Çeçenler arasında Ortodoks var mı? Evimiz Grozni şehri

26 Aralık Dağıstan Cumhuriyeti, İnguşetya Cumhuriyeti ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararı ile Çeçen Cumhuriyeti Vladikavkaz piskoposluğundan ayrılan Mahaçkale piskoposluğu kuruldu. Çeçenya'da Ortodoksluk nasıldır?

Pravmir'den özel muhabir Valery Bogatov başkenti ziyaret etti ve rahip Grigory Kutsenko ile görüştü. Peder Gregory, Grozni'deki tek Ortodoks kilisesinin rektörüdür - Grozni bölgesinin dekanı Başmelek Mikail.

Gördüklerimi görmeyi beklemiyordum

2009 yılının sonunda, Vladikavkaz ve Mahaçkale Başpiskoposu Feofan, Korkunç Başmelek Mikail Kilisesi'nde tam zamanlı bir rahip olarak hizmet etmem için beni kutsadı. Tabii arabamı burada sürerken gördüklerimi görmeyi beklemiyordum...

Akşam geç saatlerde şehre indim. Yeterince karanlıktı ve belki de Grozni değildir diye düşündüm. Belki de götürüldüğüm yer tamamen farklı bir yerdir?

Tüm dış ihtişamla, çok az Ortodoks Hıristiyan var. Bu nedenle, Vladyka Feofan tarafından önümde belirlenen ana görev ilmihaldir. Böylece insanlar bir Hristiyan gibi yaşama fırsatına sahip olurlar!

Dışarıdan bana karşı aşağılayıcı bir tavır olacağını düşündüm. fark etme. Herhangi bir olay varsa, önemsizdir. Toplu taşımada insanlar oldukça saygılı hatta var diye seviniyorlar. Ortodoks rahip kime soru sorabilirsiniz.

Sokakta yürürken biri yanıma geliyor: "Sana sorabilir miyim ...". Bir Müslüman Hristiyanlığa yaklaşır ve onunla ilgilenir. Tabii ki, ona cevap vermekten mutluluk duyuyorum. Çeçenler tapınağa gelir ve sorarlar: “Ama Rab'bin Sünnet Bayramınız var ve bu ne anlama geliyor? Böyle bir ritüelimiz olmasıyla herhangi bir bağlantı var mı?

Sürümü nasıl terk edebilirim?

Başmelek Mikail'in tapınağı olan tapınağımız 1892'de kuruldu. İÇİNDE Sovyet zamanı tapınak kapalı değildi. Burada Sovyet dönemindeki rahip kadrosunun beş kişiden oluştuğunu hayal edin!

Savaşın arifesinde bazı rahipler ayrılmaya başladı. İlk kampanya sırasında, yalnızca rahip kaldı - Dudayev'in militanları tarafından zindanlarda kaçırılıp öldürülen Peder Anatoly Chistousov. Ölümüne bile mutlak itaat gösterdi. Metropolitan Gideon onu buraya davet ettiğinde, elbette reddedebilirdi.

Nereye gittiğini biliyordu, askeri bir adamdı, bir zamanlar Stavropol Yüksek Askeri Mühendislik İletişim Okulu'nda öğretmenlik yaptı. Ve gitti.

Stavropol'e, Andreevsky'ye yaptığı bir gezi sırasında durduruldu. Katedral. Arabası durduruldu ve soyuldu, kilise eşyaları satın almak için gereken tüm parayı aldılar. Bundan sonra Büyükşehir Gideon onu gitmeye değil kalmaya davet etti.

Ama Peder Anatoly geri döndü: "Sürümü nasıl bırakabilirim?" dedi.

Sürüye dönüş Golgotha oldu. Şehit olarak öldü.

Bir anne ve iki çocuğu vardı. Şimdi onlarla iletişim halindeyiz. Ve Peder Anatoly bizi dua örtüsüyle bırakmadı.

Tapınağımız birinci savaşta acı çekti, ikinci savaşta daha da çok acı çekti. Birçok ikon, edebiyat, rahip kıyafetleri ortadan kayboldu.

Ve 2004-2006'da tapınağın restorasyonu başladı - eski temel üzerine inşa etmeye başladılar. 2006 yılında tapınağın açılışı yapılmış, 2009 yılında ise cumhurbaşkanının talimatıyla tapınak yenilenmiş, kubbeleri altın yaldızlanmış ve duvarlar Beyaz renk. Kilise, Stavropol'den bir grup ikon ressamı tarafından boyandı. 2009 baharında tapınak kutsandı ve en yeni tarihi başladı.

Cumhuriyetin liderliği, tapınaktaki otel kompleksini restore etme sözü verdi.

Restorasyona kadar ve bu durum Grozni'de ve aslında tüm Çeçenya'da tam teşekküllü bir manevi yaşamın gelişmesini engelliyor. Cumhuriyetin farklı yerlerinden insanlar bizimle dua etmek için Grozni'ye geliyor. Şimdiye kadar maalesef onları yeterince kabul etme fırsatımız yok.

Tüm Hıristiyanlık sizin tarafınızdan yargılanacak

Cemaat üyelerime şunu söylüyorum: “Sizin tarafınızdan, davranışlarınıza göre, genel olarak tüm Hristiyanlığı yargılayacaklar. senin içinde dış görünüş, konuşma tarzınla, toplum içinde ve evde davranış tarzınla. Varlığınız ile Mesih'in imanını vaaz etmelisiniz.”

Mahallenin ana omurgası emeklilerdir. Cemaat hayatını daha iyiye doğru değiştirmek için çaba sarf etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışırlar.

Gençlerin de gelmesine sevindim. Kimi daha önce burada yaşamış, kimi burada çalışıyor ya da sözleşmeli olarak hizmet veriyor. Ve bu yıl, Grozny'den genç bir adam, yirmi yılı aşkın bir süredir ilk kez ruhani dünyaya girdi. Eğitim kurumu- Vladikavkaz İlahiyat Okulu.

Anne, neden haç takıyorum? Neden yalnızım?

Tapınakta çocuklar görünmeye başladı. Ve tapınağın arazisine bir oyun alanı inşa etmeye başladık.

Çocuklar için zor: ayakta durmak, dalga geçemezsiniz. Ve eğer bir oyun alanımız olursa, çocuklar oynayabilecek ve birbirlerini tanıyabilecekler. Yaşayan farklı köşeler Grozny, sadece burada buluşabilirler. Bu onların yalnız olmadıklarını anlamalarına yardımcı olacaktır.

Bir anne nasıl döndüğünü anlattı çocuk Yuvası, çocuk sorar: “Anne ben neden Kuran okumuyorum? Anne, neden onların dua ettiği gibi dua etmiyorum? Anne, neden haç takıyorum? Neden yalnızım?

Modern Çeçenlerin ataları Hristiyan mı?

İtum-Kali bölgesinde, iletişim kurmak zorunda olduğum bazı askerlerin ifadelerine göre, burada Hıristiyanlığın en başından beri var olduğunu gösteren taş haçlar veya mağara benzeri hücreler vardı.

İnguşetya ve Çeçenya sınırında yıkılmış tapınaklara benzeyen kalıntılar var.

Ve Kafkas Savaşı başladıktan sonra Çarlık Rusyası ile savaşan halk elbette karar vermek zorunda kaldı ... Çar Ortodoks olduğuna göre Ortodoks olmayacağım, Müslüman olacağım;. yılında İslam'ı kabul çok sayıda- XVII-XIX yüzyıllar - Çeçenya'nın İslamlaşma zamanı. Bana öyle geliyor ki bu savaş kilit bir rol oynadı.

Örneğin, duyduğuma göre Ortodoks - Teip Gunoy olan ayrı dişler vardı. Onlara domuz yiyiciler deniyordu. Kendilerini Müslüman olarak görmediler, domuz eti yediler, bir kısmı Ortodokstu. Bazıları Kazaklarla evlendi ve bu onların Hristiyan kültürüne katılmalarını sağladı.

Tek tek Çeçenlerden bir kereden fazla duydum: "Atalarımız şüphesiz gerçekten Hıristiyanlardı."

Çatışma nerede başladı?

Muhtemelen her şey, temsilciler 19. yüzyılda Kafkas Savaşı sırasında meydana gelen olayları hatırlamaya başladığında başladı. Bu faaliyete şimdi bile devam ediyorlar - bu yarayı alıp onunla dalga geçiyorlar.

Elbette, . Çeçenlerin, İnguşların, Kabardeylerin Stalinist sürgünü bugün ciddi bir şekilde, büyük bir acıyla anılıyor. Çocukluğundan itibaren kişi, haklarının veya ebeveynlerinin haklarının ciddi şekilde ihlal edildiğini duyar.

Kafkas zihniyeti göz önüne alındığında, bunun kudretlileri bölmek ve ezmekle ilgilenen güçler tarafından oynandığını söyleyebiliriz. Sovyetler Birliğiözellikle Batı için ciddi bir tehdit oluşturuyordu. Kuvvetler çalıştı.

Ama tekrar ediyorum - şu an, Rus nüfusuna karşı herhangi bir düşmanlık görmüyorum.

çeşme şehri

Bugünün Grozni'si muhteşem bir şehir.

Çeşme Şehri. Yakın gelecekte tapınağımızın topraklarında en az bir çeşmenin görüneceğini umuyoruz. Bu yıl tapınağımızın arazisine bir bahçe dikildi. Bunu umuyoruz iyi başlangıç tam bir meyve cennetine dönüşecek olan şehrimizin daha fazla çevre düzenlemesine hizmet edecektir.

Şehir aktif olarak konut inşaatı yapıyor. Doğru, fiyatlar yüksek, ortalama gelire sahip insanlar bile konut satın almaya gücü yetmiyor.

Evimiz Grozni şehri

Rusça konuşan nüfusun geri dönmesine izin verecek aerodinamik bir program yok. Durumdan haberdar olduğum kadarıyla hayır malzeme tabanı bunun için. Dönen insanlar - geldiler, baktılar, burada zaten iş yok.

Yerel nüfusun yaklaşık yarısı çalışmıyor. Bir tür emek faaliyetinde bulunmaktan mutlu olurlar, ancak iş yoktur.

Buradan geçenlerden bazıları askeri servis, barınma ile ilgili sorunları çözmelerine yardımcı olacak bir tür program olması koşuluyla elbette burada kalmaya hazır olur, o da restore ediliyor.

paskalya sevinci

Bu yıl Paskalya arifesinde kilisemize gelen Ortodoksları görmek benim için çok neşeli ve keyifliydi. Bir kısmının vaftiz edildiği, bir kısmının evlendiği, bir kısmının da çocuklarını vaftiz ettiği bu kilisede dua ettikten sonra onları uygun şekle sokmak için mezarlığa, akraba ve arkadaşlarının gömülü olduğu yerlere geldiler.

Saiputdin'in (Saiputdin Gutchigov - baş kamu kuruluşu"Evimiz Grozni şehridir" - yakl. V. B.) çok yardımcı oldu - o bir Müslüman ve Hıristiyanların mezarlığa gitmesinin alışılmış olmadığını biliyordu.

Paskalya arifesinde, onun yardımıyla, mezarları uygun şekle getirmek için mezarlığa ve Radonitsa'yı akrabalarının temizlenmiş mezarlarını ziyaret etmek için birkaç gezi düzenlediler. Akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarını bulmaya kendisi yardım etti, çünkü Grozni şehrinin mezarlıkları geniş alanları kaplıyor.

Mezarlıklar ormana döndü. Yerel yönetimin çabalarıyla, belediye başkanlığının çabalarıyla, insanlar en azından mezarlıklara girebilsin diye oradaki ağaçlar kesiliyor ama tabii ki bu çabalar yeterli değil.

Yakın gelecekte, Grozni dekanlığı veya kilisemiz için bir web sitesi oluşturmayı umuyoruz, böylece buraya gelmek isteyen insanlarla bir şekilde iletişim kurabiliriz.

Kafkasya, Mesih'in öğretilerinin vaazıyla kapsanan dünyanın ilk bölgelerinden biri oldu. Burada, her yerden daha önce, Hıristiyanlık devlet dini olarak kurulur. 314'te (veya 301'de) Kral III. 371'den sonra Kafkas Arnavutluk'unun kralı Urnair vaftiz edildi.

İber ve Arnavut krallarının gücü, eski Vainakhların (Çeçenlerin ve İnguşların ataları) yaşadığı Büyük Kafkasya'nın yamaçlarına kadar uzanıyordu. Hristiyanlık da orada vaaz edildi.

