Sünniler ile Şiiler arasındaki farklar şunlardır: Sünniler ve Şiiler: Fark nedir ve ortak olan nedir?

Dünyada pek çok din var ama her dinin daha da fazla kolu var. Örneğin, İslam'da iki büyük yön vardır - hem teolojik hem de bazı siyasi farklılıklara sahip olan ve zamanımızda giderek büyüyen Sünniler ve Şiiler. tam ölçekli savaş. Ancak bu çatışmanın birçok araştırmacısı bunun oldukça politik olduğunu zaten anlıyor. Müslümanlar, hayatlarını yaşamaya devam ederek onu çoktan unutmuş olabilirler, ancak ortaya çıktığı gibi, her şey o kadar basit değil.

Bu iki hareket arasındaki kadim düşmanlığı hatırlamanın faydalı olduğunu düşünen ülke yöneticileri, bazı İslam devletlerinin topraklarının kaynakları açısından değerli olduğu ortaya çıktı. Ayrıca Doğu'nun yönetici elitlerinin siyasi çıkarları da vardı.

İşte bu yazımızda Sünni-Şii ayrımının oluşumunun tarihsel arka planına ve tüm bunların günümüz dünyasında nelere yol açtığına daha yakından bakacağız. Müslümanlar arasında birdenbire patlak veren fitnenin arka planını düşünmek önemli olacak, bu neden oldu, bu neden oldu? Bu yazımızda tüm bunları ele almaya çalışacağız.

İslam'ın kurucusu Hz.Muhammed

Bildiğiniz gibi Muhammed'in ortaya çıkışından önce doğuda şirk vardı. Peygamberimiz, Başmelek Cebrail'den ilahi mesajlar aldıktan sonra tevhid inancını tebliğ etmeye başladı. Onun yolu oldukça zordu çünkü insanlar yeni dine güvensizlikle yaklaşıyorlardı. Muhammed'in ilk takipçileri eşi Hatice, yeğeni Ali ve iki azatlı köle Zaid ve Ebu Bekir'di.

Arapların daha fazla din değiştirmesi zordu. Muhammed ilk halka açık vaazını 610 yılında Mekke'de yaptı. Tarihsel araştırmalara göre Yahudilik ve Hıristiyanlık unsurlarını barındırıyordu. Ancak avantajı kafiyeli okunmasıydı ve bu da çoğu okuma yazma bilmeyen dinleyiciler için algılamayı büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Bu arada, onun sözlerinden yazılan Kutsal Kitap Kur'an, bakış açısına göre dikkatle revize edilmiş İncil hikayeleri içerir. doğu geleneği. Dolayısıyla İslam ve Hıristiyanlık, dogmatik açıdan biraz farklı olsa da ortak bir zemine sahiptir. Ancak her ikisinde de asıl nokta olan tevhid inancı mevcuttur.

Muhammed Medine'ye taşındıktan sonra yavaş yavaş dinine yeni yönler ekledi ve bu da kısa süre sonra İslam'ın Yahudilik ve Hıristiyanlıktan ayrılmasına yol açtı. İslam'ın gelişmesindeki olumsuzluk, Peygamber'in vefatından sonra iktidar mücadelesinin başlamasıydı. Bütün bunlar, takipçilerin Sünniler ve Şiiler olmak üzere iki kampa bölünmesine yol açtı. Bu durum bugüne kadar devam ediyor, ancak siyasi bölünme aynı zamanda (küçük de olsa) teolojik bir bölünmeyi de beraberinde getirdi.

İslam'ın iki büyük kolunun ortaya çıkışı: Sünniler ve Şiiler

Gördüğünüz gibi Hz.Muhammed gerçekten büyük etkiİslam'ın şu anda bildiğimiz şekliyle oluşumu hakkında. Ancak ölümünden sonra öğretisinin bazı yönlerinde değişiklikler oldu. En önemlisi onun yerine dört aday vardı ve her biri kendi adaylığının en doğru olduğuna inanıyordu. Ancak en büyük ihtilaf, bazı Müslümanların Hz. Peygamber'in talebesinin onun kan akrabası olması gerektiğine inanmaları nedeniyle meydana geldi. Bu, Muhammed'in damadı ve kuzeni Ali idi. Sünnilerle Şiiler arasındaki ilk farklılıklar buradan ortaya çıktı.

Gördüğünüz gibi başlangıçta bu ayrımın teolojik açıdan hiçbir ilgisi yoktu. Ortaya çıkan Şii hareketi tarafında (kelimenin kendisi Arapça'dan "bağlı, Ali'nin takipçisi" olarak çevrilmiştir) Muhammed'in kayınpederi Ebu'nun halife olarak ilan edildiği an inkar edildi. Kan akrabası Ali olmalarının doğru olacağına inanıyorlardı. Ancak bu gerçekleşmedi.

Bu bölünme daha sonra Ali'nin 661'de öldürülmesine yol açtı. İki oğlu Hasan ve Hüseyin de aynı kaderi yaşadı. Şii Müslümanlar Hüseyin'in ölümünü en büyük trajedi olarak algıladılar. Bu an her yıl Araplar tarafından hatırlanıyor (hem Şiiler hem de Sünniler, ancak ikincisi için her şey o kadar trajik değil). Ali'nin takipçileri gerçek cenaze törenleri düzenliyor, ayrıca kendilerini yaralamak için zincir ve kılıç kullanıyorlar.

Sünnilik Akımı

Şimdi size Sünnilik hareketi hakkında her şeyi daha detaylı anlatacağız. Bugün İslam'ın en büyük koludur. Başlangıçta farklılıkları önemsiz olan Şii ve Sünni Müslümanların, İslam'ın kutsal kitabı olan Kuran'ın yorumlanmasında artık bazı farklılıklara sahip olduğunu belirtmek gerekir. Bu hareket, gerçek anlayışıyla karakterize edilir. Sünnetle yönlendirilirler. Bu, Hz. Muhammed'in gerçek hayatına dayanan özel bir kurallar ve gelenekler bütünüdür. Bütün bunlar takipçileri ve ortakları tarafından kaydedildi.

Bu trenddeki en önemli şey Peygamberimizin kaydettiği talimatlara sıkı sıkıya bağlı kalmaktır. Hatta bu eğilimlerin bazıları aşırı biçimler aldı. Örneğin Afgan Talibanı'nda erkeklerin doğru kıyafetlerin yanı sıra belirli bir uzunlukta sakal takmaları da zorunluydu. Her şeyin sünnette anlatıldığı gibi olması gerekiyordu.

Ayrıca bu hareketteki güç, seçilen kişinin Muhammed'in soyundan olup olmamasına bağlı değildir. O sadece seçilir veya atanır. Sünnilere göre imam, aynı zamanda caminin sorumluluğunu üstlenen din adamıdır.

Sünnilik'te tanınmış dört ekolün bulunduğunu belirtmek gerekir:

Maliki;
Şafii;
Hanefi;
Hanbeli;
Zahirite (bugün bu okul tamamen ortadan kalkmıştır).

Bir Müslümanın yukarıdakilerden herhangi birini seçip ona uyma hakkı vardır. Her birinin kendi kurucusu ve takipçileri vardır. Aşağıda hangi eyaletlerde en popüler olduklarını ele alacağız.

Şiiliğin Akımı

Yukarıda bahsedildiği gibi Şiilik, Hz. Muhammed'in bazı takipçilerinin kan akrabası yerine seçilen halifeye itaat etmek istememesi nedeniyle İslam'daki siyasi bölünmenin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bütün bunların sonucunda bir süre sonra bu yönde oldukça ciddi farklılıklar ortaya çıktı ve sonunda İslam'ın iki mezhebini birbirinden ayırdı.

Şiilerin Peygamber'in emirlerini tefsir etmeleri tamamen caizdir. Ancak kişinin buna hakkı olması gerekir. Bir zamanlar Şiilere bundan dolayı “gayrimüslim” ve “kafir” deniyordu (bugün de bu durum devam ediyor). Sünnilerle Şiiler arasındaki temel fark budur.

İkinci en büyük fark ise onlar için yeğeni Ali'nin de Hz. Sonuç olarak güç yalnızca Muhammed'in kan akrabalarına geçer.

Şii Müslümanlar Sünnet'in yalnızca Muhammed ve akrabalarıyla ilgili kısmını inceler (metnin tamamını inceleyen karşıt hareketin aksine). Peygamber hakkındaki mesaj anlamına gelen akhbar risalesi de onlar için önemlidir.

Ali'nin takipçilerine göre imam, Peygamber'in soyundan gelmektedir. ruhani lider. Ayrıca bir gün gizli imam olarak ortaya çıkacak bir mesih'in ortaya çıkacağına dair bir inanış da vardır. Hatta onunla ilgili özel bir efsane bile var; on ikinci imam Muhammed'in ergenlik döneminde açıklanamayan koşullar altında ortadan kaybolduğunu anlatıyor. Ve o zamandan beri kimse onu görmedi. Ancak İslam Şiileri onu hayatta kabul ediyor. Onun halk arasında olduğuna ve bir gün yanlarına gelip onlara önderlik edeceğine inanıyorlar.

Akımlar arasındaki benzerlikler nelerdir?

Ancak yukarıdakilerin tümü dikkate alındığında bile akımların temelde aynı olduğu belirtilebilir. Mesela Sünni ve Şii namazları bir arada kılınabiliyor, bazı camilerde bu özellikle uygulanıyor. Her iki Müslüman mezhep de Sünnet'i okur ve inceler (Şiilerin bunu yapmadığına dair yaygın inanışın aksine). Muhammed'in ailesinin üyelerinden kaydedilen kısmı yalnızca Ali'nin takipçileri takip ediyor.

Ayrıca Hac sırasında her türlü husumet unutulur. Şiiler Mekke ve Medine'ye seyahat etmenin yanı sıra Kerbela veya Necef'e hac yeri de seçebilse de, birlikte ibadet ediyorlar. Efsaneye göre Ali ve oğlu Hüseyin'in mezarları buradadır.

Sünniliğin dünyaya yayılması

Sünni Müslümanlar İslam'da en yaygın olarak kabul edilir. Resmi verilere göre, toplam inananların (veya yaklaşık bir buçuk milyar kişinin) yaklaşık yüzde seksenini oluşturuyorlar.

Şimdi Sünniliğin dört ana ekolünün hangi ülke ve bölgelerde popüler olduğuna bakalım. Örneğin Maliki mezhebi Kuzey Afrika, Kuveyt ve Bahreyn'de yaygındır. Şafii hareketi Suriye, Lübnan, Ürdün, Filistin'de popülerdir ve ayrıca Pakistan, Malezya, Hindistan, Endonezya, İnguşetya, Çeçenya ve Dağıstan'da da büyük gruplar bulunmaktadır. Hanefi mezhebinin Orta ve Doğu Avrupa'da yaygın olduğu Orta Asya, Azerbaycan, Kazakistan, Türkiye, Mısır, Suriye vb. Hanbeli yönü Katar'da popülerdir ve Suudi Arabistan BAE, Umman ve diğer bazı Körfez ülkelerinde çok sayıda topluluk var.

Bu nedenle Sünni Müslümanlar Asya'da önemli bir varlığa sahiptir. Dünyanın diğer ülkelerinde de çeşitli topluluklar var.

Şiiliği destekleyen ülkeler

Ali'nin takipçilerinin sayısı Sünniliğe göre az sayılıyor, dünyada bunların sayısı yüzde onundan fazla değil. Ancak bazı durumlarda tüm ülkeyi işgal ediyorlar. Mesela İran'da yaşayan Şiiler sayı itibariyle İran topraklarının neredeyse tamamını işgal ediyor.

Ayrıca Ali'nin takipçileri Irak nüfusunun yarıdan fazlasını oluşturuyor ve oldukça da çoğu Azerbaycan'da, Lübnan'da, Yemen'de, Bahreyn'de İslam'ı savunanlar. Doğu'nun diğer ülkelerinde daha az sayıda görülüyor. Mesela Şii Çeçenler yetkililerin desteğiyle sayıca artıyor (elbette bu olayın hoşnutsuzları da var). “Temiz din”in (Sünnilik) pek çok taraftarı, Şiilik literatürü ve öğretilerinin serbestçe erişilebilir olması durumunda provokatif eylemleri değerlendiriyor ve bu da inananların sayısının artmasına yol açıyor.

Dolayısıyla Şiilerin özellikle İslam coğrafyasında oldukça ciddi bir siyasi güç olduğunu söyleyebiliriz. Son zamanlardaİki akım arasındaki iç çatışma savaş biçimini aldığında.

Rusya'daki Müslümanlar

Rusya'da İslam'ı kabul eden birçok insan da yaşıyor. Bu mezhep eyaletteki en büyük ikinci mezheptir. Sonuçta ülkenin yarısı bu dinin ana dinlerden biri olduğu Asya'da. Rusya'daki Sünniler İslam'ın en kalabalık kolu olarak kabul ediliyor. Çok daha az Şii var ve çoğunlukla Kuzey Kafkasya'da yaşıyorlar. Ali'nin yandaşları arasında daha sonra Rusya'ya taşınan çok sayıda Azerbaycanlı da var. Sovyetler Birliği ayrı düştü. Dağıstan'da Tatlar ve Lezgiler arasında Şiilerle de tanışabilirsiniz.

Bugün Müslümanlar arasında farklı eğilimler arasında belirgin bir çatışma yok (her ne kadar dünyada bu kadarı olsa da).

Akıntılar arasındaki askeri eylemler

Sünnilerle Şiiler arasındaki savaş uzun süre kontrol altına alındı. Evet, çok sayıda çatışma yaşandı ama hiçbir zaman çok sayıda kurbanın olduğu büyük bir sivil katliamıyla sonuçlanmadı. Uzun bir süre bu iki hareket barış içinde bir arada yaşadı. 1979'da İran'da İslam Devrimi gerçekleştiğinde yeni bir hoşgörüsüzlük dalgası başladı.

O zamandan bu yana Müslümanların yaşadığı birçok ülke İslam dini açısından farklı yönlerde savaşlara girişmiştir. Mesela Suriye'de çatışma uzun süredir devam ediyor. Her şey mevcut iktidar ile muhalefet arasındaki mücadele olarak başladı, ancak Sünniler ile Şiiler arasında kanlı bir çatışmaya dönüştü. Suriye'de birinci hareketten daha fazla Müslüman olduğundan ve hükümet ikinci hareketten olduğundan, çok geçmeden bu durum ortaya çıkmaya başladı. büyük önem. Ayrıca bu devletin yönetici seçkinleri Şiilerin çoğunlukta olduğu İran tarafından da desteklenmektedir.

Son zamanlarda dini düşmanlığın neredeyse tüm dini hareketlerin temsilcilerine yöneltildiği Pakistan için de aynısını söylemek gerekir. Ülkedeki radikal güçler sadece Pakistanlı Şiileri değil, Hıristiyanları ve bu devlette temsil edilen diğer inançları da sevmiyor. Sonuçta kendisi (o dönemde bölgede yaşayan azınlıklar dahil) tüm Müslümanlar için oluşturulmuştu.

Irak'ta devam eden çatışmayı da belirtmekte yarar var. Yalnızca 2013 yılında ülkede altı milyondan fazla insan öldü. siviller. Bunun son beş yılın en yüksek rakamı olduğu düşünülüyor. Nüfusunun önemli bir kısmının Şii olduğu Yemen'deki savaşla ilgili bir şeyler daha söylemek gerekiyor.

Gördüğünüz gibi çok fazla çatışma var. çok sayıda bölgeler ve ülkeler. Ancak, gerçekten bu kadar basit mi? Bu gerçekten olayların doğal akışı mı? Belki bu birisi için faydalıdır? Sonuçta savaş her zaman birilerinin çıkarıdır, her zaman devletin değil. İktidardakilerin ticari arzuları ortaya çıktığında çoğu zaman çatışmaya ihtiyaç duyulur. Sonuçta doğudaki tüm savaşlar henüz çözülmedi, radikal gruplarla çatışmalar devam ediyor ve ülkelerde yaygın olarak kullanılan çok miktarda silah var.

Siyaset ve İslam

Yukarıda anlatılan materyalden de anlaşılacağı üzere Sünni ile Şii arasındaki fark azdır. Ancak İslam'ın son birkaç on yılda dünyanın bazı bölgelerinde kanlı çatışmalara sahne olan iki karşıt akıma bölünmesine olanak sağlayan da tam olarak budur. Uzun zaman önce başlayan şey, bugün sonu görünmeden devam ediyor.

Sünniler ile Şiiler arasındaki savaşta İslam ülkeleri topraklarında önemli miktarda petrol rezervinin keşfedilmesinin önemli bir rol oynadığını belirtmek gerekir. Elbette bu, diğer bazı devletlerin yönetici elitlerinin ilgisini çekmeden edemezdi. Bugün pek çok politikacı, tüm çatışmanın Batı'nın, özellikle de ABD'nin programına göre inşa edildiğini savunuyor. Bu devletin bu topraklarda yalnızca kaynaklar açısından değil, aynı zamanda çatışmanın hem taraflarına hem de diğer taraflarına silah tedariki yoluyla sıradan zenginleşme açısından kendi çıkarları vardı. Ayrıca her çatışma bölgesinde radikal örgütlere örtülü destek (silahlı ve finansal olarak) mevcut ve bu da doğal olarak kaosun ve şiddetin artmasına yol açıyor.

Dolayısıyla Doğu'daki çatışmaların inceliklerini anlamak istiyorsanız çok daha derinlere bakmanız gerekiyor. Savaşın devam etmesiyle ilgilenen pek çok insanın olduğunu görün. Dedikleri gibi, ihtiyacı olanları arayın. Örneğin Yemen'deki çatışmada Suudi Arabistan ile İran arasındaki topraklarda liderlik elde etmek isteyen bölge yöneticilerinin rolü çok net görülüyor. Ve bu kesinlikle Sünniler ile Şiiler arasında bir savaş değil, güç ve kaynaklar için sıradan bir mücadele.

Çözüm

Artık Sünnilerle Şiiler arasındaki farkların ne olduğunu görüyoruz. Tabii ki, tüm bunlar büyük ölçüde inananların kafasındadır, çünkü tüm kurallara tam uyum o kadar önemli değildir, ruhta olup bitenler çok daha önemlidir. Rab'bin adı dudaklardayken dünyada birçok kötülük işlendi ve tarih bunun büyük bir kanıtıdır. Muhalif hareketler arasında düşmanlığı kışkırtmak çok kolay, onları barışa ve hoşgörüye getirmek ise çok daha zordur.

Sonuç olarak Hz. Muhammed'in ölmeden önce söylediği sözleri hatırlamalıyız. Yani kaybolmamak, iman kardeşlerimizin kafalarını kesmemekle ilgili. Peygamberimiz bunun yanında bulunmayan herkese de tebliğ edilmesini emretti. Belki de en önemlisi buydu ana antlaşmaÇatışmaların dünyamızı tükettiği şu anda gerçekten hatırlanması ve gözlemlenmesi gereken bir şey. Sözde “Arap Baharı”nın Doğu dünyasını etkisi altına aldığı, kanlı çatışmaların durmak istemediği ve giderek daha fazla sıradan insanın öldüğü bir dönem. Bu savaşın kazananı olamayacağı için siyaset bilimciler bu duruma giderek artan bir endişeyle bakıyorlar.

Sünniler, Şiiler ve İslam dininin diğer dallarının isimlerini sıklıkla duyuyoruz.

Sünniler ve Şiiler, kavramlar arasındaki fark

Sünnilerin kim olduğu sorusunun cevabı açıktır - onlar, elçinin mesajlarının tüm metinlerini saklayan ve koruyan, onları onurlandıran ve takip eden Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) doğrudan takipçileridir. onlara. Bunlar, Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'ın emirlerine ve Kuran'ın ana elçisi ve tercümanı olan Hz. Muhammed'in geleneklerine göre yaşayan insanlardır. Sünni Müslümanlar, barış sevgisini ve Tanrı'nın merhametinin yaygın bir şekilde tanınmasını, Allah'a teslimiyetin ve kişinin tüm yaşamını Yaratıcısına adamışının yaygın bir şekilde tanınmasını taşıyan, çarpıtılmamış İslam'ı kabul ederler.

Sünniler ve Şiiler - Peygamberimizin sünnetine uymadaki fark (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun)

Şiiler, önde gelen İslam alimleri tarafından sapık olarak kabul edilen, elçinin sözlerini kısmen tahrif eden ve İslam'ı kendi yöntemleriyle yaşayan bir İslam koludur.

Peygamberlere olan inançtan (Müslüman inancının temellerinden biri) başlayarak, aralarındaki fark açık olan Şiiler ve Sünniler, Şii kolunun oluşumu Müslümanların dünyasına muazzam bir kafa karışıklığı getirdiği için dostane hareketler değildir ve Genel olarak İslam algısına bakalım.

Şiiler ile Sünniler arasındaki fark ortadadır. Şiiler pek çok güvenilmez ve doğrulanmamış katkılarda bulundular. kutsal metinler Ritüeller ibadete dönüşüyor ve ciltler dolusu teolojik kitap, bunların Peygamber Muhammed'in antlaşmalarını nasıl çarpıttığı konusuna ayrılmış durumda.

Teolojik eserlerin yaygın şekilde çarpıtılması, İslam hakkında yanlış bilgilerin yayılması ve asırlardır süren ulusal ritüellerin birdenbire dini sıfatı kazanması nedeniyle her şey onun gerçek, gerçekten saf İslam kavramlarını karıştırdı. Şiiler de bu kaosta aktif rol aldı. Günlük farz namazların sayısı, ritüel şartları ve daha pek çok şey gibi tartışılmaz konuları bile çarpıttılar. Şiilerin Sünnilerle düşmanlığı ve akıma karşı tavırları siyasi olaylarİslam'da 14 asır önce başladı.

Sünniler ve Şiiler - davranış farkı

Kafalarına kurbanlık hayvanların kanını süren, zincirlerle kendilerine işkence eden, pagan dansları yapan kanlı insanların fotoğraflarıyla dolu bunlar. Bunlar Şiilerdir; İslam'da hiçbir gerekçesi olmayan ritüelleri gerçekleştiren bir grup.

Sünniler tüm hizmetlerini Kuran ayetlerine ve Hz. Muhammed'in sözlerine göre yürütürler.

Şiiliğin bazı iç dalları, Müslüman ilahiyatçılar tarafından açıkça Müslüman karşıtı ve düşman olarak görülüyor.

Kendilerini Müslüman olarak adlandıran sapık mezheplerin büyük gelişimi sayesinde tüm dünya, İslam dünyasına karşı kargaşa ve düşmanlığın pençesine düştü.

Siyasi oyunlar bu düşmanlığı körüklüyor ve İslam'ın çarpıtılmasını sürdürmek için özenle çalışıyor, insanların yaratıcılarına gerçekten inanmalarını ve sakince ibadet etmelerini zorlaştırıyor. Medyadaki yanlış bilgilerden dolayı birçok insan İslam'dan korkuyor.

Sünniler kimlerdir?

Sünni İslam (/ˈsuːni/ veya /ˈsʊni/) İslam'ın en büyük mezhebidir. Adı, İslam peygamberi Muhammed'in örnek davranışlarına atıfta bulunan Sünnet kelimesinden gelmektedir. Sünni ve Şii Müslümanlar arasındaki farklılıklar, Muhammed'in halefinin seçimine ilişkin anlaşmazlıkların bir sonucu olarak ortaya çıktı ve daha sonra teolojik ve hukuki yönlerin yanı sıra daha geniş bir siyasi önem kazandı.

2009 yılı itibarıyla Sünni Müslümanlar dünya Müslüman nüfusunun %87-90'ını oluşturuyordu. Sünnilik dünyadaki en büyük dini mezheptir ve onu Katoliklik takip etmektedir. Arapça'da Sünnilik taraftarlarına ehl-i sünnet ve'l-cemaat ("Sünnet ve cemaatlerden olanlar") veya kısaca es-sünnet denir. Açık ingilizce dili Doktrinler ve uygulamalar Sünnilik olarak adlandırılırken, taraftarlarına bazen Sünni Müslümanlar, Sünniler, Sünniler ve Ehli Sünnet denir. Sünniliğe bazen "ortodoks İslam" da denir.

Sünnilerin Şiilerden farkı nedir?

Sünni geleneğe göre Hz. Muhammed, vefatından önce halefini atamamış ve Müslüman toplum onun sünnetine göre hareket ederek kayınpederi Ebu Bekir'i ilk halife olarak seçmiştir. Bu karar, Hz. Muhammed'in damadı ve kuzeni Ali ibn Ebi Talib'i halefi olarak atadığı Şii inançlarına aykırıydı. Sünniler ile Şiiler arasındaki siyasi gerilimler İslam tarihi boyunca farklı yoğunluklarda devam etmiştir. Son zamanlarda daha da kötüleşiyor etnik çatışmalar ve Vehhabiliğin yükselişi.

Kur'an, hadislerle (özellikle Kutub-i Sitte'de toplananlar) ve yerleşik hukuki anlaşmalarla birlikte tüm kuralların temelini oluşturur. geleneksel yasalar Sünnilik içinde. Şeriat kuralları, geleneksel hukuk ekolleri tarafından geliştirilen İslam hukukunun ilkelerini kullanarak, kamu refahı ve yasal düzenlemeye ilişkin benzer akıl yürütmelerle birlikte bu ana kaynaklardan kaynaklanmıştır.

Dünya görüşü meselelerinde Sünni gelenek, imanın altı şartına (iman) bağlı kalır ve Eş'ari ve Maturidi rasyonel teoloji okullarının yanı sıra gelenekçi teoloji olarak bilinen metincilik okulunu da içerir.

Sünnilik teriminin anlamı

Sünni (Klasik Arapça: سُنِّي / ˈsunni ː/), aynı zamanda yaygın olarak Sünnilik (Sünnilik) olarak da adlandırılır, Sünnet'ten türetilen bir terimdir (سُنَّة / ˈsunna/, çoğul سُنَن sunnah / ˈsunan/) "alışkanlık", "geleneksel uygulama" anlamına gelir, " gelenek", "gelenek". Terimin Müslümanlarca kullanımı, Hz. Muhammed'in sözlerini ve alışkanlıklarını ifade eder. Arapça'da İslam'ın bu koluna ehl-i sünnet ve'l-cemaat (Arapça: أهل السنة والجماعة‎), "Sünnet ve toplum insanları" denir ve genellikle ehl-i sünnet (Arapça: أهل السنة) olarak kısaltılır. ).

Sünni tarihi

Yaygın bir hata, Sünniliğin bir mezhep olarak İslam'ı en başından beri, hatta bölünmeden önce var olduğunu temsil ettiğini ve bu nedenle Sünniliğin bir norm veya standart olarak görülmesi gerektiğini varsaymaktır. Bu algı, genellikle güvenilir tarihi eserler olarak kabul edilen çok ideolojik kaynaklara dayanmaktadır ve ayrıca nüfusun büyük çoğunluğunun Sünni olması nedeniyle, bu gerçekler beyanı, tamamen doğru olmasa da, dinlerini tatmin etmektedir. Hem Sünnilik hem de Şiilik, yüzyıllardır süren ideolojik rekabetin son ürünleridir. Her iki inanç da kendi kimliklerini ve bölünmelerini daha da pekiştirmek için birbirlerini kullandı.

İlk dört halife Sünniler arasında Raşidun veya "Adil" olarak bilinir. Sünniler, adı geçen Ebubekir'i ilk halife, takvimi kuran Ömer'i ikinci, Osman'ı üçüncü, Ali'yi dördüncü halife olarak kabul etmektedirler. 20. yüzyılda yaşanan bir dizi olay, Levant, Mezopotamya, Balkanlar ve Kafkaslar gibi daha önce Sünnilerin hakim olduğu bazı bölgelerde avantajın kaybedilmesi nedeniyle Sünni topluluğun bazı kesimlerinde kızgınlığa yol açtı.

Hz.Muhammed'in sahabeleri

Sünniler, Muhammed'in ashabının Müslümanların en iyisi olduğuna inanıyor. Bu inanç, peygamberlik geleneklerine dayanmaktadır; bunlardan biri, Mes'ud oğlu Abdullah'ın, Muhammed'in şöyle dediği anlatımıdır: "İnsanların en iyisi benim neslim, sonra gelecek nesil ve sonra onlardan sonra gelenlerdir." Sünni inanışlara göre bu görüşün desteği Kur'an'da da mevcuttur. Sünniler ayrıca, Kur'an'ın parçalarını tek bir bütün halinde toplamakla görevlendirilenlerin sahabeler olduğuna inanırlar. Ayrıca Sünniler, sahabelerin aktardığı rivayetleri (hadisleri) İslam inancının ikinci bilgi kaynağı olarak görmektedir. Pew Araştırma Merkezi'nin 2010 yılında yaptığı ve Ocak 2011'de yayınlanan bir araştırmada dünya çapında 1,62 milyar Müslümanın yaşadığı ve bunların yaklaşık %75-90'ının Sünni olduğu belirtildi.

İslam din adamları

İslam'ın resmi bir hiyerarşisi veya din adamları yoktur. İslam'ın liderleri, şeriat olarak adlandırılan İslam hukuku alanında bir bilim adamı haline gelmek için çalışma yoluyla nüfuz kazanan resmi olmayan kişilerdir. Güney Carolina İslam Kolumbiyası Merkezi'ne göre, arzu ve yeterli bilgiye sahip olan herkes İslami imam olabilir. Cuma günü öğle saatlerinde yapılan cami ibadeti sırasında cemaat, ibadete başkanlık etmek üzere iyi eğitimli bir kişiyi seçer (konuşan kişi Hatip'tir).

İslam Hukuku

İslam hukuku alanında, genellikle hukuk ekolleri olarak adlandırılan çeşitli entelektüel gelenekler vardır. Bu farklı gelenekler, İslam hukukundaki belirli kanunlar ve yükümlülükler hakkındaki farklı görüşleri yansıtmaktadır. Bir okul belirli bir eylemi dini bir zorunluluk olarak görebilirken, bir diğeri aynı eylemi isteğe bağlı olarak görebilir. Bu okullar tarikat olarak kabul edilmiyor; daha ziyade İslam inancının özü olarak kabul edilmeyen konularda farklı bakış açılarını temsil ediyorlar.

Tarihçilerin görüşleri, mezheplerin kesin sınırları konusunda farklılık göstermektedir. temel prensipler bunu takip ediyorlar. Pek çok geleneksel alim Sünniliği iki gruba ayırdı: Akademik muhakeme ve sohbete verdikleri önem nedeniyle Ehl-i Ra'i veya "akıl sahibi insanlar" ve Ehl-i Hadis veya "gelenek sahibi insanlar", çünkü vurguları nedeniyle. İbn Haldun, Sünniliği üç mezhebe ayırmıştır: Hanefi mezhebinin (Hanefi) sebebi temsil ettiği, Zâhirî (Zahirî) mezhebinin geleneği temsil ettiği ve daha kapsamlı olan ortaokulun, hukuki düşünceyi yalnızca kutsal kitapta bulunanlarla sınırlamak olduğu ortaya çıkmıştır. Şafii mezhepleri (Şafiite), Malikite (Malikite) ve Hanbelite (Hanbelite).

Orta Çağ'da Mısır'daki Memlük Sultanlığı, kabul edilebilir Sünni mezheplerin ana hatlarını çizdi; bunların arasında Ẓāhirī hariç Hanefi, Maliki, Şafi'i ve Hanbeli mezhepleri de vardı. Daha sonra Osmanlı İmparatorluğu dört okulun resmi statüsünü yeniden onayladı. Bu eylem, Şii karakterine, onların ana siyasi ve ideolojik rakipleri olan İran Safevilerine bir tepkiydi. resmi Başbakan Sudan'ın El-Sadık El Mehdi'si ve Ürdün Kralı II. Abdullah tarafından yayınlanan Amman Deklarasyonu, Zahiri mezhebini ve beş numaralı Sünni mezhebini tanıyor.

İslam hukukunun çeşitli yorumları

İslam hukukunun namaz gibi belirli kuralları çıkararak yorumlanmasına genellikle İslam hukuku denir. Tüm hukuk fakültelerinin bu içtihadı yorumlama konusunda kendine özgü gelenekleri vardır. Bu ekoller İslam hukukunu yorumlamak için açıkça açıklanan metodolojiler sunduğundan, her ekol ile ilgili olarak metodolojide çok az değişiklik olmuştur. Geçmişte okullar arasındaki çatışmalar çoğunlukla şiddetli olsa da, bugün okullar birbirlerini hata veya sapkınlık kaynakları olarak değil, geçerli yasal yöntemler olarak kabul etmektedir. Her okul kendi gerçeklerine dayanır ve popüler görüşlere saygı duyulur.

Sünni İslam'ın Altı Şartı

Sünni İslam, tüm Sünni Müslümanları inançta birleştiren, imanın altı şartı (iman) olarak bilinen altı maddeye ve At-Tahavi'nin İslam Teolojisinde bahsedilen 105 temel inanca dayanmaktadır.

Tek gerçek Tanrı'nın varlığı;
İlahi meleklerin varlığı;
İbrahim'in kitapları, Musa'nın kitapları, Tevrat, Zebur, İncil ve Kur'an olan Allah'ın kitaplarının otoritesi;
Elçilere ve peygamberlere iman;
Kıyamet Gününe Hazırlık ve İnanç;
Tanrı'nın iradesinin üstünlüğü, yani. İyinin ve kötünün tek bir Tanrı tarafından önceden belirlendiğine olan inanç.

Sünni İslam'ın özellikleri

Bazı İslam alimleri, Kur'an veya Sünnet'te açıkça cevaplanmadığına inandıkları sorularla karşı karşıya kaldılar. Bu durum özellikle Tanrı'nın doğası, insanın özgür iradesinin varlığı veya Kuran'ın ebedi varlığı gibi felsefi bilmeceler söz konusu olduğunda doğrudur. Bu soruları cevaplamak için çeşitli teoloji ve felsefe ekolleri gelişmiştir ve her biri Kur'an'a bağlılıklarını iddia etmektedir. Müslüman geleneği(sünnet). Sünni Müslümanlar arasında, kelam bilimlerinden çeşitli düşünce ekolleri ortaya çıkmaya başlamış, metincilerin ise metinleri derinlemesine incelemeden onaylayarak yerlerini korumuşlardır. felsefi akıl yürütme. Bunu İslam'da bir yenilik olarak gördüler. Mevcut üç okul da bu tür inançları takip etti. Her üç mezhep de dünya çapındaki Müslümanlar tarafından kabul edilmekte ve "İslami Ortodoksluk" çerçevesinde değerlendirilmektedir. Sünniliğin temel inançları üzerinde anlaşmaya varılmıştır (inancın altı şartı (İman)) ve İmam Ahmed ibn Muhammed el-Tahawi tarafından Aqeedat Tahawiyyah'da yazılan Akide risalesinde kodlanmıştır.

Ashari teolojisi

Ebu el-Gasan el-Eşari (873–935) tarafından kuruldu. Bu akide (Aqida) ilahiyat okulu birçok Müslüman alim tarafından kabul edildi ve farklı bölgelerde geliştirildi. İslam dünyası tüm tarih boyunca; İmam Gazali din, onun tartışılması ve bazı esaslar üzerinde ittifak edilmesi hakkında yazmıştır.

Eş'ari'nin (Eş'ari) teolojisi, ilahi vahyin insan aklı üzerindeki üstünlüğünü vurgular. Ahlakın insan aklından gelemeyeceğini savunan Mutezile'nin aksine. insan zihni ancak Kur'an ve Sünnet'te gösterilen ilahi emirler (Muhammed ve sahabelerinin geleneklerde veya hadislerde kaydedilen uygulamaları) ahlakın ve davranış standartlarının tek kaynağıdır.

Tanrı'nın doğası ve ilahi sıfatlar konusunda Eş'arî, Mu'tezili'nin, Allah'a gerçek sıfatlara sahip olduğuna dair Kur'an'daki tüm atıfların mecazi olduğu yönündeki inançlarını reddetti. Eş'aris, bu işaretlerin "Majesteleri'ne en uygun" oldukları için var olduğu konusunda ısrar etti. Arapça- bir kelimenin 15 kelimeye sahip olabileceği geniş bir dil Farklı anlamlar Böylece Eş'ariler, Allah'a en yakışacak ve Kur'an'a aykırı olmayacak bir anlam bulmaya çalışmaktadırlar. Bu nedenle Allah, Kur'an'da şöyle buyurur: "O, hiçbir şeye benzemeyendir." "O'nun yaratımları", bu açıkça Tanrı'nın vücut parçalarına sahip olamayacağı anlamına gelir çünkü bedeni Kendisi yaratmıştır. Eş'ariler, ilahi her şeye gücü yetenliği insanın özgür iradesinden daha fazla vurgulama eğilimindedir ve Kur'an'ın ezeli olduğuna ve elle yapılmadığına inanma eğilimindedir.

Maturidiya'nın öğretileri

Ebu Mansur el-Maturidi (944'te öldü) tarafından kuruldu. Maturidiyye (Maturidiyah), Türk boyları tarafından benimsenene kadar bir azınlık geleneğiydi. Orta Asya(Daha önce Eş'ari ve Şafii mezhebinin mensuplarıydılar; Anadolu'ya göç ettikten sonra Hanefi geleneğine saygı göstermeye ve Maturidi inancını takip etmeye başladılar). Boylardan biri olan Selçuklu Türkleri, daha sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun kurulduğu Türkiye'ye göç etti. Destekledikleri hukuk okulu, takipçilerinin yalnızca Hanefi mezhebine mensup olmasına, imparatorluk sınırları içindeki Şafi ve Maliki mezheplerinin takipçilerinin ise Ash mezhebini takip etmesine rağmen imparatorluk genelinde yeni bir önem kazandı. Ari ve Atari mezhepleri Dolayısıyla Hanefi mezhebinin olduğu her yerde Maturidi inancının mensupları da bulunabilir.

Geleneksel Sünni okul

Gelenekçi teoloji, Kur'an ve Sünnet'in yorumlanmasında katı metinsellik lehine rasyonalist İslam teolojisini (kelam) reddeden İslam alimlerinin bir hareketidir. Adı, Arapça hadis (hadis) kelimesinin tercümesi olarak teknik anlamda "gelenek" kelimesinden gelmektedir. Bazen bu hareket başka isimlerle de anılır.

Gelenekçi teolojinin savunucuları, Kur'an ve Hadislerin zahir (gerçek, açık) anlamının, inanç ve hukuk meselelerinde tek otoriteye sahip olduğuna inanırlar; ve tartışma gerçeği doğrulasa bile rasyonel argümanın kullanılması yasaktır. Onlar, tevil'e (mecazî yoruma) katılanların aksine Kur'an'ın harfiyen okunmasına katılırlar, Kur'an'ın manalarını akılcı bir şekilde kavramaya çalışmazlar ve gerçeklerin Allah'a iletilmesi gerektiğine inanırlar. Yalnız Allah (tefvid) Esas itibariyle Kur'an ve Hadis metni "nasıl", "bi-la kaife" diye sorulmadan kabul edilir.

Geleneksel teoloji, hadis alimleri arasında ortaya çıktı ve bunlar sonunda Ahmed ibn Hanbel'in önderliğinde ehl-i hadis adı verilen bir hareket halinde birleşti. İman konularında Mu'tezile ve diğer teolojik hareketlere karşı çıkıyorlardı, doktrinlerinin birçok noktasını ve savunmalarında kullandıkları akılcı yöntemleri kınadılar. Onuncu yüzyılda el-Eş'ari ve el- Mâturîdî, geleneğe bağlı doktrinin ilkelerinin çoğunu savunmak için Mu'tezile'nin savunduğu rasyonalist yöntemleri kullanarak, Mu'tezile'nin rasyonalizmi ile Hanbeli'nin literatürü arasında bir uzlaşma buldu. Her ne kadar bu sentezi reddeden öncelikle Hanbeli alimleri azınlıkta olsa da, onların görüşleri İnanç konusunda duygusal, hikâyeye dayalı yaklaşım, başta Abbasi Bağdat'ı olmak üzere bazı bölgelerde kentli kitleler arasında etkili olmaya devam etti.

Eş'arilik ve Maturidilik sıklıkla Sünni "ortodoksluk" olarak anılırken, geleneksel teoloji de onunla birlikte gelişti ve Ortodoks Sünni inancı olarak adlandırılma konusunda rakip iddialarda bulundu. Modern çağda, Hanbeli hukuk mezhebinin sınırlarının çok ötesine yayılan Vehhabilik ve diğer geleneksel Selefi hareketler tarafından uyarlanan İslam teolojisi üzerinde orantısız bir etkiye sahip olmuştur.

Hadisler nelerdir

Kur'an-ı Kerim, bugün kitap halinde mevcut olduğu haliyle, Hz. Muhammed (s.a.v.)'in vefatından birkaç ay sonra sahabeler tarafından derlenmiş ve İslam'ın tüm mezhepleri tarafından kabul edilmiştir. Ancak inançla ilgili pek çok soru var ve Gündelik Yaşam Bunlar doğrudan Kur'an'da emredilmeyen, ancak Muhammed ve ilk Müslüman toplumunun gözlemlediği eylemlerdi. Daha sonraki nesiller, İslam'ın erken tarihini, Muhammed'in ve onun ilk takipçilerinin uygulamalarını anlatan sözlü gelenekleri, bunları kaydetmek ve korumak için aradılar. Bu yazılı sözlü geleneklere hadis denir. Yüzyıllar boyunca Müslüman alimler hadisleri dikkatli bir şekilde analiz etmiş ve her hadisin rivayet zincirini değerlendirmiş, rivayetçilerin doğruluğunu dikkatle incelemiş ve ayrıca her hadisin gücünü değerlendirmişlerdir.

Hangi hadisler en güvenilirdir?

Kutub el-Sittah - hadis koleksiyonlarını içeren altı kitap. Sünni Müslümanlar, Buhari ve Müslim'in hadis koleksiyonlarını en sahih (sahih veya doğru) olarak kabul ederler ve teyit edilen tüm hadisleri sahih olarak kabul ederken, diğer kayıt koleksiyonlarına biraz daha az statü verirler. Bununla birlikte, Sünni Müslümanlar tarafından özel olarak değer verilen dört hadis koleksiyonu daha vardır ve bunlar toplamda altı hadis oluşturur:

Sahih el-Buhari Muhammed el-Buhari
Sahih Müslim Müslim ibn el-Haccace
Sünen el-Süğra el-Nesa" ve
Sünen Ebu Davud Ebu Davud
Jami "at-Tirmidhi Al-Tirmidhi
Sünen İbn Meyah İbn Meyah

Pek çok sahih hadis içeren ve alimler ve uzmanlar tarafından sıklıkla kullanılan başka hadis koleksiyonları da vardır. Bu koleksiyonların örnekleri şunları içerir:

Abd ar-Razzaq al-Sanani'den Musannaf Abd al-Razzaq
Müsned Ahmed bin Hanbel
Mustadrak Al Haakim
İmam Malik'in Muvatta'sı
Sahih İbni Hibban
Sahih İbn Huzaima İbn Huzaima
Sunan Ad-Darimi Ad-Darimi

Çatışmalardan dolayı Arap dünyası Son zamanlarda medyanın gündeminde olan İslam'ın iki ana kolu anlamına gelen "Şii" ve "Sünni" terimleri artık pek çok gayrimüslim tarafından oldukça tanıdık geliyor. Aynı zamanda, bazılarının diğerlerinden ne kadar farklı olduğunu herkes anlamıyor. İslam'ın bu iki yönünün tarihini, farklılıklarını ve takipçilerinin dağılım alanlarını ele alalım.

Bütün Müslümanlar gibi Şiiler de Hz. Muhammed'in elçilik misyonuna inanırlar. Bu hareketin siyasi kökleri var. Peygamber'in 632'deki vefatından sonra, toplumdaki gücün yalnızca onun soyundan gelenlere ait olması gerektiğine inanan ve onu da aralarına katan bir Müslüman grubu oluştu. kuzen Ali ibn Ebu Talib ve Muhammed'in kızı Fatıma'dan çocukları. Başlangıçta bu grup sadece siyasi parti ancak yüzyıllar boyunca Şiiler ile diğer Müslümanlar arasındaki orijinal siyasi farklılıklar güçlendi ve bağımsız bir dini ve hukuki harekete dönüştü. Şiiler şu anda dünyadaki 1,6 milyar Müslümanın yaklaşık %10-13'ünü oluşturuyor ve meşru ilahi bilgiye sahip imamların yalnızca onun soyundan gelebileceğine inanarak Ali'nin otoritesini ilahi olarak atanan halife olarak kabul ediyorlar.

Sünnilere göre Muhammed bir halef atamamıştı ve onun ölümünden sonra yakın zamanda İslam'ı kabul ettiği Arap kabileleri topluluğu çöküşün eşiğine gelmişti. Muhammed'in takipçileri, Muhammed'in en yakın arkadaşlarından biri ve kayınpederinden biri olan Ebu Bekir'i halife olarak atayarak onun halefini hızla kendileri seçtiler. Sünniler, toplumun halifesini en iyi temsilcileri arasından seçme hakkına sahip olduğuna inanıyor.

Bazı Şii kaynaklara göre birçok Müslüman, Muhammed'in kızının kocası Ali'yi halefi olarak atadığına inanıyor. Bölünme o anda başladı; Ebu Bekir yerine Ali'yi destekleyenler Şii oldu. İsmin kendisi Arapça'da "parti" veya "taraftarlar", "takipçiler" veya daha doğrusu "Ali'nin partisi" anlamına gelen kelimeden geliyor.

Sünniler ilk dört halifenin doğru olduğunu düşünüyor - 656'dan 661'e kadar bu pozisyonu elinde bulunduran Ebu Bekir, Ömer ibn el-Hattab, Osman ibn Affan ve Ali ibn Ebu Talib.

680 yılında ölen Emevi hanedanının kurucusu Muaviye, oğlu Yezid'i halife atayarak yönetimi monarşiye dönüştürdü. Ali'nin oğlu Hüseyin Emevi hanedanına biat etmeyi reddetti ve buna karşı çıkmaya çalıştı. 10 Ekim 680'de Irak Kerbela'sında halifenin birlikleriyle eşit olmayan bir savaşta öldürüldü. Hz. Muhammed'in torununun vefatından sonra Sünniler ittifaklarını daha da güçlendirdi. Politik güç Ali aşiretinin taraftarları, şehit Hüseyin'in etrafında toplanmalarına rağmen önemli ölçüde toprak kaybettiler.

Din ve Araştırma Merkezi'ne göre kamusal yaşam Pew Research'e göre Orta Doğu ülkelerinin çoğunda Sünnilerin en az yüzde 40'ı Şiilerin gerçek Müslüman olmadığına inanıyor. Bu arada Şiiler, Sünnileri aşırı dogmatizmle suçluyor ve bu durum İslami aşırılık için verimli bir zemin haline gelebilir.

Dini uygulamalardaki farklılıklar

Şiilerin günde 3 vakit namaz kılmalarının, Sünnilerin ise 5 vakit (her ikisi de 5 vakit namaz kılmalarına rağmen) yanında İslam algısında da aralarında farklılıklar bulunmaktadır. Her iki dal da öğretime dayanmaktadır. kutsal Kuran. İkinci en önemli kaynak ise Hz. Muhammed'in hayatından örnekler ortaya koyan ve tüm Müslümanlara örnek ve rehber olan kutsal gelenek olan ve hadis olarak bilinen Sünnet'tir. Şii Müslümanlar da imamların sözlerini hadis olarak kabul ederler.

İki mezhebin ideolojileri arasındaki temel farklardan biri Şiilerin imamları Allah ile müminler arasında ilahi emir yoluyla erdemleri miras alan aracılar olarak görmeleridir. Şiiler için imam sadece peygamberin seçilmiş manevi lideri değil, aynı zamanda onun yeryüzündeki temsilcisidir. Bu nedenle Şiiler sadece Mekke'ye hac (Hac) yapmakla kalmıyor, aynı zamanda kutsal sayılan 12 imamdan 11'inin (12. İmam Mehdi "gizli" kabul ediliyor) kabirlerini de ziyaret ediyor.

Sünni Müslümanlar imamlara bu kadar saygı duymazlar. Sünni İslam'da imam camiyi yönetir veya Müslüman topluluğun lideridir.

Sünni İslam'ın beş şartı iman beyanı, namaz, oruç, sadaka ve hacdır.

Şiiliğin beş temel esası vardır: Tevhid, ilahi adalete inanç, peygamberlere inanç, İmamet inancı (ilahi önderlik), Ahiret gününe inanç. Diğer 10 sütun, namaz, oruç, hac ve benzeri beş Sünni sütunun içerdiği fikirleri içerir.

Şii hilali

Şiilerin çoğunluğu dünya haritasında Şii Hilali olarak adlandırılan İran, Irak, Suriye, Lübnan ve Bahreyn'de yaşıyor.

Hiçbir hizip veya mezhep tanımayan tek ve bütünsel bir öğretiyi temsil ediyordu. İslam'daki ilk bölünme, Halife Osman'ın saltanatının sonlarında, Ali'nin Şii destekçilerinden oluşan bir grubun, peygamberin soyundan gelen Alilerin (yani Ali ve Fatıma'nın mirasçılarının) özel hakları konusunda ısrar etmeye başlamasıyla meydana geldi. en yüksek manevi ve zamansal güç. O günden bu yana İslam, Ortodokslara bölündü. Sünniler ve muhalif - Şiiler.

Zaten 7. yüzyılda. Şiiler ikiye bölündü iki yön - ılımlı ve radikal. Ali'nin 661 yılında eski destekçisi Haricî'nin hançerine maruz kalan trajik ölümünün ardından hareketin destekçileri, onun soyundan gelenlerin İslam topluluk devletinde ayrıcalıklı üstünlük haklarını elinde tutmasını savundu. Şiilerin dini öğretilerinin özellikleri 8. yüzyılın ortalarında şekillendi. Öncelikle şunlara dayanıyordu kutsal Kitap tüm Müslümanlar - Şiilerin ideolojik kaynaklarının dayandığı Kuran: Halife Ali'nin “Belagat Yolu” sözlerinin toplanması ve Şii dogmasının yaratıcılarının eserleri. Tüm Müslümanlar gibi Şiiler de Sünnet'i doktrinin ikinci kaynağı olarak kabul ederler, ancak Ali'nin muhalifleri tarafından derlenen Sünnet geleneklerini reddederler. Şiiler, Kur'an'ın sabitlenmesi sırasında, bazı bölümlerden birkaç ayetin ve Ali'nin halifeliğe ilişkin özel haklarının kanıtlandığı "İki Aydınlık" bölümünün tamamının kaldırıldığına inanıyor. Muhammed ve Ali peygamberle ilgili anılarını derleyip onlara Ahbar adını verdiler. Şiiler, Hz. Muhammed'in ruhunun Ali adındaki 12 imamın (toplum liderleri) bedeninde yaşadığına inanıyor. 11. İmam Hasan el-Askeri'nin 873 yılında vefatından sonra küçük oğlu yeni imam oldu ve o da 12. imam oldu. Muhammed, Irak'ın Samarra kenti yakınlarındaki bir mağarada kayboldu, ancak hâlâ yeryüzündeki herkese görünmez bir şekilde mevcuttur ve insanlara, yeryüzünde adalet krallığını kuracak olan Mesih - Mehdi şeklinde geri dönecektir. Kuran'ın gerçek anlamını ve tevhiti gasp edenleri devirin.

İÇİNDE ŞiilikŞehitlik kültü ile ilgili trajik kaderİktidar partisinin destekçileri tarafından öldürülen Ali ve oğulları Hasan ve Hüseyin başta olmak üzere çok sayıda Şii imam. Şiilik uygulamalarında takiyye (basitlik, sağduyu) ilkesi geniş bir uygulama alanı bulmuştur - kişinin inancının basiretli bir şekilde gizlenmesi, yani. Kişinin kendi dinine adanmış ruhunu koruyarak, kişisel güvenlik nedeniyle veya iman kardeşlerinden oluşan topluluğun çıkarları adına inanca aykırı şeyler söyleme ve yapma hakkı. Bu ilke, Şiilerin tarihleri boyunca çoğu zaman azınlıkta kalmaları ve zulmün hedefi olmalarından kaynaklanıyordu.

16. yüzyılda Şiilik, bugüne kadar var olduğu İran devleti ilan edildi. Şiiler Irak nüfusunun neredeyse yarısını oluşturuyor; toplulukları Lübnan, Kuveyt, Bahreyn, Suudi Arabistan, Ürdün, Afganistan ve İslam'ın yayıldığı diğer ülkelerde yaşıyor.

Şiiliğin Yönleri

Yaygın sınıflandırmalardan birine göre Şiilik beş büyük mezhebe bölünmüştür ve bunlar zamanla daha küçük gruplara bölünmüştür: Kaysaniler, Zeydiler, İmamiler, aşırı Şiiler ve İsmaililer.

İslam'daki bir başka yön de Şii eğilimiyle yakından bağlantılıdır - Hariciler (dışarı çıktılar). Bu hareket, Ortodoks İslam'dan ayrılan ilk hareket olarak kabul ediliyor. Hariciler Ali'yi iktidar mücadelesinde desteklediler ancak Ali kararsızlığını ifade edip düşmanla müzakereye gidince 12 bin kişi ordusundan ayrılarak ona destek olmayı reddetti. Hariciler, İslam'da iktidar teorisi ile ilgili konuların gelişmesine katkıda bulunmuşlardır. Halifenin toplumdan üstün yetkiyi ancak seçim yoluyla alması gerektiğine inanıyorlardı. Amacına ulaşmazsa toplumun onu azletme, hatta öldürme hakkı vardır. Kökeni ne olursa olsun her mümin halife olabilir. sosyal durum ve etnik köken. İktidar adayının temel gereksinimleri, Kur'an ve Sünnet'e güçlü bir bağlılık, Müslüman toplumunun üyelerine adil davranılması ve kendi çıkarlarını elde silahla savunabilme yeteneğiydi. Halife, toplumun asıl yetkilisi ve askeri lideri olarak kabul ediliyordu; ona hiçbir kutsal önem atfedilmiyordu. Cemaatler birbirinden uzak ise her biri kendine bir halife seçebilir. Dini anlamda Hariciler, İslam'ın "saflığının" ve ritüellere sıkı sıkıya bağlılığın uzlaşmaz savunucuları olarak hareket ettiler. Şu anda Umman'da küçük Harici topluluklar kalıyor. Cezayir ve Libya.

Sünnilik

Sünnilik- en büyük yön. Dünyadaki Müslümanların neredeyse %90'ı Sünni İslam'ı kabul ediyor. Sünnilerin tam adı “Sünnet ve cemaat uyumu ehli”dir. Sünniliğe ait olmanın ana işaretleri şunlardır: Dört “salih halifenin” meşru otoritesinin tanınması; altı kanonik hadis koleksiyonunun sıhhati konusunda hiç şüphe yok; Sünni İslam'ın dört mezhebinden birine mensuptur. Sünniler, Hz. Muhammed'in vefatından sonra Allah ile insanlar arasında aracılık yapılması fikrini reddederler ve Ali'nin ilahi doğası ve onun soyundan gelenlerin manevi güce sahip olma hakkı fikrini kabul etmezler. Kronolojik olarak Sünnilik, Şiiliğin gelişmesine olumsuz bir tepki olarak şekillenmiştir. Sünnilik içerisinde özel bir mezhep ortaya çıkmamıştır.

Okumak faydalı olabilir: