Bedingungen und Faktoren familiärer Strukturmerkmale. Analyse funktionaler Indikatoren des Familiensystems
Das nächste Merkmal einer Familiengruppe (nach den Funktionen) ist ihre Struktur. Der amerikanische Psychotherapeut S. Minukhin stellt fest, dass die Interaktion von Familienmitgliedern bestimmten Mustern unterliegt. Diese Muster werden in der Regel nicht explizit genannt oder gar nicht erkannt; Sie bilden jedoch etwas Ganzes, nämlich die Struktur der Familie. Der strukturelle Ansatz zu Familien basiert auf der Idee, dass Familien mehr sind als die individuelle „Biopsychodynamik“ ihrer Mitglieder. S. Minukhin kommt zu dem Schluss, dass die Realität der Struktur eine Realität anderer Art ist als die Realität einzelner Familienmitglieder. Die Frage der Bestimmung der Familienstruktur ist sowohl in der Theorie als auch in der Praxis der psychologischen Betreuung von Familien recht komplex.
Die Familienstruktur ist eine Sammlung von Elementen und Beziehungen zwischen ihnen. S. Minukhin und Ch. Fishman identifizieren als Strukturelemente der Familie als System eheliche, elterliche, geschwisterliche und individuelle Subsysteme, bei denen es sich um differenzierte Gruppen von Familienrollen handelt, die es der Familie ermöglichen, bestimmte Funktionen auszuführen.
Die Beziehungen zwischen den Strukturelementen des Familiensystems zeichnen sich durch folgende Eigenschaften aus: Zusammenhalt, Hierarchie, Flexibilität. Zusammenhalt kann als psychologische Distanz zwischen Familienmitgliedern definiert werden. Hierarchie charakterisiert das Dominanz-Unterordnungsverhältnis in der Familie und umfasst Merkmale verschiedener Aspekte familiärer Beziehungen: Autorität, Dominanz, Grad des Einflusses eines Familienmitglieds auf andere, Entscheidungsbefugnis. Unter Flexibilität versteht man die Fähigkeit des Familiensystems, sich an Veränderungen in der äußeren und innerfamiliären Situation anzupassen.
Die Familienstruktur umfasst laut häuslichen Familienpsychotherapeuten die folgenden Elemente:
1. Zahlenmäßige und persönliche Zusammensetzung der Familie.
2. Familienregeln.
3. Familienrollen.
4. Familiensubsysteme.
5. Familiengrenzen.
6. Mythen und Legenden
UND ICH. Varga identifiziert sechs Familiensystemparameter, die zur Beschreibung jedes Familiensystems verwendet werden können:
1. Stereotypen der Interaktion.
2. Familienregeln.
3. Familienmythen.
4. Grenzen.
5. Stabilisatoren.
6. Familiengeschichte.
Schauen wir uns die Strukturelemente und Parameter des Familiensystems genauer an.
1. Numerische und persönliche Zusammensetzung der Familie – bedeutet, wer in einem bestimmten Familiensystem physisch oder psychisch anwesend ist, zum Beispiel geschiedene Familien, Wiederverheiratungen. Bei der Arbeit mit einer Familie ist es wichtig zu wissen, wen jedes Familienmitglied als Mitglied betrachtet, denn... Es kommt nicht selten vor, dass sich Familienmitglieder darüber uneinig sind, wer zur Familie gehört. Die Lösung dieses Problems ist besonders wichtig für geschiedene Familien und wiederverheiratete Familien.
2. Familienregeln – eine Reihe von Grundlagen und Anforderungen, auf denen das Familienleben aufbaut. Das Fehlen von Regeln und Normen führt zu Chaos im Familiensystem. Die Unbestimmtheit von Regeln und Normen kann zur Zunahme von Ängsten unter Familienmitgliedern beitragen und die Entwicklung sowohl des gesamten Familiensystems als auch seiner einzelnen Mitglieder hemmen. Regeln ermöglichen es den Familienmitgliedern, sich in der Realität zurechtzufinden und geben der Familie als Ganzes Stabilität, da jeder seine Rechte und Pflichten kennt. Folgende Regeln werden unterschieden:
a) offensichtlich – werden in der Familie offen geschlossen und deutlich verkündet, zum Beispiel: klopf an geschlossene Tür; erhebe niemals deine Stimme; Eltern legen für kleine Kinder eine Zeit fest, zu der sie ins Bett gehen sollen.
b) versteckt – den Familienmitgliedern bekannt, aber nicht offen verkündet, zum Beispiel: Das Thema Alkoholismus der Mutter ist tabu; Sprich über nichts Sexuelles, das wird deine Mutter verärgern; Wenn es Probleme gibt, ist es besser, mit Ihrem Vater zu sprechen.
c) bewusstlos. Viele Regeln werden von Familienmitgliedern nicht verstanden. Sie handeln einfach auf eine bestimmte Art und Weise, ohne auch nur daran zu denken, dass sie es anders machen könnten. Diese Regeln lassen sich identifizieren, indem man das tatsächliche Verhalten von Familienmitgliedern beobachtet, beispielsweise wie sie: Entscheidungen treffen; etwas besprechen. Zum Beispiel: 1) Wenn der Vater im Urlaub ist, verhalten sich alle sehr ruhig; wenn es eine Mutter ist, kannst du etwas Lärm machen; 2) das letzte Wort im Streit, in einer Diskussion - hinter dem Vater.
3. Unter Familienrollen werden Ziele, Überzeugungen, Gefühle, Werte und Handlungen verstanden, die von einer Person erwartet oder zugeschrieben werden, die einen bestimmten Platz im Familiensystem einnimmt. Markieren:
a) konventionell – Rollen, die durch Gesetz, Moral, Tradition definiert sind. Zum Beispiel: die Rollen von Ehemann, Ehefrau, Mutter, Vater, Kind, Bruder, Schwester usw. Die allgemeinsten Rechte und Pflichten für Ehemann, Ehefrau, Vater, Mutter sowie Kinder gegenüber ihren Eltern sind gesetzlich festgelegt. Spezifische Normen und Regeln legen fest, was der Träger einer konventionellen Rolle leisten muss. Zum Beispiel: Eine Mutter sollte Kindern helfen, verschiedene Fähigkeiten zu erlernen, ihr Verhalten zu kontrollieren usw.
b) zwischenmenschlich – Rollen, die durch die persönlichen Eigenschaften und Neigungen ihrer Träger (Anführer, Diktator, Favorit, Anhänger usw.) bestimmt werden.
Folgende Anforderungen an Familienrollen werden unterschieden:
1. Die Rollen, die ein Individuum in der Familie ausübt, müssen die Befriedigung seiner Bedürfnisse nach Respekt, Anerkennung usw. gewährleisten.
2. Die ausgeübte Familienrolle muss den Fähigkeiten des Trägers dieser Rolle entsprechen.
Wenn die Anforderungen der Rolle unerträglich sind, verspürt der Rolleninhaber Ängste und psychischen Stress. Dies kann beispielsweise bei einem Kind der Fall sein, das die „Elternrolle“ spielt (wegen Abwesenheit, Krankheit usw.).
3. Die Familienrollen, die ein Individuum in der Familie ausübt, müssen die Befriedigung nicht nur seiner Bedürfnisse, sondern auch der Bedürfnisse anderer Familienmitglieder gewährleisten.
Beispielsweise kann eine Rollenstruktur, in der der Rest einiger Familienmitglieder auf Kosten der exorbitanten Arbeit eines anderen Familienmitglieds sichergestellt wird, psychisch traumatisch werden.
Einer der interessantesten Bereiche der modernen Psychotherapie ist die Identifizierung und Untersuchung der sogenannten pathologisierenden Rollen in der Familie. Pathologisierende Familienrollen sind zwischenmenschliche Rollen, die aufgrund ihrer Struktur und ihres Inhalts eine psychotraumatische Wirkung auf ihren Träger haben. Zum Beispiel die Rolle eines Sündenbocks, die Rolle eines „Familienmärtyrers“, der sich im Namen der Familie völlig aufopfert, die Rolle eines „kranken Menschen“.
4. Subsysteme sind ein Strukturelement des Familiensystems und ihre Dynamik steht in engem Zusammenhang mit dem Lebenszyklus der Familie.
1. Das erste ist das Subsystem der Ehegatten.
Dieses Subsystem wird mit der Heirat gebildet. Gleichzeitig beginnt der Anpassungsprozess, die Rollen von Mann und Frau werden akzeptiert und geklärt. Dieser Prozess wird maßgeblich durch die in den Elternfamilien gesammelten Erfahrungen beeinflusst.
2. Das zweite ist das übergeordnete Subsystem.
Erscheint nach der Geburt eines Kindes. Das elterliche Subsystem verändert sich und passt sich den Altersmerkmalen der Kinder an. Es muss die Bedürfnisse aller in der Familie aufwachsenden Kinder berücksichtigen.
3. Das dritte ist das Kinder-Subsystem.
Dieses Subsystem bietet einem Kind die Möglichkeit, nur ein Kind zu sein; ermöglicht es Ihnen, Beziehungen zu Gleichaltrigen zu untersuchen; Entwickeln Sie die notwendigen Kommunikationsfähigkeiten, um mit Gleichaltrigen und Erwachsenen zu kommunizieren. Deshalb ist es gut, wenn es mehr als ein Kind in einer Familie gibt.
5. Familiengrenzen sind Regeln, die bestimmen, wer wie an Interaktionen teilnimmt. Grenzen sind öffentliche und private Vereinbarungen zwischen Familienmitgliedern darüber, wer sich was innerhalb und außerhalb der Familie leisten kann. Wer kann zum Beispiel lange bei der Arbeit bleiben, wer kann Freunde und Gäste einladen; Wen Sie außerhalb Ihrer Familie treffen können usw.
V.M. Tseluiko identifiziert die folgenden Arten von Familiengrenzen:
a) extern – regulieren die Beziehung zwischen der Familie und dem sozialen Umfeld; Unterschiede im Verhalten gegenüber Familienmitgliedern und dem sozialen Umfeld feststellen. Berücksichtigen Sie die Durchlässigkeit von Grenzen (von der Undurchlässigkeit bis zur Diffusität);
b) intern – regeln die Beziehungen zwischen verschiedenen Subsystemen innerhalb der Familie. Dies sind die Regeln, die die Interaktion zwischen Mitgliedern verschiedener Familiensubsysteme bestimmen.
V.M. Tseluiko betrachtet die folgenden Arten von Binnengrenzen:
1) klar – sie implizieren sehr spezifische Rechte, Pflichten und Verhaltensnormen für Mitglieder jedes Subsystems (Eltern, Kind, Ehe). Solche Regeln verbessern die Kommunikation in der Familie, erleichtern die Koordination und Anpassung der Teilnehmer in verschiedenen Subsystemen;
2) starr (hart) – die Autonomie der Familienmitglieder gewährleisten, sie voneinander isolieren. Für eine Familie mit starren inneren Grenzen ist es schwierig zu funktionieren, weil... Seine Mitglieder verfügen nicht über Koordinationsfähigkeiten. Typische Ausdrücke in Familien mit starren Grenzen:
- Stören Sie mich nicht, ich habe meine eigenen Sorgen;
- Kümmere dich um deine Angelegenheiten
- Es ist Zeit, auf sich selbst aufzupassen usw.
3) diffus (unscharf) – das sind Grenzen, an denen die Autonomie der Familienmitglieder verloren geht und die Funktionen der Subsysteme unklar sind.
So scheint beispielsweise in einer Familie mit diffusen Grenzen das Subsystem des Ehepaares zu verschwinden und sich im elterlichen Subsystem aufzulösen;
E.N. Yurasova identifiziert die folgenden Eigenschaften von Familiengrenzen:
a) Flexibilität ist die Fähigkeit von Grenzen, sich zu ändern. Starre Grenzen bedeuten, dass sich die Familienregeln trotz veränderter Situationen nicht ändern.
b) Durchlässigkeit ist eine Eigenschaft äußerer Grenzen. Die Durchlässigkeit von Grenzen ist die Einstellung der Familie zur Interaktion und zum Kontakt mit der äußeren Umgebung.
Wenn äußere Grenzen sehr durchlässig sind, werden sie diffus, was zu einer übermäßigen Einmischung in das Leben der Familien anderer Menschen führt. Die Undurchlässigkeit der Grenzen verringert die Möglichkeit erheblich notwendige Kommunikation mit der Außenwelt.
6. Familienmythen und Legenden.
Ein Familienmythos ist ein multifunktionales Familienphänomen, das in Form einer Reihe von Vorstellungen von Mitgliedern einer bestimmten Familie über sich selbst entsteht. Ein Mythos ist ein komplexes Familienwissen, das eine Fortsetzung eines Satzes wie „Wir sind ...“ darstellt. Dieses Wissen ist nicht immer relevant. Es wird aktualisiert oder wann Fremder tritt in die Familie ein, entweder in Momenten schwerwiegender sozialer Veränderungen oder in einer Situation familiärer Dysfunktion. Dieses Wissen ist kaum verstanden.
In einer dysfunktionalen Familie, wie A.Ya schreibt. Varga: „Der Mythos liegt näher an der Oberfläche als das Funktionale.“ Der Zeitaufwand für die Bildung eines Familienmythos beträgt etwa die Lebensspanne von drei Generationen.
Zur Bezeichnung dieses Konzepts werden auch Begriffe wie „Familienbild“, „wir stellen uns vor“, „Überzeugungen“, „Familienglauben“, „koordinierte Erwartungen“ und „naive Familienpsychologie“ verwendet.
Die Funktion eines Familienmythos besteht darin, die abgelehnten Informationen über die Familie als Ganzes und über jedes ihrer Mitglieder vor dem Bewusstsein zu verbergen. Der Zweck des „Familienmythos“ besteht darin, die Konflikte und unerfüllten Bedürfnisse der Familienmitglieder zu verschleiern und ihre idealisierten Vorstellungen voneinander in Einklang zu bringen.
Somit kann man den Familienmythos als eine Art psychologischen Abwehrmechanismus der Familie wahrnehmen, der eine Schutzfunktion erfüllt und zur Aufrechterhaltung der Integrität des Familiensystems beiträgt. Am bekanntesten sind die folgenden Familienmythen: „Wir sind eine freundliche Familie“; „Wir sind eine Familie von Helden“; „Der Mythos vom Retter“
Der negative Effekt von Familienmythen besteht darin, dass die Familie starr wird; Sie behindern seine normativen Veränderungen, die mit der Dynamik des Familienlebenszyklus verbunden sind. So kann der Mythos der Familienexklusivität und Auserwähltheit in der ersten Generation die Rolle einer Kompensationsstrategie spielen, wenn der Wunsch, sich weiterzuentwickeln, vielleicht als Reaktion auf vergangene Probleme, eine starke, aber realistische Leistungsmotivation aktiviert. Allerdings kann dieser Mythos, der sich zunehmend zu einem von der Realität losgelösten zentralen Familienwert entwickelt („Wir müssen immer und überall besser sein“), in nachfolgenden Generationen zu schweren narzisstischen Störungen des/der Familienmitglied(er) und deren völliger Unproduktivität führen Aktionen.
Die Familienlegende ist verzerrend echte Fakten familiengeschichtliche Interpretation einzelner Ereignisse, die es ermöglicht, den Mythos des Familienwohls zu stützen. Laut Andreeva sind „Familienlegenden“ eine Reihe gut integrierter, wenn auch unplausibler Überzeugungen, die von allen Familienmitgliedern geteilt werden.“ Beispiele für Familienlegenden: „Alle unsere Frauen in der Familie sind ein bisschen verrückt“, „Alle unsere Kinder bekommen gute Noten in der Schule“, „Mutter ist eine kranke Person und braucht eine besondere Behandlung, wir leben für sie.“
Eine Familienlegende ist auch ein homöostatischer Mechanismus zur Aufrechterhaltung eines stabilen Zustands der Familie. Im Gegensatz zu einem Familienmythos kann eine Familienlegende als Lüge, als Verzerrung von Informationen wahrgenommen werden, zum Beispiel: eine Legende über eheliche Treue bei Untreue, eine Legende über den natürlichen Tod eines Selbstmörders usw. Im Laufe der Zeit a Familienlegenden können Teil eines Familienmythos werden. Legenden haben einen klaren Zusammenhang mit kulturellen Mythen als idealisierten Vorstellungen von Familie und Ehe:
- In erfolgreichen Ehen erzählen sich die Ehepartner immer alles;
- Die Geburt eines Kindes, der Anschein einer Liebesbeziehung, eine Scheidung werden alle Probleme lösen.
Familienmythen und Familienlegenden tragen also zur Aufrechterhaltung dysfunktionaler Beziehungen in Familien bei, wodurch die Bedürfnisse des Einzelnen nach Wachstum, Veränderung, Selbstverwirklichung und Zusammenarbeit unbefriedigt bleiben und Familien als Ganzes ihre vergangenen Erfahrungen starr reproduzieren.
7. Stereotypen der Interaktion. In einer Familie ist eine Nachricht jedes Ereignis, jede Interaktion. Zum Beispiel, wenn eine Frau in der Küche Lärm macht dreckiges Geschirr, dann versteht der Rest der Familie, was das bedeutet. Zum Beispiel, dass sie wütend auf sie ist. Wenn der Ehemann geht und laut die Tür zuschlägt, ist diese Nachricht auch gut zu lesen. Jede familiäre Interaktion oder jedes Ereignis, wie A.Ya. Varga ist eine klare Botschaft an die Familienmitglieder.
Die Nachrichten können wie folgt charakterisiert werden:
1. Erstens können Nachrichten einstufig oder mehrstufig sein.
Das Geräusch einer zuschlagenden Tür ist eine einstufige Botschaft, sie geht durch den Gehörgang. Jede verbale Botschaft ist immer zweistufig. Die erste Ebene ist verbal, die zweite nonverbal.
2. Zweitens können Nachrichten kongruent oder inkongruent sein.
Nachrichten sind deckungsgleich, wenn die Inhalte der über zwei Kanäle übertragenen Nachrichten übereinstimmen. Wenn Sie eine Freundin fragen: „Wie geht es Ihnen?“ und sie mit einem klaren Lächeln und freudiger Mimik antwortet: „Alles ist gut!“, dann ist das eine deckungsgleiche Botschaft.
Die Botschaften in den von uns besprochenen Familien werden oft wiederholt. Nachrichten und Interaktionen, die sich häufig wiederholen, werden als Interaktionsmuster bezeichnet.
Beispielsweise wurde eines der Interaktionsstereotypen „Double Bind“ oder „Double Trap“ vom amerikanischen Psychotherapeuten Gregory Bateson beschrieben. Im Krankenhaus liegt ein Junge, der an Schizophrenie leidet, und seine Mutter kommt, um ihn zu besuchen. Sie wartet im Flur auf ihn, der Junge kommt heraus und setzt sich dicht an ihn. Mama zieht weg. Als Reaktion darauf zieht er sich zurück und schweigt. Sie fragt wütend: „Freust du dich nicht, mich zu sehen?“ „Doppelfalle“ ist eines der Stereotypen der Interaktion, wenn ein Familienmitglied (normalerweise ein Kind) ständig eine inkongruente Nachricht in einer Situation erhält, in der es die Kommunikation nicht verlassen kann.
8. Stabilisatoren des Familiensystems. Jede Familie, sowohl dysfunktionale als auch funktionale, hat ihre eigenen Stabilisatoren.
Beispiele für funktionale Stabilisatoren: gemeinsamer Wohnort, gemeinsame Angelegenheiten, gemeinsames Geld, gemeinsame Unterhaltung. Dysfunktionale Stabilisatoren: Kinder, Krankheit, Verhaltensstörungen, Ehebruch usw.
Wenn Kinder Stabilisatoren des Familiensystems waren, kommt es in der Regel im Stadium der Trennung der Kinder von ihren Eltern zu deren Scheidung oder zum Alkoholismus der Ehegatten. Warum fällt eine Trennung (Trennung der Kinder) oft so schwer? Aufgrund der Tatsache, dass das Kind im Laufe seines Lebens zum Stabilisator geworden ist. Das Kind verlässt die Familie, ist kein Stabilisator mehr, seine Funktionen lassen nach, niemand erfüllt sie. Große Probleme beginnen in der Familie: Ängste treten auf, Konflikte entstehen und emotionale Spannungen nehmen zu. Für Eltern wird es wirklich schwierig, wenn kein anderer Stabilisator auftaucht, beispielsweise ein Hund.
Ehebruch kann auch ein guter dysfunktionaler Stabilisator sein. Hinter Verrat steckt oft die Angst vor Intimität. Man kann sich das folgende Stereotyp der Interaktion in Bezug auf Verrat vorstellen: Verrat, Showdowns und Skandale in Bezug auf Verrat, Versöhnung. Sie leben zusammen, bis sich aufgrund ungelöster Probleme Spannungen ansammeln. Die Spannung erreicht eine gewisse Grenze – dann wiederholt sich alles. Und es gibt viele solcher dysfunktionalen Stabilisatoren in Familien.
9. Familiengeschichte ist ein Konzept, das die Chronologie bedeutender Ereignisse im Leben einer Familie über mehrere Generationen hinweg beschreibt. Z.B. Um mit der Familiengeschichte zu arbeiten, führt Eidemiller den Begriff „Thema“ ein, unter dem er ein spezifisches Problem versteht, um das sich ein periodisch wiederkehrender Konflikt in der Familie bildet. Das Thema bestimmt die Organisation von Lebensereignissen und manifestiert sich äußerlich in Verhaltensstereotypen, die von Generation zu Generation reproduziert werden.
Die Untersuchung dieses Phänomens der Wiederholung von Verhaltensstereotypen über Generationen hinweg wurde von M. Bowen begonnen. Er fand heraus, dass es in einer Familie von Generation zu Generation zu einer Anhäufung und Weitergabe dysfunktionaler Muster kommt, die zu individuellen Schwierigkeiten unter den Familienmitgliedern führen können. Diese Beobachtungen wurden weiterentwickelt und in seinem Übertragungskonzept festgehalten. Mit Hilfe eines von M. Bowen verfassten Genogramms können Sie Ihre Familiengeschichte korrekt erfassen und herausfinden. Die Methode der Genogrammanalyse wird zu therapeutischen und pädagogischen Zwecken eingesetzt.
Der Ansatz zur Familie als System entstand in den 60er Jahren. 20. Jahrhundert.
Gründe für das Erscheinen:
* Ansammlung von Erfahrungen in der Psychotherapie
* Zu diesem Zeitpunkt war die allgemeine Systemtheorie von L. Bertalanori in der philosophischen Wissenschaft entwickelt worden. Ihm zufolge gibt es zwei Weltanschauungen:
1. mechanisch
2. organismisch.
Mechanisch zeichnet sich aus durch: -Elementarismus – jedes Objekt, Objekt besteht aus einzelnen Teilen, die Familie besteht aus einzelnen Elementen. – Erkennen der Ursache-Wirkungs-Natur von allem, was geschieht.
Der Organismus zeichnet sich aus durch: - Ganzheitlichkeit – das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile; - Erkennen des Einflusses gegenseitiger Ursachen und aller Teile.
Ein System ist ein Komplex aus Objekten sowie den Beziehungen zwischen ihnen und ihren Attributen.
Objekte sind Komponenten des Systems.
Attribute sind die Eigenschaften der Teile, und Beziehungen verbinden das System. Eine Familie ist ein dynamisches Gebilde; in ihr wirken Anziehungskräfte und Abstoßungskräfte. Jede Familie schafft ihre eigenen Interaktionsregeln, die recht stabil werden.
Familienstruktur- Dies ist die Zusammensetzung der Familie und die Anzahl ihrer Mitglieder sowie die Gesamtheit ihrer Beziehungen.
Familienoptionen:
1) Zusammensetzung 2) Hierarchie 3) Zusammenhalt 4) Grenzen 5) Flexibilität 6) Rollen
Verbindung: vollständig, unvollständig, erweitert.
Subsysteme (Holon) nach Minuchin:
* Individuell; * ehelich; * Kinder; * Elternteil; * die ganze Familie als Ganzes
Hierarchie - Machtverhältnis in der Familie, Dominanz - Unterwerfung, Verantwortungsverhältnis, Fürsorge: matriarchalisch oder patriarchalisch. Die Hierarchie muss flexibel sein, es gibt Bereiche, in denen einer dominieren kann, in anderen ein anderer. Leistungsverteilung zwischen Subsystemen.
Arten der elterlichen Macht über Kinder: Belohnungsmacht; Zwangsgewalt (Verhaltenskontrolle, Bestrafung); Expertenmacht (basierend auf einem kompetenteren Ansatz); die Macht der Autorität (Respekt vor den Eltern); die Rechtsstaatlichkeit (die Eltern sind die Quelle des Gesetzes; die emotionale Macht der Eltern).
Zusammenhalt- definiert als eine emotionale Verbindung, Nähe oder Zuneigung zwischen Familienmitgliedern (Symbiotik, Entfremdung). Stufen: -niedrig; -Durchschnitt; - hoch.
Grenzen – werden verwendet, um die Beziehung zwischen der Familie und dem sozialen Umfeld, zwischen verschiedenen Subsystemen innerhalb der Familie, zu beschreiben. Grenzen werden durch die Regeln von Beziehungen gesetzt. Grenzen sind äußerlich und innerlich. Äußere können offen und geschlossen sein (verhindern den Informationsaustausch zwischen der Familie und der äußeren Umgebung). Es ist wichtig, dass äußere Grenzen bestehen, aber flexibel sind: *Familienkoalitionen, *Generationenkoalitionen.
Es gibt zwei Arten von Grenzverletzungen: verwirrte (unscharfe) Grenzen; Grenzen trennen.
Familienflexibilität – die Fähigkeit, sich in Bezug auf Macht, in Bezug auf Grenzen und Regeln zu verändern. Skalieren Sie, wo sich die äußersten Pole befinden:
* Starrheit – die Familie reagiert nicht mehr auf die vor ihr stehenden Aufgaben
* Chaos – in der Familie gibt es keine Regeln, es gibt keine Grenzen, oder sie tauchen plötzlich auf und verschwinden auch plötzlich. Unter Stress kann jede Familie mit Chaos reagieren.
Rollen – Möglichkeiten der Familienerziehung entsprechend soziale Regeln. Es gibt:
Formal (Ehemann, Ehefrau usw.) – jede Person, die diese Rolle ausübt, ist formell und individuell mit ihren Ansprüchen auf diese Rolle verbunden.
Informelle Rollen – Verantwortlichkeiten (Geld verdienen usw.), Interaktionsrollen (Anwalt, Therapeut, Opfer usw.).
9 Familiendynamik. Das Konzept des Lebenszyklus und Lebensweges einer Familie.
Die Familie ist ein dynamisches System. Jede Familie durchläuft bestimmte Entwicklungsphasen. Der Lebensweg einer Familie besteht aus jenen bedeutsamen Ereignissen, die in der Familie eintreten, die familiären Erfahrungen in ihrer Entwicklung mit sich bringen und Auswirkungen auf die Familie haben. Der Lebensweg einer Familie ist individuell. Lebenszyklus oder Entwicklungsstadien einer Familie. Jede Stufe löst ihre eigenen Probleme.
Zum ersten Mal veröffentlichte Duval ein Buch, in dem er den Lebensweg der Familie in acht Phasen einteilte:
1. Ehepaar ohne Kinder (Anpassung der Ehegatten aneinander, Beitritt zum Verwandtschaftskreis, Festlegung der Familiengrenzen)
2. das Auftreten von Kindern (Beherrschung der Elternrollen, Anpassung an die Situation der Kinderbetreuung, Befriedigung des Bedürfnisses nicht nur nach Elternschaft, sondern auch in ehelichen Beziehungen)
3. Familie mit Vorschulkindern (Anpassung an die Bedürfnisse der Kinder, Berücksichtigung ihrer Individualität, Schwierigkeiten mit den Grenzen des persönlichen Freiraums von Eltern und Kindern)
4. Familie mit Kindern im Grundschul- und Jugendalter (Unterstützung bei der Sozialisation des Kindes, Eingewöhnung in die Schule)
5. Familie mit Kindern im Teenageralter (das Problem der Freiheit und Verantwortung der Kinder, sozialer Status Eltern)
6. Kinder, die die Familie verlassen (Zeit des leeren Nests, Entlassung der Kinder aus der elterlichen Fürsorge, Aufrechterhaltung des Kontakts zwischen den Ehepartnern)
7. Stadium des mittleren Lebensalters (vor der Pensionierung, Umstrukturierung ehelicher Beziehungen)
8. Alterung der Eltern (vor dem Tod beider Ehegatten, Anpassung an den Ruhestand, Verlust eines der Ehegatten, Anpassung an Einsamkeit und Alter).
Duval verknüpfte seine Periodisierung mit der Reifung von Kindern und der Beziehung zwischen Kind und Eltern.
Soloman und McGoldrick begannen, der Entwicklung ehelicher Beziehungen mehr Aufmerksamkeit zu schenken und entwickelten ihre eigene Periodisierung:
die Zeit der Übernahme von Verpflichtungen, der Beherrschung der Elternrolle durch die Ehegatten, der Akzeptanz der Tatsache und der Entstehung einer neuen Persönlichkeit in der Familie, der Einbeziehung der Kinder in die Familie Sozialstruktur, die Tatsache akzeptieren, dass ein Kind in die Pubertät eintritt, mit der Unabhängigkeit von Kindern experimentieren, sich auf die Notwendigkeit vorbereiten, Kinder gehen zu lassen, auf die Zeit, in der die Kinder gehen, den Ruhestand akzeptieren, sich auf den Tod eines der Ehepartner einstellen.
Chernikov veröffentlichte ein integriertes Modell und betonte:
1) Zeit des Werbens (Identitätsbildung, Erreichen emotionaler und finanzieller Reife, Unabhängigkeit von den Eltern) 2) kinderlos lebende Ehegatten (bis zur Geburt des 1. Kindes) 3) Stabilisierung (Phase einer reifen Ehe, Kindererziehung, bis zum Moment, in dem das erste Kind das Elternhaus verlässt) 4) eine Phase, in der Kinder nach und nach das Elternhaus verlassen 5) ein leeres Nest (Ehepartner werden allein gelassen) 6) einer der Partner wird nach dem Tod des anderen allein gelassen.
Zwischen den Phasen gibt es Übergangszeiten, in denen die Familienmitglieder vor neuen Aufgaben stehen, die eine erhebliche Umstrukturierung ihrer Beziehungen erfordern.
Um in eine neue Entwicklungsstufe zu gelangen, muss die Familie Änderungen in ihrer strukturellen Organisation vornehmen und die Grundregeln des Familienlebens an die aktuelle Situation anpassen. Phasen der Stabilisierung am Übergangspunkt werden durch Krisenphasen ersetzt. Ein gescheiterter Übergang kann zu Instabilität in der nächsten Phase des Familienlebens führen.
10. Besonderheiten der Familienfunktion in verschiedenen Phasen ihrer Entwicklung (Merkmale der Aufgabenstadien, charakteristische Probleme und Störungen).
1. Eine Familie gründen. Bühnenaufgaben:
* Anpassung der Ehegatten an die Bedingungen des Familienlebens;
* Abschluss der sexuellen Anpassung der Ehegatten;
* Lösung des Wohnungsproblems und Erwerb von Gemeinschaftseigentum;
* Beziehungen zu Verwandten aufbauen.
Merkmale dieser Phase:
*der Prozess der Bildung inner- und außerfamiliärer Beziehungen;
*der Prozess der Zusammenführung der Wertorientierungen, Vorstellungen und Gewohnheiten der Ehepartner;
*der Prozess des Lernens, Konflikte zu überwinden;
*der Prozess der Entwicklung von Regeln für Zusammenarbeit und Arbeitsteilung.
Hauptprobleme In diesem Stadium gibt es eine große Anzahl von Scheidungen. Gründe (mangelnde Vorbereitung auf das Eheleben; Unzufriedenheit mit den Lebensbedingungen; Einmischung von Angehörigen in Beziehungen)
2. Familie mit Kindern, die noch nicht berufstätig sind. Etappenziele:
* Sicherstellung der geistigen und körperlichen Entwicklung von Kindern. Diese Phase ist unterteilt: eine Familie mit einem Kind in den ersten Lebensjahren, einem Vorschulkind, einem Schulkind, und jede neue Phase in der Entwicklung des Kindes ist eine Überprüfung, wie effektiv das Funktionieren der Familie in den vorherigen Phasen war; Jedes Mal werden den Eltern neue Aufgaben gestellt.
Merkmale dieser Phase:
*Zeitraum der größten Aktivität im Haushalt, Dauer der Hausarbeit; es ist schwierig, Haushaltspflichten zu vereinbaren, die Spannung steigt,
*Veränderungen in den Funktionen der spirituellen und emotionalen Kommunikation;
* Großartig pädagogische Funktion.
Probleme und Verstöße dieser Phase:
Verminderte Zufriedenheit Familienleben(Überlastung der Ehepartner, Überanstrengung), Gefahr einer emotionalen Abkühlung (eheliche Untreue, sexuelle Disharmonie, Enttäuschung beim Partner).
Das Funktionieren der Familie wird gestört und die Ehepartner verlieren ihre Rolle als Eltern.
3. die letzte Phase des Familienlebens. Merkmale der Bühne:
*Kinder beginnen zu arbeiten und gründen ihre eigenen Familien;
*Die körperliche Kraft nimmt ab, das Bedürfnis nach Ruhe entsteht
*Verschlechterung des Gesundheitszustandes, alle Anstrengungen zur Konzentration
*Dies ist eine Zeit der aktiven Teilnahme an der Hausarbeit und der Betreuung der Enkelkinder, denn Eltern verlagern einen Teil der Sorgen
* Abschluss des Lebenszyklus - Ruhestand, Einengung des Beziehungskreises, Steigerung des Bedürfnisses nach Anerkennung, Respekt, dem Bedürfnis, sich gebraucht und wichtig zu fühlen.
12. Methodische Grundlagen des psychodynamischen Familienansatzes. Persönlichkeitsstruktur und Stadien der psychosexuellen Persönlichkeitsentwicklung (S. Freud).
Die Theorien basieren auf Freuds Psychoanalyse und modernen Theorien der Objektbeziehungen.
Persönlichkeitsstruktur nach Freud:
1.ID – ist ein Reservoir unbewusster Triebe, sowohl natürlich gegebener als auch unterdrückter traumatisierter Wünsche. Id (es) – akzeptieren. Funktionen im Unbewussten, Instinkte und biologische Triebe prägen unser Verhalten. Das Es kennt keine Gesetze und befolgt keine Regeln. Der Es erzeugt eine sofortige Freisetzung von Energie.
2 EGO ist eine bewusste Komponente, die als Regulator zwischen ID und SUPER-EGO fungiert.
Das Ich entwickelt sich aus dem ID, ernährt sich von der Energie des ID. Das Ego hat die Kontrolle über die Anforderungen des Es und entscheidet, ob ein instinktives Bedürfnis heute oder später erfüllt wird. Die ID reagiert wann immer möglich auf die Bedürfnisse des Egos. Das Ego steht unter ständigem Einfluss äußerer Impulse des Es.
3. SUPER-EGO – entwickelt sich aus dem Ego – ist der Regulator seiner Aktivitäten und Gedanken. Es ist der Aufbewahrungsort für moralisches und normales Verhalten (Gewissen, Selbstbeobachtung).
Der Zweck des Zusammenspiels der drei Systeme besteht darin, die dynamische Entwicklung des Lebens aufrechtzuerhalten oder wiederherzustellen.
Die Persönlichkeitsentwicklung erfolgt in 4 Phasen:
1) oral – Altersspanne 0 – 18 Monate, das Hauptbedürfnis eines Kindes nach der Geburt ist das Bedürfnis nach Nahrung. Großer Teil Energie (Libido) im Mundbereich. Das Kind hat sichtlich Freude daran, an der Brust und an anderen Gegenständen zu saugen, die die Brust imitieren. Der Mund ist der erste Bereich des Körpers, den ein Kind kontrollieren kann und dessen Reizung ihm Befriedigung verschafft. Bei Erwachsenen sind orale Gewohnheiten – Essen, Saugen, Rauchen, Kauen – Fixierung, d. h. Befriedigung von Bedürfnissen auf angenehme kindliche Weise und nicht auf solche, die der normalen Entwicklung angemessen sind.
2) Anal – 2-4 Jahre, das Kind konzentriert sich auf den Akt des Wasserlassens und Stuhlgangs. Das Kind versteht nicht, dass sein Urin und sein Kot keinen Wert haben, wird dafür aber gelobt oder gescholten. Die Fixierung in diesem Stadium ist übermäßige Genauigkeit, Genügsamkeit und Sturheit.
3) phallisch – ab dem 3. Lebensjahr achtet das Kind auf das Vorhandensein eines Penis. Die Sexualität wird auf die Spitze getrieben und geht mit einer Reizung der Genitalien einher. Das Hauptobjekt der Libido ist das Elternteil des anderen Geschlechts (Ödipuskomplex). Die Lösung besteht darin, sich mit dem konkurrierenden Elternteil zu identifizieren.
Mit 5–6 Jahren nimmt die sexuelle Orientierung ab – die Latenzzeit beträgt 6–12 Jahre.
Jugend– Sexualität nimmt zu – erotische Träume, feuchte Träume, Masturbation – dann manifestiert sich diese Energie auf den Sexualpartner.
4) Genital
Frühe Kindheitserlebnisse beeinflussen die Persönlichkeitsbildung.
Emotionale Störungen sind das Ergebnis zerbrochener Eltern-Kind-Beziehungen in der Vergangenheit.
12. Methodische Grundlagen psychodynamischer Theorien der Familie: das Konzept der Objektbeziehungen.
Die Objektbeziehungstheorie gilt als eine der Haupttheorien, die Psychoanalyse und Familienpsychotherapie verbinden.
Von Geburt an strebt das Kind danach, Beziehungen zu externen Objekten aufzubauen, die seine Bedürfnisse befriedigen könnten.
Vertreter dieser Theorie lehnen den Biologismus Freuds ab, der argumentierte, dass das Kind seine Triebe unbewusst befriedigt.
Ein Kind braucht nicht nur Muttermilch, sondern auch Wärme und Zuneigung. Wichtig ist, wie die Eltern waren und welchen Eindruck das Kind von ihnen hatte. Das Kind behält unbewusst den Eindruck real existierender Menschen. Dadurch entsteht in der Psyche des Kindes ein Selbstbild bzw. eine Selbstdarstellung.
Das Bild eines bedeutenden Anderen (das Objekt der Darstellung) sowie das Bild von Beziehungen. In der frühen Kindheit verinnerlichte (von außen nach innen platzierte) Interaktionen werden zu einem Modell zukünftiger Beziehungen, zu einem Filter für die Wahrnehmung von Ereignissen im Erwachsenenleben.
Aus psychoanalytischer Sicht versuchen wir alle unbewusst, Beziehungen zu geliebten Menschen so aufzubauen, dass sie den im Kindheitsmodell verinnerlichten Vertrauten möglichst ähnlich sind. Menschen nutzen aktuelle Beziehungen, um zu den variablen Konflikten der Kindheit zurückzukehren und frühere Unzufriedenheit in der elterlichen Familie auszugleichen.
Melanie Klein betonte die Rolle der Fantasie des Kindes, die ihrer Meinung nach bereits vor der ersten Begegnung mit dem Objekt in ihm existiert und seine Wahrnehmung organisiert. Anstelle der von Freud identifizierten Phasen der psychosexuellen Entwicklung identifizierte sie zwei Phasen:
1. paranoid - schizoid ---- Das Kind nimmt das Objekt in Fragmenten wahr; Wenn es das Gefühl hat, dass die Brustwarze der Mutter trocken ist, ist sein Gesichtsausdruck wütend und das Kind entwickelt Ängste.
2. Depressive ---- Formen ab dem 6. Lebensmonat. Beinhaltet die Schuldgefühle des Kindes für den Schaden, den es der Mutter versehentlich zufügen könnte.
Im Laufe seines Lebens kann ein Mensch entweder paranoid-schizoid oder depressiv sein. Letzteres hielt sie für gesünder. Diejenigen Personen, die in der paranoid-schizoiden Position verharren, interessieren sich weniger für ihre Umwelt und andere Menschen. Wer in einer depressiven Position verharrt, ist reaktionsfähiger und neigt dazu, innere Erfahrungen zu machen.
M. Mahler: In der autistischen Phase (0-1 Monat) ist das Kind auf seinen Körper und seine Gefühle konzentriert
In der symbiotischen Phase (2-6 Monate) hilft die Mutter dem Kind, seine inneren Spannungen abzubauen – es füttert, hält, wickelt, lächelt.
Dann beginnt der Prozess der Trennung des Kindes von der Mutter. Wenn es zufriedenstellend verläuft, kommt es zu einer erfolgreichen Individualisierung, bei der eine gute differenzierte verinnerlichte Organisation des Selbst entsteht. Gelingt dem Kind keine Trennung und Individualisierung, bleiben in der Folge intensive emotionale Bindung und Abhängigkeit von den Eltern bestehen.
14. Die Essenz des psychodynamischen Ansatzes für die Familie.
Aus der Sicht des psychodynamischen Ansatzes besteht eine Familie aus Individuen, die über eine eigene Entwicklungsgeschichte, eigene Lebenserfahrungen in der elterlichen Familie und ein Interaktionsmuster verfügen.
Der psychodynamische Ansatz ist ein vertikaler Ansatz zur Familie, d.h. Ehe- und Kind-Eltern-Beziehungen in der Familie gelten als abhängig von der Lebensgeschichte beider Ehegatten. Konzentriert sich auf die Lebensgeschichte von 3 Generationen.
Die Ehe ist ein psychologischer Vertrag darüber, was jeder Ehepartner zur Familie beitragen und was er vom anderen erhalten kann.
Die Einwilligung kann informiert werden; kann bewusst, aber nonverbal sein; kann sowohl bewusst als auch verbalisiert sein; kann unbewusst und nicht verbalisiert sein.
Die Einwilligung kann sein: einvernehmlich und widersprüchlich.
Das Familienskript wird durch Vererbung und über einen längeren Zeitraum weitergegeben.
Erwartungen können sein: gesund, ungesund, realistisch, unrealistisch.
Eine harmonische Ehe – wenn die individuellen Erwartungen übereinstimmen.
Schwierigkeiten in der Familie sind das Ergebnis der Beziehungen, in die das Kind im Laufe seiner Entwicklung eingebunden war. Es ist wichtig, wie der Ödipuskomplex gelöst wurde, wenn man sich an die psychosexuelle Entwicklung erinnert.
Gründe, die eine Ehe zum Scheitern bringen:
* wenn individuelle Erwartungen nicht kompatibel sind
*wenn die Ehepartner versuchen, die Vereinbarung zu brechen, oder er bereit ist, seinen Partner zu wechseln.
„Familientheater“ – widmet sein Leben dem Kampf um demonstratives Ansehen in seinem engsten Kreis. Entwickelt sich unter dem Einfluss einer Person, die bestimmte psychische Probleme bei der Verwirklichung ihres Selbstwertgefühls hat.
All dies verschleiert seinen psychischen Stress gegenüber der einflussreichsten Person in der Familie und anderen Familienmitgliedern. Motive:
*Verschleierung bestimmter persönlicher Mängel, der Wunsch, trotz Mängeln das persönliche positive Selbstwertgefühl zu bewahren und zu schützen; *der Wunsch, einige Bedürfnisse zu befriedigen, die im Widerspruch zu den Vorstellungen des Einzelnen und der gesamten Familie stehen.
Jeder Ehegatte ist bestrebt, das Modell der elterlichen Familie auf die eigene zu übertragen.
13. Abhängigkeit der ehelichen Beziehungen vom elterlichen Modell.
Viele Autoren haben gezeigt, dass in einer Ehe eine unbewusste Tendenz besteht, das Familienmodell ihrer Eltern zu wiederholen. Dies hat erhebliche Auswirkungen auf die Beziehung zwischen Ehegatten, unabhängig davon, ob beide Modelle gleich oder unterschiedlich sind.
Der Einzelne lernt seine eheliche Rolle auf der Grundlage seiner Identifikation mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil. Die Formen elterlicher Beziehungen werden zu Maßstäben für den Einzelnen. In der Ehe versuchen beide Partner, ihre Beziehung ihren inneren Mustern anzupassen. Unter dem Einfluss des Verliebens zeigt eine Person häufig Nachgiebigkeit und gibt ihr Programm zugunsten eines Partners auf, aus dem Wunsch heraus, sich an ihn anzupassen, was zu inneren Widersprüchen führt. Doch nach einiger Zeit macht sich das Wiederholungsmuster wieder bemerkbar und der Einzelne neigt dazu, auf den programmierten Weg zurückzukehren. Der Partner geht offensichtlich den gleichen Weg, d.h. Die Grundlage für Konflikte wird geschaffen. Das Bewusstsein dafür ist der Schlüssel zur Partnerwahl für eine stabile Ehe auf der Grundlage charakterlicher Ähnlichkeit. Das programmierte Beziehungssystem kann nur mit einem Partner harmonisch umgesetzt werden, dessen inneres Programm dem Elternteil des anderen Geschlechts ähnelt.
Die Vererbung persönlicher Eigenschaften bestimmt auch die Ähnlichkeit ehelicher Beziehungen, die ebenfalls vererbt werden, und sehr oft wiederholt sich das Verhalten nicht nur bei Entscheidungen, sondern auch bei Fehlern und Problemen. So: * Das Kind lernt von einem gleichgeschlechtlichen Elternteil eine Rolle, die es anschließend behält
*das Bild eines Elternteils des anderen Geschlechts hat einen erheblichen Einfluss auf die Wahl eines Ehepartners (wenn das Bild positiv ist, dann Harmonie; wenn das Bild negativ ist, dann sucht er einen Partner mit einem anderen Charakter)
*Das Modell der elterlichen Familie bestimmt in seinen Grundzügen das Modell der Familie, die ihre Kinder später gründen. Je näher die Familienmodelle sind, aus denen die Ehepartner stammen, desto höher ist die Wahrscheinlichkeit einer harmonischen Verbindung.
15. Identifikation, Projektion und Projektidentifikation als Mechanismen zur Übertragung des elterlichen Familienmodells.
Drei Modellübertragungsmechanismen:
1) Identifikation(identisch) – auf dieser Grundlage lernt das Kind seine eheliche Rolle. Zunächst erfolgt die Identifikation mit der Mutter. Mal-k war sofort Mutter und dann Vater. Nach und nach wird der Elternteil des anderen Geschlechts einbezogen und die Wahl des Ehepartners erfolgt nach dem Ähnlichkeitsprinzip mit dem Elternteil des anderen Geschlechts. Dadurch werden die Formen der elterlichen Beziehung zu einem inneren Schema des Kindes, zu einem Maßstab für die Beziehung zwischen Mann und Frau.
In der Ehe versuchen beide Partner, ihre Beziehung ihren inneren Mustern anzupassen.
2) Projektion– ein Versuch, das Szenario zu ändern, die Wahl eines Sexualpartners führt zu inneren Konflikten, weil Es gibt keine Interaktion mit einer Person mit gegensätzlichen Eigenschaften von Vater oder Mutter. Die Wahl des Ehepartners und die Art der ehelichen Beziehung werden von den Wünschen der Kinder beeinflusst, die von ihren Eltern nicht befriedigt wurden.
3) projektive Identifizierung– Der zukünftige Ehepartner projiziert seine Erfahrungen auf den anderen, schreibt ihm seine Gefühle und Gedanken zu, die ihm verdrängt werden, und beginnt sich so zu verhalten, als ob sich eine andere Person wirklich so verhalten könnte (dies ist unbewusst). Der andere Partner kann sich aufgrund verschiedener Umstände gemäß dieser Prognose verhalten. Gegenseitige projektive Identifikation – der andere verhält sich projektiv.
Ein Ehekonflikt wird aus der Vergangenheit verwirklicht, ein nicht verwirklichter Konflikt ist ein Kindheitskonflikt.
16. Merkmale der Geschwisterstellung und persönliche Merkmale von Geschwistern in Abhängigkeit von der Geburtsreihenfolge.
Mitte der 1950er Jahre entwickelte Herr Towman Merkmale von Kindern basierend auf Alter, Geschlecht und Geburtsreihenfolge. Er stellte fest, dass Kinder, die in verschiedenen Familien die gleiche Position einnehmen, ähnliche Persönlichkeitsmerkmale aufweisen. Wenn der Unterschied nicht mehr als 5-6 Jahre beträgt, sind die Merkmale der jüngeren und älteren Tiere deutlicher zu erkennen. Beträgt der Unterschied mehr als 6 Jahre, wachsen diese Kinder als einzige auf.
Nur Kinder- sowohl die Ältesten als auch die Jüngsten.
Eltern bauen seine Lebensader auf: Nehmen Sie leicht die Hilfe anderer an, hohes Maß an Ehrgeiz, hohes Selbstwertgefühl, hohes Maß an Intelligenz, viele persönliche Merkmale eines gleichgeschlechtlichen Elternteils, hohe Sprachentwicklung, fühlt sich allein wohl selbst, ist wenig von irgendwelchen Gruppen abhängig, ist unabhängiger, es kann Probleme bei der Kontaktaufnahme geben. Sie verspüren nie ein Gefühl von Rivalität oder Konkurrenz. Sehr anspruchsvoll gegenüber dem Leben und anderen. Er ist weniger spontan und naiv als andere Kinder. Der einzige Sohn- der Liebling beider Eltern, ich bin sicher, dass die ganze Welt um ihn herum ihn mit Freude behandeln wird. Verfügt über eine hohe Leistungsmotivation, ist demonstrativ und ehrgeizig. Folglich sind Kontakte zu Gleichaltrigen bei Erwachsenen einfacher. Häufiger erbt das gleiche Geschlecht die Merkmale seiner Art. Nur Tochter– fühlt sich wie eine Königin, bleibt lange naiv und kapriziös, fordert von anderen Menschen Begeisterung und Bewunderung. Älteste Kind - zunächst als einziger erhoben. Dies ist ein experimentelles Kind. Je mehr er als Einzelperson erzogen wird, desto mehr Eigenschaften hat er. Dann ändert sich seine Stellung in der Familie. Wenn ein jüngeres Geschwisterkind vor dem 5. Lebensjahr auftaucht, kann dies zu Eifersucht und Unzufriedenheit führen. Nach 5 Jahren dann: Rivalität. Wenn das jüngste Kind ein anderes Geschlecht hat, ist die Konkurrenz weniger ausgeprägt. Das Kind versucht, wahrgenommen und geliebt zu werden. Es besteht der Wunsch, etwas zu erreichen, um Aufmerksamkeit zu schenken. Es werden elterliche Qualitäten gebildet; man ist bereit zu führen und zu befehlen. Führungsqualitäten lassen sich leichter entwickeln. Ein erhöhtes Verantwortungsbewusstsein kann jedoch zu übermäßiger Angst führen. Hohe Ambitionen, Fokus auf Leistung. Es sind die älteren Kinder, die das Modell familiärer Beziehungen weitergeben. Empfindlich gegenüber Respektlosigkeit gegenüber anderen. Große Schwester von Schwestern– klug, unabhängig, vertraut nur sich selbst, ihre Meinung ist die wichtigste, befolgt alle Anweisungen und Empfehlungen ihrer Eltern. Nimmt selten Hilfe von anderen an. Nachdem sie eine Familie gegründet hat, wird sie zu einer übermächtigen, fürsorglichen Mutter. Die ältere Schwester der Brüder - stark, unabhängig, aber anspruchsvoll. Männer sich selbst unterwerfen. Stellt problemlos Kontakte zu Männern her. Vormundschaft für die Jüngsten und Kinder. Der ältere Bruder der Brüder - Anführer, Manager, Chef. Hohes Maß an Intelligenzentwicklung, pedantisch. Dominant, streng, konservativ, konkurriert manchmal mit seinen Brüdern. Der ältere Bruder der Schwestern - sanfter, sanfter, aufmerksamer, an ihnen hängend. Liebt es, im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Frauen zu stehen. Aufmerksames, vertrauensvolles Verhältnis zu den Schwestern. Jüngstes Kind - wird durch die Geburt eines Neugeborenen nicht traumatisiert sein. Die Gefahr des Infantilismus. Alle um ihn herum werden sich um ihn kümmern. Abenteuerlicher Charakter. Manipulativer Kommunikationsstil, populistisch, optimistisch, freundlich. Sie behandeln ihn mit großer Loyalität. Das sind spontane Menschen, kreativ, leicht zu kommunizieren. Mangelnde Selbstdisziplin, Schwierigkeiten, Entscheidungen zu treffen. Ein Rebell, wenn sie sich zu sehr um ihn kümmern. Die jüngere Schwester der Schwestern - spontan, unorganisiert, launisch, locker im Umgang mit Menschen. Bei Schwierigkeiten bei der Entscheidungsfindung suchen Sie daher Hilfe bei den Eltern und dann bei Ehemann und Kindern. Die jüngere Schwester der Brüder süchtig, optimistisch, attraktiv, spielt die Rolle eines Wildfangs. Nimmt leicht Kontakt zu Männern auf. In der Ehe nimmt er eine untergeordnete Stellung ein. Sie ist eine gute Mutter, besonders für ihre Söhne. Der jüngere Bruder der Brüder launisch, waghalsig, unbeschwert, gesellig. Schüchtern gegenüber Frauen. Er hat die Rolle eines Clowns. Der jüngere Bruder der Schwestern - in einer Situation der Überfürsorgung ein Rebell. Wenn nicht, dann hat er ein hohes Selbstwertgefühl. Nimmt die Hilfe der Eltern an. Mittleres Kind - ist sowohl Senior als auch Junior. Es kann zu Problemen mit der Selbstbestimmung kommen. Wenn Sie mit anderen Kindern konkurrieren müssen, besteht der einzige Zweck darin, ein Zerstörer zu werden. Diese Kinder sind in der wenigsten beneidenswerten Lage. Flexibler in ihren Interaktionen. Gute Diplomaten wissen, wie man verhandelt, und sind direkt. Sehr oft empfinden sie Ungerechtigkeit. Das beste Geschlecht von Jungen unter Mädchen oder ein Mädchen unter Jungen. Zwillinge - extrem nahestehende Menschen. Für persönliche Merkmale kommt es darauf an, ob Kinder in der Familie sind. Wenn nicht, sind die Funktionen dieselben wie die einzigen. Wenn sie zuerst erscheinen, dann die Eigenschaften der Ältesten. Wenn sie anderen Kindern folgen, zeigen sie eine geringere Intelligenz. Geburtszeitpunkt und körperliche Merkmale: - Der erste ist immer stärker. Wenn Zwillinge die einzigen in der Familie sind, dann haben sie wenig Angst vor Kontakten zu anderen Kindern. Das Problem der Trennung im Erwachsenenalter bei der Familiengründung.
17. Psychodynamische Theorien über die Abhängigkeit ehelicher Beziehungen von Geschwisterpositionen. Das Konzept der Identität und Komplementarität ehelicher Rollen.
Für eine stabile Ehe, so Towman höherer Wert hat das Ausmaß, in dem es zu einer Wiederholung des Geschlechts kommt, das jeder Ehegatte unter seinen Brüdern und Schwestern einnimmt. Geschwisterpositionen beeinflussen die Interaktion in der Ehe. Wenn die ehelichen Rollen der Partner in der Familie denen der Partner in der elterlichen Familie ähneln – also gleich sind – sind die Beziehungen identisch.
Komplementäre Rollen – Komplementarität, wenn er der Ältere und sie die Jüngere ist.
Es gibt 3 Arten von Ehepartnerschaften:
1) komplementär – eine Verbindung, in der jeder der Ehegatten im Verhältnis zum anderen die gleiche Stellung einnimmt, die er unter den Brüdern und Schwestern in der elterlichen Familie hatte (nach allen Geschwistermerkmalen – Anzahl, Geschlechterzusammensetzung, unterschiedliches Alter). In einer Komplementärehe zwischen einem älteren und einem jüngeren Kind ist es für die Ehegatten einfacher, miteinander zu verhandeln, weil Sie reproduzieren ihre Erfahrungen in der Beziehung zu Brüdern und Schwestern.
2) teilweise ergänzend – in diesem Fall ergänzen sich die Ehegatten, wenn sie ein Geschwistermerkmal haben. Beziehungen entstehen, wenn einer oder beide Ehegatten mehrere Arten von Beziehungen zu ihren Geschwistern hatten, von denen eine mit dem Partner übereinstimmte.
3) nichtkomplementär – es gibt viele Wechselbeziehungen zwischen Ehepartnern mit identischen Geschwisterpositionen. Gefahren können in Form von Konkurrenz und Rivalität um die Macht unter den Ältesten beobachtet werden; Bei den Jüngeren vermeiden beide eine Entscheidung. Sie brauchen mehr Zeit und Geschick, um zu einer Einigung zu kommen.
Touman identifizierte auch die Identität – Partner, die in der Familie das gleiche Geschlecht haben, erkennen sich leichter und gelangen schneller zu gegenseitigem Verständnis. Sie kommen gut miteinander aus, kooperieren aber nicht gut. Nur wenn sie in unterschiedlichen Bereichen arbeiten, sich gegenseitig persönliche Freiräume gewähren, unterschiedliche Unternehmen haben und gleichzeitig Kinder großziehen, können sie die Harmonie in der Ehe aufrechterhalten.
18. Kombinationen von Persönlichkeitstypen und als Ursache für die Vorherrschaft von Gut und Böse.
Im Rahmen der modernen Psychodynamik gibt es eine Klasse von Persönlichkeitstypen mit (.) Pov-ya-Suppe in der Ehe:
*Der romantische Partner ist ein Bezugspunkt für Gefühle und romantische Symbole (wenn sie nicht vorhanden sind, wird er Sie enttäuschen).
*Partner, gleichberechtigt orientiert
*Partnerin, die gebiert – kümmert und großzieht
*Kinderpartner – bringt Spontaneität und ermöglicht es Ihnen, auf sich selbst aufzupassen.
*Ernährung – verantwortungsbewusst, gut an das Leben angepasst, betrachtet Emotionen als Schwäche
*Kamerad Partner – das Leben des Ehepartners mit einem Partner, Kameraden
*ununabhängiger Partner – definierte Distanz speichern, Unabhängigkeit
Einige Kombinationen und Teile gelten als kongruent (nezav-y-nezav; unabhängig – rational). Es gibt kompetente Gewerkschaften (Familie – Kinder). Conf-e soch-ie (rac-th – Roman; romantisch – Kamerad). Es gibt auch eine Profilklasse:
* symmetrisch – beide Ehegatten haben Rechte, keiner ist dem anderen untergeordnet;
* Kompliment – einer gibt Befehle, andere unterordnen sich, warten auf Ratschläge oder Anweisungen;
* Meta-Vervollständigung – es gibt einen Anführer, der seine eigenen Ziele erreicht, indem er seine Schwächen betont und seinen Partner auf diese Weise manipuliert.
Heiratsprofile wurden von Satir vorgeschlagen und in Kommunikationsmodellen dargestellt:
Einschmeicheln (Vorwürfe machen)
Berechnen (freistehend)
Ausgewogen (flexibel) – diese Verhaltensweise ist konsequent und harmonisch. Ich bin offen, ohne die Zerstörung meines Selbstwertgefühls zu spüren. Diese Art der Reaktion verringert den Bedarf an Anbiederung, Schuldzuweisungen und Berechnungen. Nur dieser Typ ermöglicht es, Hindernisse zu überwinden und einen Ausweg aus einer schwierigen Situation zu finden. Dieses Leben ist reich und voller Sinn geworden. Dieser Typ ist in der Lage, sich in einer realen Situation zu einigen, gelassen auf neue Menschen zu reagieren und Harmonie in den Beziehungen zu seinen Mitmenschen herzustellen.
Unter Berücksichtigung des Grades der emotionalen Abhängigkeit des Partners von der Ehe wird das Eheprofil des Ehepartners wie folgt bewertet:
a) gut (mäßig ausreichend); b) zum Scheitern verurteilt (ein Partner hat eine übermäßige Belastung) c) katastrophal (zweiseitige Belastung)
Übermäßige Führung des Paares sehnt sich nach der Hälfte der anderen Liebesdokumente, sorgt für Aufruhr, provoziert Streit und verwickelt sie in Konferenzen. Er leidet häufig unter neurotischem Verhalten, weint, begeht Selbstmord und wird gegenüber der Partnerin seines Vorgesetzten abstoßend.
18. Dynamik ehelicher Beziehungen im psychosozialen Umgang mit der Familie.
Dabei handelt es sich um Veränderungen, die im Kopf und durch den Wechsel der Phasen der ehelichen Beziehung stattfinden.
Es gibt folgende Phasen:
* Partnerwahl
*Romantisierung von Beziehungen – in dieser Phase befindet sich der Liebende in einer Symbiosebeziehung und sieht sich durch eine rosarote Brille. Beim Ehepartner gibt es kein wirkliches Selbst- und Fremdbild. Wenn Ihre Absicht, eine Ehe einzugehen, konträr war, werden viele Gefühle Ihres Partners, die Sie anfangs scheinbar nicht bemerkt haben, später möglicherweise übertrieben wahrgenommen.
*Individualisierung des Stils eines Ehepartners – die Bildung von Regeln als Ergebnis der Entwicklung von Regeln, die bestimmen, wer, auf welche Weise und in welcher Reihenfolge bestimmte Handlungen in der Familie ausführt. Das wiederholte Wiederholen der Regeln führt zu ihrer Automatik. Dadurch werden bestimmte Interaktionen vereinfacht und bestimmte Effekte fehlen.
*Stabilität (Veränderung) – in einer normal funktionierenden Familie wird die Tendenz zur Stabilität durch die Tendenz zur Veränderung ausgeglichen. Durch die starre Fixierung der Regeln in der Familie erhält die Ehe Anzeichen von Dysfunktion, relativer Stereotypisierung und Monotonie
*Phase der existenziellen Beurteilung – Ehepartner fassen die Ergebnisse ihres gemeinsamen Lebens zusammen, ermitteln den Grad der Zufriedenheit (Unzufriedenheit) mit den vergangenen Jahren und sind bereit, gemeinsam oder getrennt in den nächsten Übergang zu gehen. Das Hauptergebnis ist die Lösung der Frage, ob die Ehe echt (gewollt, harmonisch) oder ein Zufall war.
Das Alter der Familienmitglieder, wenn sie in die eine oder andere Phase der Veränderung eintreten: Herkunftsland, ethnische Gruppe, Kultur, Religion.
Stufen aus Sicht der psychodynamischen Theorie:
Anhang;
Differenzierung – häufiger Scheidungen;
Sipporation (Trennung) – ein Ehepaar wird zu einem differenzierten Ganzen
19. Gründe für die Entfremdung vom Ehepartner. Die Ursprünge des monogamen Ideals (K. Horney „Probleme der monogamen Ehe“)
Hochzeit - öffentliches Institut. Die Anziehungskraft, die uns dazu veranlasst, eine Ehe einzugehen, ist nichts anderes als die Erwartung, darin die Erfüllung all unserer langjährigen Wünsche zu finden, die aus der ödipalen Situation unserer Kindheit stammen – dem Wunsch, die Ehefrau unseres Vaters, des Eigentümers, zu sein . Wie man seine eigenen ausschließt und Kinder für ihn zur Welt bringt. Der Mensch ist ganz natürlich bestrebt, sich die hohen Anforderungen an das Seelenleben in der Ehe durch die Kraft des Gefühls zu erklären. Dennoch muss man zugeben, dass eine solche Erklärung des Phänomens eher oberflächlich ist.
Es gibt zwei Faktoren, die eine versteckte Feindseligkeit gegenüber dem Ehemann oder der Ehefrau mit sich bringen und zur Entfremdung vom Partner führen: Das ist eine Enttäuschung und ein Inzestverbot. Dies ist das Haupt-Sit-I, das einen Versuch mit Monog-I darstellt. Die Ursprünge vieler Ideale liegen in Kindheitseindrücken und deren Wiederverwendung und natürlich im Ed-va-Computer. Der Unterschied in der Auflösung des Ed-va-Komplexes bei Männern und Frauen wird folgendermaßen formuliert: Ein Junge verzichtet im Namen seines Genitalstolzes radikaler auf das primäre Liebesobjekt, während ein Mädchen stärker auf das ihres Vaters fixiert bleibt Persönlichkeit, kann dies aber natürlich nur unter der Bedingung, dass sie weitgehend auf ihre Geschlechtsrolle verzichtet. In diesem Fall stellt sich die Frage, ob wir im fernen Leben nicht Hinweise auf einen solchen Unterschied zwischen den Geschlechtern gerade bei Frauen finden, die grundsätzlicher und allgemeiner genitaler Einschränkungen sind, und ob diese Position der Treue entspricht. Schließlich sind wir auf die gleiche Weise viel häufiger mit Frigidität als mit Impotenz konfrontiert, und selbst das andere ist eine Manifestation genitaler Verbote. Daher ist die Hauptbedingung der Treue das Genitalverbot. Die Forderung nach Monogamie ist ein Versuch, sich gegen die Qualen der Eifersucht abzusichern.
21. Die Gründe für die Ehe und diese Ungünstigkeit bei Theo und K. Horney („The Trials of Marriage“)
Ein langes und eintöniges Leben mit derselben Person macht die Dinge im Allgemeinen und insbesondere beim Sex langweilig und ermüdend. Folglich sind allmähliches Welken und Abkühlen unvermeidlich. Aber zu sagen, dass die Ehe aufgrund der Langeweile vieler Jahre der Monotonie ihren Sinn und ihre Freude verloren hat, bedeutet, dass ich mich auf einen oberflächlichen Blick auf diese Situation beschränke. Das gängige Sprichwort rührt von unseren menschlichen Unvollkommenheiten her, die wir alle erkennen ... und die Unzulänglichkeiten des Ehepartners werden sich zweifellos im Laufe der langen Jahre seines gemeinsamen Lebens zeigen. Gewöhnliche unvollkommene Menschen erfordern mehr Anstrengung, sowohl äußerlich als auch innerlich, als unbedingt nötig ist. Ein Beamter, dessen Position auf Lebenszeit garantiert ist, ist normalerweise nicht sehr fleißig ...
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Konflikte mt Feindseligkeit gegenüber Ihrem Partner hervorrufen. Vielleicht sind wir gegen ihn, weil er uns nicht das geben kann, was uns sehr wichtig ist, und weil er das, was er tatsächlich gibt, für selbstverständlich hält und abwertet. Die Ehe ist auch eine sexuelle Beziehung zwischen zwei Menschen des anderen Geschlechts. Dieser Umstand kann zu einer Quelle starken Hasses werden, wenn die Beziehungen zwischen den Geschlechtern bereits verletzt sind. Wir neigen dazu, die Tatsache aus den Augen zu verlieren, dass die Entscheidung von unserer inneren Einstellung gegenüber dem anderen Geschlecht getroffen wird, die sich in unseren Beziehungen zu jedem anderen Partner genauso manifestiert. Der Löwenanteil der Probleme entsteht durch uns selbst als Ergebnis unserer eigenen Entwicklung. Das heimliche Misstrauen zwischen Mann und Frau hat seinen Ursprung in der frühen Kindheit. Das jüngste Erlebnis, sei es in der Pubertät oder im Jugendalter, hat in seiner Gesamtheit bereits die frühere Entstehung von Müdigkeit bestimmt, auch wenn uns diese Zusammenhänge nicht bekannt sind.
Das. In Bezug auf das andere Geschlecht definiert, wurden sie in der Kindheit erworben und werden sich unweigerlich in späteren Beziehungen, insbesondere in der Ehe, und unabhängig von der Person – und einem Partner – manifestieren. Je weniger es mir gelingt, diese Anforderungen zu meistern und mich weiterzuentwickeln, desto unwohler wird sich der Mann in der Beziehung zu seiner Frau fühlen. Solche Gefühle sind oft vorhanden, ohne dass man sich dessen bewusst ist, und ihre Quelle wird nie erkannt. Die Reaktion darauf kann sehr unterschiedlich sein. Es kann zu Spannungen und Ehekonflikten führen, die von heimlichem Groll bis hin zu offenem Hass reichen, oder den Ehemann dazu ermutigen, bei der Arbeit, in der Gesellschaft seines Mannes oder in der Gemeinschaft anderer Frauen nach Entspannung zu suchen. Die Forderungen von Katzen machen ihm keine Angst. und in der Gegenwart von Katzen übt die Last aller möglichen Verpflichtungen keinen Druck auf ihn aus. Doch immer wieder sind wir davon überzeugt, dass die eheliche Bindung im Guten wie im Schlechten dauerhafter ist. Eine Beziehung mit einer anderen Frau führt jedoch oft zu mehr Leichtigkeit, Zufriedenheit und Glück. Eines der schwierigen Dinge, die eine Frau in die Ehe mitbringt, ist Frigidität. Sie weist immer auf eine Zwietracht in der Beziehung zu ihrem Mann hin. Dies ist die Unfähigkeit, wirklich zu lieben, die Unfähigkeit, sich Ihrem Mann völlig hinzugeben. Solche Frauen gehen entweder lieber ihren eigenen Weg oder schrecken ihre Ehemänner mit ihrer Eifersucht, ihren Forderungen, ihrem Gejammer und ihrer Langeweile ab. Folglich können Eheprobleme weder durch Ermahnungen zu Pflicht und Selbstverleugnung noch dadurch gelöst werden, dass man den Reizen uneingeschränkte Freiheit gewährt. Wir können mit Recht sagen, dass der Erfolg in der Ehe vom Grad der emotionalen Stabilität abhängt, die beide Partner vor der Ehe erreicht haben. Vielleicht liegt es in der Natur eines Menschen, die Erfüllung seiner Wünsche als Geschenk zu erwarten, anstatt sich anzustrengen ... Das wünschenswerteste Ziel der Ehe ist, wie bei jeder anderen Beziehung, vielleicht, einen Kompromiss zwischen Selbstverleugnung und Selbstverleugnung zu erreichen Freizügigkeit, zwischen Einschränkung und Freiheit der Attraktionen.
21. Das Ende der Ehe in der Theorie von K. Jung („Ehe als psychologische Beziehung“).
Wenn wir von „psychologischen Beziehungen“ sprechen, gehen wir von einer bewussten Beziehung aus, da es keine psychologische Beziehung zwischen zwei Menschen gibt, und befinden uns in einem Zustand der Bewusstlosigkeit. Um selbstbewusst zu sein, muss ich mich von anderen unterscheiden können. Je größer die Zone der Bewusstlosigkeit, desto weniger ist die Ehe eine Frage der freien Entscheidung, die sich subjektiv in jenem fatalen Zwang äußert, den ein Mensch so stark verspürt, wenn er verliebt ist.
Selten, vielleicht sogar nie, verläuft die Ehe zwischen Individuen reibungslos und ohne Krisen. Ohne Schmerz findet die Geburt des Bewusstseins nicht statt.
Selbst die beste Ehe kann die individuellen Unterschiede nicht so weit beseitigen, dass der Seelenzustand des Ehepartners absolut identisch ist. Im weiteren Sinne bedeutet die Anpassung eines Partners an die Ehe schneller als der andere. Wer auf einer positiven Beziehung zu seiner Familie aufbaut, hat kaum oder gar keine Schwierigkeiten, sich an einen Partner zu gewöhnen, während andere diesbezüglich auf Hindernisse stoßen und die unbewusste Verbindung zur Familie tief verwurzelt wird. Daher wird er später die vollständige Anpassung erreichen, und da dies mit großen Schwierigkeiten gelang, ist dies durchaus der Fall m-t okaz-i haltbarer und langlebiger. Jeder Ehemann trägt in sich das ewige Bild einer Ehefrau, und zwar nicht nur einer bestimmten Ehefrau, sondern im Allgemeinen, obwohl ein solches weibliches Bild ein definiertes Phänomen für sich ist. Dieses Bild ist eine fürstliche unbewusste, erbliche Tatsache ursprünglicher Natur, eingeprägt in das lebende organische System der Menschen, der Abdruck oder „Archetyp“ der gesamten Erfahrung der Vorfahren in Bezug auf Ehefrauen, die sozusagen alle Eindrücke bewahrt Ehefrauen, die jemals gemacht wurden, da es sich um ein angeborenes System geistiger Anpassung handelt. Das Gleiche gilt für die Frau: Sie hat auch ihre eigene Bild des Mannes. Da dieses Bild unbewusst ist, wird es immer unbewusst auf die Figur eines jeden Menschen projiziert und ist eine der Hauptursachen für Leidenschaft, Anziehung oder Abstoßung. Die Frau hat keine Anima, keine Seele, aber sie hat einen Animus. Die Anima hat einen erotischen, emotionalen Charakter, während der Animus einen rationalisierenden Charakter hat. Sowohl Anima als auch Animus haben einen ungewöhnlichen, vielschichtigen Charakter. In der Ehe ist es immer der „Container“, der dieses Bild auf den „Container“ projiziert, während dieser das entsprechende unbewusste Bild nur teilweise auf seinen Partner projiziert. Je ähnlicher und einfacher dieser Partner ist, desto unvollständiger wird die Projektion sein. In diesem Fall scheint dieses sehr fesselnde Bild sozusagen in der Luft zu hängen, in der Erwartung, dass es sich um eine lebende Person handelt. Es gibt bestimmte Arten von Frauen, als wären sie von Natur aus dafür geschaffen, die Projektionen anzuziehen In Bezug auf Anima und Tat ist es kaum möglich, den aufkommenden „Anima-Typ“ nicht zu erwähnen. Die Frau dieses Typs ist alt und jung, Mutter und Tochter, von mehr als zweifelhafter Keuschheit, aber kindisch unschuldig und darüber hinaus mit jener naiven List ausgestattet, die ihren Mann so entwaffnet. Heutzutage ist nicht jeder mit einem Animus schlau, denn der Animus soll weniger ein Meister brillanter Ideen als vielmehr schöner Worte sein – Worte, die voller Bedeutung zu sein scheinen und einen Zweck haben, vieles ist unaussprechlich. Er gehörte auch zur Klasse der „Nicht-Ponys“ oder kam in gewissem Sinne nicht mit seiner Umgebung zurecht, so dass sich der Gedanke der Selbstaufopferung in sein Bild einschleichen konnte. Er sollte ein Held mit einem etwas beschädigten Ruf sein, ein Mensch mit Potenzial, aber man kann von der Katze nicht sagen, dass die Projektion des Animus nicht die Wahrheit über den Helden enthüllen kann, lange bevor er für den trägen Geist sichtbar wurde einer Person mit „durchschnittlichen Fähigkeiten“.
So wie die Projektion des Animus der Frau irgendwie in der Lage ist, einen wirklich außergewöhnlichen Mu zu finden, der von der Masse nicht anerkannt wird, und ihm sogar helfen kann, sein wahres Schicksal zu erreichen, indem er seelische Unterstützung bietet, so ist Mu-a in der Lage, eine Frau für ihn zu erschaffen sich selbst - die Inspiration für die Segnungen der Projektion seiner Anima. Häufiger erweist sich dies jedoch als Illusion mit Zerstörung und wird in der Folge durch mangelnden Glauben verursacht.
Der Entwicklungsfortschritt wird auf einer der Ebenen für immer verzögert, und es fehlt völlig das Bewusstsein, dass er auf der nächsten Ebene und darüber hinaus fortgesetzt werden kann. Das Hindernis für die nächste Stufe sind in der Regel starke Vorurteile und abergläubische Ängste.
Familie als integrales System
Im Rahmen des Systemansatzes wird die Familie als integrales System betrachtet, das eine Reihe von Funktionen umsetzt, die die vollständige Befriedigung der Bedürfnisse der Familienmitglieder gewährleisten, gekennzeichnet durch äußere und innere Grenzen und eine hierarchische Rollenstruktur der Beziehungen. Die Grenzen des Familiensystems werden durch die Beziehungen zwischen der Familie und ihrem unmittelbaren sozialen Umfeld (äußere Grenzen) sowie zwischen verschiedenen Teilsystemen innerhalb der Familie (innere Grenzen) bestimmt. Die Familie umfasst zwei Hauptsubsysteme: das Subsystem der ehelichen Beziehungen und das Subsystem der Kind-Eltern-Beziehungen. Es gibt Beziehungen und gegenseitige Abhängigkeiten zwischen den Subsystemen Ehe und Kind-Eltern. Bei der Erziehung mehrerer Kinder in einer Familie wird auch das kindliche Subsystem der Geschwisterbeziehungen (Beziehungen zwischen Geschwistern) unterschieden. Der Grad der Starrheit/Transparenz der Grenzen bestimmt die Offenheit (Geschlossenheit) des Familiensystems und jedes seiner Subsysteme. Die Starrheit der Grenzen verändert sich im Laufe des Lebenszyklus der Familie und reagiert auf die Aufgaben der Familienentwicklung und ihre neu entstehenden Funktionen. Die Mobilität und Flexibilität der Grenzen des Familiensystems ist ein wichtiges Merkmal, das die Möglichkeit einer schnellen adaptiven Umstrukturierung der Familienführung, einer Neuverteilung der Familienrollen und der Entwicklung neuer Standards des Rollenverhaltens bietet.
Eheliche Beziehungen haben einen primären Ursprung; sie bilden die Grundlage für das Funktionieren und die Entwicklung der Familie. Familienmerkmale werden in objektive, subjektive und integrale Merkmale unterteilt.
Objektive Merkmale der Familienfunktion:
- Merkmale emotionaler Verbindungen in der Familie. Liebe als Grundlage für den Aufbau einer Familie und ehelicher Beziehungen;
- Heiratsmotivation;
- Dominanz und familiäre Rollenstruktur;
- Merkmale der Kommunikation in der Familie;
- die Fähigkeit der Familie, Problemsituationen zu lösen.
Subjektive Merkmale:
- Ehezufriedenheit;
- Familienidentität, das Vorhandensein von „Familienmythen“ und deren Inhalt.
Integrales Merkmal:
- Familienzusammenhalt.
Das berühmte McMaster-Modell postuliert sechs Grundparameter Funktionieren der Familie[siehe: Epstein et al., 1978]:
- die Fähigkeit der Familie, sowohl instrumentelle als auch affektive Probleme zu lösen und so ihr effektives Funktionieren sicherzustellen;
- Kommunikation als offener und gezielter Austausch geschäftlicher und affektiver Informationen zwischen Familienmitgliedern;
- Rollenstruktur, die Rollen als wiederholte Verhaltensmuster definiert, deren Erfüllung durch Familienmitglieder die Befriedigung gemeinsamer Grundbedürfnisse, die Verteilung von Rollen und Verantwortlichkeiten und die Festlegung angemessener Grenzen des Familiensystems gewährleistet;
- emotionale Reaktionsfähigkeit als die individuelle Fähigkeit von Familienmitgliedern, sich in eine angemessene Bandbreite von Gefühlen unterschiedlichen Inhalts und unterschiedlicher Intensität hineinzuversetzen und diese auszudrücken;
- affektive Beteiligung, die den Grad des Interesses und der Wertbedeutung der Familienmitglieder füreinander bestimmt;
- Verhaltenskontrolle, die die Verhaltensregeln und -standards definiert, die für alle Familienmitglieder verbindlich sind.
Die Gesamtbewertung der Wirksamkeit der Familienfunktion basiert auf dem Erfolg der Problemlösung in jedem der identifizierten Bereiche, in keinem Fall jedoch auf deren einfacher linearer Kombination.
S. Minukhin identifiziert drei wesentliche Aspekte der Familienorganisation: Hierarchie im elterlichen Subsystem, die Art der emotionalen Verbindung darin, den Stil der Interaktion und Kommunikation.
§ 2. Die Natur emotionaler Bindungen in der Familie.
Liebe als Grundlage für den Aufbau ehelicher Beziehungen
Versuche, Liebe als psychologische Realität zu interpretieren, wurden in der klassischen Psychoanalyse (S. Freud), der Neopsychoanalyse (C. G. Jung, K. Horney, E. Fromm), der Ich-Psychologie (E. Erikson) und der humanistischen Psychologie (A. Maslow, K. . Rogers), Existenzpsychologie (R. May), im Rahmen der sozialpsychologischen Forschung im Zusammenhang mit dem Problem der Anziehung.
Liebe als emotionaler Prozess wird hinsichtlich Intensität, Dauer, Bewusstseinsgrad, Funktionen, Motivation, Genese charakterisiert.
Die Wirkung der Liebe auf einen Menschen kann zweierlei sein: Als sthenische Emotion mobilisiert und steigert Liebe die Vitalität; Als asthenische Emotion führt Liebe zu einem Verlust der Vitalität, Isolation und Rückzug in sich selbst. Dementsprechend können wir zwei Szenarien für die Auswirkungen der Liebe auf einen Menschen verfolgen: pessimistisch und optimistisch. Das pessimistische Szenario basiert auf der Annahme, dass Liebe einen Menschen vom Objekt der Liebe (dem, das wir lieben) abhängig macht, zu einer Zunahme der Angst führt (als Reaktion auf den drohenden Verlust des Objekts der Liebe) und Hindernisse schafft zur Selbstverwirklichung und zum persönlichen Wachstum. Das optimistische Szenario geht von persönlichem Wachstum im Zusammenhang mit der Umsetzung zwischenmenschlicher Beziehungen zu einem bedeutenden Anderen, einem Rückgang der Angst und der Bildung persönlicher Unabhängigkeit aus [Gozman, 1987]. Wahrlich, die Liebe ist allmächtig! Die konkrete Umsetzung eines bestimmten Szenarios wird durch den Inhalt der Aktivität bestimmt, die das Liebessubjekt in Bezug auf sein Objekt ausübt.
Liebe kann also als ein emotionaler Prozess betrachtet werden, der sein eigenes Objekt hat; als besondere Art von Aktivität eine Manifestation der Aktivität des Subjekts; als objektives Gefühl, das eine Genese und eine eigene Entwicklungsdynamik hat, die einen Objektwechsel ermöglicht. Liebe drückt die Weltanschauung und Haltung eines Menschen gegenüber der Welt aus und reicht von Urvertrauen und Offenheit bis hin zu völliger Feindseligkeit und Misstrauen ihm gegenüber (E. Erikson).
Liebe durchläuft in der Geschichte der Menschheit einen komplexen Weg der Evolution und Entwicklung [Kon, 1989; Lampert, 1997]. Menschliche Liebe hat einen kulturellen und historischen Charakter und stellt die höchste Form menschlicher Intimität dar und bietet optimale psychologische Bedingungen für die persönliche Entwicklung und Selbstverwirklichung jedes Partners.
In der ontogenetischen Entwicklung durchläuft die Liebe als besonderer Beziehungstyp zwischen zwei Menschen nacheinander drei Phasen: die Phase der Bindung als symbiotische Beziehung zwischen Subjekt und Objekt, die Phase der Differenzierung und die Phase der Autonomisierung und Individualisierung. Auf der Bühne Anhänge als Symbiose dominieren Autoerotik und primärer Narzissmus. Hier gibt es keine wirklichen zwischenmenschlichen Beziehungen, zwei Wesen sind zu einer untrennbaren Einheit verschmolzen, die Grenzen der Persönlichkeit sind nicht definiert. Auf der zweiten Stufe gibt es Differenzierung Partner stellt sich erstmals die Aufgabe, zwischenmenschliche Beziehungen aufzubauen, die auf der Aneignung kultureller Normen, Regeln und Werte basieren. Emotionale Verbindungen werden jedoch auf der Grundlage globaler Identifikation aufgebaut, ohne die Integrität und Autonomie des Einzelnen vorauszusetzen. In der dritten Stufe das Erreichen emotionaler Autonomie, wird nur im Jugend- oder jungen Erwachsenenalter erreicht. Auf der Grundlage persönlicher Autonomie wird eine Ich-Identität gebildet und ein Bewusstsein für sich selbst als Integrität und Individualität entsteht. Zwischenmenschliche Beziehungen werden bewusst und freiwillig aufgebaut. Es eröffnet sich die Möglichkeit, wahre Nähe und Intimität herzustellen, es bilden sich reife Formen der Liebe (E. Erikson). Allerdings wird das Stadium der emotionalen Autonomie nicht immer erreicht, was zur Entstehung von Problemen in den zwischenmenschlichen Beziehungen in der Familie führt.
Die Liebe eines Mannes und einer Frau vereint zwei Prinzipien – sexuell und erotisch (S. Freud, E. Bern, R. May). Freud unterscheidet die „Ebene der Sinnlichkeit“ als Ausdruck der angeborenen biologischen Triebe eines Menschen und die „Ebene der Zärtlichkeit“, die der persönlichen Ebene der Beziehungen zwischen Partnern entspricht. Diese Beziehungsebenen stehen in einem gewissen Widerspruch, der sich erst im reifen Stadium der Liebe auflöst. Laut Freud ist nur die Genitalliebe eines Erwachsenen in der Lage, diese beiden Prinzipien harmonisch zu vereinen. Das Sexualprinzip ist einem Menschen angeboren; mit zunehmendem Alter ändert sich nur sein Objekt. Zärtlichkeit ist eine erworbene Eigenschaft, deren Entstehung mit der Introjektion mütterlicher Liebe und ihre Entwicklung mit der Natur der Eltern-Kind-Beziehungen verbunden ist. Mütterliche Liebe ist laut A. Lampert die erste Art von Liebe, die im Laufe der Evolution entstanden ist und die erste Liebeserfahrung in der Geschichte eines jeden Menschen. Dieser „doppelte Vorrang“ macht die mütterliche Liebe zum Prototyp aller Arten menschlicher Liebe. Um im Erwachsenenalter zu lieben und geliebt zu werden, muss ein Mensch von Kindheit an geliebt werden. Dieses Prinzip wirkt bereits auf den höchsten Ebenen der Evolutionsleiter der Tierwelt in Bezug auf die Bildung von Sexual- und Elternverhalten, was von M. Harlow und G. Harlow in berühmten Experimenten mit Affen überzeugend nachgewiesen wurde. In der Adoleszenz, im Genitalstadium, erfolgt die zweite Wahl eines Sexualobjekts und die endgültige Überwindung des Ödipuskomplexes (Electra) als völliger Verzicht auf die sexuelle Anziehung zum Elternteil des anderen Geschlechts und deren Übertragung auf ein anderes Objekt. Die Integration der sexuellen und erotischen Prinzipien sorgt für Harmonie in ehelichen Beziehungen; der Zerfall führt zu ernsthaften Problemen.
Allerdings ist die Jugendliebe noch nicht ganz von ihrer früheren Bindung an die Geschichte der Eltern-Kind-Beziehungen befreit. Sich zu verlieben kann als eine besondere Form der Regression hin zu mehr angesehen werden frühe Stufen Entwicklung und Rekonstruktion von Beziehungen in der Mutter-Kind-Dyade im Säuglingsalter und in der frühen Kindheit. Beispielsweise werden die Angst, sich voneinander zu trennen, und die Möglichkeit, die Kommunikation mit einem Partner zu verlieren, „wie der Tod“ wahrgenommen und entsprechen den Erfahrungen eines Säuglings, der sich in einer Situation der Trennung von einem nahestehenden Erwachsenen befindet. Einen Partner zu idealisieren und ihn „auf ein Podest zu stellen“, ist vergleichbar mit der „Vergöttlichung“ eines Elternteils durch ein kleines Kind als dem Mächtigsten und Allmächtigsten. So wie ein heranwachsendes Kind den Trugschluss seiner Ansichten über die Unendlichkeit der Macht und Fähigkeiten seiner Eltern entdeckt, erleben Ehepartner in der Ehe das Gefühl des Zusammenbruchs ihrer Illusionen, nachdem sie die wahren Schwächen und Fehler ihres Idols entdeckt haben und dazu gezwungen werden ihn vom Sockel „stürzen“. In einer Liebesbeziehung mit einem Partner reproduziert ein junger Mann die Inkonsistenz seiner Beziehung zu seiner Mutter. Der Kern dieser Inkonsistenz liegt in der Koexistenz und Interaktion zweier gegensätzlicher Tendenzen – der Tendenz, Schutz, Intimität, Vormundschaft zu suchen einerseits und der Wunsch (Anregung) nach Unabhängigkeit und Autonomie andererseits. Das Gleichgewicht dieser Trends verändert sich mit zunehmendem Alter hin zu einer zunehmenden Dominanz der Tendenz zu Unabhängigkeit und Autonomie. Die Projektion eines solchen Widerspruchs auf eine Liebesbeziehung führt dazu, dass Partner ständig einen Konflikt zwischen dem Wunsch nach größtmöglicher Intimität, der Erkenntnis der Angst vor der Trennung von einem bedeutenden Anderen und dem Wunsch nach Autonomie, der Distanzierung vom Partner, erleben , was die Angst widerspiegelt, von einem anderen assimiliert zu werden und Individualität, Identität und Unabhängigkeit zu verlieren. Je mehr Interesse einer der Partner an einem Paar gegenüber dem anderen zeigt, desto deutlicher wird sein Wunsch nach Annäherung, enger und ständiger Kommunikation, je mehr Widerstand der zweite Partner zeigt, desto deutlicher wird sein Wunsch nach Distanzierung und Unabhängigkeit, zu vermeiden versucht Interaktion mit seinem Partner werden. Und umgekehrt: Je weniger Interesse unser Partner an uns zeigt, desto eher ist er geneigt, Interesse an dem anderen zu zeigen, desto akuter erleben wir die Gefahr der Trennung und Trennung, desto beharrlicher und kompromissloser kämpfen wir um die Rückkehr unseres Partners wird. Die Analyse der Entstehung von Liebe und Ehe im Kontext der Merkmale von Kind-Eltern-Beziehungen fand dank der Werke der Koryphäen der Psychoanalyse breite Anerkennung und wurde traditionell (3. Freud, K. Horney, E. Fromm usw. ) Die Etablierung einer emotionalen Differenzierung der Partner auf der Grundlage eines angemessenen Gleichgewichts von Zuneigung und Autonomie gilt als Voraussetzung für das effektive Funktionieren des Familiensystems als Ganzes (M. Bowen).
Einer der interessantesten und bedeutungsvollsten Versuche einer psychologischen Analyse der Liebe ist die Theorie von E. Fromm, der die Liebe als den Kern der menschlichen Existenz betrachtete. Er betrachtete die Liebe als einen Weg, der Depersonalisierung, der Entfremdung eines Menschen von der Natur und anderen Menschen, einem akuten Gefühl der Einsamkeit und dem Verlust der Harmonie mit der Welt entgegenzuwirken. Von den möglichen Wegen zur Überwindung der Einsamkeit – Konformismus und Anpassung, Arbeit und Unterhaltung, fruchtbare kreative Tätigkeit in Zusammenarbeit mit anderen Menschen und Liebe – sind nur die letzten beiden psychologisch gerechtfertigt. In einer marktwirtschaftlichen Konsumgesellschaft, in der ein Mensch den Produkten seiner Arbeit entfremdet ist, ist er jedoch aktiv Kreative Aktivitäten und eine Zusammenarbeit erweist sich als unmöglich. Der zweite Weg zur Harmonie des Menschen mit der Natur und der Welt – der Weg der Liebe – gilt als der einzig mögliche und universelle. Aufgrund seiner biologischen Natur und der Polarität der Geschlechter in der erotischen Liebe strebt ein Mensch die Wiedereingliederung in die Natur durch vollständige Verschmelzung und Vereinigung mit einer anderen Person, Mann und Frau, an.
Fromm unterscheidet verschiedene Arten von Liebe:
- erotisch – Liebe zwischen einem Mann und einer Frau;
- brüderlich, als Ideal der Beziehungen zwischen Menschen dienend, die auf Respekt, Gleichheit und Zusammenarbeit basieren;
- mütterlich, erfüllt von Fürsorge und Verantwortung; das ist bedingungslose, irrationale Liebe, Liebe für die Schwachen, in der der Wunsch zu geben vorherrscht;
- Selbstliebe als wirksame Bestätigung des Seins und der Produktivität der eigenen Existenz; sein Fehlen erlaubt es einem Menschen nicht, liebevolle Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen, da jemand, der nicht in der Lage ist, sich selbst zu lieben, einem anderen keine Liebe schenken kann;
- Liebe zu Gott, die die Bejahung des Lebens in allen Formen seiner Manifestation verkörpert.
Fromm glaubt, dass die Fähigkeit eines Menschen zu lieben nicht von Natur aus gegeben ist. Das ist eine Kunst, die man beherrschen muss. Liebe entsteht im Laufe des Lebens, und was sie sein wird, wird durch die freie Wahl eines jeden bestimmt. Die Gesellschaft stellt zwei Arten der Lebenstätigkeit (haben oder sein) und die entsprechenden zwei Arten der Liebe zur Wahl: Liebe als Besitz und Liebe als Sein.
Der erste Modus ist Liebe als Besitz- Charakteristisch für eine Konsumgesellschaft, in der der Grundsatz „Alles steht zum Verkauf“ gilt. Liebe fungiert als eine Art monetäres Äquivalent für den Austausch von Dienstleistungen und Gütern („Ich liebe dich, und dafür gibst du mir dies …“) und wird zum Gegenstand von Kauf und Verkauf. Es findet ein Austausch statt: Männer bieten Status, Geld, Macht; Frauen - Schönheit, Sparsamkeit, Fruchtbarkeit usw. Bei der Familiengründung verlagert sich der Schwerpunkt auf die Phase der Ehepartnersuche, hier erkennt man eine besondere Intensität der Leidenschaften und die wahre Leidenschaft des Spielers – mehr zu bekommen, weniger zu geben. Verhandeln beginnt, wo alles abgewogen und bewertet wird, wo Verkäufer und Käufer versuchen, zu täuschen, „unterzuschieben“ und ein profitables Geschäft abzuschließen. „Unglückliche Liebe“ wird bei Befürwortern des Besitzmodus auch im Sinne von Kauf und Verkauf interpretiert: Entweder man hat „überbezahlt“ oder man wurde „unterbezahlt“.
Zweiter Modus - Liebe als Sein- kreative, aktive Liebe, die Bedingungen für das persönliche Wachstum beider Partner schafft. Dies ist eine reife, harmonische Form der Liebe.
Die wichtigsten Eigenschaften Die Existenz existenzieller Liebe ist nach Fromm die Bewahrung der ganzheitlichen Individualität der Partner und einer produktiven persönlichen Orientierung. In einer Beziehung existenzieller Liebe wahrt jeder Partner die Integrität und Autonomie des Einzelnen. Sein Paradoxon besteht darin, dass zwei Menschen eins sind und gleichzeitig jeder er selbst bleibt. Die Persönlichkeit, die als Teil der Integrität des „Wir“ agiert, behauptet sich auch als Individuum, als aktives Subjekt beim Aufbau von „Ich-Du“-Beziehungen.
Die produktive Ausrichtung des Individuums in der existenziellen Liebe wird darin verwirklicht, dass die Beziehung zum Partner hier im Gegensatz zur Besitzliebe vor allem auf dem Prinzip des „Gebens“ aufgebaut ist. Indem man sich selbst einem anderen schenkt, bereichert man den anderen und bestätigt gleichzeitig sich selbst und anderen den Wert seines eigenen Lebens. Die Fähigkeit, sich auf sinnvolle Weise zu geben, zu verwirklichen und auszudrücken, ist die höchste Manifestation der spirituellen Kraft des Einzelnen, der Fülle und Freude des Seins. Fromm betont, dass die Fähigkeit zur Liebe nur dann entsteht, wenn der Einzelne auf die Konsumphilosophie, den Wunsch, andere auszubeuten, verzichtet und den Narzissmus überwindet.
Jede Form reifer Liebe, sei sie mütterlich, brüderlich oder erotisch, umfasst eine Reihe gemeinsamer Komponenten, die eng miteinander verbunden sind: Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Wissen.
Sich um einen Partner zu kümmern ist eine Manifestation der Fähigkeit zu geben, nicht gebunden, nicht durch Erwägungen des Nutzens und der Gleichwertigkeit des Austauschs reguliert, eine Manifestation des wahren Wesens existenzieller Liebe.
Verantwortung in der Liebe bedeutet die Freiheit, sich für einen Partner zu entscheiden, die Bereitschaft, sich (Ich) in einem anderen (Wir) hinzugeben und zu bestätigen. Verantwortung bedeutet nicht, einem Einzelnen das Recht zu übertragen, Entscheidungen für einen anderen zu treffen, auch wenn dieser andere an Erfahrung, Weisheit und Bildung unterlegen ist; erlaubt keine Manipulation eines Partners im Namen der Erreichung selbst der höchsten Ziele.
Respekt vor einem Partner setzt die Anerkennung seines Rechts voraus, seinen eigenen Lebensweg und sein eigenes Schicksal zu wählen, auch wenn diese Wahl unvernünftig erscheint; Vertrauen Sie darauf, dass der Partner in der Lage ist, verantwortungsvolle und intelligente Entscheidungen zu treffen.
Wissen ermöglicht es Ihnen, eine liebevolle Beziehung aufzubauen, die die Bedürfnisse, Interessen und Wünsche jedes Partners berücksichtigt. Die Bildung von Wissen basiert auf dem Prozess der Dezentrierung, der Entwicklung der Fähigkeit, ein Problem mit den Augen aller seiner Beteiligten zu sehen und dabei unterschiedliche kognitive Perspektiven zu berücksichtigen, um im übertragenen Sinne „in die Lage eines Partners zu schlüpfen“.
Erotische Liebe zeichnet sich wie andere Liebesformen durch Exklusivität aus. Die Exklusivität der Liebe manifestiert sich in allem: in der Einzigartigkeit des Partners, was die Unmöglichkeit impliziert, ihn mit irgendjemandem zu vergleichen und durch irgendjemanden zu ersetzen, in der Einzigartigkeit der Beziehung selbst, in der es keine Normen, Regeln usw. gibt und nicht geben kann Standards. Diese Idee von Fromm spiegelt das Verständnis von Liebe in den Werken von S.L. wider. Rubinstein, wo Liebe als Ausdruck der Einzigartigkeit der Existenz einer anderen Person fungiert.
Liebe ist nach Fromms Konzept keine angeborene Gabe, sondern eine Kunst; es kann nur durch die Ausübung der Liebe gemeistert werden, deren Hauptergebnis der Glaube an einen anderen Menschen, an seine Fähigkeiten, an seine persönliche Entwicklung ist. Die Ausübung der Liebe setzt Disziplin als Anspruch an sich selbst voraus; Konzentration, die Fähigkeit, einem Partner zuzuhören, in der Gegenwart zu leben und das Leben in jedem Moment zu spüren; Geduld und Arbeit, um die Meisterschaft zu erlangen.
Im epigenetischen Konzept von E. Erikson wird Liebe als eine psychologische Neubildung der frühen Reife (Jugend) betrachtet, die die positiven Errungenschaften früherer Entwicklungsstadien kristallisiert; als eine Fähigkeit, die es einem ermöglicht, den Widerspruch zwischen dem Bewusstsein einer Person für ihre Einzigartigkeit und ihrem Fokus auf den Aufbau enger, intimer Beziehungen zu anderen Menschen aufzulösen. Unter Liebe wird eine psychosoziale Eigenschaft verstanden, die in gleichberechtigten Beziehungen die Möglichkeit zur Teilung der persönlichen Identität bietet und die Wahrung der Treue zum Partner, die Bereitschaft zur Selbstbeherrschung und zum Altruismus voraussetzt.
In der humanistischen Psychologie betrachtet A. Maslow das Bedürfnis nach Liebe als eines der Grundbedürfnisse des Menschen, das neben den physiologischen Bedürfnissen, dem Bedürfnis nach Sicherheit, Selbstwertgefühl und Selbstverwirklichung eine hierarchische Struktur bildet. Es ist wie eine Pyramide aufgebaut, wobei jedes Bedürfnis, das einen höheren Platz in der Hierarchie einnimmt, auf den vorherigen basiert und nur dann befriedigt werden kann, wenn die Bedürfnisse der unteren Schichten der Pyramide befriedigt werden. In dieser Hierarchie basiert das Bedürfnis nach Liebe und Zuneigung auf dem Bedürfnis nach Sicherheit. Wenn das Bedürfnis nach Sicherheit frustriert wird, ist es dementsprechend schwierig, das Bedürfnis nach Liebe angemessen zum Ausdruck zu bringen und zu befriedigen. Wie Fromm unterscheidet Maslow zwei Arten der Liebe: mangelhafte Liebe, in dem die Hauptfunktion der Liebe darin besteht, das Defizit bei der Befriedigung der Bedürfnisse des Einzelnen zu füllen, und Liebe zum Sein, in dem die eigentliche Aktivität der Liebe als intrinsischer Wert fungiert. Knappe Liebe erfüllt eine instrumentelle Funktion – Liebe als Mittel zur Erlangung von Vorteilen, Privilegien und Vorteilen. Existenzielle Liebe ist altruistisch, die Hauptsache ist das Wohl des Partners, seine Erfolge, selbstlose Hilfe für ihn, Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Existenzielle Liebe trägt zur Selbstverwirklichung des Einzelnen bei.
In R. Mays Konzept der Liebe, das die Prinzipien des humanistischen Existentialismus verkörpert, Liebe-eros wird als Wunsch nach Kreativität, Einheit und Reproduktion, die Fähigkeit zum Schaffen angesehen. Es offenbart den Weg zur Selbstverwirklichung, der die Grenzen des Selbst erweitert und höhere Formen der Wahrheit, Schönheit und Güte erlangt [Mai, 1997]. Die Hauptmotive der Liebe sind laut May der Wunsch nach Selbstbestätigung und die Hoffnung auf Erlösung aus der Einsamkeit. Liebe-Eros verbindet und verleiht dem Universum eine innere Verbindung, wie Platon in seinem berühmten Werk „Das Symposium“ betonte. Die Liebe von Romeo und Julia – ein Leben im Namen der Liebe – überwindet die Feindschaft zweier Adelsfamilien. Dank der Liebe versteht ein Mensch alle drei Dimensionen des Bewusstseins und bewegt sich vom Unpersönlichen zum Persönlichen als dem Wunsch, eine bestimmte Person zu lieben, und schließlich zum Transpersonalen, wo die Bedeutung der Liebe im Leben eines Menschen verstanden wird. Liebe vertieft das Bewusstsein eines Menschen, da in ihm Zärtlichkeit für einen anderen Menschen als Bewusstsein seiner Bedürfnisse, Wünsche und Gefühle entsteht; Die Verschmelzung mit einem geliebten Menschen eröffnet dem Einzelnen eine neue Existenz. Liebe ist die Erfahrung der Fähigkeit, einem anderen Freude zu bereiten, wodurch die Persönlichkeit über die eigenen Grenzen hinausgeht. In der Liebe entsteht schließlich die Fähigkeit, zu geben und zu empfangen. Ist das Gleichgewicht dieser beiden Prozesse gestört, ist auch die Liebesbeziehung gestört. Der Wunsch, nur zu geben, ohne etwas dafür zu bekommen, verrät die Tendenz, den Partner zu dominieren. Der Wunsch zu nehmen, ohne etwas zurückzugeben, führt zur Zerstörung. Liebe ist ein Prozess aktiver Kreativität, daher sind Liebe und Wille untrennbar miteinander verbunden, glaubt May. Liebe ist eine persönliche freie Entscheidung; die Umsetzung der Liebe erfordert die Beteiligung des Willens. May schreibt, dass die Menschen „die Welt lieben und wollen“. Lieben bedeutet, die Welt zu gestalten und einen Teil von uns selbst in sie einzubringen. Sie werden es tun – das heißt, sie erschaffen die Welt durch ihre Entscheidung. Das Paradoxon der Liebe liegt laut May in der Kombination aus dem höchsten Grad der Selbstwahrnehmung als Individuum in einer Liebesbeziehung und dem höchsten Grad des Eintauchens in eine andere Person.
K. Rogers bereichert unser Verständnis von Liebe als Prozess der Kommunikation und des Aufbaus von Beziehungen erheblich, indem er das Erfordernis der Kongruenz einführt – die innere Ehrlichkeit des Einzelnen in Bezug auf seine innere Welt, unter Ausschluss von Selbstvorwürfen und Selbstverteidigung. Kongruente Kommunikation, ehrlich, aufrichtig, nicht wertend, ohne Manipulationsversuche des Partners und ohne Verleugnung der „Doppelmoral“ von Ansprüchen und Rechten für sich selbst und den Partner, ist die Grundlage der familiären Kommunikation. Als einer der vielversprechendsten Bereiche der psychologischen und psychotherapeutischen Arbeit mit Familien gilt zu Recht die Optimierung der Kommunikation zwischen Ehepartnern, Eltern und Kindern auf der Grundlage der Aneignung der Prinzipien und Techniken der kongruenten Kommunikation.
Entwicklung der Liebe als Gefühl
Das Problem der Entstehung und Entwicklung der Liebe ist eine der am wenigsten entwickelten Emotionen in der Psychologie. Hier können wir die funktionellen und eigentlich ontogenetischen Aspekte hervorheben.
Der Prozess der funktionalen Entwicklung der Liebe lässt sich anhand von Stendhals klassischem Werk Über die Liebe (1822) nachvollziehen. Das Schlüsselkonzept, das die Essenz der Entstehung einer Liebesbeziehung offenbart, ist „Kristallisation“.
Wie entsteht Liebe?
Erste Stufe - Bewunderung für das Objekt der Liebe. Etwas an einer anderen Person erregt unsere Aufmerksamkeit, lässt uns in Erstaunen versetzen, lässt uns innehalten und Bewunderung empfinden. Manchmal - schönes Aussehen, Gang, Stimme, manchmal - subtiles Urteilsvermögen, tiefes Nachdenken, manchmal - Handeln, Mut, Adel, Freundlichkeit. Schönheit ist laut Stendhal eine unabdingbare Voraussetzung für die Geburt der Liebe: „Schönheit ist für die Geburt der Liebe notwendig, wie ein Zeichen.“ Es ist notwendig, dass Hässlichkeit kein Hindernis darstellt.“ Ein Schild bleibt stehen und erregt Aufmerksamkeit, aber Hässlichkeit kann abstoßen. Schönheit selbst ist jedoch nicht nur körperliche Schönheit, die Schönheit des Körpers. Das ist die Schönheit des Geistes, des Willens und des Geistes des Menschen. Der Beginn der Entstehung von Liebe ist also mit der Auswahl des zukünftigen Liebesobjekts aus der Umgebung und einer hervorragenden emotionalen und positiven Bewertung desselben verbunden. Das Erlebnis der Bewunderung macht Ihren Partner in Ihren Augen außergewöhnlich und rückt ihn in den Mittelpunkt Ihrer Aufmerksamkeit.
Zweite Phase - das Thema Liebe studieren. Umfassende Untersuchung des Partners, erhöhte Sensibilität für alle seine Verhaltenserscheinungen, Aussehen, Urteile. Hier gibt es noch keine Liebe, sondern nur ein wohlwollendes Interesse an der Persönlichkeit des Partners und unbewusstes Mitgefühl aus Bewunderung.
Dritter Abschnitt - die Geburt der Liebe und die erste Kristallisation der Gefühle. Der Ursprung der Liebe ist mit der Erfahrung der Freude beim Anblick ihres Objekts und der Kommunikation mit ihm verbunden. Die erste Kristallisation der Gefühle ist für die Entwicklung der Liebe von entscheidender Bedeutung. Stendhal nennt es eine besondere Aktivität des Geistes, die darauf abzielt, das Objekt der Liebe mit allen möglichen Tugenden auszustatten. Die Persönlichkeit des Partners unterliegt einer systematischen positiven Bewertung. Informationen über den Partner werden ausgewählt und einer besonderen Verarbeitung unterzogen – Übertreibung von Vorteilen, Ignorieren oder Verzerrung von Mängeln (Umwandlung in Vorteile), was zur „Verdichtung der Vorteile und Tugenden“ des Partners und zur Idealisierung seines Images führt. Wenn es keine wirkliche Intimität und Kommunikation mit einem Partner gibt, kristallisiert sich eine imaginäre Lösung heraus.
Vierte Stufe - Geburt des Zweifels. Die Idealisierung des Bildes eines Partners in einem bestimmten Moment dreht den Träger des Liebesgefühls zu sich selbst und lässt Zweifel aufkommen, wie würdig er der Liebe seines Auserwählten ist, der so respektiert, vollkommen und „gottähnlich“ ist " Sein. Dies ist das Stadium der Entstehung der Selbstorientierung als mögliches Liebesobjekt, der Beginn der Suche nach einer Antwort auf die Frage: „Warum und wofür werde ich geliebt?“
Fünfte Stufe - zweite Kristallisation der Gefühle. Die Bestätigung des Vorhandenseins gegenseitiger Liebe lenkt den Prozess der Selbstforschung und Selbstentwicklung des Einzelnen dahingehend, die besten Eigenschaften und Tugenden hervorzuheben und zu kultivieren, die er bereits besitzt, die er in sich selbst sehen möchte und die das Objekt der Liebe verleiht sie mit. Die zweite Kristallisation von Gefühlen ist das persönliche Wachstum in der Richtung, in sich selbst jene Tugenden zu kultivieren, die einen Menschen unwiderstehlich, auserwählt und geliebt machen. Auf der fünften Stufe der Liebesentwicklung kommt es also zu einer intensiven persönlichen Entwicklung des Trägers des Liebesgefühls im Rahmen des Aufbaus von Beziehungen zu einem bedeutenden Anderen.
Sechste Stufe - Entwicklung von Liebesbeziehungen hin zur Erreichung völliger Intimität und Einheit mit ihrem Objekt.
Schlüsselwert Um die psychologischen Mechanismen des Einflusses von Liebesbeziehungen auf die Persönlichkeitsentwicklung zu verstehen, gibt es Phasen der ersten und zweiten Kristallisation, die im Wesentlichen einen Prozess der Idealisierung des Partnerbildes (Liebesobjekts) und des eigenen Bildes darstellen. B.C. Solowjew betrachtete Idealisierung im positiven Sinne als die Fähigkeit, in einem Partner nicht nur die Eigenschaften und Qualitäten zu sehen, die er bereits besitzt, sondern auch solche, die es sein könnte. Die Fähigkeit, potenzielle Tugenden und Vollkommenheit in einem Partner zu erkennen, die anderen noch verborgen bleiben, und ihn so zu behandeln, als wären sie bereits Realität, die eigene Kommunikation und sein Verhalten aufzubauen und diese potenziellen Tugenden bereits zu berücksichtigen, ist die große Weisheit von Liebe. „Die Vergöttlichung eines geliebten Wesens“ ist notwendig, damit Ihr Partner Ihre Vollkommenheiten, die nicht nur vor anderen, sondern sogar vor Ihnen selbst verborgen sind und wie in einem Projekt dessen, was Sie werden könnten, in Ihnen sieht und in Ihnen zum Ausdruck bringt Kommunikation und Aktivität eines geliebten Menschen, wodurch die notwendigen Voraussetzungen für deren Verinnerlichung geschaffen werden. Die Idealisierung des Partnerbildes ist eine Art „Vertrauenskredit“ an einen geliebten Menschen, sei es eine Eltern-Kind-Beziehung oder eine erotische Beziehung. Die zweite Kristallisation stellt die zielgerichtete Arbeit des Einzelnen an sich selbst dar und verwirklicht die Ziele der Selbstentwicklung und Selbstverbesserung. Die psychologische Bedeutung der ersten Kristallisation besteht darin, dass die Persönlichkeit potenzielle Qualitäten in das Bild des Partners und in das Bild des Selbst einbezieht und ihre Beziehung zum Partner aufbaut, indem sie sich auf diese Qualitäten als real existierende konzentriert. Der Sinn der zweiten Kristallisation liegt in der gezielten Selbstentwicklung, dem Streben nach der „Erhöhung“ zum Partner. Liebesbeziehungen sind die Zone der nächsten Entwicklung des Individuums, vor allem im Hinblick auf die Bildung der Fähigkeit zur Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung.
Bei einer allgemein positiven Einschätzung der Kristallisation, die zu einer extremen Idealisierung des Partnerbildes führt, müssen die möglichen negativen Folgen dieses Prozesses berücksichtigt werden. Idealisierung kann zu schwerwiegenden Störungen in zwischenmenschlichen Beziehungen und der Kommunikation mit einem Partner führen, wenn das idealisierte Bild mit den tatsächlichen Qualitäten des Partners in Konflikt gerät (d. h. über die oben angegebene Zone der nächsten Entwicklung hinausgeht) oder wenn die Kristallisierung nicht damit einhergeht echte Arbeit Persönlichkeit zur Selbstentwicklung.
Ein interessantes Modell der funktionalen Entwicklung der Liebe in Bezug auf die Adoleszenz und das junge Erwachsenenalter bietet P.P. Blonsky. Blonsky argumentiert mit Freud über die Frage der ursprünglichen kindlichen Sexualität als grundlegendes Merkmal der Persönlichkeitsentwicklung und identifiziert und verfolgt in seinem brillanten Werk „Essays on Childhood Sexuality“ (1974) vier Hauptstadien der Entwicklung der Liebe in der Ontogenese, wobei er die Adoleszenz einordnet und das junge Erwachsenenalter im Mittelpunkt der Betrachtung. Im ersten Stadium entsteht durch den Prozess der Pubertät erstmals das Bedürfnis nach erotischer Liebe. Dies ist eine Zeit, die geprägt ist von der Erfahrung von „Sehnsucht“, Unzufriedenheit, Einsamkeit, Angst, Melancholie und Apathie. Die zweite Stufe ist mit der Sensibilisierung der Liebe und dem Bewusstsein für das Bedürfnis zu lieben verbunden, dem Beginn der Suche nach einem Liebesobjekt. Interessanterweise geht das Bewusstsein für das Bedürfnis der Entstehung des Gefühls selbst voraus. Die Aufgabe, sich zu verlieben, sich zu verlieben, erscheint für einen Teenager als bedeutsam und bestätigt seinen Status als Erwachsener. Es besteht eine erhöhte Sensibilität für alles, was mit Liebe, Zärtlichkeit und erotischer Anziehung zusammenhängt. Eine intensive Suche nach dem Objekt der Liebe beginnt. Diese Zeit ist geprägt von kurzfristigen Hobbys, Unbeständigkeit und Frivolität. Beim Finden eines Liebesobjekts geht es darum, neue Beziehungen auszuprobieren, sie auszuprobieren, zu modellieren und mit verschiedenen Partnern zu spielen. Dies ist ein „Liebesspiel“ für Erwachsene durch Versuch und Irrtum. Schließlich beginnt die dritte Phase – die Phase des Verliebens. Die Wahl des Liebesobjekts ist getroffen und das Spiel ist vorbei. In diesem Stadium bildet sich die Einheit der Erfahrung von sexueller Anziehung und Liebe. Die Intensität, Helligkeit und Ernsthaftigkeit der Gefühle des jungen Mannes erreichen ihren Höhepunkt. Auf der vierten Stufe kommt es zu einer zunehmenden Annäherung an das Liebesobjekt, alle Beziehungspläne werden gefestigt, auch intime körperliche Intimität.
Das Problem der nachfolgenden Entwicklungsstadien von Liebesbeziehungen hat zwei Gründe Möglichkeiten Lösungen. Befürworter des ersten gehen vom existenziellen Wesen der Liebe aus und betrachten ihre Entwicklung als Ergebnis der aktiven schöpferischen Arbeit des Einzelnen, als die Kunst, Bedingungen für persönliches Wachstum und Selbstverwirklichung jedes Partners zu schaffen (Fromm, Maslow) . Anhänger der zweiten Option halten das wahrscheinlichere Szenario für die Entwicklung der Liebe von tiefer leidenschaftlicher Liebe zu Abkühlung, Sucht, Monotonie und schließlich zur Entstehung negativer Einstellungen und Irritationen gegenüber dem Partner (V. I. Zatsepin, S. V. Kovalev). I.M. ist sich der Variabilität und Vielfalt der Entwicklung der Liebe in der Ehe bewusst. Sechenov sprach über Formen der Liebe in den späteren Phasen des Lebenszyklus wie platonische Liebe (minimale Darstellung der Leidenschaftskomponente, Eros), Besitzliebe und Liebe aus Gewohnheit. Die letzte Form der Liebe stellt wahrscheinlich ein kompensatorisches Verhalten dar, das auf die Lösung einer wichtigen Aufgabe im Alter abzielt – die Aufrechterhaltung der Stabilität der Welt vor dem Hintergrund des Verlusts früherer körperlicher und sozialer Fähigkeiten.
1.3. STRUKTURELLE UND FUNKTIONELLE EIGENSCHAFTEN DER FAMILIEDie Hauptmerkmale einer Familie sind ihre Funktionen und Struktur. Laut Eidemiller steht das Leben der Familie in direktem Zusammenhang mit der Befriedigung bestimmter Bedürfnisse
Seine Mitglieder werden aufgerufen Funktion der Familie. Folgende Familienfunktionen werden unterschieden: erzieherische, häusliche, emotionale, spirituelle (kulturelle) Kommunikation, primäre soziale Kontrolle, sexuelle und erotische.
Familienstruktur - Dies ist die Zusammensetzung der Familie und die Anzahl ihrer Mitglieder sowie die Gesamtheit ihrer Beziehungen. Die Analyse der Familienstruktur ermöglicht es, die Funktionsverteilung in der Familie zu verstehen [Eidemiller E.G., 1999].
Es werden Merkmale des Familienlebens genannt, die es der Familie erschweren oder daran hindern, ihre Aufgaben zu erfüllen Strukturelle und funktionelle Störungen der Familie. Familienfunktionen und -struktur ändern sich je nach den Phasen des Lebenszyklus.
Das Familiensystem wird durch viele Parameter beschrieben, von denen die wichtigsten die folgenden sind: die Art der emotionalen Bindungen in der Familie, ihre Rollenstruktur, Merkmale der zwischenmenschlichen Kommunikation, Methoden der Konfliktlösung, Zusammenhalt und subjektive Zufriedenheit mit der Ehe [Karabanova O. A., 2001; Satir V., 2000; Tschernikow A. V., 2001].
Die Natur emotionaler Bindungen in der Familie
Einer der wichtigsten und angemessensten Gründe für die Ehe ist Gefühl der Liebe, Dies dient als integrierender Faktor für das weitere Funktionieren der Familie.
Als generisches Konzept deckt Liebe ein ziemlich breites Spektrum emotionaler Phänomene ab, die sich in Tiefe, Stärke, objektivem Fokus usw. unterscheiden – von relativ schwach ausgeprägten zustimmenden Beziehungen bis hin zu völlig fesselnden Erfahrungen, die die Kraft der Leidenschaft erreichen.
Die Verschmelzung des sexuellen Bedürfnisses des Individuums, das letztendlich die Fortpflanzung gewährleistet, und der Liebe als höchstem Gefühl, die optimale Möglichkeiten für die Fortführung der Persönlichkeit bietet, idealerweise repräsentiert in einem Lebensgefährten, erlaubt es praktisch nicht, das eine vom anderen in der Reflexion zu trennen . Dieser Umstand wurde zu einem der Gründe dafür, dass verschiedene philosophische und psychologische Bewegungen entweder die rechtswidrige Verabsolutierung des biologischen Prinzips in der Liebe zuließen und es auf den Sexualtrieb reduzierten oder die physiologische Seite der Liebe leugneten und herabsetzten und sie als rein spirituelles Gefühl interpretierten . Zwar sind physiologische Bedürfnisse eine Voraussetzung für die Entstehung und Aufrechterhaltung von Liebesgefühlen, doch aufgrund der Tatsache, dass in der Persönlichkeit eines Menschen das Biologische entfernt wird und in veränderter Form als Soziales erscheint, ist die Liebe in ihrer intimen Form psychologische Merkmale ist Sozialgeschichte
Ein tschechisch bedingtes Gefühl, das auf einzigartige Weise soziale Beziehungen und kulturelle Merkmale widerspiegelt und als moralische Grundlage für Beziehungen in der Institution der Ehe fungiert [Ilyin E.P., 2001].
Es gibt verschiedene Arten von Liebe. Sie sprechen also von aktiven und passiven Formen der Liebe: Im ersten Fall lieben sie, im zweiten lassen sie sich lieben. Sie unterteilen kurzfristige Liebe – Verliebtheit und langfristige Liebe – leidenschaftliche Liebe. E. Fromm, K. Izard und andere sprechen über die Liebe der Eltern zu ihren Kindern (elterliche, mütterliche und väterliche Liebe), der Kinder zu ihren Eltern (Kindliebe, Tochter), zwischen Brüdern und Schwestern (Geschwisterliebe), zwischen einem Mann und Frauenliebe (romantische Liebe), Liebe zu allen Menschen (christliche Liebe), Liebe zu Gott und auch gegenseitige und unerwiderte Liebe.
Liebe manifestiert sich in der ständigen Sorge um den Liebesgegenstand, in der Sensibilität für seine Bedürfnisse und in der Bereitschaft, diese zu befriedigen, sowie in der Verschärfung des Erlebens dieses Gefühls (Sentimentalität) – in Zärtlichkeit und Zuneigung. Es ist schwer zu sagen, welche emotionalen Erfahrungen einen Menschen begleiten, wenn er Zärtlichkeit und Zuneigung zeigt. Das ist etwas Unklares, fast Flüchtiges, das sich praktisch nicht bewusst analysieren lässt. Diese Erfahrungen ähneln dem positiven emotionalen Ton von Eindrücken, die ebenfalls recht schwer in Worte zu fassen sind, mit der Ausnahme, dass eine Person etwas Angenehmes, Lichtnahes und Stilles verspürt Freude.
Sexuelle Liebe ist laut E. Fromm eine Beziehung zwischen Menschen, wenn eine Person eine andere Person als eng, mit sich selbst verbunden betrachtet, sich mit ihr identifiziert, das Bedürfnis nach Annäherung und Vereinigung verspürt; identifiziert seine eigenen Interessen und Bestrebungen mit ihm und gibt sich, was sehr bedeutsam ist, freiwillig geistig und körperlich einem anderen hin und strebt danach, ihn gegenseitig zu besitzen (D. Myers).
R. Sternberg entwickelte eine dreikomponentige Liebestheorie. Die erste Komponente der Liebe ist Intimität, das Gefühl der Nähe, das sich in einer Liebesbeziehung manifestiert. Liebende fühlen sich miteinander verbunden.
Intimität hat mehrere Erscheinungsformen: Freude darüber, einen geliebten Menschen in der Nähe zu haben; der Wunsch, das Leben eines geliebten Menschen zu verbessern; der Wunsch, in schwierigen Zeiten Hilfe zu leisten und die Hoffnung, dass auch ein geliebter Mensch einen solchen Wunsch hat; Gedanken- und Gefühlsaustausch sowie gemeinsame Interessen.
Traditionelle Werbemethoden können die Intimität beeinträchtigen, wenn sie nur bestehen rituelle Handlungen und ihnen wird ein aufrichtiger Austausch von Gefühlen vorenthalten. Die Intimität kann durch negative Gefühle (Gereiztheit, Wut), die bei Streitigkeiten über Kleinigkeiten entstehen, sowie durch die Angst vor Ablehnung zerstört werden.
Die zweite Komponente der Liebe ist Leidenschaft. Es führt zu körperlicher Anziehung und sexuellem Verhalten in Beziehungen. Obwohl sexuelle Beziehungen hier wichtig sind, sind sie nicht die einzige Art von Bedürfnis. Das Bedürfnis nach Selbstwertgefühl bleibt bestehen, das Bedürfnis, in schwierigen Zeiten Unterstützung zu erhalten.
Die Beziehung zwischen Intimität und Leidenschaft ist nicht eindeutig: Manchmal verursacht Intimität Leidenschaft, in anderen Fällen geht Leidenschaft der Intimität voraus. Es kommt auch vor, dass Leidenschaft nicht mit Intimität einhergeht und Intimität nicht mit Leidenschaft einhergeht. Es ist wichtig, die Anziehungskraft auf das andere Geschlecht nicht mit sexuellem Verlangen zu verwechseln.
Die dritte Komponente der Liebe ist Entscheidung, Verpflichtung (Verantwortung). Es hat kurzfristige und langfristige Aspekte. Der kurzfristige Aspekt spiegelt sich in der Entscheidung wider besondere Person liebt einen anderen, der langfristige Aspekt ist die Verpflichtung, diese Liebe aufrechtzuerhalten („ein Liebesgelübde bis zum Grab“).
Diese Komponente (Verpflichtung) steht in einer mehrdeutigen Beziehung zu den beiden vorherigen. Um mögliche Kombinationen aufzuzeigen, entwickelte R. Sternberg eine Taxonomie von Liebesbeziehungen. Aber diese Arten von Liebe sind Polarfälle. Die meisten echten Liebesbeziehungen fallen in diese Kategorien, da die verschiedenen Komponenten der Liebe kontinuierlich und nicht diskret sind.
Die meisten Menschen, die eine Ehe eingehen, glauben, dass sie von vollkommener Liebe motiviert sind. Es kommt jedoch häufig vor, dass ein banales Hobby damit verwechselt wird. Meistens kommt es vor, dass die Leidenschaft während des Ehelebens stirbt und an ihre Stelle Liebeskameradschaft tritt.
Das akute Stadium der Liebe ist Liebe. Wenn sie sich jedoch oft in diejenigen verlieben, die äußerlich schön sind, dann lieben sie wegen ihrer spirituellen Schönheit, insbesondere weil äußere Schönheit nicht ewig ist [Myers D., 2002].
Familienrollenstruktur
Die wichtigsten Parameter der familiären Rollenstruktur sind die Art der Führung, die das System der Macht- und Unterordnungsverhältnisse, also die hierarchische Struktur der Familie, und die Rollenverteilung entsprechend den Aufgaben, die die Familie in dieser Phase löst, bestimmt seines Lebenszyklus [Karabanova O.A., 2001 ].
Die Führung in der Familie bestimmt die Führung und Organisation des Familienlebens, die Art der Entscheidungsfindung, den Grad der Beteiligung von Familienmitgliedern an der Bewältigung des Familienlebens sowie Machtverhältnisse wie Dominanz und Unterordnung.
Die Art der Funktionsverteilung und der Grad der Beteiligung von Familienangehörigen an der Lösung von Problemen sind Grundlage für die Feststellung der Tatsache
Tichhesky-Führung in der Familie. Allerdings gibt es neben der eigentlichen Führung auch die formelle Führung, d. h. Vorrang wird nach bestimmten Regeln zugeschrieben. Bei einer Diskrepanz zwischen tatsächlicher und formaler Führung kommt es zu Konflikten um die Anerkennung der tatsächlichen Führung oder zu einem Kampf um die Führung der Führung eines Familienmitglieds. Traditionell wird die formelle Oberhauptschaft dem Ehemann zugeschrieben, während die tatsächliche persönliche Oberhauptschaft zu gleichen Teilen zwischen Ehemann und Ehefrau aufgeteilt wird.
Die Rollenstruktur der Familie stellt sicher, dass die Funktionen der Familie erfüllt und die Bedürfnisse aller ihrer Mitglieder befriedigt werden. Rolle - ein normativ anerkanntes Verhaltensmodell, das von einer Person erwartet wird, die eine bestimmte soziale Position und Position in zwischenmenschlichen Beziehungen einnimmt. Der Inhalt der Rolle und ihre Umsetzung werden durch die von der Gruppe entwickelten und akzeptierten Normen geregelt, d. h. bestimmte Regeln, die befolgt werden müssen, um die gemeinsamen Aktivitäten der Gruppe umzusetzen [Andreeva G. M., 1980]. Es gibt Regeln und Vorschriften sowohl für die Übernahme von Rollen als auch für deren Ausübung. Es gibt auch Kontrolle über die Erfüllung der Rolle und Sanktionen, sowohl externe als auch interne, die darauf abzielen, das Gleichgewicht der Familienaktivitäten durch eine gewisse Wirkung auf das Familienmitglied, das seine Rolle nicht erfüllt, wiederherzustellen.
Damit eine Familie effektiv funktionieren kann, muss ihre Rollenstruktur die folgenden Anforderungen erfüllen: 1) Konsistenz der Rollen, die ein integrales System bilden, sowohl in Bezug auf die Rollen einer Person als auch in Bezug auf die Rollen der Familie als Ganzes; 2) Die Erfüllung der Rollen muss sicherstellen, dass die Bedürfnisse aller Familienmitglieder erfüllt werden. 3) Die akzeptierten Rollen müssen den Fähigkeiten des Einzelnen entsprechen. Es darf kein Phänomen der „Rollenüberlastung“ auftreten.
In der Rollenstruktur der Familie werden ein zwischenmenschlicher und ein konventioneller Rollenplan unterschieden. Konventionelle Rollen durch das soziokulturelle Umfeld vorgeschrieben und durch Gesetze, Moral und Traditionen reguliert; Sie sind standardisiert, definieren die dauerhaften Rechte und Pflichten von Familienmitgliedern und stellen eine Liste von Verhaltensweisen und Wegen zu ihrer Umsetzung dar. Zwischenmenschliche Rollen sind individualisiert, werden durch die spezifische Natur der zwischenmenschlichen Beziehungen in der Familie bestimmt und kristallisieren die einzigartige Erfahrung der zwischenmenschlichen Kommunikation in der Familie heraus.
Konventionelle Rollen lassen sich nach zwei Kriterien klassifizieren: 1) nach dem Status der Verwandtschaftsbeziehungen (bestimmt durch historische, kulturelle, ethnische Merkmale und sehr unterschiedlich); 2) nach dem Funktionsprinzip.
Die Rollenannahme erfolgt in Übereinstimmung mit soziokulturellen Normen und Standards, die die Kriterien für die Beurteilung des Erfolgs der Rollenerfüllung festlegen.
Rollenverhalten wird durch den Grad der Identifikation des Darstellers mit der Rolle charakterisiert, d.h. der Grad der Verantwortungsübernahme für die Rollenerfüllung, Rollenkompetenz, die Ausbildung motivierender und betriebstechnischer Komponenten des Rollenverhaltens und der Konflikt der Rolle, d.h. die Inkonsistenz im menschlichen Geist der Verhaltensmodelle, die zur Erfüllung der Rolle erforderlich sind [Karabanova O.A., 2001; Eidemiller E.G., 1999].
Der Faktor Elternfamilie hat einen wesentlichen Einfluss auf das Rollenverhalten. Dies ist besonders wichtig für die russische Realität, wo Familien mit zwei Generationen üblich sind.
Akzeptanz und Erfüllung von Rollen unterliegen zweierlei, oft unbewussten Einflussmöglichkeiten der Elternfamilie: 1) Wiederholung (Reproduktion) der Art der Familienrollenverteilung in der eigenen Familie und die Ausführung erlernter Rollen in der Form, in der sie wurden in der elterlichen Familie durchgeführt; 2) Ablehnung der Familienstruktur der Elternfamilie [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].
Die Art der Übernahme zwischenmenschlicher Rollen in der Familie wird auch durch die Reihenfolge der Geburten und die Anwesenheit von Geschwistern beeinflusst, d. h. Geschwisterbeziehungen in der mütterlichen Familie der Ehegatten. Das Modell der Beziehungen zu Brüdern und Schwestern, die Position in diesen Beziehungen lässt sich leicht auf den eigenen Ehepartner und die eigenen Kinder übertragen, bestimmt Führungsansprüche, Einstellung zu Machtfragen, Zusammenarbeit, Kooperation, Konkurrenz [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].
Mögliche Geschwisterpositionen: Einzelkind, ältestes Kind, mittleres Kind, jüngstes Kind.
Das in der Kindheit und Jugend erlernte zwischenmenschliche Rollenrepertoire und die Erfahrung ihrer Erfüllung werden von den Ehepartnern in ihr Familienleben übertragen und bestimmen die Art der zwischenmenschlichen Interaktion. Wir können die folgenden Optionen für die Kombination von Rollenerwartungen in Abhängigkeit von den Geschwisterpositionen unterscheiden [Chernikov A. V., 2001].
Komplementäre Ehe – komplementäre Geschwisterstellung der Ehegatten. In diesem Fall wird die günstigste Option zur Bildung einer Rollenstruktur beobachtet: Es gibt komplementäre Erwartungen, vorgefertigte Stereotypen zwischenmenschlicher Rollen und Erfahrungen in deren Erfüllung.
Eine Teilkomplementärehe als teilweise Übereinstimmung der Geschwisterpositionen der Ehegatten (beispielsweise der Positionen des mittleren und ältesten Kindes) koordiniert die Erwartungen der Ehegatten an die zwischenmenschliche Interaktion nur teilweise.
Natürlich besteht keine strikte Abhängigkeit der zwischenmenschlichen Rollenbildung und Interaktion in der Familie vom Grad der Komplementärstellung der Geschwister, obwohl ein solcher Einfluss unbestritten ist. Die Länge und Leichtigkeit des Weges zum gegenseitigen Verständnis werden vielmehr von den persönlichen Eigenschaften der Ehegatten bestimmt. Der Grad der Komplementarität bestimmt die Art der zwischenmenschlichen Rollen und den Grad der Ehezufriedenheit in verschiedenen Phasen der Ehe unterschiedlich. Wie jüngere Familie, desto ausgeprägter ist dieser Einfluss [Karabanova O.A., 2001].
Die Geburtsreihenfolge beeinflusst das Rollenverhalten in den verschiedenen Kulturen auf unterschiedliche Weise. In der modernen westlichen Kultur nimmt der Einfluss einen anderen Charakter an, da es in bestimmten Schichten immer weniger Ehen gibt und die Zahl der Alleinstehenden, die ihr gesamtes Leben außerhalb der Ehe verbringen, zunimmt [Varga A.Ya., 2001 ].
Die Akzeptanz von Familienrollen wird auch maßgeblich durch den Einfluss der Merkmale der Motivationsbedürfnis-, Wertesemantiksphäre der Familienmitglieder sowie der persönlichen Merkmale jedes Familienmitglieds bestimmt [Kocharyan G.S., 1994].
Ein Indikator für ein dysfunktionales Familiensystem ist die Entstehung pathologisierender Rollen, die es dem System ermöglichen, seine Stabilität aufrechtzuerhalten. Sie basieren auf Verteidigungsmechanismus, verursacht durch das Vorhandensein persönlicher Probleme jedes Familienmitglieds sowie durch eine Störung des Funktionierens der Familie als Ganzes [Karabanova O.A., 2001].
Pathologisierende Rollen haben eine traumatische Wirkung sowohl auf ihren Darsteller als auch auf andere Familienmitglieder und die Familie als Ganzes. Sie können individuell oder familiär sein. Zu den einzelnen pathologisierenden Rollen zählen Rollen wie „Familiensündenbock“, „Scham der Familie“, „Liebling“, „Baby“, „krankes Familienmitglied“ etc. Bei familienpathologisierenden Rollen liegen die Gründe im Bereich von Verstöße im System „Familie“ – im sozialen Umfeld.“
Bei einer harmonischen Entwicklung der Familie entsteht ein adäquates Wir-Bild, einschließlich der Definition ehelicher Beziehungen, koordinierten Rollenverhaltens und familiären Lebensstils. Die Quelle der Bildung des „Wir“-Bildes ist gemeinsame Aktivität und innerfamiliäre Kommunikation. Bei familiären Dysfunktionen und Störungen der zwischenmenschlichen Kommunikation entsteht ein unzureichendes Bild vom „Wir“ – die sogenannten Familienmythen, die die Funktion der Beziehungsregulierung in einer dysfunktionalen Familie erfüllen [Karabanova O.A., 2001].
Familienmythen als „komplexes Familienwissen“ [Varga A.Ya., 2001] sind einer harmonischen Familie ebenfalls inhärent, jedoch im Gegensatz zu einer dysfunktionalen Familie
Soziale Familien sind nicht immer relevant, sondern nur in Momenten schwerwiegender sozialer Veränderungen usw., die es der Familie ermöglichen, den Zusammenhalt zu stärken und Schwierigkeiten zu bewältigen.
Merkmale der zwischenmenschlichen Kommunikation
Die zwischenmenschliche Kommunikation in der Familie erfüllt die Aufgaben des Informationsaustauschs, der Koordination von Anstrengungen und der Rollenerfüllung bei gemeinsamen Aktivitäten, des Aufbaus und der Entwicklung zwischenmenschlicher Beziehungen, der Partnerkenntnis und der Selbsterkenntnis. Besondere Merkmale der zwischenmenschlichen Kommunikation in der Familie sind ein hoher emotionaler Reichtum und eine intensive Kommunikation [Karabanova O. A., 2001].
Unter Kommunikation bezieht sich normalerweise auf den Austausch von Nachrichten. Dies kann sowohl sprachlich als auch nonverbal erfolgen. Es gibt mehrere Ebenen der Kommunikation. Ja da ist Metakommunikation, Zugehörigkeit zu einer höheren logischen Ebene (p+ 1) im Vergleich zur Kommunikationsebene (P).
Metakommunikation ist ein Kommentar oder eine Nachricht zu einer Kommunikation. Metakommunikation kann auch verbal und nonverbal erfolgen und stellt in der Regel Signale dar, die helfen, den Kontext der Nachricht richtig zu verstehen (z. B. ob es sich bei der gesagten Phrase um einen Witz oder eine Beleidigung handelt usw.). Metakommunikative Signale können von den verbalen Komponenten der Kommunikation abweichen, was zu einer inkongruenten Botschaft und damit zu einer fehlerhaften Wahrnehmung von Informationen führt [Bedler R. et al., 1999; Satir V., 2000]. Die gleichzeitige Konstruktion einer Aussage auf zwei logischen Ebenen, die sich widersprechen, führt zu einem Paradoxon. In der Familientherapie kommt es recht häufig vor, dass paradoxe Anforderungen von Familienmitgliedern aneinander nicht erfüllt werden können – eine Situation, in der die Wahl nie richtig ist, da nicht klar ist, auf welche Kommunikationskanäle reagiert werden soll [Varga A.Ya., 2001; Tschernikow A. V., 2001]. Paradoxe Befehle erzeugen beim Empfänger ein Gefühl der Sackgasse und führen oft zu Extremen. Besonders schädlich sind sie dort, wo ein ungleicher Status der Interaktionsteilnehmer besteht und ein Diskussionsverbot verhängt wird.
In einem Familiensystem werden Beziehungen und zwischenmenschliche Kommunikation durch Familienregeln geregelt. Sie stellen konsequent angewandte Verhaltensweisen dar, bestimmen die Verteilung familiärer Rollen und Funktionen, Plätze in der Familienhierarchie, was erlaubt ist und was nicht, d. h. Beschreiben Sie die Regeln der Interaktion [Varga A.Ya., 2001; Tschernikow A. V., 2001; Eidemil
Lehr E.G., 1999]. Die Regelebene ist eine Metaebene im Verhältnis zur Kommunikationsebene.
Es gibt sechs Hauptaspekte im Zusammenhang mit der Regelebene [Chernikov A. V., 2001].
Der Hauptzweck dieser Regeln besteht darin, die Art und Weise der Interaktion in der Familie zu kontrollieren. Sie definieren, wie sich Menschen in bestimmten Situationen und Umständen verhalten sollen, was akzeptabel ist und was nicht. Regeln können auch sagen, welche Konsequenzen folgen bzw. nicht folgen.
Menschen sind ständig in den Prozess der Festlegung der Regeln ihres Miteinanders involviert (z. B. während der Brautwerbung, nach der Heirat).
In jeder Phase des Lebenszyklus müssen die Betriebsregeln grundlegend geändert werden. Wenn die alten Regeln mit der veränderten Situation in Konflikt geraten, kommt es zu einer Krise in der Familie.
Regeln können öffentlich oder unausgesprochen sein. Stimmregeln werden offen dargelegt, sie können besprochen, darüber gestritten und geändert werden. Auch in Beziehungen gelten unausgesprochene Regeln, die jedoch nicht offen angesprochen oder diskutiert werden. Wenn sie erwähnt werden, werden sie möglicherweise sogar von den engagiertesten Familienmitgliedern abgelehnt. In manchen Familien gilt beispielsweise die unausgesprochene Regel, dass die Großmutter in allen Belangen mitwirkt.
Die Regeln sind in verschiedenen Familien unterschiedlich. Wenn junge Menschen heiraten, stehen sie meist vor der Aufgabe, die oft widersprüchlichen Verhaltensregeln der Elternfamilien unter einen Hut zu bringen.
Die Interaktionsregeln setzen äußere und innere Grenzen in der Familie. Familienmitglieder verhalten sich untereinander und gegenüber der äußeren Umgebung unterschiedlich. Die Interaktion zwischen Eltern unterscheidet sich von der Interaktion mit ihren Kindern.
In dysfunktionalen Familien gibt es meist viele unausgesprochene Regeln, die oft negative Folgen darstellen: Wenn die stabilen Verhaltensweisen (Regeln) einiger Familienmitglieder eng mit den Regeln anderer verbunden sind, sind diese wiederum mit anderen verbunden usw . Sequenzen decken oft eine beträchtliche Anzahl unterschiedlicher Verhaltensweisen in der Familie ab und können sehr lang sein, was auf die Wirkung des Gesetzes der Homöostase zurückzuführen ist. Eine wichtige Quelle der Stabilität ist eine Reihe negativer Phänomene, die einen Teufelskreis bilden und sich gegenseitig bedingen [Eidemiller ET., 1999].
Familienregeln spielen im Familienleben eine große Rolle und bestimmen verschiedene Aspekte der innerfamiliären Interaktionen. Laut Haley [siehe: Chernikov A.V., 2001] können sich Konflikte in der Ehe auf Folgendes konzentrieren: 1) auf Meinungsverschiedenheiten über die Regeln des Zusammenlebens; 2) bei Meinungsverschiedenheiten darüber, wer diese Regeln festlegt; 3) über Versuche, miteinander inkompatible Regeln durchzusetzen.
Konfliktlösung
Jede Familie stößt im Laufe ihres Lebens auf problematische Situationen, deren Lösung unter Bedingungen widersprüchlicher individueller Bedürfnisse, Motive und Interessen der Familienmitglieder erfolgt. Konflikt
wird als Kollision gegensätzlicher Ziele, Interessen, Positionen und Meinungen der Interaktionssubjekte definiert [Karabanova O.A., 2001].
Es ist allgemein anerkannt, dass es nicht so sehr darauf ankommt, Konflikte verhindern zu können, sondern sie effektiv zu lösen. Die Vermeidung von Konflikten löst das Problem der Widersprüche in der Familie nicht, sondern verschlimmert es nur, indem es dazu führt, dass den Familienmitgliedern wesentliche Bedürfnisse entzogen werden. Möglicherweise liegt ein Konflikt vor konstruktiv Und destruktiv, den Grad des Zusammenhalts, der wertsemantischen Einheit und der Effizienz des Funktionierens der Familie erhöhen oder ihre Dysfunktionalität verstärken.
Unterscheiden aktuell Konflikte, d.h. aktuell andauernde Konflikte, die in direktem Zusammenhang mit einem bestimmten Problem stehen, und progressiv Konflikte, bei denen das Ausmaß und die Intensität der Konfrontation zwischen den Konfliktparteien zunehmend zunimmt.
Auch ausgezeichnet vertraut Konflikte, die aus irgendeinem Grund entstehen und durch emotionale Ermüdung von Partnern gekennzeichnet sind, die keine wirklichen Anstrengungen unternehmen, um sie zu lösen. Hinter gewohnheitsmäßigen Konflikten werden in der Regel reale Widersprüche verborgen, unterdrückt und aus dem Bewusstsein verdrängt [Karabanova O.A., 2001; Soziologisches Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998].
In Bezug auf die Schwere können Konflikte sein offen, deutlich im Verhalten manifestiert und implizit, versteckt. Letztere Option ist besonders gefährlich, da sie zu Kommunikationsproblemen führt, wenn die wahre Ursache des Konflikts nicht thematisiert wird und zudem oft gar nicht erkannt wird.
Die häufigsten Probleme in ehelichen Beziehungen sind Kommunikationsstörungen, Macht- und Einflussprobleme in ehelichen Beziehungen sowie unrealistische Erwartungen
Probleme mit der Familie und dem Ehepartner, sexuelle Probleme, Unfähigkeit, familiäre Probleme effektiv zu lösen, mangelnde Wärme in Beziehungen, Mangel an Intimität und Vertrauen, Kindererziehung, Krankheit (geistig oder körperlich) eines der Ehepartner – Probleme und Schwierigkeiten, die durch das verursacht werden Notwendigkeit der Anpassung der Familie an die Krankheit, eine negative Einstellung gegenüber sich selbst und den Menschen um den Patienten oder Familienmitglieder [Aleshina Yu E., 2000; Karabanova O. A., 2001].
Im gesamten Prozess kann das Funktionieren einer Familie als Lösung der vor ihr stehenden Aufgaben betrachtet werden, die wiederum eine bestimmte Struktur aufweisen, auf der Grundlage von Strukturdiagrammen in entsprechende Typologien gegliedert sind und mit ihren Merkmalen den Verlauf der Familie beeinflussen Gruppenprozess und seine Wirksamkeit.
Die erfolgreiche Umsetzung eines Gruppenprozesses erfordert einen erheblichen Aufwand bei der Organisation, der Zielorientierung und der Koordination einzelner Maßnahmen.
Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten Zusammensetzung oder Struktur der Familie:
„Kernfamilie“ besteht aus Ehemann, Ehefrau und ihren Kindern;
„vollständige Familie“ – eine Gemeinschaft mit erweiterter Zusammensetzung: ein Ehepaar und seine Kinder sowie Eltern anderer Generationen, zum Beispiel Großeltern, Onkel, Tanten, die alle zusammen oder in unmittelbarer Nähe zueinander leben und die Familienstruktur bilden;
Eine „gemischte Familie“ ist eine „neu geordnete“ Familie, die durch die Heirat geschiedener Menschen entsteht. Zu einer Patchworkfamilie gehören Stiefeltern und Stiefkinder, da Kinder aus einer früheren Ehe in die neue Familieneinheit integriert werden.
„Alleinerziehende Familie“ ist ein Haushalt, der von einem Elternteil (Mutter oder Vater) geführt wird, weil sich ein Ehegatte scheiden lässt, ihn verlässt oder stirbt, oder weil die Ehe nie vollzogen wurde (Levy D., 1993).
A. I. Antonov und V. M. Medkov zeichnen sich durch ihre Zusammensetzung aus:
nukleare Familien, die derzeit am häufigsten vorkommen und aus Eltern und ihren Kindern, also zwei Generationen, bestehen. In einer Kernfamilie gibt es nicht mehr als drei Kernpositionen (Vater-Ehemann, Mutter-Frau, Sohn-Bruder oder Tochter-Schwester);
erweiterte Familien stellen eine Familie dar, die zwei oder mehr Kernfamilien mit einem gemeinsamen Haushalt vereint und aus drei oder mehr Generationen besteht – Großeltern, Eltern und Kinder (Enkel).
Die Autoren weisen darauf hin, dass, wenn es notwendig ist, die Anwesenheit von zwei oder mehr Ehefrauen-Müttern (Polygynie) oder Ehemännern-Vätern (Polyandrie) in einer Kernfamilie hervorzuheben, die auf einer polygamen Ehe basiert, dann darüber gesprochen wird zusammengesetzte oder komplexe Kernfamilie.
In wiederholten Familien(aufgrund einer zweiten, nicht ersten Ehe) können neben den Ehegatten auch die Kinder der verschenkten Ehe und die von ihm mitgebrachten Kinder eines der Ehegatten sein neue Familie(Antonov A.I., Medkov V.M.)
E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) entwickelte die folgende Klassifizierung von Familien:
1. Struktureller Aufbau:
komplette Familie (es gibt eine Mutter und einen Vater);
Einelternfamilie (es gibt nur eine Mutter oder einen Vater);
verzerrte oder deformierte Familie (einen Stiefvater anstelle eines Vaters oder eine Stiefmutter anstelle einer Mutter haben).
2. Funktionsmerkmale:
harmonische Familie;
Disharmonie in der Familie.
Es gibt verschiedene Klassifikationen der Rollenverteilung in der Familie. Laut I.V. Grebennikov gibt es also drei Arten der Familienrollenverteilung:
autonom – Mann und Frau verteilen die Rollen und mischen sich nicht in den Einflussbereich des anderen ein;
demokratisch – die Familienführung liegt etwa gleichermaßen auf den Schultern beider Ehegatten.
Arten von Familienstrukturen nach dem Kriterium der Macht (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) werden unterteilt in:
patriarchalische Familien, in denen der Vater das Oberhaupt des Familienstaates ist,
8. FAMILIENLEBENSZYKLUS
Laut D. Levy erfordert die Erforschung des Familienlebenszyklus einen Längsschnittansatz. Dies bedeutet, dass die Familie in ihrer Entwicklung bestimmte Phasen durchläuft, die denen ähneln, die das Individuum im Prozess der Ontogenese durchläuft. Die Phasen des Familienlebenszyklus sind mit der Gründung einer Familie, mit der Entstehung neuer Familienmitglieder und dem „Abgang“ alter Familienmitglieder verbunden. Diese Veränderungen in der Familienzusammensetzung verändern ihre Rollenfunktion in vielerlei Hinsicht.
Carter und Mac Goldring (1980) identifizieren sechs Phasen im Familienlebenszyklus:
Nichtfamilienstatus: Alleinstehende und unverheiratete Personen, die keine eigene Familie gegründet haben;
frischverheiratete Familie;
Familie mit kleinen Kindern;
Familie mit Teenagern;
Ausscheiden reifer Kinder aus der Familie;
Familie in einem späten Entwicklungsstadium.
V. A. Sysenko hebt hervor:
sehr junge Ehen – von 0 bis 4 Jahren gemeinsames Leben;
junge Ehen – von 5 bis 9 Jahren;
durchschnittliche Ehen – von 10 bis 19 Jahren;
ältere Ehen – mehr als 20 Jahre Ehe.
G. Navaitis betrachtet die folgenden Phasen der Familienentwicklung:
Voreheliche Kommunikation. In dieser Phase ist es notwendig, eine teilweise psychologische und materielle Unabhängigkeit von der genetischen Familie zu erreichen, Erfahrungen in der Kommunikation mit dem anderen Geschlecht zu sammeln, einen Ehepartner auszuwählen und Erfahrungen in der emotionalen und geschäftlichen Kommunikation mit ihm zu sammeln.
Hochzeit - Akzeptanz ehelicher sozialer Rollen.
Flitterwochen-Bühne. Zu seinen Aufgaben gehören: Akzeptieren von Veränderungen in der Intensität von Gefühlen, Herstellen einer psychologischen und räumlichen Distanz zu genetischen Familien, Sammeln von Erfahrungen in der Interaktion bei der Lösung von Fragen der Organisation des täglichen Lebens der Familie, Schaffen von Intimität und primäre Koordination von Familienrollen.
Bühne einer jungen Familie. Umfang der Bühne: die Entscheidung zur Fortpflanzung – die Rückkehr der Frau zu Professionelle Aktivität oder das Kind beginnt den Kindergarten zu besuchen.
Reife Familie, das heißt, eine Familie, die alle ihre Funktionen erfüllt. Wenn die Familie in der vierten Phase durch ein neues Mitglied ergänzt wurde, wird sie in der fünften durch neue Persönlichkeiten ergänzt. Dementsprechend ändern sich auch die Rollen der Eltern. Ihre Fähigkeit, die Bedürfnisse des Kindes nach Fürsorge und Sicherheit zu befriedigen, muss durch die Fähigkeit ergänzt werden, die sozialen Kontakte des Kindes zu erziehen und zu organisieren.
Die Phase endet, wenn die Kinder eine teilweise Unabhängigkeit von der elterlichen Familie erlangen. Die emotionalen Probleme der Familie können als gelöst gelten, wenn der psychologische Einfluss von Kindern und Eltern aufeinander ausgeglichen wird und alle Familienmitglieder bedingt autonom sind.
Eine Familie älterer Menschen. In diesem Stadium werden die ehelichen Beziehungen wieder aufgenommen, den Familienfunktionen wird ein neuer Inhalt gegeben (z. B. wird die Bildungsfunktion durch die Teilnahme an der Enkelerziehung zum Ausdruck gebracht) (Navaitis G., 1999).
Das Vorhandensein von Problemen unter Familienmitgliedern kann mit der Notwendigkeit verbunden sein, dass die Familie in eine neue Entwicklungsphase übergeht und sich an neue Bedingungen anpasst. Typischerweise sind die belastendsten Phasen die dritte Phase (gemäß der Klassifikation von Carter und McGoldring), wenn das erste Kind zur Welt kommt, und die fünfte Phase, wenn die Familienstruktur aufgrund der „Ankunft“ einiger Familienmitglieder und der „Ankunft“ instabil ist. „Verlassen“ anderer. Auch positive Veränderungen können zu familiärem Stress führen.
Unerwartete und vor allem traumatische Erfahrungen wie Arbeitslosigkeit, früher Tod oder die Geburt eines späten Kindes kann es schwierig machen, die Probleme der Familienentwicklung und ihres Übergangs in eine neue Phase zu lösen. Ein starrer und dysfunktionaler Stil familiärer Beziehungen erhöht auch die Wahrscheinlichkeit, dass selbst normale familiäre Veränderungen als Krise erlebt werden. Veränderungen in der Familie werden entweder als normal oder „abnormal“ angesehen. Normale Veränderungen in einer Familie sind die Veränderungen, mit denen eine Familie rechnen kann. Und „abnormale“ Ereignisse treten im Gegenteil plötzlich und unerwartet auf, wie Tod, Selbstmord, Krankheit, Flucht usw.
Laut D. Levy (1993) gibt es Folgendes Arten von Veränderungen in der Familie:
„Dropout“ (Verlust von Familienmitgliedern aus verschiedenen Gründen);
„Wachstum“ (Auffüllung der Familie durch Geburt, Adoption, Ankunft eines Großvaters oder einer Großmutter, Rückkehr vom Militärdienst);
Veränderungen unter dem Einfluss gesellschaftlicher Ereignisse (Wirtschaft, Depression, Erdbeben usw.);
biologische Veränderungen (Pubertät, Wechseljahre usw.);
Änderung des Lebensstils (Einsamkeit, Umzug, Arbeitslosigkeit usw.);
„Gewalt“ (Diebstahl, Vergewaltigung, Prügel usw.).
In der Psychotherapie wird geprüft, inwieweit sich die Familie an diese Veränderungen anpasst oder nicht, wie flexibel die Familie bei der Anpassung ist. Es wird angenommen, dass eine offene und flexible Familie am wohlhabendsten und funktionellsten ist.
Es gibt ein Kontinuum von Familien, von optimal (gut organisiert, relativ offen für Veränderungen) bis hin zu deutlich dysfunktional (chaotische, starre, geschlossene Systeme, die schlecht mit der Außenwelt interagieren).
6.3. Familienlebensweg. Familiengenogramm
Die identifizierten Phasen des Lebenszyklus beschreiben die allgemeinen Trends in der Entwicklung eines Familiensystems. Gleichzeitig ist das Leben jeder Familie einzigartig und einzigartig. Diese Einzigartigkeit in ihrer Funktionsweise lässt sich mit dem Konzept des Lebensweges einer Familie beschreiben. Der Lebensweg einer Familie ist eine Biografie, eine aufeinanderfolgende Kette bedeutender Ereignisse einer bestimmten Familie. Psychotherapeuten verwenden bei der Untersuchung des Familiensystems häufig ein Genogramm, mit dessen Hilfe sie symbolisch beschreiben können chronologische Reihenfolge Ereignisse im Lebensverlauf einer bestimmten Familie. Der Autor der Genogramm-Technik ist Murray Bowen. Er nutzte diese Methode zur Aufzeichnung der Familiengeschichte unter Berücksichtigung der Eltern- und Großelternfamilien und schlug einige Prinzipien für die Analyse der Art der Beziehungen zwischen Menschen über Generationen hinweg vor.
Im Genogramm verwendete Grundsymbole:
6.4. Merkmale der Hauptparameter der Familienstruktur: Zusammenhalt, Hierarchie, Grenzen, Flexibilität, Rollenstruktur
Die wichtigsten Parameter, die die Struktur der Familie beschreiben und es uns ermöglichen, die wichtigsten Stereotypen der Interaktion zu verstehen, sind: Familienzusammensetzung, Hierarchie, Zusammenhalt, Flexibilität, Grenzen, Rollen.
Wenn Sie eine Familie treffen, müssen Sie über deren Zusammensetzung entscheiden. Es ist bekannt, dass Personen derselben Familie auf die Frage nach Familienmitgliedern unterschiedlich antworten: Einige werden einbezogen, andere weggelassen; Manche Menschen werden sofort benannt, andere bleiben als letztes im Gedächtnis.
Bei der Untersuchung der Struktur einer Familie werden die darin enthaltenen Subsysteme analysiert, das heißt auf verschiedenen Funktionsebenen betrachtet: die gesamte Familie als Ganzes, das eheliche Subsystem, das Eltern-, Kinder- und individuelle Subsystem.
Wenn wir von Hierarchie sprechen, sprechen wir zunächst von Machtverhältnissen: Dominanz – Unterwerfung.
Alle Ehepaare stehen vor dem Problem der Gewaltenteilung und der Schaffung einer Hierarchie in der Familie, in der Kontroll- und Verantwortungsbereiche zwischen Mann und Frau aufgeteilt werden.
Das Konzept der Macht ist nicht nur mit der Fähigkeit verbunden, zu dominieren und sich zu unterwerfen, sondern auch mit der Fähigkeit, sich um den Ehepartner zu kümmern, Fürsorge anzunehmen, Veränderungen herbeizuführen, sich zu verändern und Verantwortung für ihn zu übernehmen.
Die Machtverteilung in der Ehe kann unterschiedlich sein: autoritär (matriarchalisch, patriarchalisch) oder paritätisch, wenn Verantwortungs- und Kontrollbereiche zwischen den Ehepartnern verteilt sind. Die Machtverteilung im ehelichen und elterlichen System kann identisch, aber möglicherweise nicht gleich sein. Ein Mann kann eine dominante Stellung im ehelichen Subsystem einnehmen, während gleichzeitig in Sachen Kindererziehung die Frau kompetenter ist, Verantwortung und Macht gegenüber Kindern übernimmt. Es gibt auch eine Hierarchie innerhalb des Geschwister-Subsystems. Es ist zu beachten, dass in einem funktionierenden Familiensystem Macht und Verantwortung im selben Subsystem vereint sind. Wenn die Macht einer Person gehört und die Verantwortung anderen übertragen wird, deutet diese Situation auf eine familiäre Dysfunktion hin.
Es besteht auch eine Hierarchie zwischen den Subsystemen der Familie: ehelich, elterlich, Kind, individuell. Durch die Identifizierung der Hierarchie zwischen Familiensubsystemen kann man ihre Zentralisierung verstehen und daher ihren Typ bestimmen: patriarchalisch, ehelich, kindzentriert, egozentriert.
Zwischen dem Kind (Kinder-Subsystem) und den Eltern werden abhängig von den Interaktionsmethoden im Kind-Eltern-Subsystem fünf Arten sozialer Macht unterschieden:
1. Belohnungskraft. Eltern können ihr Kind für bestimmtes Verhalten belohnen. Belohnung folgt in der Regel sozial anerkannten Handlungen, Bestrafung – für sozial missbilligte.
2. Macht des Zwanges. Es basiert auf einer strengen Verhaltenskontrolle: Wenn jedes geringfügige Vergehen eines Kindes bestraft wird (entweder verbal – eine Drohung oder körperlich).
3. Die Macht des Experten. Es basiert auf der größeren Kompetenz der Eltern in einer bestimmten Angelegenheit. Es geht umüber ihre soziale oder berufliche Kompetenz.
5. Die Rechtsstaatlichkeit ist die einzige Form der außerpersönlichen Macht der Eltern. Aber es sind die Eltern, die die ersten und ständigen Träger und Führer des „Gesetzes“ (Verhaltensregeln) für das Kind sind.
Jede Familie hat ihre eigenen Methoden, um Macht über Kinder auszuüben: Einige sind ausgeprägter, andere weniger ausgeprägt.
Zwischen dem übergeordneten und dem untergeordneten Subsystem können sich normale hierarchische Beziehungen entwickeln, wenn Macht und Verantwortung im übergeordneten Subsystem konzentriert sind. Eltern, die kompetenter und erfahrener sind, kümmern sich um ihre Kinder, beschützen, informieren, leiten, ermutigen, bestrafen – übernehmen Verantwortung für ihre körperliche und geistige Gesundheit. Wenn das Kind über einen oder beide Elternteile dominiert, sprechen wir von einer hierarchischen Dysfunktion, einer Verletzung wie einer umgekehrten Hierarchie, wenn der Einfluss des Kindes die Autorität eines oder beider Elternteile übersteigen kann. Dies lässt sich in Familien beobachten, in denen Eltern aus dem einen oder anderen Grund ihrer elterlichen Verantwortung nicht gewachsen sind oder diese überhaupt nicht erfüllen.
Unter familiärem Zusammenhalt versteht man die emotionale Verbindung, Nähe oder Zuneigung seiner Mitglieder.
In Bezug auf Familiensysteme wird der Begriff verwendet, um zu beschreiben, inwieweit sich Familienmitglieder als zusammenhängendes Ganzes verstehen. Es gibt verschiedene Ebenen des Zusammenhalts oder der emotionalen Nähe: von niedrig (Familienmitglieder werden getrennt) bis zu übermäßig hoch (wenn in der Familie emotionale Abhängigkeit oder Absorption auftritt). Bei einem hohen Maß an emotionalem Zusammenhalt haben Familienmitglieder wenig persönlichen Freiraum, Subsysteme verfügen nicht über die nötige Autonomie. Emotionale Symbiose und emotionale Trennung sind polare Merkmale der familiären Interaktion und weisen auf eine familiäre Dysfunktion hin. Das normale Funktionieren des Familiensystems erfolgt dann, wenn die Kräfte der Anziehung und Entfremdung im Gleichgewicht sind. In einer solchen Familie sind die Mitglieder recht autonom und pflegen emotionale Bindungen untereinander.
Grenze ist ein Begriff, der die Beziehung zwischen der Familie und dem sozialen Umfeld sowie zwischen verschiedenen Subsystemen innerhalb der Familie beschreibt. Familiengrenzen werden durch Regeln ausgedrückt, die definieren, wer auf welche Weise zum System, Subsystem gehört.
Es gibt äußere Grenzen – Grenzen zwischen der Familie und dem sozialen Umfeld. Sie manifestieren sich darin, wie sich die Familie gegenüber der äußeren Umgebung verhält: Verwandte, Freunde, Erzieher, Lehrer, Kollegen, Bekannte usw. Basierend auf diesem Parameter können wir über offene und geschlossene Familien sprechen. Ist die Grenze zu starr, findet kaum Informationsaustausch zwischen der Familie und dem sozialen Umfeld statt und es kommt zur Stagnation im System. Eine solche Familie ist geschlossen.
Interne Grenzen sind Grenzen zwischen Familienmitgliedern und ihren Subsystemen. Sie charakterisieren den Grad der Differenzierung von Familienmitgliedern und Subsystemen. Interne Grenzen entstehen durch Verhaltensunterschiede zwischen Mitgliedern verschiedener Subsysteme. Beispielsweise verhalten sich Ehepartner untereinander anders als gegenüber einem Kind. In gut funktionierenden Familien unterscheiden sich die Regeln für die Interaktionen in den Eltern-Kind-Subsystemen von den Regeln in den Eltern-Kind-Subsystemen. Elterndyaden weisen im Allgemeinen einen höheren Grad an Zusammenhalt auf als im Eltern-Kind-Subsystem.
Das Konzept der Generationengrenzen (Intergenerationalgrenzen) wird verwendet, um die Unterschiede zwischen ihnen in Bezug auf Nähe und Hierarchie aufzuzeigen. Klare Generationengrenzen in der Hierarchie bestehen in den Familien, in denen Eltern aufgrund ihrer Erfahrung, Verantwortung und materiellen Ressourcen einen relativ höheren Status als Kinder bei der Entscheidungsfindung haben.
Familiäre Dysfunktionen gehen oft mit unklaren Generationengrenzen einher. Dies äußert sich in generationsübergreifenden Koalitionen (Intergenerationskoalitionen), bei denen der Zusammenhalt der Großeltern (oder eines von ihnen) mit ihren Kindern (Sohn, Tochter) höher ist als zwischen den Großeltern selbst.
Somit weist das Vorhandensein klarer innerer und äußerer Grenzen auf die Funktionalität des Familiensystems hin. Vertikale Koalitionen sind dysfunktional, während horizontale Koalitionen funktionsfähig sind.
Flexibilität ist die Fähigkeit des Familiensystems, Machtverhältnisse, Zusammenhalt, Familienrollen und Beziehungsregeln zu verändern. Ein solches Bedürfnis entsteht immer dann, wenn eine Familie in ihrer Entwicklung von einer Phase des Lebenszyklus in eine andere übergeht und in ihr bedeutende Ereignisse eintreten. Nach diesem Parameter lässt sich die Familienstruktur auf einer Skala beschreiben, deren extreme Pole Starrheit und Chaos sind.
Das System wird starr, wenn es nicht mehr auf die Lebensaufgaben reagiert, die vor der Familie stehen, seinen Funktionsstil als Reaktion auf eine veränderte Situation (Geburt, Tod, Erwachsenwerden, Ausscheiden der Kinder usw.) nicht ändert, übermäßig hierarchisch ist, Rollen sind konstant, die Grenzen sind starr, die Regeln sind unverändert.
Ein chaotischer Zustand eines Systems ist mit einer übermäßigen Veränderung als Reaktion auf eine Situation verbunden. Diese Situation kann jede Familie in einer stressigen Situation (Geburt des ersten Kindes, Tod eines Familienmitglieds, Einkommensverlust) erleben. In solchen Zeiten wird die Führung instabil, die Rollen sind unklar (oft wechseln sie von einem Mitglied zum anderen) und Entscheidungen werden voreilig und impulsiv getroffen. Es ist in Ordnung. Das Problem entsteht, wenn die Familie feststeckt Dieser Staat für eine lange Zeit.
Die Flexibilität des Familiensystems manifestiert sich in einem demokratischen Führungsstil, in einer offenen Interaktion zwischen Familienmitgliedern und Teilsystemen sowie in der Fähigkeit, Familienregeln zu diskutieren und zu ändern.
In einer Familie spielt jede Person sowohl formelle als auch informelle Rollen. Es gibt die Rollen Ehemann, Ehefrau, Vater, Mutter, Sohn, Tochter, Bruder, Schwester. Sie werden formal genannt. Informelle Rollen können in Verantwortungsrollen und Interaktionsrollen unterteilt werden. Ein Beispiel für Rollenverantwortlichkeiten könnte „Koch“, „Geschirrspüler“, „Lebensmitteleinkäufer“ usw. sein. Rolleninteraktionen: „Anwalt“, „Opfer“, „Retter“, „Clown“, „Henker“, „Psychotherapeut“ usw. Bei der Analyse der Rollenstruktur sind Rollenerwartungen und Rollenwünsche wichtig. Die Konsistenz von Rollenerwartungen und Rollenwünschen ist ein Zeichen für die Funktionsfähigkeit des Familiensystems. Ihre Diskrepanz ist eine Quelle familiärer Konflikte und weist auf eine familiäre Dysfunktion hin.
Die betrachteten Merkmale der Familienstruktur sind eine integrierte Verallgemeinerung verschiedener Schulen einer systematischen Herangehensweise an die Familie.
10. Merkmale der Familienfunktion in verschiedenen Phasen ihrer Entwicklung.
Die Geburt einer Familie. Bis zur Geburt des ersten Kindes löst eine junge Familie eine Reihe von Problemen. Die wichtigste davon ist die Anpassung der Ehegatten an die Bedingungen des Familienlebens im Allgemeinen und an die psychologischen Eigenschaften des anderen. In dieser Zeit endet die gegenseitige sexuelle Anpassung der Ehegatten (sofern voreheliche Beziehungen stattgefunden haben) oder findet statt. In dieser Phase der Familienentwicklung werden in der Regel erhebliche Anstrengungen für die „erste Familiengründung“ unternommen (Gordon L. A., Klopov E. V., 1972). Es geht um die Lösung des Wohnungsproblems und den Erwerb von Gemeinschaftseigentum. Schließlich entwickeln sich in dieser Phase der Familienentwicklung auch die Beziehungen zu Verwandten – vor allem, wenn die junge Familie, wie es oft vorkommt, kein eigenes Zuhause hat.
Der Prozess der Bildung innerfamiliärer und außerfamiliärer Beziehungen, der Zusammenführung von Standpunkten, Wertorientierungen, Ideen, Gewohnheiten von Ehepartnern und anderen Familienmitgliedern ist in dieser Phase sehr intensiv und intensiv. Ein indirekter Ausdruck der Komplexität dieses Prozesses ist die Anzahl der Scheidungen, die in diesem Zeitraum stattfanden, und ihre Ursachen. „Ein erheblicher Teil junger Familien trennt sich gleich zu Beginn ihres gemeinsamen Lebens. Die Hauptgründe dafür sind mangelnde Vorbereitung auf das Eheleben, unbefriedigende Lebensbedingungen, Mangel an eigenem Wohnraum nach der Hochzeit, Einmischung von Verwandten in die Beziehung junger Ehepartner“ (Dichyus P., 1985).
Eine Familie mit Kindern, die noch nicht angefangen haben zu arbeiten. Hinter Erstphase Das Familienleben unter normalen Bedingungen folgt der wichtigsten, zentralen Phase des Lebenszyklus – einer etablierten, reifen Familie mit Kindern. Dies ist die Zeit der größten Aktivität im Bereich des Lebens und der Haushaltsführung. Frauen – Mütter minderjähriger Kinder – verbringen einen erheblichen Teil ihrer arbeitsfreien Zeit mit der Haushaltsführung; männliche Väter widmen durchschnittlich 1,5 bis 2 Stunden am Tag der Hausarbeit (Gruzdeva E.V., Chertikhina E.S., 1983; Klichyus A.I., 1987).
Gleichzeitig mit der Dauer nimmt die Intensität der Hausarbeit zu und es wird schwieriger, Haushaltspflichten mit Arbeitstätigkeiten zu vereinbaren. In dieser Phase verändern sich die Funktionen der spirituellen (kulturellen) und emotionalen Kommunikation erheblich. Ehepartner stehen vor einer schwierigen Aufgabe – die emotionale Gemeinschaft unter völlig anderen Bedingungen aufrechtzuerhalten als denen, unter denen sie entstanden ist (also nicht mehr während Freizeit und Unterhaltung, die in der ersten Phase der Familienentwicklung eine wichtige Rolle spielten). Unter Bedingungen der Arbeitsbelastung beider Ehegatten mit Haushalt und Arbeitsverantwortung Ihre Gemeinsamkeit manifestiert sich in viel größerem Maße – im Wunsch, sich gegenseitig zu helfen, in gegenseitiger Sympathie und emotionaler Unterstützung. Der erzieherischen Funktion der Familie kommt in dieser Phase eine besondere Bedeutung zu: Die Sicherung der körperlichen und geistigen Entwicklung der Kinder wird von den Eltern als wichtigste Aufgabe empfunden. Es ist kein Zufall, dass einige Forscher diese Phase in mehrere Phasen unterteilen: eine Familie mit einem Kind in den ersten Lebensjahren, eine Familie während des Kindergartenaufenthalts des Kindes, eine Schulkindfamilie usw. (Barcai A., 1981) . Jede neue Phase in der Entwicklung eines Kindes wird einerseits zu einer Art Test dafür, wie effektiv das Funktionieren der Familie in den vorherigen Phasen war; Andererseits stellt es neue Aufgaben dar und fordert von den Eltern andere Qualitäten, Fähigkeiten und Fertigkeiten. Die Anforderungen an Eltern eines einjährigen Kindes und eines Teenagers sind sehr unterschiedlich.
Diese Phase der Familienentwicklung ist durch eine Vielzahl von Problemen und Störungen gekennzeichnet. Bezeichnend ist, dass in diesem Zeitraum meist ein Rückgang der Zufriedenheit mit dem Familienleben festgestellt wird (Aleshina Yu. E., 1987). Die Hauptursachen für Störungen im Funktionieren der Familie in dieser Zeit sind die Überlastung der Ehepartner, die Überanstrengung ihrer Kräfte und die Notwendigkeit, ihre spirituellen und emotionalen Beziehungen wieder aufzubauen. Die für die erste Phase des Familienlebens charakteristische Konflikt- und Problematik wird durch die Gefahr einer emotionalen „Abkühlung“ ersetzt, deren verschiedene Erscheinungsformen (eheliche Untreue, sexuelle Disharmonie, Scheidung aufgrund von „Enttäuschung über den Charakter des Partners“) „Liebe zu einer anderen Person“). Größere Störungen im Funktionieren der Familie führen normalerweise dazu, dass die Ehepartner ihre Rolle als Eltern nicht mehr wahrnehmen (Chechot D. M., 1973; Chuiko L. V., 975; James M., 1985; Solovyov N. Ya., 1985; Tamir L., Antonucci S., 1981; Schater R., Keeth R., 1981).
Die letzten Phasen des Familienlebens. Wenn Kinder anfangen zu arbeiten und ihre eigenen Familien gründen, stellt die Familie der Eltern ihre Bildungsaktivitäten ein. Versuche, es fortzusetzen, rufen bei Kindern meist Widerstand hervor. Die offensichtlichsten Veränderungen im Alltag einer Familie hängen mit den Merkmalen des Alters zusammen. Die körperliche Leistungsfähigkeit nimmt ab, das Bedürfnis nach Erholung steigt, Ruhe wird immer wichtiger. Der Gesundheitszustand der Ehepartner verschlechtert sich und damit verbundene Probleme treten in den Vordergrund, Interessen verschieben sich in diese Richtung und alle Anstrengungen konzentrieren sich oft hier. Gleichzeitig kommt es in einem typischen Fall zu einer aktiven Beteiligung der Familienangehörigen an der Hausarbeit und der Kinderbetreuung. Die neuen Rollen „Großmütter“ und „Großväter“ erfordern in den ersten Lebensjahren der Enkelkinder besonders große Anstrengungen. Es kommt zu einer Verlagerung einiger Sorgen auf die ältere Generation, was auf die Schwierigkeiten zurückzuführen ist, mit denen Kinder in den ersten Lebensabschnitten ihres eigenen Lebens konfrontiert sind verheiratete Familien(Gordon L.A., Klopov E.V., 1972).
Der Abschluss des Lebenszyklus – Ende des Berufslebens, Ruhestand, Einengung der Möglichkeiten – erhöht das Bedürfnis nach Anerkennung und Respekt (insbesondere bei Kindern). Das Bedürfnis, sich gebraucht und wichtig zu fühlen, beginnt in dieser Phase eine besonders deutliche Rolle zu spielen.
12-17 . PSYCHODYNAMISCHE THEORIE DER FAMILIE
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