Усі православні словники. Православний Словник - довідник

Ваша допомога сайту та приходу

ВЕЛИКИЙ ПІСТ (ПІДБІРКА МАТЕРІАЛІВ)

Календар - архів записів

Пошук по сайту

Рубрики сайту

Виберіть рубрику 3D-екскурсії та панорами (6) Без рубрики (11) На допомогу парафіянам (3 743) Аудіозаписи, аудіолекції та бесіди (311) Буклети, пам'ятки та листівки (134) Відеофільми, відеолекції та бесіди (983) Питання2 ) Зображення (259) Ікони (545) Ікони Божої Матері(106) Проповіді (1 046) Статті (1 817) Вимоги (31) Сповідь (15) Таїнство Вінчання (11) Таїнство Хрещення (18) Георгіївські читання (17) Хрещення Русі (22) Літургія (161) Любов, шлюб, сім'я (77) Матеріали для недільної школи (415) Аудіо (24) Відео (112) Вікторини, питання та загадки (44) Дидактичні матеріали (75) Ігри (29) Зображення (45) Кросворди (25) Методичні матеріали (48) Вироби ( 25) Розмальовки (13) Сценарії (11) Тексти (100) Повісті та оповідання (31) Казки (11) Статті (19) Вірші (31) Підручники (17) Молитва (516) Мудрі думки, цитати, афоризми (388) Новини (281) Новини Кінельської єпархії (106) Новини приходу (53) Новини Самарської митрополії (13) Загальноцерковні новини (80) Основи православ'я (3 834) Біблія (808) Закон Божий (832) Місіонерство та катехизація (1 427) ) Православна бібліотека (484) Словники, довідники (51) Святі та Подвижники благочестя (1 786) Блажена Матрона Московська (4) Іоанн Кронштадтський (2) Символ Віри (98) Храм (164) Пристрій храму (1) Церковний спів (32) Церковні записки (9) Церковні свічки (10) Церковний етикет (11) Церковний календар(2 501) Антипасха (6) Тиждень 3-й після Великодня, святих жінок-мироносиць (14) Тиждень 3-й після П'ятидесятниці (1) Тиждень 4-й після Великодня, про розслаблений (7) Тиждень 5-й після Великодня про самарянині (8) Тиждень 6-й після Великодня, про сліпого (4) Піст (482) Радониця (8) Батьківська субота(33) Пристрасна Седмиця (28) Церковні свята (694) Благовіщення (10) Введення в храм Пресвятої Богородиці (10) Воздвиження Хреста Господнього (14) Вознесіння Господнє (17) Вхід Господній до Єрусалиму (16) День Святого Духа (9) День Святої Трійці (35) Ікона Божої Матері »Всіх скорботних Радість» (1) Казанської ікони Божої Матері (15) Обрізання Господнє (4) Великдень (130) Покров Пресвятої Богородиці (20) Свято Хрещення Господнього (44) Свято відновлення храму Воскресіння (1) Свято Обрізання Господнього (1) Преображення Господнє (15) Походження (знос) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього (1) Різдво (118) Різдво Іоанна Предтечі (9) Різдво Пресвятої Богородиці (23) Стрітення Володимирської ікони Стрітення Господнє (17) Усікнення глави Хрестителя Господнього Іоанна (5) Успіння Пресвятої Богородиці (27) Церква та обряди (153) Єлеосвячення (10) Сповідь (34) Миропомазання (5) Причастя (25) Священство (6) Таїнство Вінчання Таїнство Хрещення (19) Основи православної культури (35) Паломництво (243) Афон (1) Головні святині Чорногорії (1) Свята земля (1) Святині Росії (16) Прислів'я та приказки (9) Православна газета (36) Православне радіо (67 ) Православний журнал (35) Православний музичний архів (171) Дзвін (12) Православний фільм (95) Притчі (102) Розклад богослужінь (60) Рецепти православної кухні (15) Святі джерела (5) Оповіді про Російську землю (94) Слово Патріарха (113) ЗМІ про прихід (23) Забобони (38) Телеканал (378) Тести (2) Фото (25) Храми Росії (245) Храми Кінельської єпархії (11) Храми Північного Кінельського благочиння (7) Храми Самарської області (69) Художня література проповідницько-оприлюдного змісту та значення (126) Проза (19) Вірші (42) Чудеса та знамення (60)

Православний календар

Іменинників ми вітаємо з днем ​​Ангела!

Ікона дня

Священномученик Василій Анкірський, пресвітер

Священномученик Василь був пресвітером в Анкірі Галатійській. Під час поширення аріанської єресі він закликав свою паству твердо триматися Православ'я. За це святий Василь був позбавлений сану священика місцевим аріанським собором, але на Палестинському Соборі 230 єпископів він був відновлений у сані пресвітера. Святий Василь відкрито продовжував свою проповідь, викриваючи аріан, за що став жертвою переслідувань і зазнав катування як людина, нібито небезпечна для держави. Для відрази святого Василя від Православ'я до нього було приставлено двох відступників - Єлпідій і Пегасій. Однак святий залишився непохитним і за це знову зазнав мук. Коли ж до міста Анкіру прибув імператор Юліан Відступник (361 – 363), святий Василь на суді перед ним мужньо сповідав Христа, а імператора викрив за відступництво. Юліан наказав вирізати ремені зі шкіри зі спини святого. Однак святий пресвітер Василь безстрашно переніс це страшне борошно.

Коли ж святого стали палити і колоти розпеченими лозинами в плечі і живіт, він у муках впав на землю і голосно молився: "Світло мій, Христе! Надія моя, Ісусе! те, що Ти вирвав мою душу з пекла пізнього і зберіг у мені Ім'я Своє чистим! душу мою, що перебуває незмінно в цьому сповіданні!

Здійснивши таку молитву, весь сколотий розпеченими лозинами, святий немов заснув солодким сном, віддавши душу свою в руки Божі. Священномученик Василь помер 29 червня 362 року. Пам'ять його заради свята святих апостолів Петра та Павла було перенесено на 22 березня.

Кондак священномученику Василію, пресвітеру Анкірському

Закінчивши течію здійснивши і віру, дотримався єси, священномучениче Василія, цього часу муки вінців сподобився еси, і Церкві стовп непохитний явився еси, Сина льну, юже моли позбавитись від бід, що шанують Тебе, та кликати ти: Радуйся, Василю богомудрі.

Переклад:Ти праведно завершив свій життєвий шлях і зберіг віру, священномученике Василю, тому удостоївся мученицького вінця і явився непохитним стовпом Церкви, сповідавши Сина Собізначного Батька і Духа, Трійцю Нероздільну, Її ж моли позбутися лих шануючих тебе, нехай Василь богомудрий».

Читаємо Євангеліє разом із Церквою

4 квітня. Великий піст. Вивчаємо Священну євангельську історію. Зустріч Господа з апостолами Андрієм та Петром

Доброго дня, дорогі брати і сестри. Продовжуємо вивчення Священної євангельської історії і в цій програмі поговоримо про зустріч Господа з апостолами Андрієм і Петром, спираючись на текст Євангелія від Івана.

1.35. Другого дня знову стояв Іван і двоє з учнів його.

1.36. І, побачивши Ісуса, що йде, сказав: Ось Агнець Божий.

1.37. Почувши від нього ці слова, обидва учні пішли за Ісусом.

1.38. Ісус же, обернувшись і побачивши їх, що йдуть, каже їм: Що вам потрібно? Вони сказали Йому: Учителю, що означає: учителю, де живеш?

1.39. Каже їм: Ідіть і побачите. Вони пішли та побачили, де Він живе; і пробули в Нього той день. Було близько десятої години.

1.40. Один із двох, хто чув від Івана про Ісуса і пішов за Ним, був Андрій, брат Симона Петра.

1.41. Він перший знаходить брата свого Симона і каже йому: Ми знайшли Месію, що означає Христос;

1.42. і привів його до Ісуса. А Ісус, глянувши на нього, сказав: Ти Симон, син Йонин; ти назвешся Кіфа, що означає: камінь (Петро).

(Ін. 1, 35–42)

На другий день після особистого свідоцтва про Месію, що прийшов, Іван Хреститель знову стояв на березі Йордану з двома своїми учнями, а Христос проходив уздовж берега. Про те, що Іван Хреститель мав власних учнів, відомо з усіх чотирьох Євангелій і Діянь апостолів. Але тільки євангеліст Іван Богослов розповідає, що принаймні двоє учнів Христа були раніше послідовниками Іоанна Хрестителя. Розуміючи, що його місія завершена і спонукаючи своїх учнів приєднатися до Христа, Івана Христителя, побачивши Ісуса, що йде, сказав: Ось Агнець Божий(Ін. 1, 36).

Називаючи Христа Агнцем, Іоанн відносить до Нього чудове старозавітне пророцтво Ісаї: як вівця, був ведений Він на заклання, і як ягня перед стриготником його безгласний, так Він не відкривав уст Своїх.(Іс. 53, 7).

Отже, основна думка цього свідчення Хрестителя полягала в тому, що Христос є жертвою, яку Бог приносить за гріхи людей.

Почувши від нього ці слова, обидва учні пішли за Ісусом(Ін. 1, 37). У біблійному контексті дієслово «чути», як правило, має значення – «коритися». Повторення свідчення про Христа справило на двох учнів Івана таке враження, що вони пішли за Спасителем.

Ісус же, обернувшись і побачивши їх, що йдуть, каже їм: Що вам потрібно?(Ін. 1, 38). Цілком можливо, що вони були надто сором'язливі, щоб прямо звернутися до Нього, а тому йшли за Ним на значній відстані. Господь, повернувшись, заговорив з ними.

У відповідь на запитання Ісуса Вони сказали Йому: Учителю, що означає: учителю, де живеш?(Ін. 1, 38).

Учні звертаються до Ісуса, називаючи його «Равви», що у давнину єврейською мовоюбуквально означало «вчитель мій». Таким було традиційне звернення до поважної людини, особливо до релігійного вчителя. Євангеліст Іоанн писав для греків, і розуміючи, що вони не знають цього давньоєврейського слова, переклав його для них грецьким «дідасколосом», тобто «учителем». Запитуючи Христа про те, де Він живе, Андрій та Іван давали зрозуміти, що хочуть провести з ним більше часу.

У відповідь Христос сказав їм: ідіть і побачите(Ін. 1, 39). Іудейські рабини мали звичку вживати цю фразу у процесі навчання. Говорячи так, Христос не просто запросив Андрія та Івана поговорити, а й піти, щоб знайти те, що тільки Він міг відкрити їм. У цьому запрошенні Христа можна побачити символічне значення: Він обіцяє Своїм майбутнім учням духовну освіту та віру.

Вони пішли та побачили, де Він живе; і пробули в Нього той день. Було близько десятої години(Ін. 1, 39).

Отримавши дозвіл слідувати за Ним, вони пішли за Ісусом у місце Його тимчасового перебування, яким, ймовірно, був один з безлічі куренів, влаштованих на берегах Йордану для розміщення тих, хто приходив до Івана Хрестителя.

Іудеї починали рахунок годин дня зі сходу сонця або з шостої години ранку, отже, десята година відповідає нашій четвертій годині пополудні.

Один із двох, які чули від Івана про Ісуса і послідували за Ним, був Андрій, брат Симона Петра(Ін. 1, 40). Синоптичні Євангелія розповідають про братів Петра та Андрія, які ловили рибу на Галілейському морі, як про перших учнів, яких покликав Господь. Іван Богослов, на відміну від інших євангелістів, описує ці події інакше. Андрій закликається першим, а вже після знаходить свого брата Симона і звертає його до Христа, тобто першим з учнів Хрестителя проповідує про Месію, що прийшов.

Другий учень залишається неназваним. Відомо, що євангеліст Іван, розповідаючи про себе, жодного разу не назвав себе на ім'я, а лише учнем. Інші євангелісти, говорячи про ті самі події, називають Іваном того апостола, якого уникає називати на ім'я сам автор останньої євангелії. Це дає нам підставу вважати, що цим учнем, який згодом став апостолом і євангелістом, був сам Іван.

Такий висновок підтверджується ще й такою міркуванням: лише Іван Богослов розповідає про покликання Ісусом перших учнів настільки докладно, як міг говорити лише колишній очевидцем.

Він перший знаходить брата свого Симона і каже йому: Ми знайшли Месію, що означає: Христос(Ін. 1, 41).

Ім'я Симон – скорочений варіант єврейського імені Симеон (точніше Шимон). Грецьке ім'я Петро є перекладом арамейського слова "кіфа", що означає "камінь, валун, скеля". На противагу іншим євангелістам Іван Богослов повідомляє, що Симон не був обраний безпосередньо Ісусом, але йому повідомив про Месію його брат Андрій.

Говорячи про Христа, Іоанн, єдиний з євангелістів, вживає єврейське слово "Месія", даючи його грецький переклад "Христос". І те, й інше означає «помазаний Богом».

Коли ж Петра привели до Спасителя, Ісус сказав: ти – Симон, син Йонин; ти назвешся Кіфа, що означає: камінь (Петро)(Ін. 1, 42). Господь дає Симону нове ім'я Петро. У Старому Завіті зміна імені завжди була зміною відносин з Богом. Так, наприклад, Яків став Ізраїлем, а Аврам – Авраамом. Вступаючи в нові відносини з Богом, людина ніби вступає в нове життя, вона стає новою людиною, і тому їй дається нове ім'я.

Поглянувши на Петра, Христос побачив у ньому не лише рибака-галілеянина, а й камінь, один із перших у величній будівлі Церкви.

Про зустріч Господа нашого та Спасителя з іншими двома учнями ми з вами, дорогі брати і сестри, поговоримо завтра.

Допомагай нам у цьому Господь!

Ієромонах Пімен (Шевченка),
насельник Свято-Троїцької Олександро-Невської лаври

Мульткалендар

Православні просвітницькі курси

СОРОК МУЧЕНИКІВ: Слово в день пам'яті сорока Севастійських мучеників

Уо ім'я Отця і Сина і Святого Духа!

Зйого сьогоднішнє свято сорока мучеників Севастійських – це єдине велике неминуще свято, яке завжди падає на час Великого посту, незалежно від того, ранній Великдень чи пізній. Завжди він посідає Великий піст. І в цьому є глибоке значення. Завжди це свято з особливою урочистістю відзначалося, і відомо знамените слово святителя Василя Великого на похвалу сорока мученикам.

завантажити
(MP3 файл. Тривалість 9:22 хв. Розмір 6.43 Mb)

Ієромонах Ігнатій (Шестаков)

Підготовка до обряду святого Хрещення

Урозділ " Підготовка до Водохрещасайту "Недільна школа: on-line курси " протоієрея Андрія Федосова, керівника відділу освіти та катехізації Кінельської Єпархії зібрана інформація, яка буде корисна тим, хто сам збирається прийняти Хрещення, або хоче охрестити свою дитину або стати хрещеним батьком.

Раздел складається з п'яти огласительных бесід, у яких розкривається зміст православного віровчення у межах Символу Віри, пояснюється послідовність і зміст обрядів, скоєних під час Хрещення і дають відповіді поширені питання пов'язані з цим Таїнством. Кожна бесіда супроводжується додатковими матеріалами, посиланнями на джерела, рекомендованою літературою та інтернет-ресурсами.

Проголосові розмови курсу представлені у вигляді текстів, аудіофайлів та відео.

Теми курсу:

• Бесіда №1 Попередні поняття
• Бесіда №2 Священна Біблійна історія
• Бесіда №3 Церква Христова
• Бесіда №4 Християнська моральність
• Бесіда №5 Таїнство святого Хрещення

Програми:

• Поширені запитання
• Православні святці

Читання житій святих Дмитра Ростовського на кожен день

Свіжі записи

Радіо "Віра"

Радіо «ВІРА» – це нова радіостанція, яка розповідає про вічних істинахПравославна віра.

Телеканал Царгород: Православ'я

«Православна газета» м. Єкатеринбург

Православ'я.Ru - Зустріч із Православ'ям

• «А тобі буде найважче»

  Він усе життя носив вінець, а перед смертю позолотив цей вінець своїми стражданнями.

• Українське питання: Свята Гора Афон відокремила свою позицію від думки чотирьох монастирів (Великої Лаври, Іверського, Кутлумуша та Есфігмена)

  Ця позиція не має нічого спільного із вселенським характером Святої Гори Афон та її мирним, об'єднуючим та наднаціональним духом.

• Чи благодатні тепер обряди в Константинопольському Патріархаті та в «Православній церкві України»?
• Ніколи не втрачайте надії на Бога!

  Приходять до мене, скаржаться: погано. І я раджу людям йти до Христа до Божого храму. Як радісно, ​​коли вони слухаються та йдуть. Потім зустрінеш – не впізнати! Очі посміхаються! Тому що виникає інтерес до життя.

• НБезперечно, що такою сполучною силою є православ'я, але не у тому вигляді, в якому воно прийшло на Русь з Візантії, а в тому, яке воно набуло на Російській землі, з урахуванням національних, політичних та соціально-економічних особливостей Стародавньої Русі. Візантійське православ'я прийшло на Русь, маючи вже сформований пантеон християнських святих, наприклад, таких як Миколай-чудотворець, Іоанн-хреститель та інших, шанованих і донині. До 11 століття християнство на Русі робило тільки перші кроки і для багатьох простих людей того часу ще не було джерелом віри. Адже, щоб визнати святість зайвих святих, треба було дуже глибоко повірити, перейнятися духом православної віри. Зовсім інша справа, коли перед очима є приклад в особі своєї ж, російської людини, іноді навіть простолюдина, що здійснює святе подвижництво. Тут уже повірить найскептичніше налаштована стосовно християнства людина. Таким чином, до кінця 11 століття починає формуватися російський пантеон святих, шанованих і досі нарівні із загальнохристиянськими святими.

Слова на літеру Б:

БАЗИЛИКА- Будівля, що призначалася в Римській імперії для цивільних зборів (торгових та судових). У деяких місцевостях римські базиліки після деяких змін були перетворені на християнські храми. У своєму плані християнська базиліка є прямокутником, який у довжину вдвічі більше, ніж у ширину. Внутрішнє місце базиліки поділяється в довжину двома чи чотирма рядами колон на три чи п'ять довгастих частин, які називаються нефами. На східній стороні прямокутника, за кількістю нефів, влаштовано відповідну кількість (три чи п'ять) вівтарних півкругів (див. Апсида). Якщо церква невелика, вона не поділяється на нефи і в неї одне вівтарне півколо. У протилежній вівтарним півкругам частини базиліки міститься притвор (нарксис) та портик, складений з колон. Середній неф ширший і вищий за бічні, і між його колонами, в стінах, над покрівлею бічних нефів, розміщуються вікна, які висвітлюють базиліку. Перед християнською базилікою зазвичай знаходився колодязь або фонтан з написом, що пропонував віруючому перед вступом до храму обмити собі не тільки обличчя та руки, а й душу. При вході в базиліку було відокремлено ширину храму місце для оголошених. У бічних нефах стояли у правому – чоловіки та у лівому – жінки. У середньому було відгороджено місце для нижчого духовенства та співочих. У цьому місці знаходилися дві кафедри: одна для читання Євангелія, інша для читання послань і виголошення проповідей. Найвище духовенство займало кінець центрального нефа, який мав піднесення і був відгороджений, як у римських судових базиліках. У середині вівтарного півкола стояло крісло єпископа; з боків його - сідниці для священиків, а диякони стояли праворуч і ліворуч при вході в вівтарне півколо, перед яким височів вівтар із дароохоронцем під балдахіном на чотирьох колонках. В подальший час, із твердженням християнства, базилічний тип храму довго зберігається на Заході (до XI ст.) і набуває нових рис: будівля набула форми латинського хреста, з'явилися куполи, як правило, одного діаметра. На Сході базиліка надалі була витіснена хрестово-купольним храмом.

БАЙБУЗЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ- прославилася у ХІХ ст. у селі Байбузи Черкаського повіту Київської губернії (нині Черкаський район Черкаської області, Україна). Спочатку знаходилася у дерев'яній Успенській церкві села Млієва; 1796 р. перенесена до церкви тієї ж посвяти до села Байбузи. Випадки зцілень за молитвами перед цією іконою були зафіксовані в 1830-1831 роках. під час поширення холерної епідемії. У ХІХ ст. ікона була перенесена до Києво-Печерської Лаври, де з 1832 р. їй відбувалося щорічне святкування. Звісток про подальшій доліБайбузької ікони немає. Святкується 26 грудня (8 січня).

Лазня Пакібут- лазня відродження та оновлення, метафоричне найменування Таїнства святого Хрещення, у водах якого охрещений омиває первородний прабатьківський гріх і відроджується до нового благодатного життя. Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він спас нас не за справами праведності, які ми створили б, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом (Тит. 3, 4-5). У чинопослідуванні Хрещення є прохання, в якому священик молить Господа, щоб вода Хрещення була для хрещеного «банею пакибуття, залишення гріхів, одягом нетління».

БАПТИСТЕРІЙ- будівлю, приміщення або його частину з водоймою (див. Kупель) для здійснення Таїнства Хрещення. Починаючи з епохи святого імператора Константина Великого у зв'язку з різким зростанням кількості бажаючих прийняти Хрещення з'являється безліч великих, ретельно оформлених, баптистериїв, що окремо стоять, які стали важливим елементом в системі християнської архітектури і в церковній топографії ранньохристиянського міста. Перша відома окремо будівля баптистерія була зведена як частина Латеранського єпископського комплексу в Римі за імператора Константина.

Барабан- у церковній будівлі: циліндрична або багатогранна частина, найвища частина будівлі храму, що спирається на склепіння і завершується півсферою склепіння. Символізує небо. На стінах барабана зображуються Архангели, Ангели, предки, пророки, на склепінні - Пантократор або Вознесіння та ін.

Барма- зодчий, який збудував собор Покрови на Рву (див. Василя Блаженного храм) у Москві.

БАРСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ- шанований образ з Барського на честь Покрови Божої Матері жіночого монастиря, що у м. Бар Подільської єпархії (сучасна Вінницька область, Україна). Про час появи ікони у монастирі свідчень не збереглося. Відомо, що у момент повернення 1837 р. Барського монастиря в лоно Російської Православної Церкви ікона мала шанування. Святкування іконі встановлено у 1887 р. на честь 50-річчя від часу цієї події. Іконографія цього образу походить від найдавнішого зі списків Богоматері Одигітрії. Божа Мати притримує Немовля, що сидить на Її лівій руці, правою рукою, розташованою поверх лівої кисті. Господь правою ручкою благословляє, у лівій тримає сувій. На главах срібні вінці, німби виконані у вигляді променеподібного сяйва, німб у Богородиці прикрашений 12 зірками.

Після руйнування монастиря більшовиками чудотворний образ був захований у підполі одного з будинків Бару, де оселилися черниці. Гавриїла, остання з черниць, перед своєю смертю випросила благословення на передачу ікони священикові Володимиру Мінаєву, який служив у міському храмі. Отець Володимир, переведений настоятелем церкви Покрови Пресвятої Богородиці в селище Дачне Одеської області, помістив ікону в кіот і встановив в окремій кімнаті свого будинку, перед нею щодня відбувався акафіст. В даний час під будівництво каплиці для Барської ікони виділено земельну ділянку. Святкується 1 (14 жовтня).

Басма(тюрк. «відбиток») - вид ювелірної техніки, широко поширеної в церковному мистецтві Стародавньої Русі, що має в своїй основі ручне тиснення по срібній, золотій або мідній фользі: дорогоцінні оклади, якими оковувалися ікони, предмети церковного начиння та різні елементи інтер'єру, що є частиною оздоблення храму (кіоти, тябла іконостасів, Царські врата та ін.). Спочатку басмою називали металеву пластинку (пайцза), яка в період ординського ярма на Русі видавалася особам, які виконували особливі доручення хана, або була нагородою, мала написи, через отвір для ременя підвішувалася до пояса власника.

Виготовлення басми набуло поширення на Русі з XI ст., наслідуючи візантійські традиції прикраси ікон і храмового начиння дорогоцінним металом. Рельєфні візерунки, сюжетні зображенняНаписи тиснулися на металевій фользі через свинцеву пластину або шкіру за спеціально зробленою матрицею. Матриці виготовлялися з різноманітних матеріалів (метал, камінь, кістка, дерево, скло) та в різних техніках (лиття, скань, різьблення). Іноді для тиснення використовувалися оригінальні твори церковного мистецтва або окремі деталі. Перед тисненням готували тонкі срібні листи, зазвичай позолочені «через вогонь» (амальгамне золочення), потім на матрицю укладалася смужка фольги, зверху пластина свинцю, якою молотком майстер «вибивав» візерунок. Популярність басми пояснюється простотою цієї техніки, можливістю тиражування та економічністю. Золото чи срібло розковувалося у тонкі листи, що дозволяло покрити велику площу при малій кількості дорогоцінного металу. Для міцного зчеплення басми з основою та для того, щоб рельєф на тонких листах не змінювався, перед кріпленням окладу його зворотний бік часто покривали рідкою та клейкою сумішшю смоляної мастики.

У візерунку срібної басми протягом XV-XVII ст. помітні яскраво виражені східні мотиви. Ручне тиснення по фользі набуло широкого поширення у всьому православному світі, у Росії мало безперервне розвиток до кінця XVIII в. У ХІХ ст. Басму витісняє штампування, більш продуктивна і дешева за собівартістю техніка.

БЕЖІВСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ- чудотворний образ із села Бежево Черняховського району Житомирської області (Україна). Перша згадка зафіксована 11 квітня 1645 р. і пов'язана з дивом зцілення жителя села Бежево Захарії, яке здійснило благання перед іконою у п'ятницю Світлого тижня. На знак подяки Захарія з місцевим поміщиком Венедиктом Лемешем та за допомогою інших благодійників у 1647 р. збудував храм на честь Успіння Пресвятої Богородиці (зруйнований у роки радянської влади) на місці дерев'яної каплиці, де раніше могла знаходитись Бежевська ікона.

Про походження ікони документальних відомостей немає. Місцева легенда свідчить, що ікона була явлена ​​на дереві (дубі або груші) поблизу струмка, що, очевидно, виник також чудовим чином. Ікону двічі відвозили до Житомира, але вона знову опинялася на дереві, при спробі втретє перемістити ікону її не змогли зрушити з місця. Зображення відноситься до типу поясної Одигітрії з Немовлям Христом на лівій руці. Ікону прикрашала срібло-золочена риза з дорогоцінним камінням, пожертвувана імператрицею Марією Олександрівною та російськими дворянами, чиї імена перераховані на рамі з тильного боку образу. Наприкінці ХІХ ст. було зафіксовано кілька зцілень від ікони. Після закриття храму в роки радянської влади жителі довгий час приховували ікону у будинку в селі Головине, куди для поклоніння до неї почали стікатися православні. В даний час ікона знаходиться над царською брамою церкви великомучениці Варвари села Бежево. Святкування у п'ятницю Світлого тижня та 10-ту п'ятницю після Великодня.

БІЛЬСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ- чудотворний образ, за ​​переказом привезений 1472 р. до Московської держави з Візантії спадкоємицею останніх візантійських імператорів Софією Палеолог. У 1495 р. ця ікона супроводжувала велику княгиню Олену, дочку Івана III, у подорожі з Москви до Вільні для укладання шлюбу з великим князем Литовським (згодом польський король Олександр Ягеллон). Олена була засновницею і піклувальником збудованого в 1497 р. храму в замку в даному їй у спадок м. Бельську, куди в 1497 (або 1498) р. була урочисто перенесена ікона. В даний час Більська ікона знаходиться в м. Бєльськ-Подляски (Польща). Святкування разом з Іверською іконою Божої Матері 12 (25) лютого, 13 (26) жовтня та у вівторок Світлого тижня.

БІС- найменування злого духу у давньослов'янському язичництві, та був у християнстві. Це загальнослов'янське слово, що сходить до індоєвропейського: «що викликає страх», «істота, якої слід боятися». У Святому Письмі використовується для перекладу грецького слова даймон. У синодальному перекладі Старого Завітуслово "біс" зустрічається двічі (див. Втор. 32, 17 і Пс. 105, 37), причому в обох випадках описуються одні і ті ж ритуальні дії - принесення жертв (іноді людських) язичницьким богам(у церковнослов'янському перекладі «бес полуденний» (див. Пс. 90, 6) жодного відношення до назви злого духу не має, означає спекотний вітер, який дме в Палестині опівдні з півдня, висушуючи рослинність). Ці дії часто сприймалися як служіння бісам, оскільки злі сили не тільки відвертали людей від істинної релігії і заражали ідолопоклонством, але нерідко і вселялися в ідолів, внаслідок чого поклоніння останнім по суті перетворювалося на служіння бісам (див. 1 Кор. 10, 20). . У новозавітних текстах, крім Як. 2, 19, де говориться, що «біси вірують і тремтять», і 1 Кор. 10, 20, де ідолопоклонство прирівнюється до безпоклонства, згадка про бісів завжди пов'язана з вселенням або можливістю вселення злих духів в людину, у тварин, в якусь місцевість, з поведінкою біснуватих і зціленням їх (вигнанням бісів) Ісусом Христом, апостолами та деяким людиною, яка робила це ім'ям Ісуса Христа (див. Мт. 8, 31; 17, 18; Мк. 9, 38; 16, 17; Лк. 9, 1; 10, 17; 11, 14; Об'явл. 18, 2 і ін). Апостоли в Посланнях користуються прикметником, освіченим від слова «біс»: мудрість «бісову» апостол Яків протиставляє мудрості, що «сходить згори» (див. Як. 3, 15), апостол Павло зазначає, що «бісовськими» можуть бути і різні вчення, що змінили Божественну істину (див. 1 Тим. 4, 1), і що християнин, який остаточно не порвав з язичництвом, дратує Господа, одночасно долучаючись до Тіла і Крові Христової і «чаші» і «бесовській трапезі» (тобто вживаючи в їжу). що приноситься в жертву богам) (див. 1 Кор. 10, 20-22).

У християнській слов'яноруській літературі замість слова «біс» часто ставиться слово «демон», що використовується для найменування лише злого духа, на відміну від грецької міфології, в якій за допомогою цього слова створюється узагальнене уявлення про якусь невидиму силу, не тільки злу, але (значно рідше) і добру.

Перекладачі ранньохристиянських отців і вчителів Церкви вважали за краще темні силиназивати, зазвичай, не бісами, а демонами. Більш широке поширення слово «біс» набуває в аскетичній та житійній літературі.

Підвищена увага до демонів у давній Церкві знаходить своє пояснення в тому, що язичницький світ, який звертався до християнства, був сильно поневолений служінню злим духам.

Вигнання демонів з людини можливе завдяки чинопослідуванню оголошення, що здійснюється перед Таїнством Хрещення. У цьому чинопослідуванні хрещений свідомо зрікається «сатани і всіх діл його, і всіх ангел його», створюючи тим самим передумову вигнання з нього темних бісівських сил Божественною благодаттю, дарованої йому в Таїнстві Хрещення. Однак і після Хрещення ці сили, які втратили над християнином своє панування, всіляко намагаються надавати на нього згубний вплив. Тому під знаком боротьби з ними проходить практично все життя християнина. Сили темряви не турбують лише тих, хто після Хрещення знову стає бранцем гріха і не чинить злу ніякого опору. Бісівський вплив буває, як правило, прихованим, тому боротьба з бісами мовою аскетики часто називається «невидимою лайкою».

явища нечистої силиу вигляді огидних тварин з рогами, хвостом, копитами тощо. - також реальність духовного світу, і їх слід сприймати лише як плід народних забобонів і фольклорних уявлень. Обличчя бісів у таких явищах не що інше, як символ їхнього скотарства, в якому вони опинилися після свого повстання проти Бога. Демони можуть вселятися в людину і жити в ній, впливаючи на її розум і волю. Ця дія завдає біснуватому багато фізичних і душевних страждань, однак сама по собі не може призвести до вічної загибелі. Більше того, ці страждання іноді стають для нього очисними. Вселення бісів або інші способи їхнього впливу на людину ніколи не відбуваються поза Божественною волею. Тому народні повір'я, які визнають при наведенні псування безроздільну владу однієї людини над іншою, є глибоко помилковими.

У християнському мистецтві біси чи демони не персоніфікуються і зображуються у тих біблійних сюжетів у різних видах. Найчастіше це маленькі антропоморфні фігурки чорного, сірого або синього кольору, з крилами або безкрилі, з здибленим волоссям. Під впливом античних образів, наприклад Сатира, демони зображуються покритими вовною, з копитами, хвостом та ріжками. Зооморфні зображення бісів чи диявола, зазвичай, пов'язані з відповідними старозавітними текстами: у сюжеті гріхопадіння - змій, історія Іони - дракон, у ілюстраціях Псалма 90 - лев, дракон, аспід, василіск.

Євангелія свідчать про численні епізоди вигнання Спасителем бісів з одержимих ними людей.

У ранніх християнських громадах були екзорцисти, обов'язок яких полягав у читанні молитов над невловимими. Елементи екзорцизму – заклинання злих духів – мають місце у літургійному житті Церкви раннього періоду. До теперішнього часу в чині Таїнства Хрещення відбувається «зречення від сатани і всіх його справ» із символічним «подувом і плюненням» у бік, протилежний вівтарю православного храму. Зреченню диявола і ритуальним заборонам впливу злих сил у Православній Церкві не надається самодостатнього значення. У Церкві, яка відкидає магізм у своїх Таїнствах, подібні молитвослів'я не мають пріоритетного статусу чи домінуючого характеру, їхнє призначення – не постійна «боротьба з дияволом», а продовження формування християнина в його причетності до Церкви.

Аналогічним було ставлення до «нечистих духів» серед раннього чернецтва. Напружено аскетичне духовне життя безлюдників, безсумнівно, ставило їх на передній край «невидимої лайки». Але подвижники зосереджені на внутрішніх помислах, боротьбі з пристрастями. Беззмістовність як явище не надто займає їх. Ставлення до духів зла тут зважене, позбавлене драматизму та екзальтації.

У середні віки, особливо у країнах Заходу, змінюється просте, суворе, «тверезне» ставлення до демонізму, властиве нерозділеної Церкви. Прокидається гострий, до патологічного присмаку смакування інтерес до проявів зла. Він збігається із занепадом моральності та розвитком окультизму у вигляді розквіту астрології та алхімії. Ця пекуча цікавість забарвлена ​​фольклорно-язичницькими забобонами і являє собою не що інше, як реалізацію корисливих, владних, еротичних та гордовито «вчених» мотивацій особистостей. У Росії протягом багатовікової історіїбув періодів, аналогічних західним «демонологічним епідеміям», захоплювали всі верстви суспільства. У Російській Церкві був окремого «відомства» чи спеціально призначених духовних осіб, у чиї обов'язки ставилося б вигнання бісів.

Духоносні подвижники, що визначали моральний імпульс російського суспільства, зберігали тверезе святоотцівське ставлення до проблеми «демонічних оволодінь». Для них, спричинених євангельськими заповідями смирення і любові, беззмістовність не ставала специфічною проблемою або особливою точкою відліку. Прп. Серафим Саровський, який бачив всю «мерзотність бісівську», не описує бісів докладно, але концентрує своє вчення на здобутті Духа Святого, «коли тисячі навколо тебе врятуються».

БЕЗСРЕБНИК- людина, яка має майно, але відмовляється від володіння ним; людина, якій чуже сріблолюбство (любов до грошей), користолюбство. Заснування безсрібництва по Новому Завіту - в безсрібництві Христа: Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, злиднів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями (2 Кор. 8, 9).

БЕЗСРЕБНИЦТВО- аскетична категорія, що характеризує людину, здатну відмовитися від володіння майном, що перемогло пристрасть сріблолюбства, користолюбства. Людина, що вступає на шлях подвижництва, повинна перш за все душею відірватися від пристрасті до власності, бути нещасливою (бо «не може служити Богу і мамоні» - див. Мф. 6, 24), яка не турбується про засоби життя, що повністю довірили себе піклування Господа (Бо ваш Небесний Батько знає, що ви маєте потребу в усьому цьому - Мт. 6, 32). Отці Церкви вважали, що не стільки треба уникати справ сріблолюбних, скільки виривати з коренем цю пристрасть. Бо ніякої користі не принесе нам брак грошей, якщо залишиться в нас бажання набути.

Безсрібником називають людину, характерною моральною властивістю якої є те, що вона працює заради блага інших людей, не беручи за це плати, безоплатно. Найвищою мірою ця чеснота розкривається в християнстві, коли християнин трудиться «Заради Христа», розуміючи, що в кожній людині, якій вона допомагає, живе Христос (істинно кажу вам: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені – Мф. 25, 40). Безсрібник не просто відмовляється від плати, але вважає для себе милістю Божою і благом, якщо йому надається можливість попрацювати безоплатно заради Христа. У Нагірній проповіді Христос вчить: І якщо робите добро тим, які вам роблять добро, яка вам за те подяка? бо й грішники так само роблять... Але ви любите ворогів ваших, і чините добро... і буде вам велика нагорода, і будете синами Всевишнього (Лк. 6, 33, 35). Безсрібник стає сином Всевишнього, вже живучи тут, на землі, - і в цьому його земна нагорода та блаженство; повною мірою ця нагорода (блаженство) розкриється на Небі, у вічному житті.

Безсрібниками називаються святі лікарі (лікувальники, цілителі). Найбільш шанованими безсрібниками в Православній Церкві є святі мученики Косма і Даміан, святі чудотворці і безсрібники Kір і Іоанн, святий великомученик і цілитель Пантелеїмон і святий нікейський мученик Трифон, який лікарем не був, але ще в юності отримав від Бога дар . Ці святі об'єднані єдиний чин, т.к. всі вони пов'язані з безоплатним даром зцілень, який Бог подавав через них. Більшість їх до свого звернення до Бога були лікарями і, повіривши в Христа, продовжували надавати допомогу хворим. Але тепер вони лікували не тільки і не стільки своїм лікарським мистецтвом, скільки покликанням Божого імені, молитвою, помазанням освяченим оливою, окропленням святою водою. За лікування плати не стягували, за що й називали безсрібниками, або безплатниками. Тілесні зцілення хворих були пов'язані з їх віруванням у Христа.

Церква особливо закликає безсрібників і цілителів у тих обрядах і священнодіяннях, які спрямовані на зцілення душі та тіла.

Безсрібники цілителі зцілювали не тільки людей, а й тварин: цим прославилися святі Трифон, Власій, Харалампій, Спіридон, Модест - вони є покровителями тварин (безсловесної тварюки) та рятівниками від навали шкідливих комах.

Серед російських святих ім'я «безоплатника» засвоєно преподобному Агапіту, лікарю безоплатному, Києво-Печерському. Подвиг безсрібників, цілителів несли також прпп. Прохор Києво-Печерський, Даміан пресвітер, цілитель Києво-Печерський, Ігнатій цілитель, свт. Лука (Війно-Ясенецький), архієпископ Сімферопольський та Кримський. Вшанування безсрібників набуло широкого поширення на Русі. Зображення святих Косми, Даміана, Кіра та Іоанна є у храмових розписах, на іконах. Вшанування цих святих виявилося у посвяті їм храмів. Такі храми часто мали спеціальні приміщення для хворих, звані лікарські намети.

БІБЛІЙСЬКІ ПІСНІ КАНОНІВ- дев'ять біблійних текстів, які є темами для пісень канону. Спочатку біблійні пісні читалися під час богослужіння, у VI-VII ст. до них стали складати піснеспіви, присвячені церковному спогаду цього дня(свята чи святого). Ці піснеспіви утворили канон, а самі біблійні пісні почали виходити з богослужбового вживання. В даний час біблійні пісні читаються лише на богослужіннях утрені під час Великого посту. Першою біблійною піснею є пісня пророка Мойсея після переходу євреями Червоного моря (див. Вих. 15, 1-19). Друга – пісня Мойсея (перед смертю) – повчання євреям і нагадування про покарання, якому вони себе наражають, відступаючи від Бога (див. Втор. 32, 1-43). Третя – пісня Анни про народження сина Самуїла (останнього ізраїльського судді) (див. 1 Цар. 2, 1-11). Четверта – пісня пророка Авакума – прославлення Господа (див. Авв. 3, 1-19). П'ята – пісня пророка Ісаї «Від ночі вранішає до Тебе дух мій» (див. Іс. 26, 9-19). Шоста – пісня пророка Іони з утроби кита (див. Йона 2, 3-10). Сьома і восьма - пісні трьох єврейських отроків, які за сповідання віри в Бога і відмову вклонитися язичницьким богам були кинуті в піч наказом вавилонського царя і неушкоджено збереглися (сьома - див. Дан. 3, 26-56, восьмая - див. Дан. 3 , 67-88). Ці пісні збереглися лише у грецьких перекладах і відсутні у канонічному тексті книги пророка Данила. Дев'ята – пісня Пресвятої Богородиці «Величить душа Моя Господа» (див. Лк. 1, 46-55) та пісня Захарії про народження сина – Іоанна Хрестителя (див. Лк. 1, 68-79). Через складність і суворість другої біблійної пісні в більшості канонів (крім Великого канону св. Андрія Критського) вона відсутня.

Біблія(грец. «Книги») - збори книг Старого і Нового Завіту, визнаних християнською Церквою богонатхненними, тобто. написаними св. чоловіками на навіювання та за сприяння Духа Божого. Ці книги називаються Святим Письмом і «канонічними» (тобто визнаними богонатхненними усією Церквою), на відміну від неканонічних і апокрифічних книг (див. Апокриф). Старий Завіт утворюють 50 книг, які були написані давньоєврейською мовою (починаючи з XIII ст. до Р.Х.) і склали єдиний корпус текстів у І ст. за Р.Х. Православна Церква визнає канонічними з них 38 книг, а також вважає неканонічними окремі місця у канонічних книгах. Старозавітний канон становлять такі книги: Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону, Книга Ісуса Навина, Книга Суддів, Книга Рут, 1-а і 2-а Книги Царств, 3-я і 4-а Книги Царств, 1-я і 2 Книги Паралипоменон, 1 Книга Ездри, Книга Неемії, Книга Естері, Книга Іова, Псалтир, Притчі Соломона, Екклезіаст, Пісня Пісней, книги пророків Ісаї, Єремії, Єзекіїля, Даниїла та дванадцяти. Тексти Нового Завіту написані на грецькою мовоюу період із другої половини I ст. до кінця II ст. за Р.Х. Він складається з 27 книг: 4 Євангелій, Дій святих апостолів, 21 апостольського послання (повчальних листів апостолів до християнських громад та окремих християн) та Апокаліпсису (Об'явлення Іоанна Богослова). Православна Церква визнає канонічними усі 27 книг Нового Завіту. Для зручності читання книги Святого Письма здавна поділяли на певні відділи. Сучасне розподіл Біблії на глави увійшло у вжиток з XIII ст., при цьому кожен розділ ділився на 7 частин. Лише у XVI ст. виник розподіл глав на вірші. Для богослужіння у Православній Церкві Біблія поділяється на певні уривки – зачала. При прийнятті християнства Русь отримала Біблію зрозумілою слов'янською мовою, якою просвітителі слов'ян рівноапостольні Кирило і Мефодій переклали книги Старого та Нового Завіту. Перше друковане видання слов'янської Біблії з'явилося в 1581 р. працями благочестивого західноруського князя Костянтина Костянтиновича Острозького, а переклад усієї Біблії російською літературною мовою був опублікований в 1876 році.

БИЛО (КЛЕПАЛО)- дерев'яна або металева дошка, ударами в яку скликалися віруючі до богослужіння в ті часи, коли ще не вживали дзвони. Досі било вживається в деяких монастирях на Сході і на Афоні.

Благовірний- цар чи князь, який багато сприяв зміцненню православної віри і зарахований Церквою до лику святих; наприклад, благовірний князь Олександр Невський. Див. Чини (розряди) святості.

БЛАГОВІСТЬ- у богослужінні візантійського обряду вид церковного дзвону:

1) дзвін у один церковний дзвін чи наголос у било;

2) сигнал, що закликає до богослужіння або сповіщає про час здійснення його важливих розділів; 3) у монастирському побуті – заклик до трапези. Дивіться також Колокольний дзвін.

БЛАГОВІЩЕННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ- одне з двонадесятих християнських свят. Встановлено на згадку про сповіщення Архангелом Гавриїлом Діві Марії таємниці втілення через неї Бога Слова (див. Лк. 1, 26-38). Коли за споконвічним визначенням Божим настав час з'явитися Спасителю світу, Архангела Гавриїла було послано від Бога в галілейське місто Назарет. Сюди до будинку теслі Йосипа з Єрусалимського храму переселилася Богообрана Отроковиця Марія з роду Давидова, дочка Іоакима та Анни. У віці трьох років Вона була введена батьками до храму і присвячена Богові. При храмі Вона зростала на самоті. Там Вона навчилася рукоділля і проводила час у працях, молитві та читанні священних книг. Найвищими її чеснотами були незворушна чистота думок і почуттів, глибоке смиренність і досконала відданість волі Божої. Її батьків вже не було в живих, коли вона досягла 14-річного віку. Вона наважилася все своє життя провести у присутності Божій, під дахом храму. Священики, знаючи Її безприкладно святе життя, не могли не бачити в Її рішучості натхнення згори, але, не маючи прикладу, щоб діви ізраїльські присвячували себе перед Божим обличчям безшлюбного життя, заручили Її Йосипові, святому старцеві також з роду Давидового, з тим щоб він у своєму домі був хранителем Її дівства. Йосип жив у Назареті і був теслею. Пресвята Діва Марія і в його будинку, допомагаючи його утриманню своїми працями, продовжувала благочестиві вправи, якими займалася з дитинства. Переказ каже, що Вона читала книгу пророка Ісаї і зупинилася на словах: ось Діва в утробі прийме, і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл (Іс. 7, 14). Вона міркувала про те, наскільки блаженна ця Діва, яка удостоїться бути матір'ю Господа, і як хотіла б вона бути хоча б останньою при ній служницею!

І ось є Їй Ангел і вітає Її: радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між дружинами (Лк. 1, 28). Вона зніяковіла від його слів, коли він назвав її благословенною між дружинами. Ангел поспішив її заспокоїти: «Марія! Ти знайшла благодать у Бога. І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ім'я Ісус. Це буде Син Всевишнього. Господь Бог дасть Йому престол Давида, батька Його; і зацарює над домом Якова навіки, і царству Його не буде кінця». Пресвята Діва Марія сказала: «Як же це буде, коли Я непричетна до шлюбу?» Ангел відповів їй: «Дух Святий знайде на Тебе, і Сила Всевишнього осяє Тебе: тому і народжене, як Син Божий, буде святе (тобто без первородного гріха). Ось і Єлисавета, родичка Твоя, яка славиться безплідною, незважаючи на старість, шість місяців уже носить у утробі сина. Бо що накаже Бог, тому не можна не здійснитися». Пресвята Діва, яка з дитинства зрадила себе Богу, зі смиренністю слухалася Його святої волі. «Я раба Господнього, – сказала Вона, – нехай буде зі Мною за словом твоїм». Після цього Ангел відійшов від Неї. Акт послуху, здійснений Марією за все занепале і спасенне людство, протиставляється в церковній традиції акту непослуху, що склав суть гріхопадіння Адама та Єви. Діва Марія як «Нова Єва» викуповує гріх «першої Єви», починаючи шлях назад до втраченого життя в єднанні з Богом. Цю подію Православна Церква святкує 25 березня (7 квітня).

БЛАГОВАННЯ- Ароматичні речовини, що вживаються в богослужінні та при здійсненні церковних Таїнств.

БЛАГОДАРНІ МОЛИТВИ- п'ять молитов, які читають віруючі після причастя. Містяться у молитвослові та слідованій Псалтирі.

БЛАГОДАТИ(грец. «харизма») - вживається у Святому Письмі у двох основних значеннях: 1. Властивість Божа, що виявляється у відношенні до занепалої людини в даруванні їй спасіння; 2. Сила Божа, якою здійснюється спасіння людини. Як властивість Божа благодать від вічності належить Богові і від вічності існувала в Бозі, як приречення чи благовоління спасіння (див. 2 ​​Тим. 1, 9; Еф. 1, 4, 6; Рим. 3, 29-30). Дія її почалася з самого гріхопадіння, виявившись у даруванні обітниці спокути, і виявлялося у всій старозавітній історії як любов до занепалої людини. Дія благодаті дається взнаки і в тому, що Бог чує молитву тих, хто звертається до Нього, прощає грішника, що кається, і дарує йому життя (див. Вих. 32, 12; 34, 7; Пс. 31, 5, 10). У Новому Завіті благодать видається як милість Божа щодо грішника, через яку Бог дарує йому прощення гріхів і вічне життя (див. Еф. 1, 5; Тит. 3, 4). Істотна ознакаблагодаті як властивості Божої - те, що вона виливається на людину незалежно від будь-яких заслуг з боку людини (див. 2 ​​Тим. 1, 9). Цілковитий свій прояв благодать має у викупленні, досконалому Ісусом Христом (див. 1 Пет. 1, 13). З усією повнотою благодать як сила Божа, що відроджує людину, розкривається у Новому Завіті. Тут вона є як божественна сила, яка мешкає в людині і діє в ній настільки могутньо, що можемо зробити незрівнянно більше, ніж можемо ми самі бажати (див. 1 Кор. 15, 10). Нею відбувається весь земний подвиг людини; вона повідомляє пізнання Бога і дарує все, що необхідно для життя і благочестя. Тобто. вона починає і завершує наше спасіння. Благодать дарується незалежно від заслуг людини, за вірою в Ісуса Христа (див. Гал. 3, 5). Але неодмінною умовою спасіння є покаяння та віра, що залежать від вільної волі людини.

БЛАГОСЛОВЕННЯ -

1. Вигук священика чи архієрея, яким розпочинається богослужіння. Розрізняються вигуки літургійний («Благословенне Царство...»; ним же починаються чин Хрещення і чин Вінчання), всенощного чування («Слава Святої...») і звичайний («Благословенний Бог наш...» - перед іншими богослужіннями).

2. Осінення хресним знаменням віруючих, яке здійснюється священиком або архієреєм. Благословення відбувається у певні моменти богослужіння з вигуком «Світ усім».

БЛАГОСЛОВЕННЯ ПЛОДІВ- У Старому Завіті богообраному народу було заповідано приносити початки плодів - перший сніп жнив у свято Великодня і два перші хліби на день П'ятидесятниці, над якими священик чинив обряд підношення. Про це йдеться в таких словах: Принесіть перший сніп жнива вашого до священика; він піднесе цей сніп перед Господом, щоб вам отримати благовоління... від ваших оселів приносите два хліби підношення... як перший плід для Господа (Лев. 23, 10-11, 17). Крім того, старозавітний віруючий міг вживати в їжу всі твори землі своєї – овочі, олію, мед та інші плоди – лише після того, як присвятив початки їхній (перший урожай) Господу. У книзі Вихід говориться: Початки плодів землі твоєї приноси до дому Господа, Бога твого (Вих. 23, 19). Цей обряд знаменував собою не тільки освячення плодів, але цим виражалася також подяка Господу, від якого виходить всяке добре давання і всякий дар досконалий (Як. 1, 17). У книзі Левіт ми читаємо: Ніякого нового хліба, ні сушених зерен, ні зерен сирих не їжте до того дня, коли принесете приношення Богові вашому: це вічна постанова в пологи ваші (Лев. 23, 14).

Звичай присвячувати Богу початки плодів, як затверджений Божественною заповіддю, разом з іншими знаменними звичаями Старого Завіту перейшов до складу священнодійства новозавітного богослужіння. З Апостольських і Соборних постанов, а також святоотцівських писань видно, що цей звичай здавна дотримувався Християнської Церкви. Принесення до вівтаря нових колосків і виноградних грон приписано третім Апостольським правилом, 25-м правилом Трулльського, 7-м і 8-м Гангрського, 46-м Kарфагенського Соборів. 28-е правило VI Вселенського Собору визначає: «Приношення винограду священики нехай приймають як початки і, благословляючи його особливо, нехай викладають плодам, які приносять на подяку, якими, за визначенням Божим, тіла наші обертаються і харчуються».

Церковним уставом було заповідано християнам приносити у храм виноградні плоди для благословення на свято Преображення Господнього, тобто. тоді, коли настає повна зрілість цих плодів. У нашій країні, на більшій частині території якої виноград не росте, до храму на Преображення приносяться переважно яблука, груші, що вже цілком дозріли до цього дня. Звідси й народна назва цього свята – «яблучний Спас». Там, де плоди дозрівають у першій половині літа, за благословенням місцевого єпископа початки освячуються в день пам'яті апостолів Петра і Павла або в інше найближче свято. На освячення винограду та яблук, а також на освячення овочів у Требнику є дві молитви, які читає священнослужитель. У цих молитвах Свята Церква від імені своїх чад просить Бога освятити початки овочів і плодів, щоб вони куштували «на веселість» і «на очищення гріхів». Після прочитання молитов приношення при співі святкового тропаря плоди окроплюються святою водою.

БЛАГОСЛОВЕННЯ ХЛІБІВ, пшениці, вина та оливи - відбувається на всенічному чуванні, коли буває літія. Чин благословення хлібів відбувається на середині храму біля столика з п'ятьма хлібами, пшеницею, вином та оливою, які приносяться сюди в особливій посудині з трьома свічками перед співом стихир на вірші.

Під час співу тропарів диякон робить триразове кадіння навколо столика; кадить він і священика-предстоятеля, потім ще раз столик із речовинами, що передлежать. Священик читає молитву благословення. Перед словами «Сам благослови...» священик хрестоподібно осяює речовини одним із хлібів, нагадуючи, що те саме здійснив Господь, взявши до Своїх рук п'ять хлібів і наситивши 5000 чоловік (див. Мф. 14, 14-21; 6, 32) -44; Лк. При перерахуванні речовин, що благословляються, священик вказує на кожну рукою, накреслюючи в повітрі знак хреста. У молитві питається благословення Боже на множення запропонованих речовин, а також про освячення тих, хто їсть від них.

БЛАГОСЛОВНІ- Тропарі «Ангельський собор», присвячені Воскресінню Христовому, співаються на ранку в неділю всього року, крім свят Великодня, П'ятидесятниці, Входу Господнього до Єрусалиму та другої неділі після Великодня. Називаються за першим словом приспіву до тропарів - «Благословен Ти Господи, навчи мене виправданням Твоїм».

БЛАГОЧЕННЯ- церковний округ, що є частиною єпархії і складається з кількох парафій. Див. Канонічна територія.

БЛАГОЧИННИЙ- адміністративне посадова особау Російській Православній Церкві, що очолює один із округів, на які розділені єпархії; існують також благочинні монастирі, що несуть відповідальність за порядок богослужіння, благочестя та моральність братії.

У давній Церкві аналогічні обов'язки виконували періодевти, які призначали єпархіальні архієреї з числа пресвітерів, які керували окремими частинами єпархії. Пізніше з посади періоду виникла посада протопопа. Посади періодевтів і протопопів не були довічні. У грецьких Церквах, де єпископів багато, а паства єпархій нечисленна, ні в давнину, ні нині ця чи аналогічна їй за функціями посада не набула такого розвитку, як у слов'янських Церквах і особливо в Росії, де єпархії у багато разів перевищують грецькі числа пасомих і кількістю храмів і тому єпархіальному архієрею важко здійснювати постійний нагляд за всіма парафіями. Термін «благочинний» входив у канцелярське вживання поступово. Вперше він був ужитий стосовно попівських старостів у «Наказі старостів попівських і благочинних наглядачів» патріарха Адріана (1697 р.). Відповідно до нині чинного «Статуту Російської Православної Церкви», прийнятого Архієрейським Ювілейним Собором 2000 р., єпархія поділяється на благочинницькі округи на чолі з благочинним, який призначає правлячий архієрей. До обов'язків благочинного входить турбота про чистоту православної віри та гідне церковно-моральне виховання віруючих, спостереження за відправленням богослужінь, за благолепством і благочинністю в храмах, за станом церковної проповіді, турбота про виконання постанов і вказівок єпархіальної влади, а також усунення непорозумінь між кліриками. між духовенством та мирянами, клопотання перед архієреєм про нагородження кліриків та мирян.

Благочинний зобов'язаний не рідше одного разу на рік відвідувати всі парафії свого округу, перевіряючи богослужбове життя, стан храмів та інших церковних споруд, а також правильність ведення парафіяльних справ та церковного архіву, знайомлячись із релігійно-моральним станом віруючих.

БЛАЖЕНІ -

1. Євангельські вірші (див. Мф. 5, 3-12), записані зі слів Спасителя під час Нагірної проповіді, в яких називаються основні чесноти християнина.

2. Пісноспіви (тропарі канонів), які співаються на літургії за цими віршами.

БЛАЖЕНИЙ -

1. Епітет, пов'язаний у Православній Церкві з іменами двох видатних богословів Західної Церкви – св. Августина, єпископа Іпонійського (півн. Африка, 354-430 рр.) (див. Августин Блаженний) та св. Ієроніма Стридонського (Італія, 347-420 рр.).

2. Див. Юродивий.

БЛАЖЕНСТВО- найвищий з точки зору Православ'я стан духовного і тілесного буття, що досягається віруючим на шляху набуття благодаті Духа Святого, подолання внутрішньої суперечливості, набуття єдності з Богом, спасіння та життя вічного. Блаженство частково доступне християнинові на землі, виявляючись тут як благодатне почуття внутрішньої гармонії та миру з ближніми. Однак у максимальному ступені блаженство досягне праведників лише поза земного буття, в Царстві Божому. Див Заповіді блаженства.

БЛУД -

1. Гріх проти цнотливості; одна з пристрастей в аскетичному вченні Церкви.

2. У релігійно-метафоричному сенсі - будь-яке ухилення людини від Божого Промислу про неї; ідолопоклонство, зневіра. У російській мові блуд має синоніми: перелюб, розпуста, розпуста.

Християнство визнає дві форми влаштування життя людини у сфері статі: шлюб та безшлюбність (целібат). Блуд як спотворення стосунків між статями та закладеної в них Божественної мети є гріх, бо він передбачає лише досягнення чуттєвої само- чи взаємонасолоди. Виявляючись як помислу, пристрасті, розбещують слів тощо., блуд посягає на чистоту і цнотливість людини. До розпусти зараховуються також проституція, гомосексуальні відносини, кровозмішення, рукоблуддя (мастурбація, малакія). У Старому Завіті 7-а заповідь Мойсеєва декалога - «не чини перелюбу» (див. Вих. 20, 14; Втор. 5, 18) - не проводить чіткої межі між поняттями перелюбу і розпусти, тому ця заповідь відноситься до всіх випадків порушення статевої моралі .

У Новому Завіті присутні набагато суворіші поняття про цнотливість, про ставлення до тіла, що відповідають найвищому призначенню людини, що відкрилася, - єднанню з Богом: тіло ж не для розпусти, але для Господа, і Господь для тіла (1 Кор. 6, 13). Апостол Павло називає тіло храмом Святого Духа, що живе в християнах (див. 1 Кор. 6, 19) і протиставляє спосіб життя грішника, що стає одним тілом з блудницею, з'єднанню віруючого з Тілом Христа - Його Церквою (див. 1 Кор. 6, 15- 17).

Христос звертає увагу, що перелюб (як і блуд) відбувається насамперед у серце людини, тобто. у думці й почутті: Хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб з нею в своєму серці (Мф. 5, 28). Любодіяння вказується Христом у числі злих помислів, що виходять із серця і оскверняють людину (див. Мф. 15, 19; Мк. 7, 21), цнотливість апостол Павло називає Божим освяченням християн (див. 1 Фес. 4, 3-5) . Тому блуд і всяка нечистота не повинні навіть іменуватися у християн, як пристойно святим (Еф. 5, 3). У зв'язку з цим визначається доля блудників і перелюбників, які Царства Божого не успадковують (1 Кор. 6, 9-10; порівн.: Об'явл. 22, 15), бо блуд розбещує душу і тіло, охолоджує людину в її прагненні до Бога, розлучає із Богом.

Разом з тим, хто прийшов покликати грішників до покаяння (Мф. 9, 13), який дав кожній людині можливість очиститися від гріхів, Господь показує приклад милого ставлення до занепалої людини. Викриваючи гординю та лицемірство обвинувачів, Христос говорить приведеній до Нього блудниці: Іди й надалі не гріши (Ів. 8, 3-11). Розкаяні блудниці, яким Господь обіцяє кращу долю, ніж первосвященикам (див. Мт. 21, 31), стали вірними Його ученицями, а одна з них, Марія Магдалина, першою побачила Його воскреслим.

Блуд постає як одна з основних пристрастей в аскетичному вченні Церкви. Поруч із обжерливістю блуд належить до плотським пристрастям, тобто. пристрастям, пов'язаним із потребами тіла. Апостол Павло і святі отці особливо підкреслюють, що всякий гріх відбувається поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла (1 Кор. 6, 18). Блудна пристрасть є результатом постійної угоди з блудними помислами та розвитку навички до блудодіяння, психофізичної потреби в ньому.

Аскетика тісно пов'язує блуд із хтивістю. Під пожадливістю розуміється не статеве бажання як таке, бо воно дано людині в шлюбі як сила тяжіння з'єднуються, а спотворення відносин статей в результаті гріхопадіння, пов'язане з егоїзмом, жадобою влади: бачення в іншій людині лише об'єкта для задоволення.

Блуд, як і будь-яка інша пристрасть, перемагається смиренністю, доброчесним життям за заповідями Божими, розкриттям себе для дії Божої благодаті через Таїнства Церкви. Душевно-тілесна природа розпусти передбачає спеціальні засоби практичної боротьби з ним. Для перемоги над блудною пристрастюкорисні помірність, усамітнення, безмовність. Людині, яка згрішила, Господь дає час на покаяння. Церковна дисциплінарна практика поєднала старозавітну нетерпимість до розпусти з душпастирською любовною турботою про грішника. Kanонічне право відрізняє блуд від перелюбу, покарання за яке вдвічі суворіше, ніж за блуд.

Мирянин за блуд відлучається від причастя на 7 чи 9 років за правилами Василя Великого чи Григорія Ніського, але термін епітімії може бути скорочений. Клірики, що впали в розпусту, вивергаються із сану, але не позбавляються дієприкметника, т.к. за один злочин не покладається подвійне покарання. На практиці при застосуванні канонів Церква враховує конкретну духовно-історичну атмосферу.

В «Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви», документі, прийнятому Архієрейським Ювілейним Собором 2000 р., у розділі, присвяченому моральності, стан сучасного суспільства характеризується як духовна криза, до проявів якої слід віднести: масове богозаперечення, пропаганду ідеї «сексуальної» що призвела до втрати сенсу шлюбу та відчуття гріховності розпусти, умирення багатьох Церков, що благословляють гріховні форми стосунків статей. У цих умовах Церква покликана відкрито назвати гріхи, розкрити їхню сутність і вказати людині шляхи зцілення. Церква ставиться з повагою до шлюбу, укладеного відповідно до чинного законодавства держави, не вважаючи його блудом, але відсутність церковного вінчання визнає його духовно недосконалим.

Тема «духовного» розпусти людства є однією з головних у Старому Завіті. Людина, яка відпала в раю від Бога, втратила Його в історії, втратила справжній сенс життя, «заблукала». Людину, що відпала від Бога, церковне передання називає блудним сином(пор. Лк. 15, 11-32). Блудними є діяння людей, які свідчать про їхнє безбожність. Блудити означає також впасти в розкол або брехню.

БОГ(слово, споріднене санскритському «бхага» - «одаряючий») - Верховна, Нестворена (нетварна), Вседосконала, Безтілесна, Всюдисуща і Всемогутня Істота, що має особисту духовно-розумну природу. У православному богослов'ї Бог мислиться як цілком позамежний світові і незбагненний за Його Сутністю Творець, Промислитель, Спаситель світу, що має єдність природи (див. Усія) і існує у трьох Особах, або Іпостасях (див. Трійця). Говорячи про цілковиту безмежність Бога до тварного буття, Православ'я водночас вчить про духовну причетність Бога до створеного світу і людину за допомогою нетварних енергій Божих, з якими людський дух здатний поєднуватися. Східно-християнська традиція, глибоко пройнята духом апофатичного богослов'я, уникає різноманітних теоретичних доказів буття Бога, настільки характерних для католицизму. Спираючись на містичний досвід богоспілкування, богослови християнського Сходу свідчать про Бога як про живого Обличчя, образ якого створюється світлом незбагненним і невимовним. У таких свідченнях світло нерозривно пов'язується з Божественної природою, але постає не як стихія розчинення особистості, бо як джерело її набуття і утвердження. За словами прп. Максима Сповідника, Бог, будучи Світлом за єством, проявляється у світлі за наслідуванням, як Першообраз в образі. Якщо західна релігійна свідомість звертала головну увагу на прозору ясність божественного світла, звідки виникали прагнення схоластичної теології прояснити віру розумом і розробити систему порівняно раціонального богознавства, то на православному Сході спочатку підкреслювалася таємнича непроникність і раціональна невимовність. Антиномічно вказуючи, що Бог є Морок, що ховається при будь-якому світлі, і неприступне Світло, що затьмарює будь-яке пізнання, що Бог не є сутність, можливість чи дію, але надістотна Творча Причина сутності, сили та дії, православна думка захищає ідею Бога як Духа, Особи і Таємниці, вкрай обережно ставиться до понять про Божественну Істоту і висуває на перший план принцип невідповідності всіх визначень, адресованих Богу, Його незбагненної Природі. Ця духовно-богословська настанова була глибоко засвоєна подвижниками і мислителями Руської Церкви, які вважають за краще говорити про Бога мовою містичних символів як про духовний вогонь, що спалахує серця та утроби (прп. Серафим Саровський), як про незрозуміле «перше велике справжнє світло» (прп. Йосип Волоцький).

БОГОВПЛОЩЕННЯ -

1. Подія влюднення Бога, яка не має собі рівних в історії світу і принципово змінює стосунки між Богом та людиною.

2. Основний догмат християнства, який стверджує, що в Ісусі Христі здійснилося унікальне, одноразове, чудове поєднання Божественної та людської природи. Православне вчення про поєднання у Христі двох природ було викладено у 451 р. на IV Вселенському Соборі в Халкідоні. Халкідонське визначення свідчить, що Ісус Христос є досконалим Богом і досконалою людиною, єдиносущою Богові-Отцеві за Божеством і єдиносущною людям за людством, у всьому нам подібний, крім гріха, причому обидва єства в Ньому поєднані не зливаючись, але й не роз'єднуючись. Це слід розуміти в тому сенсі, що Особа Христа не людська, а Божественна, але Вона вдягається в людську природу, яка в Христі має свою волю, окрему від волі Бога, але вільно підкоряється волі Божества. Вчення про дві волі у Христі було закріплено у 680 р. на VI Вселенському соборі. Православ'я підкреслює, що богоутілення - диво і таємниця, у всій конкретності недоступна людському розуму. Явлення у плоті Сина Божого та Його спокутний подвиг є духовним центром історії людства. Все, що було до Христа і що має місце після Його земного служіння, набуває справжнього змісту залежно від ставлення до Христа та Його справи. Якщо у західному богослов'ї від часу блж. Августина боговтілення розглядається головним чином як засіб відновлення занепалої людської природи, то святі отці Східної Церкви розуміли його ще й як метафізично змістовну подію, через яку здійснюються кінцеві цілі всесвіту.

БОГОДУХНІВНІСТЬ(Богонатхненність) - поняття, яким у християнському віровченні визначається Божественний авторитет Біблії та характеризується процес написання священних книг, що передбачає вплив на їх авторів Святого Духа.

Термін «богонатхнення» зустрічається у Святому Письмі лише один раз – у 2 Тім. 3, 16, та її зміст зазвичай розглядається у тих зі схожим за смисловим значенням місцем з 2 Пет. 1, 20-21. Цим терміном утверджується Божественне походження Біблії (як усі збори, так і окремих книг). Поняття богонатхненності тут постає властивістю біблійного тексту. По суті богонатхнення є основним поняттям, що визначає характер священного та канонічного статусу книг Святого Письма. Богонатхненність тієї чи іншої книги Біблії означає її священну, канонічну гідність, і навпаки, книга, що входить у канон Святого Письма, повинна розглядатися як богонатхненна. У цьому плані богонатхнення слід розглядати як дар Святого Духа автору біблійної книги і як особливий стан, в якому він знаходиться. При цьому твердження авторства Біблії в абсолютному значенні, що найнаочніше відображено у традиційній формулі «Біблія – Слово Боже», не ставить під сумнів авторство людське, і письменники біблійних книг визнаються священними, богонатхненними авторами. У будь-якому разі основною умовою богонатхненності в процесі створення священного тексту є причетність людського суб'єкта дії Святого Духа. Саме Святе Письмо ніяк не встановлює критерій, що засвідчує богонатхнення тієї чи іншої біблійної книги, як таке слід визнати церковну традиціюта Священне Передання.

БОГОБАТЬКИ- Див. Іоаким та Ганна.

БОГОРОДИЦЯ- найменування Пресвятої Діви Марії - матері Ісуса Христа, яка чудово зачала і народила Боголюдину без порушення своєї цноти. Цим ім'ям (прийнятим на ІІІ Вселенському Соборі в 431 р.) Церква стверджує віру, що в Особі Господа Ісуса Христа Бог з'єднався з людиною від самого зачаття Христа в утробі Діви Марії і що Христос, будучи досконалою людиною, є досконалим Богом. Православна Церква називає Богородицю Приснодєву. Ім'я «Пріснодіва» (затверджене на V Вселенському Соборі в 553 р.) підкреслює дівоцтво Божої Матері до Різдва Христового, на Різдво і після Різдва. Про походження та дитинство Богородиці канонічні Євангелії мовчать. Відомості про це містяться в апокрифі «Першого Євангелія Якова Молодшого». Згідно з зазначеним джерелом, Богородиця походить з царського роду Давида; Її батьки - праведники Іоаким та Ганна, які виховали дочку у глибоко релігійному дусі. З трьох років Богородиця виховувалась при Єрусалимському храмі (одне з двонадесятих свят - Введення у храм Пресвятої Богородиці, 21 листопада (4 грудня)), до 12 років дала обітницю безшлюбності, і для неї знайшли дружина - Йосипа Обручника, який став хранителем Її дівства. Після Благовіщення (див. Лк. 1, 26-38) Ангел, явившись Йосипу, повідомив його про невинність його обручниці, і з цього моменту Йосип стає охоронцем Богородиці та Немовляти-Боголюдини (див. Мф. 1, 19-24).

На російському ґрунті шанування Богородиці набуло особливого значення, що виразилося, зокрема, у затвердженні свята Покрови Пресвятої Богородиці (1 (14) жовтня), невідомого решті християнського світу, та у всенародному прославленні Богородичних ікон. Для порівняння слід зауважити, що в протестантизмі практично відсутнє богословсько-містичне розуміння значення особистості Богородиці та її молитовне прославлення.

Форми ж католицького благочестя щодо Діви Марії з Православної точки зору здаються надмірно чуттєвими та натуралістичними. Наприклад, католицьке ім'я Богородиці Славою Божою, святою Розою у сенсі якоїсь райської квітки, символу чистоти та непорочності, органічно чуже Православ'ю. Крім того, в католицькій традиції гідність Богородиці применшена догматом про її непорочне зачаття. Відповідно до цього догмату, прийнятому 1854 р., Богородиця було зачато надприродним чином, тобто. промислово вилучено зі складу людства та ще до свого народження звільнено від влади первородного гріха. Православна Церква розглядає цей догмат як применшення моральної досконалості Божої Матері.

БОГОРОДИЧНЕ ПРАВИЛО- келійне моління, яке набуло великого поширення в Росії з початку XIXв. і щоденне читання «Богородиці Діво» 150 разів, часто з додаванням «Отче наш» після кожного десятка. Це правило в Росії стає відомим з останньої третини XVII ст., Коли набуває поширення книга «Зірка пресвітла», що розповідає про чудеса з тими, хто читає архангельське зрадування 150 разів на день. З передмови до «Зірки пресвітлої» випливає, що це правило може заміняти собою Акафіст Богородиці. Богородичне правило користувалося любов'ю багатьох уславлених російських подвижників. Київський старець Парфеній (Красноспівцев) читав «Богородиці Діво» щодня 300 разів. Прп. Серафим Саровський заповідав сестрам Дівєєвської громади виконувати правило під час щоденного обходу канавкою навколо Дівєєва. Сщмч. Серафим (Звездинський) рекомендував після кожного десятка згадувати певні події з життя Пресвятої Богородиці та читати різні молитви про себе та про мир.

БОГОРОДИЧНІ- церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богоматері. Вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах богородичні поділяються на богородичні свята на честь Пресвятої Діви Марії, богородичні днів пам'яті відомих святих, богородичні восьми голосів і богородичні догматики, що викладають догматичне вчення про Особу Боголюдини Ісуса Христа. Час включення богородичів до богослужіння належить до VIII-IX ст.

БОГОСЛОВА- слово, запозичене християнськими письменниками від давніх греків, вживається нині у дуже широкому значенні. У стародавніх вчителів Церкви «богослов'я» в етимологічному відношенні означало «слово про Бога», «слово від Бога», а в інших – «слово до Бога». Засвоївши це слово від стародавніх греків (класичні письменники позначали цим словом спочатку міфологічне вчення про богів, а від часу Аристотеля - і філософське вченняпро Божество, теологами ж називали стародавніх поетів - Гомера, Гесіода, Орфея, що склали поеми про богів і склали зразки молитовних гімнів), вчителі Церкви спочатку називали так тільки Святе Письмо, оскільки воно - слово про Бога і від Бога: Старий Завіт - Старим богослов'ям, Новий Заповіт - новим богослов'ям, а всіх письменників того й іншого заповіту, апостолів і пророків - богословами. Потім словом «богослов'я» стали називати, окрім Святого Письма, і всяке вчення про християнські істини, і в цьому значенні воно іноді вживалося в додатку до вчення про Бога і шанування Бога, іноді - в додатку до вчення про Пресвяту Трійцю, іноді, ще тісніше, - у додатку до вчення власне про Бога Слова. Зрештою, вже у XII ст. під богослов'ям стали на увазі систематичний виклад всіх християнських істин про Бога і шанування Бога. В даний час під богослов'ям мається на увазі систематичне вчення про Бога, яке будується на основі текстів Святого Письма, які Церква приймає як Одкровення, тобто. свідчення Бога про Себе, і в руслі Священного Передання, тобто. духовний досвід Церкви. Творцями богослов'я вважаються отці Східної Церкви, духовні подвижники ІІ-VІІІ ст., які розробили догматичне вчення християнства. Розуміючи Бога не як безособову сутність, але як раціонально незбагненну особисту Істоту, Православ'я висуває на перше місце апофатичне богослов'я, тим самим наголошуючи на необхідності для християнина, який дерзає займатися богопізнанням, духовного спілкування з Богом, з його нетварними енергіями. Людина, яка не має містичного досвіду богоспілкування, не може претендувати, згідно православної традиціїна справжнє знання про Бога. Водночас богослов'я східно-християнського світу широко використало досвід античної філософії та виробило у богословських суперечках IV-VII ст. дуже тонку системуспіввідношення понять та уморозінь. У процесі оформлення православного богослов'я винятково важливу роль відіграли богослови IV ст., прозвані каппадокійцями (від назви малоазійської області Каппадокії): свтт. Василь Великий, Григорій Богослов, Григорій Ніський. Важливу роль у формуванні православного світогляду відіграв Максим Сповідник (пом. 662 р.), з кінця якого підійшла до завершення епоха патристики - період праць святих отців з формування догматичного вчення Церкви. Прп. Іоанн Дамаскін (VII-VIII ст.) Завершив цю епоху, ставши переважно систематизатором богословського досвіду попередніх часів. У наступний період православне богослов'я не переставало розвиватися, маючи основну мету захист і вдосконалення вчення Церкви, що склалося, в нових умовах, у протидії тиску західно-християнського світу. Видатну роль цьому плані зіграли прп. Симеон Новий Богослов (XI ст.), один із найзначніших візантійських богословів-містиків, та свт. Григорій Палама (XIV ст.), який знову затвердив пріоритет богословсько-містичного початку в рамках православного світогляду та захистив його від впливів західної схоластики.

У наш час богослов'я є системою різних богословських дисциплін, що служать розкриттю, обґрунтуванню та захисту віровчення, богослужбовій традиції Православної Церкви, а також розвитку різних елементів цієї системи. Сюди входять: богослов'я догматичне, що розкриває боговідвертість і абсолютну істинність християнських догматів; богослов'я моральна, що розкриває істоту моральних принципів християнства та необхідність дотримання їх з метою особистого спасіння; богослов'я порівняльне, що обґрунтовує переваги Православ'я перед інославними християнськими віровченнями; богослов'я пастирське, що розкриває різні аспекти практичної діяльностісвященнослужителів (до пастирського богослов'я примикають літургіка – теорія богослужіння, гомілетика – розділ богослов'я, що розглядає питання теорії та практики проповідницької діяльності, та низку інших дисциплін практичного характеру, що викладаються в семінаріях та академіях Російської Православної Церкви).

БОГОСЛУЖЕВІ КНИГИ- необхідні для здійснення богослужіння книги, які можуть бути поділені на священно-богослужбові та церковно-богослужбові. До перших відносяться книги, запозичені з Біблії (Євангеліє, Апостол і Псалтир), до других - книги, складені на підставі Святого Письма і Священного Передання отцями та вчителями Церкви (Службовець, Часослов, Октоїх, Мінея Місячна, Мінея Загальна, Мінея Пісна, Тріодь Кольорова, Типікон (або Статут), Ірмологій, Требник, Книга молебних співів).

Книги священно-богослужбові

Євангеліє і Апостол, які вживаються при богослужінні, крім звичайного поділуна глави та вірші, поділяються ще на особливі розділи, які називають «зачалами». Наприкінці тієї й іншої книги розміщуються місяцеслов і покажчик, коли має читати те чи інше зачаток. Книга Апостол містить також прокимни і алілуарії.

Псалтир для вживання під час богослужіння ділиться на 20 розділів, або кафізм. Після читання кафізми на утрені читається чи співається стихира, звана «сідальний», а за сідальним у давнину, як і тепер на Афоні та інших східних монастирях, пропонувалося ще повчання зі святих отців, при читанні якого братії дозволялося сидіти в храмі. Звідси і назва "кафізму" (грец. "Сидіння"). Кожна кафізму ділиться на три частини, які називають славами або антифонами, оскільки ці частини закінчуються славослів'ям: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу...». Поділ Псалтирі на кафізми та слави - давнє і зроблено для зручності слухачів, увага яких природно втомлювалася від безперервного читання чи співу. Псалми становлять значну частину богослужіння: поза Великого посту вся Псалтир прочитується повністю за тиждень, а у Великий піст - двічі за тиждень.

Книги церковно-богослужбові

Незмінні частини богослужіння, що відносяться до добового кола (тобто вечірні, вечері, півночі, утрені, першої, третьої, шостої та дев'ятої годин), містяться в Служебнику і Часослові.

Службовець- керівництво для священика та диякона, Часослов – для читців та співаків. Інша назва книги Службовець – Літургіарій – походить від того, що саме в цій книзі знаходиться наслідування всіх найважливіших частин Божественної літургії, всіх трьох чинів літургії, які вживаються в Російській Православній Церкві. Крім того, до нього входять чини вечірні та утрені. Службовець призначений для священиків і дияконів, тому всі чини, вміщені у цій книзі, описуються з погляду саме священнослужителів. У ній даються вказівки до тих дій, які вони здійснюють, наводяться молитви та тексти, які вони вимовляють (молитви священика, ектенії, вигуки). Основні додатки книги: відпусти, місяцеслів, прокимні та вказівки для священнослужителів.

Особливий вид служника, призначений для архієрея, називається чиновником архієрейського богослужіння. У ньому у викладі літургії вказані ті особливості, які бувають лише за служіння її архієреєм. Наприкінці Чиновника викладено чини посвячення у ступені священства, посади церковні та чин освячення антимінсів.

Частини богослужіння, що змінюються, покладені на кожен день тижня (тижня), містяться в Октоїсі, або Осмогласнику. Октих складається з восьми частин за кількістю голосів. Будова всіх елементів однакова, відрізняються вони співами (кожен голос має свій спів) і текстами. Кожний голос Октоїха містить у собі 7 розділів за кількістю днів тижня. Після восьми тижнів, коли проспіваються піснеспіви всіх восьми голосів, служби Октоїха знову повторюються. Спів усіх восьми голосів протягом восьми тижнів називається в церковному Статуті стовпом. Таких стовпів на рік співається шість.

Початок рядового (тобто по порядку одного голосу за іншим) співу піснеспівів Октоїха належить у Тиждень усіх святих (глас 8-й), 1-й по П'ятидесятниці; стовп починається з 2-го Тижня (неділі) по П'ятидесятниці з голосу 1-го.

Пісноспіви річного кола, складені на честь подій та осіб, які святкуються один раз на рік, містяться в книзі, яка називається Мінея Місячна. Ця книга поділяється на 12 частин за кількістю місяців; кожна частина – місяць – друкується окремою книгою. Церковні служби розташовані тут щодня місяців.

Мінея Загальнамістить у собі служби, загальні цілому лику (чину) святих (наприклад, пророкам, апостолам, святителям, мученикам та ін.). Ця книга знадобиться, коли окремої служби якомусь святому не належить у Мінеї Місячній.

Мінея Святковамістить у собі одержані з Місячної Мінеї служби на свята Господні, Богородичні та святих, особливо шанованих Православною Церквою.

Змінні піснеспіви для рухливих днів Великого посту і трьох підготовчих до нього седмиц містяться у книзі, званої Тріодь Пісна. А служби Пасхальної та наступних за нею тижнів до Тижня всіх святих – у книзі, званій Тріодь Кольорова. Слово «Тріодь» означає «трипісня». Так називаються ці книги тому, що в них є неповні, що складаються з трьох пісень канони (з 1, 8 і 9-ї - для понеділка, з 2, 8 і 9-ї - для вівторка; з 3, 8 і 9-ї - для середи, з 4, 8 та 9-ї - для четверга, з 5, 8 та 9-ї - для п'ятниці; з 6, 7, 8 та 9-ї - для суботи; -й піснею - співається лише у Великий Вівторок на ранку).

Поєднання у богослужінні елементів незмінних із змінними, тобто. з'єднання Часослова та Службовця з Октоїхом, Мінеями та Тріодями, здійснюється за особливим правилам. Ці правила викладені у книзі, яка називається Типікон, або Статут. За змістом Типикон поділяється на 3 частини. У 1-й частині (глави 1-47) містяться, головним чином, загальні вказівки на порядок церковних служб у різні дні седмічного кола. 2-а частина (глави 48-51) містить у собі приватні вказівки щодо здійснення богослужіння на кожен день року. 3-я частина (глави 52-60) - доповнення до перших двох частин. У ній знаходяться: указ про тропарі та кондаки, як вони співаються у продовження річного та седмічного кіл, та різні піснеспіви, які співаються на церковних службах, саме: тропарі, богородичні, іпакої, кондаки, ексапостиларії, світильні, трійкові, прокимні, алілуарії причетні і т.д.

БОГОСЛУЖЕВІ КРУГИ- певна повторювана послідовність богослужінь і складових їх молитвослів'я. Див. Богослужіння.

БОГОСЛУЖЕННЯ- поєднання молитвослів'їв, піснеспівів, читань Святого Письма та священнодійств, що здійснюються за встановленим Церквою чином. Мета богослужіння - в тому, щоб дати християнам найкращий спосіб для вираження прохань, подяк і славослів'я, що звертаються до Господа; щоб виховати віруючих у істинах православної віри та правилах християнського благочестя; щоб вводити віруючих у таємниче спілкування з Богом і надавати їм благодатні дари Святого Духа.

Залежно від часу здійснення служб існує кілька кіл богослужіння:

1) денний, або добовий, служби якого пристосовані до певного часу доби відповідно до згадуваних на той час священних подій. Щодня ці служби незмінні і повторюються у тому порядку, як й у день;

2) седмічний, молитвослів'я і піснеспіви якого співвідносяться з певними днями тижня (тижня). Служби цього кола, змінюючись з кожним днем ​​тижня, по закінченні її знову починаються і йдуть у тому ж порядку, як і колишнього тижня;

3) річний, молитвослів'я та піснеспіви якого пристосовані до днів року відповідно до подій, згадуваних щодня року (наприклад, 1 жовтня - Покрова Пресвятої Богородиці, 25 грудня (7 січня) - Різдво Христове, 23 квітня (6 травня) - св. великомученика і Побідоносця Георгія і т.д.).

Ці три види богослужіння поєднуються у кожній церковній службі, оскільки на кожен день припадають служби і денного кола, і седмічного, і річного. При цьому служби добового кола - основні, і до них приєднуються молитви і піснеспіви седмічного та річного кіл богослужіння.

За прикладом старозавітної Церкви щоденні церковні служби розпочинаються з вечора (перше богослужіння церковного дня – вечірня), тож щоночі належить до наступного дня. З давніх часів Церквою протягом доби виділено для богослужіння особливий годинник: ранок, 3, 6, 9 годин (тобто 9, 12 і 15 годин), вечір, ніч або опівночі. Відповідно до цього утворилися наступні дев'ять церковних служб: вечірня, вечеря, опівночі, утреня, 1-а година, 3-а година, 6-а година, 9-а година.

Місце літургії серед служб добового кола особливе. Літургія - найважливіша з церковних служб, і до неї інші служби є приготуванням.

Оскільки віруючим через різноманітні життєві заняття незручно збиратися до всіх цих служб окремо, то вже з найдавніших часів християнства Церквою ухвалено богослужіння тричі на день: увечері - вечірню, вранці - ранок і вдень (близько полудня) - літургію. До цих трьох основних служб приєднуються та інші шість коротких служб, котрим у давнину спочатку збиралися особливо. До вечірні приєднуються 9-а година (перед вечірньою) та вечір (після вечірні); до ранку - півночі (перед ранком) та 1-а година (після ранку); до літургії - 3-й та 6-й години (перед літургією). Вечір, ранок та опівдні обрані як часи, найзручніші для освячення через молитву всього дня.

Кожна служба добового кола має свою богослужбову тему. Вечірня – тему очікування Спасителя. Св. Kіпріан Kарфагенський (III ст.) говорить про те, що ввечері ми повинні згадувати, що Христос замінює нам сонце. Зайшло сонце, і зараз настане темрява, але для християн немає пітьми, Христос – наше Сонце. Таке поетичне осмислення теми вечірні знайшло відображення в піснеспіві «Світло тихе», в якому Господь названий «Світлом слави Небесного Батька».

Вечірка («після вечері, після вечері») містить тексти в основному покаяні та прохачі.

Полунощниця пов'язана зі спогадом другого пришестя Спасителя, яке, за церковним переказом, відбудеться опівночі. Центральний піснеспівночі - «Се Наречений прийде в півночі, і блаженний раб, якого обряче бдяща ...».

Загальну тему та характер утрені можна визначити як здійснення сподівань Ізраїлю. Утреня – переживання пришестя Спасителя. На початку ранку звучить спів «Бог Господь, і з'явися нам, благословен Прийдеш в Ім'я Господнє».

Третій, шостий, дев'ятий годинник з найдавніших часів співвідносився з подіями з Життя Христа і апостолів: третя година - година послання Святого Духа на апостолів, о шостій годині Господь був пригвождений до Хреста, дев'ятий - час смерті хресної Спасителя.

Перша година виникла пізніше за інших і є продовженням ранку, його тема - початок дня.

До незмінного кола добового богослужіння щодня седмиці додаються особливі молитви і піснеспіви, що відносяться до священних спогадів, що з'єднуються з кожним днем ​​седмиці. Ці спогади наступні. Перший день тижня - неділя - присвячений спогаду воскресіння Ісуса Христа з мертвих. У богослужбових книгах цей день називається Тижнем, оскільки він замінив собою старозавітну суботу, день спокою, нероблення звичайних життєвих справ.

У перший тиждень тижня - понеділок - прославляються Безтільні Сили, тобто. Ангели; у вівторок – старозавітні пророки і між ними вищий із пророків – св. Іоанн Предтеча; у середу та п'ятницю згадуються зрада Господа Юдою, хресні страждання та смерть Спасителя; четвер присвячений прославленню святих апостолів та свт. Миколи Чудотворця; у суботу, як день спокою, прославляються всі святі і особливо мученики, що досягли вічного спокою, а також відбувається поминання всіх взагалі померлих у вірі і надії на воскресіння і життя вічне. Молитвослів'я та піснеспіви на честь Божої Матері покладені на кожен день тижня разом з іншими священними спогадами.

Щодня року припадає пам'ять якоїсь святої чи священної події. На честь цих подій та осіб складені особливі молитвослів'я та піснеспіви, які й приєднуються до молитов та піснеспівів днів седмічних. Таким чином, до постійних служб добового богослужіння входять нові особливості, які змінюються з кожним днем ​​року і утворюють коло богослужіння річного.

БОГОЛЮДИНА- найменування Ісуса Христа, що вказує на те, що в Ісусі Христі дві досконалі природи - справжнє божеське і справжнє людське - і що ці два єства з'єднані в Ньому іпостасно, тобто. складають одну Особу. Це з'єднання - не просте спілкування Бога з людиною, а постійне, нерозривне єдність двох природ, в якому людська природа існує в іпостасі Слова, що її сприйняла. За вченням Православної Церкви, сформульованому на IV Вселенському Соборі, природи в Ісусі Христі пов'язані незлитно (тобто залишаються цілими, а не утворюють змішану природу напівБога, напівлюдини), незмінно (тобто і Божество продовжує володіти своїми властивостями без жодного зменшення або ослаблення, і людська природа зберігає людські властивості), нероздільно (тобто становлять не дві відокремлені особи, а єдина особа), нерозлучно (тобто ніколи не розлучалися і не можуть бути розлучені з самого моменту зачаття і перебувають у Христі з піднесення).

БОГОЯВЛЕННЯ (ХРЕЩЕННЯ ГОСПОДНІ)- двонадесяте свято, яке відзначається Православною Церквою 6 (19) січня. Цього дня згадується хрещення Ісуса Христа Іоанном Предтечею (Хрестителем) у річці Йордан (грецьке слово, передане слов'янською та російською мовою словом «хрещення», буквально означає «занурення»). Іоаннове Хрещення було власне очисним обмиванням. Християнське хрещення розуміється як взяття на себе хреста і співвідноситься зі словами Спасителя: Хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною (Лк. 9, 23). Хрещення Іоанна Хрестителя мало сенс духовно очищувальної дії. Тому, коли Ісус Христос прийшов хреститися, Іван почав утримувати Його, кажучи: Мені треба хреститися від Тебе (Мт. 3, 14). Свято Хрещення також називається святом Богоявлення - цього дня Бог явив Себе виразно світові в трьох Особах Своєї Божества: Бог Син - Ісус Христос - приймав хрещення в Йордані, Дух Святий зійшов на Нього, Бог Отець засвідчив про Ісуса Христа голосом з неба. Напередодні свята Хрещення Господнього встановлено суворий піст(Хрещенський святвечір). Всеношне чування свята Хрещення складається з великої вечері, літії, ранку та першої години. У день свята і в день Крещенського святвечір відбувається Велике водоосвячення.

БОРИС І ГЛІБ(кін. X – поч. XI ст.) – благовірні князі-страстотерпці (у хрещенні – Роман і Давид), перші російські святі, канонізовані як Російською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синамисвятого рівноапостольного князя Володимира. Святі брати, що народилися незадовго до Хрещення Русі, були виховані в християнському благочесті. Старший із братів, Борис, здобув гарну освіту. Він любив читати Святе Письмо, творіння святих отців і особливо житія святих. Під впливом св. Борис мав гаряче бажання наслідувати подвиг угодників Божих і часто молився, щоб Господь удостоїв його такої честі. Св. Гліб з раннього дитинствавиховувався разом із братом і поділяв його прагнення присвятити життя виключно служінню Богові. Обидва брати відрізнялися милосердям і сердечною добротою, наслідуючи приклад святого рівноапостольного великого князя Володимира, милостивого та чуйного до бідних, хворих, знедолених.

Ще за життя отця св. Борис отримав у спадок Ростов. Керуючи своїм князівством, він виявив мудрість і лагідність, піклуючись про насадження православної віри та утвердження благочестивого способу життя серед підданих. Молодий князь прославився також як хоробрий і вправний воїн. Незадовго до смерті великий князьВолодимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів.

Коли пішла смерть рівноапостольного князя Володимира, старший син його Святополк, що був на той час у Києві, оголосив себе великим князем Київським. Св. Борис у цей час повертався з походу, так і не зустрівши печенігів, які, ймовірно, злякалися його і пішли в степу. Дізнавшись про смерть батька, він дуже засмутився. Дружина вмовляла його піти в Київ і зайняти великокнязівський престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: «Не підніму руки на свого брата, та ще на старшого мене, якого мені слід вважати за батька!» Проте підступний і владний Святополк не повірив щирості Бориса; Прагнучи захистити себе від можливого суперництва брата, на боці якого були симпатії народу та війська, він підіслав до нього вбивць.

Св. Борис був повідомлений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, охоче зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранком у неділю 24 липня (6 серпня) 1015 р. у своєму наметі на березі річки Альти. Після служби вони увірвалися до намету до князя і пронизали його списами. Улюблений слуга святого князя Бориса Георгій Угрін (родом угорець) кинувся на захист пана і негайно був убитий. Але св. Борис ще живий. Вийшовши з намету, він почав палко молитися, а потім звернувся до вбивць: «Підходьте, браття, закінчіть службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам». Тоді один із них підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса до Києва, по дорозі їм потрапили назустріч два варяги, послані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоч і ледве дихав. Тоді один із них мечем пронизав його серце.

Тіло святого страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.

Після цього Святополк так само віроломно вбив святого князя Гліба. Підступно викликавши брата з його долі - Мурома, Святополк послав йому назустріч дружинників, щоб убити св. Гліба дорогою. Князь Гліб уже знав про кончину батька та злодійське вбивство князя Бориса. Глибоко сумуючи, він віддав перевагу смерті, ніж війні з братом. Зустріч св. Гліба із вбивцями сталася у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська.

Благовірні князі-страстотерпці як прославлені від Бога даром зцілень, вони - особливі покровителі, захисники Російської землі. Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад св. Олександру Невському напередодні Льодового побоїща (1242), великого князя Димитрія Донського в день Куликівської битви (1380).

Вшанування свв. Бориса та Гліба почалося дуже рано, невдовзі після їхньої кончини. Найдавніші житія Бориса і Гліба створюються межі ХI-ХII ст., це «Читання про життя і занапащенні блаженних страстотерпців Бориса і Гліба» Нестора Літописця і анонімне «Сказання, пристрасть і похвала свв. мучеників Бориса та Гліба». Святкування перенесення мощів благовірних князів Бориса та Гліба – 2 (15) травня, пам'ять – 24 липня (6 серпня), 5 (18) вересня.

БРАК- Таїнство, в якому при вільній перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної подружньої вірності благословляється їхній подружній союз в образ духовного союзу Христа з Церквою і випитується їм благодать чистої одностайності для духовного зростання у любові, благословенного народження та християнського.

Шлюбний союз чоловіка і жінки встановлений Самим Творцем у раю після створення перших людей, яких Господь створив чоловіком і жінкою і благословив словами: Плодьте і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею... (Бут. 1, 28). У Старому Завіті багаторазово висловлюється думка на Шлюб як на справу, яку благословляє Сам Бог.

Після приходу Свого на землю Господь Ісус Христос не тільки підтвердив недоторканність Шлюбу, зазначену в Законі (див. Лев. 20, 10), але й звів його в міру Таїнства: І приступили до Нього фарисеї, і, спокушаючи Його, говорили Йому: Чи всякій причині можна людині розлучатися з дружиною своєю? Він сказав їм у відповідь: Чи не читали ви, що Той, Хто створив спочатку чоловіка і жінку, створив їх? І сказав: Тому покине чоловік батька й матір, і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одним тілом, так що вони вже не двоє, а одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає (Мф. 19, 3-6). Прийшовши з Своєю матір'ю і учнями на весілля в Кані Галілейській, Він створив там перше диво, перетворивши воду на вино, і присутністю Своїм освятив цей і всі шлюбні союзи, укладені вірними і тими, хто любить Богаі одне одного подружжям (див. Ін. 2, 1-11). Господь освячує поєднання подружжя в Таїнстві Шлюбу і зберігає нетлінним союз їхніх душ і тілес у взаємній любові за образом Христа і Церкви.

Святе християнське дівоцтво та святе Таїнство Шлюбу – два шляхи, вказані вірним у Слові Божому (див. Мф. 19, 1; Кор. 7, 7, 10). Церква завжди благословляла обидві ці шляхи і засуджувала ганебників того й іншого.

Шлюбний обряд має свою давню історію. Ще в патріархальний період Шлюб вважався особливим встановленням, але про шлюбні обряди того часу мало відомо. З історії одруження Ісаака на Ревеці (див. Побут. 24) ми знаємо, що він пропонував своїй нареченій подарунки, що Єлеазар радився з батьком Ревеки щодо її заміжжя, а потім був влаштований шлюб. У пізні часи історії Ізраїлю шлюбні церемонії набули значного розвитку. Наречений у присутності сторонніх осіб повинен був, перш за все, запропонувати нареченій подарунок, який зазвичай складався зі срібних монет. Потім приступали до укладання шлюбного договору, яким визначалися взаємні зобов'язання майбутніх чоловіка та дружини. Після цих попередніх актів було урочисте благословення нареченого і нареченої. Для цього влаштовувався особливий намет просто неба, сюди був наречений у супроводі кількох чоловіків, яких євангеліст Лука називає «синами шлюбними» (див. Лк. 5, 34-35), а євангеліст Іоанн - «друзями нареченого» (див. Ін. 3, 29). Наречена ж була у супроводі жінок. Тут їх зустрічали привітанням: «Хай буде благословенний кожен, хто приходить сюди!» Потім наречену обводили три рази навколо нареченого і ставили по правий біквід нього. Жінки покривали наречену товстим покривалом. Потім усі присутні зверталися на схід; наречений брав наречену за руки, і вони приймали ритуальні побажання від гостей. Підходив рабин, покривав наречену священним покривалом, брав у руку чашу з вином і вимовляв у своїй формулу шлюбного благословення. Наречений та наречена пили з цієї чаші. Після цього наречений брав Золоте кільцеі сам одягав його на вказівний палець нареченої, промовляючи при цьому: «Пам'ятай, що ти поєднувалася зі мною за законом Мойсея та ізраїльтян». Далі прочитувався шлюбний контракт у присутності свідків і рабина, який, тримаючи в руках іншу чашу з вином, промовляв сім благословень. Наречені знову пили вино з цієї чаші. У той же час наречений розбивав першу чашу, яку він до цього тримав у руці, об стіну, якщо наречена була дівчиною, або про землю, якщо вона була вдовою. Після цього намет, в якому відбувалася шлюбна церемонія, забиралася і починався шлюбний бенкет - весілля. Бенкет тривав сім днів.

У християнстві Шлюб благословляється з апостольських часів. Церковний письменник ІІІ ст. Тертуліан каже: «Як зобразити щастя Шлюбу, схвалюваного Церквою, що освячується її молитвами, благословляемого Богом!»

Шлюбному обряду в давнину передувало заручення, яке було актом цивільним і відбувалося згідно з місцевими звичаями та встановленнями, наскільки, зрозуміло, це було можливе для християн. Заручини відбувалися урочисто в присутності багатьох свідків, які скріплювали шлюбний контракт. Останній являв собою офіційний документ, який визначав майнові та правові взаємини подружжя. Заручини супроводжувалися обрядом з'єднання рук нареченого та нареченої, крім того, наречений дарував нареченій кільце, яке було виготовлене із заліза, срібла чи золота – залежно від спроможності нареченого. Климент, єпископ Олександрійський, на чолі свого «Педагога» каже: «Чоловік повинен дати дружині золоту каблучку не для зовнішньої прикраси її, а для того, щоб покласти печатку на господарство, яке відтоді переходить у її розпорядження і доручається її турботам». Вираз «покласти печатку» пояснюється тим, що в ті часи кільце (перстень), а точніше, вправлений у нього камінь з вирізаною емблемою, служило одночасно і печаткою, якою закарбовувалася власність даної особи та скріплювалися ділові папери. Християни вирізали на своїх перснях печатки із зображенням риби, якоря, птиці та інших християнських символів. Обручка одягалася зазвичай на четвертий (безіменний) палець лівої руки.

До X-XI ст. Заручення втрачає своє громадянське значення і цей обряд здійснюють уже в храмі, супроводжуючи його відповідними молитвослів'ями. Але ще довгий час заручини відбувалися окремо від вінчання. Остаточне однаковість чин заручин отримує лише до XVII століття.

Чин самого одруження - вінчання - у давнину відбувався через молитву, благословення та керування єпископом у храмі під час літургії.

З IV ст. увійшли у вжиток шлюбні вінці, що покладаються на голови нареченого та нареченої. Спочатку це були вінки з квітів, пізніше їх почали виготовляти з металу, надаючи їм форму царської корони. Вони знаменують перемогу над пристрастями і нагадують про царську гідність першого людського подружжя - Адама та Єви, - яким Господь віддав у володіння все земне творіння: ...і наповнюйте землю, і володійте нею... (Бут. 1, 28). Слід зазначити, що у VIII в. вінці покладалися тільки на тих, хто наречений, які зберегли себе до шлюбу в незайманій чистоті.

Незважаючи на те, що вже до XIII ст. одруження відбувалося окремо від літургії, ці два Таїнства були тісно пов'язані. Тому з давніх-давен і до нашого часу наречений і наречена, які бажають поєднуватися Таїнством Шлюбу, готують себе до прийняття благодаті постом і покаянням, а в день вінчання разом причащаються Святих Божественних Таїн. Див Вінчання.

БРАТСТВО (СЕСТРИЦТВО)- об'єднання православних мирян (тобто віруючих православних християн, які не мають духовного сану) та духовенства, створені на добровільних засадах. Братства (сестрицтво) засновуються при парафіяльних храмах за згодою настоятеля та з благословення єпархіального архієрея. У своїй діяльності вони підпорядковані та підзвітні правлячому єпископу. Членство у братстві (сестрицтві) має на увазі взаємну підтримку у важких життєвих обставинах. Братства та сестрички, як правило, не є чернечими громадами. Членство у них не зобов'язує давати чернечі обітниці. Сестрицтво, як правило, займаються соціальною роботоюпри різних медичних закладах їх члени називаються сестрами милосердя. Нерідко сестри мають особливу форму одягу (білі фартухи та хустки). Кошти на здійснення діяльності братств і сестричок надходять із членських внесків, а також добровільних пожертвувань. Православні братства виникли у середині XVI ст. на території Західної України. У 1860-ті роки. православні братства за прикладом західних областей почали з'являтися і біля Росії. До кінця XIX ст. в Російській імперії діяло 159 братств, а до 1917 їх число досягло 700. Під час Російсько-японської і Першої світової воєн братства відправляли на фронт речі і продукти, брали на себе піклування про сиріт і вдів загиблих воїнів, будували госпіталі. Коли в 1918 р. почалися жорстокі переслідування на Церкву, багато братств стали на захист своїх храмів і монастирів. Братський рух набув поширення і серед російської еміграції. Частина православних, що існували за кордоном, у 1920-х роках. увійшла до Російського християнського студентського руху (РХСД). Наприкінці XX ст. діяльність братств і сестерств стала відроджуватися.

Бурса(лат. «сумка», «кишеня», «гаманець») – гуртожиток при духовному навчальному закладі (у Росії до 1917 р.). Спочатку загальна каса будь-якого союзу чи установи, наприклад монастиря, братства тощо. У середньовічних університетах бурса називалася грошова сума, асигнована засновником університету на утримання одного студента, а студенти, які жили в гуртожитку, - бурсаками. Згодом це найменування поширилося і весь гуртожиток бурсаків загалом. У цьому останньому сенсі бурса була асоціацією студентів, пов'язаних правилами внутрішнього розпорядку.

На Русі слово «бурса» почало вживатися з XVII в. Перші бурси з'явилися під час навчальних закладів у Південно-Західній Русі. Найбільшої популярності набув гуртожиток при київській братській школі, що виник у 1-й половині XVII ст. в результаті перетворення митрополитом святителем Петром (Могилою) дивного будинку, що складався при училищі, в приміщення для вихованців. Убогий зміст підштовхував бурсаків шукати додаткові матеріальні засоби. Студенти створювали артілі, подорожуючи містами та селами, вони здійснювали богослужіння, співали канти, вимовляли промови та вірші, здійснювали театральні постановки та таким чином видобували гроші, необхідні для продовження навчання. Від Київської школи назва «бурсу» перейшла на всі гуртожитки при російських духовних семінаріях та училищах, де учні утримувалися на казенний рахунок (бурсак – казеннокоштовний семінарист). У ХІХ ст. слово «бурса» також вживалося в широкому значенніі означав сам духовний навчальний заклад. У Росії її, особливо у 1-й половині ХІХ ст., для бурси були властиві суворий режим, тілесні покарання, грубі звичаї, зловживання у забезпеченні вихованців одягом і харчуванням, антисанітарні умови життя.

Побут бурси нерідко зазнавав критики, найбільший суспільний резонанс викликали «Нариси бурси» Н.Г. Помяловського (опубліковані у 1862-1863 рр.). З критикою порядків, що панували в бурсах, виступали багато відомих церковних діячів кінця XIX - початку XX ст.: митрополити Антоній (Храповіцький), Євлогій (Георгіївський), Веніамін (Федченков) і Леонтій (Лебединський), архієпископ Сава (Тихомиров) та ін.

БУТТЯ(грец. genesis - «творіння», «початок») - перша книга канону священних старозавітних книг. Назву отримала від свого змісту: виникнення світу (1-я гол.); походження людини (2-я гол.); історія допотопного та післяпотопного людства до патріарха Авраама (4-11-а гл.); початок історії єврейського народу в історії його патріархів Авраама, Ісака та Якова (12-50-я гол.); закінчується книга розповіддю про смерть Якова та його сина Йосипа в Єгипті. Книга Буття складає одне ціле з книгами Вихід, Левіт, Числа і Повторення Закону (див. П'ятикнижжя) і служить для них запровадженням, пояснюючи проходження єврейського народу.

Головна мета книги Буття – уявити історію істинного богошанування на землі, показати, як Господь керував долею обраного Ним людини з його нащадками та готував його до прийняття Своїх одкровень.

У паломницькій поїздціми тісно стикаємося з життям Церкви, її культурою, традиціями, богослужіннями та обрядами. Відповідно, паломник зустрічається з багатьма специфічно - церковними поняттями та термінами, які просто відсутні в мирському житті. Сподіваємося, що словник, який ми склали для вас, допоможе краще орієнтуватися в дивовижному світіПравослав'я, зробить шлях до святині більш осмисленим та одухотвореним.

АКСІОС(грец. «гідний») - вигук, який вимовляє архієрей під час висвячення нового диякона або священика. Вигук тричі повторюється хором. У давнину «аксіос» виголошував увесь народ у храмі, висловлюючи згоду з гідністю висвяченого.

Алілуя(від євр. «хваліть Бога») - вигук, що часто зустрічається у старозавітних богослужбових текстах (наприклад, у псалмах). Увійшов до християнського богослужіння без перекладу.

Амінь(Від Євр. «Істина») - слово, в єврейській мові означає підтвердження та злагода. Увійшло до християнського богослужіння без перекладу.

АНАЛОЙ- Високий столик з похилим верхом, на який у храмі кладуться ікона або книга.

АМВОН(від грецьк. «сходити») - трохи височить над підлогою, півколом видається у центр храму майданчик навпроти царських воріт, де відбувається причастя, читається Євангеліє, вимовляється священиком проповідь.

Батюшка- у Російській Церкві шанобливе звернення до священика.

БЛАГОВІСТЬ- дзвін, яким віруючі сповіщаються про початок богослужіння - мірні удари в один великий дзвін.

БЛАГОЧЕННЯ- церковний округ, частина єпархії, що включає кілька парафій.

ВОЛОДИКО- прийняте у Церкві ввічливе звернення до архієрея. Офіційне звернення до архієпископа і митрополита - високопреосвященніший (блаженніший) владико, до патріарха - найсвятіший владико.

ВЕЛИЧЕННЯ- короткий спів, що прославляє Ісуса Христа, Богородицю або святого, що пояснює сенс події, що святкується Церквою. Починається зі слова "величаємо" (або "ублажаємо"). Співається у святкові дні на ранку та на літургії.

ВХІД- урочиста хода священнослужителів під час богослужіння до вівтаря через царську браму. На вечірні відбувається вхід з кадилом перед кадінням вівтаря та співом "Світло тихий". На літургії відбувається малий вхід, після співу антифонів, і великий вхід. Під час великого входу святі дари переносяться з жертовника на престол. У давнину Євангеліє та дари зберігалися в храмі в окремих приміщеннях - ризниці та жертовнику та внесення їх у вівтар відбувалося з особливою урочистістю; згодом ризниця та жертовник були перенесені до вівтаря, але вхід зберігся як складова частинабогослужіння. За деякими тлумаченнями малий вхід символізує вихід Ісуса Христа на проповідь, а великий Його хода на страждання і смерть.

ГЕРОНДА(від грецьк. «геронд» – старець) – буквально «старше», на Афоні поважне звернення до духовного наставника.

ГОЛОС- у церковному співі один із восьми музичних ладів. Розспівування одного голосу різні для різних видів співів. Вісім голосів становлять систему «осмогласія» (тобто восьмиголосся), якій підпорядкована вся церковна музика. Щотижня більшість піснеспівів виконується по одному з восьми голосів. Вісім тижнів утворюють голосовий цикл, що повторюється протягом року кілька разів.

ГІРНІШЕ МІСЦЕ(від слав. «високе») - місце у вівтарі між престолом та східною стіною. На гірському місці знаходиться сидіння для архієреїв та священиків.

ГРІХ- всякий негативний вчинок людини, що суперечить заповідям, що є порушенням волі божою.

ДВОНАДЕСЯТІ СВЯТА– дванадцять головних свят Православної Церкви. Поділяються на рухливі (дата святкування може змінюватися) та нерухомі. Рухливими Господніми і Богородичними святами є: Різдво Христове (25 грудня 7 січня), Хрещення Господнє або Богоявлення (619 січня), Стрітення Господнє (215 лютого), Преображення Господнє (619 серпня), Благовіщення Пресвятої Богородиці (25 березня 7 квітня), Успіння Пресвятої Богородиці (1528 серпня), Воздвиження Хреста Господнього (1427 вересня), Різдво Пресвятої Богородиці (821 вересня), Введення в храм Пресвятої Богородиці (21 листопада4 грудня). Рухливими святами є: Вхід Господній до Єрусалиму або Вербна неділя (шоста неділя Великого посту), Вознесіння Господнє (сороковий день після Великодня), П'ятидесятниця або Трійця (п'ятдесятий день після Великодня).

ДЕІСІС(грец. - «моління») або деісисний чин - в іконостасі композиція з трьох ікон - у центрі ікона Христа, зліва зверненої до нього Богородиці, праворуч - Іоанна Хрестителя. Поширена помилка написання, очевидно, через співзвуччя з ім'ям Спасителя – чинний чин.

ДІАКОН- священнослужитель, який належить до першого ступеня священства. Посвячення в сан диякона відбувається через висвячення, під час якого ставленик приймає обряд священства. Диякон допомагає священикові і єпископу в скоєнні церковних обрядів, але не може їх виконувати сам.

ДИКІРІЙ(грец. «двосвічник») – підсвічник для двох свічок – приналежність архієрейського богослужіння. Дві свічки відповідають двом єствам Ісуса Христа.

ДИСКОС- священний предмет, приналежність вівтаря - металева страва із зображенням немовляти Ісуса. Під час проскомідії на дискос покладаються літургійна просфора – ягня та частки із просфор. Під час Євхаристії на дискосі відбувається освячення та пересування агнця. Дискос зображує Віфлеємські ясла, а також труну, в якій було поховано тіло Ісуса Христа.

ДУХОВНИК- священик, у якого конкретний парафіянин регулярно сповідається, шукає поради та допомоги. Часто духовник здійснює особливу духовну піклування та допомогу – опікування.

ЄВХАРИСТІЯ(грец. «подяка») - головне обряд Церкви, інакше зване причастям. Приготування віруючих до участі у цьому таїнстві є головною метоюцерковного богослужіння.

ЕПІТІМІЯ(грец. «покарання») - накладається на духовно-виправне покарання, яке сповідується священиком, яке полягає як правило, в пості і посиленій молитві.

ЄПІТРАХІЛЬ(грец. «на шиї») - приналежність богослужбового вбрання священика, довга стрічка, що обгинає шию і обома кінцями спускається на груди. Символізує благодатні дари, отримані в таїнстві священства і тягар несамою пастирем відповідальності.

ЕКТЕНІЯ(грец. «розтягнутий») - молитвослів'я, що починається з заклику до молитви, що включає низку прохань і заключне прославлення Господа. Вимовляється дияконом перед царською брамою, або священиком у вівтарі. Ектенії розрізняються за змістом і числом прохань: велика, або мирна (вимовляється всім світом), сугуба (тобто посилена), прохача і мала.

ІГУМЕН(від грецьк. «провідний») – спочатку – начальник монастиря. За старих часів ігумен не обов'язково був священиком, обирався з числа братії. У наш час ігуменство дається священикові монашеству, як нагорода (відповідає протоієрейству в білому духовенстві).

ІЄРОДІАКОН- диякон-ченець.

Ікона(грец. «Образ», «зображення») - зображення Христа, Богородиці, святих або подій зі священної історії. Ікона є невід'ємною частиною православної традиції, без неї важко уявити православний храм та богослужіння, дім православної людинита його життя. Формування ікони відбувалося разом із становленням літургії та догматики. Догмат іконопочитання був прийнятий на Сьомому Вселенському соборі 787 р.

ІКОНОСТАС- перегородка, що розділяє вівтар та середню частину храму. Складається із ікон, розташованих ярусами. Число ярусів – від трьох до п'яти. У середині нижнього ярусу знаходяться царські врата, праворуч розташовані ікона Ісуса Христа і всього святого або свята, якому присвячений храм; ліворуч – ікона Богородиці. За іконами нижнього ряду з обох боків розташовані дияконські двері. Над царською брамою розміщується ікона Таємної Вечері. Другий ярус містить ікони двонадесятих свят. Третій ярус - ікони чинного чину. Четвертий – ікони Богородиці з немовлям Христом та майбутніх пророків. Верхній, п'ятий ярус - ікони Трійці та старозавітних праведників (Авраама, Ісаака, Якова та ін.). Завершується іконостас розп'яттям.

ІНОК(Від слов'янського «самотній», «інший») - російське найменування ченця, буквальний переклад з грецької.

ІПОСТАСЬ- Термін, що використовується в православному богослов'ї для позначення однієї з особистостей Триєдиного Бога: прояв особистості Бога, що володіє унікальними властивими тільки йому якостями.

СПОВІДЬ- обряд Церкви. Під час сповіді людина, яка сповідує свої гріхи зі щирим каяттю, отримує прощення. Приймає сповідь священик чи архієрей. Після закінчення сповіді священик покладає край епітрахілі на голову, хто кається, і читає дозвільну молитву. У церковній практиці сповідь прийнято виконувати перед літургією.

КОЖЕННЯ- Запалювання на вугіллі в кадилі запашної смоли - ладану. Каждіння є частиною богослужіння і відбувається особливо урочисті його моменти.

КАНОНІЗАЦІЯ- зарахування до лику святих. Підставами для канонізації є: мученицька смерть за сповідання християнства; зцілення і чудотворення, здійснені уславленим за життя і посмертно; гідне та святе життя; заслуги поширення християнства; народне визнання святості прославленого; нетлінність мощей. Канонізація місцевих святих здійснюється єпархіальним архієреєм, а загальноцерковних святих – собором. У Православній Церкві немає особливого чину канонізації. На підставі соборного рішення у вибраний день здійснюється урочиста служба святому та встановлюється його шанування.

НАПЕРЕД(Від грецьк. «Встановлений») - особливий свічник у вигляді столу з безліччю свічок і невеликим розп'яттям, що встановлюється в місці вчинення панахід.

КАТАПЕТАСТМА(грец. «завіса») - завіса, що знаходиться за царською брамою з боку вівтаря. Відкривається у відповідні моменти богослужіння разом з Царською брамою або без неї

КАТЕХІЗИС- зведення елементарних правил церковного життя, а також книга, що містить короткий їхній виклад.

КІВТ, або КІВОТ(грец. - «Скринька, футляр») - невелика засклена скринька або спеціальна засклена шафа, в яку ставляться ікони.

КЛІР(От. лат. «Чистий») - священнослужителі, що служать на одному приході. Окремий священик називається кліриком.

КЛІРОС- місце у храмі, призначене для хору. Кліроси зазвичай знаходяться на обох кінцях солеї або над притвором.

КЛОБУК- головний убір ченця у вигляді циліндра, що розширюється догори, з трьома широкими стрічками, що спускаються на спину, чорного кольору. У чинопослідуванні постригу клобук називається «шоломом порятунку» та «покровом послуху». Ієромонахи носять клобук під час богослужіння. Митрополити носять клобук білого кольору з нашитим хрестом, архієпископи – чорного з нашитим хрестом, єпископи – чорного.

КОЛИВО(від грец. - «варена пшениця») або кутія - пшениця або інший рис, підсолоджена медом або цукром. Освячується в церкві та вживається в їжу у п'ятницю першого тижня Великого посту на згадку про диво св. мученика Феодора Тірона, який, з'явившись цього дня в 362 р. уві сні антиохійському єпископу Євдоксію, попередив про осквернення їжі на ринках ідоложертвенною кров'ю. Коливо благословляється також після панахиди за померлим. Зерна символізують майбутнє Воскресіння; мед – блаженство майбутнього життя.

ЛАВРА(Від. грец. «Людне місце») - назва деяких найбільших і значних чоловічих монастирів.

МАНТІЯ(палій) - довгий одяг без рукавів, що надівається поверх підрясника або ряси. Виникла як чернече вбрання в IV - V ст. У чинопослідуванні постригу мантія називається «одягом нетління та чистоти». У ченців – чорного кольору. У архієрея та архімандрита мантія лілового кольору з трьома білими з червоними смугами (т.зв. «джерелами») та з нашитими «скрижалями» — чотирикутниками із зображеннями хреста чи серафимів. Архієрей та архімандрит одягають мантію під час урочистої церемонії входу до храму.

Милостиня- милостиню нужденним, що твориться на славу Божу. Милостиня, турбота про незаможних є однією з головних християнських чеснот, які благословляються Церквою.

МИРЯНІН- будь-який член Православної Церкви, який не має священного сану, молитовно бере участь у богослужіннях та повсякденному життіЦеркви.

МОЛЕБЕН- богослужіння, в якому віруючі дякують або просять про щось Господа, Богородицю чи святих. Молебень може відбуватися за особливих обставин або тяжких випадках (під час воєн, епідемій, посухи тощо) у храмі, вдома, у полі, перед чудотворними іконамита іншими святинями.

Монах(грец. «один») - людина, яка присвятила своє життя Богу через прийняття обітниць - цнотливості (безшлюбності та тілесної чистоти), нестяжання (відсутності власного майна) і послуху. Монахи за строгістю аскетичного життя діляться на три ступеня, що послідовно приймаються: рясофорний чернець, чернець малої схими або мантійний чернець і чернець великої схими або схімонах, схімник.

МОЩОВИК- спеціальний ковчежець для зберігання частки святих мощей, що виготовляється у формі ладанки, що носиться на шиї, або хреста.

МОЩІ- останки тіл святих угодників божих, шановані Церквою, як святиня. Мощі багатьох святих зберігаються нетлінними.

М'ЯСОЇД- період між постами, коли вживається м'ясна їжа.

М'ЯСОПУСТ- передостаннє воскресіння перед Великим постом, у якому за статутом припиняється вживання м'яса. У цю неділю згадується майбутній Страшний суд.

ОБІТТЯ- добровільна обіцянка виконати будь-що, що дається християнином Богу і людям, як подяка за допомогу божу, форма аскетизму.

ОГОЛОШЕНІ- у Стародавній Церкві - люди, які готуються до прийняття обряду хрещення і проходять чин оголошення, тобто. навчання основ віри. Оголошені, т.к. вони ще не були членами Церкви, не мали права бути присутніми під час здійснення обрядів. На літургії їм можна було перебувати лише до Великого входу, перед яким диякон закликав оголошених покинути храм: «Єлиці оголошення, вийдіть!» (Тобто «Всі оголошені, вийдіть»). Ці слова збереглися у літургії до нашого часу разом із найменуванням першої її частини – «літургія оголошених». З поширенням християнства потреба в інституті оголошених відпала. Нині утвердилася практика здійснювати оголошення безпосередньо перед хрещенням.

ОРЛЕЦ- Невеликий круглий килимок із зображенням орла, на який стає архієрей під час богослужіння. Символізує особливу висоту служіння єпископа, який подібно до орла з висоти окидає поглядом свою паству.

ПАЛИЦЯ- частина богослужбового вбрання архієрея і священика (священикам дається як нагорода) - матер'яний ромб, що привішується за гострий кут на стрічці у правого стегна. Палиця символізує меч – духовну зброю Божого слова.

ПАРІМІЯ(грец. «Притча») - читання зі Старого Завіту, що містять пророцтва про подію, що святкується. Читаються на богослужіннях: Царського годинника і годинника в деякі дні Великого посту; вечірні дні деяких свят і під час Великого посту; утрені Великої Суботи; великого водоосвячення.

ВЕЛИКОДНЯ- Визначення часу святкування Великодня, пов'язане з прив'язкою подій Розп'яття і Воскресіння Христового до давньоєврейського календаря, що відрізняється від церковного. Згідно з правилами Першого Вселенського собору 325 р. святкування Великодня відбувається в першу неділю після весняної повні, яка настає після або в день весняного рівнодення, якщо це воскресіння припадає після дня святкування єврейського Великодня; інакше святкування християнського Великодня переноситься на перший недільний день після дня єврейського Великодня. Т.о. День святкування Великодня виявляється в межах від 22 березня до 25 квітня старого стилю або від 4 квітня до 8 травня нового стилю.

ПОСЛУШНИК- насельник монастиря, що проходить особливе випробування («слухняність») перед прийняттям чернечого постригу.

ПОСТ- час посиленого молитовного звернення до Бога та утримання від їжі тваринного походження. Існують одноденні та багатоденні пости. Одноденні пости встановлені: у середу та п'ятницю всього року, за винятком кількох тижнів - суцільних тижнів; а також у свято Воздвиження Хреста Господнього, день Усічення голови Іоанна Предтечі та святвечір. Багатоденні пости: Великий піст; Петров – починається через тиждень після свята Трійці та закінчується днем ​​апостолів Петра та Павла (12 липня); Успенський - з 1 (14) серпня до Успіння Богородиці 15 (28) серпня; Різдвяний - з 15 (28) листопада до різдвяного святвечора 24 грудня (6 січня). Напередодні одноденних постів та протягом багатоденних не відбувається вінчання.

ПЕРЕВІДНИЙ- святий, який прийняв чернечий постриг і досяг святості через висоту чернечого життя.

ПРИДІЛ- додатковий вівтар у храмі. Влаштовується у тому, щоб у великі свята одному храмі можна було здійснювати кілька літургій щодня (за кількістю приделов), т.к. в Православній Церкві (на відміну від Католицької) прийнято відправляти лише одну літургію на день на одному престолі. (Так само і священик не може чинити щодня більше однієї літургії).

ПРИХІД- адміністративна одиниця Церкви, що включає храм і громаду віруючих з кліром.

ПРОМИСЕЛ БОЖИЙ- особлива опіка Господа про своє творіння, кожну людину, долі миру і Церкви.

ПРОСФОРУ(грец. «приношення») - богослужбовий літургійний хліб, що вживається для таїнства Євхаристії та для поминання живих і мертвих. Готується з дріжджового тіста, що складається з пшеничного борошна, води та солі. На просфорі розміщуються зображення хреста з написом ІС ХС НІКА (Ісус Христос переміг) або образ якогось святого. Просфори робляться з двох половинок на знак двох єств Ісуса Христа – божественного та людського.

ПІДВІР'Я- місце проживання у місті ченців заміського монастиря, іноді з церквою при ньому. Подвір'я виконує представницькі та господарські функції.

ПОДРЯСНИК- повсякденний нижній одяг духовенства, довге вбрання з вузькими рукавами.

СВЯТКУВАННЯ- дні після свята, в які на богослужінні вживаються молитви і піснеспіви, присвячені даному святу. Святкування мають Великдень, двонадесяті (крім свята Входу Господнього до Єрусалиму) та деякі інші свята. Останній день святкування називається відданням свята.

ДОДАТОК(застар. - «додавати, додавати, надавати») - у подвижницькому вченні етап розвитку гріховного помислу в пристрасть (приклад-поєднання-полонення-боротьба-пристрасть). Цей розвиток відповідає схемі складного (або пристрасного) помислу, коли помисл з'єднується із пристрастю, коли без наміру і проти волі, через зовнішні та внутрішні почуття, або уяву в душу входять гріховні уявлення.

РАКА- дорогоцінна гробниця, в якій відкрито для поклоніння спочивають мощі святого.

РІЗНИЦЯ- особливе приміщення у храмі або місце у вівтарі (зазвичай праворуч від гірського місця), де зберігаються вбрання та священні судини.

РІЗНИЧИЙ- Послух священика в монастирях або великих храмах (соборах). Завідувач ризниці.

БАТЬКІВСЬКІ СУБОТИ- дні особливого загальноцерковного поминання покійних. Це суботи перед м'ясопустним тижнем та перед святом Трійці (вони також називаються Вселенськими). У Російській Православній Церкві таке поминання встановлено також у суботу перед днем ​​св. Димитрія Солунського 26 жовтня (8 листопада) на згадку про російських воїнів, померлих у Куликівській битві 1380 р.

Саккос- богослужбове вбрання архієрея, довгий просторий одяг з широкими рукавами. З'явився у ХІ-ХІІ ст. як одяг константинопольського патріарха, потім перейшов до інших східних патріархів і московського митрополита, а з XVI ст. на сході та з поч. XVIII ст. у Росії став убранням всіх архієреїв, замінивши фелонь.

СВЯТІ ДАРИ- хліб і вино, що вживаються на богослужінні, в таїнстві Євхаристії, що переживаються в Тіло і Кров Господа Ісуса Христа.

СЕМІНАРІЯ- Вищий навчальний заклад Церкви, який займається підготовкою священнослужителів. Нині у РПЦ термін навчання у семінаріях становить 5 років.

СИНОД- найвищий орган управління Церквою, постійна рада вищого єпископату за предстоятеля Церкви.

СИНОДИК- список імен, які згадуються на службі у храмі або домашньої молитві.

СКІТ(від назви місцевості в Греції, де за старих часів мешкали пустельники) - келії ченців на відстані від монастиря в відокремленому місці.

СОЛЕЯ- піднесений над підлогою майданчик перед іконостасом у храмі. Трохи визначна вперед частина солеї навпроти Царської брами, де відбувається причастя, називається амвоном.

СТАРЕЦЬ- в Російській Церкві іменування духовника, що має великий авторитет у народі, отримав від Бога особливу благодатну силу допомоги ближньому.

СТОЛПНИК- преподобний, який чинив подвиг чернечого діяння на «стовпі» - вежі чи іншому піднесенні. Засновником стовпництва вважається преподобний Симеон Стовпник, який жив у Сирії у V ст.

СТРАСНА СЕДМИЦЯ(тиждень - слав. "тиждень", пристрасть - слав. "страдание") - тиждень, що завершує Великий піст, під час якого згадуються страждання і розп'яття Господа і події, що передували цьому. Усі дні Страсної седмиці звуться Великих. Протягом цих днів Церква дотримується особливо суворого посту.

Таїнство- дія благодаті божої, що виявляється у літургійному житті Церкви та у житті кожного християнина. Головним таїнством Православної Церкви є таїнство Євхаристії. Найважливішими обрядами є Хрещення, Миропомазання, Священство, Шлюб, Єлеосвячення (Соборування) та Сповідь.

ТИПІКОН- статут богослужіння, зведення вказівок, що визначають структуру богослужіння у всі дні року. У Російській Православній Церкві діє слов'янський Типікон, що склався у XVI-XVII ст. на основі стародавніх чернечих єрусалимських та студійських статутів.

ФЕЛОНЬ- богослужбове вбрання священика. Давня фелонь мала форму довгого до п'ятого одягу з прорізом для голови, без рукавів. Згодом, для зручності, спереду на подолі стали робити виріз, що нині доходить до пояса. Сучасна російська фелонь відрізняється від східних наявністю піднесеного жорсткого опліччя.

ХЕРУВИМСЬКА ПІСНЯ(«Іже херувими») - незмінний піснеспів Божественної літургії. Співається під час Великого входу в найурочистіший момент служби, коли Святі Дари переносяться з жертовника на престол (за винятком особливих служб Страсного тижня). Це спів закликає віруючих до гідної присутності та участі в таїнстві Євхаристії.

ХОРУГВА(від старослов'янського «прапор») - зображена на тканині ікона Спасителя, Пресвятої Богородиці або святого, укріплена на довгому держаку. У храмі хоругви зазвичай перебувають на солеї біля кліросів, а під час хресної ходи урочисто мчать попереду ходи.

КАПЛИЦЯ- невелика будівля, призначена для громадської молитви; - переважно богослужінь добового богослужбового кола, вт. ч. годин, звідки походить назва. На відміну від храму, каплиця не розрахована на здійснення літургії і тому не має освяченого престолу.

ЧІТКИ- шнурок з вузликами або намистинами, який служить для рахунку прочитаних молитов. Інакше – вервиця чи сходи. У Білорусі називалися також ружанцем.

ЧИТЕЦЬ- церковнослужитель, який під час богослужіння читає богослужбові тексти - шестопсалміє, кафізми, седальні, тропарі канону, годинник та ін.

ЦЕРКОВНОСЛУЖНИК(устар. причетник, тобто член причту, «зарахований» до служителів храму) - служитель храму, який не має священного сану, але бере активний богослужіння. До церковнослужителів відносяться вівтарник (пономар), читець (устар. дячок), співочий, канонарх і т.п. за старих часів церковнослужителі поставлялися через особливу посвяту.

ЕКЗЕГЕТ(грец. «тлумач») - спочатку тлумач оракулів, предметом тлумачення якого були загадкові вислови оракулів, традиції, і навіть законодавчі норми, був офіційною особою Афінах. З виникненням християнства так почали називати тлумача Святого Письма. Наука, що вивчає та тлумачить Писання, називається екзегетикою.

ЕКЗАРХ(грец. «правитель», «керівник», «початківець») – архієрейський титул у Православній Церкві. Екзарх наділений певною самостійністю та керує відокремленою церковною областю, екзархатом. Екзархат, як правило, лежить за межами країни, в якій розташована дана Помісна Церква, або на території, що володіє цивільним устроєм, відмінним від загального устрою цієї держави. До складу екзархату можуть входити кілька єпархій, які підпорядковані екзарху. Сам екзарх підпорядкований центральній церковній владі - патріарху чи Синоду.

ЕСХАТОЛОГІЯ(від грец. «eschatos» – останній, кінцевий і «logos» – вчення) – у християнській догматиці вчення про кінець світу, про воскресіння мертвих, про Страшний суд, про царство Боже на землі. Відрізняється індивідуальна есхатологія, тобто. вчення про потойбічне життя людської душі, і всесвітня - вчення про мету історії та її кінець.

ЮРОДИВИЙ(слав. «дурний, божевільний») - людина, який взяв він подвиг зображення зовнішнього, тобто. видимого божевілля з метою досягнення внутрішньої смирення.

Абіє— негайно, одразу.

Авва- Батько.

Аввадон- Євр. "Згубник"; ім'я ангела безодні.

Авраамове надро, лоно- алегорично: рай, місце вічного блаженства.

Агаряни- Нащадки Ісмаїла, сина Агарі, наложниці Авраама, алегорично - кочові східні племена.

Агіасма- Освячена по церковному чинувода. Освячена на святі Богоявлення вода називається Великою агіасмою.

Агіос- Напис на стародавніх іконах; грец. "святий".

Агкіра(читається "анкіра") - якір.

Агнець- Ягня; чиста, лагідна істота; частина просфори, що вилучається на проскомідії, для Євхаристії; мн. ч. - » агнці»- Іноді означає «християни».

Агниця- Овечка.

Вогню- Ягня.

Пекло

Адамант- Діамант; діамант; дорогоцінний камінь.

Адамантовий- Твердий; міцний; дорогоцінний.

Адов- Пекельний.

Адонаї- Євр. "Господь мій".

Аєр

Аєрмонський- Пов'язаний з горою Аєрмон.

Я- Я.

Аіромантія- повітроволхвування, тобто. забобонне ворожіння на підставі атмосферних явищ.

Акафіст- Грецька. «Несидальне»; церковна служба, під час якої можна сидіти.

Акі— начебто.

Акріди

Аксіос- Грецька. «гідний».

Алавастр- Кам'яний посуд.

Алектор- Півень.

Алкаті- Голодувати; хотіти їсти, сильно бажати чогось.

Алкота- Голод.

Алілуя- Євр. «хваліть Бога»; "слава Богу!"

Алілуя червона— спів «алілуйя» на особливий зворушливий розспів. Див Тріодь пісну.

Алілуїарій, Алілуїар— вірш, проголошений читцем після читання Апостола на Літургії. При цьому проголошенні на кліросах співають «алілуїя».

Червоний, червоний- Сік запашного дерева, що вживався для кадіння та бальзамування.

Алтабас- Найкраща старовинна парча.

Амалік- Народ, що жив між Палестиною та Єгиптом. У церковній поезії це ім'я часто додається дияволу.

Амвон— піднесена частина храму перед царською брамою.

Амвросія- Нестлінне їжа.

Амігдал- Мигдаль.

Амінь- Євр. "нехай буде так"; "істинно"; "справді"; "так".

Амо, може- Куди.

Аможе ще— хоч би куди.

Аналой(правильніше »

аналогій«) - Піднесений стіл, на який покладаються церковні книги під час читання та ікони.

Анафема— відлучення від громади вірних та передання до суду Божого; той, хто зазнав такого відлучення.

Анафематствувати- Зраджувати анафемі.

Анахорет- самітник.

Янгол- вісник.

Ангелоподібний

Ангелозірковий- Зовнішньо нагадує Ангела.

Ангеломенітий- Знаменитий, шанований в лику ангельському; носить ім'я будь-якого Ангела.

Ангелолепний- Пристойний Ангелу.

Ангеломудрений- має мудрість Ангела.

Ангельське життя, ангельський образ- Вищий ступінь чернечої досконалості; грец. "Схиму".

Анепсій- племінник, родич.

Антидор- Благословенний хліб, тобто. залишки тієї просфори, з якої на проскомідії було вилучено Агнець.

Антімінс- Грецька. «замість престолія», освячена плата із зображенням Ісуса Христа у труні та вшитими св. мощами. Лише на антимінсі може здійснюватися Літургія.

Антифон- Грецька. «Протигласник»; спів, який має бути пето поперемінно на обох клиросах.

Антихрист- Грецька. "противник Христа".

Антологіон- Грецька. «Квітослів»; назва «Мінеї святкової».

Анфіпат- Намісник, проконсул.

Анфракс- Яхонт.

Апокаліпсис- Грецька. "одкровення".

Аполліон- Грецька. "Згубник"; ім'я ангела безодні.

Апостол- Грецька. "Посланник".

Апостасіс- Відступництво.

Апостата- Відступник.

Апрілій- квітень.

Аріїл— горн у жертовника цілопалення в Єрусалимському храмі.

Армонія- Гармонія.

Аромати- Запашна мазь.

Артос- Грец.Хліб квасний; він освячується з особливою молитвою у день св. Великдень.

Архангел— начальник Ангелів, назва одного з чинів ангельських.

Архієрей- первосвященик, єпископ.

Архімагір- головний повар.

Архіпастир- Перший єпископ.

Архісінагог- Начальник синагоги.

Архістратиг- Воєначальник, полководець.

Архітектон- архітектор, художник-будівельник; головний будівельник.

Архітріклін- Розпорядник бенкету.

Асмодей, Азмодеос- «Згубник», ім'я бісівське.

Аспід- отруйна змія.

Аспід ширяючий- літаючий ящір.

Асарій- дрібна мідна монета.

Астерікс- Зірка, що поставляється на дискосі під час здійснення Літургії.

Афарім- доглядачі; шпигуни.

Афедрон- Задній прохід (Мф. 15, 17).

Афінії- Афіняни.

Африка- Африка.

ще- Якщо; хоча; або; чи.

Ще боже- Оскільки; тому що.

Баальник- Чарівник.

Баба— повитуха.

Бабіті— допомагати під час пологів.

Багряниця

Балія- чаклунка; чарівниця.

Лазня пакибуття- Таїнство св. Хрещення.

Нечувано- Розповідати небилиці; брехати.

Байка- хибне і марне вчення.

Пильнування- неспання; тривале нічне богослужіння.

Пильно- Неусипно, пильно.

Будьонний- Неусипний.

Бдіти- не спати; не спати.

Бідні- Тяжко; нестерпно; тяжко.

Бісуватися— біснуватись, шаленіти.

Бідник- каліка; калічний.

Бідний- Іноді: калічний; каліка.

Безвідріє- Негода.

Невидимий- Не має вигляду, образу.

Безвинний— не має початків або причин для свого буття. Одне з Божественних визначень.

Безвікове- Немовля.

Безчасно- Недоречно; неблагочасно.

Безгласність- німота; мовчання.

Безладдя- Лихо; нещастя; важкий період у житті.

Безквасний- Прісний; не кислий.

Безкнижковий- Невчений.

Безлітно- Безкінечно; вічно; передусім часів.

Безматерний- Не має матері.

Безплатник- не приймає мзди, плати.

Безмилостивий- Не відчуває або не виявляє милості, жалю.

Безмовник- пустельножитель; пустельник.

Безмовний- Іноді означає: безпечний; спокійний.

Невідомий- Безшлюбний; незайманий.

Безглуздя- нахабство; безсоромність; нахабство.

Безперестань- Завжди; безперервно.

Безперечний- не має спотикання, спокуси, перешкоди.

Бездоріжжя- розбещення зі шляху; розбещення.

Беззаконний- не має кепської або пороку.

Безсловесність- худоба; дурість; божевілля.

Безсловесні- Тварини, худоби.

Безсрібник— людина, яка працює даремно, безкоштовно.

Безстудія- Безсоромність.

Безцарський- не має над собою царя.

Безглуздя- Відсутність, позбавлення дітей.

Безчастувати- Позбавляти належної частини; обділяти.

Безчесний- Знечещений.

Безчинство- Безладдя; безлад; змішання.

Безчинновати- вести безладне життя.

Безліч- незліченна безліч.

Колір- Дерев'яний.

Бісний- Біснуватий.

Бійця- забіяк.

Біло

Бісер- Перли.

Добрий- Гарний; добрий.

Благовіст— удари дзвона, які скликають християн на молитву до храму. Від

«дзвони»відрізняється тим, що благовістять в один дзвін, а дзвонять у багато хто.

Благовісті- сповіщати добре; проповідувати.

Благовірний- Визнає праву віру; православний.

Благовіщення- добра новина.

Благоволити- добре ставитися до когось; брати участь у будь-кому.

Пахощі- пахощі, гарний запах.

Благочасно- У зручний час.

Благоголосник- Проповідник слова Божого.

Благодатний- сповнений Божественної благодаті.

Благодійність- Добра, богоугодна справа.

Благодіти- радіти.

Доброго вміння- має знання у корисних речах.

Благокласний- приносить рясні жнива.

Благоключний- трапився вчасно.

Благочервоний- дуже красивий.

Привітність- Краса; пишнота; багате оздоблення.

Добре- гарно; пристойно.

Привітний- що приносить рясні, хороші плоди.

Благолюбець- Схильний до добра.

Благомилостивий- Милосердний.

Благомочі- фортеця; сила.

Благомужство- Розсудлива хоробрість, доблесть.

Благокарний- Спрямовуючий до доброчинності.

Благодійний- Прикрашений витонченим одягом.

Благодатливий- що віддає добром за зло.

Благоживлення- Солодка, смачна їжа.

Благослухняний- Той, хто слухає з увагою; слухняний.

Благослухняний- уважний; легко, добре чутний.

Поживний- добре влаштований; завгодний; необхідний.

Благорозчинення- Очищення; оздоровлення; прояснення.

Благорозчинити- Очищати; оздоровлювати.

Благорослий- добре росте.

Благорозгний- Гіллястий.

Благосеннолистяний- Тінистий.

Благосенний- Той, що виробляє рясну тінь.

Благословенний- прославлюваний; вихваляється; звеличуваний.

Благословити- присвятити Богу; бажати добра; хвалити; помолитися про послання Божої благодаті на будь-кого; дозволити; побажати добра.

Благословна вина- поважна причина.

Благостояння- Твердість, міцність (у добрі, проти зла).

Благостиня- благодіяння; милосердя; чеснота, добра справа.

Доброта- Доброта.

Благотіщі- Швидко йти.

Благовіття- Поблажливість.

Благовітний- Поблажливий.

Благоутиші– тиха, ясна погода.

Благоутробність- Милосердя.

Благохвалення- Відверта похвала.

Благоцвітий- поцяткований; рясніє квітами.

Благочестити- благоговіти; благоговійно почитати будь-кого.

Благочестя- Справжнє Богошанування.

Благочестивий, благочесний- богобоязливий; благоговійний; хто шанує Бога.

Блаженний- щасливий.

Блажіть- Задовольняти; прославляти.

Шукати- спокушати.

Бледний, блідий- Блідий.

Блищатися- сяяти; сяяти; світити.

Близна- Рубець; зморшка; складка.

Блискання- Виблискування; вилив світла, блиску.

Блудилище- Непотрібний будинок.

Блудодій- Порушник подружжя.

Блудопитування— пиятика, що спонукає до блуду.

Блукання- Невірність Богові істинному, служіння ідолам (Вих. 34, 15; Суд. 8, 33). Як порушення шлюбного союзу є розпустою, так і духовному сенсіі порушення союзу з Богом є служіння ідолам, ходіння слідом богів інших, тобто блукання, тим паче деякі види ідолослужіння супроводжувалися блудом у сенсі слова.

Страви- Зберігається.

Блюсти- Зберігати; берегти; дотримуватися.

Блядіння- забобонність; хибні слова; брехня.

Бо- тому що; так як; бо; оскільки.

Багатити- Збагачувати.

Богословний- Той, хто говорить на навіювання від Бога або від Його Ім'я.

Богодільні- По дії Бога.

Боголіпно- так, як пристойно Богові.

Боголіпний- що має Божественну красу, гідність.

Богомужний- Боголюдський.

Богоначальний- Той, хто має в Бозі свій початок.

Богоотець- Ця назва в церковних книгах засвоюється Давиду, від роду якого народився Христос.

Бадьоренно- Пильно; невсипуще.

Болісновати- терпіти біль; страждати.

Болій- Більший.

Борзе- Незабаром.

Борзитися- Поспішати.

Боритель- Супротивник.

Брада- Борода.

Брадатий- Бородатий.

Бразда- Борозна.

Шлюбна крадіжка- позбавлена ​​цнотливості, цноти.

Браніті- Забороняти; обороняти; перешкоджати.

Лайка- Війна; битва.

братися- Боротися; воювати.

Брашно- їжа; їжа.

Тягар- Ноша; тяжкість.

Бріння- Глина; бруд.

Тлінний- узятий із землі; слабкий; неміцний.

Брещі- Стерегти; зберігати.

Брода- Вудила (частина кінської збруї).

Бряцаті- Дзвонити.

Будильник— один із ченців у обителі, який будить на молитву братію.

Буєслів'я- Дурні промови; брехня.

Буесловити- говорити дурні промови.

Буй, (буй)- божевільний; божевільний; дурний.

Буйство- дурість; божевілля; божевілля.

Колишнє- Трава.

Вавилонське насіння- плем'я нечестивців.

вага- Терези; тяжкість.

Вадіті- робити хибний донос; наклепувати; звинувачувати; приманювати; залучати.

Ваія- Гілки; листя.

Війний- Що складається з ваій.

Валсамний- запашний; пахучий; ароматичний.

Вап(а)- Фарба.

Вар- Спека; спека; окропу.

Варити- Попереджати; попереджати; випереджати, застерігати.

Василиск- Велика отруйна змія.

Уборзі- Незабаром.

Вкидати- Вкидати.

Вдавати- Доручати; передавати; довіряти.

Веглас- знаючий; майстерний.

Ведіть- Знати.

Ведунство- Волхвування; ворожіння; чарівництво.

Веельзевул- "володар мух"; начальник злих духів; одне із імен сатани.

Вежді- Повіки; вії.

Віїє- Гілка; сучок.

Прекрасність

Велелепота- Краса; пишнота; прикраси.

Велемудренно— високомудро.

Веління- Указ; наказ; заповідь; вчення.

Великий- багатослівний; хвалькуватий.

Велеречити- багато говорити; хвалитися; пишатися.

Веліар(або

Веліал) - одне з імен диявола.

Великий- Великий; сильний.

Великовійний- Гордий.

Велике- Найбільший, головний дзвін.

Великодарний, великодарівний, великодаровитий- Щедро нагороджує.

Величатися- Пишатися; хвалитися; хизуватися.

Велмі- Дуже; дуже.

Вельблуд, велбуд- Верблюд; товстий канат.

Вельблуждь- Верблюжий.

Вено- Плата нареченого за наречену.

Вінчати- Покладати вінок або вінець; удостоювати; подобати.

Вепр- дикий кабан.

Вербіє- Верба; лоза.

Вервиця- Чітки.

Верея- Двері; поперечина; стовп біля воріт.

Повернення- кидання; метання; кидання.

Повернення каміння- Відстань, рівну тому, на яку можна кинути камінь.

Верзіті- кинути.

Верзитися- Впасти.

Вериги- Ланцюги; окови.

Верт, вертоград- Сад.

Вертеп- Печера.

Вертоградар- Садівник.

Верху- На; над; зверху.

Весь- Селище, село.

Ветія- Оратор; ритор.

Вітрило- вітрило.

Старий день- Ім'я Боже в Дан. 7, 9. На основі цього пророчого бачення в іконографічній традиції новозавітної Церкви образ Бога Отця зображується у вигляді старця.

Вечеря- Вечеря; бенкет.

Вечеряти- вечеряти.

Речовитий— пристрасний до божевілля до тлінних благ.

Реч- Справа; подія.

Взаєм- в борг; у борг.

Стягуватися- Підніматися.

Вигратися- Грати; стрибати; веселитися.

Стягнути- прагнути, шукати.

Взятися- Взятися; відчинитися; відбутися.

Вина- Причина; звинувачення; вибачення.

Вінар- Виноградар.

Вінниця- виноградна лоза.

Винопийця- П'яниця.

Винопиття- Вживання вина.

Вісети- висіти; триматися на чомусь.

Віссон- дорогоцінна тонка пряжа жовтуватого кольору або одяг із цієї тканини.

Віталіще- місце проживання; житло.

Віталниця- кімната; готель; заїжджий двір; нічліг.

Вітати- Жити; перебувати; проживати; ночувати.

Разом- Разом.

Піхва- Мішок; кишеню; скринька.

Владичний- Панський чи Господній.

Володіючий- Володіючий; панівний.

Влада- Ім'я одного з чинів ангельських.

Власяниця— одяг із жорсткого, колючого волосся.

Влаятися- поневірятися; вагатися; хвилюватися; носитися хвилями.

Влечі- Тягти.

Залучайся- брести; повільно йти; тягнутися.

Мало- Незабаром; трохи згодом; майже; ледве.

Поза(уду)- Ззовні; зовні.

Завжди- Коли.

Раптом- Раптом; несподівано.

Уважний- Загорівся.

Вниття- Входження; явище; наступ.

Знову- нещодавно.

Всередину (уду)- Усередині.

Послухати- звернути увагу; почути.

Почути від- Остерігатися.

Внятися- Зайнятися.

Брешеш- кинути у що-небудь; вкинути; внести.

поставити- затвердити; зміцнити.

У їжаку- Щоб; заради; для.

Бажаєте- сильно бажати.

Розбеститися- Стати несамовитим.

Вибраний, вибраний- Військовий; хоробрий у лайках; переможний.

Забороняти- перешкоджати; утримувати.

Завертати- оспівати; хвалити у піснях.

Повернути- Затягнути нагору.

Поверни, повертати- Покласти, покладати.

Голова- Подушка; узголів'я.

Вигук- Остаточні слова молитви, що таємно твориться священиком.

Виголошення- гучний спів чи читання; Вигук.

Подивитися- дивитися; дивитися.

Загнітати- розпалювати полум'я.

Збудувати- Підняти; підняти.

Воздвиження- Підняття, піднесення.

Порушувати- Іноді: вирушати в дорогу.

Повозити- Піднімати; піднімати.

Вплив- Підняття, піднесення.

Повітря- Покровець, що положений зверху священних судин на Літургії.

Полежати- лежати спершись ліктем; напівлежати.

Обурення- Збентеження; бунт.

Обурити- обурювати; виробляти розбрат.

Вислати- Надіслати згори; нагородити.

Виникати- підняти голову.

Уявити- Прийняти образ; уособлюватися; вселитись у видимий образ; знову бути зображеним.

Вік- Вік (кількість років); зріст.

Збільшити- Виростити; збільшити.

Заперечити- Похитнути; потрясти.

Поставити- Відновити; поставити на колишнє місце.

Воліті- хотіти; бажати; вимагати.

Хвиля- вовна; руно; овчина.

Волхв- Мудрець; зореолік; чародій; провісник.

Вовчець- колюча трава.

Сморід- у нього.

Воня- Запах; куріння.

Воня зла- Сморід.

Кричать, кричати- голосно кричати; волати.

Гадати- чаклувати; передбачати майбутнє.

Ворожка- Чарівник; чаклун; отруювач.

Вигук- хоровий спів.

Поклонятися- Випрямлятися; підніматися; розгинатися.

Воскресати- повставати; оживати; повертатися до життя.

Воскресіння- Повстання з мертвих.

Воскресати- Оживляти.

Відкриття- Поділ; край одягу; статі верхнього одягу.

Заперечити- Оперяти; окриляти (надією).

Восписувати- Зображати письмово; виявляти.

Запитати- Попросити.

Повернутися- Схопитися; зістрибнути; оговтуватися.

Застерігати- Витягувати; висмикувати.

Захопити- Рвати; щипати; полоть.

Стягнути- Підтягнути; зміцнити; підтягнути.

Змагати, захоплювати- Дослідити; випробовувати; цікавитись.

Захопити- Виловити; зловити; не законно захопити; викрасти; захопити у висоту; привести у захват.

Отче- даремно; марно; задарма; марно.

Воутріє, воутрій- на інший день.

Впасти- впасти; потрапити; ввалитися; піддатися; підпасти.

Уперети- Підвищити; підняти; спрямувати вгору на кшталт пера.

Вперіться- здійматися; злетіти.

Вперсті- Всередину себе прийняти.

Прямо- Прямо; навпаки.

Вробій- Горобець.

Брехня- Ворон.

Брама червона- Західні церковні двері.

Воротар, комір— сторож біля воріт.

Лікарба- Ліки; Лікування.

Лікарня- Лікарня.

Шкоди- Шкірне захворювання.

віросноту- Справді; гідно; пристойно.

Вретище- поганий, грубий одяг; дерюга; скорботне вбрання.

Вреяти- кипіти; пінитися; розпалюватися; бити ключем; википати.

Вреяти- вкидати; вкидати; вштовхувати.

Всеблаголепний- Чудовий.

Всевидно- Всенародно.

Вседільний— усе, хто створив.

Всекінцеве- цілковито.

Всекрасний- найгарніший.

Вселукавий- Найпідступніший, тобто. диявол.

Всезброя- Повне озброєння.

Всеспіваний- Прославлений; всіма чи всюди вихваляється.

Всеспалення- жертвопринесення, при якому жертва спалювалася цілком.

Установа- багате частування.

Всеядець- Той, хто всіх поїдає, тобто. пекло, або смерть.

Всеяти- Посіяти.

Вкрай- по краю; близько; близько.

Вську- Чому? через що? за що?

Назад- назад.

Всує- Даремно.

Всяко- цілковито; зовсім; зовсім.

Вторицею- Вторинно; посилено.

Вчиняти- Засновувати; узаконювати.

Вину- Завжди.

Виспріння- Високий; гордий.

Виспрів- Вгору.

Високовий- Гордий; гордовитий; хитливий.

Високомудрувати- Розумніти; пишатися.

Вишелітний- Предвічний.

Шия- Шия.

Провідний- Більший.

Більше- Більше.

Гаґгрена(читається "гангрена") - гангрена; антонів вогонь; рак.

Ворожіння- Загадка; неясність.

Гаді(Мн. Ч.) - Плазуни.

Гаджіння- Зневажання; безчестя; лайка.

Газофілакія- Скарбниця в храмі Єрусалимському.

Гадання- Загадка; притча.

Гастрімаргія- чревобесся; ненажерливість.

Гащі- Штани; спідня чоловіча білизна.

Геєнна— долина Гінном біля Єрусалиму, де ідолопоклонні юдеї за царя Ахаза спалювали своїх дітей на честь ідола Молоха. Аносказально: місце майбутніх мук, потойбічних покарань.

Генвар- Січень.

Загибель- Витрата; витрати.

Головизна- Розділ; початок; причина.

Голововаж- Головна пов'язка у юдеїв.

Дієслово- Слово; мова.

Дієслові- Говорити; розповідати.

Дієсловний- званий; так званий.

Глізна- Гомілка; ступня.

Глоба- Страта; покарання.

Глумець- блюзнір; пересмішник.

Глумилище- місце для стрибків, танців, маскарадів і т.п.

Глумитися- бавитися; тішитися; отримувати задоволення.

Глуми(Мн. Ч.) - Жарти; сміх; ігри.

Дивитись- дивитися; дивитися.

Гнаті- гнати; переслідувати; йти; слідувати за ким чи чимось.

Гній, гноїще- Гнойова купа; рани.

Приготування- Достаток, достаток.

Гобзовати- рясніти; надлишкувати; бути багатим.

Котрий- Який живе в достатку.

Говіння- Вшанування (наприклад, посту).

Яловице- рогата худоба.

Годе- Завжди; приємно; слушно.

Година, рік- година; час; час.

Голоть- Ожеледиця, лід.

Гомола- Ком; грудок; катиш; шматок.

Гонзаті- тікати; рятуватися втечею.

Гонзнути- Уникнення.

Гонитель- Переслідувач.

Горе- Вгору; вгору.

Горіше- Гірше; бідніший.

Горлице, горличиш- Дикий голуб.

Горнець- Горщик; казанок; жаровня.

Горнило- Ковальський горн; плавильня; місце для плавки чи очищення вогнем.

Світлиця- Верхня кімната; їдальня.

Гірський- Високий; вишній; небесний.

Горохищений- що пасуться; блукаючий по горах; викрадений диким звіром з гірського пасовища.

Гортанобесся- Пристрасть до ласощів.

Горішній- Гірчичний.

Найгірший- найлютіший; найгірший.

Панування- Один з чинів ангельських.

Пані- Пані.

Готель- корчмар; власник заїжджого двору.

Градар- Садівник; городник.

Градіж- Оплот; паркан.

Мрія- Гроно виноградне.

Гривня- Намисто; носити на шиї ланцюг.

Грона- Пензель плодів; гілка (винограду).

Бруді- йти; іти.

Гугнивий- гугнявий; заїка; непрямий; картовий; говорить у ніс.

Гудіння- Гра на гуслях чи арфі.

Гудець- Гуслист; музикант.

Так- Нехай; щоб.

Щоб- Щоб.

Далекий- Далекий; важкий.

Данослів'я- обіцянка; зобов'язання.

Двічі- Двічі.

Двічі- Двічі.

Двері пекло- Смерть.

Двигати- Рухати; ворушити.

Дводушний- Нетвердий у вірі.

Двійка- Пара.

Дворище- Невеликий або запустілий будинок.

Дебельство- Опасистість; повнота; огрядність.

Груд- Долина; улоговина; яр; ущелина.

Дівчати- Зберігати цноту, цнотливість.

Дія- дія; уявлення.

Декемврій- грудень.

Ділатилище- Купецька крамниця; зброю в чиїхось руках.

Делва- бочка; діжка.

Делма- Для.

Ділячи- Для; заради.

Демісник- Співочий.

Демоноговіння- Вшанування бісів.

Демоночитець- Ідолопоклонник.

Денниця- Ранкова зоря, ранкова зірка; відпав ангел.

Денносвітлий— подібний до денного світла.

Держава- Сила; фортеця; влада; держава.

Державно- владно; могутньо.

Наважуватися- Насмілюватися; сподіватися.

Сміливість- Сміливість.

Дерзаслів'я- нахабна мова.

Дерзостник- нахабу; нахаба.

Зухвалий- Сміливий; безсоромний; зухвалий.

Дісниця- права рука.

Десний- Права; що знаходиться з правого боку.

Десятина- Десята частина.

Десятослів'ядесять заповідей Божих, даних через Мойсея.

Дітищ- Немовля; дитя; отроча.

Дітосадження- Зачаття в утробі дитини.

Діадіма- Вінець; діадема.

Дивій- Дикий; лісовий.

Див'ячитися- Звірствувати.

Дідрахма- Греч. подвійна драхма », давньогрец. срібна монета.

Динарій- Монета.

Длань- долоня.

Думіння- Гордість.

Дмітися- Пишатися; хизуватися.

Дні— що відноситься до піснеспівів з Октоїха, а в дні співу Тріоді — з цієї книги.

Деньночівля- Протягом цілої доби.

Сьогодні- Сьогодні, нині; тепер.

Сучасний- нинішній; сьогоднішній.

Добрий, гідний, доблесний- міцний у добрі; твердий у чесноті.

Доброзичливість- Краса; благополуччя.

Доброкласний- приносить рясні жнива.

Добропереможний- Уславлений перемогами.

Доброта- Краса.

Доброхвальний— заслуговує на похвалу; похвальний.

Довлісотворити- Задовольнити.

Довлети- діставати; бути достатнім; хапати.

Задоволений- Достатній.

Догмат- Грецька. одне з основних положень віри.

Дощити- посилати дощ; кропити; зрошувати.

Дозді- Досі; до сьогодні; досі.

Дозела- Надзвичайно.

Доїлиця- годувальниця; мамка.

Доїті- годувати грудьми.

Доки- до якого часу? чи довго?

Довгий- нижній; земний (як протип. «Небесний, гірський»).

Долі, долі- Внизу; вниз.

Наповнений- Тягне вниз.

Дондіж- Бувай.

Донеліж- Бувай.

Доріносити— супроводжувати когось як варту, почту.

Досадження- Роблення неугодного; безбожність; образа.

Досяжно- Зрозуміло.

Надбання- маєток; спадщину; влада.

Драхма- Давньогрец. срібна монета.

Драчі- Сміттєва трава.

Древле- Давно.

Древодель- Тесляр; столяр.

Дреколії- Коли.

Дріжджя- Дріжджі; відстій.

Другиня- Подруга.

Дружина- Суспільство (товаришів, однолітків).

Дручити- Пригнічувати; томити; виснажувати.

Дряселуватибути похмурим, похмурим, сумним.

Дряхування- Сум.

Старий- Сумний.

Дська, дщиця- Дошка; дошка.

Дуга- Веселка.

Дхнути- дихнути; дунути.

Дщі, дочка- Дочка.

Євнух

Коли- Коли.

Його в- Його (присвійний відмінок від займенника «він»).

Їжа- Хіба? невже?

Їдемо- Едем; рай земний.

Єдино- згідно; однаково.

Єдине- однаково; одно; ще.

Чи єдино- Невже ще?

Єдиноподібний- Одновидний; одноманітний.

Єдиною- Якось.

Їжа- Що; дещо.

Єзеро- Озеро.

Їй- Так; істинно; вірно.

Ексапсалми- Шестопсалміє.

Ектенія- Посилене моління; прохання.

Олей- Оливкова, дерев'яна олія.

Олень- Олень; лань.

Олеонський- Оливковий.

Якщо аще- коли б не.

Єлижі, елішкірди- Завжди як; всякий раз, коли.

Єликий- Хто; Котрий.

Еліко- Скільки.

Еліко-еліко- Через короткий час; дуже скоро.

Елікомощно- по можливості; скільки дозволяють сили.

Еллін- Грек; язичник; прозеліт іудаїзму.

Єлма- Оскільки; наскільки.

Епендіт- Верхня сукня.

Єпистолія- Лист; послання.

Єродій- чапля.

Есмірнісмінний- Змішаний разом зі смирною.

Єхидна- отруйна змія.

Жадати- хотіти пити; сильно бажати чогось.

Жаль- Ревнощі; прагнення.

Житель- Жнець.

Жорстокий- той, кого палять вогнем; хворий на вогнем; хворий на вогнівку, гарячку.

Жезл- палиця; тростину; палиця.

Женитва- Одруження; шлюб; шлюб.

Женонеїстий- хтивий; блудний; сластолюбний.

Жорстокий- Нечуттєвий; впертий.

Живити- Животворити; давати життя; пожвавлювати.

Живодівець- Подавець життя.

Живоначальність- початок; причина життя.

Живіт- Життя.

Тваринний- живий; одухотворений.

Жеребя- Лоша.

Жерти- Заколоти; приносити жертвопринесення.

Жупел- Гаряча сірка.

Забавляти- Замовляти; зачаровувати.

Забавка- Зволікання; мешкання; очікування.

Забавляти- Утримувати; сповільнювати.

Забобони- Самовільна служба, безчинство.

Забрало- Стіна; паркан.

Завіт- Союз; договір; умова.

Завида- Заздрість.

Заздрісно- Мало; недостатньо.

За їжу- для того щоб.

Задати- Загородити.

Зазирни- Зазирнути; помітити; засудити; дорікнути.

Запозичення- Позика; борг.

Займати- займати; запозичувати.

Заклання- жертвопринесення.

Заклеп- Запор; замок; засувка.

Заколення- жертвопринесення.

Законописець- Упорядник законів.

Законодумати- давати закон.

Закрив- місце для укриття.

Заліщі- бути в засідці; ховатися.

Заматореті- Застаріти; зачерствіти; постаріти.

Замріяний— упійманий у мережі.

Зане- так як; тому що.

Заніже- Оскільки.

Зань- за нього.

Запалення- Загоряння; пожежу.

Заспів— короткий вірш, що передує стихирам (на «Господи, покликах», хвалітні, віршівні) чи тропарі канону.

Запечатувати- Запечатати; затвердити; зв'язати; скріпити.

Запинання- Ворожа дія.

Запійство- Пияцтво.

Запона- Завіса.

Запріння- Заперечення; замикання.

Заборонити- Заборонити; засмутитися; сумувати.

Запустіння- Опустіння; пустелі.

Запустіти- Прийти в занедбаність або запустіння, запустіти.

Зап'яти, запнути- Зупинити; затримати; звабитися.

Зап'яття- Розпинання; перешкода; спотикання.

Заперечний— подібний до зорі.

Заремінне— променистий.

Застояти- Зупиняти на дорозі; утримувати; набридати; турбувати.

За ся- за себе.

Затвор- Замок; запор; місце молитовного подвигу деяких ченців, що дали обітницю не виходити зі своєї келії.

Заточений- обурюваний вітром; носити; гнаний.

Затулити- Закрити; сховати; укрити.

Затуне- задарма; без причини.

Зауститися- Закрити вуста; замовкнути.

Завтра- До сходу сонця; вранці; рано; завтра.

Заутріє- завтрашній день.

Задушення- ляпас; удар рукою по обличчю.

Завушати- загороджувати уста; забороняти говорити.

Захленутися- Зануритися.

Західний- Західний.

Початок- початок; назва відрізків тексту у книгах Святого Письма Нового Завіту.

Зайняти- взяти в борг; зайняти.

Звезддоблюститель- Астроном.

Зірковолхвоваті- ворожити по зірках; займатися астрологією.

Зірковий закон- Астрономія.

Зореслов- Астролог.

Зоремовство- Астрологія.

Зоресловити- займатися астрологією.

Звірядина- худобу, пошкоджену хижим звіром.

Видання- свист; посвист.

Звіздати- свистіти.

Дзвінок- Дзвіночок.

Дзвінниця- Дзвіниця.

Зв'язати- дзвеніти; бренчати.

Здати- Будувати.

тут- Тут.

Здо- Будівля; стіна; дах.

Зелейник- Знахар, що лікує травами і змовою.

Зелейництво- Напій отрутою.

Зелений- Що складається із зелія, тобто. трави або інших рослин.

Зеліє- Трава; рослина.

Зело, зельне- Дуже; дуже сильно.

Зельний- сильний; великий.

Земен- Земний.

Земств- Земний.

Зіниця- зіниця в оці.

Зеп- Кишеня; мішок.

Зерцало- Дзеркало.

Викривач- творець; творець.

Зічіті- Будувати.

Зима- Зима; холод; погана погода.

Злак- Рослина; зелень; овоч.

Златар- Золотих справ майстер.

Златиця, златниця- золота монета.

Золотозарний- Яскравоблискучий.

Злато- Золото.

Златокований— викарбуваний із золота.

Золотокровний- має полащений дах.

Злачний- Травний; багатий на рослинність, злаками.

Зле- Зло; жорстоко; погано.

Злість- Турбота.

Злокознений- Сповнений злості; лукавства.

Злокоман- лиходій; зловмисник; ворог.

Злонрав'я— розпусна або погана вдача.

Злообстояння- біда; нещастя.

Злопамятання- Злопамятство.

Злоречі- лаяти; лаяти; злословити; ганьбити.

Злосердний- Безжальний.

Злість- Сморід.

Злорада- злий намір.

Злість- сильні та порочні пристрасті.

Злостужати- сильно докучати.

Злостужний- Завдає великий занепокоєння, мука.

Злочин— розпусні чи злі вчинки.

Зломерлий- Той, хто зазнав важкої смерті.

Злоухищряті- Замишляти зло.

Злохитрий- Підступний.

Злохудожній- лукавий; злісний; беззаконний.

Злий- Злий; поганий; непридатний; худий; жорстокий.

Знайомий— знайома, близька людина.

Знаменно- Просвітницький.

Знаменний- Просвітницький; що означає щось.

Знаменати- Позначати знаком; помічати; зображати; показувати; являти.

Знак- Знак; ознака; явище; диво.

Прапороносець- Чудотворець.

Прапороносний- Чудотворний.

Зобати- Наповнювати зоб; клювати; є; поглинати.

Зрака- обличчя; вид; образ.

Бач- Дивитись.

Бачи до смерті- перебувати при останньому подиху.

Зибаті- ворушити; рухати; качати.

І- Його.

Ігемон- Вождь; начальник; Імператор.

ярмо- ярмо; ноша.

Гралище- місце для подання.

Ігрище- Смішне або непристойне уявлення.

Ідеї- Де; коли.

Ідолобісся- Шалене ідолопоклонство.

Ієрей- священик.

Утримувати- проживати; витрачати; витримувати.

Іже- Котрий.

Зблизити- осіяти; обгортати; вилити світло.

Ізбодаті- Пропороть; вразити; пронизати; проколоти; виколоти.

Вибір- Поразка.

Вибрати- Перемагати; вражати.

Бременяти- Полегшувати; звільняти від тягаря; вивантажувати.

Убутий- Згнилий; зіпсований.

Побути- залишитися в надлишку, надмірності; рясніти; звільнитися.

Надлишок- Задоволення; достаток.

Статуя- Ідол; кумир.

Виверження- Виняток з церковного кліру або позбавлення сану.

Звістити- звісити; вивісити.

Відповідати- оголошувати; оголошувати; засвідчувати.

Відомо- точно; ретельно.

Відповідь- Донос; повідомлення.

Повідомлено- Упевнений.

Повідомлення- Посвідчення.

Извитие словес- красномовство; витійство.

Звітійствувати— красномовно розповісти.

Зловчитися- Роздягнутися; роздягнутися.

Вивільнення- Воля; бажання.

Вибачити- Дозволяти; захотіти; побажати.

Перекручувати- Вивертати; змінювати; перетворювати.

Перекручи- Викинути; вимести.

Звикати- Навчитися, пізнавати.

Згвоздити- Висмикнути, вийняти цвяхи.

Згинальний- Гинув, зникає.

Вигинути- Загинути; прірва; загубитися.

Згладжувати- Виключати; знищувати.

Іздітська- з дитинства.

Здавна- Здавна; здавна.

Виручитися- Виснажити себе.

Випалювати- виганяти; виганяти.

Вилазити- Виходити; сходити (наприклад, з корабля).

Надлиха- Надмірно; Ще більше.

Зайве- До надмірності; більше міри.

Вилякати- Простягати; простягати.

Виміряти- Померти.

Ізметати- Вивергати; викидати; викидати.

Зрада- Заміна; зміна; викуп.

Змінювати- Замінювати; змінювати.

Змінювати обличчя- Прикидатися.

Ізмлада- Замолоду.

Вимова- Обмиття; очищення.

Змовкати- Перестати говорити; замовкати.

Винесення, зношення- Виніс.

Виникати- виникати; з'являтись.

Зносити- Виносити; вимовляти; виробляти; вирощувати; приносити.

Вимушувати- Виводити з потреби.

Вигадувати- Виявляти; являти; відкривати.

винайти- Залишитися де-небудь.

Вишукати- Загострити; наточити.

Вирощування- Вирощення; твір, добуток; породження.

Виринення- Викидання; виверження; виняток.

Ізринований- вивержений; викинутий; прогнаний.

Викинути- Зіткнути; перекинути; повалити; занапастити.

Ізрок- Вислів; осуд.

Вирити- Вирити; викопати.

Неабияк- Особливо; переважно.

Висунути- Вийняти; вирвати; вирвати; вилучити.

Вступ- Здивування; захоплення.

Здивувати- Зрозуміти; пізнати.

Зуздитися- Звільнитися; здобути волю.

Дивувати- дивуватися; не розуміти.

Дивовижний- буяючий; біснується.

Здивуватися- з'їхати з глузду; збожеволіти.

Вийми- Розути; зняти взуття.

Вичленувати- Позбавити членів; скинути члени; спотворити.

Вилучати- Промотувати; витрачати.

Ікона- Домоправитель.

Іконоратний- Іконоборчий.

Ікос— велика пісня, написана на похвалу святого чи свята.

Мати- Брати.

Іматисма- Верхня сукня, плащ.

Іменний- Скарбовий; що стосується маєтку.

Майново- Переважно.

Ін- інакший; інший.

Інамо- В іншому місці.

Іноковаті- Жити по-іншому.

Інуді, інді- В іншому місці, в інше місце.

Іпакої- піснеспіви, покладене по малій ектенії після полієлею на недільній утрені.

Іпарх- Начальник області; градоначальник; намісник.

Іпостась- обличчя.

Ірмос— спів, що стоїть на початку кожної з пісень канону.

Іродіани- Прихильники Ірода.

Ірою- Грецька. міф. Герой.

Спотворити- зіпсувати; оскопити.

Викопати- Виточувати; випускати краплями; закінчитися.

Шукати- Викувати.

Виконай- Починала; на початку; завжди.

Споконвічний- Колишній споконвіку; повсякденний.

Щирий- Ближній.

Мистецтво- Випробування; спокуса; перевірка.

Спочатку- Спочатку; споконвіку.

Сплевіті- Виполоти; вирвати; вирвати; висмикнути; зібрати.

Сплести- сплести; скласти; скласти.

Сповідатися- Визнавати; відкрито висловлювати свою віру.

Сповідник— людина, яка зазнавала страждань чи гоніння за віру Христову.

Виконання- Повнота; наповнення; вчинення.

Виконай- Наповнений; виконаний.

Виконувати- Наповнювати; вчиняти.

Виконую- Наполовину; навпіл; частину.

Виправити- Випрямити; виправити; спрямувати; зміцнити.

Виправлення- Відновлення; правий спосіб життя.

Висвятити- повалити; знищити; применшити.

Випрати, ісперити- Витоптати; вимити.

Випробно- Ретельно.

Випробувати- Вивідувати.

Ісоп- Рослина, що вживається в пучках для окроплення.

Маєте- Точніше; ясніше.

Істеси— стегна, лядвеї.

Позивання- закінчення; закінчення насіння; полюція.

Істаєваті- Розтанути; зникати.

Виторгнути- Вирвати; вивести.

Виснаження- Виснаження; приниження; поблажливість.

Стрезвлятися- протверезлятися.

Істукан- статуя; бовдур; ідол.

Правдивий, шалений- Точний; справжній; істинний.

Катувати- Витягувати; отримувати; допитувати.

Виходище- місце виходу; виток; початок.

Виходище вод(не)- Потік; потік; річка.

Вихід шляхів- роздоріжжя; перехрестя.

Вища- Дітище; плід; рід; нащадки.

Іулій- Липень.

Юній- Червень.

Кадило- піднесене на славу Божу запашне куріння.

Кадильниця- посудина, в якій на вугілля, що горить, покладається фіміам для здійснення кадіння.

Кадь— діжка, каченя.

Коженик- Скопець; сторож при гаремі; придворний.

Козатель- Вчитель, наставник.

Козати- Наставляти; повчати.

Казіті- Спотворювати; ушкоджувати.

Яко- Як.

Камара- Намет; скинія; світлиця; покої.

Камо- Куди?

Кампан- Дзвін.

Ками, камік- Камінь.

Камик гарячий- Сірка.

Кандило- Лампада.

Кандиловпалювач- паламар.

Кандія- Невелика чаша.

Капище- Ідольський храм.

Катапетасма- Завіса.

Кафісма— один із 20 розділів, на які розділено Псалтир.

Кацея— кадильниця не на ланцюжках, а на ручці.

Каци- Які; які; які.

Квас- Закваска; дріжджі.

Квасний- Приготовлений на дріжджах.

Келарня, келарниця— приміщення у монастирі задля збереження речей, необхідних келарю.

Келар- Старша господарська посада в монастирі.

Ківот- Скринька для ікон.

Кідар- Головний убір старозавітного первосвященика.

Кімвал- музичний інструмент.

Кімін- Кмин.

Кіновія- Товариський монастир.

Кінсон- Дань; подати; ценз.

Кіріопасха- Назва свята Великодня, що припало на день Благовіщення Пресвятої Богородиці 25 березня.

Кичення- Гордість.

Клада- Колода (зброя тортур).

Клоденець- Яма; скарб.

Кладязь- Криниця.

Клас- Колос.

Клеврет- Товариш; зібрати.

Клепало— калатало, за допомогою якого в монастирях скликають на молитву.

Клепаті- дзвонити; стукати чи бити в клепало.

Кліть- Хата; покої; комора; кімнати.

Клірос- Піднесення у храмі, на якому розташовуються співачі.

Клич- Крик, гам.

Клобук— покривало, яке носять чернечими поверх камілавки.

Ключовий- Придатний; гарний; що трапився до речі; корисний.

Ключитися- статися; трапитися.

Книжковий- Суддя; приставник.

Книжник- Вчений.

Ків- Намір; змова.

Ковчег- Кований ящик: скриня; скринька.

Кодрант- Дрібна римська монета.

Козлогласування— безчинні крики на бенкеті.

Підступи- лукавство; хитрість.

Кокош- квочка.

Коліно- Рід; покоління.

Колесницегонитель- візник; переслідувач на колісниці.

Коліво— варена пшениця з медом, яка приноситься для благословення до церкви на свята.

Колижде- Коли; як.

Коліко- Скільки.

Колія- Яма; рів.

Колмі- Скільки.

Колмі більше- тим більше; особливо.

Коло- Колесо.

Колобродіті- ходити навколо; ухилятися.

Якщо- Скільки; наскільки; як.

Колькрати- скільки раз; як часто.

Комбосту- сира капуста.

Кондак- коротка пісня на честь святого чи свята.

Коноб- Котел; горщик; умивальниця.

Конура- Невеликий мішечок, що носять забобонними людьми разом з корінням або іншими амулетами.

Копр- Кріп; аніс.

Корабець- Невеликий корабель.

Корван- Дар; жертва Богові.

Корвана— скарбниця при Єрусалимському храмі.

Годувало- Кермо.

Кормувати- правити; керувати.

Годування- Правління; керування.

Корчаг- балія.

Корчемниця- корчма; кабак.

Косніті- Зволікати.

Косомовний- повільномовний; заїки.

Косний- Повільний; нерішучий; що наполегливо залишається в тому самому стані.

Котва- якір.

Кіш- гаманець; кошик.

Кошниця- гаманець, кошик.

Кащунник— блазень, балагур.

Кощунниця- Акторка; танцівниця.

Кащуни- Сміхотворство.

Крабиця- коробочка; скриньку; ковчежець; скринька.

Крава- Корова.

Краєгранесіє, краєстрочі- Акрастих, тобто. поетичний твір, у якому початкові літери кожного рядка становлять слово, фразу чи слідують порядку алфавіту.

Крамола- Смута; змова; бунт.

червоний- Вродливий; чудовий; непорочний.

Красовул- Мірна чаша в монастирях, що вміщає більше 200 г.

Крастель- переспівав.

Крата- Раз.

Міцний- сильний; міцний.

Кріплій— найміцніший, найсильніший.

Кресаті- Витягувати; висікати вогонь; пожвавлювати.

Крін- Лілія.

Крім- Поза; ззовні; окремо; крім.

Окрішний- Зовнішній; позамежний; віддалений; позбавлений.

Крапило- Пензель для окроплення освяченою водою.

Ктітор- творець; будівник чи забезпечувач храму чи монастиря; церковний староста.

До того- Надалі; потім; ще; вже; більше.

Купа- стос; купа; купа; купу.

Купіль- озеро; ставок; садок; посуд для здійснення Таїнства Хрещення.

Купіна- Поєднання кількох однорідних предметів: кущ, сніп; терновий кущ.

Купно- Разом.

Купний- Спільний.

Кустодія- Варта; варти; охорона;

Кутія— варена пшениця з медом, яка приноситься до церкви на поминання покійних християн.

Куща- Намет; намет; курінь.

Кущник- Людина, що робить намети або живе в курені.

Ладія- Невелике судно; кораблик; човен.

Ладан— запашна смола, що вкладається в кадильницю на вугілля, що горить, для запашного куріння.

Лазарома- Гробний одяг; повія; плащаниця, в яку повивали померлих у юдеїв.

Баня- Баня.

Лай- Хула; ганьбу.

Лакати- Євр. міра довжини.

Ланіта- щока.

Лаятель- Лайка; хулітель; сидячи в засідці.

Лвичищ- Левеня.

Левіафан- Крокодил.

Легеон- Полк; натовп; безліч.

Лежання- лежання; опочивання.

Лемаргія- Гортанобесся, тобто. гурманство.

Стрічка стрічки- Рушник.

Ліпо- гарно.

Ліпоподібно- пристойно; гідно.

Ліпота- Краса; витонченість.

Ліпта- дрібна монетка.

Ліствиця- Сходи.

Лестчий— улесливий, хибний.

Лестощі- обман; хитрість; підступність.

Літо- Рік; час.

Літорасль— що виросла за рік, річна втеча дерева.

Літи- льзя; можна, можливо.

Леха- Гряда, ряд.

Лікування- Ліки; Лікування.

Лечець- Лікар; лікар.

Брехнябрехня.

Неправдивість- брехливі мови.

Лів- опівдні; південь; південно-східний вітер.

Ліван— іноді означає те саме, що й Ладан.

Обличчя- Збори; хор.

Радість- багатолюдний спів; танець; танці.

Лікуватися- Вітати через зіткнення правою щокою.

Ліковні- З тріумфуванням.

Ликостояння— чування на молитві церковній.

Літія- Виходження з церкви на молитву.

Літра- міра ваги.

Літургісаті- Здійснювати Літургію.

Лихва- прибуток; відсотки.

Лихоємець- Лихвар; сріблолюбець.

Особі- обличчя; вид; людина.

Личина- маскарадна або блазня маска.

Позбавлятися— потребувати.

Лише— більше, більше.

Лобзання- усне цілування.

Ловітва- лов; полювання; мережі; видобуток; грабіж.

Ловительство- Засідка, пастка.

Ложе- ліжко, одр.

Ложесна- Утроба жінки.

Лоза- Виноград.

Ломий- Заломлюваний.

Лоно- Пазуха; груди; коліна.

Місяць- Місячний цикл у жінок.

Листо- Гомілка; ікри; литки.

Влесливий- оманливий.

Лесіння- обман; підступність; лестощі.

Любо- Або, або.

Любомудрість- Філософія.

Улюблений- Схильний до заколоту.

Любоначальство- владолюбство.

Добре святковий- Хто любить святкувати.

Заперечення- Кохання змагатися, сперечатися.

Люболасність- сластолюбство; любов до тілесних втіх.

Любощі- шанування; вшанування.

Любовний- гідний похвали, честі.

Будь-які- кохання.

Люті- Жорстоко; тяжко.

Лютий- лютий; жорстокий; злий; болісний.

Лядвея- Ляжка; верхня половина ноги; промежину.

Лярва- маска; личина.

Маанія

Май- травень.

Малакія- гріх рукоблуддя.

Малимий- Зменшуваний.

Малобрещі- Недбати про що-небудь.

Мамона- Багатство; маєток.

Мандра- огорожа.

Манія— знак рукою, головою, очима чи іншого роду, що містить наказ; наказ; воля.

Манна- Небесний хліб, даний ізраїльтянам у пустелі.

Манноприймальний- Містить манну.

Масліна- Олива; оливкове дерево.

Олійний- Оливковий.

Мастіті- Намазувати.

Маститий- Рясний; гладкий; заслужений.

Помста- Мазь; масло.

Матеревівний- Одночасно відноситься і до матері, і до діви.

Матероліпне- По-материнськи.

Матірський- Материнська.

Матір градовий- Столиця; першопрестольний град.

Похмурий- оточений або покритий імлою.

Медвен- Медовий.

Повільномовний- Непрямий; заїки.

Медниця- Мідна монетка.

Медовина- варений мед із хмелем.

Медоточний- Виточує, що виливає мед.

Медомовний- солодкословесний.

Міждораміє- простір між плечима.

М'язник- Найманець.

Гидота- погана; мерзенність; беззаконня; безбожність; іноді – ідол.

Міріло- Захід; ваги.

Міськ- півосел; мул; коней.

Месія- Євр. помазаник.

Метання- Поясний уклін.

Хутро- Шкіряний мішок для збереження та перевезення рідин.

Мжа- Миготіння; примруж.

Мжати- мружити очі; жмуритися; погано бачити.

Мзда- Нагорода; плата.

Хабародавець- Оплачує роботу, що дає нагороду.

Хабарництво- Хабарництво.

Милася діяти- низько припадати до землі; просити пошкодувати себе.

Милоть- овчина; грубий вовняний плащ з вовни.

Милий- Жалюгідний; вартий жалю.

Мимотечі- йти, проходити повз, не зупиняючись.

Мирна- Назва великої ектенії.

Міро- запашна рідина або мазь.

Миродавче- Подаючи світ.

Мироточець- Вичерпує чудотворне миро.

Мироявлений- Виявлений, відкритий світу.

Мірсіна- Назва красивого дерева.

Молоді, младодіяти- приймати образ немовляти; одягатися в плоть.

Нерозумність- Незрілість розуму.

Млат- Молот.

Млеко- Молоко.

Мнас- Міна, давньогрець. срібна монета.

Мені- Менше.

Мені, думати- думати; припускати; здаватися.

Мній- Менший.

Багато- чернець.

Багато разів, множиною- Часто; багато разів.

Багатобезмовність- Невігластво.

Багатобагатий— багатий у всьому.

Багатоболісний— Той, хто підняв багато трудів, подвигів, бід, страждань.

Багатоборний- піддається сильним спокусам, нападам.

Багатобурний- Тривожний.

Багатогобенний- Дуже рясна.

Багатогубо- Багаторазово.

Багатокласний- Колосистий.

Багатом'ятний- сповнений суєтою.

Багатонавмисний- Досить знаменитий.

Різноманітніше- у багатьох видах; по-різному.

Багатопахотний- Багаторазово оброблений.

Багаточисельний- має безліч очей.

Багатоплідність- Плодоносність; багатодітність.

Багатоплотність- огрядність.

Багаточарівний— сповнений принад та спокус.

Багатосвітлий- Радісний; урочистий.

Багатослізний— сповнений смутку та горя.

Багатоснідний- рясніє різноманіттям їжі.

Багатосугубий- Посилений; помножений; посилений.

Багатосуєтний- абсолютно порожній, марний.

Багатоветливий- Дуже поблажливий.

Багатоцільний- подає багато зцілення.

Багаточастково- багато разів.

Багаточудесний- Вичерпує багато чудес; прославлений чудотворами.

Багатомовний- Що складається з безлічі племен.

Поголос- говірка; ремствування; слух; турбота; хвилювання.

Говорити- дбати; метушитися; хвилюватися; нарікати.

Моліє- Міль.

Блискавказний- Нагадує блискавку.

Мочиться до стіни- Пес.

Мощі- нетлінне тіло угодника Божого.

Мравій- Мурашка.

Мразь- Мороз.

Мрія- Рибальська сітка.

Чоловіча- Заміжня.

Чоловік- заміжня жінка.

Чоловік майстерна- Не пізнала чоловіка; не причетна до шлюбу.

Мурін- Ефіоп; арап; негр; чорношкірий; дух темряви; біс.

Мусійська, мусикійська- Музичний.

Мусікія- Музика.

Мшела- Хабар.

Мшеломийство- користолюбство.

Мшиця- Мошка; мошкара.

Митар- Збирач подати.

Митниця- Митниця; будинок або двір для збору мита.

Мито- Мито; збирання; податок.

М'яз- Рука; плече; сила.

М'ясопуст- Останній день їди м'ясної їжі.

М'ясоїсть, м'ясоїд— час, коли Статут дозволяє їсти м'ясо.

М'ятва- М'ята.

Набувати- Забезпечувати; наділяти; зберігати.

Наваждати- Навчати; підбурювати.

Навіт- Наговор; наклеп; підступи.

Навклір- Хазяїн корабля.

Навикнути- Привчитися; звикнути.

Приготувати- ходити без одягу.

Нагствавати- Див. Наготувати.

Надходити— раптово осягнути, трапиться.

Надати- надбудувати; зміцнити; затвердити.

Наглядати- Примічати; спостерігати.

Знаменувати- Призначати; позначати; осяяти Хрестом.

Найбільше- Особливо; переважно.

Наїття- Знищення; навала; зішестя.

Покарання- Іноді: вчення.

Налякати- Натягнути.

На малі- Мінімальний час; недорого.

Намащувати- Намазувати; втирати.

На мнозі- На довгий час; дорого.

Наопак- Навпаки; всупереч.

Нападний- що знаходиться в напасті.

Нагрудник- Друг, довірена особа.

Насамкінець- нещодавно.

Нард- Колосистий ароматична рослина.

Нарекований- Зумовлений; наданий; призначений.

Нарицати- Звати.

Нарок- Визначений або призначений час.

Нарочитий- Спеціальний; славний.

Наругатися- Насміятися; знехтувати; зганьбити.

Насмертник- Засуджений на смерть

Насущний- Справжній; нинішній; суттєвий; необхідний.

На толіці- в такий час; за таку ціну, за стільки.

Початкозлобний- Винуватець зла.

Початок- початок; перший плід.

Накреслювати- Зобразити.

Наясне- Назовні; відкрито.

Найняти- Найняти.

Невиразний- безпечний; непогрішний.

Непристойний- Непривабний.

Небрещі- Недбати; нехтувати.

Невеглас- Невіглас; простак; невчений.

Невісник— постачає бідних наречених.

Нареченою прикрасити- Прикрасити як наречену.

Невечірній- непохмурий; світлий.

Невинний- Безпричинний; самобутній.

Безповоротно- Безперешкодно.

Незносно- смиренно.

Неглі- Невже; може бути; може.

Тиждень- Церковна назва недільного дня.

Недремливий- Неусипний.

Недристий- має широкі груди.

Надро- нутро; утробу; груди; нутрощі; затока.

Недуга- хвороба.

Ніж- Чим; чим.

Незаздрісний- Незіпсований; неушкоджений; задоволений; рясний.

Несподіваний- не може бути витрачений або використаний до кінця.

Невимовний- Безперервний.

Непорушний- Не підлягає тління або часу.

Невимовний- Невимовний.

Неспритний- не випробував шлюбу.

Невигадлива- Не пізнала чоловіка.

Невипробовуваний- Потаємний; таємний.

Несамовито- З жорстокістю; з люттю.

Шалений- Вийшов із себе; що знаходиться не в належному стані.

Недосліджуваний- незбагненний.

Неключний- Некорисний; непридатний.

Неодмінно- Негайно.

Ніхто- Більше не; ще не; вже не.

Невтішний- Необманливий; нелукавий.

Неліть- Не можна.

Неможливість- хвороба; неміч; безсилля.

Немокрово- по суху.

Неміцний- Хворий.

Безмежний- Неосяжний.

Не обвинутися— чинити сміливо.

Неображаючись- сміливо; сміливо.

Неопальний- Вогнетривкий.

Неопис- Зобразимо.

Невизначений- Безмежний.

Непаханий- Неораний; необроблений; недоторканий.

Невідмітний- Невідчужений.

Неплоди, неплоди- Безплідна жінка.

Неподібний- Непристойний.

Непорочні- Назва 17-ї кафізми псалма 118.

Непорочний- Беззаперечний; святий; чистий.

Неправдувати- чинити нечестиво.

Недарма- вагітна.

Неперевершений- Неодмінний; незмінний.

Незаперечно- Постійно; без змін.

Неодмінний- Незмінний.

Непереборний- Непереборний; непереможний.

Нехтування- Думка; підробка; вигадка.

Непщувати- думати; вигадувати; рахувати.

Нерозсідний- Неруйнівний.

Нерозв'язний- Незламний; нерозв'язуваний.

Несивний— церковна служба, під час якої можна сидіти.

Несланий- Несолона.

Незлиття- Незлито.

Несумісно- Не змішуючись.

Нестарий- Вічний; постійний.

Немає- Ні.

Нестояння- Непостійність; збентеження.

Безсумнівний- Безсумнівний; надійний; об'єктивний.

Несучий- Не має буття.

Нетлення- Незнищимість; вічність; незламність.

Нетребі- не потрібно.

Недранний- Непротертий; непрохідний.

Нетісномісно- зручно містко.

Неважко- без праці.

Не в- ще не.

Незручний- Несумісний; незрозумілий; незбагненний.

Незручно- Незручно; важко.

Невмитний- Непідкупний.

Несподіванка- Несподіванка; безтурботність.

Неясить- Пелікан.

Нижче- Тим більше не ...; ні навіть…; і не…

Ніколиже- Ніколи.

Чи не- Хіба не? невже? або НЕ?

Ніць- Вниз; обличчям на землю.

Злиденний- жебрак; принижений; бідний.

Новемврій- листопад.

Новина- Новина.

Новозбудований- Знов побудований.

Новоосвічений- Нещодавно хрещений.

Новонасадження- Нирки; сини

Ноемврій- листопад.

Ножиця- піхви.

Ночний брехня- Пугач; сова.

Нудитися- Неволитися; примушуватися; досягатися із зусиллям.

Нудити- катувати.

Нудма- Насильно.

Нужник- Що вживає зусилля.

Нирище- Руїни; руїни; нежитлове місце.

Ню- Її.

Взяття- Ворожба; нашіптування; волхвування; чаклунство.

Власник- Обаятель; чародій; ворожка.

Обуваті- Шахтати; зачаровувати; ворожити; чаклувати; замовляти.

Обада- Обіпхання; обмова.

Любовний- обмовлений.

Обонодесять- Дванадцять.

Обапо- з обох сторін; по обидві сторони.

Обаче- Проте; втім; Проте.

Звеселити- Втішити.

Обвечаряти- ночувати; переночувати.

Оглядати- дивитися; оглядати.

Обтримання- Стримування; керування; сором'язливість; смуток; впадання.

Обісноручний— людина, яка вільно володіє як правою, так і лівою рукою.

Зневинити- залишитися без покарання; не знати у себе провини.

Знежилити- Позбавити сил, фортеці.

Знеплодити- Позбавити плоду, успіху.

Знебарвити- Зробити нетлінним.

Збесіти- повісити на чомусь.

Обітниця, обітниця- Обіцянка.

Обіцяти- прийти у старість; зістаритися; стати непридатним; ослабнути; скорботитися.

Обіцяльник- Спільник; товариш.

Обжадати- Доносити; наклепувати.

Обзорище- Висока вежа для спостереження за місцевістю.

Образник- Образник.

Обіймач- збирач винограду.

Обвинувачуватися- вагатися; сумніватися; боятися; говорити непрямо, натяками.

Обвинувачення- Відступ.

Житло- Помешкання.

Обитель- Готель.

Обкладати- Задовольняти; говорити ласкаво.

Облагодатиті— послати благодать.

Облагоухати- Виконати пахощами.

Облазити- Направити по помилковому сліду; ввести в оману.

Обласнитись- Впасти в оману.

Область- влада; сила; панування.

Хмарити- Одягнути.

Обліщі- вдягнути; одягнути; лягти навколо; оточити; зробити привал; зупинитися; залишитися.

Обгортання- Осяяння; яскраве світло.

Обгортати- Висвітлити; осяяти.

Викривати- показувати чиєсь справжнє обличчя; висловлювати; виявляти.

Обкласти- Оточити.

Обножити- ночувати; провести ніч.

Ніч- всю ніч.

Любити- Обожнювати; вшановувати як Бога; робити причетним до Божественної благодаті.

Збрехати- обдурити.

Обон підлога- по той бік; за.

Обочення- скроню.

Обіму- по обидва боки; з обох сторін.

Зрадований- Вітаний.

Утворити- Зображати; набувати образу.

Звертати- Повертати; перевертати; переміщати; обертати.

Отримати- Знайти.

Отриманий- Знахідний.

Набуття- Знахідка; відкриття.

Оброк- Плата за службу.

Обручник— наречений, заручений з нареченою, але ще не одружився.

Обсолонь- Проти сонця.

Стан- Облога; біда; напасти.

Обуші- Мочка біля вуха.

Обійняти- збожеволіти; зіпсуватися; знесилити.

Об'юродіті- збожеволіти; подурнішати.

Ов- інакший; один.

Овамо- Там; туди.

Овен- Баран.

Ово- або; або.

Овогда- Іноді.

Овоуду- з іншого боку; звідти.

Оголосити- Оголосити всенародно; навчити; просвітити.

Оглухнення- глухота.

Вогневиця- гарячка.

Вогненосний— носиться у вихорах вогню.

Вогнепальний- Палаючий; палаючий; палючий.

Огребатися- видалятися; остерігатися.

Огустіти- Згустити; зробити густим; звернутися (про молоко).

Одебелеті- погладшати; огрубіти.

Одеську- Праворуч; по праву руку.

Одесятюваті- Виділяти десяту частину.

Одигітрія- путівниця.

Зачекати- Окропити; оросити; надіслати у вигляді дощу; у Великій кількості.

Одр- ліжко; ліжко.

Ожестеті- Стати жорстким; засохнути.

Озиміння- Зимівка.

Озлоблення- Нещастя; гнів.

Озлобляти- Завдавати нещастя; гнівити; розпалювати гнівом.

Озобати- Пожирати.

Окайваті- Визнавати знедоленим.

Окаляті- забруднити; оскверняти; бруднити.

Скам'яняти- робити кам'яним.

Окаянний- гідний прокляття; безбожний; грішник.

Окаянство- Злочинність; богоборство; гріх.

Око- Око.

Кований- Обкладений кайданами.

Окормлювач- керманич; Імператор.

Окормляти- Спрямовувати; керувати; редагувати.

Окаявлення- Очевидно; відверто.

Забарвлення- вкритися коростою.

Окрест- Навколо; близько.

Окрилюваний- Захист крилами.

Оле- О!

Оловіна- будь-яке хмільне пиття, відмінне від виноградного вина.

Вівтар- Вівтар, жертовник.

Оледеніти- Зарости тернням, бур'янами.

Омакати- Обливати.

Омети- Підлоги; краю одягу.

Вона- Вони (двоє).

Онагр- Дикий осел.

Онамо, нуду- Там; туди.

Вінде- В іншому місці; там.

Онема- їм (двох).

Він підлога- Протилежний берег.

Онсіца- Такий-то.

Небезпечно- Обачно; ретельно; обережно; небезпечно.

Олазливий- допитливий; марний; шпигун.

Оплазництво- хитрощі; марнослів'я.

Оплот- огорожа; паркан; тин.

Ополчатися- Готуватися до битви.

Виправдання- Заповідь; статут; закон.

Опріснок- Прісний хліб, випечений без використання дріжджів.

Кричало- плуг; соха.

Пахотний- Розораний.

Кричи- орач.

Кричи— орати.

Орган- Орган, музичний інструмент.

Осанна- Молитовний вигук у євреїв-«порятунок (від Бога)».

Оселський- Ослячий.

Жернів оселський— верхній великий жорнів у млині, що рухається ослом.

Осеніті- Покрити тінню.

Осклабитися- Усміхнутися; посміхнутися.

Образи- засмутитися; скучити.

Оскорд- Сокира.

Ослабла- Полегшення; пільга.

Осля- Молодий осел.

Осміця- вісім.

Осмоктати- Обсмоктати; облизати.

Залишити- Залишити; пробачити; дозволити.

Остенити- обгородити стіною, захистити.

Остраший- Образливий.

Острог- Земельний вал.

Острупіті- Вразити проказою.

Здійснювати- Здійснювати; давати буття.

Осьмерицею- Вісім разів.

Отай- таємно; потай.

Відверзати- Відкривати; відчиняти.

Ззовні- Зовні.

Віддати- Іноді: пробачити.

Віддане- Немовля.

Віддоїтися- вигодувати грудьми.

Витерпіти- Робитися твердим (терпким); деревенети; твердіти; німіти.

Отити в дорогу всієї землі- Померти.

Відхилено- навскіс.

Одкровення- Відкриття; просвітлення; просвітництво.

Відлог- Збитки; шкоди.

Відкладення- відкидання; відступ.

Відмітатися- зрікатися; не визнавати; відкидатися; відпадати.

Відмітний- Відкинутий; заборонений.

Віднеліж- з тих пір як; відколи.

Зовсім- цілковито; аж ніяк.

Зовсім, звідусіль- Звідки; чому.

Пообіду- З того і з іншого боку.

Отонуду- з іншого боку.

Відполу- Від половини; із середини.

Отре- Сміття; м'якіна; шкірка.

Відкинути- Очистити; обскубти.

Відмовляти- Відв'язувати; звільняти.

Відмовлятися- Розлучатися.

Відчути- відкидати; відкидати.

Отрицатися- відкидати; відкидати.

Відродження- Відродження.

Хлопець- Раб; служитель; хлопчик віком до дванадцяти років; учень; воїн.

Отроковиця- Дівчина до дванадцяти років.

Отроча- Дитина; немовля.

Відринути- Викинути.

Відринути слово- Вимовити.

Звідти- з того часу.

Відторгати- Відкривати; відштовхувати.

Оцеждати- Проціджувати.

Оцет- Оцет.

Зберігати- віднімати; видаляти.

Відщетити- Втратити; занапастити.

Очепіє- Нашийник.

Очеса- Очі, очі.

Ошаяватися- Усуватися, видалятися.

Помил- хвіст.

Ошуюю- зліва; ліворуч.

Павечерня, павечерниця- Мала вечірня.

Паволока- Покривало; чохол; пелена; покрив.

Згуба- Загибель; морова виразка.

Пажить- Луг; нива; пасовище; поле; корм для худоби.

Пазнокті(мн. ч.) - копита; пазурі; нігті.

Паки- Знову; ще; знову.

Пакибуття- Духовне оновлення.

Паскуді діяти- бити руками; ударяти по щоці; ображати; шкодити.

Опасник- Заподіювач зла, шкоди; хвороба; біль; жало.

Шарість- Гидота; нечистота; гидоту.

Палата- Палац.

Іже в палаті суть- Уряд.

Палестра- місце для змагань.

Палителіще- сильний вогонь.

Паливний- Спалює.

Палиця- тростину; палиця; палиця.

Паличник- Ліктор; охоронець; поліцейський пристав.

Пам'ятозлобля- Злопамятство.

Панфір- Пантера або лев.

Пара- Пар; імла; дим.

Параекклесіарх- кандиловпалювач; паламар.

Паракліс- Запопадлива молитва.

Паракліт- Втішник.

Парімія- Притча; читання зі Святого Письма на вечірні або царські години.

Паріті- Летіти; висіти в повітрі (подібно до пари).

Парусія- Урочиста хода; друге славне пришестя Господа нашого Ісуса Христа; урочисте архієрейське богослужіння.

Пасомий- що пасуться; що знаходиться у віданні пастиря.

Пастіті- Пасти.

Пастований- має пастиря.

Пастись- Згрішити (особливо проти сьомої заповіді).

Пастиреначальник- Начальник над пастирями.

Пастир- Пастух.

Павучина- Павутиння.

більше- Краще; більше.

Більше природи- Надприродно.

Більше слова- Невимовно.

Більше розуму- незбагненно.

Співак, співак- хвойне дерево.

Педагогон- Дітородний член.

Ад- палива сірка, смола; безперервний вогонь.

Пентікостарий- Назва «Тріоді кольоровий».

Пентікостія- П'ятидесятниця.

Пеняжник- Змінювала.

Пенязь- дрібна монета.

Перше- Раніше; спершу; на початку; наперед.

Першоверховний- Перший з верховних.

Першолежання— лежання, сидіння на перших, почесних місцях у зборах.

Першоначаток— первородна тварина чи первісний плід.

Першостоятель- Перший священнослужитель.

Пернатий- має пір'я.

Персі(Мн. Ч.) - груди; передня частина тіла.

Перст- Палец.

Перст покласти на вуста- замовкнути.

Перстний- Земельний; зроблений із землі.

Перстостворений- Створений з пальці.

Перстень- Прах; земля; пил.

Піснопіти- прославляти у піснях.

Піснословити- Див. Піснопеті.

Пестоваті- няньчити; виховувати.

Строкатий- Різнокольоровий; ошатний.

Пестун- Вихователь; педагог; дядька.

Петель- Півень.

Петлогласіння- Спів півня; рано-вранці; час від 12 до 3 години ночі, за народним рахунком часу у юдеїв.

Печалувати(ся) ​​- нарікати, тужити; засмучуватися.

Печалівник- Опікун.

Друкувати- Запечатувати; стверджувати; приховувати.

Друк- Перстень.

Пішати- йти пішки.

Пішися- дбати; мати піклування.

Пивний- Те, що можна випити.

Пиво- Пиття; напій.

Піган- Рута, трава.

Піра- Сума; торбинка.

Пірга- Башта; стовп.

писало- Гострокінцева тростина для писання на вощаній дошці.

Письмо ставильне- ставлена ​​грамота, що дається архієреєм новопосвяченому пресвітеру або диякону.

Піскати— грати на сопілці.

Лист- літера; графічний знак; буквальне значення.

Пістика- Чистий; безпримісний.

Живильний— плеканий; вирощений у дорозі.

Удобрений- відгодований; дебелий.

Харчовий- Що містить багату їжу; живильний.

Пияцтво- Пияцтво.

Плави- Ниви.

Плавий- Зрілий; стиглі, солом'яного кольору.

Плат- клапоть; латка.

Плащаниця- Похоронні пелени; покривало; полотно; плащ.

Плевел- Бур'ян; негідна трава.

Плежіті- Повзати на утробі; плазуна.

Пляж- Повзун.

Плениця- кіска; ланцюжок; намисто; кошик; ланцюг; кайдани; узи.

Плескати- бити в долоні; аплодувати.

Плісна- Стопа; ступня.

Плісниця- Взуття типу сандаль.

Пліщі- плечі.

Плещуючий— ударяючи в долоні.

Плінфа- Цегла.

Плінфороблення- Випалювання цегли.

Пліщ- Крик; шум.

плодувати- приносити плоди.

Плід черева- Дитина; Діти.

Плотолюбство- Турбота про тіло.

Плотськи- плоттю; тілесно.

Плотський- Тілесний; чуттєвий; тілесний.

Плоть- Тіло; людина; неміч чи слабкість людини; пристрасть.

Плюновіння- Слина.

Танцор- Балаган.

Танок, танцювальниця- танцівниця; актриса.

Переможно- урочисто; переможно.

Вболівати- тужити; шкодувати.

Поборник- захисник.

Повалений- Пофарбований; побілений.

Повалити- кинути; перекинути.

Повість- Розповідь.

Повіт- Прийняти пологи або обвити пеленами.

Повії- пов'язка; пелена.

Поглумитися- Міркувати; міркувати; подумати.

Подвигнутися- тремтіти; рушити.

Подвизати- спонукати; заохочувати.

Подвизатися- Здійснювати подвиги; працювати.

Підщепи- Косяки дверей.

Підникати- Нахилятися; нагинатися.

Подобитися— нагадувати щось.

Подобник- Наслідувач.

Підобачний- Зовнішньо схожий.

Підточення- Посудина для збирання вичавленого соку.

Підяремник- що знаходиться під ярмом (наприклад, осел).

Підяремницький- Належить подяремнику.

Поеліку- Оскільки; тому що; так як; наскільки.

Поскільки аще- Скільки б не.

Пожерти- Принести в жертву.

Пізніше- Пізно; НЕ рано.

Потурбуйся- Склювати.

Позорище

, ганьба- Багатолюдне видовище.

Поймати- Брати.

Полма- Навпіл; надвоє.

Польська- польовий.

Помавати, поманути- робити знаки; висловлюватися без слів.

Помалу- Незабаром; трохи згодом.

Помати— скрижали на архієрейських мантіях.

Пометати- Помсти; виметати; кидати.

Помізати- блимати.

Поне- Хоча; принаймні; так як.

Ніж- тому що; так як.

Пронос, ганьбу- ганьба; безслав'я.

Понт- Море; велике озеро.

Понява, понявиця- Рушник.

Зодягнись- Надіти зверху інший одяг.

Загострити- Наточити.

Поповзнутися- Посковзнутися; спокуситися; спокуситися.

Термін— міра довжини, що дорівнює тисячі кроків або добовому переходу.

Пореватися- Пориватися; прагнути; рухатися.

Помова- Звинувачення; скарга; закид; докір.

Поріщі- Звинуватити; докоряти; засудити.

Наруга- Безчестя; паплюження; запалення; виразка.

Сварити- Знечестити.

Порфіра- Тканина темно-червоного кольору; порфіра, пурпуровий одяг високопоставлених осіб.

Псування- отрута; отрута.

Поряд- по порядку.

Швидко- Незабаром; швидко; без співу (про службу).

Наслідуй- Потім; в кінці кінців.

Останній- Решта; кінцевий; остаточний.

Наслідування- Виклад молитвослів'я тільки одного роду, тобто. або змінюваних, або незмінних.

Піти- Дослідити; дотримуватися.

Послухати- свідчити; давати свідчення.

Посолонь- По-сонячному; як сонце; від сходу на захід.

Поспішати- Допомагати; допомагати.

Поспішник- Посібник; помічник.

Посеред- Посередині.

Постачання- Посвята в сан.

Постриг- Постриг у чернецтво.

Посуплення- Нахилення голови в печалі; Сум; смуток; нарікання.

Зазіхати- вступити до шлюбу.

Потворник- Угодник; підлесник; чародій; чаклун.

Потвори- чарівництво; чаклунство.

Поткнутися- Спіткнутися.

Потреба- Потреба; необхідність; випадок.

Потребник- млинець; коржик.

Потщитися- Поспішити; постаратися.

Поуститель- Підбурювач.

Привітати- заохочувати; спонукати; наставляти; повчати.

Похотівати- мати бажання, хіть.

Почерпало- цебра; гаманець; відро.

Починатися- Починатися.

Вшанувати- Заспокоїтися.

Пояті- Взяти.

Правий- Прямий; істинний; правильний; праведний.

Праг- Поріг.

<;p>Святослів'я- Порожній; безглузда розмова.

Святий, святий- Безмежний; лінивий; порожній; незайнятий.

Прати- зневажати; тиснути.

Перевершити- Звеличитися; запишатися.

Перевітати- Мандрувати.

Перевищене око- Зарозумілість; гордість.

Перетворити- Змінити; повернути; зруйнувати.

тимчасовий- Предвічний, що існував до початку часу.

Запобігти- Провістити радістю.

Проголосити- розпочати спів; передбачити.

Передгороддя- передмістя; оплот; захист; огорожі.

Переддвоє- Передній, зовнішній двір у східному будинку.

Передзаклатися— насамперед скуштувати смерть, принести себе в жертву.

Йди- Попереду.

Предтечі- бігти попереду.

Пропозиція- жертовник; те місце у вівтарі, де стоїть жертовник і зберігаються священні судини.

Початковий псалом- Назва псалма 103, оскільки їм починається вечірня.

Передній- Перший; більший; витончений; старший.

Передпряда- Тканина темно-червоного кольору; порфіра, пурпуровий одяг високопоставлених осіб.

Представництво- клопотання; заступництво; старанна молитва.

Натовп- Зміцнення.

Предстоятель- Настоятель.

Предтеча, предтеча- Хто йде або біжить попереду.

Попередити- Призначити.

Запобігти- зустріти заздалегідь.

Запобігти- Передбачати; знати заздалегідь.

Пред'явлення- Передбачаючи.

Прозорий- Гордий; гордовитий.

Надлишок- бути задоволеною; жити удосталь.

Перелиха- Сильно; дуже; жорстоко.

Перевага- Перевага; перевага.

Сповнений- Прикрашений.

Пекло- найнижчий.

Пекла- місце перебування душ померлих до звільнення їх Господом Ісусом Христом; місце вічної мукигрішників; житло диявола.

Преїття- Переваги.

Перекладати межі- псувати межі; порушувати межі.

Чарівність- обман.

Перелюби- Перелюбство.

Премудрість- Вища знання; мудрість.

Початковий- Початковий; що перевищує всякий початок.

Перегорчити- Опиратися; бути непокірним; упиратися.

Преодеян- рясно прикрашений.

Переозброєний- Надто озброєний; гордий.

Препірати- спростовувати; відбивати; відбивати; долати; умовляти.

Преподобність- Святість.

Переполовування- половина; середина.

Переполовити- Переполовинити; розділити навпіл; пройти половину шляху.

Препон- Перешкода.

Перепоясатися- підперезатися; приготуватися до чогось.

Прекрасний- спірний; переконливий.

Простий- Невчений; невіглас.

Перешкоджай- Зупинити.

Сперечаний- Сперечний.

Сперечати- Заперечити; говорити всупереч; суперечити.

Пересічний- Перетинає; перерубуючий.

Переслуховування- непокора.

Плазувати- Повзти по землі.

Виспівувати- мати успіх.

Припинити- Переставити; перемістити; переселити у вічність.

Престолі- Один з чинів ангельських.

Переважний- Предвічний; споконвічний.

Престижний- Надприродний.

Претися- Сперечатись; тягатись.

Претиті- Забороняти; сумувати; соромитися.

Спіткнення

Претор- Преторія, резиденція представника римської влади в Єрусалимі.

Претикання- Перешкода; спокуса; затримка; зупинка.

Прощати- Погрожувати; лякати.

Зупинення- загроза; страх; заборона.

Притулок- Притулок; притулок; покрив; порятунок.

Приведення- Доступ.

Привіщувати- Вітати.

Залучи- Притягнути; покликати; закликати.

Причасний- тимчасовий; непостійний.

Причіпувати- Причіпляти; наближатися; підносити.

Приділ- Невелика церква, прибудована до головного храму.

Робити- Збільшити; збільшити; принести.

Придіяти- Підносити; приносити.

Призри- милостиво подивитися; прийняти; дати притулок.

Приїжджати- Витрачати; витримувати.

Щиро- так само; одно; точнісінько.

Прикриття- Прикриття; прийменник; вигадана причина для приховування чогось.

Прикуп- Прибуток; прибуток.

Придбання- купецтво; торгівля.

Приклад- додаток; бажання зробити зло; злість; наклеп.

додаток- латка; клапоть.

Примітати- Прикидати; віддавати; поступатися.

Примітатися- Припадати; віддаватися; лежати біля порога.

Примішатися- Приєднуватися.

Приникнути- Пригнутися; нахилитися; припасти; проникнути.

Купуючи- користь; плід; користь.

Приразитися- Напасти; вдаритися.

Прирівання- Устремління.

Прирістати- Підбігати.

Прирішучий- Підбігаючий.

Посвятити- Зав'янути; засохнути.

Присідання- пригнічення; оточення.

Присідіти- перебувати біля чогось; задумувати зло; нападати.

Присно- Постійно; завжди.

Пріснотварин- Завжди живий.

Притаманний- Вічний; повсякденний.

Присуттєвий- Завжди існуючий.

Пріснопоточний- Невичерпний.

Приснний- Рідний; близький.

Приставлення- латка; призначення; керування; нагляд.

Притулок- Притулок; притулок; пристань.

Пристати- Вдатися; підбігти.

Пристрашений- Зляканий.

Притвор- Вхід до храму.

Притільний- Сперечний.

Притча- алегорія; загадка.

Причаститися- Стати учасником.

Причасник- Учасник.

Прибульець- Приїжджий; прибулець.

Притулок- Містище; приміщень; сховище.

Додати- Продовжити; протягнути.

Продерзливий- Зухвалий.

Смерть- Проростання; паросток.

Прозябнути- Розцвісти; вирости; виростити.

Виникнути- Відбутися; вирости.

Пролитися стопам- Посковзнутися; алегорично - згрішити.

Промови- Передбачити; призначити.

Проникнути- Вирости; процвість.

Проникнення- плем'я; рід; стебло; паросток.

Проповідати- Вчити; проголошувати; проповідувати.

Вибач- Передбачити.

Пророкований- Передбачений; передвіщений.

Пророкомовний- говоримо пророком.

Проруцювати- Присвячувати; висвячувати.

Просідати- Розриватися.

Просвітницький- Світлий; просвітницький.

Просвітити обличчя< — весело чи милостиво глянути.

Прокомісати- Здійснювати проскомідії.

Прослуховування- Притча; прислів'я; осміяння.

Простий- стоїть прямо; прямий; чистий; незмішаний.

Простирадло- Співчуття.

Просядати- Розриватися; розвалюватися; тріскати.

Протерзатися- Прориватися.

Протиподивитися- Дивитись прямо.

Проти, прямо- Проти; навпаки.

Провести- дізнатися заздалегідь; передбачити.

Виявлення- явно.

Пругло- силінок; петля; мережа.

Прудний- Нерівний; кам'янистий.

Пружатися- Опиратися (звідси - пружина); битися у нападі.

Пружність- їжа Іоанна Хрестителя; на думку одних - рід їстівної сарани, або коників; на думку інших, якась рослина.

Пря- суперечка; позов; безладдя.

Прямо- Смажена їжа.

Прямий- Навпаки.

Пустити- Відпустити; розлучитися.

Пустеля- відокремлене, малолюдне місце.

Пустеля— монастир, розташований далеко від населених місць.

Путесотворити- Зберігати в дорозі; прокласти дорогу.

Шляхи- пута; кайдани; ланцюги; окови.

Безодня- Вир; море.

Пучінородний- Морський; народився у морі.

Пущаниця- Розлучена з чоловіком жінка.

Птаховолхування- забобони, що складається в ворожіння по польоту птахів або за їх нутрощами.

Пядь, пядень— міра довжини, рівна трьом дланям, а кожна длань дорівнює чотирьом пальцям, а палець дорівнює чотирьом граням або зернам.

П'ясть- Кулак.

П'яток- П'ятниця.

Рабій- Рабський.

Робота- Рабство.

Робочий- підкорений; поневолений.

Равви, раввуні- Вчитель.

Рівно ангельно— подібно до Ангелів.

Рівноапостольний- Порівнюваний з апостолами.

Байдужий, байдужий- Одностайний; має однакову старанність.

Рівночесний- гідний рівного шанування.

Раданий- Радісний.

Радіти- радіти; насолоджуватися.

Радощі- Радості (мн. ч.); веселощі.

Радуйся- Привіт; прощай.

Різдво- Горіння; займання.

Розтурботи- погладшати; розбухнути.

Хіба- Крім.

Розвіт- заколот; змова.

Розпуста- хвилювання; обурення.

Розгнений- Розігнутий.

Розгинання- Розгинання; розкриття книги.

Роздолля- Долина.

Розжизати- Розпалювати; розжарювати; розплавляти.

Розміркувати- Засумніватися; замислитися; зупинитися.

Різниця- Відмінність.

Дозволити- Розв'язати; звільнити.

Розслаблений- Паралітик.

Розум- Розум; пізнання; розуміння.

Розуміти тілом- Відчути.

Рака- Євр. дурень; порожній чоловік.

Рака- Гробниця; ковчег із мощами святого угодника Божого.

Рало- Соха; плуг.

Рамо- плече.

Рамена- плечі.

Розплащатися- Розгортатися.

Розповсюджувати- Розстелювати; розгортати.

Розпудити- Розлякати; розігнати; розсіяти.

Роздоріжжя- Перехрестя.

Зростання- паросток.

Розшматувати- Розірвати.

Рослинити- Розсікти.

Розточувати- Розсіювати; розсипати; промотувати; безпутно проживати.

Розбещений- Перепиляний.

Розчинити- Розташувати по порядку.

Ратай- Воїн.

ратувати- Воювати; битися; відстоювати.

Ратовище- Дерево списи.

Рать- Війна; військо.

Ручник- Опікун; аматор.

Ретельний- дбайливий; гідний турботи.

Прагнення, ревнощі- лють; пристрасне бажання; пристрасть.

Ребра північна- північний схил гори Сіон.

Ревнувати- Заздрити.

Рік- Ти, він сказав.

Рекла- сказала.

Рекомендований- прозивається.

Рекох- я сказав.

Репіє- реп'ях; колюча рослина.

Ресно- Вії; очей.

Реснота- дійсність; істина.

Рети- Сварка; суперечка.

Речі- сказати; говорити.

Реяті- Відштовхувати; відкидати.

Різа- Одяг; священне вбрання.

Різниця- Приміщення для збереження риз.

Різничий- Начальник над ризницею; охоронець церковного начиння.

Ристалище- Стадіон; цирк.

Ристаті- нишпорити; бігати.

Ріг- Рок; алегорично: сила; влада; захист.

Рід- Походження; плем'я; покоління.

Родостама— рожева вода, якою за звичаєм у свято Воздвиження виробляють обмивання Чесного і Животворного Хреста Господнього під час його спорудження.

Народжений- Роговий; нагадує ріг.

Рожець- Солодкий стручок.

Різка- Молода гілка; Втеча; Син.

Рослинний- росоносний; що дає росу.

Рота- божба; клятва.

Ротитель- Клятвопорушник.

Ротитися- присягатися; божитися.

Лаятися- Насміхатися.

Рукописування- перелік; лист; письмовий договір; сувій; розписка; зобов'язання.

Рукояти- жменя; оберемок.

Руно- вовна; овчина.

Ручка- Посудина.

Рцем- Скажімо (повів. спосіб).

Рці- Скажи.

Рибар- Рибак.

рясно- Намисто; підвіски.

Самвік- музичний інструмент.

Самовидець- Очевидець.

Самоголосна стихира- Має свій особливий розспів.

Самополювання- за власним бажанням.

Самоподібний- стихира, що має свій особливий розспів.

Самочинство- безчинство; безладдя.

Сата- міра сипких тіл.

Збодати- Пронизати; заколоти.

Зграя- Сварка; лайка.

Зваритися- Сваритися.

Звести- знати; знати.

Світильники- Початок вечірні.

Світлоозлащений- чудово прикрашений.

Світлість- Краса, що світиться.

Світлозарний- Осяяє світлом.

Світлоліття- Сяйво.

Світлоначальник- творець світил.

Світлоносець- що несе світло.

Свечеряти- Разом з ким-небудь брати участь у бенкеті.

Побачення- Настанова; наказ.

Лютопустя- Неприборканість мови.

Свиток- Згорток; рукопис, намотаний на паличку.

Зв'язування злата- Вправлення золотих ниток.

Зв'язок- В'язень; невільник.

Святилище- Вівтар; храм.

Святитель- архієрей; єпископ.

Святотатство- Викрадення священних речей.

Святці- Місяцеслів (книга, що містить імена святих, розташованих по днях року); значок «Всіх святих».

Священнотаїнник- присвячений у Божественні таємниці.

Це- Ось.

Седмерицею- Семиразово.

Седмиця— сім днів, які в сучасній мові називають «тиждень».

Седмічний- що відноситься до будь-якого з днів тижня, крім Тижня (неділі); буденний.

Секіра- Сокира.

Секрати- нещодавно; щойно.

Секратий- Свіжий; новий.

Солоний- польовий; дикий.

Село- Поле.

Семідал- дрібне пшеничне борошно; крупчатка.

Семо- сюди.

Насіння- Насіння; нащадки; рід.

Сіннопис- Неясне зображення.

Сінь- Тінь; покрив над престолом.

Септемврій- Вересень.

Серповидець- Найменування святого пророка Захарії.

Середа- чернече рукоділля; пряжа.

Мережа- Пастка.

Січево- Сокира.

Сігкліт(читається "синкліт") - збори, сенат.

Сієсть- тобто.

Сікарій- Вбивця; розбійник.

Сікелія- о. Сицилія.

Сікер- хмільний напій, виготовлений не з винограду.

Сили- Назва одного з чинів ангельських; іноді означає чудеса.

Синаксарій— скорочений виклад житій святих чи свят.

Синедріон- Верховне судилище у юдеїв.

Синфрог- Сопрестолія, тобто. лави по обидва боки гірського місця для сидіння священиків, що співслужать архієрею.

Сиреч- тобто; саме.

Сиріні- (Іс. 13, 21) - страуси; сирени.

Сирт- мілину; мілину.

Сірий- сирітливий; самотній; безпорадний; бідний.

Сіце- Так; таким чином.

Сицевий- Такий; такий.

Погана- Нечистота; бруд; порок.

Крізь- Крізь; через.

Скімен- Молодий лев; левеня.

Скінія- Намет; намет.

Скінотворець- робітник наметів.

Скит- маленький монастир.

Склабитися- Посміхатися, посміхатися.

Скнипа- Воша.

Сковник- Співучасник; спільник.

Скокання- лоскотання; підбурювання.

Скопчій- Скопчений.

Скоротеча- Скорохід; гонець.

Скорпія- Скорпіон.

Скранія- скроню.

Скрижаль- Дошка; таблиці.

Скудель- Глина; те, що виготовлено з глини; глечик; черепиця.

Скудельник- Горщик.

Убогий- бідний; худий.

Скурати- маски; личини.

Славник— молитвослів'я, покладене за статутом після «Слави».

Славослів'я- Уславлення.

Солодковенний- запашний.

Солодкоголосість- стрункий спів.

Солодкопіння— тихий, зворушливий спів.

Слона- ожеледиця; мороз; льодовик; замерзла іній.

Солоність- солона морська вода; солончак, тобто. суха, просочена сіллю земля; ожеледиця.

Солодотворний— спокушаючи тілесними насолодами.

Сліковствовати- Спільно грати; веселитися.

Словесний- Розумний.

Словоположення- Договір; умови.

Скластися- Умовитися; визначити.

Слота- Негода; погана погода.

Слух- Слава; народний поголос.

Слякий, слукий- зігнутий; скорчений; горбатий.

Сляцати- Згинати; горбити.

Смарагд- Смарагд.

Змежити- Зблизити; з'єднувати краї, межі; закривати.

Смерчі- Кедр.

Змішитися- Переміщатися; поєднатися плотськи.

Смиряти- Принижувати.

Смоква- Плід фігового дерева.

Огляд- Промисел; піклування; турбота.

Зм'ясти— збентежити; стривожити.

Забезпечувати- Зберігати; зберігати.

Завтра- З'їдати; руйнувати; руйнувати.

сніж- їжа.

Зніматися- Сходитися; збиратися.

Поблажливість- Поблажливість.

Снітися- побратися; зійтись.

Снуждаю- мимоволі; насильно; примусово.

Собісіті- разом повісити.

Дотримання- Точне виконання; в'язниця.

З дотриманням- видимим чином; явно.

Порада- порада; Рішення; визначення.

Радянський- Розважливий.

Совлачіті- викрити; зняти.

Залучення- Роздягання.

Зраджуйся- Роздягтися.

Співвести- Звести разом з собою.

Співдихати— сумувати разом.

Порушувати- Розмовляти; змагатися у суперечці.

Співвихований— вихований разом із будь-ким.

Згідно- Одностайно.

Доглядай- Розвідник; шпигун.

Споглядати- Розглядати; спостерігати; розвідувати.

Сограждаті- Споруджувати; будувати.

Сподіватися- Стати.

Створення- Справа; перетворення.

Содетель- Творець.

Свідомий- Творчий.

Скарб- таємне місце; задня кімната; сховище; скарб; коштовність; льох.

Скарбувати- Збирати скарби.

Скруха- Знищення.

Скруха серця- Каяття.

Солило- сільничка; чаша; страва.

Сонія- Сон; сновидіння.

Сонм- Збори; безліч.

Сонміще- Синагога.

Сопель— сопілка, дудка.

Сопіти- Грати на дудці.

Сопець- сопельщик-музикант, що грає на сопелі, флейті (при похороні у юдеїв).

Сперетися- Сваритися; тягатись.

Прибувати- Збільшуватися.

Сприсносущий- Спільно існуючий у вічності.

Сполучати- з'єднувати шлюбом.

Сорокоустя— пшениця, вино, фіміам, свічки та ін., що приносяться до церкви на 40 днів поминання покійних християн.

Сосканіе- Шнурок; мотузочка.

Сосканий- кручений; кручений

Соскутувати- сповивати; огорнути.

Постріляти- Вразити стрілою.

Судинозахоронниця- Приміщення для збереження церковного начиння.

Судини смертні- знаряддя смерті.

Соці— іноді алегорично так називаються водні джерела.

Сотниця- сотня; спів «Господи, помилуй» сто разів під час возведення Чесного Хреста Господнього.

Стільникове тіло- Мед.

Соуз- Союз; зв'язок.

Поєднуватися- вступати в союз, у шлюб.

Сочіво- сочевиця; варена пшениця з медом.

Твір- Складання; збори.

Спекулатор- Охоронець.

Спіра- Загін; рота; полк.

Сплавати- Супроводити у плаванні.

Похворіти- разом сумувати; тужити.

Зібрати- разом воювати.

Спід- Ряд; купа; відділ.

Спона- Перешкода.

Послухати- свідчити; підтверджувати.

Поспішник- Помічник.

Спісник— разом, що постить.

Постраждати- разом страждати.

Співаючий— разом чи водночас співаючий.

Протяжний- Тривалий.

Спуд- Посудина; відерце; міра сипких тіл; покришка; плити.

Сп'яти- скинути; перекинути

Соромослів'я- лихослів'я.

Зрощений- Зрощений.

Лікарка- сорочка; сорочка.

Срібняк- Срібна монета.

Сріборозлащений- Позолочений по сріблу.

Середовище- Перегородка; простінок; перешкода.

Середовище- Перегородка; середня стіна.

Стрітення- Зустріч.

Зібратися- стікатися; збігатися.

Срящ- Неприємна зустріч; напад; зараза; мор; ворожіння; прикмети.

Ставник— людина, яка готується до посвяти у духовний сан.

Стадія- міра довжини, що дорівнює 100-125 кроків.

Стаїнник— причетний до когось однієї таємниці.

Стакті- запашний сік.

Стамна- Посудина; відерце; глечик.

Старіший- Начальник; старший.

Статир- Срібна або золота монета.

Стаття- Розділ; підрозділ.

Бедро- Верхня половина ноги; стегно; стегна.

Стезя- стежка; доріжка.

Стінь, сінь- Тінь; відображення; образ.

Ступені- Ступені.

Стерти- Стерти; зруйнувати.

Стихіра- Спів.

Вірш початку— перший вигук священика під час богослужіння громадського чи приватного.

Стихологія

Стихологія- Читання або спів Псалтирі.

Стихословити— співати вибрані вірші з Псалтирі під час богослужіння.

Стікатися- стікатися; сходитися.

Скляниця- склянка.

Скляний- Скляний.

Стовп- Башта; фортеця.

Стовпостіна- Башта; фортеця.

Стомах- Шлунок.

Стопа- Ступня.

Сторицею- у сто разів.

Стогна- Вулиця, дорога.

Страждання- мучеництво.

Вартова- варти; охорона; міра часу на ніч.

Дивний- Незвичайний.

Дивний- сторонній; чужий; перехожий; надзвичайний.

Країна- Навпаки; проти.

Пристрасть- Страждання; пристрасть; душевний порив.

Стратиг- Воєначальник.

Стратилат- Воєначальник; воєвода.

Страхування- загроза; страх; жах.

Стрекало- Спиця; паличка з колючкою для керування худобою.

Стріщи- Стерегти.

Стріщи- стригти; підстригати.

Стропотний- кривий; звивистий; норовливий; впертий; злий.

Стрити- Стерти; скрушити.

Студ- Сором; сором.

Студенец- Криниця; джерело; джерело.

Студень- Холод; холоднеча; мороз.

Стужає- неспокійний.

Стужання- сором'язливість; гоніння; Насадження.

Стужати- докучати; набридати; тіснити.

Стужитися- сумувати; засмучуватися.

Стужний- Тривожний.

Стягнути- Обв'язати; зібрати; зцілити.

Стязатися- Сперечатись; сперечатися.

Сугубий- Подвійний; подвоєний; збільшений; посилений.

Пане- Плат; пелена.

Судище- Суд; вирок.

Затятий- Софістичний; марний.

Суїслів— пустослів.

Метушня- Порожнеча; нікчемність; дріб'язковість; безглуздість.

Суєта- Суєтність; метушня.

Сулиця- спис; кинджал; кортик.

Супостат- Супротивник; ворог.

Протилежний- Супротивник.

Чоловік- Пара; подружжя.

Супря- суперечка; позов.

Суворий- Зелений; свіжий; сирий.

Східник- шпигун; розвідник; шпигун.

Счиневати- З'єднувати.

Синоположення- Усиновлення.

Та ж- Потім; потім.

Тай- таємно; потай.

Таємник- присвячений у чиїсь таємниці.

Тайноедіння- Таємне нестримність від їжі в піст.

Таїті- Приховувати.

Тако- Так.

Також де- одно; також.

Талант- Давньогрец. міра ваги та монета.

Тамо- Там; туди.

Тартар- місце перебування душ померлих до звільнення їх Господом Ісусом Христом; місце вічної муки грішників; житло диявола.

Татаур- ремінь для привішування язика до дзвону; шкіряний ремінь, що носять чернецтво.

Тать- Злодій.

Татьба- Крадіжка; злодійство.

Тафта- Тонка шовкова матерія.

Таці- Такі.

Тачі- для того; також; тоді.

Тварини- творіння; створення; твір, добуток.

Твердиня

Твердь- заснування; видимий небосхил, сприйманий оком за тверду сферу, купол небес.

Твержа- фортеця; цитадель; в'язниця.

Тезоіменитство- однойменність; іменини; день ангела.

Тектон- Тесляр; столяр.

Телець- теля; бичок.

Тим самим, тим самим- Тому; отже; отже.

Темник- Начальник над десятьма тисячами чоловік.

Темнозорий- Чорний.

Темношаленство- Мракобісся; неосвіченість.

Теревінф- діброва; гущавина; ліс; велике гіллясте дерево з густим листям.

Терні- Терновник; колюча рослина.

Терноносний- плодоносний терня; алегорично: не має добрих справ.

Терпкий- кислий; в'яжучий; суворий.

Тісніна- вузький прохід.

Тіснота- біда; напасти.

Тетива— туго натягнута мотузка.

Тещі- Швидко йти.

Тещити- Виточувати; випускати.

Тіміння- Болото; палиця; тина.

Тімпан- літавра; бубон.

Тимпанниця- Дівчина, що грає на тимпані.

Тирон- Молодий воїн, солдат.

Тітло- Напис; ярлик; знак для скорочення слова.

Тихоподібно- Спокійно; лагідно.

Тління, попелиця- гниття; знищення; руйнування.

Тліти- Розтлівати; гнити; руйнуватися.

Тліти- Пошкоджувати; губити.

Тма- Темрява; морок; десять тисяч.

Тоболець- Мішок; торбинка; сумка.

Струм- течія.

Токмо- Тільки.

Толіко- Стільки.

Товк- тлумачення; вчення; окрему думку.

Тлумачник- Перекладач; тлумач.

Тлумачний- пояснювальний; містить пояснення.

Толмач- Перекладач.

Толь- Стільки.

Томитель- мучитель.

Томіті- мучити; катувати.

Томлення- мука; тортури.

Топазій- Топаз.

Торжище- Площа; ринок.

Торжник- Змінювала; торговець.

Стирчаний- Роздертий.

Точило- Прес для вичавлювання виноградного соку.

Точію- Тільки.

Тож- старанно; точно.

Трапеза- Стіл; страва; їдальня, трапезна; святий престол.

Треба- Потрібно; треба.

Потрібище- жертовник; язичницький храм.

Поблажливий- Дуже блаженний.

Вимога- потреба; потреба.

Вимагати- потребувати; мати потребу.

Тригубо- Трояко; тричі.

Трикровник- третій поверх.

Трісна- Прикраса на одязі.

Третиною- Тричі; в третій раз.

Тридев'ять- двадцять сім.

Трисіяний— світить від трьох Світил.

Тристат- Воєначальник.

Трищи- Тричі.

Тропар— короткий спів, що виражає характеристику свята чи події у житті святого.

Тростина- очерет (який використовувався як пишучий інструмент).

Праця- хвороба; недуга.

Труднитися- Працювати; важко.

Боягуз- Землетрус.

Трити- терти; омивати.

Ту- Тут; там; тут.

Туга- скорбота.

Тук- Жир; сало; багатство; пересичення.

Тул— сагайдак для стріл.

Туні- Даремно; задарма; марно.

Тунепорушний— витрачений даремно.

Тягання- старанність; старання.

Тягатися- Намагатися; поспішати.

Марність- Втрата; шкоду; збитки.

Жорсткий- Порожній; марна; незадоволений.

Тяжкість- тяжкість; обтяження.

Тяжіння- робота; справа; рілля; поле.

Тяжок- Працівник.

Важко- Працювати.

Тяжкосердий— байдужий.

У- Ще;

не в- ще не.

Убо- А; ж; ось; хоча; чому; воістину; справді.

Убрус- Плат; рушник.

Убудитися- Прокинутися; прокинутися.

відвести- Впізнати.

Увіт- Умовляння.

Ув'язнення- Покладання на голову вінця.

Зав'ясло- Головна пов'язка.

Углебнути- Тонути; занурюватися; загрузати.

Угобзіті- Збагатити, обдарувати.

Викрасти- Втекти; вислизнути; піти.

Приготуватися- Приготуватися.

Угризнути- вкусити зубами.

Уд- Тілесний член.

Удава- Мотузка.

Вудиця- Вудка.

Зручність- Зручніше.

Зручність- Схильність до догодження пристрастям.

Добриво- Прикраса.

Удобрити- Наповнити; прикрасити.

Зручно- Легко; зручно.

Удовлітися- Задовольнитись.

Удоліє, вздовж, юдоль- Долина.

Пригнічувати- Стомлювати; ображати.

Вже- Мотузка; ланцюг; узи.

Ужик- Родич; родичка.

Вузол- В'язниця.

Докорення- Безслав'я; безчестя.

Укрій- пов'язка; пелена.

кріп- Теплота, тобто. гаряча вода, що вливається у святий потир на Літургії.

Укрух- скибка; шматок.

Вилучити- Застати; знайти; отримати.

Мастити- Намазувати; натирати.

Умет- послід; кал; сміття.

Умовна шкода- Безумство.

Умучити- приборкати.

Уні- краще.

Узнзнути- Встромити; встромити.

Унше- Краще; корисніше.

Вгодована- Вгодовані тварини.

Надія- Тверда надія.

Скасувати- Знищити; скасувати; зникнути.

Ураніті- Встати рано вранці.

Урок- Урок; подати; оброк.

Усікнення- Відсікання.

Всерязь- Сережки.

Усма- Вироблена шкіра.

Усмар- Шкіряник; кушнір.

Усмен- Шкіряний.

Вуста- Рот; губи; мова.

Усунути- Позбавити; уникнути; усунути.

Устудіті- Охолодити; остудити.

Усиріті- Зробити сирим, твердим, мокрим.

Начиння- по порядку; ошатно.

Прилад- Одяг; прикраса; оздоблення.

Твердження- заснування; опора.

Втіха- частування.

Вгамувати- Заспокоїти; втішити; стримати.

Утреневати- рано вставати; здійснювати ранкову молитву.

Утроба- черево; живіт; серце; душа.

Вухання- нюх; запах.

Захлинаючись- нагодувати.

Засновувати- пригостити.

Установа- бенкет; обід; частування.

Ушеса- Вуха.

Ущедрити- Збагатити; помилувати; пошкодувати.

Факуд- Євр. начальник.

Фарос- Маяк.

Фаска- Великдень.

Лютий- лютий.

Фелонь- Плащ; верхній одяг; одне із священних облачень пресвітера.

Фіалу- чаша; келих із широким дном.

Фіміам- запашна смола для воскуріння при кожені.

Фінікс- Пальма.

Халван- запашна смола.

Халколіван- Ліванська мідь; Бурштин.

Халуга- тин; паркан; закуток.

Харатейний- Написаний на прегаменті або папірусному папері.

Хартія- Пергамент або папірусний папір; рукописний список.

Харя- маска; личина.

Хворості- хмиз.

Херет- училище, темниця.

Хітон- нижній одяг; сорочка.

Хитрун- художник; ремісник.

Хитрогласниця- Риторика.

Хитрословесність- Риторика.

Хитрість- Мистецтво; ремесло.

Хитрість, хитра вигадкою— стінобитні та метальні військові машини.

Хижноблудність- Насильницьке залучення до блуду.

Хламіда- Верхня чоловіча сукня; плащ; мантія.

Хлептаті- Лакати.

Хляб- Водоспад; прірва; безодня; простір; підйомні двері.

Ходи- Посередник, примиритель.

Хоругва- Військовий прапор.

Бажання- Воля.

Храмляти- кульгати.

Храм спокушаючий- казносховище.

Храм, храмина- будинок; приміщення; місце богослужіння.

Сховище— пов'язка на лобі чи руках зі словами Закону.

Художній- майстерний; вмілий.

Худогласність- Недорікуватість; заїкуватість.

Мистецтво- Наука; примха; викрутаса.

Худість- убогість; негідність.

Хула- лихослів'я; нарікання.

Квітник- Луг.

Цівниця- Флейта; сопілка.

Цілування- Привітання.

Цілувати- Вітати.

Цнотливість- Розсудливість, непорочність і чистота тілесна.

Цілий- Здоровий, неушкоджений.

Цілющий- Лікарський; лікувальний.

Чадо- Дитина.

Чадородство- Народження дітей.

Чадце- Діточка.

Чарівність- отрута; отрута; волхвування; замовляння.

Чарівник- отруйник; волхв; чаклун.

Чари- чари; чаклунство; замовляння.

Частина- Частина; жереб; участь.

Чаяти- Сподіватися; чекати.

Чван

Чванець- Посудина; штоф; кружка; фляжка.

Чоло- лоб.

Челядь- Слуги; домочадці.

Чіп- Ланцюг.

Черв'яниця- Тканина темно-червоного кольору; порфіра, пурпуровий одяг високопоставлених осіб.

Червоний- Багряний.

Чермнуватися- червоніти.

Чорний- червоний.

Чернець- чернець.

Черніччя- Лісова смоква.

Чортог- Палата; покої.

Чесаті- Збирати плоди.

Чесо- Чого; що.

Чесний- Шановний; славиться.

Четверовладець- Керівник четвертою частиною країни.

Чин- Порядок; повний виклад чи вказівка ​​всіх молитвослів'їв.

Чиніті- Складати; робити.

Черевобестя- Об'єднання; ненажерливість.

Черевонанесення- Зачаття та носіння в утробі немовляти.

Середа- Порядок; черга; черга.

Постанова- частування.

Кресла- Поперек; стегна; пах.

Читище- Ідол; кумир.

Дивуватися- Дивуватися.

Чудотворити- творити дива.

Чуй, чуй- Відчувати; чути; відчувати.

Шелом- Шолом; каска.

Шепітник- Навушник; наклепник.

Шептання- Наклепи.

Шипок- Квітка шипшини.

Шуй- лівий.

Шуйця- ліва рука.

Щедрота- Милість; великодушність; поблажливість.

Щедрий- Милостивий.

Мачта- щогла; віха; жердина.

Ю- Її.

Південь- Спека; назва південного вітру; алегорично; нещастя.

Юдоль- Долина.

Юдоль плачевна- Світ цей.

Юдуже- там де.

Южик(а)- Родич; родичка.

Юзник- В'язень; ув'язнений.

Агапа (ж.) - Свята вода, освячена в церкві на свято Хрещення Господнього.

Агіасма (ж.) - Свята вода, освячена в церкві на свято Хрещення Господнього.

Акафіст (м.) - Пісня, що прославляє Ісуса Христа, Богородицю або святих, що виконується молячими стоячи; складається з 13 кондаків і 12 ікосів, що чергуються.

Акафістник (м.) Збірник акафістів.

Аксіос (неск.) - Вигук, який вимовляє архієрей при висвяченні диякона, священика чи єпископа і неодноразово повторюваний хором (означає згоду з гідністю висвяченого).

Алілуя, (алілуя)(Нескл.) - Приспів церковних піснеспівів, що відноситься до Святої Трійці, повторюваний тричі.

Вівтар (м.) – Східна частина православного храму, в якій знаходяться престол та жертовник, відокремлена від основного простору храму іконостасом.

Амвон (м.) - Центральна частина солеї, розташована навпроти царської брами і служить місцем для читання Євангелія, виголошення проповідей, ектенії і т.п.

Амінь (нескл.) - вигук, що закінчує кожну молитву.

Аналой (м.) – Високий столик з похилим дошкою, на який при богослужінні кладуть церковні книги, ікони.

Антидор (м.) - частина просфори, що залишилася після вирізання ягня, що роздається тим, хто молиться після Літургії.

Антимінс (м.) - (з грецької - "замість престолія"), чотирикутна плата (хустка) із зображенням поховання Ісуса Христа і з частинками святих мощей, що знаходиться на престолі і необхідний для здійснення літургії.

Антипасха (ж.) - перша неділя після Великодня (інша назва Фоміна тиждень).

Антифон (м.) - Богослужбове спів, що виконується двома хорами поперемінно: спочатку правим, правим кліросом, потім лівим.

Апокриф (м.) – Християнська книга, не визнана Церквою священною (через невідомість автора, через пізнє походження чи інші причини); протип. канон (2 знач.).

Апостольські постанови- збори церковних правил та установлень у формі апостольських розпоряджень. Поновлення стосуються: - взаємин між різними званнями; - прав та обов'язків осіб духовних, їх обрання та посвяти; - церковних свят та постів; молитов і порядку та змісту богослужіння; - правил та обрядів хрещення та євхаристії; катехуменату, вдовах, сиротах і мучениках, про домашнє життя чоловіків, жінок і незаймана. Відомий під ім'ям "Constitutiones apostolicae", збірка приписується Клименту Римському і складається з восьми книг, об'єднаних у три окремі збірки. Перша збірка включає перші шість книг. Другий – сьому. Третій – восьму книгу, що дійшла до нас у несправному тексті.

Ареопагітики (мн.) – [лат. Сorpus Areopagiticum - Ареопагітський корпус], зібрання богословських текстів на грецьку. мовою, що приписувалося св. Діонісію Ареопагіту.

Артос (м.) – (греч – квасний хліб) – використовуваний у Православній церкві освячений квасний (дрожжевий, на відміну від прісного старозавітного) хліб, загальний всім членам Церкви, інакше – просфора ціла (тобто просфора без вилучених із неї частинок). На артосі зображується Хрест, на якому видно лише терновий вінець, але немає Ісуса Христа. Це символізує перемогу Христа над смертю, Його Воскресіння. У Російській практиці артос - високий хліб, а афонських монастирях - невеликий хлібець, подібний до того, що благословляється за всеношним чуванням. Освячується на Великдень і лунає парафіянам у суботу світлого тижня.

Архідіакон (архідіакон)(м.) – Почесний титул старшого, першого диякона у лаврі, великому монастирі; диякон, який служить при патріарху.

Архієпископ (м.) - Священнослужитель вищого (третього) ступеня християнського церковної ієрархії.

Архієрей (м.) – загальна назва священнослужителів найвищого (третього) ступеня християнської церковної ієрархії (єпископ, архієпископ, митрополит, екзарх, патріарх); ієрарх; архіпастир.

Архімандрит (м.) – найвище звання священика-ченця, почесний титул настоятелів чоловічих монастирів, ректорів духовних навчальних закладів.

Архіпастир (м.) - найменування архієрея.

Асист (м.) (Лат. assist- присутній) - в іконописі штрихи із сусального золота або срібла на складках одягу, пір'ї, крилах ангелів, на лавах, столах, престолах, куполах, що символізують присутність Божественного світла, замінюючи пробіли. Традиційно асистом розписуються насамперед одяг Христа, коли він зображується у славі: наприклад, на іконах Воскресіння, Вознесіння, Преображення, Успіння Пресвятої Богородиці, іноді в чинному чині (як у Царя Слави). З другої половини XVIстоліття в російському іконописі золотом могла розписуватися будь-яка одежа святих.

Біле духовенство(мн.) – священнослужителі, які перебувають у шлюбі (на відміну від чорного духовенства – священнослужителів, які прийняли чернецтво).

Благовіст (м.) - Дзвінв один дзвін (на відміну від дзвону та передзвону) перед початком церковної служби.

Благовіщення (порівн.) - одне з православних двонадесятих свят, що відзначається 7 квітня (25 березня за старим стилем) на честь принесеної архангелом Гавриїлом "благої звістки" про швидке народження Дівою Марією Божественного Немовля - Ісуса Христа.

Подяка (порівн.) – див. Євхаристія.

Подячні молитви- Молитви, які читають священик наприкінці літургії і вірують після причастя.

Благословення (порівн.) 1) Осіння кого-л., чого-л. хресним знаменням, іконою, євангелією чи хрестом (зазвичай зі словами молитви) як знак передачі йому божественної благодаті, схвалення його вчинків чи намірів. 2) Слова молитви, що передає благодать. 3) Дане духовною особою схвалення чогось л., заохочення якої-л. діяльності (зазвичай супроводжується хресним знаменням).

Благословити, (благословляти) 1) Осінити кого-л. хресним знаменням, іконою, євангелією чи хрестом (зазвичай зі словами молитви) як знак передачі йому божественної благодаті, схвалення його вчинків чи намірів. 2) Осінити хресним знаменням стіл, їжу тощо. 3) Дати благословення (2 знач.) на знак схвалення чогось л., заохочення який-л. діяльності. (див. Господи, благослови! - звернення віруючих до Бога перед початком якогось л. справи).

Благословитися (благословлятися)- Отримати благословення.

Блаженні (мн.) - молитви, що складаються з євангельських віршів, що містять Заповіді блаженстваі читані під час літургії у недільні та деякі святкові дні.

Блаженства (мн.) Блаженство (од.) (СР) - Сформульовані в заповідях блаженств вищі радості, обіцяні Ісусом Христом у Нагірній проповіді як нагорода за дотримання моральних розпоряджень.

Богородичні (мн.) - Церковні піснеспіви на честь Богородиці, що входять до складу всіх служб.

Богослужбові книги- Церковна література, що містить правила та порядок богослужіння та відповідні тексти.

Богослужбове коло- Повторювана послідовність богослужінь.

Богослужіння (порівн.) – сукупність культових обрядів, що сприймаються як безпосереднє спілкування з Богом; церковна служба.

Богоявлення (СР) - Інша назва свята Хрещення Господнього.

Богоявленська вода - Див Агіасма

Братія (ж.) - ченці одного монастиря.

Велика вечірня - Вечірня, що здійснюється у складі всенощного чування у недільні та святкові дні.

Велика ектенія - ектенія найбільш повна, що містить безліч прохань.

Велика панагія - Ікона Божої Матері: Її зображення на зріст з піднесеними руками і Богонемовлям у центрі на грудях (як на іконі Знамення).

Велике славослів'я- Богослужбове молитвослів'я, яке прославляє Святу Трійцю і завершується трисвятим.

Величіння - короткий урочистий церковний спів, який співається духовенством у центрі храму перед святковою іконою під час найурочистішої частини всенощного чування напередодні дня свята. Спів величі підхоплює хор, а потім і всі, хто зібрався в храмі, і співають його доти, доки священик робить кадіння всього храму.

Вінці (мн.) вінець (од.)(м.) – корони, які тримають над головами нареченого та нареченої при вінчанні. Після третьої молитви священика настає центральне місце у шлюбі - вінчання. Священик бере вінці і благословляє ними нареченого та наречену.

Вінчання (порівн.) - богослужіння, під час якого відбувається таїнство шлюбу; церковний обряд одруження. Вінчати - Здійснити обряд вінчання.

Вінчатися - вступати в церковний шлюб; проходити обряд вінчання.

Віночок (м.) - Паперова (рідше атласна) стрічка із зображенням Ісуса Христа, Богородиці та Іоанна Богослова, що одягається на лоба померлого під час поховання.

Вербна неділя- див. Вхід Господній до Єрусалиму.

Вериги (ст.-слав. верига – «ланцюг») – різного виду залізні ланцюги, смуги, кільця, що носилися християнськими аскетами на голому тілі для смирення плоті; залізний капелюх, залізні підошви, мідна ікона на грудях, з ланцюгами від неї, іноді пройнятими крізь тіло або шкіру та інше. Вага вериг може досягати десятків кілограмів.

Вірні (мн.) – назва мирян, які беруть участь у богослужінні та приймають обряди (на відміну від оголошених).

Старий Завіт - Перша частина Біблії, яку визнають як Святе Письмо іудаїзмом і християнством.

Водосвятний молебень Вознесіння Господнє Недільна школа

Вечірня (ж.) - Перше по порядку богослужіння добового кола, яке здійснюється ввечері.

Владика (м.) – одне з імен митрополита.

Водоосвячення (порівн.) – Церковний обряд освячення води; водосвяття.

Водосвяття (порівн.) – див. Водоосвячення.

Водосвятний молебень- Молебень, що включає водосвяття, пов'язане з водосвяттям.

Вигук (м.) - Заключні слова "таємної" молитви священика або архієрея.

Воздвиження (розг.) Воздвиження (порівн.) - див. Воздвиження (чесного) хреста Господнього.

Воздвиження (чесного) хреста Господнього- Одне з православних двонадесятих свят, яке відзначається 27 вересня (14 вересня за старим стилем) на згадку про набуття хреста Господнього.

Повітря (м.) – предмет богослужіння: чотирикутний плат, яким під час літургії покривають священні судини – дискос та потир.

Вознесіння (розг.) Вознесіння (порівн.) - див. Вознесіння Господнє.

Вознесіння Господнє- Одне з православних двонадесятих свят, яке відзначається на 40-й день після Великодня на згадку про чудове піднесення Ісуса Христа на небо.

Недільна школа- Навчальний заклад при церкві для навчання дітей Закону Божому та основам християнства (зазвичай по неділях).

Сприймачі (мн.) (од.) сприймач (м.) сприймальниця (ж.) - Дві людини (зазвичай чоловік і жінка), присутні при таїнстві хрещення як поручителі за віру немовляти, що хрещається, і згодом звані його хрещеним батьком і хрещеною матір'ю.

Всесвітні батьківські суботи- Суботи перед м'ясопустним тижнем (див. м'ясопустний тиждень) і перед Трійцею - дні особливого загального поминання померлих.

Вселенська Церква- Визначення Християнської Церкви як загальної, повсюдної, не обмеженої у часі та просторі.

Вселенський собор- Збори вищого духовенства, на яких розробляється та затверджується система віровчення, формуються канонічні норми та богослужбові правила тощо.

Всеношна (ж.) - див.

Всеношна чування– Вечірнє богослужіння напередодні церковного свята.

Вхід (м.) - Проходження священнослужителів під час богослужіння навколо престолу при відкритих царських вратах. (див. Малий вхід) (див. Великий вхід)

Вхід Господній до Єрусалиму- Одне з православних двонадесятих свят, яке відзначається в останню неділю перед Великоднем на згадку про євангельську подію - прибуття Ісуса Христа до Єрусалиму незадовго до своєї мученицької смерті та воскресіння.

Високопреосвященніший- Титул архієпископа та митрополита.

Високопреосвященство(СР) - Форма офіційного звернення до архієпископа та митрополита.

Гімнографія (ж.) – Тексти молитов, церковна поезія.

Голоси (мн.) (од.) голос (м.) - Система з восьми церковних мелодій, що змінюються на богослужіннях щотижня, а також залежно від виду піснеспіву: ірмоса, тропаря і т.п.

Говіння (порівн.) - Приготування до обряду Причастя, що включає: піст, відвідування храмових богослужінь, читання особливих молитов і сповідь.

Голгофа (ж.) 1) Пагорб неподалік Єрусалима - місце страт, де був розіп'ятий Ісус Христос. 2) Символ страждань та страти Ісуса Христа. 3) В іконографії: гора біля підніжжя хреста або її символічне зображення у вигляді кількох щаблів, що розходяться по обидва боки його краю.

Гомілія (ж.) - найдавніша (часів апостольських) форма християнської проповіді, що містить тлумачення прочитаних місць Святого Письма. Гомілія введена у вжиток Орігеном. Найдавніша гомілія, що збереглася, належить Клименту, єпископу римському. Гомілії зустрічаються у спадщині більшості Отців Церкви.

Гірське місце – місце за престолом у вівтарі, де знаходиться крісло єпископа.

Дароносиця (ж.) – предмет богослужіння, що відноситься до священних судин: невеликий металевий ковчежець (ящик), зазвичай у вигляді каплиці, в якому знаходяться Святі Дари, призначені для причастя хворих і вмираючих вдома, у лікарні тощо; переносна дарохоронниця.

Дороохоронець(Ж.) - Предмет богослужіння, що відноситься до Священних судин, що зазвичай знаходиться на престолі, призначений для зберігання передосвячених Святих Дарів.

Дарунки - Див. Святі дари.

Двадцятка (ж.) (Розг.) - Парафіяльна рада.

Двонадесяті свята- 12 найбільш значних свят російського православ'я: Різдво Христове, Стрітення, Хрещення Господнє, Преображення, Вхід Господній в Єрусалим, Вознесіння Господнє, Трійця, Воздвиження хреста Господнього, Різдво Богородиці, Благовіщення, Успіння Богородиці.

Дев'ятини (мн.) (Розг.) - Поминання померлих за особливим церковним обрядом дев'ятого дня після смерті. (СР) Сороковини.

Дев'ята година - Одна із добових церковних служб, що здійснюється перед початком вечірні (символізує дев'яту годину розп'яття, коли розп'ятий Христос зрадив Душу Богу Отцю).

Деісіс - Див. Деісисний - Див. Деісус (м.)(з грец. - прохання, моління; деісис) - Композиція ікон: у центрі зображення Ісуса Христа, праворуч і ліворуч - звернених до Нього Богоматері, Іоанна Предтечі, далі можуть бути поміщені також ікони архангелів Михаїла та Гавриїла, апостолів Петра та Павла та святих. Деісусний Чин - композиція з безлічі ікон, центром якої є три ікони: Образ Спасителя, Образ Божої Матері та Образ Іоанна Предтечі. По обидва боки від деісуса мають у своєму розпорядженні образи апостолів, архангелів і святих мучеників. Деісусний чин є невід'ємною частиною іконостасу. Декалог (м.) – Десять заповідей Бога, даних через пророка Мойсея та накреслених на двох скрижалях. День ангела – Святкування християнином пам'яті святого, ім'я якого він носить; іменини.

Десять заповідей- Див. Декалог.

Діяння апостолів (апостольські)- Священна книга Нового Завіту, що розповідає про зходження святого духу на апостолів і про проповідування та поширення ними християнства.

Диякон (розг.) диякон (м.) - Священнослужитель нижчого (першого) ступеня церковної ієрархії, помічник священика при богослужінні та скоєнні обрядів.

Дикірій (м.) – свічник для двох свічок – приналежність архієрейського богослужіння.

Димитрієвська батьківська субота- Одна з батьківських субот (перед 8 листопада), день особливого церковного поминання покійних.

Догматик (м.) - Церковний спів догматичного змісту на честь Богородиці.

Догматика (ж.) – див. Догматичне богослов'я.

Догматичне богослов'я- Розділ богослов'я, що займається систематичним викладом та вивченням християнських догматів.

Догмати (мн.), догмат (од.) - Основні положення віровчення, істинність яких у цьому віровченні вважається незаперечною, яка не підлягає перегляду та зміні.

Домова церква - Церква, обладнана у приватному будинку чи установі.

Домовий храм – див. Домова церква.

Духів день - Християнське свято Святого Духа, яке відзначається наступного дня після Трійці.

Духовенство (порівн.) – див. Священнослужителі. див. Біле духовенство. див. Чорне духовенство

Духовна академія– Вищий церковний навчальний заклад, який готує священнослужителів, богословів, викладачів теології.

Духовна семінарія- Середній церковний навчальний заклад, який готує переважно парафіяльних священиків.

Духовник (м.) - священик, який керує духовним життям віруючого і постійно сповідує його; духовний отець.

Диякон - Див. Диякон.

Євхаристичний канон- Головна частина літургії, під час якої відбувається переправлення Святих Дарів.

Євхаристія (ж.) – одне з найважливіших таїнств православної церкви: прилучення на літургії тіла та крові Христових, перездійснених у хліб та вино; причастя.

Ектенія (розг.) ектення (ж.) - Молитвослів'я, яке промовляє дияконом або священиком на богослужінні, що починається з заклику до молитви (" Миром Господу помолимося") і містить ряд прохань, після кожного з яких хор співає" Господи помилуй"або "Подай, Господи". див. Велика ектенія. див. Мала ектенія. див. Сугуба ектенія.

Олія (м.) - Освячена рослинна олія, що використовується в церковних обрядах.

Помазання оливою, що символізує вилив Божої милості.

Єлеосвячення (порівн.) - Одна з семи християнських таїнств, що здійснюється священиками над хворими і складається з читання молитов, апостола, євангелії та помазування хворого на оливу.

Єпархіальна рада- Виконавчий орган єпархіальних зборів, що забезпечує виконання його рішень.

Єпархія (ж.) – Церковно-адміністративна територіальна одиниця православної церкви, керована архієреєм.

Єпископ (м.) – священнослужитель вищого (третього) ступеня у церковній ієрархії.

Єпископат (м.) 1) У православ'ї: найвище духовенство. 2) У католицькій церкві: система церковного управління через єпископів.

Епітімія (ж.) - Духовно-виправний захід, що накладається сповідником на сповідника.

Епітрахіль (ж.) - Приналежність одягу священика: широка стрічка, що одягається спереду поверх підрізника або ряси.

Дружини-мироносиці (мн.) - Три благочестиві жінки: Марія Магдалина, Марія Яковлєва і Саломія (за Євангелією від Марка), які принесли до труни Ісуса Христа на третій день після розп'яття пахощів (миро), щоб помазати Його тіло, і, не знайшовши Його в труні, що першими почули від ангела звістку про воскресіння Христа.

Жертва (ж.) – Дар Богу як вияв відданості та очищення від гріхів.

Жертва безкровна- Див. Євхаристія.

Жертовник (м.) - Освячений стіл, на якому відбувається проскомідія (тобто готується безкровна жертва євхаристії).

Жертвопринесення(СР) - Священнодія, пов'язана з принесенням жертви.

Життєва ікона - Ікона, обрамлена таврами із зображенням сюжетів із житія святого.

Заамвонна молитва(м.) – Молитва, яку читає священик наприкінці літургії, стоячи обличчям до вівтаря перед амвоном.

Завіса (ж.) - Завіса, що закриває царську браму з боку вівтаря і відкривається у певних місцях богослужіння.

Заповіт (м.) – Договір, угода (у біблійній мові – угода між Богом та людством). див. Старий заповіт. див. Новий завіт.

Заговеніє (порівн.) - Останній день перед постом, коли можна вживати скоромну їжу.

Удостойник (м.) - один із різновидів богослужбових піснеспівів у складі євхаристичного канону православної літургії. Як гідник можуть служити різні піснеспіви, наприклад, ірмос або тропар. У російській богослужбовій традиції це зазвичай ірмос 9-й пісні святкового канону. У грецькій традиції існують відступи від цього правила. Свою назву гідник отримав завдяки розташуванню в каноні. Згідно з Типіконом, він співається замість Богородичної пісні; оскільки перші слова цієї пісні звучать як "гідно їсти...", поступово склалася відповідна назва - за (тобто "замість") + гідник (тобто "гідно є"). Використовується замість "Гідно їсти" за вигуком анафори на літургії, у таких випадках: а) на літургії Іоанна Золотоуста (Великодень та всі двонадесяті свята, включаючи дні святкування та віддання); б) на літургії Василя Великого (у Великий Четвер та Велику Суботу співається ірмос 9-ї пісні канону утрені, в інші дні – тропар «Про Тебе радіє»); в) у Лазарєву суботу; г) у Преполове П'ятидесятниці. У день віддання Преполовення співається його гідник, а не великодній.

Закон (м.) – сукупність релігійно-моральних приписів, даних людям Богом через Мойсея, включених до Старого Завіту і сформульованих у перших п'яти книгах Біблії (П'ятикнижжя).

Закон Божий 1) Книга, що викладає основи християнського віровчення.

Запивка (ж.) (Розг.) - див. Теплота (2 знач.)

Записка (ж.) (Розг.) - Листок з переліком імен, що подається молячим.

Заповіт – частина Нагірної проповіді, яка містить основи християнського вчення і вказує шлях до блаженств через смирення, лагідність, пошук правди, милосердя, миротворчість, чистоту серця, готовність постраждати за істину.

Заповіді блаженств, блаженства- Десять приписів, що становлять першу частину Нагірної проповіді, що містять основи християнського вчення і вказують шлях до блаженств через смирення, лагідність, пошук правди, милосердя, миротворчість, чистоту серця, готовність постраждати за істину.

Заповідь (ж.) - Релігійний розпорядження, що становить одну з морально-етичних норм християнства.

Запрестольна ікона 1)- І 1) Ікона "Воскресіння Христове", розташована за престолом, на східній стіні вівтаря (у сучасних храмах зазвичай у вигляді вітража). 2) Ікона Богородиці, укріплена на держаку і стоїть біля східної стіни вівтаря; під час хресних ходів її несуть попереду ходи.

Заутреня> (ж.) – див. Утреня.

Зірка (ж.) – предмет богослужіння, що відноситься до священних судин, у вигляді двох хрестоподібно з'єднаних металевих дуг; наприкінці проскомідії ставиться на дискос і накривається покривалом.

Звон (м.) - Звуки, що видаються церковними дзвонами перед богослужінням, під час хресної ходи тощо.

Дзвонар (м.) - Церковнослужитель чи мирянин, який дзвонить у дзвони перед початком та під час богослужіння.

Дзвінниця (ж.) - Майданчик на дзвіниці, де знаходяться дзвони.

Земний уклін - Уклін у певні моменти богослужіння (під час євхаристичного канону, під час читання Великого покаянного канону тощо) або домашньої молитви.

Знак (порівн.) (порівн.) 1) Чудове явище, ознака. див. Хресне знамення. 2) Іконографічний тип Богородиці - Її поясне зображення з піднесеними руками та Богонемовлям Ісусом у центрі на грудях.

Ігумен (м.) - настоятель чоловічого монастиря.

Ієрарх (м.) - загальне найменування для священнослужителів вищого (третього) ступеня християнської церковної ієрархії: єпископів, архієпископів, екзархів, патріархів; архієрей; архіпастир.

Ієрархія небесна- Див. Небесна ієрархія.

Ієрархія церковна- Див. Церковна ієрархія.

Єрей (м.) – священнослужитель середнього (другого) ступеня християнської церковної ієрархії; священик; пресвітер.

Ієродиякон (розг.) иеродьякон (м.) - Диякон, який прийняв чернецтво.

Ієромонах (м.) - Єрей, який прийняв чернецтво; чернець, висвячений у сан священика.

Ікона (ж.) - Мальовниче зображення (зазвичай на дошці) Ісуса Христа, св. Трійці, Богоматері чи святих, а також подій, пов'язаних з їхнім життям та діяннями, як предмет релігійного культу; дошка із таким зображенням; образ.

Іконографія (ж.) (ж.) 1) Канони зображення на іконах Ісуса Христа, Богородиці того чи іншого святого, а також сюжетів священної історії. 2) Опис та систематизація типів ікон.

Іконописець (м.) – Майстер іконопису.

Іконопис (ж.) – особливий жанр церковного живопису: зображення Ісуса Христа, Богородиці, святих, євангельських сюжетів.

Вшанування ікони як релігійної святині - один з догматів Вселенської церкви.

Іконостас (м.) - Стіна, перешкода, що складається з ікон (зазвичай у кілька ярусів), що відокремлює вівтар від середньої частини храму.

Ікос (м.) - Церковний спів, що містить прославлення святої або святкуваної події; строфа канону чи акафіста.

Іменини (мн.) (Розг.) – День пам'яті свого святого – небесного покровителя; тезоіменитство.

Ін-... - Приставка, що означає інший (інший). Наприклад, ін-тропар означає, що на честь певного свята, ікони Божої Матері або якогось святого даної написано не один тропар, а два.

Інок (м.) – див. Монах.

Іпакої (з грец. - "Послух, увага, послух") - це строфа тропарного характеру, яка виконується в тому місці, де зазвичай покладено седален, але через високий зміст цей піснеспів належить слухати стоячи і з особливою увагою. Іпакої – особлива група богослужбових пісень у православній церкві, які розповідають про те, як ангели сповістили мироносицям, мироносиці – апостолам, а ті та інші – усьому світу про воскресіння Христове. Назва іпакої вказує на ту особливу увагу, з якою християни повинні слухати спогад про воскресіння Христове. Іпакої включаються в ранкове та всенічне богослужіння.

Іподіакон (розг.) іподьякон (м.) - Церковний служитель, між читцем і дияконом, який виконує деякі допоміжні дії при богослужінні; зазвичай прислуговує архієрею.

Ірмос (м.) - Перша строфа канону, що служить мелодійним зразком для наступних тропарів.

Сповідання (порівн.) 1) Відкрите визнання та проголошення основ віровчення та готовність захищати їх. 2) Прийняття сповіді у тих, хто кається.

Сповідник (м.) 1) Людина, яка зазнала гоніння за сповідання християнської віри і зарахована до лику святих. 2) Священик, який приймає сповідь. 3) Той, хто сповідається.

Сповідати 1) Відкрито визнавати та проголошувати релігійні принципи, основи віровчення та бути готовим захищати їх. 2) Приймати сповідь у тих, хто кається.

Сповідатись (сповідатись, сповідатись)- Каятися у гріхах на сповіді.

Сповідь (ж.) – див.Покаяння (1 та 2 знач.).

Лавра (ж.) - Великий і особливо значущий православний чоловічий монастир.

Ладан (м.) - Ароматична смола, що використовується для кадіння при богослужінні.

Ладанка (ж.) - Маленький мішечок з ладаном, що носиться на грудях разом із хрестом.

Лазарєва субота- Субота напередодні Вербної неділі, що святкується на спогад про чудо воскресіння Лазаря.

Лампада (ж.) - Масляний світильник, що запалюється на престолі, жертовнику, а також перед іконами в церкві та вдома.

Лампадка (ж.) (Розг.) - Лампада.

Брехня (ж.) - предмет богослужіння, що відноситься до священних судин: спеціальна ложечка з довгою ручкою, якою причащають церковнослужителів і мирян.

Літія (ж.) 1) - Частина всенощного чування, що здійснюється в центрі храму і містить благословення п'яти хлібів, пшениці, вина та оливи. частина панахиди.

Літургіка (ж.) – богословська дисципліна, що містить вчення про богослужіння, головним чином про літургію.

Літургіст (м.) - Фахівець з літургіки.

Літургія (ж.) – головне християнське богослужіння, на якому відбувається таїнство причастя.

Літургія передосвячених дарів- Літургія, на якій не буває проскомідії та освячення Дарів; Святі Дари вже освячені раніше (на літургії св. Василя Великого та св. Іоанна Златоуста).

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Мала вечірня - Скорочена повсякденна вечірня, що відбувається перед всеношним пильнуванням.

Мала схима - Другий ступінь чернецтва, при якій приймаються обітниці цнотливості, некорисливості та послуху.

Малосхімник (м.) - див. Монах малої схіми.

Малий вхід - Проходження священнослужителя під час богослужіння навколо престолу з кадилом або євангелієм при відкритих царських вратах (див. Вхід; Великий вхід).

Мантія (ж.) - Частина одягу архієрея і архімандрита (лілового кольору) або ченця малої і великої схими (чорного кольору) - довгий плащ без рукавів, що застібається біля брами та біля подолу, що надівається поверх підрясника або ряси.

Мафорій (м.) – 1. Верхній одяг; довге жіноче покривало, що спускається з голови до п'ят. 2. Стародавній одяг сирійських жінок. Велике покривало на голову, що огортало майже всю фігуру. По краях прикрашений облямівкою та бахромою. Мафорій одягається на голову, коли волосся забрано в чепець. 3. Мафорій Богоматері – одна з найважливіших реліквій, пов'язаних із її пам'яттю; з 474 р. він перебував у Влахернському храмі Богоматері у Константинополі. Мафорій Богоматері зображується на іконах переважно багряного тону, частіше пурпуровий (пурпур – знак патриціанства) з трьома восьмикінцевими зірками – одна на чолі, дві на плечах, на знак Її Вічної Дівства – до, під час та після Різдва Христового.

Набедренник (м.) - Приналежність богослужбового вбрання священика - матер'яний прямокутник, що одягається на довгій стрічці на стегно.

Навечір'я (порівн.) - Переддень Різдва; Святвечір.

Напрестольна Євангеліє- книга великого формату зазвичай у дорогому окладі, що містить текст Євангелія (2 знач.); знаходиться на престолі на антимінсі та читається під час богослужіння.

Напрестольний хрест- Хрест, що знаходиться на престолі і священиком, що виноситься, на амвон під час проповіді, а також на хресний хід.

Насельник (м.) - ченець або послушник, який постійно живе в монастирі і підпорядковується його статуту.

Нартекс (м.) - (пізньогрец. narthex), нарфік, притвор, вхідне приміщення, що примикало зазвичай до західної сторони християнських храмів. Нартекс призначався особам, які мали права входити всередину головного приміщення для молящихся.

Настоятель (м.) - голова храму або чоловічого монастиря, який призначається архієреєм.

Натільний хрест - невеликий хрест з металу, дерева або інших матеріалів, який християнин отримує при хрещенні і носить все життя на грудях (на тасьмі чи ланцюжку) під одягом.

Небесна ієрархія- дев'ять ангельських чинів, що утворюють три тріади за рівнем наближеності до Бога: серафими, херувими, престоли (характеризуються найбільшою близькістю до Бога); панування, сили, влади (відбивають принцип божественного світовласництва); початку, архангели, ангели (здійснюють зв'язок людей із Богом).

Небесний покровитель (когось).- Про святе, ім'я якого носить той чи інший християнин.

Тиждень (ж.) - церковною мовою: неділя, неділя. см.М'ясопустний тиждень.

Тиждень про Страшний Суд- Передостанню неділю перед Великим Постом, коли на літургії читається євангельська притча про Страшний Суд (інша назва М'ясопустний тиждень).

Неперехідні свята- див. Нерухомі свята.

Непорочні - 17-а кафізму Псалтирі або, іншими словами, 118-й псалом, що повністю становить цю кафізму. 118-й Псалом починається словами «Блаженні непорочні в дорозі, що ходять у законі Господньому...» За цим словом і весь 118-й псалом і, відповідно 17-а кафізму, називаються "Непорочними".

Нерухомі свята- християнські знаменні дні, дати яких залишаються щороку незмінними; неперехідні свята.

Нерукотворний Спас - Ікона, що зображає Обличчя Христа, чудово відображений на платі ("убрусі"), яким Він витер Своє обличчя.

Німб (м.) - Зображення на іконах сяйво навколо голови (рідше - всієї фігури) Ісуса Христа, Богородиці, святих.

Жебраки духом - За Євангелією: люди смиренні, які відчувають свою негідність перед Богом, усвідомлюють свою гріховність і тому заслуговують на милість Божу.

Новоліття (СР) - Церковна назва Нового Року.

Новий Завіт 1)- Договір Бога з людьми, укладений через Ісуса Христа, на противагу стародавньому, Старому Завіту, даному через Мойсея. 2)- Християнська частина Біблії, що містить 4 Євангелія, Діяння апостолів, Послання апостолів та Одкровення Іоанна Богослова – Апокаліпсис.

Обідня (ж.) (Розг.)- Літургія.

Обітниця (м.) 1) - чернече зречення від своєї волі (обітниця слухняності), матеріального світу (обітниця нестяжання) і життя в шлюбі (обітниця безшлюбності) як форма релігійного подвижництва. 2)- Обіцянка зробити якесь л. богоугодна справа (пожертвувати гроші, відвідати святі місця тощо) після прохальної молитви, зазвичай про одужання, успіх у важливій справі тощо.

Обітниця (порівн.) - церковною мовою: обіцянка.

Обитель (ж.) – див.Монастир. Хмара (порівн.) 1) - Одягу та приналежності кліру (позабогослужбові та богослужбові) та чернецтва. До священичого вбрання відносяться: аналав, епітрахіль, камілавка, клобук, лялька, мантія, мітра, набедренник, наперсний хрест, омофор, орар, палиця, панагія, параман, підрясник, підрізник, поручі, пояс, ряса, саккос, фелонь, хітон. 2) - Покривала (верхнє та нижнє) на престол.

Образ (м.) – див.Ікона.

Обрізання Господнє- Один із великих православних свят, що відзначається 1 (14) січня на згадку про здійснення давньоіудейського обряду над немовлям Ісусом на восьмий день після Його народження.

Заручини (порівн.) - богослужіння, що передує вінчанню, яке здійснюється в притворі і складається з благословення, великої ектенії, ієрейських молитов, власне заручення (триразового обмінювання кільцями нареченого і нареченої) і відпуста.

Обряди (мн.) - Символічні дії, що становлять зовнішню сторону культу, що символізують спілкування віруючих з Богом (поклони, возведення свічок, кадіння, певна послідовність молитов тощо); форма здійснення обрядів.

Община (ж.) – сукупність віруючих, що належать одній конфесії. (Див.Прихід.).

Оголошені (мн.) оголошений (од.) (м.) оголошені (ж.) - Люди, які ще не прийняли таїнства хрещення, але готуються до нього.

Одигітрія (ж.) - Іконографічний тип Богородиці: Її зображення поясне, в зріст або сидить на троні, що тримає Богонемовля Ісуса на лівій руці.

Окормлення (СР) - Духовне піклування.

Окропити, окроплювати
- оббризкати (святою водою) при освяченні, на водосвятному молебні тощо.

Октоїх (м.) - Книга, що містить тижневі служби в порядку проходження восьми голосів.

Омофор (м.) - Частина архієрейського облачення - широка стрічка із зображеннями хрестів, що обгинає шию і спускається одним кінцем на груди, а іншим на спину (великий омофор) або обома кінцями на груди (малий омофор).

Оранта (ж.) - Іконографічний тип Богородиці: Її зображення в повний зрістз піднятими до рівня обличчя руками й поверненими від себе долонями та з немовлям Ісусом на лоні.

Орар (м.) - частина богослужбового одягу диякона та іподиякона - довга смуга тканини, що носиться на плечах. "Орар - довга широка стрічка з тієї ж матерії, що і стихар. Вона носиться на лівому плечі, поверх стихаря. Орар знаменує благодать Божу, яку диякон отримав у таїнстві священства". (Булгаков С. "Православ'я"). Диякон носить орар на лівому плечі (один кінець спускається на груди, інший на спину). Архідіакон та протодіакон мають подвійний орар. Іподіакон носить орар хрестоподібно на грудях.

Орлець (м.) - Круглий килимок із зображенням орла, що ширяє над містом, що постила під ноги архієрею при богослужінні. Орлець символізує єпископа, який наглядає за єпархією.

Осанна (ж.) - молитовний вигук, що в іудейському та християнському богослужінні означає привітання, прославлення.

Освятити, освячувати
- Здійснити церковний обряд освячення.

Освячення (порівн.) - 1)- Очищення від гріховності, отримання, надання святості. 2) Церковний обряд кроплення святою водою з відповідними молитвами для очищення, надання святості.

Осінити (хрестом, хресним прапором тощо) - перехрестити; здійснити хресне знаменнянад ким-чем-л.

Восьмигласник (м.) - див.

Віддання (порівн.) - останній день святкування; закінчення свята.

Відлучення (порівн.) - виключення віруючого із членів церкви за злочини проти віри.

Відспівування (порівн.) - Чин молитов над померлим.

Відпустка (м.) - Благословення священика наприкінці богослужіння. Відпустка є коротку молитву, Що містить прославлення і спогад святого події або особи, що святкується, з викладанням благословення тим, хто молиться. Звичай завершувати богослужіння молитвою предстоятеля і викладанням миру і благословення тим, хто молиться, сходить до апостольського часу.

Отче 1) - Форма звернення до Бога-Отця. 2)- Форма звернення до святого (зазвичай до святителя). 3)- Форма звернення до священика. Являє собою форму архаїчного кличного відмінка слова батько. "Отче наш" - Молитва, що починається словами " Отче наш, що ти на небесах...", яку Ісус Христос дав Своїм учням у відповідь на прохання навчити їх молитися (Лк. 11, 1-4); надалі увійшла у широке богослужбове вживання".

Палиця (ж.) - Приналежність богослужбового вбрання архієрея, архімандрита та священика - матер'яний ромб, що привішується за гострий кут у правого стегна.

Панагія (ж.) - 1) Невелика ікона Богородиці, що носить єпископ на грудях як знак архієрейської гідності. (Див. Велика панагія). 2)- Просфора, з якої на літургії вилучено частинку на згадку про Богородицю.

Панікадило (СР) - Люстра, свічник з великою кількістю гнізд для свічок.

Панахида (ж.) - богослужіння, яке здійснюється для поминання померлих; заупокійна служба.

Паперть (ж.) - Ганок і невеликий майданчик (зазвичай критий) перед входом до православної церкви.

Паремія, паримія(Ж.) - Уривки зі Старого Завіту (рідше з Нового), читані на великій вечірні, великопостних годинник і царський годинник і містять пророцтва про подію, що святкується.

Пасія (ж.) - Вечірня службаВеликого посту, що здійснюється в неділю і присвячена спогадам про пристрасті Христові.

Паства (ж.) - віруючі стосовно духовника, священика (пастиря).

Пастир (м.) – священик, духовник стосовно віруючих мирян.

Великдень (ж.) 1)- Головне свято православної церкви на честь воскресіння Ісуса Христа; світле Христове воскресіння. 2)- Солодка сирна страва, зазвичай у формі чотиригранної піраміди, що готується до свята Великодня.

Пасхалія (ж.) – Таблиця для щорічного визначення часу святкування Великодня.

Патерик (м.) - Збірник життєписів ченців (батьків), їх подвигів та досконалих чудес, складений з метою прославлення того чи іншого монастиря.

Патріарх (м.) – Вищий титул глави самостійної (автокефальної) православної християнської церкви.

Патріархат (м.) – система церковного управління на чолі з патріархом.

Патріархія (ж.) – Церковна область, підпорядкована патріарху.

Патристика (ж.) - ( лат. pater – батько), богословська дисципліна, предметом якої є вивчення богословських поглядів Отців Церкви.

Патролог (м.) - Фахівець у галузі патрології.

Патрологія (ж.) - Богословська дисципліна, що вивчає життя та вчення отців церкви.

Співочий (м.) – Хорист церковного хору.

Пелена (ж.) – Покривало, яким накривають усі священні предмети на престолі у проміжках між богослужіннями.

Перехідні свята- Див. Рухливі свята.

Пісноспів (порівн.) - молитви, гімни, тропарі і т.п., що виконуються церковним хором.

Петров піст - Піст перед святом пам'яті першоверховних апостолів Петра і Павла (починається через тиждень після п'ятдесятниці і триває до 12 липня/29 червня за старим стилем).

Плащаниця (ж.) - Шовкове полотнище (плат) із зображенням тіла Ісуса Христа (після зняття з Хреста), яке виноситься на середину храму для спільного поклоніння під час богослужіння Великої П'ятниці та Великої Суботи.

Вечірка (порівн.) - Богослужіння добового кола, яке здійснюється після вечірні.

Рухливі свята- Християнські свята, дати яких визначаються днем ​​Великодня даний рік; перехідні свята.

Підрізник (м.) - див.Вірш.

Подрясник (м.) - Позаслужбове вбрання духовенства - довгий одяг до п'ят, шита "в талію", з довгими вузькими рукавами. Свічник (м.) - Висока підставка з безліччю вічок для свічок, що встановлюється зазвичай перед іконою.

Покаяння (порівн.) – одне з семи християнських обрядів, яке полягає у перерахуванні своїх гріхів на сповіді зі щирим каяттям і відпущенні їх священиком від імені Ісуса Христа.

Покаянний канон - див.Великий (покаяний) канон.

Покрив (м.) - 1)- Матерчастий плат, що покриває дискос чи потир під час літургії. 2) - див. Покров Пресвятої Богородиці.

Покров Пресвятої Богородиці- Православне свято, що відноситься до числа великих, відзначається 14 жовтня (1 жовтня за старим стилем) на згадку про подію X ст.: порятунок Візантії від вторгнення сарацинів за допомогою чудесного явлення Божої Матері, що молиться за мир і розпростерла над ним Свій покрив (омофор ).

Покровець (м.) – найменший за розміром покрив.

Полієлей (м.) - Урочистий піснеспів, що прославляє Бога, що виконується у недільні та святкові дні на всенічній, що складається з віршів Псалтирі і супроводжується освяченням храму безліччю світильників.

Полуночниця, опівночі(ж.) - Громадське богослужіння, що передує ранку і годинник, яке здійснюється опівночі і присвячене майбутньому приходу Ісуса Христа і Страшному суду.

Помазання (порівн.) - Обряд, що перебуває в хрестоподібному нанесенні світу, олія на тіло людини з метою надання йому Божої благодаті.

Помісна церква(ж.) - У православній еклезіології поняття "Помісна церква" використовується стосовно приватної (партикулярної) Церкви на території окремої провінції або держави, на противагу Церкві вселенської (кафолічної). У православ'ї зазвичай має на увазі автокефальну або автономну Церкву в межах незалежної держави. У сучасному православному слововжитку поняття "Помісна Церква" закріплене за більшими, ніж єпархія церковними утвореннями - групами єпархій, об'єднаними у Патріархати, митрополії чи архієпископії.

Поминання (порівн.) - Молитви за живих і померлих, читані священиком з особливої ​​книжці чи запискам парафіян з переліком імен тих, кого моляться.

Пам'ятник, пам'ятник(м.) - Маленький зошит із записами імен живих і мертвих, про кого молиться віруючий.

Паламар (м.) - Церковнослужитель, який прислужує у вівтарі.

Посвята (порівн.) - Дні після свята. Святкування мають Великдень, двонадесяті (крім Входу Господнього до Єрусалиму) та деякі інші свята. Тривалість посвята різна - зазвичай від 1 до 8 днів. Святкування Великодня триває 38 днів (до Вознесіння).

Поручі (мн.) - Приналежність богослужбового вбрання духовенства - широкі стрічки зі шнурами, що стягують рукави підрясника або підрізника.

Той, кого присвячують служінню Богу (зазвичай про те, хто проходить висвячення).

Послання (мн.), Послання (од.) (СР) - див. Апостольські послання.

Наслідування (порівн.) – ряд молитов або церковних служб, розташованих у певному порядку.

Посох (м.) - знак церковної влади архієрея та керуючого монастирем архімандрита чи ігумена.

Пост (м.) - Посилене молитовне звернення до Бога і покаяння у поєднанні з помірністю від тваринної їжі, а також від розваг та розваг; час такої помірності. (див.Великий піст, см.Петрів піст, см.Різдвяний піст, см.Успенський піст, див.Філіппов піст) У православ'ї пости займають близько 200 днів на рік, серед них одноденні: середа і п'ятниця кожного тижня, за винятком суцільних тижнів. та Святок; Хрещенський святвечір; Усікнення глави Іоанна Предтечі; Воздвиження Хреста Господнього, а також чотири багатоденні: Великий піст; Петров пост,Успенський піст та Різдвяний піст.

Поститися - Дотримуватися посту; не вживати скоромну їжу.

Пісна Тріодь - Богослужбова книга, що містить служби Великого посту.

Постриг (м.) - Християнський обряд прийняття чернецтва, що супроводжується хрестоподібним вистриженням волосся на голові присвячуваного.

Потир (м.) – предмет богослужіння, що відноситься до священних судин: чаша для Святих Дарів, з якої причащаються.

Пояс (м.) – частина богослужбового вбрання священика та архієрея – широка стрічка, що служить для затягування епітрахілі та ряси чи підрізника.

Правило (порівн.) - Послідовність молитов, що читаються у певний час та з певною метою.

Свято (м.) – див.Церковне свято; див.Престольне свято; див. Храмове свято.

Святкова ікона- Ікона, що зображує подію, що святкується і лежить на аналої посеред храму.

Початковий псалом- 103 псалом, який співається чи читається на початку вечірні, присвячений прославленню краси створеного світу та величі Творця.

Передсвято (порівн.) - Дні перед святом, коли на богослужінні починають вживатися молитви, присвячені цьому святу. Передсвята мають двонадесяті свята (крім Вознесіння, П'ятидесятниці та Входу Господнього до Єрусалиму) та деякі інші; тривалість передсвята від 1 до 5 днів.

Предстоятель (м.) – одне з найменувань глави православної церкви.

Пропозиція (с.) - поняття, яким у Православній церкві позначається те, що відбувається в таїнстві Євхаристії, коли хліб і вино стають Тілом і Кров'ю Христовими, не перестаючи бути хлібом та вином.

Преображення Господнє(СР) - Одне з двонадесятих православних свят, що відзначається 19 серпня (6 за старим стилем) на згадку про перетворення особи Ісуса Христа під час його молитви на горі Фавор.

Преосвященство (порівн.) (зазвичай із займенником "Ваше" у зверненні) - У православ'ї: форма звернення до єпископа, титулування єпископа.

Переполовування П'ятидесятниці- Середа четвертого тижня після Великодня - половина терміну від Великодня до П'ятидесятниці.

Пресвітер (м.) - див. священик.

Престол (м.) - У православному храмі, що стоїть посередині вівтаря, вкритий покривалом, особливо освячений чотирикутний стіл, прикрашений двома одягами: нижнім - білим, з полотна, і верхнім - з більш дорогої матерії, здебільшогоіз парчі. На престолі таємничо, невидимо, є Сам Господь, як Цар і Владика Церкви. Торкатися престолу і цілувати його можуть лише священнослужителі. Не престол поміщаються антимінс, хрест, Євангеліє, дарохоронниця, дароносиця і святі Дари, які освячуються для причастя.

Престол уготований (м.)- (Етімасія або Етімасія; від грец. - Готовність) - богословське поняття престолу, приготованого для другого пришестя Ісуса Христа, що буде судити живих і мертвих.

Престольне свято- Свято, присвячене тій події священної історії, Богородиці чи святому, на честь яких збудовано цей храм, і особливо урочисто відзначається цим храмом та його парафіянами.

Перебуття Святих Дарів- Перетворення хліба і вина на тіло і кров Христові, що відбувається силою Святого Духа на літургії.

Придел (м.) - частина православного храму (спочатку прибудова) з додатковим вівтарем для богослужіння.

Долучення Святих Тайн- див. Причастя.

Притвор (м.) - Західна частина православних храмів біля входу, де за статутом відбуваються деякі частини богослужіння та треби (заручини, літія та ін.).

Прихід (м.) 1) - Нижча церковно-адміністративна одиниця православної церкви; церковна громада, що складається з кліру та мирян. 2)- Віруючі, які відвідують певний храм.

Парафіяльна рада- Виборний орган приходу, що складається зазвичай з 20-ти членів, підпорядкований настоятелю та здійснює просвітницьку, фінансову, адміністративну тощо. діяльність церкви.

Парафіяни (мн.), парафіянин (од.) (м.), парафіянка (ж.) - Члени парафії (2 знач.).

Причетний - богослужбовий піснеспіви переважно у вигляді псалма, що співається на літургії під час прилучення священнослужителів у вівтарі, перед причастям мирян.

Причастя (пор.) 1) - див. Причастя (1 знач.) 2) - див. Святі Дари.

Причастити - Здійснити обряд причастя над ким-л.

Причаститись, причащатися- Прийняти причастя.

Причасники (мн.), причасник (од.) (м.), причасниця (ж.)
- Люди, які прийняли причастя.

Причастя (пор.) – одне з семи християнських таїнств – прийняття під виглядом хліба та вина плоті та крові Ісуса Христа; євхаристія.

Причетники (мн.), причетник (од.) (м.) – загальна назва церковнослужителів.

Причт (м.) – Штат священнослужителів (священики, диякони) та церковнослужителів (пономарі, псаломщики, дяки та ін.) православної церкви, затверджений архієпископом.

Прокімен (м.) - Короткий вірш із псалма, який вимовляється перед читанням Апостола чи Євангелія.

Пролог (Синаксар або Синаксарій)(м.) - російсько-слов'янська церковно-навчальна збірка скорочених житій святих, повчальних слів Василя Великого, Іоанна Златоуста і т. д., що розташовані по днях року. Найдавніший слов'яно-російський список сягає XII століття. Перше друковане видання – у 1641 році.

Проповідувати, проповідувати 1)- Читати проповідь. 2)- Викладати християнське віровчення.

Проповідь (ж.) (тільки од.) 1)- Поширення, насадження (якого-л. віровчення). 2) (од. і мн.) - Мова священнослужителя, звернена до парафіян, зазвичай вимовляється у храмі і містить настанови та рекомендації віруючим.

Пророк (м.) - Обранець Божий, що відриває людям Його волю і смисл усіх подій, сьогодення, минулого та майбутнього.

Пророцтво (м.) – Відкриття людям через пророків волі Божої та сенсу подій; те, що сказано (чи написано) пророком.

Проскомідія (ж.) – Перша частина літургії, під час якої у вівтарі на жертовнику відбувається приготування хліба та вина для здійснення таїнства євхаристії.

Просфора (ж.) - богослужбовий літургійний хліб у вигляді невеликих булочок, що вживається в таїнстві євхаристії і для поминання живих і померлих під час проскомідії.

Протодіакон, протодиякон(м.) - Головний диякон у єпархії, який служить при правлячому єпископі чи патріарху.

Протоієрей (м.) – священнослужитель середнього (другого) ступеня християнської церковної ієрархії, який виконує обов'язки старшого священика (настоятеля) храму.

Прощена неділя- Остання неділяперед Великим постом, коли всі віруючі (священнослужителі та миряни) просять один одного прощення.

Псалми (мн.), псалом (од.) (м.) - 150 старозавітних гімнів, звернених до Бога, складових псалтир і широко використовуються в сучасних богослужіннях.

Псаломщик (м.) - Церковний читець.

Псалтир (ж.) - Книга псалмів.

П'ятидесятниця (ж.) – одне з православних двонадесятих свят, що відзначається на 50-й день від Великодня, присвячений зходу Святого Духа на апостолів.

| | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Раб Божий – будь-який віруючий по відношенню до Бога.

Рівноапостольний- Подібно до апостолів, що насаджує і утверджує християнську віру (як іменування деяких святих).

Радониця (Розг.), Радуниця (ж.) - День особливого церковного поминання померлих (здійснюється у вівторок другого тижня після Великодня, Фоміна тижня).

Розговлятися, розговітися- Є скоромну їжу після посту (зазвичай багатоденної).

Дозвільна молитва- Молитва, яку читає священик на сповіді. 2)- Особлива молитва, надрукована на аркуші паперу, читана священиком на відспівуванні над кожним померлим (за прочитанням лист складається і покладається в праву руку покійного).

Рака (ж.) - гробниця у вигляді великої (за розміром труни) скриньки, де зберігаються мощі святого (перебуває зазвичай у церкві).

Рання літургія - Літургія, що здійснюється рано вранці.

Розп'яття (пор.) 1) - Страта і смерть Ісуса Христа на хресті. 2)- Зображення розп'ятого Ісуса Христа як християнський символ та предмет поклоніння.

Регент (м.) – керівник і диригент церковного хору.

Різа (ж.) 1) - див.Фелонь. 2)- Металеве покриття ікони, що залишає видимими лише лик і руки мальовничого образу.

Ріпіда (ж.) - кругле блискуче опахало із зображенням шестикрилих серафимів - приналежність архієрейського богослужіння.

Батьківська субота- Субота, коли відбувається особливе церковне поминання померлих. Православною церквою встановлені наступні дні особливого поминання: субота м'ясопустна та Троїцька (називаються Вселенськими), а також суботи другого, третього та четвертого тижнів Великого посту. Ці суботи називаються батьківськими, тому що кожному християнину властиво поминати передусім своїх батьків.

Різдвяний піст- Сорокаденний піст перед святом Різдва Христового. Різдвяний піст інакше називають Пилиповим постом, оскільки починається він після дня пам'яті ап. Пилипа 27 листопада (14 за старим стилем); або чотиридесятницею – за кількістю днів.

Різдвяний святвечір– День напередодні свята Різдва Христового.

Різдво Богородиці (Божої Матері)- Одне з двонадесятих православних свят, яке відзначається 21 вересня (8 вересня за старим стилем) на згадку про народження Богородиці.

Різдво Христове- Велике християнське свято, що в православ'ї відноситься до двонадесятих, яке відзначається 25 грудня католиками (за Юліанським календарем) і 7 січня православними (за Григоріанським календарем) на згадку про народження Ісуса Христа у Віфлеємі.

РПЦ (нескл.) (скор.) - Російська православна церква.

Посвячення (порівн.) - зведення в сан священнослужителя (диякона, священика, єпископа); богослужіння, на якому звершується обряд священства.

Ряса (ж.) - Позабогослужбовий одяг священнослужителів і ченців - довгий до п'ят просторий одяг з широкими рукавами, переважно чорного кольору (рідше темно-синього, сірого, коричневого для білого духовенства, для чернечих - тільки чорного).

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Кулемети Росії Калашніков - провідний післявоєнний розробник ссср;
• Гени мітохондріальної днк;
• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;
• Будова та життєдіяльність інфузорій на прикладі інфузорії-туфельки;
• Архієпископ Іонафан (Єлецьких): Біля витоків народження Української Православної Церкви;