Doğu Kafkasya'da Hristiyanlığı Vaaz Etmek

Büyük rol Mesih'in öğretilerini yayarken Doğu Kafkasya Kafkas Arnavutluk kilisesi tarafından oynanır. kilise geleneği burada Hıristiyanlığın ilk vaazını on iki Bartholomew'in havarisinin adıyla birleştirir. Efsaneye göre, Havari Bartholomew, Albany şehrinde şehit edildi (diri diri yüzüldü), çoğu araştırmacı bundan Kafkas Arnavutluk'unda belirli bir yeri anlıyor. 1937 yılına kadar Bakü'de eski bir bazilikanın yerinde bir Ortodoks kilisesi vardı, efsaneye göre St. Bartholomew.

Arnavutluk'ta ayrıca yetmiş Thaddeus'un havarisinin bir öğrencisi olan Elişa da vaaz veriyordu. Elisha, Ermeni Gregoryen Kilisesi'nin Udi kiliselerinde yerel olarak saygı duyulan bir azizdir. Udinler, Kafkas Arnavutlarının doğrudan soyundan gelen ve o eski zamanlardan beri Hıristiyan inancını koruyan Dağıstan halkıdır.

Geleneğe göre, Havarilere Eşit Ermenilerin ilk Katolikosu Aydınlatıcı Gregory, Kafkas Arnavutluk'un vaftizcisi olarak kabul edilir. Arnavutların kralı Urnayr'ı Hıristiyanlığa çevirdi. Tarihçiler bu geleneği anakronik olarak görüyorlar - Urnair 4. yüzyılın ikinci yarısında hüküm sürdü ve 371'de hala bir pagandı ve Aydınlatıcı Gregory 326'da öldü. Havarilere Eşittir'in torunu Gregory, St. Büyükbabasından inisiyasyon alan Arnavut Grigoris. Grigoris, Arnavut Kilisesi'nin ilk piskoposu oldu, ancak Urnair'in saltanatından önce şehit edildi. Bununla birlikte, vaazı derin kökler aldı ve 4. yüzyılın sonunda Kafkas Arnavutluk'ta sonunda ülke yöneticilerinin vaftizine katkıda bulunan güçlü bir Hıristiyan topluluğu vardı.

Arnavut Kilisesi, Ermeni Kilisesi'nin bir yan kuruluşuydu, ancak kısa süre sonra otosefali oldu. 451'de ikisi de, Monofizitizmi (Mesih'in tek - İlahi - doğası doktrini) kınayan IV Ekümenik (Kadıköy) Konseyi'nin kararlarını reddetti.

Arnavutluk'un gücü ve kilisesinin yargı yetkisi, Dağlık ve Primorsky Dağıstan'ın önemli bir bölümünü kapsıyordu. 7. yüzyılın ortalarından itibaren Kafkas Arnavutluk, Arapların sık sık saldırılarına ve İslamlaştırmaya maruz kalmaya başladı. 9. yüzyılda bu durum kroniklerin sayfalarından kaybolur. Pek çok Hristiyan zulümden Kuzey Kafkasya dağlarına kaçtı.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın Güçlenmesi

Tarihçiler genellikle 8. yüzyılı Vainakhlar arasında Hıristiyanlığın vaaz edilmesinin başlangıcı olarak adlandırır ve bunun Abaza ve Gürcü krallıklarıyla yakın ittifak halinde olan Abhaz ve Gürcü krallıklarından geldiğini belirtirler. Bizans imparatorluğu. Bununla birlikte, yukarıda gösterdiğimiz gibi, Çeçenlerin ve İnguşların ataları, Kafkas Arnavutluk'tan Hıristiyanlıkla çok daha erken tanışabilirlerdi. Vainakh'lar arasında yeni bir vaaz dalgasının etkisi altında, orijinal Monofizit yerine Hıristiyanlığın Ortodoks bir versiyonu kuruldu.

Son zamanlarda bilim adamları, İnguşetya'da bugüne kadar ayakta kalan en eski Hıristiyanlık anıtının - Albi-Yerda tapınağının - 7. yüzyılda, yani sanıldığından üç yüzyıl önce inşa edildiğini tespit ettiler. Eğer öyleyse, yapım zamanı, Kafkas Arnavutluk'un Araplar tarafından yıkımının başladığı zamana denk geliyor.

Transkafkasya'nın şu ya da bu şekilde Müslümanların egemenliği altına girdiği bir dönemde ve Kuzey Kafkasya Araplar ve Hazarlar arasında bir mücadele arenası oldu, sağır boğazlar Kafkas dağları ovalardan birçok Hıristiyan için bir sığınak oldu. Arap Halifeliğinin gücü zayıflamaya ve Kafkasya'da toprak kaybetmeye başlayınca, bölgedeki Hıristiyan devletler yeniden güçlendi. İnşaatçı Kral IV. David (1089-1125) altında, Gürcistan Krallığı önemli bir rol oynamaya başladı. İnşaatçı David bu arada Tiflis'i Müslümanlardan geri aldı ve Gürcistan'ın başkentini oraya taşıdı.

Gürcistan, Kuzey Kafkasya'daki konumunu sürekli olarak güçlendiriyor. Kraliçe Tamara (1166-1213) buradaki kilisenin konumunu sağlamlaştırıyor. 1318'de Gürcü Patriği-Katolikos III. Euthymius, bir Gürcü primatının Çeçenya, İnguşetya ve Dağlık Dağıstan'a yaptığı bilinen ilk gezi olan Vainakhlar ve Avarlar topraklarındaki cemaatleri ziyaret etti. O zamanlar bu ülkelerin nüfusu, din adamlarının yok etmeye çalıştığı birçok paganizm kalıntısını muhafaza etmelerine rağmen, ezici bir çoğunlukla resmi olarak Ortodokstu.

İnguşetya'daki çok sayıda eski Hıristiyan kilisesinin kalıntıları, Vainakh topraklarında o dönemde Hıristiyanlığın egemenliğine tanıklık ediyor. Yukarıdakilere ek olarak, bunlar Tkhaba-Erdy (en iyi korunmuş), Targim, Dolte ve diğerleridir. Kural olarak, Vainakh'lar inşa etti Hıristiyan tapınakları eski pagan tapınaklarının bulunduğu yerde.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın yükselişi ve düşüşü

8. yüzyıldan beri, kesinlikle ve muhtemelen daha da önce, Vainakh'ların çoğunluğu Mesih'in inancını savunuyordu. XIV.Yüzyılda Katoliklik, Kuzey Kafkasya ovalarının tabi olduğu Altın Orda sayesinde etkisi mümkün olan Ortodoks Kilisesi ile savaşmaya başladı. Karadeniz kıyısı, Cenevizli tüccarların kolonileriyle doluydu ve Katolik misyonerlerin vaazları buradan Kafkasya'nın doruklarına kadar ulaştı. Muhtemelen, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki anlaşmazlık, Vainakhların Hristiyanlığın doğruluğuna olan güvenini sarstı.

Hristiyanlığın gerilemesi, Altınordu'nun İslam'ı benimsemesi, Orta Asya fatihi Timur'un seferleri ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Transkafkasya'daki gücünün yayılmasıyla ilişkilendirildi. Vainakh'ların çoğu paganizme geri dönüyor. 17. yüzyıl, Gürcistan'ın kısa vadeli güçlenmesi nedeniyle bölgede Hristiyanlığın kısmen yeniden canlanmasıyla karakterize edilir. Ancak İslam, Vainakhlar arasında giderek daha sağlam konumlar kazanıyor.

Bununla birlikte, Hıristiyan cemaatleri ve birçok kilise, 19. yüzyılın ortalarına kadar, neredeyse bölgenin Rusya egemenliğine geçmesine kadar faaliyetlerini sürdürmüştür. Ayin, eski Gürcü dilinde yazılmış kitaplara göre yapıldı. Vainakhlar arasında Ermeni kilise yazısı ve grafiti buluntularının olmaması, pek çok araştırmacının Hristiyanlığın buraya Kafkas Arnavutluk'tan 8. yüzyıldan önce getirildiğini söylemesine izin vermiyor.

Vainakhlar arasında Hristiyanlığın (putperestliğin yanı sıra) tamamen ortadan kaldırılması, Rusya ile savaşta devletinin ahlaki ve siyasi birliğini sağlamak için 19. yüzyılın ortalarında İmam Şamil tarafından üstlenildi.

Doğu Kafkasya'da Hristiyanlığı Vaaz Etmek

Kafkas Arnavutluk Kilisesi, Mesih'in öğretilerinin Doğu Kafkasya'da yayılmasında önemli bir rol oynadı. Kilise geleneği, burada Hıristiyanlığın ilk vaazını on iki Bartholomew'in havarisinin adıyla birleştirir. Efsaneye göre, Havari Bartholomew, Albany şehrinde şehit edildi (diri diri yüzüldü), çoğu araştırmacı bundan Kafkas Arnavutluk'unda belirli bir yeri anlıyor. 1937 yılına kadar Bakü'de eski bir bazilikanın yerinde bir Ortodoks kilisesi vardı, efsaneye göre St. Bartholomew.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın Güçlenmesi

Tarihçiler genellikle 8. yüzyılı Vainakhlar arasında Hristiyanlığın tebliğinin başlangıcı olarak adlandırır ve Bizans İmparatorluğu ile yakın ittifak halinde olan Abhaz ve Gürcü krallıklarının yanından geldiğini belirtirler. Bununla birlikte, yukarıda gösterdiğimiz gibi, Çeçenlerin ve İnguşların ataları, Kafkas Arnavutluk'tan Hıristiyanlıkla çok daha erken tanışabilirlerdi. Vainakh'lar arasında yeni bir vaaz dalgasının etkisi altında, orijinal Monofizit yerine Hıristiyanlığın Ortodoks bir versiyonu kuruldu.

Transkafkasya'nın bir ölçüde Müslümanların egemenliğine girdiği ve Kuzey Kafkasya'nın Araplar ile Hazarlar arasındaki mücadelenin arenası haline geldiği bir dönemde, Kafkas Dağları'nın sağır vadileri, ovalardan gelen birçok Hıristiyan için sığınak oldu. . Arap Halifeliğinin gücü zayıflamaya ve Kafkasya'da toprak kaybetmeye başlayınca, bölgedeki Hıristiyan devletler yeniden güçlendi. İnşaatçı Kral IV. David (1089-1125) altında, Gürcistan Krallığı önemli bir rol oynamaya başladı. İnşaatçı David bu arada Tiflis'i Müslümanlardan geri aldı ve Gürcistan'ın başkentini oraya taşıdı.

İnguşetya'daki çok sayıda eski Hıristiyan kilisesinin kalıntıları, Vainakh topraklarında o dönemde Hıristiyanlığın egemenliğine tanıklık ediyor. Yukarıdakilere ek olarak, bunlar Tkhaba-Erdy (en iyi korunmuş), Targim, Dolte ve diğerleridir. Vainakh'lar, kural olarak, eski pagan tapınaklarının yerine Hıristiyan kiliseleri inşa ettiler.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın yükselişi ve düşüşü

Aynı konuda:

İnguş ve Çeçenler komşu halklarla nasıl anlaştı? Rus imparatorluğu Çeçenler ve İnguşlar: temel farklılıklar Birinci Dünya Savaşı'nda Çeçenler ve İnguşlar nasıl savaştı?

Farklı tarihsel dönemlerde Çeçenlerin ve İnguşların (Vainahlar, Nakhlar) atalarının dini inançları değişti. zamanından Hurrito-Urartu devletler (MÖ III-I binyıl) putperestlik geldi. Her doğa olayının, her göksel cismin kendi tanrısı vardı. İnsanlar güneş, yağmur, savaş, aşk, bereket tanrısına fedakarlıklar yaptı. Bazı tanrıların isimleri Çeçen erkek ve kadın isimleri olarak günümüze kadar ulaşmıştır: Khalad, Anu, Ashtati, Nanna, Kibele, Kuzhukh ve diğerleri. Putperestliğin bir başka hatırası da Çeçenlerin yeminleridir. Örneğin: "Altın güneşe yemin ederim", "Yemin üzerine yemin ederim", "Ekmeğe yemin ederim".

Arkeologlar tarafından keşfedilen efsaneler ve gelenekler, eski ve ortaçağ maddi kültür anıtları, Çeçenlerin ve İnguşların atalarının pagan ve Hıristiyan geçmişini anlatıyor.

