Скільки тіл знайшли після аварії ту 154. Тіла загиблих у сочі сильно поламані, ніби без кісток зовсім

Улюблені про Господа пастирі, чесні ченці та чернечі, боголюбні миряни, дорогі брати та сестри!

Цього святого і всерадісного дня з батьківською любов'ю вітаю всіх вас з великим і світлим святом Різдва Христового!

Ось і настав час великої радості, і до нас знову прийшло свято Боговтілення. Цього прекрасного зимового вечора ми бачимо, як по всій землі стоять залиті світлом свічок і лампад, зігріті теплом благодаті Святого Духа православні храми Божі. Як радіють серця віруючих, коли, йдучи серед морозу суєтного життя, ми, нарешті, входимо в теплий, світлий, прекрасний храм Божий, де відбувається святкове Різдвяне Богослужіння, яке ніби переносить нас на дві тисячі років тому, до священної події – Пришестя у світ Господа нашого Ісуса Христа, незримо поставляючи нас до печери Віфлеємської.

Ми стаємо свідками чудесного явлення Ангела Божого пастухам і подумки разом з ними слухаємо співи численного Небесного воїнства: «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління» (Лк. 2, 14); внутрішнім поглядом ми бачимо древніх східних мудреців, ведених незвичайною зіркою, що схиляються перед Божественним Немовлям і простягають до Нього руки з дорогоцінними дарами – золотом, ладаном і запашною смирною (Мф. 2, 1-2, 10-11). І благоговійно зберігаючи цей образ у своїй душі, ми «єдиними устами і єдиним серцем» оспівуємо Спаса Господа, який народився у Віфлеємі, і Пречисту Богородицю, Преблагословенну Діву Марію, що послужила великому Таїнству Боговтілення.

Дивними звуками піднесених, проникливих піснеспівів наповнюються наші храми на свято Різдва Христового, і невимовна радість переповнює у цей день серця всіх православних християн!

Воістину, велика та потаємна таємниця Боговтілення. Тихо і смиренно увійшов Боголюдина до нашого грішного світу, але з Його Пришестям цей світ назавжди змінився. Божественна Любов, що з'явилася в тілі, зійшовши на Хрест, дарувала всьому людству перетворення і спасіння. «Немовля бачу, Бога мого пізнаю, – каже святий Кирило Єрусалимський. - Немовля, що молоко п'є - і світ живить. Немовля плаче – і світу життя і радість дарує. Немовля повиваного - і мене від пелен гріховних рятуючого. Немовля в обіймах Матерних, з плоттю істинно і невідлучно на землі – і Того ж у надрах Отчих, істинно і невідлучно на Небесах».

Цьогорічне свято з новою силою зігріває в нас віру, надію та любов. Адже пришестя у світ Господа нашого Ісуса Христа – божественний дар людині. Це наше відродження і «божественне Духом оновлення», «визволення, просвітництво і життя, і спасіння».

Тому, дотримуючись настанови святителя Амвросія Медіоланського, «зустрічаючи день Різдва Господа нашого, очистимо себе, браття, від усякої скверни гріхів, наповнимо скарбниці Його різними дарами, щоб у цей святий день було чим втішити мандрівників, полегшити скорботи вдовиць і одягти жебраків». З'єднаємо ж наші зусилля, щоб радість Різдва Христового увійшла до кожного дому, торкнулася серця та душі кожної людини!

Улюблені про Господа брати і сестри! Милістю Божою минулий 2017 рік був відзначений у нашій єпархії багатьма значними церковними подіями та діяннями. Разом з усією повнотою Святої Матері-Церкви ми відзначили знаменну подію – 100-річчя відновлення Патріаршества в Російській Православної Церкви. Втішно усвідомлювати, що ця подія стала поворотною в релігійному та історичному сенсі.

Минулого року ми відсвяткували 140-річчя від дня народження Святителя Луки Кримського, сповідника, доктора медицини В.Ф. Війно-Ясенецького. На честь цього ювілею Сімферопольська та Кримська єпархія видала двотомний альбом про земне життя та небесну славу Владики Луки – «Хай світить усім!». У Кримській медичній академії ім. С.І. Георгієвського пройшла ювілейна наукова конференція, а Таврійській школі-гімназії № 20 м. Сімферополя з поглибленим вивченням Основ православної культури надано ім'я це великого святого.

Хочеться відзначити і те, що продовжуються роботи з розпису верхнього храму Свято-Олександро-Невського, що відроджується. кафедрального соборуміста Сімферополь. І з кожним днем ми все ближче і ближче до відновлення цієї святині – перлини Кримського півострова.

Минулого року продовжилося відродження та будівництво храмів, відроджувалася чернече життя, зміцнювалися парафії, розширювалася релігійна освіта, соціальне та місіонерське служіння, яскравим свідченням чого стало проведення всекримського дня благодійності «Біла квітка», четвертого з'їзду православної молоді Криму та десятого ювілейного телеконкурсу знавців Православної культури «Зерно не лише Криму, а й багатьох інших регіонів нашої Вітчизни.

Видимий знак благовоління Божого до нашого древньому краюстало принесення до його меж багатьох святинь. Безліч віруючих, які вклонилися їм, отримали допомогу і велику втіху.

Улюблені про Господа дорогі батьки, брати та сестри! У святе свято Різдва Христового нехай будуть наші серця відкриті словами апостола: «Улюблені! якщо так полюбив нас Бог, то й ми повинні любити один одного» (1 Ів. 4, І). Любитимемо Бога послухом Його слову. Намагатимемося виконувати Його волю у справах любові. Шукатимемо єднання з Ним у молитві та в Таїнствах Церкви.

Цього радісного дня Його Різдва зустрічатимемо Христа зі смиренним сповіданням: «Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця! Господь – моя твердиня, і мій притулок, мій спаситель» (Пс. 17, 2-3). Світло, що засяяло у Віфлеємі, нехай осяє і наші душі! Хай помножиться наша віра! Нехай зміцниться наша вірність Христові і наша готовність до виконання Його вічної заповіді любові!

З любов'ю про Господа, що народився, вітаю пастирів, чернечих і всіх вірних дітей Сімферопольської та Кримської єпархії та вітаю з наступаючим Новоліттям! Нехай буде новий, 2018 рік мирним, творчим та благополучним, а для кожного з нас – рятівним!

Христос Спаситель, що нині народився у Віфлеємі, нехай береже всіх нас у всі дні земного життя!

Х РІСТОС НАРОДЖУЄТЬСЯ, СЛАВІТЬ!

+Лазар

Митрополит Сімферопольський та Кримський

Різдво Христове

єпископ Української православної церкви

Біографія

15 років надійшов послушником у Свято-Духівський скит Почаївської лаври.

У 1958-1961 роки служив у Збройні силиСРСР.

5 березня 1971 року був висвячений на диякона, 12 березня - на ієрея, служив у Покровському жіночому монастирі та у Володимирському кафедральному соборі Києва.

25 липня 1975 року був призначений до кліру Аргентинської єпархії, де виконував послух секретаря архієпископа Аргентинського та Південноамериканського.

У 1978 році був зведений у сан протоієрея.

1 квітня 1980 року в Почаївській лаврі пострижений у чернецтво, 7 квітня зведений у сан архімандрита.

18 квітня 1980 року хіротонізований на єпископа Аргентинського та Південноамериканського, призначений Патріаршим екзархому Центральній та Південній Америці.

У 1990 році балотувався до Верховної Ради України у Збаразькому виборчому окрузі (Тернопільська область), за - 38,3 % голосів, 2-е місце поступився літератору Дмитру Павличку.

11 лютого 1991 року був призначений архієпископом Одеським та Херсонським. Через активну прихильність ідеї автокефалії УПЦ «був у буквальному значенніслова вигнано своєю паствою з кафедри». Необхідність надання Українській православній церкві автокефального статусу він обґрунтовував надією на те, що у такому разі розкольники повернуться у лоно. канонічної Церкви.

1992 року був переведений на Сімферопольську кафедру.

Конфлікти та скандали. Суспільно-політична роль

Як єпископ Української православної церкви, часто опиняється у центрі етнополітичних конфліктів у Криму.

У 2007 році був звинувачений «Союзом російських православних віруючих Криму» у утисках етнічно російських священиків та заміні їх вихідцями із Західної України: «За 16 років перебування митрополита Лазаря в Криму із Сімферопольської та Кримської єпархії виїхали майже всі російські священики, духовних академій та семінарій». Також піддавався критиці за нібито неправильну міжконфесійну політику в Криму, зокрема щодо мусульман; на думку професора Московської духовної академії диякона Андрія Кураєва, у Криму відсутня мудра міжконфесійна політика.

Нагороди

Церковні:

орден прп. Сергія Радонезького III ступеня;
орден прп. Сергія Радонезького II ступеня;
орден св. рівноап. кн. Володимира ІІ ступеня;
орден прп. Антонія та Феодосія Києво-Печерських.
орден «Різдво Христове – 2000» I ступеня;

Державні:

Орден "За заслуги" трьох ступенів (1997, 2000, 2002);
нагороджений грамотою посольства СРСР Аргентині.
урядом Аргентини нагороджений медаллю "Сан-Мартіно";
Орден Дружби народів (СРСР);
Орден Дружби (23 квітня 2009 року, Росія) - за великий внесок у розвиток російсько-української співпраці
Орден на честь 10-річчя створення Державного департаменту України з питань виконання та покарань (Україна);
Орден князя Ярослава Мудрого V ступеня (21 квітня 2009 року) за багаторічну плідну духовно-просвітницьку діяльність, вагомий особистий внесок у збереження та зміцнення міжконфесійного світу, утвердження ідеалів духовності та милосердя

Громадськість Криму відзначила 20-річчя перебування митрополита Сімферопольського та Кримського Лазаря на чолі Кримської єпархії. У зв'язку з ювілеєм владика Лазар дав згоду відповісти на запитання кореспондента ІА «Вестіуа», які ми пропонуємо нашим читачам.
Кор.:Насамперед, дозвольте привітати Вас, шановний владико Лазаре, з 20-річним ювілеєм перебування на чолі однієї з найбільших в Українській Православній Церкві єпархії. У вас величезний досвідпасторської діяльності. Ви були єпископом Аргентинським та Південноамериканським, Патріаршим екзархом Центральної та Південної Америки, займали Тернопільську та Кременецьку, а також Одеську та Херсонську кафедри. У чому специфіка Вашого служіння у Криму?
Владика Лазар:Служіння у Криму особливе. І не тому, що тут єпархія велика. Крим, як відомо, споконвічне місце хрещення Русі, колиска духовності російського, українського, білоруського та інших братніх народів. За визнанням преосвященного Інокентія, архієпископа Херсонського та Таврійського, який служив тут у середині позаминулого століття, кримська земля – «давнє та родове надбання наше. Тут купіль нашого хрещення, тут початок нашої священної історіїі народних традицій». Особливістю сучасного Криму є і його міжнаціональна, міжконфесійна різноманітність, де мешкають люди 133 національностей. Крім Православ'я, тут представлений Іслам, та багато інших релігій. А це вимагає виваженої, кропіткої роботи зі збереження у регіоні миру та стабільності. Крим є і міжнародною оздоровницею. Тут мільйони людей щороку з усього світу перебувають на оздоровленні. Проте тілесне здоров'я неможливе без духовного. Мабуть, саме тому на кримській землі засяяв духовний подвиг владики Луки - архієпископа і водночас лікаря, професора медицини, який служив тут у найскладніші роки розбещеного атеїзму, а сьогодні зарахованого до святих. Можна було б відзначити і багато іншого, що вирізняє специфіку служіння в Криму, яке багатолике та особливо відповідальне.
Кор.:Що вдалося зробити головного за 20 років Вашого пасторського служіння у Криму?
Владика Лазар:Відповісти на це питання дуже складно, оскільки доводилося працювати за багатьма напрямами, які були важливими як кожен сам по собі. Проте хочу вірити, що за ці роки вдалося значно підняти велич Православної віриу житті людей, зміцнити християнську мораль, дати людям духовну надію, яка, на моє глибоке переконання, може реалізуватися лише у Православ'ї. Це головне. Поряд із зазначеним, вдалося розширити кількість православних парафій. Якщо на 1992 рік тут було лише 50 чинних Православних громад, то через 20 років їх уже стало 564 (130 із них у 2009 році увійшли до складу Джанкойської та Роздольненської єпархії). Відроджено 9 кримських монастирів, триває процес відновлення кількох печерних обителів, які припинили своє існування ще у XV столітті, після турецького завоювання Криму. Нам також вдалося добитися повернення віруючим більш ніж 90% колишніх церковних будівель та споруд. Широко розгорнуто роботу з молоддю. Більшість загальноосвітніх шкіл півострова за безпосередньої нашої підтримки викладається предмет «Основи православної культури Криму». У містах регіону діє 16 православних молодіжних центрів, які духовно опікуються єпархією. Вела і ведеться численна інша робота.
Кор.:Ваше служіння збіглося з жорсткими метаморфозами у житті сучасного суспільства- соціальними, політичними, міжнаціональними протистояннями, економічною кризоюі т.п. У чому виявлялася особливість Вашого пасторського служіння за таких умов?
Владика Лазар:Справді, останні 20 років були надзвичайно складними в суспільного життяне тільки Криму, а й усього пострадянського простору. Проте, за таких умов, як і будь-яких інших, церква виконувала і виконує свою головну місію – порятунок душі людської, найважливішого морального регулятора у життєдіяльності людей. У зв'язку з цим слід спеціально відзначити, що в 2000 році відбувся Архієрейський Собор Російської Православної Церкви, який прийняв найважливіший документ: «Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви». Його унікальність обумовлена тим, що це – перший документ у Православ'ї, який регулює взаємини церкви та сучасного суспільства. У ньому йдеться, що «Метою Церкви є вічне спасіння людей, мета держави полягає в їхньому земному благополуччі». Дотримуючись «Основ концепції» та принципів Православної віри, ми закликали та сприяли владі використовувати силу держави для обмеження зла та підтримки добра. Форм та методів таких взаємин було багато, але мета була однією – духовне Відродження. Як зазначає Патріарх Московський і всієї Русі Кирило: «Найголовніше, Церква, яка є душею та совістю свого народу, повинна завжди такою залишатися, повинна мати реальний духовний авторитет, бути опорою свого народу і в радощах, і в скорботах». Саме на таких принципах ми й будуємо свої взаємини із владою та суспільством. І суттєвих протиріч у цій сфері ми за останні 20-річчя не мали.
Кор.:Владико! Фактом є церковний розколв Україні, де є кілька православних конфесій. Ваш погляд на перспективу подолання такого розколу.
Владика Лазар:В Україні існує одна єдина канонічна Українська Православна Церква Московського Патріархату. Інші розкольницькі організації, ймовірно, слід розглядати як громадські організації. І не більше. Вони не визнані і не можуть бути визнаними в принципі жодною з православних церков. А подолання розколу може йти лише шляхом покаяння розкольників і повернення їх у лоно матері-церкви. Іншого шляху тут немає. Спроби надати православ'ю не помісний, а національний характерна догоду чиїхось інтересів - це шлях, що суперечить основним канонам Православ'я та християнства загалом. Православ'я у нашому краї – це віра багатьох народів, багатьох національностей. І якщо політики ці народи можуть ділити державами, створюючи кордону, то кордонів між душами людей встановити неможливо. Особливо серед братніх народів Східної Європи. Свого часу преподобний Лаврентій Чернігівський говорив, що: «Росія, Україна, Білорусь – це є свята Русь! А свята Русь – це не імперія, це не союз колишній чи якийсь майбутній. Свята Русь – це ідеал любові, добра та правди. Свята Русь – це непереможність. Свята Русь – це краса. Свята Русь – це сила. І ми всі з вами – єдина свята Русь!». Тому, повторюся, слідуючи саме у фарватері духовного відродження, дотримуючись канонів матері-церкви та совісті кожного, можна подолати релігійний розкол в Україні. Іншого шляху тут немає.
Кор.:Владико! Що б Вам хотілося зробити ще насамперед у Криму як правлячому Архієрею?
Владика Лазар:Насамперед, довести до завершення все те, що було розпочато раніше. Переконаний, що Крим має стати одним із найважливіших духовних центрів. Ще моєю потаємною мрією є завершення відновлення кафедрального собору Олександра Невського у м. Сімферополі. Це буде один із величних православних храмів. Ведеться робота і за іншими напрямками, яких дуже багато, і які вимагають свого завершення вчасно та вчасно. А ще я хотів би домогтися того, щоб Крим став зразком миру, дружби, духовного процвітання людей, що живуть тут, а також мільйонів тих, хто щороку відвідує цей богоугодний край. Над цим ми працюємо.
Кор.:Дякую.
Фото надане прес-службою Сімферопольської та Кримської Єпархії Української Православної Церкви
ІА «ВЕСТІУА»
АР Крим - 26 липня 2012 р.
За матеріалами сайту

Пам'ять 29 травня / 11 червня

З книги, що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря.

Святитель Лука (у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький) народився 1877 року в місті Керчі, в Криму, у дворянській родині польського походження. З дитинства він захоплювався живописом і вирішив вступити до Санкт-Петербурзької академії мистецтв. Однак під час вступних іспитівним опанував сумнів, і він вирішив, що не має права робити те, що подобається, а треба працювати, щоб полегшити страждання ближнього. Так, прочитавши слова Спасителя про робітників жнив (див.: Мт. 9: 37), він сприйняв заклик служити людям Божим.

Валентин вирішив присвятити себе медицині та вступив на медичний факультет Київського університету. Талант художника допомагав йому у скрупульозних анатомічних дослідженнях. Він блискуче закінчив навчання (1903) напередодні російсько-японської війни, та його кар'єра лікаря розпочалася у госпіталі у місті Читі. Там він познайомився і одружився з сестрою милосердя, у них народилося четверо дітей. Потім його було переведено до лікарні міста Ардатова Симбірської губернії, а пізніше до Верхнього Любажу. Курської губернії.

Працюючи в лікарнях і бачачи наслідки, які бувають при загальній анестезії, він дійшов висновку, що в більшості випадків її необхідно замінити місцевим наркозом. Незважаючи на мізерне обладнання в лікарнях, він успішно провів велике числохірургічних операцій, що залучило до нього та пацієнтів із сусідніх повітів. Він продовжив працювати хірургом у селі Романівка Саратівської області, а потім був призначений головним лікарем лікарні на 50 ліжок у Переславлі-Заліському. Там він, як і раніше, багато оперував, продовжуючи вести наукові дослідження.

У 1916 році в Москві Валентин Феліксович успішно захистив докторську дисертацію на тему місцевої анестезії та почав працювати над великою монографією з гнійної хірургії. У 1917 році, коли у великих містах гриміли гуркіт революції, він був призначений головним лікарем Ташкентської міської лікарні та оселився з сім'єю у цьому місті. Незабаром його дружина померла від туберкульозу. Під час догляду за вмираючою на думку йому спало на думку просити свою операційну сестру взяти на себе турботу з виховання дітей. Вона погодилася, а доктор Валентин зміг продовжувати свою діяльність як у лікарні, так і в університеті, де він вів курс анатомії та хірургії.

Він часто брав участь у диспутах на духовні теми, де виступав із спростуваннями тез наукового атеїзму. Після закінчення таких зборів, на яких він довго і натхненно виступав, єпископ Інокентій відвів його вбік і сказав: «Доктор, вам треба бути священиком». Хоча Валентин ніколи й не думав про священство, він відразу ж прийняв пропозицію ієрарха. Найближчої ж неділі він був висвячений на диякона, а через тиждень зведений у сан ієрея.

Він одночасно працював як лікар, як професор і як священик, служачи в соборі тільки щонеділі і приходячи на заняття в рясі. Він здійснював не так багато служб і обрядів, але старався у проповідництві, а свої настанови доповнював духовними бесідами на актуальні теми. Два роки поспіль він брав участь у громадських диспутах з священиком, який зрікся, став керівником антирелігійної пропаганди в регіоні і помер згодом жалюгідною смертю.

У 1923 році, коли так звана «Жива церква» спровокувала обновленський розкол, внісши розбрат і збентеження в лоно Церкви, єпископ Ташкентський змушений був сховатися, поклавши управління єпархією на отця Валентина та ще одного протопресвітера. Посланий єпископ Андрій Уфимський (кн. Ухтомський), перебуваючи у місті проїздом, схвалив обрання отця Валентина в єпископат, здійснений собором духовенства, що зберіг вірність Церкви. Потім той самий єпископ постриг Валентина в його кімнаті в ченці з ім'ям Лука і відправив у невелике містечко неподалік Самарканда. Тут жили два засланці єпископи, і святитель Лука в найсуворішій таємниці був хіротонізований (18 травня 1923 р.). Через півтора тижні після повернення до Ташкента і після своєї першої літургії він був заарештований органами безпеки (ГПУ), звинувачений у контрреволюційній діяльності та шпигунстві на користь Англії та засуджений на два роки заслання до Сибіру, у Туруханський край.

Шлях на заслання проходив у жахливих умовах, але святий лікар провів не одну хірургічну операціюрятуючи від вірної смерті стражденних, яких йому доводилося зустрічати на своєму шляху. На засланні він також працював у лікарні та зробив багато складних операцій. Він мав звичай благословляти хворих і молитися перед операцією. Коли ж представники ГПУ спробували заборонити це йому, вони натрапили на тверду відмову єпископа. Тоді святителя Луку викликали в управління держбезпеки, дали півгодини на збори та відправили у санях на берег Льодовитого океану. Там він зимував у прибережних поселеннях.

На початку Великого посту його відкликали до Туруханська. Лікар повернувся до роботи в лікарні, оскільки після його висилки вона втратила єдиного хірурга, що викликало ремствування місцевого населення. У 1926 році він був звільнений і повернувся до Ташкента.

Наступної осені митрополит Сергій призначив його спочатку в Рильськ Курської єпархії, потім в Єлець Орловської єпархії як вікарний єпископ і, нарешті, на Іжевську кафедру. Однак за порадою митрополита Арсенія Новгородського владика Лука відмовився і попросився на спокій – рішення, про яке він гірко пошкодує згодом.

Близько трьох років він спокійно продовжував свою діяльність. У 1930 році його колега по медичному факультету професор Михайлівський, втративши розум після смерті сина, вирішив оживити його за допомогою переливання крові, а потім наклав на себе руки. На прохання вдови та враховуючи психічну хворобу професора, владика Лука підписав дозвіл поховати його за церковному обряду. Комуністична влада скористалася цією ситуацією і звинуватила єпископа у пособництві вбивству професора. На їхню думку, владика з релігійного фанатизму завадив Михайлівському воскресити померлого за допомогою матеріалістичної науки.

Єпископа Лука заарештували незадовго до руйнування церкви святого Сергія, де проповідував. Його піддавали безперервним допитам, після яких відводили в задушливий карцер, що підірвало його здоров'я, що й без того похитнулося. Протестуючи проти нелюдських умов утримання, святитель Лука розпочав голодування. Тоді слідчий дав слово, що його відпустить, якщо він припинить голодування. Однак він не дотримав слова, і єпископ був засуджений до нового трирічного заслання.

Знову шлях у жахливих умовах, після якого робота в лікарні в Котласі та Архангельську з 1931 по 1933 рік. Коли у владики виявилася пухлина, він вирушив на операцію до Ленінграда. Там якось під час служби в церкві він пережив приголомшливе духовне одкровення, що нагадала йому початок його. церковного служіння. Потім єпископа перевели до Москви для нових допитів і зробили цікаві пропозиції щодо наукових досліджень, але за умови зречення сану, на що святитель Лука відповів твердою відмовою.

Звільнений 1933 року, він відмовився від пропозиції очолити вільну єпископську кафедру, бажаючи присвятити себе продовженню наукових досліджень. Він повернувся до Ташкента, де зміг працювати у невеликій лікарні. У 1934 році була опублікована його праця «Нариси гнійної хірургії», яка незабаром стала класикою медичної літератури.

Під час роботи в Ташкенті владика захворів на тропічну хворобу, яка призвела до відшарування сітківки очей. Проте він продовжував лікарську діяльність до 1937 року. Жорстокі репресії, вчинені Сталіним як проти правих опозиціонерів і релігійних діячів, а й проти комуністичних діячів першої хвилі, заповнили мільйонами людей концтабору. Святителя Лука було заарештовано разом з архієпископом Ташкентським та іншими священиками, які зберегли вірність Церкві та звинуваченими у створенні контрреволюційної церковної організації.

Святителя було піддано допиту «конвеєром», коли 13 днів і ночей у сліпучому світлі ламп слідчі, змінюючи один одного, безперервно вели допит, змушуючи його обговорити себе. Коли єпископ розпочав нове голодування, його, знесиленого, відправили до казематів держбезпеки. Після нових допитів і тортур, що виснажили його сили і привели до стану, коли він уже не міг контролювати себе, святитель Лука тремтячою рукою підписав, що визнає свою участь в антирадянській змові.

Так у 1940 році він втретє був відправлений на заслання, до Сибіру, Красноярський край, де після численних прохань та відмов зміг домогтися дозволу працювати хірургом і навіть продовжити у Томську наукові дослідження. Коли сталося вторгнення гітлерівських військ і почалася війна (1941), що коштувала мільйони жертв, святителя Лука було призначено головним хірургом красноярського шпиталю, а також відповідальним за всі військові шпиталі краю. При цьому він служив єпископом у єпархії краю, де, як гордо повідомляли комуністи, не залишилося жодної діючої церкви.

Митрополит Сергій звів його в сан архієпископа. У цьому сані він взяв участь у Соборі 1943 року, на якому було обрано патріархом митрополитом Сергієм, а сам святитель Лука став членом постійного Синоду.

Так як під час війни релігійні переслідування дещо послабшали, він приступив до великої програми відродження релігійного життя, з подвоєною енергією віддавшись проповідництву. публікацією різних медичних та богословських праць, зокрема апології християнства проти наукового атеїзму, під назвою «Дух, душа і тіло». У цьому роботі святитель захищає принципи християнської антропології з допомогою твердих наукових аргументів.

У лютому 1945 року за архіпастирську діяльність святителя Лука було нагороджено правом носіння хреста на клобуку. За патріотизм він удостоївся медалі «За доблесну працю у Великій Вітчизняної війни 1941-1945 р.».

Через рік архієпископ Тамбовський та Мічурінський Лука став лауреатом Сталінської премії першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень, викладених у наукових працях«Нариси гнійної хірургії» та «Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях суглобів».

1946 року його було переведено до Криму та призначено архієпископом Сімферопольським. У Криму він був змушений насамперед боротися з звичаями місцевого духовенства. Він навчав, що серце священика має стати вогнем, що випромінює світло євангелії і любові до Хреста, чи то слово, чи власний приклад. Через хворобу серця святитель Лука був змушений припинити оперувати, але продовжував давати безкоштовні консультації та надавати допомогу місцевим лікарям порадами. За його молитвами сталося багато чудесних зцілень.

У 1956 році він повністю осліп, але з пам'яті продовжував служити Божественну літургію, проповідувати та керувати єпархією. Він мужньо протистояв закриттю церков та різним формам переслідувань від влади.

Під вантажем прожитого, виконавши справу свідчення про Господа, Розп'ятого в ім'я нашого спасіння, єпископ Лука мирно упокоївся 29 травня 1961 року. На його похороні було все духовенство єпархії і величезний натовп людей, а могила святителя Луки незабаром стала місцем паломництва, де до цього дня відбуваються численні зцілення.

Упорядник - ієромонах Макарій Симонопетрський,
адаптований російський переклад - видавництво Стрітенського монастиря

Митрополит Сімферопольський і Кримський Лазар (у світі – Ростислав Пилипович Швець) народився 22 квітня 1939 р. в с. Комарин, нині Кременецького району Тернопільської області, у селянській родині.
15 років став послушником у Свято-Духівському скиті Почаївської Лаври, потім 2 роки в Успенському Жировицькому монастирі Мінської єпархії. У 1957 р. вступив до Мінської духовної семінарії.
У 1958 – 1961 рр. . служив у лавах Радянської Армії. У 1964 р. закінчив Одеську Духовну семінарію, у 1968 р. – Ленінградську Духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я. З 1968 по 1971 р. займався в аспірантурі при Московській Духовній академії та був референтом Відділу зовнішніх церковних зносин. У 1971 р. був висвячений у диякона, потім - до ієрея.
У 1975 р. призначений до кліру Аргентинської єпархії, де одночасно був протягом 5 років секретарем архієпископа Аргентинського та Південноамериканського. У 1980 р. призначений єпископом Аргентинським та Південноамериканським, Патріаршим екзархом Центральної та Південної Америки.
За час свого перебування на Аргентинській кафедрі (пробив до 1989 р.) об'єднав навколо храму православних співвітчизників, які перебувають у патріотичному об'єднанні, створив з них архієрейський хор. Збудував безліч храмів. Був придбаний у власність Російської Православної Церкви земельна ділянкау фешенебельному районі м. Буенос-Айрес. За рахунок цієї ділянки збудував невелику 5-поверхову будівлю єпархії, де в даний час вона розташовується. На честь 1000-річчя Хрещення Русі в 1988 р. домігся перейменування площі Чаркас на площу святого князя Володимира, там встановлено пам'ятник цьому святому. У Бразилії було відкрито храм на честь Усіх Святих у землі Російської, що просіяли і перейменовано вулицю Кірно-Коста на Володимирську.
У Чилі у важкі піночетовські роки, коли було заборонено храмобудування, було збудовано церковну залу, яку згодом переобладнали у храм святого апостола Іоанна Богослова.
1989 р. призначений архієпископом Тернопільським і Кременецьким. Тут відкрито Свято-Духівський скит Почаївської Лаври, а також повернуто Православній Церкві та відкрито Свято-Богоявленський жіночий монастир. У м. Почаїв повернуто будинок музею Почаївської Лаври, де зараз знаходиться духовна семінарія.
У 1991 р. був призначений архієпископом Одеським та Херсонським. Відроджено Борисівський жіночий монастир, де раніше розташовувався ЛТП. Повернено будівлю храму святого великомученика і цілителя Пантелеїмону, де раніше розташовувалась духовна семінарія, та інші храми та будівлі. У 1992 р. призначений архієпископом Сімферопольським та Кримським. У 2000 р. зведений у сан митрополита.
Має такі нагороди: Орден Святого князя Володимира II ступеня (1989 р.); за служіння в Аргентині нагороджено орденами преподобного СергіяРадонезького II та III ступенів. Урядом Аргентини нагороджений медаллю "Сан-Мартіно". Нагороджений грамотоюПосольства СРСР в Аргентині. Урядом СРСР за миротворчу діяльність в Аргентині нагороджено орденом «Дружби народів». Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського та всієї України нагороджено орденом святих Антонія та Феодосія Печерських. Президентом України нагороджений орденами «За заслуги» ІІ та ІІІ ступенів (1997 та 2000 рр.).
У 2001 р. було відновлено Свято-Володимирський Херсонеський собор. Блаженнішим Митрополитом Київським та всієї України Володимиром у співслужінні Владики Лазаря та у присутності Президента України Л. Д. Кучми та Президента Росії В. В. Путіна було встановлено накупольний хрест.

Можливо, буде корисно почитати: