آنا گالپرینا. درباره جوجه تیغی های ارتدکس و ادبیات کودکان

به نظر می رسد که در نگاه اول همه چیز درست است، اما به طرز دردناکی ساده، سریع و آسان است. باز هم - بدون کار و تلاش داخلی. علاوه بر این، شادی سبکی چنین خطوطی نشان می دهد که آنها در نوعی فرقه باپتیست نوشته شده اند. اما درست است، توبه عمیق یکی از اهداف اصلی وجود انسان است و رسیدن به آن فوق العاده دشوار است. و حتی مقدسین در حال مرگ گفتند که نمی دانند آیا اساس توبه را گذاشته اند یا خیر. و در اینجا، مانند یک کیسه سوپ فوری - یک، دو و کار شما تمام شد.

می خواهم چند کلمه در مورد شخصیت های منفی ادبیات ارتدکس کودکان بگویم. اول، اصلی آنها کیفیت منفی- بی ایمانی علاوه بر این، این ویژگی است که آنها را به خصوص بد می کند. اما از آنجایی که دایره اجتماعی کودک اغلب به اقوام، معلمان و دوستان محدود می شود، طبیعتاً یکی از آنها "دشمن" است. در عین حال، با تمام اقدامات قهرمان داستان، علامت واضحی از "مثبت" روی او باقی می ماند. طبیعتاً صرفاً با این واقعیت مرتبط است که او مؤمن است و دشمنان او - و اینها می توانند پدر و مادر، مادربزرگ، معلم باشند - نیستند. و کودک به عنوان نوعی شهید جدید برای ایمان، مخالف والدینش به تصویر کشیده می شود. کل پارادوکس وضعیت در این واقعیت نهفته است که یک کودک می تواند تنها 7-8-9 سال داشته باشد. و او در حال حاضر جنگی آشکار با والدین یا معلمان خود دارد و قاطعانه به ایمان خود اعتراف می کند.

با این حال، برای والدینی که فرزندان خود را دارند، مصنوعی بودن چنین وضعیتی بدیهی است. از این گذشته، وابستگی کودک به والدین در این سن هنوز بسیار قوی است و کودک قادر به وارد شدن به یک درگیری باز جهان بینی با آنها نیست، دقیقاً به این دلیل که جهان بینی خودش هنوز به عنوان یک جهان بینی مستقل شکل نگرفته است. والدین، در راه زندگی، بر اساس آرزوهای خود. موقعیت‌های محتمل‌تر این است که کودک با والدینش دعوا کند که آیا باید پیاده‌روی کند یا نه. وظیفه اضافییا نه، یعنی به مبانی جهان بینی، جهان بینی و وجود خانواده خاصی مربوط نمی شود.

با این حال، تقبیح یک کودک از والدینش به هیچ وجه یک واقعیت واحد در ادبیات ارتدکس کودکان نیست. و اگر در نهایت شخصیت ها به هوش بیایند ، این دقیقاً در مورد بزرگسالان - والدین ، ​​مادربزرگ ، معلم - اتفاق می افتد. یعنی کودک به نوعی مرجع اخلاقی تبدیل می شود، یک رهبر معنوی که به والدین خود آموزش می دهد و آنها را محکوم می کند. کاملاً روشن نیست که چگونه در ذهن نویسندگان این امر با فرمان احترام به پدر و مادر مرتبط است ، اما به وضوح مثالی که توسط چنین "شهدای ایمان" ارائه شده است منفی است.

شخصیت های منفی شماتیک و قابل پیش بینی کمتر از شخصیت های مثبت آشکار نیستند. مخالفت ها و مخالفت های آنها با کودک در سطح شگفت انگیزی ابتدایی و هیستریک ساخته شده است، مانند این: "مادربزرگ شما را فریب داده است، چیزی برای گفتن وجود ندارد ... فوراً همه این مزخرفات را از سر خود بریزید! دارم بهت میگم میشنوی؟" (ن. بلوخین، "لیوان مادربزرگ") یا "نه، یک لحظه صبر کن، بگو تاریک، این چه نوع پست هایی هستند؟ چه کسی این همه را به او آموخت؟ ... آلیوشنکا! نوه دختری! با شما چه کردند؟ به داخل کشیده اند، می خواهند نابود کنند! (V. Malyagin, "New Friends") و غیره.

بنابراین، شخصیت‌های شماتیک در یک کشمکش خفه شرکت می‌کنند که به طور ابتدایی حل می‌شود. یعنی در بهترین حالت، یک تولد دوباره از شخصیت های منفی وجود دارد، در بدترین حالت، آنها خنثی می شوند. روایت با یک نتیجه اخلاقی تاج گذاری می شود. و اغلب از دهان یک قهرمان مثبت اولیه مانند مادربزرگ، مادر یا اعتراف کننده به نظر می رسد. اخلاق چیزی شبیه به این است: «آیا نمی دانستی چه کار کنی؟ آیا صدایی را در روحت نشنیدی؟ بالاخره صدای فرشته نگهبان بود! ... همیشه به این صدا گوش دهید و همانطور که او دستور می دهد انجام دهید ... حال وقتی از خداوند خدا طلب آمرزش می کنید و قول می دهید که دیگر این کار را نکنید، فرشته شما دوباره پرواز می کند و در نزدیکی شما خواهد بود. ، اخلاق به خودی خود بسیار بحث برانگیز است ، به ویژه ، حاوی توصیه های مشکوکی است که همیشه از "صدای درون" اطاعت کنید ، اگرچه همانطور که می دانید شخص نباید همیشه از صدای درونی خود اطاعت کند. اما در اینجا ، در اینجا ، چنین پیشنهادی به کودک ارائه می شود. آنها می گویند یک دستورالعمل مشکوک برای زندگی، به صدا گوش دهید و همه چیز خوب می شود، زیرا این صداهای فرشته نگهبان است!؟ و اگر شیطان باشد؟ اما ظاهراً شخصیت های این کتاب کودکان به چنین سطحی رسیده اند. از قداست که فقط صداهای فرشته را می شنوند.).

طبیعتاً مواردی وجود دارد که اخلاق خود را بیان می کند شخصیت اصلیاو مرتکب یک عمل منفی شد، اما بعد توبه کرد: «می‌دانم این خدا بود که مرا مجازات کرد. من دیگر درباره دیگران بد فکر نمی‌کنم یا حرف بدی نمی‌زنم. مادرم خوشحال شد: "این خوب است" و غیره.

به طور کلی، یک اثر ارتدکس مدرن کودکان، از یک افسانه ابتدایی در مورد جوجه تیغی گرفته تا داستانی در مورد عینک های مادربزرگ شگفت انگیز، بر اساس اصل یک مقاله مدرسه ابتدایی ساخته شده است: داده شده، اثبات، نتیجه گیری اخلاقی. قراردادی بودن و مردگی شخصیت ها و طرح، ظاهراً باید با محتوای ایدئولوژیک جبران شود - یعنی دقیقاً با "ارتدوکس" آن. علیرغم این واقعیت که اغلب چنین "ارتدوکس" شماتیکی به طرز وحشتناکی از آن زندگی دور است ایمان ارتدکسکه مؤمنان باید زندگی کنند. انحرافات می تواند از حداقل، بسیار یادآور ریاکاری، تا موارد بزرگ باشد، مانند توصیه بالا برای اطاعت از "صدای درون" یا کار در مورد ناتاشا که قبلاً در بالا ذکر شد: "او دستور داد (اعتراف کننده) شام بخورد، راه بروید. همه در اطاعت. اکنون من اطاعت کامل خواهم داشت ... چه می توانی کرد: از آنجایی که اقرار کننده دستور داد، من باید اطاعت کنم. مادرخوانده گفت باید به دهان اعتراف کننده نگاه کنم و از خوشحالی خود شاد باشم و او برای من بهترین است. مرد اصلیدر جهان".

به خصوص لمس کردن در این موردجمله "به دهان نگاه کن". یعنی انسان نیازی به داشتن سر خود ندارد، نکته اصلی این است که به دهان اعتراف کننده نگاه کند و همه چیز درست می شود. علیرغم این واقعیت که سنت ایگناتیوس قبلاً نوشته است که پیری واقعی در گذشته طولانی است و بنابراین همیشه لازم است که توصیه های اعتراف کننده را با انجیل مرتبط کنیم. در اینجا نقل قولی از سخنرانی Act است که توسط پروفسور A. Osipov در 14 اکتبر 1992 در آکادمی الهیات مسکو ایراد شده است: "قدیس ایگناتیوس می گوید که در حال حاضر هیچ مربی ای وجود ندارد که روح مردم را ببیند، اما هنوز هم وجود دارند. لطف خدا، "برادران موفق" بزرگ که از علم پدران مقدس برخوردارند و تجربه معنوی خاصی دارند، که قطعاً باید از توصیه های آنها استفاده کرد، اما نوشته های پدرانه آنها را بررسی کرد. در اینجا چند گزیده کوتاه از آثار قدیس در این مورد آورده شده است.

«طبق آموزه‌های پدران، زندگی کردن... تنها چیزی که برای زمانه ما مناسب است، زندگی تحت هدایت نوشته‌های پدرانه با توصیه‌های برادران موفق امروزی است. این نصیحت باید دوباره در برابر نوشته های پدران مورد آزمایش قرار گیرد... پدران، که هزار سال از زمان مسیح فاصله دارند، و نصایح پیشینیان خود را تکرار می کنند، قبلاً از نادر بودن مربیان الهام شده الهی، از کثرت شکایت می کنند. از معلمان دروغینی که ظاهر شده اند و از کتاب مقدس و نوشته های پدرانه راهنمایی می کنند. پدران، نزدیک به زمان ما، رهبران الهام گرفته شده را میراث دوران باستان می نامند و قبلاً قاطعانه وصیت می کنند که کتاب مقدس را راهنمایی کنند، که مطابق این کتاب مقدس تأیید شده است، که با بیشترین احتیاط و احتیاط پذیرفته شده است، توصیه برادران امروزی. (من، 563) ... «ایراد خواهند گرفت: ایمان مبتدی می تواند جای فقدان پیرمرد را بگیرد. دروغ: ایمان به حقیقت نجات می دهد، ایمان به دروغ و افسون شیطانی را از بین می برد، طبق تعالیم رسول "(2 تز 2، 10-12) (V، 73)".

کمی در مورد سبک

من می خواهم به سبک آثار ادبیات ارتدکس مدرن کودکان توجه ویژه ای داشته باشم. به طرز مشکوکی شیرین، بدوی، خسته کننده. ظاهراً نویسندگان بر این باورند که استفاده از کلماتی مانند خدا، پروردگار، صلیب، اشتراک و امثال اینها قبلاً اثر را ارتدکس و معنوی می کند. غالباً ترکیب کلمات انتخاب شده به طرز شگفت‌انگیزی بی‌موقع است و ناشنوایی سبکی کامل نویسنده را نشان می‌دهد: «اما... انسان پیشنهاد می‌کند، اما خدا دفع می‌کند. به عنوان گناه، عصر همان روز مادربزرگم زنگ زد. (خدا و گناه در واقع از طریق کلمه - این، البته، نشانه ای از یک کار ارتدکس واقعی است!). یا این: «فرشته روشن من! دختر نفس نفس زد و با یادآوری وظیفه اش خواست. «به خداوند ما عیسی مسیح دعا کنید!» (معلوم نیست چه چیزی را به خاطر آورده است؟ این وظیفه او بوده است که چیزی از فرشته نگهبان "طلب" کند؟). یا دختر دیگری را اینگونه توضیح می دهند: «خدا بهتر می داند... خدا جور دیگری می سنجد، نه مثل مردم…. شما به خدا اعتقاد ندارید، یعنی از فرمان اصلی زیر پا می گذارید و غیره.

راز عشا به یک ویژگی خاص کتاب ارتدکس تبدیل می شود. یا باید در کتاب ذکر شود یا در آن موجود باشد، یعنی شخصیت اصلیحتما باید اشتراک داشته باشد من حتی این عقیده را شنیدم که به گفته آنها، فقط آن چیزی که قهرمانان در آن با هم ارتباط برقرار می کنند را می توان ادبیات ارتدکس دانست. بنابراین، داستایفسکی، چخوف، پوشکین، تولستوی، لسکوف، گارشین، لرمانتوف، استروفسکی، شوکشین، راسپوتین، بوندارف، وی. پس از همه، قهرمانان آنها بدون اشتراک زندگی می کنند! و چنین خوانندگانی دیگر اهمیتی نمی دهند که قهرمانان این آثار در تمام زندگی خود مشکل خیر و شر را حل کنند ، وجود خود را دقیقاً با بالاترین الگوهای مسیحیت فضیلت ، رنج ، تجربه ، در ایمان ، در عمل ، در شاهکار به دنیا می آورند. نه، از آنجایی که آنها عشای ربانی دریافت نمی کنند، به این معنی است که آنها ارتدکس نیستند.

چنین رابطه خارجیهم به آیین عشای ربانی و هم به خود زندگی - که در روزهای ما غیر معمول نیست. و جای تعجب نیست که اشتراک فقط یک صفت، نشانه ای از ادبیات ارتدکس و زندگی ارتدکس. اما این سوال پیش می آید که این ادبیات و زندگی واقعاً «ارتدوکس» تا چه اندازه است؟

دلایل یا مقصر کیست؟

بازتاب هایی در مورد موضوع زندگی ارتدکس مدرن را می توان در مورخ و منتقد ادبی وادیم کوژینوف در کتاب "روسیه" یافت. قرن XX. او به ویژه می نویسد: «دلایل از دست دادن ایمان عمیق عمیق نه در تأثیر بی خدایی رسمی و انواع ممنوعیت هایی است که قبل از دهه گذشته رخ داده است، بلکه در تغییر اساسی در ساختار خود انسان است. آگاهی.»

او خاطرنشان می‌کند که وقتی آگاهی دینی به یک شی تبدیل می‌شود، همانطور که امروز اتفاق می‌افتد، بحرانی می‌شود: کلی و هستی خودش، و حتی به ذهنش نمی‌رسد که تجربه ذهنی خود از دین را از تمامیت دین جدا کند. بودن و تحلیل این تجربه. اما امروزه، چنین جدایی تا حدودی اجتناب ناپذیر است، که به دلیل ... تغییر قابل توجه در ساختار روح است، که آگاهی خود آنها موضوع تأمل و ارزیابی می شود. و درک و ارزیابی پایه‌های آگاهی دینی واقعاً دشوارترین و پیچیده‌ترین کار است که راه‌حل ثمربخش آن فقط برای افراد دارای استعداد یا فوق‌العاده بسیار پیشرفته ممکن است. و امروز، ایمان واقعی ذاتی است، باید فکر کرد، یا به افرادی با آرایش معنوی خاص و سرنوشتی خاص، که توانستند دینداری طبیعی اولیه را که تسلیم انتقاد از آگاهی "جدا شده" نشد، در خود حفظ کنند. یا به افرادی با بالاترین فرهنگ که پس از گذراندن مرحله اجتناب ناپذیر «انتقاد»، ایمان آگاهانه به دست آوردند.

طبیعتاً در بین نویسندگان و خوانندگان ادبیات کودکان ارتدکس عملاً هیچ نابغه ای وجود ندارد، احتمالاً همه ما افراد عادی هستیم که بیشتر آنها در خانواده های غیر مذهبی بزرگ شده اند و در سن آگاهانه به ایمان رسیده اند. یعنی ما یک فرهنگ ارتدوکس نداریم، آن تجربه زندگی در ارتدکس، ریشه در آن، که ایمان را باد دوم می‌کند و زندگی انسان را تأییدی دائمی برای ایمان می‌کند. نمونه ای از چنین زندگی و خلاقیت در ایمان برای امروز، آثار کلاسیک ادبیات روسیه است. اما فضای فرهنگی که در آن روزگاری بسیاری از افرادی که آگاهانه به ایمان رسیده بودند، امروز در آن زندگی می کردند و رشد می کردند، تا حدودی این تولد معنوی را رقم زد.

دلیل دیگر ظهور چنین ادبیاتی و نیز تقاضای آن، نوافیتیسم است، یعنی آن دوره اولیه معرفت ایمان، زمانی که ظاهر، درونی را مبهم می کند، زمانی که هنوز تجربه معنوی واقعی وجود ندارد و بنابراین بیرونی وجود ندارد. لوازم زندگی برای تجربه در نظر گرفته می شود: یک تلویزیون دور انداخته، یک صلیب روی طناب، نه روی یک زنجیر، "خدایا حفظ کن!" با هم متشکرم و غیره «برای یک موضوع کوچک که بیست دقیقه برای یک عالم دنیوی باهوش طول می کشد، یک مؤمن جدید گاهی به چندین ساعت تفکر شدید در مورد چگونگی انجام آن بدون گناه نیاز دارد، بدون انجام معاملات کوچک با وجدان، که ما به سادگی متوجه آن نمی شویم. جریان امور ما در عین حال، ممکن است کارهای مهم تری را انجام ندهد، بدون اینکه متوجه آنها شود یا برای آنها دیر شود، بار دیگر مایه سرزنش و مایه ناراحتی عزیزان و غیره خواهد شد. سرگئی گووزدف در مقاله "عذرخواهی نئوفیت" می نویسد - از نظر زندگی روزمره، نامناسب بودن و بی فایده بودن برای زندگی در جامعه و حتی خودخواهی را نشان می دهد.

و هگومن پیتر (مشچرینوف) در مقاله "درباره نئوفیتیسم"، به درستی با اشاره به اینکه دوره نوافیتیسم یک بیماری رشد معنوی در دوران کودکی است، نوزاد را اینگونه توصیف می کند: "نوزاد فکر می کند: من به اطاعت کامل خواهم رفت - و من قطعاً نجات خواهم یافت، یا - قاعده را کاملاً رعایت خواهم کرد - و رستگاری تضمین شده است... دو چیز بسیار مشخصه یک نوزاد تازه کار است: محکومیت دردناک همه و همه چیز، زیرا همه ما، به هر نحوی، با تخلف مواجه می شویم. اشکال خارجی؛ این تخلفات به شدت محکوم است. واضح‌تر از همه، این ویژگی نوافیت از نگرش او نسبت به افراد غیر ارتدوکس دیده می‌شود. نئوفیت به مرگ خود اطمینان دارد و حتی اغلب بدخواهانه آن را برای همه آرزو می کند، که به ویژه در ساختن سازه های حساب شده ظاهر می شود: آها، شریر به جای دعا به نور اوست رفت - اینجا شما هستید. یا: بله، یک حمله تروریستی در آمریکا - این چیزی است که شما نیاز دارید، دجال ها ... دومین چیز فقدان کامل روحیه درونی لازم برای رستگاری - فروتنی است ... او به راحتی برای خدا تصمیم می گیرد که چه کسی را نجات دهد، چه کسی را نه. ; او به سرعت دیگران را محکوم می کند، وضعیت درونی آنها، سرنوشت آنها را قضاوت می کند. او به یقین می داند که چه چیزی در زندگی کلیسا درست است و چه چیزی نادرست است. و غیره.؛ و پشت همه اینها خودش را نمی بیند...» و غیره.

این همه به کجا ختم خواهد شد؟

و والدین راه کمترین مقاومت را دنبال می کنند - آنها تلویزیون و ادبیات سکولار را به ویژه از دوره شوروی بیرون می اندازند، زیرا در آنجا با پیشگامان و اعضای کومسومول روبرو می شوند که با کلیسا می جنگند و شروع به خواندن کتاب های ارتدکس برای کودکان می کنند. در دسترس هستند. و همچنین خوب است که داستان های اندرسن یا تواریخ نارنیا در میان آنها باشد. معمولاً همه چیز محدود به "افسانه های ارتدکس" در مورد جوجه تیغی ها و داستان هایی در مورد متهمان-کودکان است.

در نتیجه کودک از عرصه فرهنگی خارج می شود. علاوه بر این، هم از مدرن و هم به طور کلی از تاریخ. در اطراف او خلاء وجود دارد که فعلاً با عینک های مادربزرگ و داستان های کریسمس در مورد گریشا و تانیا پر شده است. این محیط اساساً شبه فرهنگی نه تنها ایمان را در کودک پرورش نمی دهد، نه تنها او را در آن تقویت نمی کند، بلکه در واقع او را با نوعی "لوح خالی" فرهنگی می گذارد که نوشتن هر موردی روی آن بسیار آسان تر است. اطلاعات منفی در سن 15-16 سالگی از آنجا که در این سن است که ایده های خفه شده در مورد خیر و شر در ذهن از بین می رود، تمام "نیمه حقیقت" شیرین در مورد حل ساده هر تعارضی از بین می رود.

اما آگاهی که با تبلیغات (از جمله شبه ارتدوکس) عادت کرده یا بهتر بگوییم فاسد شده است، بسته به شدت خود تبلیغات و مرجعیت منبع آن، به راحتی از محتوایی به محتوای دیگر منتقل می شود. والدین دیگر اقتدار نیستند - همین است، تبلیغات آنها هیچ تأثیری ندارد. دیروز با کلیشه های بدوی کومسومول ما را له کردند، بعد اعلام آزادی کردند. و سپس اعضای کومسومول دیروز به فرقه های توتالیتر سرازیر شدند، زیرا تبلیغات آنها در لحظه "آزادی" قدرتمندترین بود. عادت پر کردن سرتان با فرمول های آماده جواب داد. فرمول ها ثابت ماندند، فقط محتوا را تغییر دادند.

به طوری که کودکان در سن انتقالی ارتدکس را ترک نکنند و باید در برابر تبلیغات واکسینه شوند. کودک باید در دنیای فرهنگ زندگی کند، باید از پیچیدگی این جهان آگاه باشد. او باید درک کند که هیچ تصمیم آماده، فرمول آماده ای وجود ندارد، که هر تصمیمی باید توسط خود فرد گرفته شود و همچنین مسئولیت آن را بر عهده بگیرد. کودک باید با فرهنگ آشنا باشد، اگر فقط کلیشه ها و فرمول های بدوی بعداً روی او تأثیر نگذارد. به عبارت دیگر، والدین باید ذائقه را القا کنند نه اینکه آن را خراب کنند.

کودک باید در محیطی فرهنگی رشد کند، در محیطی که به او، از جمله محیط تاریخی، کشورش را می بخشد. ادبیات شوروی را نمی‌توان به خاطر قسمت‌های یک شخصیت ضد کلیسا که در آنجا یافت می‌شود کنار گذاشت. به خودی خود ارث می برد بهترین سنت هاادبیات کلاسیک روسیه. علاوه بر این، او به کودک یاد می دهد که بین درست و سطحی و نادرست تمایز قائل شود. و بنابراین، کودک باید با کتاب های نوسف، و دراگونسکی، و بلایف، و کاورین، و پانتلیف، و کراپیوین و بسیاری دیگر آشنا باشد.

یک کودک باید فیلم‌ها، فیلم‌های کلاسیک خوب شوروی درباره تاریخ، و فقط فیلم‌های کودکان شوروی را تماشا کند، که همگی بر اساس تجربه‌ای روشن از حقیقت و دروغ، بر اساس تشخیص عدالت توسط قهرمانان ساخته شده‌اند. یعنی کودک باید آن پایگاه فرهنگی و عقیدتی را داشته باشد که در زمان مقتضی بتواند ایمان خود را برای خود تحقق بخشد و اثبات و تصدیق کند.

در غیر این صورت، فرزندان ما بسیار دورتر از والدین خود از کلیسا خواهند بود. زیرا آنها ورا را با جوجه تیغی های ارتدکس مرتبط می کنند، که تقلید آن توسط مایا کوچرسکایا نوشته شده است (آثار او باعث بحث بسیار داغ در اینترنت شد که یک بار دیگر وجود مشکل "ادبیات ارتدکس" را نشان می دهد):

"در ریشه یک بلوط پیر، جوجه تیغی ارتدکس در راسو او زندگی می کرد. و سنجاب طبقه بالا در حفره غیر ارتدکس بود.

سنجاب شیرین! - بیش از یک بار جوجه تیغی او را خطاب قرار داد. - تو ارتدوکس نیستی. به خود بیا! شما باید در رودخانه ما تعمید بگیرید.

اما من از آب می ترسم - سنجاب جواب داد که مهره را با صدای بلند می شکند.

ما باید بر ترس غلبه کنیم.

اما سنجاب نتوانست سود بزرگی را که روح سنجاب او پس از گرویدن به ایمان واقعی دریافت می کند، درک کند.

انگار فهمیدم! - جوجه تیغی معمولاً آرام و جدی ناگهان از جا پرید.

چند روز بعد او یک تسبیح فوق العاده درست کرد. جوجه تیغی آجیل را روی نخ بلندی بست و تسبیح را به سنجاب نشان داد.

جوجه تیغی گفت، به محض اینکه بر ترس خود غلبه کردید، آنها مال شما خواهند بود.

سنجاب بلافاصله خود را در ریشه های بلوط پیر یافت. هر سه - جوجه تیغی، سنجاب و کفشدوزکرفتیم سمت رودخانه ای که نه چندان دور از مزرعه توت فرنگی جاری بود. در تمام طول مسیر سنجاب می لرزید و می خواست برگردد، اما جوجه تیغی یک تسبیح آجیلی به او نشان داد و سنجاب جلو رفت.

سرانجام به رودخانه خود رسیدند. لیدی باگ داوطلب شد تا مادرخوانده شود و جوجه تیغی پدرخوانده. سنجاب را در آب فرو کردند، بخوانند دعاهای لازم، اما وقتی خواندن آنها را تمام کردند، دیدند که سنجاب دیگر نفس نمی کشد. او خفه شد!

هیچ چی! - جوجه تیغی پنجه اش را تکان داد. - خدا رحمت کنه!

بله، لیدی باگ موافقت کرد. - پس از همه، او ارتدکس درگذشت. خدا رحمت کند!

خدا رحمت کند! - همه برگ ها، گل ها، پرندگان، حشرات، حیوانات و بزهای سیاه کوچک در اطراف جمع شده اند.