En eski üç Hıristiyan kilisesi - Tkhaba-Erda, Albi-Erda ve Targimsky - Assinovsky Boğazı'nda bulunuyor. Efsaneye göre benzer tapınaklar ve kiliseler Çeçenya'nın dağlık kesiminde başka yerlerdeydi. En büyüğü Thaba-erda tapınağıydı. Alanı 100 metrekareyi aşıyor. Tapınakta vaftiz için taş bir yazı tipi bulundu ve zeminin altında ve duvarların yanında zengin Hıristiyan mezarları bulundu. Uzmanlar, bu Hristiyanlık anıtını MS 10. yüzyıla tarihlendiriyor. Orta Kafkasya'daki kiliselerin en büyüğü olarak tasarlanan Gürcü mimarlar tarafından inşa edilmiştir. Tarihçi M.B.Muzhukhoev ("Hıristiyanlığın Vainakhlara Penetrasyonu"), Tkhaba-Erdy tapınağının "Tkhaba" tanrısına adanmış bir pagan tapınağının yerine dikildiğini öne sürüyor. Etimolojik olarak, bu isim antik Nah pagan tanrısı "Thya" ile karşılaştırılabilir. Çeçenlerin ve İnguşların Hıristiyanlaşma süreci Gürcü Kraliçesi Tamara (1184-1207) döneminde de devam etti.Bu, özellikle Tkhaba-Erda merkez tapınağının yakınında iki yeni kilisenin ortaya çıkmasıyla ve ayrıca Hıristiyan haçlarına ait çok sayıda buluntu. Haçın Çeçen adı, Hıristiyanlığın Gürcistan üzerinden Kuzey Kafkasya'ya nüfuz etme teorisini doğrulayan Gürcüce "jvari" ile uyumlu "jaar" dır.

Gürcü-Çeçen Hristiyanlaşma döneminin bağlantıları, bölgedeki buluntularla doğrulanmaktadır. Çeçen-İnguşetya Gürcü alfabesini kullanan eski parşömen el yazısı ilahiler. Thaba-Erdy tapınağında saklanan bunlardan biri 19. yüzyılın sonunda keşfedildi. Diğeri ise 20. yüzyılın başında dağlık İnguşetya'daki Mago-Erdy kutsal alanında bulundu. Ayrıca, Çeçenler hala Gürcü Hristiyan takviminden haftanın bazı günlerine kelimeler diyorlar. Bu Pazartesi, Cuma, Cumartesi ve Pazar. Hristiyan dininin etkisiyle Nah topluluklarında Adem ve Çava (Havva) gibi isimler ortaya çıktı.

Modern Çeçenya topraklarında Hıristiyanlaşma döneminde, yerel zanaatkarlar, ünlü Hıristiyanlara benzer şekilde, yerel azizlere adanmış kutsal alanlar inşa ettiler. Örneğin, Aziz George'un bazı özelliklerini bünyesinde barındıran azizin onuruna Tamysh-Erda tapınağı budur. Bu tapınakların mimarisi Hristiyan mimarisinin etkisini taşımaktadır.

Hıristiyanlaştırma dönemi, tarihsel açıdan çok kısaydı. 13. yüzyılda Tatar-Moğollar Gürcistan'a ezici bir darbe indirdi ve Gürcü kilisesinin Kafkas yaylaları arasındaki misyonerlik faaliyeti sona erdi. Tatar-Moğolİşgal, Çeçenler de dahil olmak üzere Kafkasya'daki diğer halkların yaşamları üzerinde zararlı bir etkiye sahipti. kilitli ulaşması zor dağ geçitleri, ovalardan, dış dünyadan koptular. Ve inşa edilen Hıristiyan kiliseleri kaderin insafına bırakıldı.

Dağlarda yaşam, Çeçenleri Hristiyanlık öncesi inançlara geri getirdi. Paganizm yeniden gelişti. Ancak halk, Çeçenlerin zihinlerinde doğanın güçleriyle bağlantılı eski tanrıları unutmadı. Bu konuda tanıklık etmek kutsal binalarşerefine koruyucu tanrılar, sadece aktif dönemde dikildi yayma Hristiyanlık - XII-XIII yüzyıllarda. Bazı Hıristiyan kiliseleri, pagan ayinlerinin ihtiyaçlarına göre yeniden inşa edildi.

Orta Çağ'ın pagan tanrılarının karmaşık panteonunda, herkes tarafından saygı duyulan Delaō, Tusholiń, Myatcil, Sieli, Erdy, Molyz-Erdy vardı. Ayrıca, ayrı yerleşim grupları tanrılarına saygı duyuyordu. koruyucu tanrılar Ayrıca ayrı köyleri ve hatta bazı aileleri vardı.

Vainakh pagan panteonunun yüce tanrısı, tanrı Dela? idi. Bu konuda tanıklık eder duada izlenebilen diğer tanrıların ikincil rolü onlara hitap ediyor. İşler mi? Çeçenler İslam'ı kabul ettikten sonra bile otoritesini korudu (Çeçen dilinde dualarda Dela? adı tanımlanmış Allah'ın adıyla).

Ekonomisi sığır yetiştiriciliğine dayanan Dzheyrakh Gorge sakinleri arasında, tanrı Gal-Yerda en büyük saygıyı gördü. Etnograflar tarafından kaydedilen bu tanrıya yapılan dualarda, özellikle sosyal yönleri ilgi çekicidir. Şu sözleri içerirler: “Günlük ekmek için sıkı çalışmayı kim sevmez ki, o insanlar bize asla galip gelmesin…”

Geç Orta Çağ döneminde, Çeçen toplumunda rahipliğin rolü gözle görülür şekilde arttı. Tanrılar ve insanlar arasındaki aracılar olarak rahipler, bir kutsallık havasıyla çevriliydi ve dokunulmazlık. Beyaz giyindiler. Rahip, dua sırasında tanrıya ilk dönen, aydınlatan kişiydi. fedakarlıklar. Tapınağa yalnızca o (ve yalnızca onun izniyle diğerleri) girebilirdi. Rahipler, durugörü olarak saygı görüyordu. Hasatı, hava durumunu, başlama zamanını tahmin ettiler tarımsal işler, tıbbi uygulama ile uğraşıyordu. Rahibe, aile veya tüm toplum için zor günlerde - mahsul kıtlığı, hastalık vb. Ve çoğu zaman böyle bir araç olarak önerildi kurban etmek.

Rahiplerin görevleri arasında toplumda sosyal istikrarı sağlamak ve medeni hukuk sorunlarını çözmek vardı. Ayrıca kutsal alanlara ait mülkleri - çok sayıda tapınak eşyası, sığır, biçme ve ekilebilir arazi - korudular. tanıklık etmek o tapınağın ekilebilir arazisi ve biçme, din adamlarının kendileri tarafından hiçbir zaman ekilmedi. Bu amaçla, sırayla yürüten topluluk üyelerinin emeği kullanıldı. tarımsal rahipliği besleyen tarlalarda çalışmak. Ancak yiyeceklerin bir kısmı tapınak tatillerine gider ve birlikte tüketilirdi. Rahip tabakası da inananların değerli sunuları sayesinde var olmuştur. Tapınak önbelleklerinde saklanan mücevherler, arkeolojik birçok kutsal alanda yapılan kazılarda ortaya çıkarılmıştır.

Hıristiyanlık yaygınlaşmamıştır. yayma bölgede Çeçen-İnguşetya 12-13 yüzyıllarda. Bu konuda tanıklık etmeközellikle bu dönemin cenaze törenleri. malzemeler arkeolojik keşif gezileri, merhumun bir mahzene yerleştirildiğini ve ona ev eşyaları sağladığını gösterdi. Bunların arasında: silahlar - savaşçılar için, dini nesneler - şifacılar için vb. Erkeklerin gömülmesi sırasında mezara bir at getirilir ve ölünün dizgininin ucu ölünün eline verilirdi. Merhumun cenazesi eşlik edildi müsrif bir ve iki yılda tekrarlanan anma. Tekrarlanan anmanın anlamı, ölen kişiye yaşayanların onun için endişesini göstermek ve böylece ölen kişiyi yatıştırmaktı. Ölülerin korkusu o kadar güçlüydü ki, mezardaki yemin ve yemin en sadık kabul edildi. Ölen akrabalar için, her aile hasadın sonunda düzenli olarak bir kurban yemeği düzenlerdi. Yiyeceklerin bir sonraki dünyaya taşınmasına, Çeçenlerin öbür dünyayı tüm zorlukları ve sevinçleriyle dünyevi yaşamın bir devamı olarak hayal ettikleri açık olan evin sahibinin duası eşlik etti.

Vainakhların ortaçağ dini kültleriyle ilişkili anıtlar arasında özel bir yer, petroglifler tarafından işgal edilmiştir - kulelerin, mahzenlerin, kutsal alanların ve daha sonra camilerin duvarlarına inşa edilmiş taşların üzerindeki işaretler. Giysiler, mutfak eşyaları ve ev eşyaları üzerindeki süslemelerde de aynı işaretler mevcuttur. Bunlar insan elinin görüntüleridir - eski bir güç, güç, beceri işareti; daireler içine alınmış haçlar; karmaşık rozetler ve spiraller - güneşin ve gök cisimlerinin işaretleri; insan, vahşi ve evcil hayvan figürinleri. Genellikle, sonsuz ateş ve arınmanın en eski sembollerinden biri olan gamalı haç görüntüleri vardır. Çizimler-petroglifler taş üzerinde - Vainakh'ların dini ve sanatsal tarihinin anıtları.

IA Chechnya.Ru

Yarbay

Basında duyulan veya okunan ulusal ilişkilerle ilgili bazı açıklamalar, yazarlarının Mars'ta bir yerlerde olduğu, günümüz gerçeklerinden çok uzak olduğu izlenimini veriyor.

Bunun üzerine siyaset bilimi doktorlarından biri bunu aldı ve ilan etti: Rusya ulusal bir devlet değil diyorlar. Ayağa kalk, düş. Bu demektir ki, ülkede gündemde olan tüm sorunlar çok uluslu devlet her neyse - ekonomik, politik, sosyal, ancak ulusal arka plan değil. Ve orduyu hiçbir şekilde etkilemez.

Tek kelimeyle, biz Ruslar, üniformalı ve üniformasız (hiçbir şekilde Rus değil, özellikle pasaportta “Uyruk” sütunu olmadığı için), sözde, bizi çevreleyen inanç, kültür ve milliyetten insanlara tamamen kayıtsızız. yarın komşumuz ol meslektaşım yakında okullarda çocuklarımıza torunlarımıza hangi dil öğretilecek, neye inansınlar, neyi hatırlasınlar?

Bir hükümet yaklaşımı örneği

Grozni kentindeki Başmelek Mikail Kilisesi'nde sessizlik hakim. Bu, Çeçen Cumhuriyeti'nin ana Ortodoks tapınağı için yaygın bir olaydır. Hatta hafta sonları ve kilise tatilleri burada ancak birkaç düzine cemaatçi var. Milliyetlerinden şüphe yoktur. Bunlar Ruslar. Çoğunlukla mucizevi bir şekilde hayatta kalan yaşlı erkekler ve kadınlar. Bununla birlikte, "yaşlı adamların" bir kısmı aslında 40'ı zar zor aştı. Çeçen Cumhuriyeti'nin başkentinin inşasında yer alan Gürcü işçilerin hızla büyüyen kiliseye geldiği ve daha da büyük olasılıkla polislerin meraktan geldiği oluyor. diğer bölgelerden gönderilen tapınağı koruyan Rusya Federasyonu. Zaman zaman burada çingeneler de ortaya çıkıyor, ancak uzun kalmıyorlar - burada çok az hizmet ediyorlar. Başka bir şey - caminin çevresinde bulunur. Çeçenya'nın yıldızı özellikle görkemli - cumhuriyet başkanı Ramzan Kadırov'un özel gurur konusu olan Avrupa'nın en büyük camisi. Akşamları projektörlerle aydınlatılan çiçek tarhları ve çeşmelerle çevrili, Çeçen topraklarında sağlam bir şekilde yerleşmiş İslam'ı simgeliyor gibi görünüyor. Dürüst olmak gerekirse, etkileyici...

"Ortodoksluğun bir geleceği olduğuna dair umut var, bu da Çeçenya'daki Rusların hala geleceği olduğu anlamına geliyor"

Rusların Çeçenya'da nasıl yaşadıklarını öğrenmek için önce şu adrese gitmek en iyisidir: Ortodoks Kilisesi. İçinde, son yenilemeye rağmen, her şey güvenli olmaktan uzak görünüyor. Duvarlar ve sütunlar yer yer çatlamış, sıvası dökülmüş ama rektörün onarım için parası olmadığı için yok. Aynı Ramzan Kadirov için umut - tüm yerel sakinlerin hayırseverleri: Çeçenler ve Ruslar. Bununla birlikte, birkaç cemaatçi, şehri ziyaretleri sırasında ülkenin cumhurbaşkanının ve başbakanın tapınağa bakmasını bekliyordu: sonuçta her ikisi de kendilerini Rus olarak konumlandırıyor, bu da Dostoyevski'ye göre olmaları gerektiği anlamına geliyor. Ortodoks insanlar. Ancak cemaatin istekleri gerçekleşmedi. Rus devletinin ilk şahıslarının konvoyları, Rusya Kahramanı Akhmat Kadırov ve V.V. ana cami. Olağanüstü gerçek, değil mi?

Kilise rektörü Hieromonk Varlaam'ın bu konudaki görüşünü dinlemeyi başaramadım, ona cemaatin diğer haberlerini sormak için komşu İnguşetya'ya gitti. Ne de olsa rahip, yalnızca Grozni'nin Ortodoks sakinlerine ve Çeçenya'nın Naursky, Shelkovsky ve Nadterechny bölgelerindeki bir dizi köye değil, aynı zamanda Rusların da yaşadığı bu komşu cumhuriyete de bakanlar. Şu anda Çeçen Cumhuriyeti'nde kaç tanesi olduğu bilinmiyor. İle farklı tahminler, beş yıl önce 20 ila 50 bin kişi vardı. Bugün?

Naurskaya köyünün sakinleriyle yaptığım bir sohbetten, şu anki 10 bin sakininden sadece 600 kadar Rus olduğunu öğrendim. Bunların arasında Ortodoksluğa sadık kalan birçok insan var. Köyde ayrıca küçük bir tapınak var - ayinlerin yapıldığı eski bir hangar ve yıkılan kilisenin bulunduğu yerde, 2004 yazından bu yana, aşağıdaki yazıtla büyük bir tahta haç yükseldi: “Bu ibadet haçı bu yerde duranların anısına dikilmiş Ortodoks Kilisesi 1803 yılında atalarımız tarafından inşa edilmiş ve 1940 yılında komünistler tarafından yıkılmıştır. Şimdi İsa'nın Doğuşu adına bir tapınağın inşasına başlıyoruz. Naurskaya köyünün Ortodoks sakinleri.

Eski Rus Kazak köyünde başka neler kaldı? Örneğin, cumhuriyet dışında tanınmış bir çocuk topluluğu "Naursky Cossacks" var - birçok tüm Rusya yarışmasının galibi. Daimi lideri, beş yıl önce tanıştığım yerel bir sakin olan Elena Gashina'dır (tabii ki milliyetine göre kimdir). Çeçenya'da meydana gelen tüm kabustan sağ kurtuldu. son yıllar: kocasını, sağlığını, malını kaybetmiş. O zaman kimden destek aradı ve buldu? Elena tereddüt etmeden cevap verir: "Tanrı ve ... bir Rus askeri."

İsyancı cumhuriyete giren Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı ve İçişleri Bakanlığı birimleri, sadece Elena ve çocuklarını ve Çeçenya'nın diğer birçok sakinini yaşanan keyfilikten korumakla kalmadı, aynı zamanda onları açlıktan kurtardı. Köyde konuşlanmış İç Birliklerin operasyonel taburunun komutanı Albay Mekhman Davudov (bu arada, dağlık Dağıstanlı) Elena'yı sözleşme kapsamında hizmete aldı ve Naur Kazaklarının provaları için birim kulübünü sağladı. Rus subayı daha sonra bu eylemleri bana şöyle açıkladı: “Ruslar buradan çıkarsa burada neyin başlayacağını biliyorum, bu nedenle onları desteklemek benim yararıma: her şeyden önce Rusları hizmet ve iş için işe almaya çalışıyorum. Ve genel olarak onlara elimden geldiğince yardım ediyorum - ekipman, yakacak odun, insanlarla.

Kanımca, bölgedeki durumu istikrara kavuşturma sorununa mükemmel bir devlet yaklaşımı örneği, Kuzey Kafkasya'da her şeyden önce kimin desteklenmesi gerektiğine ikna olan küçük vatanının deneyimi üzerine Albay Davudov tarafından gösterildi. barışın buraya gelmesini emredin.

Rus güvenlik güçleri genellikle cumhuriyette düzeni yeniden sağlamada önemli bir rol oynamaktadır. Yakın zamana kadar, Çeçenya'da konuşlandırılan, silahlar ve askeri teçhizatla iyi donatılmış 46. patlayıcı tugayının gücü 15 bin süngüyü aştı (yine de ordunun kendisinin de söylediği gibi, yaklaşan indirimler bu büyük askeri grubu pekala etkileyebilir). Ve Çeçen Cumhuriyeti'nde birbirini değiştirerek, birkaç özel kuvvet müfrezesi, binlerce görevli polis memuru "çalışıyor", bu, Çeçen topraklarında konuşlanmış sürekli savaşa hazır tugayı saymıyor Rus Ordusu. Ve ana barışçıl kişinin defneleri elbette Ramzan Kadırov'a ait olsa da, tam da sorunlu bölgedeki varlığıdır. Büyük bir sayı kolluk kuvvetleri ve federal birlikler, Moskova'nın cumhuriyeti kontrol etmesine izin vererek, son kelime arkanda.

olmanın zorlukları

Bugün Çeçenya, örneğin beş yıl öncesine göre çok daha sakin ve daha güvenli. hatta var bireysel vakalar Rus sakinlerinin evlerine dönüşü ve resmi olarak hiçbir şey bunu engellemiyor. Çeçen Cumhuriyeti'nin başkanı bir kereden fazla konuyla ilgili basın açıklamaları yaptı ve hatta bazı Ruslar Grozni'de bir yeni eve taşınma partisini yeni apartmanlara taşınarak kutladılar, ancak bir şekilde bu münferit vakaları geri döndürülemez bir süreç olarak adlandırmak mümkün değil. Çeçenlerin Ruslara karşı karşılıklı hoşnutsuzluğu ve bunun tersi hiçbir yere gitmedi ve hatta içinde yaşamak yeni daire böyle bir mahallede elbette herkes riske girmez. Bir yıl önce Grozni sakinleri arasında yapılan anketler, şehir nüfusunun yüzde 61'inin Hristiyanlara (Ruslar olarak okuyun) karşı olumsuz bir tutum sergilediğini gösterdi. Ankete katılanların yalnızca yüzde 7'si Hristiyanlık hakkında olumlu konuştu ve yüzde 20'si - oldukça olumlu. (Keşke insan hakları aktivistlerimiz ve siyaset bilimi doktorlarımız Çeçenlerin neden beyaz ve kabarık Ruslar olmak, herkesi affetmek ve her şeyi unutmak istemediklerini bir düşünseler?).

Bu tür durumlarda, gerçekten Rus olarak kalmak (yine Dostoyevski'ye göre elbette), özgünlüklerini korumak çok zordur: inanç, gelenekler, dil ve kültür, tek kelimeyle, öz bilince sahip olmak. Birileri baskılara dayanamadı, Müslüman oldu, adını değiştirdi, dolayısıyla genetik kodunu da kaybetti. tarihi hafıza. Elbette Rus olarak kaldılar ve hakları açısından en ufak bir acı çekmediler ve hatta bir şekilde muhtemelen kazandılar. Ancak, Rus olmaktan çıktılar. Bunlar benim varsayımlarım değil. Adını ve soyadını vermemesini isteyen Argun şehrinin bir Rus sakini tam olarak bunu düşünüyor. Kabile arkadaşlarımın çoğu gibi, hem ruhta hem de inançta hala Rus olmaya devam ediyor. Ve inançtaki bu sessiz ve alçakgönüllü duruş zaten bir başarıdır ve sadece ruhani bir başarı değildir. Ordumuza burada davetsiz misafir olarak değil, tam teşekküllü efendiler olarak hissetme ahlaki hakkını veren Rusların Çeçenya'daki varlığıdır. Ve bununla, isteyerek ya da istemeyerek, sadece Grozni'de değil, Riyad ve Washington'da da hesaba katmak zorunda kalıyorlar.

Çeçenya'daki Rus varlığı özellikle büyük savaşın arifesinde hissediliyor. Ortodoks tatilleri Paskalya sırasında olduğu gibi. Bu günlerde yerel yetkililer gösteriyor Özel dikkat Ruslara. Ziyaretler herkes için organize edilir Ortodoks mezarlıkları, gerekirse ulaşım sağlanır. Bu yıl Paskalya'da binden fazla Rus'un yaşadığı Chervlenaya köyünün Ortodoks cemaatinin baskısı altında bir şapel açılacak. (Stanitsa tapınağı 70 yıldan daha uzun bir süre önce ateistler tarafından yıkıldı. Milliyetlerine göre kim olduklarına kendiniz karar verin.) Yerleşim idaresi, yerel Hıristiyan mezarlığının çitini onarmak için para ayırdı ve VV taburunun komutanlığı konuşlandı köye, yerel halkın gönüllü askerlerin mezarlarına bakmalarına yardımcı olmak için bir müfreze gönderdi.

Bu, Kazakların torunları olan Chervlenaya'nın Rus sakinlerinin ruhunu gözle görülür şekilde neşelendirdi ve yükseltti. Mezarlığın kendisi, günümüze kadar gelen bir efsaneye göre, bu kilise bahçesinin kenarlarına, inanmayanların buraya gömülmesine izin vermeyen dört tılsımlı haç gömülü olmasıyla ünlüdür. Hatta Vahhabiliğin Çeçenya'daki hakimiyeti döneminde (ikinci yüzyılın başındaki köyde) Çeçen kampanyası bir zamanlar kötü şöhretli Hattab'ın karargahı bulunuyordu) radikal İslam'ın militan takipçileri mezarlığı atlamaya çalıştı.

Kazaklarla çalışmak için OGV'lerin Kuzey Kafkasya'daki ortak birlik grubunun komutan yardımcısından (böyle bir pozisyon var) Kazak albay Viktor Medyanik'ten Çeçenya'da Kazakların olduğunu öğrenmek güzeldi. kağıt. Doğru, hepsi kendilerini yanlışlıkla ayrı bir ulusun - Terek veya Grebensky Kazakları - temsilcileri olarak konumlandıran Rus olarak tanımıyorlar, ancak bu bölünme, büyük ölçüde Rusların çıkarlarına defalarca ihanet eden eski Moskova yetkililerinin hatasıyla meydana geldi. Bence Çeçenya sakinleri eninde sonunda gelecekteki yöneticilerimizin bilgeliği tarafından yenilecek ve çözülecek.

Rus devletinin Çeçenya'daki varlığının başka olumlu örnekleri de var. İki yıl önce Başkomutan gözetiminde iç birlikler Rusya İçişleri Bakanlığı, Ordu Generali N.E. Rogozhkin, Rus askeri grubunun karargahının ve ana üssünün bulunduğu Khankala köyünde Kutsal Sağa İnanan Prens adına güzel bir kilise açtı. Dmitry Donskoy. Genç hiyeromonk babası Arkady, rektörlüğüne atandı. Çeşitli zorluklara ve engellere rağmen, rahip yürütür iyi iş hem askerler arasında hem de aileleri arasında. Vaftiz, düğün, cenaze törenleri gibi düzenli hizmet ve hizmetlere ek olarak, Pazar okulu dersleri verir, tugay askerleriyle sohbetler ve toplantılar yapar, organize eder. haclar Rusya'nın kutsal yerlerindeki gençler için genel olarak Ortodoks misyoner rahip olması gerekeni yapıyor. Ve burada uzun yıllardır bu alanda çok çalışmaları var. Bütün bunlar, Ortodoksluğun ve dolayısıyla Çeçenya'daki Rusların bir geleceği olduğuna dair temkinli bir iyimserlik uyandırıyor.

90'larda Mikhailo-Arkhangelsk Kilisesi'ni ilk gördüğümde tuğla kırmızısıydı, daha sonra restore edildiğinde gök mavisiydi. Şimdi o beyaz. Nedenini bilmiyorum ama Rus üç renginin renklerinde bu değişikliği görüyorum: kırmızı, burada bol miktarda kan döküldüğü anlamına gelebilir. Mavi, Bakire'nin rengidir, üzerimizdeki örtüsü ve aynı zamanda huzurlu gökyüzüdür, ancak beyaz, her zamanki gibi aşkı, saflığı ve umudu kişileştirir. Umarım Çeçenya Rusya'dır.

Şunları okumak faydalı olabilir: