnja se je začela po ukazu černigovskega kneza Mstislava Vladimiroviča, ki je po moči skoraj prehitel svojega brata Jaroslava, ki je sedel na kijevskem prestolu. V vsakem primeru je razdelitev ruskih dežel s strani teh knezov leta 1026 temeljila na dobri volji in soglasju Mstislava, ki je premagal čete Jaroslava in Novgorodcev in bi lahko dosegel edino oblast nad vso Rusijo.

Černigovska stolnica je štiristebrna cerkev tipa vpisanega križa z narteksom in razvitim oltarjem. Nad narteksom in stranskimi ladjami so kori, ti notranji pasovi so dvonadstropni. Ladje so ločene z arkadami.

V černigovski katedrali ni lahkotnosti - tukaj je jasno opazna dobro znana masivnost školjke. Debelina stene se kaže tako v odprtini lokov kot v širini lopatic. Prostor tu ni glavni, lupina je pretežka. Toda ta težnost se ne spremeni v občutek teže - rešuje ritem. Masivnost vodi do svojevrstne ekspresivnosti notranjosti templja. Zdi se, da človeka fizično odnese ritem gmote, prostor dobi zaščiten in zaprt značaj. Kljub jasno označenemu središču pod kupolo je čutiti tudi horizontalno gibanje, značilno za bazilike, proti oltarju. Osupljivo lepoto, bogastvo načrtov in ritmov prinašajo v katedralo pogledi na arkade skozi arkade, značilne za bizantinske katedrale Justinijanove dobe, ko so nastale najboljše in najpomembnejše katedrale v Konstantinoplu.

Tehnika zidanja zidov, ki daje stavbi praznično eleganco, je klasična za Konstantinopel - iz kamna in podstavkov z vdolbino. Ornamentalni zidaki se uporabljajo veliko, lepo in sistematično - kamni so vstavljeni v steno, podstavek je lahko postavljen navpično ali poševno, obrobljen s križi ali solarnimi znamenji. Zdi se, da je v takšnih kamnitih okraskih skrita »tretja dimenzija«; vzorec pridobi globino, ki ni vedno uresničena, vendar vedno vpliva na gledalca, pomaga dematerializirati maso, ji daje mobilnost.

Katedrala Preobrazbe v Černigovu se lahko in mora šteti za izjemno stvaritev ruske in bizantinske arhitekture, v kateri je bila jasnost glavnega tipa združena s prefinjenostjo prostorskih, ritmičnih, dekorativnih in merilnih razmerij. In katedrale ne bomo mogli razložiti, če izhajamo iz življenja in kulture Slovanov 11. stoletja. Toda po drugi strani določajo celotno izvirnost reinterpretacije glavne tradicije in izvirnost oblik templja. Zahteva po obsežnih korih, ki je spremenila strukturo kanonične cerkve - vpisani križ, je povzročila gradbene novosti. V odgovor na to naročilo so se gradbeniki obrnili na bizantinsko umetnost prejšnjega časa. Ob številnih priložnostih in v vseh obdobjih so bizantinski mojstri starejša dela, ne glede na njihovo starost, obravnavali kot modele za svoje stvaritve. Spomenik carigrajski tradiciji je bil drzno in odločno predelan v skladu z zahtevami novega kraja in nove kulture. V njej ni niti ene posebnosti, ki je ne bi poznala carigrajska umetnost. Vendar pa so posebnosti njihove povezave razložene s posebnostmi reda černigovskega kneza.

Čeprav je bizantinska umetnost predstavljala osnovo za izražanje misli, je bil poudarek postavljen v skladu z lokalnimi potrebami. Poudarjena struktura notranjosti, prostornina in nekaj masivnosti oblik so černigovski katedrali dali poudarjen monumentalen videz, moč in slovesnost, ki so postale obvezne značilnosti arhitekture ruskih kneževin 11. - prve polovice 12. stoletja. Tu je bil začetek zgodovine naše arhitekture 11. stoletja, predelava jezika bizantinske arhitekture in njena glavna usmeritev v prestolnici.

Ločeno je treba povedati o strukturi templja s petimi kupolami. Uporaba svetlobnih kupol v Bizancu, njihova povezava s kori in sama struktura s petimi kupolami so precej običajne značilnosti. Toda doslednost in celovitost Černigovskega petih poglavij naredi poseben vtis. V Bizancu stojijo poglavja vedno kakor ločeno, samostojno. V Černigovu so poglavja neločljivo povezana v čudovito piramidalno skupino, podrejeno gibanju plastičnih mas in ritmu same katedrale, ki jo logično krona - lastnosti, značilne za prihodnje ruske stavbe.

Tradicija, ki je služila kot osnova za novo umetnost, je bila tradicija prestolnice šole bizantinske arhitekture. Izvirnost novogradenj je izhajala iz posebnosti knežjega reda, zlasti iz želje po velikih korih, pa tudi iz specifičnih gradbenih razmer. Rusko ljudstvo je pokazalo izjemno nadarjenost v arhitekturi - to se je odražalo v njihovem občutku za proporce, razumevanju silhuete, dekorativnem instinktu in iznajdljivosti oblik.

Da, prvotno so jo zgradili mojstri iz Bizanca. Vendar se tudi v Kijevski regiji pojavljajo odstopanja od čistih bizantinskih modelov. Posledica teh odstopanj v daljni regiji Novgorod-Pskov so tako svetle in nepričakovane oblike, da je že v najzgodnejših spomenikih mogoče čutiti tiste lokalne značilnosti, ki so kasneje pripeljale do razcveta briljantne in izvirne umetnosti.

Toda za zdaj je nova faza v razvoju arhitekture Kijevske Rusije povezana z gradnjo Jaroslava Modrega v Kijevu v poznih 30. in zgodnjih 40. letih 11. stoletja. Odločilni spomenik te umetnosti je bila katedrala sv. Sofije v Kijevu.

Zgrajena je bila po daljšem premoru v kamniti gradnji. Obrtniki, ki so zgradili desetinsko cerkev, so se očitno že zdavnaj vrnili domov, »k Grkom«. Toda čas ni obstal. Katedrala sv. Sofije, ki je bila ustanovljena leta 1037, je že močna in obsežna sprememba ruskih arhitektov bizantinskih idej, kar je pomenilo rojstvo neprekinjene in stabilne lokalne tradicije.

Načrt stavbe je že videti nenavaden: namesto prozornega diagrama bizantinskih spomenikov ali preobrazbene katedrale je veličastna večladijska soba, vsa v celoti zapolnjena s stebri v obliki križa. Petladijska zgradba katedrale je edinstven pojav za bizantinsko kulturo. Tako kot njegovo zasedenost so Bizantinci znali ceniti idejo o prostoru. Tempelj je imel trinajst kupol - prav tako pojav brez primere za Bizanc. Večpoglavje je povezano s strukturo lahkih zborov, vendar združevanje trinajstih poglavij ni bilo tako preprosto. Zbrani so bili v nam že poznano piramidno sestavo.

Maša je postala odločilno načelo tudi v notranjosti kijevske Sofije. Prostorska rešitev je tukaj pravzaprav tisto, kar nastane. Vendar ni drugotnega pomena. Prostor je neločljivo in prepleten z lupino, konkavne površine lokov in obokov tako rekoč vnašajo prostor v materialne strukture. Bistvo slednjega je dati prostor prostoru. Tukaj jih je skoraj nemogoče ločiti. Takšno zvezo je ustvarila zelo izvirna ideja - ustvarjanje velike katedrale iz relativno majhnih celic.

Notranjost je primerjana s krščanskim kozmosom. To je bilo vedno najgloblje stremljenje bizantinske umetnosti. Program notranje opreme je vedno služil temu namenu.

Najmočnejši vtis v katedrali je vtis tega kozmosa, ki se razkriva gledalcu, z vizualnimi utelešitvami njegovih najvišjih resnic in stotinami svetnikov, ki so z njimi povezani. Vse to je presenetljivo skladno z namenom templja kot metropolitanskega, kot templja vse Rusije, s posvetitvijo templja ne kateremu koli svetniku ali dogodku, temveč univerzalnemu bistvu krščanstva - Sofiji, božji modrosti. . Katedrala sv. Sofije je napolnjena z občutkom odpiranja krščanskega kozmosa novemu ljudstvu, torej izbranemu ljudstvu, za katerega je prišel čas milosti. Za tiste, ki molijo v katedrali, poudarek ni bil na drami Kristusovega darovanja na križu, temveč na svetlem in slovesnem občutku odrešenja, povezanosti z veličastno harmonijo vesolja. Spreobrnjenje stotin ljudi, kot da bi ga podpirali številni svetniki in nebeška liturgija apostolov, zbrano v molitvi k Materi božji, ki deluje kot priprošnjica novega ljudstva in njegove prestolnice, doseže nebeške sfere, upodobljene na obokov in kupol ter se razprostira po vsem prostoru. Vse to nam na nek nerazumljiv in hkrati naraven način govori o duševnem in duhovnem razpoloženju slovanske družbe tistega časa.

Najpomembnejša kakovost arhitekture katedrale sv. Sofije je njen triumfalizem in prazničnost. To je povezano tako s princem-kupcem kot s splošno idejo državnosti - posvetno idejo, vgrajeno v gradnjo. Pokristjanjevanje Rusije je veljalo za dokaz, da je ruski narod izbran od Boga, in ker se je ta proces zgodil pred kratkim, se je zdelo, da se je neposredni stik ljudi z Bogom, sestop milosti, nadaljeval. Krščanstvo je na moč zemeljskih kraljev gledalo kot na božje dano idejo, ki so jo princi in njihovo spremstvo takoj sprejeli. Knez je deloval kot pridigar krščanstva in njegov zagovornik. Krščanstvo je dvignilo avtoriteto kneza, moč in moč mlade države pa sta dala prostor krščanskim obredom in krščanski umetnosti.

Gradnja Yaroslava je bila namenjena temu, da ustrezno okrasi Božje izbrano mesto. Hkrati je bilo za model vzeto najvišje, kar je obstajalo v umetnosti tistega časa - spomeniki Konstantinopla.

Obstajata še dve petladijski ruski cerkvi, zgrajeni sredi 11. stoletja in z glavnim kijevskim templjem tvorita en fenomen v naravi. To sta katedrali svete Sofije v Novgorodu in Polocku, ki sta imeli za te dežele enako pomembno in pomembno vlogo kot sv. Sofija v Kijevu za vso Rusijo. Če pa je bila Novgorodska Sofija zgrajena v prvotni in domovini Jaroslava Modrega po ukazu samega velikega kneza in njegovega najstarejšega sina, ki vlada v mestu, potem se zdi njena bližina kijevske katedrale naravna. Presenetljiva je bližina teh katedral templja Polotsk, ustvarjenega po naročilu kneza Vseslava, ki je bil v sovraštvu s Kijevom in Novgorodom.

Nobenega dvoma ni, da je bila Konstantinopelska Sofija oddaljeni zgled za Rusijo. Vendar ni bila samo zunanji model - ponovila se je situacija zgodnjih dni Bizanca. Najvišja verska ideja je bila postati ideološko jedro države. Ideja, povezana s konceptom harmonično urejenega kozmosa, se je izkazala za blizu velikoknežji kulturi Kijevske Rusije, njeni moči in slovesnosti.

Vesolje je bilo zdaj razumljeno na nov način. Zamišljena ni bila brezosebno in kozmično, kot v odprtih poganskih svetiščih, ampak osebno organizirana, naslovljena na osebo, ampak osebo, združeno z drugimi v kolektivni duhovni dejavnosti - molitvi. To je D. S. Likhachovu dalo podlago, da slog ruske arhitekture 10.-11. stoletja imenuje monumentalni historizem.

V drugi polovici 11. - prvi polovici 12. stoletja je državno-metropolitanski (tudi velikoknežji) žanr izginil, kar je povzročilo spremembo sloga monumentalnega historizma. Hkrati ostaja v veljavi monumentalizem: vsak od knezov skrbi za svojo moč in moč, ki mora narediti ustrezen vtis. Pri historicizmu je bila situacija bolj zapletena. Vtis arhitekturnega historizma se je porodil predvsem z asociacijami in simbolizacijami. 13 poglavij katedrale sv. Sofije je simboliziralo Kristusa z 12 apostoli ali enotnost večplemenske Rusije. Ali morda ni bilo 13 poglavij, ampak več, in niso simbolizirala ne enega ne drugega, ampak nekaj tretjega, v vsakem primeru pa so asociacije, ki jih vzbujajo, kolektivne narave. Nekaj se dogaja. Nabiralništvo predpostavlja kraj nastanka zbiranega, čas nabiranja, torej nek proces, in to je oris historizma. Podobno vlogo bi lahko imeli postopoma manjšajoči volumni, številne členitve in arkade galerij. In ta večelementnost postopoma začne odhajati, preoblikovati se.

To se zgodi postopoma. Leta 1054 umre Jaroslav Modri in med njegovimi sinovi se začnejo »ktorji« (nesoglasja), ki se kot okužba širijo med ruskimi knezi. "Triumvirat", ki so ga sestavljali Izjaslav, Vsevolod in Svjatoslav, je bil le paravan - vsak od njih je imel svoje interese, ali bolje rečeno, interese svojih dežel. Vsak od njih je sanjal o superiornosti, vsak si je prizadeval ustvariti zase kulturno avro, vsak se je obračal na arhitekturo kot sredstvo samopoveličevanja. Vsi trije bratje so skoraj istočasno zgradili (ali sodelovali pri gradnji) katedrale v svojih "družinskih" samostanih: Izyaslav - v Dmitrievsky (Mikhailovsky Golden-Domed), Vsevolod - v Vydubitsky (1070-1088), Svyatoslav - v Kijevu-Pechersk ( 1073-1078). Vse to so bile velike zgradbe, najverjetneje s petimi kupolami. Niso pa več petladijske, ampak triladijske ali v skrajnem primeru galerijske. Petladijska zgradba ni bila funkcionalno potrebna, vendar so bile značilnosti velikih tradicij iz obdobja Jaroslava Modrega, kot so pet kupol, stolpi (katedrala Mikhailovsky samostana Vydubitsky), krožne galerije (katedrala samostana Dmitrievsky). , je verjetno dajal vtis stavb ne samo knežjega, ampak tudi državnega pomena. Slog monumentalnega historizma je izčrpal svoje možnosti šele ob koncu 11. stoletja.

Število ne samo ohranjenih, ampak sploh obstoječih spomenikov tistega časa se nam morda zdi zanemarljivo. Gradnja vsake kamnite cerkve v ruski deželi je postala dogodek, ki je podrobno omenjen v kronikah. To je razumljivo. Kamnita arhitektura si je s težavo utirala pot ekonomski razlogi. Bil je dražji od lesa, treba je bilo poiskati in razvijati kamnolome, naučiti delavce lomljenja in obdelave kamna ter obvladati izdelavo opeke, apna in vezivne malte. Za žganje in pripravo apna je bilo treba zgraditi posebne peči.

Obrtniki so hitro obvladovali nove materiale. To še posebej dokazuje razširjena uporaba cokla - ravne, tanke, zelo trpežne, dobro žgane opeke. Mojster, ki je izdelal podstavek, se je imenoval podstavek in je bil zelo spoštovan. Na podstavkih so bila postavljena knežja znamenja. In zidarski mojstri so bili še v 14. stoletju taka redkost, da so bili po etiketi Uzbekistanskega kana (1313) »gradbeniki kamna« oproščeni obveznega dela.

Družbeni položaj arhitektov je bil zelo visok. Beseda arhitektura je konkretno pomenila opečno gradnjo: »zdo« je glina, iz katere so izdelovali opeko. Stavbenik je bil združen v več osebah in je bil neomejeno podrejen knezu.

V Rusiji ni bilo potujoče obrti, ki je bila v srednjem veku razširjena v evropskih državah, obrtniki pa so se lahko razvijali le z osvajanjem novih poklicev.

V Rusu so hitro gradili. Prva kamnita cerkev Desetine je bila dokončana v sedmih letih - če menite, da je bilo vse narejeno ročno in poleg tega le v topli sezoni, da je bila hkrati organizirana proizvodnja gradbenega materiala, potem je hitrost gradnje se bo zdelo neverjetno. Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju je bila zgrajena večinoma v 3 letih, cerkev Dimitrija - v 4 letih. Kamnita katedrala Sofije v Novgorodu - čez 5 let.

Seveda pa je množična gradnja še naprej ostajala lesena. Te veščine so se razvijale skozi stoletja. Rus je bil znan po postavljanju navadnih votivnih cerkva. Posebna raziskava je pokazala, da je bila optimalna oblika sekire najdena v starodavni Rusiji. Sodobne sekire imajo učinkovitost 0,8-0,85, nekatere starodavne ruske sekire pa imajo učinkovitost 0,91-0,97.

Gradbenih ekip je bilo zelo malo. (Verjetno jih takrat niso imenovali z besedo artel, ampak z besedo odred.) Prvi graditelji so bili Grki. Seveda pa jim ni šlo brez pomoči domačih vajencev, ki so postopoma prevzemali njihove skrivnosti. Po zgraditvi cerkve desetine se 30 let ni nič gradilo ne v Kijevu ne po vsej ruski deželi. Nato se začne gradnja, ki ne poteka vzporedno v dveh različnih mestih - očitno je bil samo en artel. Sofija iz Kijeva, nato Novgorod in Polotsk, nato pa je gradnja spet koncentrirana v Kijevu. Konec 11. stoletja se je vzporedno s Kijevom začela aktivna gradnja v Pereyaslavlu - očitno se je v Rusiji pojavila druga artela, sodeč po gradbeni tehniki, prav tako bizantinska. V 80. letih prejšnjega stoletja so bizantinski obrtniki gradili tudi v Černigovu, kar se je nadaljevalo vse do leta 1139, ko je černigovski knez Vsevolod Olgovič postal veliki knez in vzel svojo ljubljeno artel s seboj v Kijev. Stari kijevski artel je bil prenesen na začasnega zaveznika - pološkega kneza. Del černigovskega artela konča v Smolensku in se v Černigov vrne šele ob koncu 12. stoletja. Glavnina artela se je najprej preselila v Pereyaslavl, nato v Vladimir Volynsky in se šele leta 1167 vrnila v Kijev, ko se je tam nadaljevala kamnita gradnja. Druga artela, z začetka 12. stoletja, se potepa iz Novgoroda v Pskov, nato v Staro Ladogo in se v 60. letih vrne v Novgorod, kjer je bila gradnja prekinjena za 30 let. Poleg tega se zdi, da je to edini primer, ko so bili obrtniki svobodni obrtniki in ne last kneza. Novgorodske cerkve sredi 12. stoletja so bile običajno zgrajene v eni gradbeni sezoni, samo v zadnjih 30 letih pa je bilo zgrajenih 17 cerkva.

Kijevski artel, ki je šel v Polotsk, je tam gradil do 70. let 12. stoletja, ko se je iz neznanih razlogov tam ustavila kamnita gradnja. V začetku 12. stoletja se je v galicijski deželi pojavila lastna artela, ki si je v 40. letih 20. stoletja delila obrtnike z deželo Vladimir-Suzdal, vendar je to ločena zgodba - tam je gradilo veliko ljudi. Sredi 12. stoletja je v Rusiji delovalo 6 artelov, ki so lahko izvajali monumentalno gradnjo. A do XIII stoletje Artele dežele Vladimir-Suzdal in Smolenska rastejo tako močno, da lahko hkrati izvajajo gradnje v dveh različnih mestih.

Majhno število artelov kaže, kako težka je bila naloga arhitektov. In res: v času, ko gradbena znanost ni obstajala, ker je morala biti na čelu artela oseba z briljantno intuicijo - drugače ne bi moglo biti. Gogol je nekoč rekel, da je arhitektura zamrznjena glasba. Sploh ni vedel, kako prav ima.

V katerem koli tečaju o osnovah glasbene akustike lahko preberete, da če je razmerje vibracijskih števil dveh tonov razmerje med praštevili od 1 do 6, se to imenuje akustična konsonanca, drugače pa akustična disonanca. Podobno je pri obravnavanju razmerij izraženih dolžin segmentov praštevila Od 1 do 6 imamo opravka s formalnim ali vizualnim sozvočjem. noter stoletna zgodovina v glasbi ostaja to razumevanje sozvočja skoraj nespremenjeno; enako velja za arhitekturo. Mislim, da se starodavni ruski arhitekti tega niso zavedali, vendar so ravnali po teh pravilih; Ljudje s tako razvitim čutom za harmonijo se seveda ne rodijo pogosto. Toda, sodeč po preostalih spomenikih, jih je bilo v Rusiji še vedno veliko.

3. Arhitekturni slogi Kijevske Rusije

3.1. Kijevski stil

V Rusiji so bile prve kamnite cerkve zgrajene v Kijevu, Novgorodu in Vladimirju. V glavni kijevski katedrali, Hagiji Sofiji, zgrajeni iz podstavka, z devetimi kupolami, je čutiti vpliv mojstrov iz Konstantinopla. Novost je obkrožanje templja z odprto galerijo-promenado in njegova postavitev na visoko podnožje - klet.

Arhitektura Kijevske Rusije je najbolj ohranjena v sodobnem Kijevu. Zdi se, da so bile na tem mestu zbrane vse pomembne mojstrovine tistega časa, na primer Desetinska cerkev, katedrala sv. Sofije, Zlata vrata s cerkvijo Marijinega oznanjenja in mnoge druge.

Veliki krstitelj Kijevske Rusije, knez Vladimir, je leta 996 s svojim denarjem zgradil veličastno Desetinsko cerkev. Za njeno vzdrževanje je namenil desetino svojega dohodka, prej se je imenovala desetina, po tej besedi je cerkev dobila ime. V zgodovini je imela velik namen. Stara ruska arhitektura se je v tej stavbi pokazala v vsem svojem sijaju. Je zelo velika, s križno kupolo, šeststopenjska. Notranjost, zgrajena iz kamna, je bila okrašena z osupljivo lepimi freskami, mozaiki in marmorjem. Sprva je bila v desetinski cerkvi zgrajena knežja grobnica. Tu sta bila pokopana Vladimirjeva žena, bizantinska princesa Ana, in on sam, ki je umrl leta 1015. Nato so sem prepeljali posmrtne ostanke legendarne princese Olge. Notranje okrasje te cerkve obsega tudi ikonostas, križe in drugo cerkveno posodje, ki je bilo v tistem času najboljše.

Umetnost Kijevske Rusije je presenetila s svojo prefinjenostjo in spretnostjo starih lokalnih obrtnikov. Usoda cerkve je bila tragična in v začetku 11. stoletja je utrpela požar, nato pa je bila večkrat uničena. Leta 1240 kan Batu, ko je zavzel Kijev, ni prizanesel svetišču in popolnoma uničil desetinsko cerkev. 3. februarja 2005 je predsednik Ukrajine podpisal odlok o obnovi Desetinske cerkve.

V središču starodavnega Kijeva še vedno izstopa katedrala sv. Sofije. Viden je že od daleč, njegove zlate kupole pa vzbujajo občudovanje in ponos, da se je do danes ohranil spomenik tako čudovite lepote. Je romarski kraj za vernike in ena glavnih zgodovinskih znamenitosti prestolnice. Njegova zgodovina je zapletena, večkrat so ga oropali tudi med vojnami, tudi leta 1240 s strani Batujevih vojakov, a je vsakič znova vstal iz ruševin. Končno je bila obnovljena leta 1740, njena današnja podoba pa še vedno razveseljuje s svojo lepo staro podobo. Nedaleč od katedrale sv. Sofije so Zlata vrata. To je simboličen starodavni spomenik, ki odraža arhitekturo Kijevske Rusije. Vrata so bila obraz mesta in so služila za obreden, svečan vstop v starodavni Kijev. V južnem delu mesta jih je zgradil kijevski knez Jaroslav Modri leta 1037. Kot dodatno zaščito so pred vrati izkopali 15 metrov širok in do 8 metrov globok jarek. Zlata vrata so pravi trdnjavski stolp s prehodom do 7,5 metrov. Močni pilastri in starodavni zidovi, visoki 9,5 metra, so preživeli do danes.

Omembe vredna je vratna cerkev Marijinega oznanjenja pri Vratih. Bila je simbol krščanskega mesta. Arheološke študije Zlatih vrat so znanstvenike presenetile z najdenimi ostanki njihove dekoracije: freske, kocke svetle prozorne smalte, mozaični fragmenti. Smalt je bil zelo pogosto uporabljen pri dekoriranju staroslovanskih cerkva. Starodavni arhitekti so ga oboževali zaradi njegove obstojnosti in nenavadno lepih barvnih premikov, ki so po zaključku povzročili učinek živega lesketanja. Nedvomno je v tem obdobju zgodovine umetnost Kijevske Rusije dosegla svoj največji razcvet, kar dokazujejo neverjetni arhitekturni spomeniki tistega časa.

3.2. Vladimir-Suzdal slog

Pod knezom Vladimirjem Monomahom se je začela hitra gradnja na severovzhodu Rusije, v Zalesju. Posledično ena najlepših na svetu srednjeveška Evropa umetniških ansamblov.

Pod Jurijem Dolgorukim (sinom Vladimirja Monomaha) se je oblikoval tako imenovani suzdalski slog - arhitektura iz belega kamna. Prva cerkev, prednica sloga, zgrajena iz belega kamna, katerega bloki so bili popolnoma usklajeni drug z drugim, je bila cerkev Borisa in Gleba v vasi Kideksha, 4 km od Suzdala, prav na mestu, kjer je sveta kneza Boris in Gleb naj bi ostala, ko sta šla iz Rostova in Suzdala v Kijev. Bil je tempelj-trdnjava. Bila je mogočna kocka s tremi masivnimi apsidami, okni v obliki reže, ki spominjajo na vrzeli, širokimi rezili in kupolo v obliki čelade.

Sin Jurija Dolgorukega, Andrej Bogoljubski, se je končno preselil v rezidenco Vladimir. Naredil je vse, da bi mesto Vladimir (imenovano po Vladimirju Monomahu) zasenčilo Kijev. V obzidju trdnjave, ki obdaja mesto, so bila zgrajena vrata, od katerih so se glavna tradicionalno imenovala Zlata. Takšna vrata so bila postavljena v vseh večjih mestih krščanskega sveta, začenši s Konstantinoplom, v spomin na vstop Jezusa Kristusa v Jeruzalem skozi Zlata vrata mesta. Zlata Vladimirjeva vrata je okronala vratna cerkev, okrašena z izrezljanim dekorjem in zlato kupolo. Na nasprotnem koncu mesta so stala Srebrna vrata, nič manj ogromna in slovesna.

Bele kamnite fasade katedral so bile okrašene s kamnitimi rezbarijami. Prisotnost kamnitega okrasja je odmev romanskega sloga in je posledica dejstva, da je Andrej Bogoljubski poklical obrtnike ne le iz Bizanca, ampak iz vseh dežel na svoje mesto v Vladimirju. Pečat tega sloga nosi že znana cerkev Marije priprošnje na Nerli. Cerkev je posvečena prazniku priprošnje Blažene Device Marije, ki ga je ustanovil Andrej Bogoljubski v spomin na združitev Rusije pod vodstvom Vladimirja.

Andrej Bogoljubski je zgradil ta dvorno-knežji tempelj nedaleč od svojih dvoran v spomin na svojega ljubljenega sina Izjaslava, ki je umrl v zmagoviti kampanji proti Bolgarom leta 1164. Zdi se, da elegantna cerkev z eno kupolo lebdi nad širokim prostranstvom poplavljenih travnikov. Njegovo usmerjenost navzgor ustvarjajo predvsem skladni proporci, tridelna členitev fasad, ki ustreza organizaciji notranjega prostora cerkve, in ločni zaključek sten (ti zakomari), ki je postal leitmotiv stavbe, ponovljen v oblikovanju okenskih odprtin, portalov in arkaturnega pasu. Cerkev priprošnje na Nerli je najbolj liričen spomenik ruske arhitekture.

V letih 1185-1189 V Vladimirju je bila postavljena kopenska katedrala v čast Matere Božje - Vnebovzetja. V katedrali je bila postavljena največja ruska svetinja - ikona Matere božje, ki jo je po legendi naslikal evangelist Luka in jo Andrej Bogoljubski na skrivaj odnesel iz Kijeva. Katedrala je bila postavljena v središču Vladimirja, na visokem bregu Kljazme, ki se dviga nad mestom. Kot vsaka katedrala spada v kopenski žanr sakralne arhitekture. Marijinega vnebovzetja je bila šeststebrna enokupolasta križnokupolasta cerkev s preddverjem. Po kronistu je »Bog pripeljal obrtnike iz vseh dežel«, tudi prišleke iz romanskega zahoda, ki naj bi jih h princu Andreju poslal cesar Friderik Barbarossa. Razširjena pod Vsevolodom Velikim gnezdom, Andrejevim bratom, je katedrala dobila bolj monumentalen videz z razširjenimi fasadami, razdeljenimi na pet delov in petimi kupolami.

V času Vsevoloda, čigar slava in moč sta tako osupnila njegove sodobnike. Dežela Suzdal je postala kneževina, ki je prevladovala nad ostalo Rusijo. V tem obdobju je bila v Vladimirju postavljena Dmitrijevska katedrala, tretja mojstrovina verske arhitekture.

Katedrala Dmitrijevskega je razmeroma majhen tempelj z eno kupolo in korom, kakršen je bil zgrajen na fevdalnih dvoriščih. Toda kljub svoji velikosti je videti veličastno in slovesno veličastno. To je ena najlepših in najbolj izvirnih katedral starodavne Rusije. V tlorisu predstavlja grški križ brez odstopanja od bizantinskega kanona. Toda navzven je katedrala svetega Dimitrija nekaj tako samostojnega, da je ne moremo uvrstiti med zgradbe bizantinskega tipa. Stene ne delijo več na vretena široke in ploščate »rezila«, temveč dolgi, tanki stebri. V reliefih katedrale sv. Dimitrija vidimo elemente bizantinskega, romanskega, celo gotskih stilov in seveda ruščina. Prisotnost bogatega kamnitega okrasja templja kaže, da so ga okrasili mojstri iz romanskega zahoda, čeprav v reliefih ni nič apokaliptičnega, torej namigovanja na konec sveta in Zadnja sodba. Južno pročelje je okrašeno s poudarjeno ploščatimi rezbarijami, ki spominjajo na lesene rezbarije, nedvomno ruskih mojstrov. In prevlada cvetličnih in zoomorfnih okraskov kaže tudi na tradicionalno ruski slog. Domnevamo lahko, da je bil graditelj katedrale arhitekt, ki je dobro poznal beneško katedralo sv. Marka, saj so okrasni motivi teh dveh katedral popolnoma enaki: levi, ptice in jeleni brez primere, rože, listi, fantastični jezdeci, grifini, kentavri in celo prizor vzpona Aleksandra Velikega v nebesa zapolnjujejo ravnine sten.

Celotna zgradba je po višini razdeljena na tri nivoje. Spodnji je najvišji, skoraj brez okrasja, njegovo površino poživljata le globina portala in arkaturni pas. Zdi se, da "stebri" pasu visijo navzdol, kot težke pletene vrvice z masivnimi obeski. Na srednjem nivoju, nad arkaturnim pasom, je koncentrirana vsa dekorativna dekoracija katedrale. Tretji pas je masivna glava templja, dvignjena na kvadratni "podstavek".

3.3. Novgorodski stil

Novgorod je eno najstarejših kulturnih središč. Tu, v katedrali sv. Sofije v 11. stoletju, so se prvič pojavile ruske kronike. Tu se je oblikovala lastna šola ikonopisja, ki se odlikuje po izvirnosti, katere številne mojstrovine so preživele do danes. Med umetniškimi središči, ki so se razvila do 12.-13. stoletja, Novgorod zaseda vodilno mesto, saj je skrbnik tradicij starodavne ruske kulture prejšnjih stoletij.

Posebna polnokrvnost, konkretnost in energičen lakonizem sloga, značilni za novgorodsko šolo, so se delno pokazali že v zgodnji fazi njenega oblikovanja - v novgorodski arhitekturi in slikarstvu obdobja Kijevske Rusije. V 2. pol. 12. stoletje Monumentalne katedrale prejšnje dobe (katedrala sv. Sofije v Novgorodu, samostan Jurjev) nadomeščajo razmeroma majhne cerkve z 1 kupolo in 4 stebri (cerkve sv. Jurija v Stari Ladogi; Peter in Pavel na gori Siničja v Novgorodu, 1185-92; Odrešenik na Neredici ).

V iskanju ekspresivnosti arhitekturnih oblik s konca 13. stol. Arhitekti novgorodske šole so prešli na 3-krake fasadne zaključke (cerkev sv. Nikolaja na Lipni, 1292, Marijino vnebovzetje na Volotovem polju) in široko uporabljali različne dekorativne elemente (cerkev Fjodorja Stratilata, cerkev sv. Odrešenik na Iljinu). Freske cerkva Odrešenika na Iljinu (1378, Teofan Grk), Fjodorja Stratilata (1370-80) in Marijinega vnebovzetja na Volotovem polju (ok. 1390) izstopajo po navdahnjenem patosu podob, hitrosti gibanja, njihovo tehniko pisanja pa odlikujeta svoboda in pogum. Linearno-grafične tehnike, ki so blizu ikonskemu slikarstvu, in statične kompozicije so značilne za slike cerkve Odrešenika na Kovalevu (1380) in Rojstva na pokopališču (1380-90).

Veliki Novgorod je dom izjemnih spomenikov srednjeveške arhitekture in slikarstva, ki so se ohranili do danes. Med njimi je najstarejši tempelj v Rusiji - katedrala Svete Sofije, zgrajena sredi 11. stoletja, in najstarejši v Rusiji - samostan Jurjev, ustanovljen v začetku 12. stoletja. Številni arhitekturni spomeniki so ohranili freske (žal v fragmentih) iz 12., 14., 15. in 18. stoletja.

Zgodovinarji in umetnostni zgodovinarji opažajo dva najbolj impresivna spomenika ruske arhitekture enajstega stoletja - katedralo sv. Sofije, zgrajeno v Kijevu, in istoimensko novgorodsko katedralo, ustanovljeno leta 1045. Novgorodska katedrala je bila pred nemško invazijo nekoliko bolje ohranjena, vendar je bila leta 1944 močno poškodovana. Druga Sveta Sofija - Novgorod, je bila postavljena na mestu prve lesene, ki jo je leta 1045 uničil požar v samem središču novgorodskih detinetov. Katedrala sv. Sofije je imela pet kupol. Vsi, ki so pluli po Volhovu v Novgorod, so od daleč videli njegove bleščeče kupole. Bolj stroga in manj razkošna kot Kijev je bila novgorodska Sofija lepa na svoj način. Njegova razmerja so popolnoma drugačna, apside so podolgovate, glavni volumen templja je pravokotne oblike. Sofia Novgorodskaya je postala simbol praznovanja pravoslavna vera in hkrati poosebitev ruske državnosti, ki nastaja v teh deželah.

Novgorodska kneževina se je razvila na prostranstvih od Baltika do Arktičnega oceana in Urala. Slovanska naselja na teh ozemljih so se pojavljala že od nekdaj. Novgorodci so bili odlični trgovci in mornarji, bili so pogumni in radovedni ljudje. Novgorod je bil zgrajen na dveh bregovih reke Volkhov, ki teče iz jezera Ilmen, in je bil, tako kot Kijev, srednjeveški pravoslavno mesto, vendar z izvirno in zanimivo politično in gospodarsko strukturo. V 12. stoletju. V novgorodskih deželah se je začelo oblikovanje lokalne umetniške šole. Odražal je tradicijo pravoslavne umetnosti, ostro lepoto severne regije, izvirnost družbene strukture in načina življenja ter, končno, pogumen značaj Novgorodcev. Novgorodski mojstri so poznali dosežke monumentalne umetnosti Kijevska arhitektura, ikonopisje, glasba, so sprejeli grški sistem tempeljske umetnosti v že prilagojeni obliki, kar jim je omogočilo, da so hitro sledili poti prvotnega razvoja. Novgorodske "klasike" odlikujejo preprostost, globina in hkrati praznično, barvito dojemanje sveta in predstavljajo začetek zrelega obdobja v umetniški kulturi starodavne Rusije.

Najzgodnejši spomeniki edinstvene novgorodske arhitekture predmongolskega obdobja so veličastna katedrala sv. Nikolaja na Jaroslavovem dvorišču, templji samostanov Antoniev in Yuryev. Katedrala sv. Jurija v samostanu Jurjev je bila zgrajena leta 1119. Njene epske umirjenosti in monumentalne oblike spominjajo na slogovne vzorce kijevske arhitekture. Zgornji del templja je videti asimetričen, kar ustvarja vtis notranje mobilnosti. Ta neverjetna rešitev v novgorodski arhitekturi nam razkriva lepoto asimetrije.

Od druge polovice 12. - začetka 13. stoletja. V arhitekturi začne prevladovati preprostejši slog, cerkve postanejo kompaktne, okronane z eno kupolo. Iz tega obdobja se je ohranilo več novgorodskih cerkva: samostanska cerkev Marijinega oznanjenja pri vasi Arkazhi (1179), cerkve Petra in Pavla na gori Sinichya (1185-1192), Kristusovega rojstva v Perynu (prva polovica 13. stoletja ), sv. Jurija na Stari Ladogi (druga polovica XII. stoletja). Osupljiv primer arhitekture tega obdobja, ki združuje strogo preprostost in popolnost oblik, je bila cerkev Preobrazbe na Neredici, ustvarjena leta 1198. To je križna kupolasta stavba, kubične oblike, brez kakršnega koli okrasja, za katero je značilna rahla asimetrija v linijah sten in vertikal Presenetila sta me njegova kratkost in harmonija. Cerkev na Neredici je bila ena najbolj bolečih izgub med nemško invazijo.

Zaključek

Stoletja, vzhodni Slovani Nabrale so se bogate arhitekturne izkušnje in oblikovala se je nacionalna tradicija urbanističnega načrtovanja. Dolgo časa je bil les uporabljen kot glavni gradbeni material.

Kakovostno nova raven Razvoj arhitekture je povezan s prehodom iz lesene v kamnito in opečno gradnjo. S prevzemom krščanstva se je začela gradnja templjev, ki so samostojna staroruska prilagoditev bizantinskih vzorov.

Prve kamnite strukture so nastale v času vladavine Vladimirja Velikega. Nikjer v Evropi se umetnost v tem času ni tako razvila in izboljšala kot v Bizancu, zato se je močan vpliv bizantinske umetniške kulture odražal v umetnosti številnih območij srednjeveške Evrope.

Ogromen in vso višino odprt notranji prostor grškega kamnitega templja, ki se je svetil s prefinjeno dekorativno dekoracijo, se je močno razlikoval od prvih templjev, zgrajenih v Kijevu v 10.–11. stoletju. Tako se je Rusija skupaj s sprejetjem pravoslavja pridružila napredni arhitekturni tradiciji v Evropi - bizantinski gradbeni kulturi. V Rusiji so bili postavljeni temelji za razvoj monumentalne kamnite arhitekture. Hitrost in izvirnost tega procesa že od prvih korakov kažeta, da je bila ruska kultura tistega časa sposobna ne le hitro absorbirati visoko in kompleksno tradicijo grške gradbene umetnosti, ampak jo je tudi ustvarjalno predelala in premislila.

Bizantinski mojstri so v Rusijo prinesli dobro uveljavljena načela sakralne arhitekture. Njena glavna vrsta je bila cerkev s križno kupolo - arhitekturni sistem, rojen iz večstoletne bizantinske ustvarjalnosti, najbolj natančno in v celoti ustreza pravoslavnemu razumevanju Cerkve in vesolja, podrejenega liturgičnemu namenu stavbe.

Tako smo videli arhitekturo Kijevske Rusije 10-13. Treba je povedati, da imamo zahvaljujoč njej zdaj predstavo o teh arhitekturnih spomenikih in nekatere od njih lahko vidimo. Ta stran iz naše preteklosti je dala spodbuda za marsikaj in upam, da bo vplivalo na napisano.

Bibliografija

1. Alpatov M. V. Splošna zgodovina umetnosti. T. 3.-M., 1955.

2. Vernadsky G.V. Kijevska Rusija. - Tver: LEAN, Moskva, 1999.

3. Vornichesenko A.Yu .: Ruska zgodovina od antičnih časov do danes. // Vadnica. Sankt Peterburg, 2006

4. Voronin N. N. Arhitektura severovzhodne Rusije 12-15 stoletja T.1-2.-M., 1961-1962.

5. Gnedich P. P. Svetovna zgodovina umetnosti. – M., 2004.

6.Grekov B.D. Kijevska Rus.-M, 1953.

7.Emokhonova L.G. Svetovna umetniška kultura. – M., 2000.

8. Zezina M. R., Koshman L. V., Šulgin V. S. Zgodovina ruske kulture M: Višja šola, 1990.

9. Karger M.K. Stari Kijev: eseji o zgodovini materialne kulture starodavnega ruskega mesta T.1. – M.-Lg. : Inštitut Akademije znanosti ZSSR, 1958.

10. Kratek oris zgodovine ruske kulture.-L., 1967.

11. Kulturologija, zgodovina svetovne kulture. / Ed. A.N. Markova. - 2001.

12. Lazarev V. N. Rusko ikonsko slikarstvo od začetkov do začetka 17. stoletja, M., 1983.

13. Lyubimov L. D. Umetnost starodavne Rusije. – M., 1974.

14. Muravyov A.V., Saharov A.M. Eseji o zgodovini ruske kulture 9-17 stoletja - M, 1984.

15. Eseji o ruski kulturi. Podiplomski študij Moskovske državne univerze 1990

16.Platonov S.F. Predavanja o ruski zgodovini. 1. del. Razdelki: Ruski Slovani in njihovi sosedje; Prvotno življenje ruskih Slovanov; Krst Rusije; Posledice ruskega prevzema krščanstva; Kijevska Rusija v XI-XII stoletju; Novgorod.

17. Rybakov B.A. Iz kulturne zgodovine starodavne Rusije.-M., 1984.

18. Rybakov B. A. Zgodovina ruske umetnosti T. 1.-M., 1953.

19. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in njen čas / Uredil D. S. Likhachev - M.: Nauka, 1985.

20. Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. Učbenik za kulturne študije. M.: MONF, 1998, 169 str.

Opombe

Gnedich P.P. Svetovna umetnostna zgodovina. – M., 2004.-P.87.

Voronin N. N. Arhitektura severovzhodne Rusije 12-15 stoletja T.1– M., 1961.-P.17.

Rybakov BA. Zgodovina ruske umetnosti. Vol.1. –M., 1953.-P.137.

Voronin N. N. Arhitektura severovzhodne Rusije 12-15 stoletja T.1-M., 1961.-P.-21.

Voronin N. N. Arhitektura severovzhodne Rusije 12-15 stoletja T.-1.-M., 1961.-P.36.

Vornichesenko A.Yu.: Ruska zgodovina od antičnih časov do danes. //Vadnica. Sankt Peterburg, 2006 – str.207

Vornichesenko A.Yu.: Ruska zgodovina od antičnih časov do danes. //Vadnica. Sankt Peterburg, 2006 – str.117.

Muravyov A.V., Saharov A.M. Eseji o zgodovini ruske kulture 9-17 stoletja - M., 1984.-P.-10.

Morda bi bilo koristno prebrati: