V katero smer se obrniti med molitvijo. Smer Qibla: kako določiti? Sveta Kaaba v Meki.

Islam je ena najmlajših religij na planetu, bistveno se razlikuje od starih. verska prepričanja in ima trenutno največ sledilcev po vsem svetu. Za neposvečene ali tiste, ki so se pred kratkim spreobrnili, je zelo težko upoštevati vse dnevne obrede, ki so predpisani za pobožne muslimane. Mnogim je še posebej težko določiti smer kible, brez katere ni mogoče opravljati namaza in množice drugih ritualna dejanja. Toda to je resno odstopanje od pravil, ki se v islamu šteje za greh. V tem članku bomo razložili, kako na različne načine določiti smer kible, in pojasnili, zakaj je ta mejnik tako pomemben za vernike.

Qibla: izraz in njegov pomen

Izraz "qibla" je nastal dobesedno vzporedno z oblikovanjem islama, v dobesednem prevodu iz arabščine pomeni "tisto, kar je nasprotno". Skoraj vsak musliman ve, da lahko z njegovo pomočjo od koder koli na svetu ugotovite, kje se nahaja Arabija. Meka (mesto) in sveta Kaaba sta smer, proti kateri morajo verniki moliti. Ta trenutek zelo pomembno za vsakogar, ki prakticira islam. Vendar to še zdaleč niso edini ukrepi, ki urejajo smer kible.

Življenje in vsakodnevne zadeve muslimanov, odvisno od lokacije svete Kaabe

Da bi verniki natančno vedeli, kaj storiti v dani situaciji, je prerok Mohamed pustil za seboj hadise kot opomin. Kibla je omenjena celo v več njih. Na primer, ta tema je zajeta v hadisih Bara ibn Aziba, Jabirja ibn Abdallaha, Amirja ibn Rabija. Hvala tem pobožnim ljudem v Vsakdanje življenje Za muslimane praktično ni trenutka, ki ne bi bil razložen in opisan. Torej, poglejmo obrede in dnevne aktivnosti, ki pomenijo potrebo po informacijah o tem, na kateri strani je kibla:

• Pokop mrtvih. Haditi določajo poseben položaj telesa muslimana med pokopom - obrnjeno mora biti na desni strani, obrnjeno proti Kaabi.
• Zakol živali. Če kateri musliman namerava zaklati govedo, naj žival položi na levi bok in obrne glavo proti Meki.
• Sanje. Muslimani morajo iti spat ob strogem obredu, ki je enak polaganju mrtvih. Navsezadnje se vsaka oseba zjutraj morda ne zbudi, zato je po Kur'anu spanje enačeno s smrtjo.
• Upravljanje naravnih potreb. Vernikom je strogo prepovedano, da to počnejo s hrbtom ali proti Meki.
• Namaz. To je najpomembnejše dnevno dejanje, za katerega morate natančno poznati smer kible. Ker se molitev opravlja večkrat na dan in se človek v tem času nenehno giblje, bi moral dobiti zanesljive informacije o tem, na kateri strani sveta je Meka.

Seveda to niso vsa dejanja, navedena v hadisih. Podali smo le najbolj pogoste in zanimive. Vendar pa obstaja določen seznam idiosinkratičnih izjem splošna pravila ko je med molitvijo dovoljeno ne iskati smeri kible. Takšna primera sta le dva:

• Med potjo. Če ste na poti in pride čas za molitev ali drugo zgoraj navedeno dejanje, se bo qibla štela za smer, v kateri se premika prevoz.
• Nevarnost ali resna bolezen. V primeru, da ste v smrtni nevarnosti, se približuje strašna bolezen ali se pojavi druga kritična situacija, je dovoljeno moliti, ne da bi se osredotočili na Meko.

Mislimo, da ste iz vsega zgoraj navedenega že razumeli, kako pomembna je kibla v islamu. Določite njegovo smer sodobni svet skoraj vsak lahko to stori brez večjih težav. Toda od kod ta izraz in zakaj je Meka glavna referenčna točka? O tem vam bomo povedali zdaj.

Nastanek kible

Že od prvih dni nastanka islama kot vere je obstajala tradicija graditi mošeje in izvajati vse obrede, osredotočeni na eno smer. Toda prvotno je bilo mesto Quds (Jeruzalem). Veljal je za sveto mesto in vsi verniki, ki so določili kiblo, so se obrnili proti njemu.

Vendar je sčasoma prišlo do spora med medinskimi Judi in muslimani. Prvi je ves čas očital vernikom, da oni in prerok Mohamed niso znali niti samostojno določiti kible in so se te umetnosti naučili od Judov. Poslanec se je obrnil k Alahu s prošnjo in Vsemogočni je slišal, da je prejel novo kiblo. Zdaj so se morali soočiti s sveto Kaabo. Od takrat se smer ni nikoli spremenila, zato je tako pomembno, ne glede na to, kje na svetu se nahajate, vedeti, kje se nahaja Meka.

Qibla: kako določiti smer

Muslimani poznajo veliko načinov za izračun smeri kible. Nekateri od njih so se ohranili že od antičnih časov, drugi so nastali zaradi tehničnih dosežkov našega časa. V članku smo zbrali najbolj podroben seznam vseh znanih metod:

• mošeja;
• geografski zemljevid;
• kompas;
• devet znanstvene metode Abdelaziz Sallam;
• računalniški programi (»kompas Qibla«);
• mehanske ure;
• vprašanje avtoritativni osebi.

Ker je zelo pomembno in zanimanje Vprašaj, analizirali bomo vsako metodo posebej.

Določitev Qible po mošeji

Če ima vaše mesto mošejo, potem ne boste imeli težav z določanjem kible. Konec koncev, sprva vsak verski objekt v muslimanskem svetu je zgrajena tako, da so vsi, ki molijo, vedno obrnjeni proti Meki.

Če vstopite v mošejo in se pozorno razgledate, opazite majhno polkrožno nišo – mihrab. Iz njega imam vodi skupno molitev. Niša je vedno usmerjena proti Meki. Zato ste lahko pri molitvi v mošeji vedno prepričani, da ste obrnjeni v pravo smer.

Ko je v mošeji veliko ljudi, molitvena preproga pomaga določiti kiblo. Na mnogih od njih puščica kaže smer, označena z besedo "qibla". To močno olajša življenje muslimanov, ki upoštevajo vsa Allahova navodila. Tudi v številnih hotelih po svetu lahko vidite znake s puščicami, ki kažejo na Meko.

Zanimivo je, da so v starih časih pri gradnji mošej vedno sodelovali izkušeni astrologi, ki so lahko natančno povedali, v kateri smeri se nahaja sveta Kaaba. V prihodnosti so bila ta vprašanja naslovljena na arhitekte, ki so poleg svoje glavne naloge opravili odlično delo pri določanju smeri qible.

Zdaj je veliko lažje graditi mošeje, saj lahko pravilno navedete smer z uporabo različnih tehničnih sredstev, ki vam omogočajo, da določite lokacijo Meke z natančnostjo ene stopinje glede na določeno točko na tleh.

Zanimivo je, da je med vsemi islamskimi mošejami ena, ki izstopa po svoji posebnosti – ima dve kibli. V našem članku nismo mogli ne omeniti tega čudeža.

Nenavadna stavba v Savdski Arabiji

V Medini je mošeja dveh kibl ali Masjit al-Kiblatayn. Ta zgradba je edinstvena, saj ima dva mihraba, kar pomeni, da kaže na dve kibli. Prva niša je usmerjena proti Jeruzalemu, druga pa proti Meki. S to mošejo je povezana ena najstarejših muslimanskih legend.

Med življenjem preroka Mohameda, ko je Quds služil kot kibla, je pogosto molil na mestu današnje mošeje. Menijo, da je prerok tukaj molil Alaha, naj pošlje novo kiblo v zvezi z dolgotrajnim sporom med muslimani in Judi. Tik med molitvijo je Mohamed prejel razodetje Vsemogočnega in se takoj obrnil proti Meki. Njegovemu zgledu so takoj sledili vsi častilci. Tako se je zgodilo pred očmi mnogih ljudi pomemben dogodek- sprememba qibla. In mošeja, ki je postala simbol te pomembne spremembe, ki je vplivala na življenje vsakega pravega vernika, ima dva mihraba.

Sama verska zgradba je narejena v najboljših muslimanskih arhitekturnih tradicijah. Ima stroge geometrijske obrise, ki jih poudarjata dva minareta in kupole. Ker se mošeja nahaja na pobočju, je opazno, kako molitvena dvorana prehaja iz enega nivoja v drugega in je sestavljena iz številnih lokov. Simbol lažne kupole antična smer za molitev, gladko povezana z majhno galerijo z glavnimi kupolami in dvorano. To sledi opisu procesa spreminjanja kible, ki se je zgodil pred mnogimi leti.

Navzven se mošeja ne razlikuje veliko od večine podobnih struktur. Trenutno je rekonstruiran in obratuje.

Kako določiti smer qible s pomočjo kompasa

To je eden najpreprostejših in razpoložljive načine določite, kje se glede na vas nahaja sveta Kaaba. Navsezadnje je kompas predmet, ki se prodaja v številnih trgovinah in stane zelo malo denarja. Poleg tega so s to metodo tako ali drugače povezane številne druge, ki jih bomo opisali v naslednjih delih članka.

Na primer, molite v Moskvi. Kako ugotoviti, v katero smer morate obrniti obraz? Vse je preprosto. Če želite moliti, morate vedeti, kaj o prebivalcih osrednja Rusija Meka se nahaja na jugu. Zato morate vzeti kompas in določiti kardinalne točke, nato pa se obrniti proti jugu. V primeru izvajanja vseh teh preprostih dejanj boste vedno vedeli pravo smer.

Kaj pa druge regije naše države in sosednjih držav? Kako ugotoviti, na primer, smer kible s kompasom v Mahačkali? To ni nič manj preprost postopek: tisti, ki živijo na Kavkazu, v Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kazahstanu in Kirgizistanu, bi morali iskati jugozahod. Tam je za njih Meka.

Za severozahodno Rusijo in Ukrajino se smer kible razteza proti jugu. Sankt Peterburg ima manjša odstopanja od splošno sprejetih izračunov, vendar to ni posebna kršitev. Hadisi kažejo, da za molitev in izvajanje obredov ni potrebno upoštevati natančnosti do stopinj. Dovolj je, da se pravilno orientirate v prostoru. Kako določiti smer kible brez kompasa? To je precej pogosto vprašanje in nanj bomo odgovorili.

Geografska karta - pomočnik pri določanju kible

Če pri roki niste imeli kompasa in imate v rokah geografski zemljevid, potem se zlahka spopadete z nalogo določitve lokacije Kaabe. Vzemimo isti primer: molite v Moskvi in ​​želite najti kiblo. Na zemljevidu morate le najti dve točki - Moskvo in Meko, nato pa se z uporabo definicije kardinalnih točk usmeriti proti jugu. Mnogi verniki so zmedeni zaradi te posebne točke priporočila, saj je brez kompasa precej težko določiti kardinalne točke. Dali vam bomo namig:

• Senca opoldne. Če je sonce zunaj okna, potem morate iti ven in obrniti hrbet naši svetilki. Oddana senca bo postala indikator severa, desna in leva stran pa bosta vzhod oziroma zahod. To pravilo velja, ko ste na severni polobli. Na jugu bo vaša senca kazala, nasprotno, proti jugu.
• Polarna zvezda. Ta starodavni iskalnik poti za mornarje in popotnike se lahko izkaže tudi za uporabnega pri iskanju kible. Če je nočno nebo jasno, lahko zlahka najdete Severnico, ki se nahaja na repu ozvezdja. Mali medved. Če iz nje potegnete pravokotno na tla, vas bo kazala proti severu. Zadaj bo jug, na desni - vzhod, na levi strani - zahod.

Upamo, da boste s pomočjo naših nasvetov vedno zlahka določili smer qible.

Qibla in mehanska ura: preprosta in cenovno dostopna metoda

Ta metoda je tesno povezana s prejšnjima dvema, saj potrebujete tudi sonce in znanje o tem, kje točno ste, da razumete, na kateri strani sveta morate iskati.

Uro morate postaviti na ravno površino z majhnim kazalcem, obrnjenim proti soncu. Nastali kot med kazalcem in oznako dvanajste ure je razdeljen na dva enaka dela, njegova simetrala pa bo kazala proti jugu. In ne pozabite, da bo do poldneva jug na desni strani zvezde, po njem pa na levi. To metodo lahko uporabljate od šestih zjutraj do šestih zvečer.

Znanstveno delo Abdel-Aziza Sallama

Za muslimane, ki živijo v Ameriki, je še posebej težko določiti natančno smer kible. Navsezadnje se običajno smer izračuna na podlagi najkrajše razdalje med dvema točkama na kopnem. Zato med ameriškimi muslimani ni enotnosti glede kible. Včasih se molitev izvaja glede na nasprotna konca sveta.

Pred približno sedemnajstimi leti je bil temu resnemu vprašanju posvečen cel simpozij, na katerem je govoril Abdel-Aziz Sallam, ki je skoraj vse življenje posvetil študiju kible. Prisotnim je predstavil svoje znanstveno delo, ki vsebuje devet znanstvenih metod, ki jih z določenim znanjem lahko uporabljamo v vsakdanjem življenju:

• Aritmetika. Tukaj veljajo pravila za reševanje sferičnih trikotnikov, pa tudi formule za sinus pol kota.
• Trigonometrične tabele. Uporabljajo se v dveh metodah in temeljijo na izračunih starih Egipčanov.
• Nebesna krogla. Ta metoda je idealna za navigatorje, ki morajo meridiane in zemljepisno širino Kaabe povezati s kotom naklona. nebesna krogla. Metoda, opisana v petih znanstvenih člankih, je enaka, le da je tu uporabljen krog nebesne krogle.
• Šesta in sedma metoda temeljita na sprejetju Kaabe kot izhodišča v navigacijskih instrumentih.
• sonce pravokotno. Dvakrat v letu naša svetilka postane pravokotna na Kaabo, to lahko opazimo iz različne države mir. Zato je dovolj, da enkrat vidite ta pojav in si naredite približne smernice, da se boste lahko v prihodnje vedno ozirali proti Meki.

• Molitvena kartica. Posebej je bil sestavljen za prebivalce Amerike in vam omogoča izračun želene smeri z uporabo navedenih kotov.

Omeniti velja, da so vse te različne metode prepoznane kot pravilne in jih je mogoče uporabiti kadar koli.

Računalniški programi

Pri usmerjanju h kibli med molitvijo si pomagajo različni računalniški programi. Zdaj so zelo priljubljene in razširjene, obstajajo aplikacije za pametne telefone in tablice, ki vam ob zagonu pokažejo, kam morate med molitvijo obrniti obraz.

Kljub temu, da so ti programi zelo raznoliki, jih mnogi muslimani povzemajo pod enim imenom - "Kibla kompas". Dejansko se v vsakem primeru pred vami pojavi narisan kompas, katerega puščica kaže na Kaabo. Običajno imajo takšni programi skupne značilnosti:

• zvočna obvestila o začetku molitve;
• kompas;
• avdio posnetki besedil iz Korana;
• seznam bližnjih mošej;
• muslimanski koledar in podobno.

Takšni programi načeloma močno olajšajo življenje vernikov, saj jih je mogoče uporabljati kjerkoli na svetu. Zdaj je skoraj največ natančna metoda definicije qibla od vseh znanih.

Vprašanje drugemu muslimanu

Če iz enega ali drugega razloga ne morete samostojno ugotoviti smeri kible, je dovoljeno vprašati zaupanja vrednega muslimana z vprašanjem. Mnogi so zaskrbljeni zaradi takega trenutka, da se anketiranec lahko tudi zmoti in nepravilno navede smer. Upoštevajte, da v ta primer tuja napaka ne bo štela za greh. Lahko mirno molite z obrazom v navedeni smeri, če pa ugotovite pravo smer, jo spremenite. In nadaljnje obrede za izvedbo v pravo smer.

Zanimivo je, da če se zaradi kakršnih koli dejanj med molitvijo zavedate, da delate napako, se morate takoj obrniti v pravo smer in nadaljevati molitev.

Nekaj ​​besed za zaključek

Upamo, da vam je bil naš članek koristen in dali smo vse odgovore na vprašanja, povezana s qiblo. Zdaj lahko vedno izvajate namaz in druge obrede, obrnjeni proti Kaabi. In to je pravilno, ker je to Allah zapovedal storiti preko preroka Mohameda. Toda, če si prizadevate za pravilno izvajanje vseh dejanj in v skladu s Kur'anom in hadisi, ne pozabite na glavno stvar. Življenje zvestega muslimana bi moralo biti napolnjeno z duhovno čistostjo in željo po življenju v skladu z zapovedmi Vsemogočnega, in če iz nekega razloga ne morete določiti smeri qible, naj vas ne obupa. V hadisih je zapisano, da je bolje moliti iskreno, ne da bi vedeli, kje je Meka, kot moliti brez iskrice vere v srcu, vendar v smeri kible.

Molitveni ritual v štirih mezhebih (teoloških in pravnih šolah) islama ima nekaj manjših razlik, skozi katere se razlaga, razkriva in medsebojno bogati celotna paleta preroške dediščine. Glede na to, da na ozemlju Ruska federacija in SND je bil najbolj razširjen mezheb imama Nu'mana ibn Sabita Abu Hanife /1/ , kot tudi mezheb imama Muhammada ibn Idrisa ash-Shafi'ija /2/ , bomo podrobneje analizirali le značilnosti omenjenih dveh šol.

V obredni praksi je zaželeno, da musliman sledi kateremu koli mazhebu, vendar se lahko v težkih razmerah izjemoma ravna po kanonih katerega koli drugega sunitskega mazheba. /3/ .

Vrstni red izvršitve

V Svetem Koranu Vsemogočni nagovarja vernike: »Opravljajte obvezno molitev in plačajte zakat [obvezno miloščino]. Držite se Boga [prosite za pomoč samo od njega in se zanašajte nanj, krepite se s čaščenjem njega in dobrimi deli pred njim]. Ne boste našli boljšega pokrovitelja in pomočnika« (glej Sveti Koran, 22:78).

"Resnično, vernikom je predpisano, da opravljajo molitev - molitev v strogo določenem času!" (glej Sveti Koran, 4:103).

Poleg teh verzov se spomnimo, da je v hadisu, ki navaja pet stebrov verske prakse, omenjenih tudi pet dnevnih molitev.

Za opravljanje molitve morajo biti izpolnjeni naslednji pogoji:

1. Oseba mora biti musliman /4/ ;

2. Biti mora polnoleten /5/ (Otroke je treba učiti moliti od sedmega do desetega leta);

3. Mora biti pri zdravi pameti. Ljudje z motnjami v duševnem razvoju so popolnoma oproščeni opravljanja verskih obredov;

4. Dolžan spoštovati čas molitve;

5. Bodite v stanju ritualne čistosti;

6. Oblačila in prostor za molitev morajo biti čisti;

7. Pokrijte avre, torej tiste dele telesa, ki morajo biti pokriti /6/ ;

8. Obrnite se z obrazom proti Meki, kjer se nahaja svetišče abrahamskega monoteizma - Kaaba;

9. Obstajati mora namen za molitev (v katerem koli jeziku).

Jutranja molitev (fadžr)

Čas za jutranjo molitev /7/ - od trenutka zore do začetka sončnega vzhoda.

Jutranja molitev je sestavljena iz dveh sunnet rak'yaatov /8/ in dva fard rakyata /9/ .

Dva rak'ata sunneta

1. ezan /10/ .

Na koncu ezana tako tisti, ki bere, kot tisti, ki ga je slišal, rečeta "salavat" in se, dvignejo roke do ravni prsi, obrnejo k Vsemogočnemu z molitvijo, ki se tradicionalno bere po ezanu:

2. Niyat (namen): "Nameravam opraviti dva rak'yata sunneta jutranje molitve, in to iskreno za Vsemogočnega." /11/ .

Nato moški, ki dvignejo roke do višine ušes, tako da palci dotaknil ušesnih mečic /12/ , in ženske - v višini ramen izgovorite "takbir": "Allahu akbar" ("Allah je velik") /13/ . Pri tem je moškim priporočljivo, da prste ločijo, ženskam pa stisnejo. Po tem moški položijo roke na trebuh tik pod popkom. /14/ položite desno roko na levo, oklenite mezinec in palec desna roka levo zapestje /15/ . Ženske spustijo roke na prsi, desno roko položijo na levo zapestje.

Pogled častilca je usmerjen na mesto, kamor bo spustil obraz med sedždo.

3. Takoj po tem branju /16/ "as-Sana" ("Hvalnica vsemogočnega"):

Dano du‘o pogosteje uporabljajo predstavniki hanefijskega madhaba. Šafiiti običajno uporabljajo naslednjo du'o:

Po branju "as-San" častilec nadaljuje molitev z besedami:

Nato se bere sura al-Fatiha:

Nato se prebere sura "al-Ihlyas". /18/

4. Molitev z besedami "Allahu Akbar" povzroči priklon v pasu /19/ . Istočasno položi roke na kolena z dlanmi navzdol. /20/ . Upognite se, poravnajte hrbet, glavo držite na ravni hrbta, gledate v stopala.

Ko zavzame ta položaj, častilec pravi:

5. Častilec se vrne v svoj prejšnji položaj in vstane reče:

Ko se zravna, pravi:

Možno je (suna) dodati tudi naslednje:

6. Molitev z besedami "Allahu Akbar" se spusti v priklon do tal. Večina islamskih učenjakov (džumhur) je rekla, da je z vidika sunneta najpravilnejši način priklanjanja do tal ta, da najprej spustimo kolena, nato roke. /21/ , nato pa obraz in ga položite med dlani /22/ in dotikanje tal (preproge) z nosom in čelom.

Hkrati se konice prstov na nogah ne smejo dvigniti s tal in biti usmerjene proti qibli /23/ . Oči morajo biti odprte. Ženske pritisnejo prsi na kolena in komolce na telo, medtem ko je zaželeno, da kolena in stopala zaprejo.

Ko častilec sprejme ta položaj, reče:

7. Z besedami "Allahu Akbar" molilec dvigne glavo, nato roke in se vzravna, sede na leva noga, položite roke na stegna, tako da se konice prstov dotikajo kolen. Nekaj ​​časa je častilec v tem položaju /24/ . Treba je opozoriti, da naj bi po hanefih v vseh sedečih položajih ženske pri opravljanju molitve sedele, povezale boke in dvignile obe nogi v desno. Ampak to je nenačelno.

Nato se vernik spet z besedami "Allahu Akbar" spusti, da izvede drugi priklon k zemlji in ponovi, kar je bilo rečeno med prvim.

8. Častilec vstane, ko najprej dvigne glavo, nato roke in nato kolena. /25/ , rekoč "Allahu akbar", in zavzame začetni položaj.

To označuje konec prvega rekata in začetek drugega.

V drugem rak'yaatu se "as-Sana" in "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" ne bereta /26/ . Molitev se začne takoj z "bismil-lyakhi rrahmani rrahim" in naredi vse na enak način kot pri prvem rak'atu /27/ , do drugega loka zemlje.

9. Potem ko častilec vstane z drugega poklona, ​​se ponovno usede na levo nogo /28/ in se glasi "tashahhud".

Hanafi (ohlapno polaganje rok na boke brez sklenitve prstov):

Pri izgovarjanju besed "la ilyakhe" je priporočljivo dvigniti kazalec desne roke navzgor in ga spustiti, ko izgovorite "illa llaahu".

Šafiiti (imajo leva roka prosto, brez ločevanja prstov, ampak stisnite desno v pest in sprostite palec in kazalec; medtem ko palec v upognjenem položaju meji na roko):

Med izgovarjanjem besed "illa llaahu" se kazalec desne roke dvigne brez dodatnih gibov. /29/ (hkrati se lahko pogled častilca obrne na ta prst) in spusti.

10. Po branju "tashahhud" molitev, ne da bi spremenila svoj položaj, pravi "salavat":

11. Po branju "salavata" je priporočljivo, da se obrnete h Gospodu z molitvijo (du'a). Teologi hanefijskega mezheba trdijo, da se kot du‘a lahko uporablja samo oblika molitve, ki je omenjena v svetem Koranu ali v suni preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim). Drugi del islamskih teologov dovoljuje uporabo kakršne koli oblike dove. Hkrati je mnenje učenjakov enotno, da bi moralo biti besedilo du‘e, ki se uporablja v molitvi, le v arabsko. Ta molitvena du‘a se bere brez dvigovanja rok.

Navajamo možne oblike molitve (du‘a):

12. Nato tisti, ki moli z besedami pozdrava "as-salayama 'alaykum wa rahmatul-laah" ("mir in blagoslov Allaha z vami"), najprej obrne glavo proti desna stran, gledanje v ramo in nato, ponavljanje pozdravnih besed, - na levo /31/ . S tem se končata dva rak'yata molitve sunneta.

13. Še naprej sedite, je priporočljivo prebrati naslednje:

2) Častilec dvigne roke do prsi in reče:

Nato spusti roke, z dlanmi si potegne obraz. /32/ .

Treba je opozoriti, da se med izvajanjem dveh rak'yaatov sunneta jutranje molitve vse molitvene formule izgovarjajo samemu sebi.

Dva fard rak'yata

1. Iqamat. Zaželeno je branje iqamata pred farz rak'yati katere od obveznih molitev (sunnah).

2. Niyat (namera) /33/ : "Nameravam opraviti dva rak'yata farda jutranje molitve, in to iskreno za Vsemogočnega" /34/ .

Nato se izvedejo vsa zgoraj opisana dejanja pri razlagi dveh rak'yatov sunneta.
Izjema je sura al-Fatiha /35/ in sura, prebrana za njim, se tukaj izgovori na glas /36/ . Če oseba opravlja molitev sama, jo lahko bere tako na glas kot sam sebi, vendar je bolje na glas. Če je imam v molitvi, potem je obvezno brati na glas. Besede »a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" se izgovarjajo samemu sebi /37/ .

3. Na koncu molitve je zaželeno izvesti "tasbihat".

Tasbihat (hvalite Gospoda).

Poslanec Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: »Kdor bo po molitvi-molitvi rekel 33-krat »subhaanal-laah«, 33-krat »al-hamdu lil-layah« in 33-krat »allahu akbar«, ki bo število 99, enako številu Gospodovih imen, nato pa bo seštel do sto, rekoč: »Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir", mu bodo odpuščene [majhne] napake, tudi če je njihovo število enako količini morske pene " /38/ .

Opravljanje "tasbihata" spada v kategorijo zaželenih dejanj (sunne)

Njegovo zaporedje

»A‘uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allahu laya ilyayahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi od njih, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim' »Iščem zatočišče pri Alahu pred prekletim Satanom. V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Allah ... Ni boga razen Njega, večno Živega, Obstoječega. Niti spanec niti dremež ga ne bosta prevzela. On ima vse v nebesih in vse na zemlji. Kdo bo posredoval pred njim, razen po njegovi volji? Ve, kaj je bilo in kaj bo. Nihče ne more dojeti niti delčkov iz Njegovega znanja, razen po Njegovi volji. Nebo in Zemljo obdaja Njegov prestol /40/ in ga ne moti, da skrbi zanje. On je Najvišji, Veliki! /41/ .

Nato tisti, ki moli, se obrača na pregibe prstov ali na rožni venec /42/ , reče 33-krat:

Po tem se izgovori naslednja du'a:

Tudi po jutranji in večerni molitvi je priporočljivo sedemkrat izgovoriti naslednje:

Po tem se molitev obrne k Vsemogočnemu v katerem koli jeziku in ga prosi za vse najboljše v tem in prihodnjem svetu zase, za svoje ljubljene in za vse vernike.

Du'a "Kunut" v jutranji molitvi

Islamski teologi govorijo različna mnenja glede branja du'a "Kunut" v jutranji molitvi.

Teologi šafijskega mezheba in številni drugi učenjaki se strinjajo, da je branje te du'e v jutranja molitev je sunnet (zaželeno dejanje).

Njihov glavni argument je hadis, naveden v zbirki hadisov imama al-Hakima, da je prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) po lok v pasu v drugem rak'jatu jutranje molitve se je z dvigovanjem rok (kot se običajno naredi pri branju molitve du'a) obrnil k Bogu z molitvijo: "Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men' aafeit, va tavallyanaa fii men tavallait. ..« Imam al-Hakim, ki je navajal ta hadis, je poudaril njegovo pristnost /43/ .

Teologi hanefijskega mezheba in učenjaki, ki delijo njihovo mnenje, menijo, da med jutranjo molitvijo ni treba brati te du'e. Svoje mnenje utemeljujejo z dejstvom, da zgornji hadis nima zadostne stopnje zanesljivosti: v verigi ljudi, ki so ga posredovali, je bil imenovan 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, čigar besede so dvomili številni učenjaki-muhadisi /44/ . Hanefisti omenjajo tudi besede Ibn Mas'uda, da je "prerok bral dovo" Kunut "v jutranji molitvi samo en mesec, potem pa je prenehal s tem" /45/ .

Ne da bi se spuščal v globoke kanonske podrobnosti, ugotavljam, da majhne razlike v mnenjih o tem vprašanju niso predmet sporov in nesoglasij med islamskimi teologi, ampak kažejo na razliko v merilih, ki jih avtoritativni učenjaki postavljajo kot osnovo za teološko analizo sune. preroka Mohameda (Bog ga blagoslovi in ​​pozdravlja). Učenjaki šafijske šole so v tej zadevi več pozornosti namenili največji uporabi sunneta, hanefijski teologi pa so več pozornosti namenili stopnji zanesljivosti citiranega hadisa in pričevanj spremljevalcev. Oba pristopa sta sprejemljiva. Mi, ki spoštujemo avtoriteto velikih znanstvenikov, se moramo držati mnenja teologov mezheba, ki mu sledimo v vsakodnevni verski praksi.

Šafiiti, ki določajo zaželenost branja jutranje molitve du'a "Kunut" v fardu, to storijo v naslednjem zaporedju /46/ .

Ko častilec v drugem rak'yaatu vstane iz pasu, se du'a prebere pred zemeljskim priklonom:

“Allaahumma-hdinaa fii-men hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baarik lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alayk, wa innehu laya yazilli men waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim " »O Gospod! Usmerite nas na prava pot med tiste, ki si jih poslal. Odstrani nas iz težav [nesreč, bolezni] med tistimi, ki si jih odstranil iz težav [ki so dali blaginjo, ozdravitev]. Vstopi med tiste, katerih zadeve vodiš Ti, katerih varstvo je v Tvoji pristojnosti. Daj nam blagoslov [barakat] v vsem, kar si nam dal. Varuj nas pred zlom, ki si ga odredil. Vi ste Determinant [Določevalec] in nihče se ne more odločiti proti Vam. Resnično, tisti, ki ga Ti podpiraš, ne bo vreden prezira. In tisti, do katerega si sovražen, ne bo močan. Velika je Tvoja dobrota in dobro delo, Ti si nad vsem, kar Tebi ne ustreza. Slava Tebi in hvaležnost za vse, kar si določil. Prosimo Te odpuščanja in se pokesamo pred Teboj. Blagoslovi, o Gospod, in pozdravi preroka Mohameda, njegovo družino in tovariše.

Ko berete to molitev-du‘a, so roke dvignjene do ravni prsi in dlani obrnjene proti nebu. Po branju du'a se molivec, ne da bi si drgnil obraz z dlanmi, spusti, da se prikloni do tal in zaključi molitev na običajen način /47/ .

Če se jutranja molitev opravi kot del skupnosti džema'ata (to pomeni, da pri njej sodelujeta dva ali več ljudi), potem imam glasno prebere Kunut dovo. Tisti, ki stojijo za njim, rečejo "amin" med vsakim premorom imama do besed "fa innakya takdy". Začenši s temi besedami tisti, ki stojijo za imamom, ne rečejo "amin", ampak izgovorijo preostanek du'e za njim ali rečejo "ašhad" ("pričam").

Du‘a “Kunut” se bere tudi v molitvi “Vitr” in se lahko uporablja med katero koli molitvijo v obdobjih nesreče in težav /48/ . Glede zadnjih dveh stališč med teologi ni bistvenega nesoglasja.

Ali se lahko sunnet jutranje molitve opravi po farzu

Ta vrsta primera se zgodi, ko oseba, ki je šla v mošejo, da bi opravil jutranjo molitev, ko vstopi vanjo, vidi, da se že izvajata dva fard rekata. Kaj naj stori: nemudoma se pridruži vsem in kasneje naredi dva rak'yata sunneta ali poskusi imeti čas narediti dva rak'yata sunneta, preden imam in tisti, ki molijo za njim, zaključijo farz molitev s pozdravom?

Šafijski učenjaki verjamejo, da se lahko oseba pridruži vernikom in z njimi izvede dva fard rekata. Na koncu farza zamudnik opravi dva sunnet rak'yata. Prepoved molitev po fardu jutranje molitve in dokler se sonce ne dvigne do višine kopja (20-40 minut), določeno v sunnetu Poslanca, se nanašajo na vse dodatne molitve, razen tistih, ki imajo kanonična utemeljitev (na primer molitev pozdrava mošeji ali obnovljena molitvena dolžnost) /49/ .

Hanafijski teologi menijo, da je prepoved molitev v določenih intervalih, določenih v zanesljivi sunni preroka, absolutna. /50/ . Zato pravijo, da tisti, ki zamuja v mošejo na jutranjo molitev, najprej opravi dva rekata sunneta jutranje molitve, nato pa se pridruži izvajalcem farza. Če nima časa, da bi se pridružil molitvam /51/ preden imam pozdravi desno stran, sam opravi farz.

Obe mnenji sta utemeljeni z verodostojno suno preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim). Velja glede na mazheb, ki se ga častilec drži.

Opoldanska molitev (Zuhr)

Čas dokončanja je od trenutka, ko sonce preseže zenit, in dokler senca predmeta ne postane daljša od njega samega. Upoštevati je treba, da se kot referenčna točka vzame senca, ki jo je imel predmet v času, ko je bilo sonce v zenitu.

Opoldanska molitev je sestavljena iz šestih sunna rak'yatov in štirih fard rak'yatov. Vrstni red njihovega izvajanja je sledeč: štirje rakjati sunna, štirje rakjati fard in dva rakjata suna.

Štiri rakate sunneta

1. ezan /52/ .

2. Niyat (namen): "Nameravam opraviti štiri rekate sunneta opoldanske molitve in to storiti iskreno za Vsemogočnega." /53/ .

Zaporedje izvajanja prvih dveh rak'yaatov sunneta molitve Zuhr je podobno vrstnemu redu, v katerem se izvajata dva rak'yaata molitve Fajr v odstavkih 2–9.

/54/ , kot med molitvijo Fajr), častilec opravi tretji in četrti rak'yaat, ki sta podobna prvemu in drugemu. Med tretjim in četrtim "tashahhud" se ne bere, saj se izgovarja po vsaki dve rak'yati.

Ko častilec vstane z druge prostracije četrtega rak'yaata, se usede in prebere "tashahhud".

Ko ga prebere, ne da bi spremenil svoj položaj, častilec reče "salavat".

Nadaljnji vrstni red ustreza odstavkom 10–13, podanim v opisu jutranje molitve.
S tem se zaključijo štirje rak'ati sunneta. /55/ .
Opozoriti je treba, da se med izvajanjem štirih rak'yaatov sunneta opoldanske molitve vse molitvene formule izgovarjajo samemu sebi.

Štiri fard rakate

1. iqamat /56/ .

2. Niyat (namen): "Nameravam opraviti štiri rak'yate farda opoldanske molitve in to storiti iskreno za Vsemogočnega." /57/ .

Štirje rak'yati farza se izvajajo v strogem skladu z vrstnim redom izvajanja štirih rak'yatov sunneta, opisanega prej. Edina izjema je, da se kratke sure ali verzi za suro "al-Fatiha" v tretjem in četrtem rak'yatu ne berejo.

Dva rak'ata sunneta

Niyat (namen): "Nameravam opraviti dva rak'yata sunneta opoldanske molitve, in to iskreno za Vsemogočnega."

Po tem častilec opravi vse v istem zaporedju, kot je bilo opisano pri razlagi dveh rak'yaatov Sunneta jutranje molitve (Fajr).

Po koncu dveh rak'yatov sunneta in s tem celotne opoldanske molitve (Zuhr), medtem ko še naprej sedite, po možnosti v skladu s sunnetom preroka (mir in blagoslov z njim), opravite "tasbihat ".

Povezani vidiki

V skladu s sunnetom preroka (mir in Božji blagoslov z njim) se lahko tasbih (tasbihat) izvaja takoj po fardu in po sunne rak'yatih, ki se izvajajo po farz rak'yatih. O tej temi ni neposredne, zanesljive in nedvoumne pripovedi, vendar zanesljivi hadisi, ki opisujejo dejanja preroka, vodijo do naslednjega zaključka: »Če oseba izvaja sunnah rak'yaats v mošeji, potem opravi tasbihat za njimi; če je doma, potem se "tasbihat" izgovori po fard rakiatih.

Šafijski teologi so dajali večji poudarek na izgovarjanje "tasbihata" takoj za farz rak'yatom (tako opažajo delitev med farz in sunnet rak'yatom, omenjeno v hadisu od Mu'awiye), in znanstveniki hanefijskega mezheba - po farzih, če se po njih častilec ne zbere takoj, da bi opravil rekjate sunneta, in - po rekjatih sunneta, če jih opravi takoj po farzih (v želeni vrstni red, ko se premaknete na drugo mesto v molitveni dvorani in s tem upoštevate ločitev med rak'jati farza in sunneta, omenjeno v hadisu), s tem se zaključi naslednja obvezna molitev /58/ .

Hkrati je zaželeno storiti tako, kot to počne imam mošeje, za katerim oseba opravlja molitev. To bo prispevalo k enotnosti in skupnosti župljanov, pa tudi v skladu z besedami preroka Mohameda: "Imam je prisoten, da mu [ostali] sledijo." /59/ .

Popoldanska molitev (Asr)

Čas njegovega dokončanja se začne od trenutka, ko senca predmeta postane daljša od njega samega. Treba je opozoriti, da senca, ki je bila v času, ko je bilo sonce v zenitu, ni upoštevana. Čas za to molitev se konča ob sončnem zahodu.

Popoldanska molitev je sestavljena iz štirih farz rak'jatov.

Štiri fard rakate

1. ezan.

2. iqamat /60/ .

3. Niyat (namen): "Nameravam opraviti štiri rak'yate farda popoldanske molitve, in to iskreno za Vsemogočnega."

Zaporedje opravljanja štirih rak'atov farda molitve Asr ustreza vrstnemu redu izvajanja štirih rak'atov farda opoldanske molitve (Zuhr).

Po molitvi je zaželeno opraviti "tasbihat", ne da bi pozabili na njegov pomen.

Večerna molitev (Magrib)

Čas se začne takoj po sončnem zahodu in konča z izginotjem večerne zarje. Časovni interval te molitve je v primerjavi z drugimi najkrajši. Zato morate biti še posebej pozorni na pravočasnost njegovega izvajanja.

Večerna molitev je sestavljena iz treh fard rak'yatov in dveh sunnah rak'yatov.

Tri fard rak'ah

1. ezan.

2. Iqamat.

3. Niyat (namen): "Nameravam opraviti tri rak'yate farda večerne molitve, pri čemer bom to storil iskreno v dobro Vsemogočnega."

Prva dva rekata farda magrebske večerne molitve se izvajata na enak način kot dva rekata farda jutranje molitve (fadžr) v odstavkih 2–9.

Potem, ko preberete "tashakhhud" (brez besed "salavat" /61/ ), častilec vstane in bere tretji rak'yaat podobno kot drugi. Vendar se v njem ne bere verz ali kratka sura za "al-Fatiho".

Ko častilec vstane z druge sedžde tretjega rekata, se usede in ponovno prebere "tashahhud".

Potem, ko je prebral "tashakhhud", molitev, ne da bi spremenil svoj položaj, izgovori "salavat".
Nadaljnji postopek za opravljanje molitve ustreza vrstnemu redu, opisanem v odstavkih 10-13 jutranje molitve.

Tu se končajo trije farz rak'jati. Opozoriti je treba, da se v prvih dveh rak'yaatih te molitve na glas izgovorita sura "al-Fatiha" in sura, prebrana za njo. /62/ .

Dva rak'ata sunneta

Niyat (namen): "Nameravam opraviti dva rak'yata sunneta večerne molitve, in to iskreno za Vsemogočnega."

Ta dva rak'yata sunneta se bereta na enak način kot druga dva rak'yata sunneta katere koli dnevne molitve.

Po molitvi-molitvi na običajen način je priporočljivo opraviti "tasbihat", ne da bi pozabili na njegov pomen.

Po opravljeni molitvi se lahko tisti, ki moli, obrne k Vsemogočnemu v katerem koli jeziku in ga prosi za vse najboljše v tem in prihodnjem svetu zase in za vse vernike.

Nočna molitev ('Isha')

Čas njegove izpolnitve pade na obdobje po izginotju večerne zore (ob koncu večerne molitve) in pred zoro (pred začetkom jutranje molitve).

Nočna molitev je sestavljena iz štirih fard rak'yatov in dveh sunnet rak'yatov.

Štiri fard rakate

Zaporedje izvajanja se ne razlikuje od vrstnega reda izvajanja štirih rak'yatov farda popoldanske ali popoldanske molitve. Izjema je namen in branje v prvih dveh njenih rak'yatih sure "al-Fatiha" in kratke sure na glas, kot pri jutranji ali večerni molitvi.

Dva rak'ata sunneta

Sunnet rak'yati se izvajajo v vrstnem redu, ki ustreza dvema sunnet rak'yatoma v drugih molitvah, z izjemo namena.

Na koncu nočne molitve je priporočljivo opraviti "tasbihat".

In ne pozabite na besede preroka Mohameda (mir in Božji blagoslov z njim): »Kdor bo po molitvi rekel 33-krat »subhaanal-laah«, 33-krat »al-hamdu lil-layah« in 33-krat “allahu akbar”, kar bo število 99, enako številu Gospodovih imen, nato pa bo dodal k sto, rekoč: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku wa lyahul -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, mu bodo odpuščene [majhne] napake, tudi če je njihovo število enako količini morske pene " /63/ .

/1/ Nu‘man ibn Sabit Abu Hanifa (699–767 po gregorijanskem, 80–150 po hidžri) je izjemen fakih in muhadis, ustanovitelj enega od štirih sunitskih mezhebov. Rojen in prejel odlično teološko izobrazbo v Kufi. Med njegovimi učitelji so bili spremljevalci preroka Mohameda. Ko je zavrnil ponudbo kalifa Mansurja, da prevzame mesto vrhovnega sodnika v Bagdadu, je bil zaprt, kjer je umrl. Prvi sistematizator fikha. Avtor razprav "Al-fiqh al-akbar", "Musnad abi hanif" in drugih.
/2/ Muhammad ibn Idris ash-Shafi‘i (767–820 gregorijansko, 150–204 po hidžri) je izjemen fakih in muhadis, ustanovitelj enega od štirih sunitskih mezhebov. Rojen v Gazzi (Palestina), odraščal in študiral v Meki. V Medini je študiral pri izjemnem fakihu in muhadisu Maliku ibn Anasu. Glavna dela ash-Shafi'ija: "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risala". Umrl in pokopan v Egiptu.
/3/ Glej npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. S. 128.
/4/ Če je bil človek prej nevernik (ateist) ali pripadnik druge vere, nato pa je prestopil v islam, postane molitev zanj obvezna od dneva, ko je sprejel vero.
/5/ »Kanonično je odraslost določena s puberteto, začetkom pubertete - časom, ko so mladi sposobni imeti otroke (dekleta imajo menstruacijo, fantje začnejo proizvajati spermo). Pri deklicah se puberteta začne med 9. in 14. letom starosti in konča pri 14. do 18. letu starosti. Glej več: Vodnik po žensko telo. Mn.: Potpourri, 2004.
/6/ ‘Avra za moške je od popka do vključno kolen. O tem pišejo hanefijski teologi. Po šafijskem madhabu kolena niso vključena v območje 'awra, čeprav bi morala biti vsaj delno pokrita. Samoumevno je, da je tukaj omenjen kanonični minimum površine telesa, ki je predmet obveznega pokrivanja za vse vernike. Vendar pa se človek sam, ob upoštevanju realnosti svojega časa, nacionalnih, geografskih, estetskih nagnjenj in elementarnih etičnih zahtev, samostojno odloči, kaj in kako nositi, ki presega določen minimum.
/7/ Prav bi bilo, da se spomnimo naslednjih besed preroka Mohameda: »Ko spite, satan vsakemu izmed vas zaveže tri [čarovniške] vozle na zadnji strani glave. Skozi vsakega od vozlov navdihuje osebo: "Dobro spi, imaš dolgo, dolgo noč ..." In če se oseba, ko se zbudi, spomni Vsemogočnega, ga omeni, potem se prvi vozel razveže [in preneha negativno vplivati]. Ko oseba opravi umivanje, se drugi odveže. Ko moliš - zadnji. Po tem se človek oživi, ​​prebudi z dobrim občutkom v duši. Sicer pa depresiven in len.” Glej: Hadis od Abu Huraire; sv. X. al-Bukhari in Muslim. Glej: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 86, 87, hadis št. 1166.
/8/ Obstaja več vrst sunnet molitve. Ta sunet v dveh rak'jatih in nekatere druge so molitve, ki jih je prerok opravljal nenehno, zelo redko pa jih je pustil nepopolne. To početje je za nas obvezen sunnet. Po preteku časovnega obdobja za eno od petih molitev se rak'yaati sunneta (za razliko od farda) ne berejo, z izjemo dveh rak'yaatov jutranje molitve. Če je oseba prespala, lahko izvaja tako sunne rakjate kot fard rakjate do trenutka, ko sonce doseže svoj zenit. Ko se sonce premakne iz svojega zenita, se dopolnita samo dva zamujena fard rak'yata.
/9/ Farz so obredne norme, katerih izpolnjevanje je strogo obvezno za vsakega muslimana (pet molitev, post itd.). Če nekaj ni bilo narejeno pravočasno, potem je treba to pozneje nadoknaditi, kajti neopravljanje farza je greh, za katerega bo človek na sodnem dnevu strogo kaznovan.
/10/
/11/ Tukaj je glavni pomen namere. Vedeti morate, da se lahko izgovori v katerem koli jeziku. Lahko rečemo na glas, najpomembnejši pa je odnos srca in duše do molitve, »namen srca«.
/12/ Glej npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 683.
/13/ To zaporedje gibov je sprejeto v hanefijskem mezhebu. Po obredu šafijskega madhaba se "takbir" izgovarja hkrati z dvigovanjem rok (poleg tega moški, tako kot ženske, dvignejo roke do ravni ramen). Glej na primer: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 2. S. 186, 187.
/14/ Glej: Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 476.
/15/ Po šafijskem mezhebu je priporočljivo spustiti roke na trebuh med prsmi in popkom v predelu srca tako, da dlan desne roke leži na komolcu ali med komolcem in zapestje leve roke. Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 873.
/16/ Ko opravljate molitev, berete ustrezne formule, je bolje, da premikate ustnice, ali bolje, uporabite ustrezne organe govora. V nasprotnem primeru se lahko človek začne omejevati na miselno branje, v zavesti, in to ni dovolj.
/17/ Po muslimanskih komentatorjih beseda "amin" pomeni "O Gospod, usliši mojo molitev" ali "Tako naj bo."
/ 18 / Namesto sure "al-Ihlyas" lahko preberete kateri koli verz ali suro Sveti Koran. Hkrati je zaželeno, da je tisto, kar se bere v prvem rak'atu, daljše od tistega, kar se bere v drugem.
/19/ Po Šafijskem mezhebu molilec, ki govori "Allahu Akbar", dvigne roke do ravni ramen, nato pa naredi priklon v pasu. Ko se vrne v prejšnji položaj, prav tako dvigne roke do ravni ramen in izgovori: "sami'a Allahu li men hamideh." Teologi hanefijskega mezheba menijo, da to ni potrebno. Obe mnenji sta ustrezno utemeljeni.
/20/
/21/ Hadis od Abu Hurejre, ki pravi, da se »najprej spustijo roke, nato pa noge«, je po svojem pomenu nezanesljiv. Za več podrobnosti glej: Ibn Qayyim al-Jawzi. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Zagotavljanja večnosti iz dediščine najboljšega izmed sužnjev (Boga)]. V 6 zvezkih Bejrut: al-Risalya, 1992. Zv. 1. S. 222–231. Glej tudi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 848, 849.
/22/
/23/ Qibla - smer do Kabe.
/24/
/25/
/ 26 / Pri šafiitih je priporočljivo, da si na začetku vsakega rak'yaata preberete "a'uzu bil-lyakhi minash-shaitoni rrajim."
/27/
/28/
/29/ Vlečenje kazalca, kot to počnejo nekateri, ko berejo "tashahhud" ali na njegovem koncu, ni pravilno. Glede na suno je ob upoštevanju pripomb teologov pravilneje, da ne delamo nepotrebnih gibov s kazalcem. Hanafijski teologi in šafijski teologi so natanko tega mnenja. Poleg tega so nekateri učenjaki verjeli, da bi pretirano premikanje kazalca lahko zlomilo molitev in jo naredilo neveljavno. Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 334.
/30/ Ta oblika salavata je najbolj resnična in pravilna. Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 721.
/31/
/32/ Glej tudi gradivo “Brisanje obraza z rokami po molitvi”.
/33/
/34/ Ko opravlja namaz z džema‘atom (skupaj z drugimi), imam ob izgovarjanju besed namere doda, da opravlja namaz z ljudmi za njim. Tisti, ki stojijo za imamom, morajo določiti, da molijo z njim.
/ 35 / Pri skupnem izvajanju obveznih molitev (fard), ko imam zaključi branje sure al-Fatiha, se po hanefijskem mazhebu "amin" izgovori sam pri sebi, po šafiitskem pa - na glas.
/36/ Ženske lahko po potrebi (na primer, če nimajo časa, da bi se pridružile skupni molitvi, ki jo vodi moški) same opravijo skupno molitev. Hkrati se eden od njih, ki vodi molitev, nahaja na sredini v vrsti vernikov in stopi naprej na razdalji ene noge. Vse molitve se berejo zase. Branje na glas je nezaželeno (makruh), vendar to ne vpliva na veljavnost same molitve. Glej na primer: Al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [Med ljudmi. Pogovori in fetve]. Damask: al-Fikr, 1999. Str. 42. Za več podrobnosti o tem glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 1194, 1195.
/37/ Šafiiti za razliko od hanefijcev pred suro »al-Fatiha« na glas izgovarjajo besede »bismil-lyahi rrahmaani rrahiim«.
/38/
/39/
/40/ Prestol (al-kursiy) - ena največjih stvaritev Vsemogočnega, sijaj in nepredstavljivo človeški um katere razsežnosti kažejo na neskončno veličino njenega Stvarnika, ki je ustvaril vse in vsakogar.
/41/
/42/
Imam al-Suyuty je o tem pripomnil: »Niti med učenjaki prvih generacij (as-salaf), niti med naslednjimi (al-khalaf), ni bilo niti enega, ki bi prepovedoval uporabo rožnega venca pri štetju. število hvalnic in poveličevanj Gospoda (dhikr). obratno, večina od njih so uporabljali ravno rožni venec, ne da bi ga sploh označili za nezaželenega (makrooh).« Več o tem glej: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 2. S. 330, 331, hadisi št. 819-821 in razlaga k njim.
/43/
/44/
/45/
/46/ Glej npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 812.
/47/
/ 48 / Šafiiti in hanbaliti verjamejo, da se v primeru globalnih nesreč du‘a »Kunut« lahko prebere v kateri koli molitvi po polovičnem priklonu v zadnjem rak'yaatu. Hanafijski teologi trdijo, da je to du‘o mogoče brati samo v tistih molitvah, v katerih se sure berejo na glas, poleg tega pa do priklona iz pasu, kot v molitvi Vitr.
/49/ Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 260, 261.
/ 50 / Hadise o časovnih intervalih, v katerih je prepovedano opravljati molitev-namaz, glejte v posebnem poglavju te knjige.
/ 51 / Po izgovorjeni nameri se postavite v vrsto in z dvigom rok opravite začetni “takbir”.
/52/ Branje ezana, na primer, doma se nanaša samo na želeno dejanje. Za več podrobnosti glejte ločen članek o ezanu in ikami.
/ 53 / Privrženci šafijskega mezheba opravijo te štiri rekate po dva z ločilnim pozdravom med njimi.
/54/ Teologi šafijskega mezheba (v primeru opravljanja tri- in štiri-rekat namaza) so določili zaželenost (sunne) kratka oblika»salavata« na tem mestu molitve: »Allaahumma Solli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy.«
/55/ Po mnenju hanafijskih teologov naj bi se v eni molitvi zaporedoma opravili štirje sunnetski rak'jati. Verjamejo tudi, da so vsi štirje rak'ati obvezni sunnet (sunna muakkyada). Šafijski teologi po drugi strani trdijo, da je treba opraviti dva rak'yaata, saj se prva dva pripisujeta sunnetu muakkyada, naslednja dva pa dodatnemu sunnetu (sunnah gair muakkyada). Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 1081, 1083, 1057.
/56/ Zaželeno je branje ikamata pred farz rekati katere od obveznih molitev (sunne).
/57/ V primeru, ko se molitev opravlja skupno, imam k povedanemu dodaja, da opravlja molitev z ljudmi, ki stojijo za njim, oni pa morajo določiti, da opravljajo molitev z imamom. .
/58/ Glej npr.: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 zvezkih T. 3. S. 426.
/59/
/60/ Branje ezana in ikameta na primer doma se nanaša le na zaželena dejanja. Za več podrobnosti glejte ločen članek o ezanu in ikami.
/61/ Teologi šafijskega mezheba so določili zaželenost (sunne) kratke oblike »salavata« na tem molilnem mestu: »Allaahumma Solli ‘alaya Muhammad, ‘abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy«.
Za več podrobnosti glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 900.
/62/ Če človek bere molitev sam, potem jo lahko bere tako na glas kot sam sebi, vendar je bolje brati na glas. Če častilec opravlja vlogo imama, potem je obvezno branje na glas. Hkrati se besede "bismil-lyahi rrahmani rrahim", prebrane pred suro "al-Fatiha", izgovarjajo na glas med šafiiti in med hanafiti - sami sebi.
/63/ Hadis od Abu Hurejre; sv. X. imam musliman. Glej na primer: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 484, hadis št. 1418.

© 1999 - 2017 stran. Umma - pristna. verska praksa. hadis. Fatve. Intervju s Shamilom Alyautdinovim. Tafsir. Avdio in video pridige. Uporaba gradiva spletnega mesta je možna le s pisnim dovoljenjem uprave spletnega mesta Kontakti za zahtevo: info@site. Stran pripada IP Alyautdinov Sh. R.

gor

Nu‘man ibn Sabit Abu Hanifa (699–767 po gregorijanskem, 80–150 po hidžri) je izjemen fakih in muhadis, ustanovitelj enega od štirih sunitskih mezhebov. Rojen in prejel odlično teološko izobrazbo v Kufi. Med njegovimi učitelji so bili spremljevalci preroka Mohameda. Ko je zavrnil ponudbo kalifa Mansurja, da prevzame mesto vrhovnega sodnika v Bagdadu, je bil zaprt, kjer je umrl. Prvi sistematizator fikha. Avtor razprav "Al-fiqh al-akbar", "Musnad abi hanif" in drugih.

Za več podrobnosti o življenju tega velikega znanstvenika glejte na primer: Alyautdinov Sh. Vsi bodo videli pekel. M., 2008. S. 25–31.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i (767–820 po gregorijanskem, 150–204 po hidžri) je izjemen fakih in muhadis, ustanovitelj enega od štirih sunitskih mezhebov. Rojen v Gazzi (Palestina), odraščal in študiral v Meki. V Medini je študiral pri izjemnem fakihu in muhadisu Maliku ibn Anasu. Glavna dela ash-Shafi'ija: "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risala". Umrl in pokopan v Egiptu.

Za več podrobnosti o življenju tega velikega znanstvenika glejte na primer: Alyautdinov Sh. Vsi bodo videli pekel. strani 31–48.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. S. 128.

Če je bil človek prej nevernik (ateist) ali privrženec druge vere, nato pa se je spreobrnil v islam, postane molitev zanj obvezna od dneva, ko je sprejel vero.

»Kanonično je odraslost določena s puberteto, začetkom pubertete - časom, ko so mladi sposobni roditi otroke (dekleta imajo menstruacijo, fantje začnejo proizvajati spermo). Pri deklicah se puberteta začne med 9. in 14. letom starosti in konča pri 14. do 18. letu starosti. Za več informacij glejte: Vodnik po ženskem telesu. Mn.: Potpourri, 2004.

Tako je povprečna starost pubertete tako pri dečkih kot pri deklicah 15 let.

'Avra za moške je od popka do vključno kolen. O tem pišejo hanefijski teologi. Po šafijskem madhabu kolena niso vključena v območje 'awra, čeprav bi morala biti vsaj delno pokrita. Samoumevno je, da je tukaj omenjen kanonični minimum površine telesa, ki je predmet obveznega pokrivanja za vse vernike. Vendar pa se človek sam, ob upoštevanju realnosti svojega časa, nacionalnih, geografskih, estetskih nagnjenj in elementarnih etičnih zahtev, samostojno odloči, kaj in kako nositi, ki presega določen minimum.

Pri ženskah območje 'awrah vključuje celotno telo, razen obraza in rok.

Prav bi bilo, da se spomnimo naslednjih besed preroka Mohameda: »Ko spite, satan vsakemu izmed vas zaveže tri [čarovniške] vozle na zatilju. Skozi vsakega od vozlov navdihuje osebo: "Dobro spi, imaš dolgo, dolgo noč ..." In če se oseba, ko se zbudi, spomni Vsemogočnega, ga omeni, potem se prvi vozel razveže [in preneha negativno vplivati]. Ko oseba opravi umivanje, se drugi odveže. Ko moliš - zadnji. Po tem se človek oživi, ​​prebudi z dobrim občutkom v duši. Sicer pa depresiven in len.” Glej: Hadis od Abu Huraire; sv. X. al-Bukhari in Muslim. Glej: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 86, 87, hadis št. 1166.

Obstaja več vrst sunnet molitev. Ta sunet v dveh rak'jatih in nekatere druge so molitve, ki jih je prerok opravljal nenehno, zelo redko pa jih je pustil nepopolne. To početje je za nas obvezen sunnet. Po preteku časovnega obdobja za eno od petih molitev se rak'yaati sunneta (za razliko od farda) ne berejo, z izjemo dveh rak'yaatov jutranje molitve. Če je oseba prespala, lahko izvaja tako sunne rakjate kot fard rakjate do trenutka, ko sonce doseže svoj zenit. Ko se sonce premakne iz svojega zenita, se dopolnita samo dva zamujena fard rak'yata.

Fard so obredne norme, katerih izpolnjevanje je strogo obvezno za vsakega muslimana (pet molitev, post itd.). Če nekaj ni bilo narejeno pravočasno, potem je treba to pozneje nadoknaditi, kajti neopravljanje farza je greh, za katerega bo človek na sodnem dnevu strogo kaznovan.

Branje ezana, na primer, doma je le zaželeno dejanje. Za več podrobnosti glejte ločen članek o ezanu in ikami.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 683.

To zaporedje gibov je sprejeto v hanefijskem mezhebu. Po obredu šafijskega madhaba se "takbir" izgovarja hkrati z dvigovanjem rok (poleg tega moški, tako kot ženske, dvignejo roke do ravni ramen). Glej na primer: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 2. S. 186, 187.
Pomemben del učenjakov šafijskega mazheba je razlagal sunnet o ravni dviga rok pri moških na enak način kot teologi hanefijskega madhaba. Glej na primer: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 300.

Glej: Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 476.

Po šafijskem mezhebu je priporočljivo, da roke spustite na trebuh med prsmi in popkom v predelu srca, tako da dlan desne roke leži na komolcu ali med komolcem in zapestjem leva roka. Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 873.

Za več podrobnosti glejte teološko študijo "Razporeditev rok v stoječem položaju pri opravljanju molitve-molitve."

Pri izvajanju molitve, branju ustreznih formul, je bolje, da premikate ustnice ali bolje, da uporabite ustrezne organe govora. V nasprotnem primeru se lahko človek začne omejevati na miselno branje, v zavesti, in to ni dovolj.

Po mnenju muslimanskih komentatorjev beseda "amin" pomeni "O Gospod, odgovori na mojo molitev" ali "Tako bodi."

Po Šafijskem madhabu, molitev, ki pravi "Allahu Akbar", dvigne roke do ravni ramen, nato pa naredi lok v pasu. Ko se vrne v prejšnji položaj, prav tako dvigne roke do ravni ramen in izgovori: "sami'a Allahu li men hamideh." Teologi hanefijskega mezheba menijo, da to ni potrebno. Obe mnenji sta ustrezno utemeljeni.

"Dvigovanje rok do ravni ramen" mnogi učenjaki šafijskega madhaba razlagajo kot "dvigovanje rok tako, da so palci na ravni ušesnih mečic." Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 300.

Ženske stisnejo komolce ob telo in stisnejo prste.

Hadis iz Abu Huraire, ki pravi, da se "najprej spustijo roke, nato pa noge", je po svojem pomenu nezanesljiv. Za več podrobnosti glej: Ibn Qayyim al-Jawzi. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Zagotavljanja večnosti iz dediščine najboljšega izmed sužnjev (Boga)]. V 6 zvezkih Bejrut: al-Risalya, 1992. Zv. 1. S. 222–231. Glej tudi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 848, 849.

To so rekli hanefijski teologi, ki so se opirali na prerokovo suno. Znanstveniki šafijskega mezheba, ki temeljijo na hadisu sv. X. Imam Abu Dawud, so rekli, da roke padejo na tla v višini ramen. Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 330.

Qibla je smer do Kabe.

Ko so v tem položaju, šafiiti trikrat rečejo: "Rabbi gfir lii" ("O moj Gospod! Oprosti mi!").

Šafiti, preden vstanejo, počakajo kratek premor v sedečem položaju. Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 332.

Med šafiiti je zaželeno, da si na začetku vsakega rak'yaata preberete "a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim."

Izjema je, da je po suri "al-Fatiha" zaželeno prebrati suro ali verze, ki se razlikujejo od tistih, ki so bili prebrani v prvem rak'atu.

Šafiti v položaju zadnjega sedenja pred zadnjim pozdravom se usedejo in dvignejo stopalo leve noge pod desno. Oba stališča sta možna in pravilna z vidika sunneta.

Ni pravilno trzati s kazalcem, kot to počnejo nekateri pri recitiranju "tashahhud" ali na njegovem koncu. Glede na suno je ob upoštevanju pripomb teologov pravilneje, da ne delamo nepotrebnih gibov s kazalcem. Hanafijski teologi in šafijski teologi so natanko tega mnenja. Poleg tega so nekateri učenjaki verjeli, da bi pretirano premikanje kazalca lahko zlomilo molitev in jo naredilo neveljavno. Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 334.

Za podrobno študijo o tej temi glejte: Alyautdinov Sh. Vsi bodo videli pekel. M., 2008. S. 152–159.

Ta oblika "salavat" je najbolj pravilna in pravilna. Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 721.

S tem dejanjem musliman pozdravi dva angela, ki sta na njegovih ramenih in vse uredita dobra dela in grehi.

Glej tudi gradivo "Brisanje obraza z rokami po molitveni dovi".

Če nameravate opraviti molitev, katere čas se je iztekel, je treba omeniti, da se izvaja pozno - kadaen (arabščina), kaza (turščina).

Pri opravljanju namaza z džematom (skupaj z drugimi) imam ob izgovarjanju besed namere doda, da molitev opravlja z ljudmi za njim. Tisti, ki stojijo za imamom, morajo določiti, da molijo z njim.

Med skupnim opravljanjem obveznih molitev (fard), ko imam zaključi branje sure al-Fatiha, se po hanefijskem mezhebu izgovori "amin", po Šafiju pa na glas.

Ženske lahko po potrebi (na primer, če se nimajo časa pridružiti skupni molitvi, ki jo vodi moški) same opravijo skupno molitev. Hkrati se eden od njih, ki vodi molitev, nahaja na sredini v vrsti vernikov in stopi naprej na razdalji ene noge. Vse molitve se berejo zase. Branje na glas je nezaželeno (makruh), vendar to ne vpliva na veljavnost same molitve. Glej na primer: Al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [Med ljudmi. Pogovori in fetve]. Damask: al-Fikr, 1999. Str. 42. Za več podrobnosti o tem glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 1194, 1195.

Šafiiti, za razliko od hanefijcev, na glas izgovorijo besede "bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" pred suro "al-Fatiha".

Hadis iz Abu Huraire; sv. X. imam musliman. Glej na primer: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 484, hadis št. 1418.

Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Kdor bere ajet" al-Kursi "po obvezni molitvi (molitvi), bo pod zaščito Gospoda do naslednje molitve." Hadis od Husayn ibn 'Alija; sv. X. at-Tabarani. Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 802; "Tistemu, ki prebere ajet "al-Kursi" po obvezni molitvi, nič ne bo preprečilo [če nenadoma nepričakovano umre] vstopiti v raj." Hadis od Abu Umame; sv. X. Ibn Habbana in an-Nasai. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 538, hadis št. 8926, Sahih.

Ayat "al-Kursi" je poseben verz svetega Korana (2:255), ki nima samo globokega ezoteričnega pomena, ampak tudi moč mističnega vpliva. Ustreza opisu Stara zaveza: »Ne bo pustil, da bi se tvoja noga omahnila, in tisti, ki te čuva, ne bo zadremal. Izraelov varuh ne drema in ne spi« (Ps 120,3.4); Tvoje, o Gospod, je veličastvo in moč in slava in zmaga in sijaj in vse, kar je v nebesih in na zemlji, je tvoje; Tvoje, o Gospod, je kraljestvo; »Od začetka oznanjam, kaj bo na koncu, in od davnih časov, kar se še ni zgodilo« (Iz., 46:10); »Tako pravi Gospod: Nebesa so moj prestol« (Iz 66,1).
Citiranih besed verza "al-Kursi" ne bi smeli razlagati v dobesedno, kar med muslimani včasih povzroči polemike. Allah ne more biti omejen z nobenim prostorom, ne potrebuje nobenega "prestola". V tem verzu z besedami, ki so dostopne človeku, Gospod metaforično govori ljudem o sebi in svoji neprimerljivosti s kakršnimi koli predmeti in bitji sveta, ki ga je ustvaril. IN zgornji svet, transcendentno in večno, ki ni podvrženo človeškemu razumevanju, ampak ga je po Gospodovi volji zamislil prerok Mohamed med svojim vnebohodom, delujejo zakoni popolnoma drugačnega reda in narave, vse definicije pa imajo kvalitativno drugačno razsežnost kot v zemeljskem svetu. .

Obe možnosti imata potrditev v avtentični sunni preroka. Glej na primer: Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. V 8 zvezkih Bejrut: al-Fikr, 1966. V. 1. S. 650, 651 in glej tudi: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 986, hadis št. 3577, "Hasan".

Imam al-Suyuty je o tem pripomnil: »Niti med učenjaki prvih generacij (as-salaf), niti med naslednjimi (al-khalaf), ni bilo niti enega, ki bi prepovedoval uporabo rožnega venca pri štetju. število hvalnic in poveličevanj Gospoda (dhikr). Nasprotno, večina jih je uporabljala rožni venec in ga sploh niso uvrstili med nezaželene (makrooh).« Več o tem glej: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 2. S. 330, 331, hadisi št. 819-821 in razlaga k njim.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 813.

Glej na primer: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 276.

To je navedeno v spisih al-Barraza, at-Tabaranija, Ibn Abu Shaybe in at-Tahawija. Hadisi Ahmada, at-Tirmizija in Ibn Maja omenjajo besede Abu Malika al-Ashja'ija, da je njegov oče molil za preroka, nato za Abu Bakra, 'Usmana in 'Alija, in nihče od njih ni prebral "Kunut zjutraj molitev. Glej: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. V 8 zvezkih T. 2. S. 360, hadis št. 862 in razlaga k njemu.

Imam Ahmad prav tako pripoveduje Anasove besede, da je "Prerok (mir in blagoslov z njim) bral Qunut en mesec, potem pa je nehal." Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 1001.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 812.

Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 1005; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 814; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 323–325.

Šafiiti in Hanbali verjamejo, da je v primeru globalnih nesreč mogoče prebrati du'a "Kunut" v kateri koli molitvi po priklonu v zadnjem rak'yahu. Hanafijski teologi trdijo, da je to du‘o mogoče brati samo v tistih molitvah, v katerih se sure berejo na glas, poleg tega pa do priklona iz pasu, kot v molitvi Vitr.

V skladu s suno preroka Mohameda (naj ga Vsemogočni blagoslovi in ​​pozdravi) so dlani pri molitvi za odrešitev in zaščito pred zlom in težavami obrnjene proti zemlji, pri prošnji za dobro pa proti nebu. Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. S. 814.

Glej: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 260, 261.

Hadisi o časovnih intervalih, v katerih je prepovedano opravljati molitev, glejte ločeno poglavje te knjige.

Ko izgovorite namero, stojite v vrsti in izvedete začetni "takbir" z dvigom rok.

Branje ezana, na primer, doma je le zaželeno dejanje. Za več podrobnosti glejte ločen članek o ezanu in ikami.

Privrženci šafijskega mezheba izvajajo te štiri rekate po dva z ločilnim pozdravom med njimi.

Teologi šafijskega madhaba (v primeru opravljanja treh in štirih rak'ah molitev-molitev) so določili zaželenost (sunno) kratke oblike "salavat" na tem mestu molitve: "Allaahumma Solli 'alaya Muhammad, 'Abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy.

Za več podrobnosti glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 900.

Po mnenju hanafijskih teologov je treba v eni molitvi zapored opraviti štiri sunnetske rak'jaate. Verjamejo tudi, da so vsi štirje rak'ati obvezni sunnet (sunna muakkyada). Šafijski teologi po drugi strani trdijo, da je treba opraviti dva rak'yaata, saj se prva dva pripisujeta sunnetu muakkyada, naslednja dva pa dodatnemu sunnetu (sunnah gair muakkyada). Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 1081, 1083, 1057.

Zaželeno je branje iqamata pred farz rak'yati katere od obveznih molitev (sunnah).

V primeru, ko se molitev opravlja skupno, imam k povedanemu dodaja, da molitev opravlja z ljudmi, ki stojijo za njim, ti pa morajo določiti, da molitev opravljajo z imamom.

Glej na primer: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 zvezkih T. 3. S. 426.

Hadis iz Abu Huraire; sv. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, al-Nasai in drugi Glej na primer: Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 5. S. 467, hadis št. 2107, Sahih.

Branje ezana in ikameta, na primer, doma je le zaželeno dejanje. Za več podrobnosti glejte ločen članek o ezanu in ikami.

Teologi šafijskega mezheba so določili zaželenost (sunne) kratke oblike "salavat" na tem mestu molitve: "Allaahumma Solli ‘alaya Muhammad, ‘Abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."
Za več podrobnosti glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 2. S. 900.

Če človek bere molitev sam, potem jo lahko bere tako na glas kot sam sebi, vendar je bolje brati na glas. Če častilec opravlja vlogo imama, potem je obvezno branje na glas. Hkrati se besede "bismil-lyahi rrahmani rrahim", prebrane pred suro "al-Fatiha", izgovarjajo na glas med šafiiti in med hanafiti - sami sebi.

Hadis iz Abu Huraire; sv. X. imam musliman. Glej na primer: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 484, hadis št. 1418.

NAMAZ

Vsemogočni Allah je rekel: »Ukazano jim je bilo le, naj častijo Allaha, mu iskreno služijo, kot monoteisti, opravljajo molitev in plačujejo zakat. To je prava vera« (al-Bayyina, 98:5).

Malik ibn al-Khuwayris, naj bo Vsemogočni Allah zadovoljen z njim, je rekel, da je Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, rekel: "Molite kot jaz."

Od kod molitveni red?

Kakšni so dokazi za to ali ono dejanje ali branje v molitvi?

Knjiga, ki temelji na dobrih (hasan) in verodostojnih (sahih) hadisih šejka al-Albanija. Opis molitve preroka (mir in blagoslovi z njim), od začetka do konca, kot da bi jo videli s svojim lastne oči.

Za uporabo: |

Bismillahir Rahmanir Rahim!

Pogoji, potrebni za molitev

Namaz mora opraviti vsak polnoleten in zdrav razum. Za opravljanje molitve morajo biti izpolnjeni naslednji pogoji:

1. čiščenje, tj. opraviti morate majhno (ali po potrebi veliko) umivanje ali umivanje s peskom, ki ga po potrebi nadomestite;
2. opravljati molitev ob strogo določenem času zanj;
3. telo in oblačila častilca, kakor tudi prostor molitve, morajo biti očiščeni umazanije;
4. pokrivanje delov telesa, ki jih šeriat zapoveduje pokrivati ​​med molitvijo;
5. obračanje obraza proti sveti Kaabi.
6. namen (v duši), da opravi to ali ono molitev.

Dejanja, zaradi katerih je molitev neveljavna

1. Odpadništvo (naj nas Vsemogočni Allah obvaruje tega!);
2. namerno neizpolnjevanje katerega koli stebra, zavezujoče dejanje ali pogoji molitve;
3. namerno izgovarjati besede in izvajati dejanja, ki niso povezana z molitvijo;
4. namerno dodajte dodatne pasove ali zemeljske loke, stoje ali sede;
5. namerno popačenje zvokov ali besed ali spreminjanje vrstnega reda verzov pri branju kuranskih sur, saj je to v nasprotju z vrstnim redom, v katerem je Allah poslal te sure;
6. namerno uživanje hrane ali pitja;
7. smeh ali smeh (izjema je nasmeh);
8. namerno recitiranje stebrov in obveznih dikrov med molitvijo pod prho brez premikanja jezika;
9. iskanje vode po pranju s peskom.

Dejanja, ki so med molitvijo nezaželena

1. Poglej gor;
2. obrnite glavo na stran brez razloga;
3. glej stvari, ki odvračajo od molitve;
4. položite roke na pas;
5. položite komolce na tla, medtem ko se priklonite do tal;
6. Zapri oči;
7. brez razloga delati nepotrebne gibe, ki ne izničijo molitve (praskanje, opotekanje itd.);
8. opravi namaz, če je že postrežen;
9. ponovno preberite suro "al-Fatiha" v istem rak'atu;
10. vstanite k molitvi, medtem ko zadržujete urin, blato ali pline;
11. opravite molitev tako, da zavihate rokave suknjiča ali srajce;
12. moli z golimi rameni;
13. opravljati molitev v oblačilih s podobami živih bitij (živali, ljudi itd.), pa tudi opravljati molitev na takih podobah ali obrnjenih proti njim;
14. ne postavljajte ovire pred seboj;
15. izgovoriti namero za opravljanje molitve z jezikom;
16. ne poravnajte hrbta in rok, ko delate loke v pasu;
17. neporavnanost vrst vernikov in prisotnost praznih sedežev v vrstah pri izvajanju skupinske molitve;
18. približajte glavo zelo blizu kolen in komolce pritisnite ob telo, medtem ko se priklanjate k tlom;
19. pred imamom pri opravljanju skupinske molitve;
20. branje Korana med izvajanjem pasu ali zemeljskih lokov;
21. vedno namerno molite v mošeji na istem mestu.

Mesta, kjer je prepovedano moliti

1. oskrunjena mesta;
2. na pokopališču, pa tudi na grobu ali obrnjeni proti njemu (razen pogrebne molitve);
3. v kopeli in stranišču;
4. na postaji za kamele ali v ogradi za kamele.

AZAN
"Allahu akbar!"("Alah je velik!") - 4-krat;
("Pričujem, da ni božanstva razen Allaha!") - 2-krat;
("Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!") - 2-krat;
"Khayya Ala-s-salah!"("Pohitite k molitvi!") - 2-krat;
"Hayya ala-l-falah!"("Pohitite k blaginji!") - 2-krat;
"Allahu akbar!"("Alah je velik!") - 2-krat;
"La ilaha illa-l-lah"

ICAM
"Allahu akbar!"("Alah je velik!") - 2-krat;
"Ashkhadu alla ilaha illa-l-lah!"("Pričujem, da ni božanstva razen Allaha!") - 1-krat;
"Ashkhadu anna Muhammad-r-rasulu-l-lah"("Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!") - 1-krat;
"Khayya Ala-s-salah!"("Pohitite k molitvi!") - 1-krat;
"Hayya ala-l-falah!"("Pohitite k blaginji!") - 1-krat;
"Kad kamati-s-salah!"("Namaz se je že začel!") - 2-krat;
"Allahu akbar!"("Alah je velik!") - 2-krat;
"La ilaha illa-l-lah"("Ni božanstva razen Allaha!") - 1-krat.

VRSTNI RED POHVAL
Oseba, ki opravlja namaz, mora celotno telo obrniti proti sveti Kaabi, ki se nahaja v Meki. Potem naj se v svoji duši namerava opraviti to ali ono molitev. Nato naj dvigne roke na ravni ramen ali ušes (slika 9) in reče: "Allahu akbar!"("Alah je velik!"). Ta začetni takbir se v arabščini imenuje "takbirat al-ihram" (dobesedno "prepoved takbirja"), ker so po njegovem izgovoru osebi, ki je začela opravljati molitev, prepovedana nekatera dejanja, ki so dovoljena izven molitve (govorenje, prehranjevanje itd.). .). Nato naj dlan desne roke položi na levo roko in obe roki položi na prsi (slika 10). Nato naj izreče uvodno molitev: "Subhanaka-llahumma wa bi-hamdika va tabaraka-smuka wa ta'ala jadduka wa la ilaha gairuk!"(»Vzvišen si, o Allah! Hvaljen bodi! Blagoslovljen bodi tvoje ime! Visoko je vaše veličanstvo! Ni boga razen tebe!")

Nato naj častilec reče: "A'uzu bi-l-lyahi mina-sh-sheitani-r-rajim!"("Zatečem se k Alahu pred prekletim Satanom!")
Nato naj prebere suro "al-Fatiha" ("Odpiranje Korana"):
"B-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim!"
1. "Al-hamdu li-llahi rabi-l-alamin!"
2. "Ar-rahmani-r-rahim!"
3. "Maaliki yaumi-d-din!"
4. "Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in!"
5. "Ihdina-s-siraata-l-mustagiim!"
6. “Siraata-l-lyaziina an’amta aleihim!”
7. "Gairi-l-magdubi aleikhim wa la-d-daaaalliin!"

(»V imenu Alaha, usmiljenega, usmiljenega!
1. Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov,
2. Milostljiv, usmiljen,
3. Gospod dneva povračila!
4. Samo tebe častimo in samo tebe molimo za pomoč.
5. Vodi nas na pravo pot,
6. pot tistih, ki ste jim bili naklonjeni,
7. ne tisti, na katere je padla jeza, in tisti, ki niso zašli").

Video učenje branja Sure al-Fatiha

Učenje branja al-Fatihe (ker transkripcija ne more biti prenos Allahovih besed in si je treba znanje verzov zapomniti / preizkusiti z učiteljem ali vsaj s poslušanjem in ponavljanjem slišanega, kot so storili spremljevalci in spremljevalci , naj bo Allah zadovoljen z vsemi )

Potem naj reče: "Amin!"(»Gospod! Prisluhni naši molitvi!«). Nato mora recitirati katero koli suro (ali sure) Korana, ki jo zna na pamet.

Video trening branja 112. sure (al-Ikhlas)

Nato naj dvigne roke na ravni ramen in izgovori besede: "Allahu akbar!", naredite lok in poveličujte Vsemogočnega Allaha (slika 11). Zaželeno je, da zravna hrbet in glavo vzporedno s tlemi in položi dlani na kolenske kapice ter razpre prste. Ko je v pasu, mora trikrat reči: "Subhana rabbiyya-l-azim!"("Čist je moj veliki Gospod!") Temu je zaželeno dodati besede: “Subhanaka-l-lahumma rabbana wa bi-hamdik! Allahumma-gfirli!"(»Vzvišen si, o Allah, naš Gospod! Hvaljen bodi! O Allah! Oprosti mi!«).

Potem bi se moral dvigniti iz pasu. Vstane, naj reče: "Sami'a-l-lahu estuary hamidah!"("Naj Allah sliši tistega, ki ga je hvalil!") in dvignite roke v višini ramen. Ko stoji popolnoma pokonci, mora reči: "Rabbana wa-laka-l-hamd!"(»Naš Gospod! Hvaljen Tebe!«) ali: »Rabbana wa laka-l-hamdu hamdan kasiran tayyiban mubarakan fih, mil'a-s-samavati wa-mil'a-l-ardi wa-mil'a ma shi 'ta min shey'in ba'd!" .

Nato se mora s ponižnostjo pred Allahom in s spoštovanjem do njega prikloniti do tal. Ko se spusti, naj reče: "Allahu akbar!". Ko se prikloni k tlom, mora nasloniti čelo in nos, obe dlani, obe koleni in konice prstov obeh nog na tla, komolce odmakniti od telesa in jih ne položiti na tla, usmeriti s konicami prstov proti Meki, odmakne kolena drug od drugega in stopala poveže (slika 12). V tem položaju bi moral trikrat reči: "Subhana Rabbiya-l-a'la!"(»Čist je moj Najvišji Gospod!«) Priporočljivo je, da temu dodamo besede: “Subhanaka-l-lahumma rabbana wa bi-hamdik! Allahumma-gfir li!"

Nato naj dvigne glavo iz prostracije in pri tem izgovori "Allahu akbar!" Po tem naj sedi na levi nogi, desno nogo postavi navpično in kaže s prsti desna noga proti Kaabi, postavi desna dlan na desnem stegnu, medtem ko razpremo prste in leva dlan na enak način položite na levo stegno (slika 13). Ker je v tem položaju, bi moral reči: "Rabbi-gfir li, va-rhamni, va-hdini, va-rzukni, va-jburni, va-afini!"(»Gospod! Odpusti mi! Usmili se me! Vodi me po ravni poti! Daj mi dediščino! Popravi me! Ozdravi me!«) Ali pa naj reče: »Rabin Gfir Li! Rabbi-ghfir!"("Gospod, odpusti mi! Gospod, odpusti mi!")

Potem bi moral s ponižnostjo pred Allahom in s spoštovanjem do njega ter z besedami "Allahu akbar!" naredi drugi klanjač na enak način, kot je naredil prvega, medtem ko izgovarja iste besede. S tem se zaključi prva rak'at molitev. Nato naj se dvigne na noge in pri tem reče "Allahu akbar!" Ko vstane, mora v drugem rak'atu opraviti vse, kar je naredil v prvem, z izjemo uvodne molitve. Ko opravi drugi rak'at, mora z besedami "Allahu akbar!" dvigne glavo iz loka proti tlom in se usede na enak način, kot se je usedel med dva loka proti tlom (slika 13), vendar mora hkrati pritisniti prstanec in mezinec desne roke. na dlan, povežite sredino in palec in s kazalcem usmerite proti Kaabi. Premikanje kazalca gor in dol naj bere molitve "Tashahhud", "Salyavat" in "Isti'aza".

»Tashahhud«: »At-tahiyyatu li-llahi wa-s-salavat wa-t-tayyibat! As-salamu alaika eyyuha-n-nabiyyu wa-rahmatu-llahi wa-barakatuh! As-salamu alayna wa ala ibadi-llahi-s-salihin! Ashkhadu alla ilaha ila-llah, wa-ashkhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulukh! (»Vsi pozdravi so Allahu, vse molitve in pravična dela! Mir s tabo, o prerok, Allahova milost in njegovi blagoslovi! Mir z nami in vsemi pravičnimi Allahovimi služabniki! Pričujem, da ni božanstva razen Allah, in jaz pričam, da je Mohamed Njegov suženj in poslanec!")

»Salyavat«: »Allahumma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama salleyta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim! Innaka hamidun majid! Wa barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim! Innaka hamidun majid!" (»O Allah! Hvali Mohameda in njegovo družino, tako kot si hvalil Ibrahima in njegovo družino! Resnično, Ti si hvalevreden, veličasten! In blagoslovi Mohameda in njegovo družino, tako kot si blagoslovil Ibrahima in njegovo družino! Resnično, Ti - hvalevreden, veličasten! ")

“Istia'za”: “Allahumma inni a'uzu bika min azabi-l-kabr, wa min azabi jahannam, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamat, wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjal !" (»O Allah! Resnično se zatekam k tebi pred mukami v grobu in pred mukami v peklu in pred skušnjavami v življenju in po smrti in pred skušnjavo Antikrista!«)

Po tem lahko prosi Allaha za kakršno koli dobroto, tako v svetu kot v posmrtno življenje. Nato naj obrne glavo v desno (slika 14) in reče: ("Mir z vami in Allahovo usmiljenje!") Nato naj obrne glavo na enak način v levo in reče: "As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah!"

Če je molitev sestavljena iz treh ali štirih rak'atov, naj prebere "Tashahhud" na besede: "Ashkhadu alla ilaha ila-llah, wa ashkhadu anna Muhammadan abduhu wa-rasulukh!" in potem z besedami "Allahu akbar!" vstanite in dvignite roke do ravni ramen. Nato mora opraviti preostale rekate molitve na enak način, kot je opravil drugi rekat, z edino razliko, da v naslednjih rak'atih ni treba brati sure za suro al-Fatiha. Po zaključku zadnjega rak'ata naj se častilec usede na enak način, kot je sedel prej, z edino razliko, da mora stopalo leve noge postaviti pod golen desne in sedeti na svojem sedežu. Nato naj prebere celoten Tashahhud do konca in z obračanjem glave v desno in levo izgovori v obe smeri: "As-salamu alaikum wa-rahmatu-llah!".

Dhikrs, ki jih je treba izgovoriti po molitvi

• 3-krat: "Astaghfiru-llah!"("Prosim odpuščanja od Alaha!")
• »Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salamu! Tabarakta ya za-l-jalali wal-ikram!«(»O Allah! Ti si svet in od tebe je svet! Blagoslovljen si, o, ki poseduješ veličino in velikodušnost!«)
• »La ilaha illa-llahu wahdahu la sharika lyakh, lyahu-l-mulku wa lyahu-l-hamdu wa huva ala cooli shey'in kadir! Allahumma la mani'a lima a'tait, wa la mu'tiya lima mana't, wa la yanfa'u za-l-jaddi minka-l-jadd!" (»Ni božanstva razen Alaha, ki nima partnerjev! On ima moč in hvalo! Zmožen je vsega! O Allah! Nihče Ti ne more preprečiti, da bi dal, kar hočeš! Nihče ne more dati, kar Ti ne želja! O Lastnik veličastva! Njegovo veličanstvo nikogar ne more rešiti pred Teboj!")
• »La ilaha illa-llahu wahdahu la shara la lyakh, lahu-l-mulku wa-lyahu-l-hamdu wa huva ala kulli shey’in kadir! La howla wa la quwwata illa bi-llah! La ilaha illa-llahu wa la na'budu illa iyyah! Lahu-n-ni'matu wa-lyahu-l-fadlu wa-lyahu-s-sana'u-l-hasan! La ilaha illa-llahu mukhlisina lahu-d-dina wa lau kariha-l-kafirun! (»Ni božanstva razen Allaha samega, ki nima partnerjev! On ima moč in hvalo! On je sposoben vsega! Ni moči in moči razen pri Allahu! Ni božanstva razen Allaha in mi ne častimo kdorkoli razen Njega "Njemu pripadajo blagoslovi, odličnost in lepa slava! Ni božanstva razen Alaha! Častimo samo njega, četudi to nevernikom ni všeč!")
• 33-krat: "Subhana-llah!"("Vzvišen bodi Allah!")
• 33-krat: "Al-hamdu li-llah!"("Hvaljen bodi Allah!")
• 33-krat: "Allahu akbar!"("Alah je velik!")
• In na koncu 1x: "La ilaha illa-l-lahu wahdahu la shara lyakh, lahu-l-mulku wa-lyahu-l-hamdu wa-huva ala kulli shey'in kadir!"(»Ni božanstva razen edinega Alaha, ki nima partnerjev! On ima moč in hvalo! On je sposoben vsega!«)
• Priporočljivo je, da po vsaki molitvi preberete »Ayat al-Kursi« (»Ajet o prestolu«): »Allahu la ilaha illa huwa-l-hayyu-l-kayyum, la ta'huzuhu sinatun wa la naum, lahu ma fi -s-samavati wa ma fi-l-ard, man za-l-lyazi yashfa'u indahu illa bi-iznih, ya'lamu ma beyna eidihim wa ma halfahum, wa la yuhituna bi shey'in min ilmihi illa bi-ma sha, wasi' in kursiyyuhu-s-samavati wa-l-arda wa-la ya'uduhu hifzuhuma, wa-huva-l-aliiyu-l-azim! (»Allah – ni božanstva razen Njega, Živega, Vsemogočnega. Ne obseda ga niti dremež niti spanec. On ima v lasti, kar je v nebesih in kar je na zemlji. Kdo bo posredoval pred njim brez njegovega dovoljenja? On ve jim prihodnost in preteklost, medtem ko iz njegovega znanja razumejo samo tisto, kar hoče. Njegov prestol (podnožje prestola) objema nebesa in zemljo in ne obremenjuje njegovega varovanja. On je vzvišeni, veliki "( al-Baqarah, 2: 255). Med tistimi, ki berejo ta verz po molitvi, bo v raju stala samo smrt.
• Priporočljivo je tudi, da po molitvi preberete suro "al-Ikhlas" (Iskrenost): "Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul huva-llahu ahad! Allahu s-samad! Lam yalid wa lam yulad! Wa lam yaku-l-lahu kufuvan ahad!« (»V imenu Allaha, Usmiljenega, Usmiljenega! Reci: »On je Allah Eni, Allah Samozadosten. Ni rodil in ni bil rojen in ni mu enakega.«)
• Sura “al-Falyak” (“Zora”): “Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul a'uzu bi-rabbi-l-falyak! Min sharri ma halyak! Wa min sharri gasikin isa wakab! Wa min sharri-n-naffasati fi-l-ukad! Wa min sharri hasidin isa hasad!« (»V imenu Allaha, Usmiljenega, Usmiljenega! Reci: »Zatekam se k zaščiti Gospodarja zore pred zlom tega, kar je ustvaril, pred zlom teme, ko pride, pred zlom čarovnice, ki pljuvajo po vozlih, od zla zavistne osebe, ko zavida«).
• Sura “an-Nas” (“Ljudje”): “Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul a'uzu bi-rabbi-n-us! Maliki-n-nas! Ilyahi-n-us! Min sharri-l-waswasi-l-hannas! Al-lyazi yuvasviu fi suduri-n-us! Mina-l-jinnati va-n-us! (»V imenu Allaha, Usmiljenega, Usmiljenega! Reci: »Zatekam se k zaščiti Gospoda ljudi, Kralja ljudi, Boga ljudi, pred zlom skušnjavca, ki se umika (ali skrči) pri spominjanje na Allaha, ki spodbuja ljudi v prsih in prihaja od džinov in ljudi ”» ).
• Izgovorite 10-krat po molitvah ob zori in sončnem zahodu: "La ilaha illa-l-lahu wahdahu la shara lyah, lahu-l-mulku wa-lyahu-l-hamdu yuhyi wa-yumit, wa-huva ala kulli shey'in kadir!" (»Ni božanstva razen Alaha edinega, ki nima partnerjev! On ima moč in hvalo! On daje življenje in smrt! On je sposoben vsega!«)
• Priporočljivo je tudi reči po molitvi zore: "Allahumma inni as'aluka ilman nafi'a, varizkan tayyiba, wa amalyan mutakabbala!"(»O Allah! Prosim Te za koristno znanje, čudovito oskrbo in dejanja, ki jih boš sprejel!«)

Alikhan Musaev
Iz knjige "Učenje namaza"

Članku je bilo dodanih nekaj gradiv in priporočil, ki so se zdela potrebna za boljšo asimilacijo problematike.

http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=64&t=455

Seveda obstajajo razlike pri vprašanju aure, položaja ženske v skupni molitvi in ​​brez ipd. Ponovno je to obravnavano v članku na zgornji povezavi.

In Allah ve najbolje!

Barakallahu fikum.

Vazilә

Zdravo! Te dni se želim postiti. Vprašanje: Ali se večerna molitev bere pred ali po obroku? Če sončni zahod ob 16.09. Hvala za vaš odgovor vnaprej.
In tvoje zdravje. Vendar je bolje slediti ukazu Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim) in začeti s "Salam".

Oprosti za pozen odgovor. Glede tega, kdaj izvajati maghrib: pred iftarjem (prekinitvijo posta) ali po njem, potem je odgovor po. Bolje je, inša Allah, najprej odpreti iftar, nato moliti, nato pa sedeti in temeljito jesti.

46. ​​​​O potrebi po hitrem prekinitvi posta
Vse zgoraj navedeno velja tudi za ta razdelek. Tudi v hadisu od Sahla ibn Sa'da (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rečeno, da je Allahov Poslanec ﷺ rekel: "Ljudje ne bodo prenehali biti v blaginji, dokler bodo hiteli, da bi prekinili post." al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Huraira je poročal, da je Allahov Poslanec (ﷺ) rekel: "Vera ne bo prenehala biti odprta, dokler bodo ljudje hiteli s postenjem, ker Judje in kristjani s tem odlašajo." Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadis je dober. Glej tudi Sahih al-Jami" 7689.
‘Amr ibn Maymun je rekel: “Tovariši preroka Mohameda (ﷺ) so bili najhitrejši pri prekinitvi posta in odlašanju suhurja.” Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr je isnad označil za zanesljivega. Glej tudi Fathul Bari 4/199.
Če postni ne najde ničesar za prekinitev posta, naj se posti z namenom, ne pa sesati palca, kot nekateri delajo.

Umukusum

Assalyamu alaikum! Imam tako vprašanje, prosim za odgovor. Do jutranje molitve je ostalo še malo časa in nameraval sem opraviti en rak'at molitve vitra, vendar sem pomotoma vstal na drugem rekatu in to ugotovil sredi Kakšni so moji ukrepi v takih primerih?

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Slovar tujih besed na spletu brezplačno na wordonline;
• Izvor imen barv (odtenkov);
• Izvirne ruske besede: zgodovina, značilnosti in primeri;
• Scenarij III. gledališkega festivala "Magic Through the Looking Glass" Zgodba o pravljici Scenariji tekmovanja festivala, ki temelji na pravljicah ljudstev;
• Religija Budistični templji v Tuvi;
• Kirsan Ilyumzhinov - biografija, informacije, osebno življenje;
• Kako je Mongolija med drugo svetovno vojno pomagala ZSSR;
• Kdo so Hazari v Afganistanu;