Thomas Hobbes hangi döneme aittir? Felsefi görüşler T

İngiltere'deki en büyük düşünürlerden biri Thomas Hobbes adlı bir filozof olarak kabul edilir. Yazar, materyalizme ve doğa yasasına çok derinden daldığı ve onları aşırı derecede basit bir şekilde yorumladığı için, teorisi zamanına göre oldukça sıra dışı. Daha önce hayatının ana kilometre taşlarını tanımlamış olan Hobbes'un felsefesini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Thomas Hobbes'un Biyografisi

İngiliz filozofu XVI-XVII yüzyıllarda Thomas Hobbes, 1588'de bir rahip ailesinde doğdu. Amcası onun yetiştirilmesi ve bakımıyla meşguldü. Yeğeninin mükemmel bir eğitim almasını mümkün kılan iyi mali kaynakları vardı. Daha 14 yaşındayken, Hobbes akıcı bir şekilde Latince ve Yunan. Daha sonra Oxford kolejlerinden birine girmeyi ve 5 yıl sonra lisans derecesi ile bitirmeyi başardı. Bundan sonra, geleceğin filozofu İngiliz sayımlarından birinin öğretmeni ve öğretmeni olarak iş buldu. Bu tür etkinlikler, koğuşuyla birlikte Hobbes'un diğer kültürler, toplumlar ve fikirlerle tanıştığı Avrupa'yı dolaşmasına izin verdi.

İlk gezi sırasında eski zamanların yazarlarının eserlerini tanımak için ilham aldı. Hobbes daha sonra otobiyografisinde o dönemin hayatının en mutlu dönemi olduğunu yazdı. Sonuç olarak filozof, tehlikeler ve olumsuz özellikler hakkında uyarmak için Thukydides'in "Tarihi" nin bir çevirisini yaptı. demokratik rejim hükümet (o sırada Hobbes monarşinin bir destekçisiydi).

Avrupa'ya ikinci seyahati, ona geometriyi daha ayrıntılı ve kapsamlı bir şekilde inceleme konusunda ilham verdi. Bu, diğer tüm bilimler için de özel bir metodoloji verdiği için oldu. Bununla birlikte, herhangi bir konudaki görüşler reddedilemez deliller şeklinde sunulabilir. Hobbes, tüm toplumsal sorunların ve "hastalıkların", devletin geometrik gibi tezlere dayalı inşasını anlamaya çalışıldığında iyileştirilebileceğini öne sürdü.

17. yüzyılın 30'larındaki bir sonraki gezi sırasında, filozof, Descartes, Gassendi'yi de içeren Paris çevresinin bir üyesi oldu. Ayrıca Hobbes İtalya'yı ziyaret etti ve kendi felsefi sisteminin oluşumunu etkileyen Galileo'nun öğretileriyle tanıştı. Aklına gelen o zamanın çok önemli bir fikri, fikirleri birleştirme ve analiz etme girişimiydi. fiziksel mekanik olası insan davranışını tahmin etmek ve bunlardan sonuç çıkarmak.

Hobbes'ta felsefe tutkusu ancak orta çağda ortaya çıktı. Kendisi, optik doktrininin gelişimini ve devletin siyasi ve sosyal yapısı teorisini ana katkısı olarak görüyordu. İlk inceleme, tüm gücün ellerinde toplanacağı güçlü bir lidere sahip olmanın öneminin kanıtlandığı kitap olarak kabul edilir. Yurttaşlık Üzerine adlı çalışmasında Hobbes, devlet başkanının yetkilerinin sınırlarının yanı sıra kilise ile hükümet arasındaki ilişkinin doğasından bahsetmiştir.

"Leviathan" olarak adlandırılan ana eseri üzerindeki çalışmalar 1651'de tamamlandı. İçinde yazar, insan ve devlet hakkındaki görüşlerini canlı ve ayrıntılı bir şekilde anlattı. Bu çalışma genellikle politik olarak kabul edilir, ancak Hobbes'un muhakemesi aynı zamanda insan doğasıyla ilgiliydi ve dini alandaki tercihlerle sona erdi.

7 yıl sonra filozof, hepimizin özellikle hareket eden, yemek yiyen ve kendi türümüzü yeniden üreten doğal bedenler olduğumuzu belirttiği "İnsan Üzerine" adlı bir inceleme yayınladı. O zaman yeterince uzun zaman Parlamento, ateizm ve küfür için Leviathan çalışmasını aktif olarak tartışırken, yazılarını yayınlamayı bırakmak zorunda kaldı. Bu nedenle Hobbes güncel sorunlarla baş edemedi ve kendini tarihe adadı.

İngiliz filozof 1679'da öldü ve mezar taşına onun adil ve çok adil olduğunu söyleyen sözler oyulmuştu. öğrenmiş adam, sadece evde değil, diğer ülkelerde de biliniyor.

ampirizm

Hobbes'a göre bedenler, felsefenin ve bilimin tek konusudur, çünkü yalnızca maddi olan şeyler gerçekten vardır. Tanrı söz konusu olduğunda, O'nu bilmek imkansızdır. Bu nedenle felsefe dahil hiç kimse onu yargılayamaz. Dolayısıyla, tanrı ve ruh, bilginin (zihnin) nesneleri olarak kabul edilmez, yalnızca inanç ve teolojik öğretiye atıfta bulunurlar.

İnsan düşüncemiz yalnızca mantığa indirgenmiştir ve mantığın kendisi de kolay matematiksel işlemlerle sınırlıdır.

Bunlar şunları içerir:

  • karşılaştırmak;
  • ek;
  • çıkarma;
  • bölüm.

Bu yaklaşım, gerçek olan her şeyi var olan ve somut cisimlere indirgeyen görüşler için oldukça yaygın ve doğaldır, ancak Hobbes'un yorumu hala çok basit kabul edilmektedir.

Ampirizm, bu filozofun bağlı olduğu bilgi teorisine de eşlik eder. Mantık, ancak deneyim sonucunda elde edilen verileri kullanabilir. Ona göre düşünceler, insan vücudunda meydana gelen hareketlerdir. Yüce veya ideal bir şey olarak algılanamazlar, sadece önemli hareketlerdir.

Ampirik fikirleri işlemek ve temellerinde daha karmaşık fikirler oluşturmak için, daha önce bahsedilen matematiksel karşılaştırma, toplama, bölme işlemleri kullanılır. Hobbes, bunun ardışık sayıların ayrı birimlerden ortaya çıkmasına çok benzer olduğunu detaylandırır. Cisimsiz nesneler, tanımları gereği var olamazlar, çünkü onlar ne hisler ne de duyumlar tarafından algılanmazlar. İngiliz filozofun bu öğretisi, diğer ampiristleri büyük ölçüde etkiledi.

Biliş ve izlenimlere dayanarak ortaya çıkacak çevre. Bu duygular, mantıksal sonuçlarla birlikte zevk ve hoşnutsuzluğun ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Tabii ki, herhangi bir kişi birincisini güçlendirmeye ve ikincisini zayıflatmaya çalışır. Ancak her ikisi de kalbin içindeki hareketlerdir. Bundan, bize zevk veren şeyleri iyi olarak kabul ettiğimiz ve bu nedenle zıt duyumların kötü olduğu sonucuna varabiliriz.

Yani kişi zevki korumaya, artırmaya çalışır, bu nedenle belirli eylemlerde bulunur, ancak aynı zamanda hoşnutsuzluğa yol açan diğer eylemlerden de kaçınmaya çalışır. Hobbes'un irade dediği eylem ve perhiz arasındaki bu seçimdir.

Ahlaktan bahsedecek olursak, materyalist hareketin hemen hemen tüm temsilcileri gibi bu İngiliz düşünür de ahlakın göreceli olduğu görüşündedir. Mutlak iyinin olmadığı, yani istisnasız tüm insanlar tarafından iyi olarak kabul edilecek böyle bir eylemin olmadığı oldukça açıktır. Hobbes'a göre "iyi" kavramı ancak bir güzellik veya yararlılık duygusuna indirgenebilir. İçinde yüce hiçbir şey yok, sadece dünyevi, dünyevi duyumlar.

Siyasi teori

Thomas Hobbes'un ampirik planının epistemolojisi, o zamanın diğer düşünürlerinin görüşlerinden çok da farklı değildi. Büyük şöhret getirdi Siyasi teori olay Devlet gücü ve devletin kendisi. Ancak çok fazla derinliği de yoktu. O ana karakteristik- materyalist pozisyona inatçı ve ısrarlı bağlılık.

Hobbes, Leviathan adlı ünlü eserinde devletin kökenine ilişkin teorik konumları ortaya koyar. İnsanın doğası gereği kötü ve açgözlü olduğu şeklindeki iyi bilinen görüşü temel alır. Bireyi farklı bir şekilde ele almak gerekli değildir, çünkü düşünür ruhta idealin varlığını inkar eder (daha önce de belirtildiği gibi). Hobbes, devlet gücünün ortaya çıkmasından önce tüm insanların kendi aralarında eşit olduğuna inanır. Bu onların doğal haliydi. Ancak, herkesin açgözlü doğası ve bilinçaltındaki hakimiyet arzusu nedeniyle, topyekun bir savaş çıkabilir. Korkudan kurtulmak için bir devlet yaratmak gerekiyordu. Her sakini, özgürlüğünün bir kısmından ve sınırsız haklarından bunun lehine vazgeçer. siyasi eğitim. Devlet kavramının özü bu eylemde gizlidir.

Tabii ki, tüm tebaa ve vatandaşlar yüce hükümdara tam olarak itaat etmekle yükümlüdür. Ve bir güç rejimi seçmeniz gerekiyorsa, o zaman monarşide durmak daha iyidir, çünkü yalnızca o, başarıya ulaşmanıza yardımcı olur. Ana hedef tüm sakinlerin güvenliğini sağlamak için. Yüce hükümdar aynı zamanda kanunların da kaynağıdır, yani bütün gücü elinde tutar. Neyin adil olup neyin olmadığını belirleyen O'dur. Vatandaşlar, ancak devletin barışı koruyamadığı durumlarda isyan etme hakkına sahiptir. Başka bir deyişle, hükümdar herhangi bir doğa kanununu ihlal ettiğinde, örneğin, bölge sakinlerine şöyle seslenir:

  • düşmandan korumayı reddetmek;
  • birbirini öldürmek;
  • kendine zarar ver.

Doğal olarak, herhangi bir isyanın amacı, yalnızca üstün gücü devirmek değil, yalnızca bir tiranlığın daha yetenekli bir başkasıyla değiştirilmesi olmalıdır.

Dolayısıyla, yukarıda belirtilenlerden, insanların kendi aralarında bir tür "toplum sözleşmesi" yaptıkları, bir devletin kurulması konusunda anlaştıkları ve ona bazı haklarını verdikleri açıktır. Hükümdar, kapsamı dışında kalır, yetkilerinden vazgeçmez, ülkedeki tek tam teşekküllü kişi olarak kalır. Hobbes, anlaşmaya hükümdar da dahil edilirse, gücün yönetimi ve dağılımı konusunda birçok çelişki olacağı için iç savaşların kesinlikle kaçınılmaz olacağı görüşünü dile getirdi.

Devlette Din

Hobbes'un felsefesinde teolojik konulara özel bir önem verilir, çünkü öncelikle kilise ve devlet arasındaki ilişki esas noktaİngiliz devrimi. Peki, düşünürün bağlı kaldığı temel konum nedir? Temel ilke, insanlar arasındaki bir anlaşmanın, Tanrı ile bir anlaşmadan daha yüksek bir mertebeye yerleştirilmesidir.

Tüm dini inançlarımız, insanların oldukça gelişmiş bir hayal gücüne sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Biz de batıl inançlıyız ve fazla bir şey bilmiyoruz, bu yüzden özü henüz anlaşılmamış olan çevredeki fenomenleri bir şekilde açıklamak istiyoruz. Makul ve mantıklı bir şekilde akıl yürüten kişi, her şeyin temel nedenini bulmak ister ve her yerde hazır ve sonsuz olan Tanrı'nın başlangıç ​​olabileceğine karar verir. Ancak Hobbes'a göre en doğru din, devlete olan inancı tanımaktır.

hakkında konuşursak üstün güçülkede, hükümdarın yalnızca vatandaşların laik yaşamı üzerinde değil, aynı zamanda dini kültler üzerinde de üstünlüğü olmalıdır. Bu nedenle kilise ve devlet birbirinden ayrılamaz ve tek bir bütün oluşturur.

Doğa kanunu

Hobbes, doğal hukuk teorisi çerçevesinde, onu ilk kez ahlak ve dini normlardan ayırmayı mümkün kılan belirli bir yön yaratır. Bu İngiliz filozofun kavramı, yeniden düşünmeyi içeriyordu. antik miras doğa bilimlerinin başarıları ve zamanının ilerlemesi ile bağlantılı olarak.

Başlanması gereken temel konum, bir insan hakkı olarak doğal hukuka yönelik tutumdur. Birdir ve kendini korumaktan oluşur. Doğru, ondan başka temel haklar türetilebilir - yaşam, özgürlük, mülkiyet, zevk arzusu. Kendini koruma olasılığını gerçekleştirmek için bir kişinin paraya ihtiyacı vardır. Tam olarak ne? Buna kendi başımıza karar veririz ve bu nedenle potansiyel olarak hak verildi her şey için bir hak olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, birine böyle bir yetki bahşedilmişse, uyumsuz oldukları için diğeri artık buna sahip değildir. Bundan, insanın doğal durumunun herkesin herkese karşı savaşı olduğu sonucuna varabiliriz. Yukarıda bahsedildiği gibi, bu durumdan bir çıkış yolu vardır ve bu, devlet gibi bir siyasi varlık yaratmaktan ibarettir.

Özetliyor

Thomas Hobbes, kamu sözleşmeli okulun önde gelen kurucularından biriydi. Leviathan adlı eserinde, insanların karşılıklı mutabakatına dayalı bir devletin kurulmasını savunmuştur. Hobbes'un öğretilerine göre felsefe çalışmasının amacı doğa ve kişiliktir ve bu tür bilgilerin kaynağı akıldır. Ayrıca düşünür, tüm insanların arzularını ve ihtiyaçlarını karşılamak için çaba gösterdiğine dikkat çekti. Bu nedenle, yalnızca kendilerine zevk veren şeyin iyi olduğunu düşünürler.

Hobbes aynı zamanda bir materyalistti. Yalnızca hissedilebilen veya hissedilebilen şeyin gerçek olduğuna inanıyordu. Tanrı'nın varlığını kanıtlayamazsınız ama ona inanabilirsiniz. Ancak filozofa göre gerçek din, devlete olan inancı temel alan dindir.

(2 derecelendirmeler, ortalama: 5,00 5 üzerinden)
Bir gönderiyi oylamak için, sitenin kayıtlı bir kullanıcısı olmanız gerekir.

Reformasyon Avrupa'da patlama yaşıyordu. Yeni Hıristiyanlar, kendilerini ahlaksızlıklara bulanmış olan Papa'nın gücünden kurtarmak istediler. Katolik Kilisesi'nin dogmaları Almanya, Hollanda, İngiltere ve diğer ülkelerde reddedildi. İkonlar ve aziz heykelleri, papalık yanılmazlığı ve hoşgörü ile birlikte, kraliyet gücünün kutsallığı da geçmişte kaldı. Hükümdarlara yetkileri kim veriyor? Egemenliklerinin sınırı nerede? Sıradan ölümlülerin hakları nelerdir? Thomas Hobbes'un yarattığı yeni model devlet ve toplum arasındaki ilişkiler, Tanrı tarafından onaylanmayan ve Katolik kilisesi. Devlet büyüklüğü alegorisi, ondan İncil'deki canavar Leviathan'ın adını aldı. İnsan doğasının çılgınlığını ancak o dizginleyebilir.

Hobbes'a göre tutku

Çalkantılı bir değişim dönemi geçirdi. İngiltere kıyılarına yaklaşan İspanyol filosu, Thomas Hobbes'un hamile annesi üzerinde en iç karartıcı izlenimi bıraktı - erken doğum yaptı. Bir köy rahibi olan babası pek iyi huylu değildi ve sadece cemaatçilerle değil, meslektaşlarıyla da tartışıyordu. Oğlan, onu kilise okuluna gönderen amcası tarafından büyütüldü. Özel Eğitim kurumu Latimer'in yetenekleri dikkatleri Thomas'a çekti. Yönetmenin kendisi akşamları yetenekli bir öğrenciyle çalışıyor. 14 yaşında, geleceğin filozofu yeteneğini ilk olarak antik Yunan trajedisi Medea'nın Latince çevirisini yaparak gösterdi. Latimer ve amcasının yardımıyla Oxford Üniversitesi'ndeki kolejlerden birine girer. Beş yıl Hobbes burada Aristoteles'in mantığını ve fiziği kavrar. Skolastisizm yetenekli öğrenciyi memnun etmedi. Bir öğretmenin yerini almak yerine, daha sonra Devonshire Kontu olacak olan Baron Cavendish'in akıl hocası ve arkadaşı olur.

Barondaki hizmet, Hobbes'un seyahat etmesine izin verir. Fransa'da Kral IV. Galileo Galilei ve Rene Descartes ile iletişim kurmakla ilgileniyor. Francis Bacon'ın Yeni Organon'u Londra'da yayınlandı. Ertesi yıl, 1621'de Hobbes, kamu işlerinden çoktan çıkarılmış olan yazarla şahsen tanıştı. Gözden düşmüş Bacon, kendisini tamamen bilimsel faaliyete adadı ve Hobbes bu konuda ona yardım ediyor. Ayrıca, dini ve felsefi deizm kavramının kurucusu olan başka bir İngiliz düşünürü Herbert Cherbury ile tanışır. Hobbes, doğal olarak ortaya çıkan ilk devlet gücü kavramını yaratmak için çağdaşlarının fikirlerini özümsedi.

Zamanının İngiltere'si bölünmüş durumda. Bir inancın fanatikleri, diğer inançların temsilcilerine saldırır. Püritenler ve Katolikler, Anglikanlar ve Presbiteryenler işleri üniversite sınıflarında değil, meydanlarda ve ara sokaklarda hallederler. Bilindiği gibi, dini savaşlar- en kanlısı. Gerçeğe ulaşmak için amansız bir mücadelede insan, hayvanlığını açığa vurur ve Hobbes buna tanıktır. İnsan doğasını anlamaya çalışarak eskilere döner ve Thukydides'in Peloponnesos savaşının tarihini tercüme eder. Euclid's Elements'teki teorem kanıtlarının kristal netliği onu büyüledi. Bu yöntemin felsefede uygulanması üzerine düşünür ve bu arada bir İskoç asilzadesinin oğlunun öğretmeni olarak Kıtaya geri döner.

Antik çağlardan beri seyahat dönüm noktası filozofun kişiliğinin oluşumu. Hobbes üçüncü yolculuğunda kendisini Fermat, Pascal, Descartes, Huygens ve diğerlerinin ziyaret ettiği aydınlanmış Fransızlar salonunda bulur. Ve şu anda İngiltere'de olgunlaşıyor devrimci durum. İlk başta, İskoçya I. Charles'ın mutlakiyetçi alışkanlıklarına karşı çıktı. İngiliz tacının siyasi ve dini çifte baskısını protesto ediyor. İç savaşın patlak vermesinde Hobbes, Cumhuriyetçi Kalvinistleri değil kralcıları destekler. Ancak kısa süre sonra kendisini Stewart'ın destekçilerinden uzaklaştırır veya daha doğrusu onlar onu kendi saflarından kovarlar.

Hobbes "Leviathan"ında krala tam ve koşulsuz kullanımda verilen güç hakkında değil, onun sözleşmeye dayalı doğası hakkında yazıyor. Bununla birlikte, Leviathan'ın ortaya çıkmasından önce bile, kralın otokrasisinin bir destekçisi olarak, devrimci İngiltere'yi terk etmek zorunda kaldı. Filozof, her şeye gücü yeten Kardinal Richelieu'nun kralın arkasından hüküm sürdüğü Fransa'da on yıl (1640-1651) geçirir. Burada kendisini yine Mersenne'in çevresinden bilim adamlarının arasında bulur. İnsanı idealleştiren Descartes'ın öğretilerinin ana hükümlerine kararlılıkla itiraz ediyor. Hobbes ve Descartes arasındaki ilişkiler giderek soğumaktadır.

Fransa'da Hobbes, üç bileşen içeren bir felsefi sistem yaratmaya başlar - fiziksel dünya, insan ve sivil toplum. Nitekim "Fundamentals of Philosophy" adlı eseri "Beden Üzerine", "İnsan Üzerine" ve "Yurttaş Üzerine" olmak üzere üç bölümden oluşur ve son bölümünü memleketinde duyulmasını umarak diğerlerinden önce yazar. 1646'da Hobbes, İngiliz tahtının varisine matematik öğretmeni olmaya davet edildi ve gelecek yıl ağır hastalandı. Hastalık yatağı adeta ölüm döşeğine dönüştü. Hobbes hayatının çalışmasının artık ertelenemeyeceğini anlıyor. Leviathan üzerinde çalışmaya başlar.

Leviathan

Kitap geleceğe ithaf edildi İngiliz kralı Ancak tahtın varisi II. Charles kompozisyonu beğenmedi. Hükümdarın gücünün sarsılmaz ve doğaüstü olduğu geçmişin fikirlerinde yaşadı. Hobbes, tüm insanların doğası gereği eşit olduğunu ve gücün ortaya çıkmasının aralarındaki bir anlaşmanın sonucu olduğunu yazar. Filozof, insan doğası hakkında son derece şüphecidir. Kurtlar gibi insanlar da fikirleri ve maddi arzuları adına birbirlerini yemeye hazırdır. Kurtuluş, yalnızca farklı insan gruplarını zorla ve gaddarlıkla boyun eğdirebilen bir tür ejderhadadır. Leviathan, bir devlet olma alegorisi haline gelen İncil'deki bir canavardır. Bireylere acımaz ama bu ejderha düzen ve barışçıl bir yaşam dayatabilir. Elbette devlet kendi çıkarlarını gözetir ve kişi yaşam ve özgürlük haklarını savunmakla yükümlüdür. Hiçbir devlet gönüllü olarak kimseye bu tür hakları vermez, ancak bir kişinin bu canavara karşı bir denge oluşturma hakkı ve gücü vardır.

Sivil toplum tam bir denge unsurudur ve özellikle Leviathan ölümlü bir tanrı olduğu için her türlü başarı şansına sahiptir. Er ya da geç eskimiş hale gelecek ve ölecek, dünyayı yeni savaşların ve huzursuzluğun uçurumuna sürükleyecektir. Ve sonra insanlar, yaşam haklarını ve özgürlüklerini yeniden savunmaya başlamak için kendilerine bir tanrı yaratmak için yeni bir girişimde bulunacaklar. Hobbes dindar bir filozoftur, bu yüzden İsa'nın krallığının geleceğine inanıyor, ama ne zaman gelecek? İnsanın kötü doğası, yakın gelecekte bunu beklememiz için bize hiçbir neden vermiyor. Sonsuz şimdiki zamanda, anlamsızlık, ikiyüzlülük ve görünürde sonu olmayan haklarımız için mücadele bizi bekliyor. Yüce ve merhametli Tanrı, Hobbes kavramında yok gibi görünüyor. Dua etmesi faydasızdır. Ondan iyilik beklemek boşunadır. Filozofun anavatanında ateist ilan etmeleri ve Leviathan'ı yasaklamaları şaşırtıcı değil. Çoğu zaman olduğu gibi, yasak yalnızca yazara olan ilgiyi artırdı. 1652'de sıcak bir karşılama ile karşılandığı İngiltere'ye döndü.

Siyaset felsefesinde yeni bir kelime

1560 yılında, Charles II Stuart ciddiyetle Londra'ya girer. Kral, Hobbes'un fikirlerinin tebaasının zihnine sağlam bir şekilde yerleştirildiğini anlıyor - parlamento ile birlikte yönetmesi gerekiyor. Kraliyet lütfu filozofa geri döner. Charles defalarca Hobbes'la görüştü, ona emekli maaşı verdi ve portresini yaptırdı. Hobbes dahil değil siyasi hayatülkeler, ancak bunun için moda büyüyor. Ancak Anglikan Kilisesi'nin tepesi ondan yana değil. Kısa süre sonra mahkeme çevrelerinde olumsuz tonlamalar ortaya çıktı. Kralcılar eski düzene ve mutlak güce dönmek istediler.

Gaspçı Cromwell'e itaat çağrısı yapan Hobbes'a tanrısızlığı hatırlatıldı. Yaşlı filozof kendini savunmaya çalışır. Yeniden kurulan monarşiye olan bağlılığını daha da büyük bir güçle vurguladığı Leviathan'ı yeniden yazar. Hayatının sonunda, hala fikirlerle dolu. Kilisenin tarihini yazıyor ve eski Yunancadan çokça tercüme ediyor. Ancak zar zor okuyor. Hobbes'un kendisi, diğerleri kadar çok okursa, onlar kadar cahil olacağını söylerdi. Canlı ve esprili konuşmayı okumaya tercih etti. İlginç insanlar ve hayatında bunlardan yeterince vardı.

o kalktı Son günler dışarıdan yardım almadan başardı ve yalnızca ellerinin bunak titremesi ileri yaşına tanıklık etti. Ölümden korkmuyordu, daha doğrusu ondan korkuyordu. Thomas Hobbes 92 yaşında öldü ve Cavendish aile kasasına gömüldü. Mezarının üzerindeki kitabe, filozofun yalnızca İngiltere için değil, tüm Batı medeniyeti için önemine güzel bir şekilde tanıklık ediyor - "Anavatanında ve yabancı bir ülkede öğrenmesiyle tanınan değerli bir koca."

Farkında olmadan Thomas Hobbes'un oluşturduğu sosyal paradigmada yaşıyoruz. İnsanların doğal eşitliği fikirleri, sosyal sözleşme ve sivil toplum sonraki filozoflar tarafından geliştirilmiş ve liberalizmin temelini oluşturmuştur. İÇİNDE siyasi sistemler Gezegenin çoğu ülkesinde, Hobbes'un fikirleri genel (ideolojik) ilkeler biçiminde çözülür. Bununla birlikte, filozofun ideolojik halefleri, insan hakkında çok kasvetli bir görüşe sahip olmadılar. Medeniyet tarafından yozlaştırılan iyi bir vahşi (Jean-Jacques Rousseau) kavramı daha fazlasını sever. siyasi seçkinlerİngiltere, Fransa ve Almanya. Bu ülkelerin halkları, Suriye, Cezayir ve Libya'dan gelen vahşilerin harika erdemlerini kendi gözleriyle görebilirler. Vahşilerin kendilerinin daha iyimser John Locke ve Jean-Jacques Rousseau yerine Thomas Hobbes'u tercih edecekleri açıktır. Tabii siyaset felsefesiyle ilgileniyorsanız.

Bu makalede İngiliz filozof Thomas Hobbes'un öğretileri sunulmaktadır.

Thomas Hobbes'un ana fikirleri

Thomas Hobbes'un felsefi fikirleri

Filozof Thomas Hobbes, bilim ve felsefenin tek konusunun sonlu ve maddi nesneler, yani cisimler olduğuna inanıyordu. Tanrı bilinemez kalır, bu nedenle felsefe onu yargılayamaz. Böylece, dünya görüşüne doğal yaklaşım yalnızca bedenlerle sınırlıydı.

İnsan düşüncesini mantığa indirgedi ve onu basit matematiksel ayırma ve karşılaştırma, çıkarma ve toplama işlemleriyle sınırladı. Filozof ampirizmin takipçisi olduğu için mantığı yalnızca deneyimden elde edilen verilerle çalışır. Düşünceler, bir kişinin içindeki organların hareketi sırasında ortaya çıkar. Ve fikirler, hareketlerin maddi izleri arasındaki bağlantı yoluyla işlenir. Bağlamak, ayırmak ve karşılaştırmak basit fikirleri karmaşık fikirlere dönüştürür.

Thomas Hobbes'un Politik Öğretileri

Thomas Hobbes'un devlet doktrini Leviathan kitabında ortaya konmuştur. İlk başta, üstün gücün sınırsızlığını vurgulayarak, asi tebaaya karşı kralların gücünün haklarını savundu. Düşünür ayrıca gücün temelinin halkın iradesi olduğuna inanıyordu. Kitabı Fransa'da yasaklandı.

Genel olarak siyasi doktrin Hobbes 2 tarafı kapsıyordu - siyasi düşüncenin dini vesayetten yeni bir kurtuluşuna katkıda bulundu ve filozof aynı zamanda sadece egemenliğini güçlendiren devlet ilkesinin teorisyeniydi.

Devlet mutlakiyetçiliği fikrinin bir destekçisi olan Hobbes, aynı zamanda kesinlikle kayıtsızdı. ilahi köken kraliyet gücü. Daha kesin olmak gerekirse, siyasi teorisi, kraliyetin teolojik savunucularına sempati duymayan laik bir devlet fikrini ifade ediyordu. Thomas Hobbes'un fikirleri toplum tarafından belirsiz bir şekilde kabul edildi. Takipçileri diplomalardan mahrum bırakıldı ve bilimsel başlıklar ve yazarın kitaplarının kendileri yasak kabul edildi.

Hobbes'un politik doktrini, insan toplumlarının oluşumundan bağımsız değildi. Düşünür, insanın sosyal bir hayvan olmadığını savundu. Barışı yalnızca kişisel kendini korumak için arar. Ve bu ancak toplumda mümkündür. Bu, bir kişinin ortak koruma ve barış için bir kişiyle bir anlaşma yaptığı anlamına gelir. İnsanların hakları, yaşadıkları farklı devletler ne olursa olsun her yerde aynıdır. Güç kendi içinde sınırsızdır, yasaların üzerindedir, cezasızlıktır, sorumsuzluktur. Ve kral, halkın vücut bulmuş hali veya halkın kendisi olmalıdır.

Thomas Hobbes (Thomas Hobbes, 5 Nisan 1588, Malmesbury - 4 Aralık 1679, Hardwick) - İngiliz materyalist filozof, toplum sözleşmesi teorisinin yazarı.

Gloucestershire ilçesinde, derin bir eğitimle ayırt edilmeyen bir ailede doğdu, çabuk huylu bir bölge rahibi, kilisenin kapısında komşu bir papazla tartışması nedeniyle işini kaybetti. Zengin bir amca tarafından büyütüldü. Eski edebiyatı ve klasik dilleri iyi biliyordu. On beş yaşında Oxford Üniversitesi'ne girdi ve 1608'de mezun oldu.

1610'da William Cavendish'in (daha sonra Devonshire Kontu) aristokrat ailesinden Lord Gardwick'in öğretmeni oldu. Ömrünün sonuna kadar hamisi olan öğrencisiyle bağını koparmadı. Onun sayesinde Ben Jonson, Francis Bacon, Herbert Charbersey ve diğerleriyle tanıştı. seçkin insanlar. Devonshire Kontu'nun ölümünden sonra oğluna akıl hocası oldu, onunla birlikte İtalya'ya (Galileo Galilei'nin 1636'da ziyaret ettiği yer) seyahat etti ve 1637'de İngiltere'ye döndü.

Hobbes'un görüşlerinin oluşmasında F. Bacon, G. Galilei, P. Gassendi, R. Descartes ve I. Kepler'in önemli etkileri olmuştur.

Kitaplar (4)

Leviathan

Leviathan veya Madde, dini ve sivil devletin biçimi ve gücü.

Thomas Hobbes, seçkin bir İngiliz filozofu olan bir siyasi ve yasal düşünce klasiğidir. Ana eseri Leviathan'da, modern zamanlarda ilk kez sistematik bir devlet ve hukuk doktrini geliştirdi.

Gelişiminde büyük etkisi oldu kamu düşüncesi Avrupa ve hala orijinal sosyal fikirlerin kaynağı olmaya devam ediyor.

İşler. İki cilt halinde. Ses seviyesi 1

İngiliz filozof T. Hobbes'un Eserlerinin ilk cildi, onun doğal felsefesini, bilgi teorisini ve sosyo-politik görüşlerini temsil eden ana eserleri içerir: "On the Body", "On Man", "On the Citizen" üçlemesi , "İnsan Doğası", "Özgürlük ve gereklilik üzerine."

Vatandaş Öğretisinin Felsefi Temelleri

İngiliz filozof ve Siyasi figür Thomas Hobbes, uzun yaşamı boyunca 17. yüzyılda Avrupa'yı sarsan birçok olaya tanık oldu: hem Otuz Yıl Savaşları hem de Cromwell Devrimi.

"Öğrencinin vatandaş hakkındaki felsefi temelleri" (De Cive) (1642) adlı inceleme, devletin işleyişi ve vatandaşların hakları sorunlarına ilişkin bir görüş sistemidir. sayma sivil dünya Kutsal Yazılara dayanan Hobbes, herkes için doğal savaş durumundan çıkmaya çalışan insanların kendi aralarında bir devlette birleşerek bir anlaşmaya vardıklarını en yüksek iyilikle kanıtlıyor.

Beklentisiyle iç savaş Hobbes, devleti insanlara koruma ve barış sağlayan bir araç olarak görür.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: