Toplumumuzda nefret söylemi örnekleri. Dil ve etnik çatışma

Düğün her insanın hayatında önemli bir olaydır, dolayısıyla bu özel günü özel bir şekilde geçirmek istersiniz. Neşeli yüzlerin yer aldığı fotoğraflara bakarak hafızanızdaki hayatın mutlu anlarını hatırlamak çok güzel. Kısıtlamaları unutmayın. Yılın evlenmenin tavsiye edilmediği belirli günleri vardır. Birliğinizin güçlü ve mutlu olmasını istiyorsanız Kilise'nin görüşlerini dinlemeli ve din adamlarının tavsiyelerine uymalısınız.

Ne zaman düğün yapılmamalıdır?

Kilise takviminde düğünler ve düğünler için elverişsiz günler var. Kilisede düğün yapılmaz:

  1. Yıl boyunca Salı, Perşembe ve Cumartesi günleri.
  2. Çok günlük oruçlar sırasında: (Paskalya'dan yedi gün önce), Petrova (Paskalya'dan sonraki ellinci günde gerçekleştirilir), (14 - 27 Ağustos arası), (28 Kasım - 7 Ocak arası).
  3. Noel sezonunda (7 Ocak'tan 19 Ocak'a kadar).
  4. Sırasında sürekli haftalar(Et haftası, Peynir haftası, Peynir haftası, Paskalya haftası).
  5. (10-11 Eylül) ve (26-27 Eylül) gibi önemli tatil gün ve arifelerinde.

Dormition Fast: evlenmek mümkün mü?

Ağustos en çok biri olarak kabul edilir uygun aylar evlilik için. Yıl içinde yapılan düğünlerin neredeyse yarısı bu dönemde gerçekleşiyor. Ağustos ayında evlenmeyi planlıyorsanız, bunu 14'ünden önce veya 28'inden sonra yapmaya çalışın, çünkü kilise, bu döneme denk gelen ve ciddiyeti Büyük'e eşit olan Dormition Orucu sırasında evlenmeyi önermez. Ödünç verildi.

Varsayım Orucu adanmıştır Tanrının annesi bugünlerde farklı bir hayata hazırlanıyordu. Bu dönemde düğün oynayarak ya da bir şeyi kutlayarak Ona hakaret etmiş oluyoruz, saygısızlığımızı göstermiş oluyoruz. Yıllar önce, bu günlerde Meryem Ana yalnız başına ve dua ederek vakit geçiriyordu. Sabrı sayesinde dünyevi neredeyse her şeyden vazgeçti, insanlar ve ruhlarının kurtuluşu için dua etti. Her insan bu başarıyı tekrarlayamaz. Dormition Orucu için düğün planlayanlar, Meryem Ana'nın ve hatta Kendisinin çabalarına saygı duymuyorlar.

Günlerce oruç tutulan dönemlerde yapılan evliliklerin nadiren mutlu olduğu uzun zamandır biliniyor. Sonuçta oruç, hem ruhsal hem de fiziksel olarak bir tövbe, dua ve perhiz zamanıdır. Aile hayatınızın başarılı olmasını istiyorsanız düğün tarihini daha uygun bir güne kaydırmanız daha doğru olur. Dormition Orucu yalnızca 2 hafta sürer ve sonrasında vicdanınız rahat bir şekilde evlenebilirsiniz.

Ateistseniz, dua etmeyin ve kiliseye gitmeyin, o zaman Lent sırasında düğün yapabilirsiniz. Bu dönemde evlenmenin gerekli olduğu durumlar vardır. Bu durumda kilise çifte anlayışlı davranır ve törenin yapılmasına izin verir. Nüfus dairesine gidip imza atabilirsiniz ancak kilisedeki kutlama ve düğünü daha uygun bir zamana erteleyebilirsiniz.

Günümüzde çiftler sıklıkla önce evleniyor, bir süre sonra, bazen de birkaç yıl sonra evleniyorlar. Yanlış bir şey yok. Önemli olan eşlerin birbirlerine değer vermesi, sevmesi ve saygı duymasıdır.

Dormition orucu sırasında bir düğün düzenliyorsanız ve davetliler arasında gerçek Hıristiyanlar varsa, böyle bir organizasyondan rahatsız olabilirler. Onları rahatsız etmemek için nikah masasında sadece normal yemekler değil, mercimek yemekleri de bulunmalıdır.

Video: Varsayım Hızı

sin. Farklı bir milliyet ve dinden olan insanlara yönelik saldırganlık da dahil olmak üzere, bir kişiyi bilinçaltında veya açıkça saldırganlığa programlayan kelimeler ve ifadeler. Nefret söylemi iki geniş kategoriye ayrılabilir: kullanılan dil kitle iletişim araçları ve günlük konuşmada kullanılan günlük dil. İÇİNDE modern Rusya Etnik dengedeki hızlı değişim nedeniyle, yasadışı göçmenlerle (bkz. “işçi göçmenleri”) ilgili olarak (esas olarak günlük düzeyde) bir dil katılaşarak yerli halkları yaşamın her alanından uzaklaştırıyor. Bu anlamda nefret söylemi, ırksal, kültürel ya da dinsel çelişkiler nedeniyle birbirinden uzak halkların bir arada yaşamasının imkansızlığına karşı gösterilen doğal bir tepkinin tezahürüdür. Rusya'daki bu yıkıcı sürecin yoğunlaşmasıyla bağlantılı olarak, sözde insan hakları aktivistleri, medyada nefret söylemi içeren kelimelerin ve ifadelerin kullanıldığına dair işaretlerin bulunup bulunmadığını sürekli olarak izliyor. Örneğin, Sosyal Bilgi Ajansı Nisan 2004'te acı bir şekilde şunları ifade etti: “'Nefret söylemi' düzeyi 2001 sonu ve 2002 başı ile karşılaştırıldığında dört kat arttı. Bu, bilgi ve analitik merkezi “SOVA” ve Moskova Helsinki Grubunun (Eylül 2003 - Mart 2004) “Seçim kampanyası içinde ve dışında nefret söylemi” izleme verileriyle kanıtlanmaktadır.” Sözde “nefret söylemi” ile mücadelenin saçmalık noktasına geldiği bir başka örnek: “Ülke, vatandaşların zihnine hoşgörüyü aşılamak için üçüncü yıldır federal bir program yürütüyor.” Profesör A. Asmolov liderliğindeki bir grup psikolog, özellikle Rus dilindeki saldırgan kelime ve ifadelerle mücadeleyle ilgileniyor. A. Asmolov, durumun fena halde ihmal edildiğini ve Rus toplumunda “nefret söyleminin” yaygınlaştığını savunuyor. Bu bulguya özellikle şaşırmamak mümkün. Ama dikkat etmelisin Özel dikkat"profesörün" nefret söyleminin köklerini büyük Rus edebiyatının kökenlerinde gördüğünü. A. Asmolov özellikle şunları söyledi: "Klasik edebiyatı ele alalım: M. Yu. Lermontov, "ürkek Gürcülerin nasıl kaçtığını" söyleyerek Gürcistan sakinlerini çok kızdırdı. Bütün bir halk nasıl çekingen olabilir? Peygamber Oleg- "Aptal Hazarlardan" "intikam almak" için gittiği kişiden. Bu arada Hazarlar oldukça gelişmiş bir kültüre sahipti... Yani en kanonik metni bile düşman imajını oluşturan anlambilim takip edebiliyor.”

“İnsan hakları savunucularının” ve yetkililerin bu konudaki politikası son derece tek taraflıdır. Bu olgunun nedeni, “insan hakları savunucularına” verilen mali desteğin esas olarak yabancı fonlardan gelmesi, Rusya'nın nihai çöküşüne ve asgari düzeyde Batı'nın hammadde uzantısına dönüşmesine katkıda bulunanlar da dahil olmak üzere kolaylıkla görülebilir. “ekonomik olarak uygun nüfus”. Bunlar National Endowment for Democracy (ABD), J. Soros Açık Toplum Enstitüsü, Ford Vakfı (ABD) gibi fonlardır. Ancak Rus halkına ve Rusya'nın diğer yerli halklarına hakaret eden tüm söz ve ifadeler (örneğin , "geleneksel Rus sarhoşluğu, tembellik ve hırsızlık"), "insan hakları aktivistleri" tarafından kınanmanın ötesinde kalıyor ve apaçık gerçekler olarak kabul ediliyor. Ve yine yukarıda adı geçen kişilerin görüşüne göre tüm bunlar, göçmenleri veya yerli olmayan milletlerin temsilcilerini (Rusya topraklarında yaşayan ve kendilerine ait olan) rahatsız ediyor. ulus devletler sınırları dışında) derhal ve kapsamlı kınamaya tabidir. Çoğu zaman "nefret söylemi" kavramı, resmi basın tarafından gizlenen gerçekleri ve apaçık gerçekleri içermektedir. Avrupa ceza sisteminin “nefret söylemine” karşı mücadelesinin çok açıklayıcı bir örneği ünlü oyuncu B. Bardot'nun hikayesidir. 2004 yazında Paris mahkemesi oyuncuya 5.000 euro para cezası verdi; çünkü sinemanın bütün bir dönemini simgeleyen dünyaca ünlü beyaz bir kadın, Fransa'nın İslamlaşması hakkında düşüncelerini açıkça ifade etme cesaretine sahipti (Fransa'daki Müslüman cemaati Fransa'nın en büyük Müslüman cemaatidir). Avrupa'da bugün 5 milyon insan var) ve etnik gruplar arası evlilikler.

Eksik tanım ↓

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Benzer belgeler

    Yabancı düşmanlığı kavramı, ortaya çıkışının ve gelişiminin ana kalıpları. Yabancı düşmanlığının ana nedenleri ve türleri. Yabancı düşmanlığının üstesinden gelmenin temel yolları. Ulusal veya dini düşmanlığın gelişmesinin nedenleri. Modern yabancı düşmanı tutumların büyümesi sorunu.

    Özet, 24.05.2016 eklendi

    Gençliğin sosyal bozulmasının nedenleri. Medyanın kitlesel saldırganlığın gelişimi üzerindeki etkisi. Genç neslin işgücü çaresizliğinin faktörleri. İstihdam sorunu. Anavatana karşı vatansever olmayan tutum. Seks eğitimi programı.

    Özet, 05/07/2016 eklendi

    Eğitim sürecinde medya Gençlik Bir gencin sosyalleşmesinde bir faktör olarak. Pedagojik bir olgu olarak eğitim. Çalışmak olumlu etki ergen yetiştirme sürecine ilişkin medya.

    tez, 25.10.2010 eklendi

    Kitle iletişim araçları: kavramlar, türleri, yapısı. Medyanın modern gençliğin sosyalleşmesi üzerindeki etkisinin özellikleri. Medyanın gençler üzerindeki etkisini incelemek için bir yöntem olarak sorgulama. Negatif analizi ve olumlu yönler KİTLE İLETİŞİM ARAÇLARI.

    kurs çalışması, 28.10.2014 eklendi

    Evrensel ve temel insan haklarının ağır bir ihlali olarak ırkçılık. Diğer etnik gruplara yönelik nefret ve düşmanlığın nedenleri. 19. yüzyılın ırkçılığı ve bunu bilimsel olarak kanıtlama çabaları. Irkçılığın biyolojik, sosyal ve psikolojik nedenleri.

    özet, 15.04.2011 eklendi

    Ivanovo'da gençliğin sosyal ruh halinin belirlenmesi. Medyanın insanların bilinci ve davranışları üzerindeki etkisine katkıda bulunan faktörler. Günümüzde medya aracılığıyla kamu bilincinin manipülasyonunun mekanizmaları ve doğası.

    kurs çalışması, eklendi 30.04.2011

    Medyanın modern toplumdaki rolünü incelemek. Kamuoyu oluşturma mekanizmalarının tanımı. Bir eğitim kurumu örneğini kullanarak, modern toplumda medya aracılığıyla kamuoyunu manipüle etme olanakları üzerine bir çalışma.

    kurs çalışması, eklendi 04/16/2014

    Saldırganlık ve saldırganlık kavramı. Saldırganlığın nedenleri, türleri ve etki mekanizmaları. Medya kavramı ve medya üzerindeki etkisi zihinsel durum gençler Medyadaki saldırgan davranışların ergenlerin saldırganlık düzeyi üzerindeki etkisinin incelenmesi.

    kurs çalışması, eklendi 26.04.2012

Alla Denisova
Filoloji Adayı

Rus kadın hareketi, hükümet organlarında cinsiyet kotalarının yasal olarak yer alması konusunda bir yenilgiye uğradı; bu kotalar aynı cinsiyetten insanlara yönelik yerlerin %70'inden fazlasını oluşturmayacak. Bu değişiklik, seçim tasarısının ikinci okunmasında Devlet Duması tarafından reddedildi. Böyle bir durumda kadınların iktidara gelme olasılığının farkına varmak için sosyal açıdan aktif kadınlara yönelik materyallerde olumlu bir tutum özellikle önem kazanmaktadır. Rus medyası. Ancak ne yazık ki, aşırı tezahürleri günümüz dünyasında nefret söylemi olarak tanımlanan özel bir kavrama dönüşen ters bir eğilim var.

Nefret söylemi - her şeyi bu şekilde genellemek gelenekseldir dil anlamına gelir farklı bir dini, ulusal, kültürel veya daha spesifik alt kültürel değerler sisteminin taşıyıcıları olan "rakiplerin" keskin olumsuz tutumunun ifadesi. Bu fenomen, ırkçılığın, yabancı düşmanlığının, etnik gruplar arası düşmanlığın ve hoşgörüsüzlüğün, homofobinin bir tezahürü biçimi olarak hareket edebilir, Cinsiyetçilik de cinsiyetçilik gibi. İkincisi, cinsiyete dayalı olarak insanlara karşı ayrımcılık yapan bir ideoloji ve uygulamadır. Elbette, nefret söylemi çelişkilerin ve çatışmaların bir sonucudur ve bunlar çoğunlukla dil dışı alanda yatmaktadır, örneğin kök salmış olabilir. tarihte veya günümüzün siyasi veya ekonomik çıkarlarında ve ayrıca özel bir durum olarak tartışma kültürünün eksikliğini de gösterebilir.

Bir dizi Rus kamu kuruluşu, Rus medyasında nefret söyleminin (Panorama Bilgi ve Araştırma Merkezi ve Moskova Helsinki Grubu tarafından) takip edildiği bir projeyi tamamlıyor; izleme sonuçlarına göre kamusal eylemlerin gerçekleştirilmesi planlandı ( Demokrasi ve İnsan Haklarının Geliştirilmesi Merkezi) ve ulusal ve dini konularda gazetecilik etiğine ilişkin bir el kitabının geliştirilmesi de dahil olmak üzere gazetecilerle (Glasnost Savunma Vakfı) birlikte çalışıyoruz. Aynı zamanda, “metinlerin tamamı (aynı zamanda) Doğrudan veya dolaylı olarak ulusal veya dini nefreti teşvik eden, hatta düşmanlık içeren medyanın manşetleri, fotoğrafları ve diğer unsurları olarak." Her ne kadar bizim görüşümüze göre medyada karşı cinsten kişilere yönelik nefret söylemi o kadar yaygın olsa da, nefret söyleminin toplumsal cinsiyet boyutu izleme çerçevesine dahil edilmedi; bu, kimsenin fark edemediği sürekli bir arka plan radyasyonuyla karşılaştırılabilecek kadar yaygın. Cinsiyetler arası düşmanlığın “ölçeğin dışına çıktığı” ve zaten gevşek olan etik standartları büyük ölçüde ve gözle görülür şekilde ihlal ettiği durumlar hariç. Rus toplumu Cinsiyete duyarlı değildir; modern folklordaki popüler söylentilerin utanmadan bu tür "cinsiyet farklılıklarını" bildirmesi tesadüf değildir: "Bütün kadınlar aptaldır ve tüm erkekler piçtir."

Sizlere sunduğumuz makalede, yukarıda bahsettiğimiz izleme verilerine ek olarak, nefret söylemi türlerinin başarılı bir şekilde tanımlandığı, cinsiyete özgü çeşitli türleri belirtmeye çalışacağız ve aynı zamanda nefret söylemi üretmenin gerçek dilsel mekanizmalarına da dikkat çekeceğiz.

Rus gazeteciliğinin, iyimserliğe ilham vermeyen bir düşmanlığı ifade etme geçmişi var - dünya proletaryasının lideri V.I. Lenin'in ders kitabı çalışmalarından başlayarak, rakiplerini bir "fahişe" aracılığıyla çağıran birçoğu birkaç yıl sonra bu kategoriye taşındı. O yılların histerik retoriğine uygun olarak "halk düşmanları", "dünya kapitalizminin uşakları" vb. deli köpekler"Bu dönemde düşmanlık dili bulanıklaştı ve neredeyse tamamen profesyonel hukuki konuşma tarzının yerini aldı. Bunun yankılarını Sovyet gazeteciliğinde onlarca yıldır hissettik, örneğin "sibernetik kapitalizmin yozlaşmış kızı" veya "sibernetik kapitalizmin yozlaşmış kızı" hakkındaki tartışmalarda. sözde "yenilikçiler".

Ne yazık ki gözlemler, günümüz Rus medyasının “çağın başında” nefret söyleminin çeşitli tezahürlerini açıkça gösteren materyallerle ve şu ya da bu şekilde toplumsal cinsiyet meseleleriyle ilgili yayınlarla dolu olduğunu gösteriyor. modern toplum, istisna değildir.

Nefret söylemi, iyi bilinen sözlerin yaratıcı bir uyarlaması biçimini alabilir: at yarışına ve aygırının zaferine adanmış televizyon programlarından birinde, bu arada V.V. Zhirinovsky, kadınları hatırladı ve sözlerin yeni bir versiyonunu tanıttı. : “Kadın, erkeğin dostudur.” , köpekten ve attan hemen sonra." İnguşetya'nın eski cumhurbaşkanı Ruslan Aushev'in çok eşlilik lehine yürüttüğü kampanyayı bilen pek çok kişi, bu konudaki görüşü özel bir ilgiyle bekliyordu. Cumhuriyetin yeni cumhurbaşkanı Murat Zyazikov da aynı döngüden televizyon ekranındaki bir sözle halkı memnun etti: “Diyoruz ki evde iki eş varsa köpek artık yoktur. ihtiyaç var.” Ve son olarak, Alexander Nikonov makalesi için şu epigrafı seçti (her zamanki gibi bu tür yaratıcılığın sorumluluğunu insanlara yüklüyor):

        Rus köylerinde kadınlar var - mütevazılar
        Bana "kadın" diyorlar.
        Dört nala koşan fil durdurulacak
        Ve gövdesi parçalanacak.
        Halk

“Açık Cinsel Soru” (“Ogonyok”, No. 9, Mart 2002: http://www.ropnet.ru/ogonyok/win/200209/09-24-25.html) makalesinden bahsediyoruz. Nefret söylemini incelemek için ders kitabı olarak kullanılabilir. Bu yazar metaforik karşılaştırmalardan geniş ölçüde yararlanmaktadır: feminizm, - bazı medyada geleneksel bir düşmanlık nesnesi olarak da değerlendirilebilecek bir kavram, - A. Nikonov bunu şu şekilde tanımlıyor: bozulma ve patates çürümesi ve kadınlar genel olarak tüketim nesneleri olarak hareket ediyorlar. Şunu belirtmeden geçemeyeceğim: "Fakat her kadın eşit derecede faydalı değil!" İÇİNDE Son zamanlarda(kesin olarak söylemek gerekirse, yüz yıl önce) kadınları günlük yaşamda pek işe yaramayan türden bir saldırıya uğradılar. Bir sebze deposundaki patates çürüğü gibi, yumrular ardı ardına yavaş yavaş bozulur. Adı feminizmdir."

Nefret söyleminin oluşmasının ortak kaynaklarından biri, hem yaygın olarak kullanılan sözcük birimlerinin (bunu yapmak daha zordur - anlamları genel olarak bilinir) hem de özel alan dil birimlerinin yanlış anlamlandırılması, çarpıtılması veya anlamının değiştirilmesidir. bilgi - terimler (birçok terimin anlamı bilinmediğinden veya "iddia edildiği gibi" bilindiğinden başarılı bir şekilde yapılabilir). Valery Komissarov'un "Ailem" adlı TV şovunun bölümlerinden birinde, açıkça sadist olanlardan bahsettiler. Sunucunun izleyicilere güvenle önerdiği bir kadının eğilimleri feminizm. Böylece sadizm ve feminizm eşanlamlı olarak kullanılıyor ve kavramların büyük bir ikamesi meydana geliyor. Baltık ülkelerinden kadın hareketinin temsilcileri, bu bölgedeki feminizmin neredeyse açık bir şekilde lezbiyen hareketine benzer bir algı olarak algılanması nedeniyle örgütleri adına bu terimi kullanmaktan kaçınmak zorunda kaldıklarını anlattılar. Üstelik çarpık bir anlam, basitçe yanlış bir tanım, yani bir kavramın tanımı şeklinde de verilebilmektedir. Metni partinin internet sitesinde bulunabilen LDPR partisinin (25 Nisan 1998'de kabul edilen) programında, “feminizmin cinsiyetler arası düşmanlığı körükleyen aşırıcı bir siyasi hareket olduğu” yaygın olarak bilinen bir gerçek olarak bildirildi. ” ve parti buna direnecek (“doğru” kadınlara “Rus ulusunun güzel yarısı” deniyordu).

Sözde teması kadınsı mantık ve hatta kökenlerinin kökenine inmeye yönelik saçma girişimler bile kasabanın konuşması haline geldi. Daha fazla uzatmadan, basitçe, köylü bir şekilde, ancak mecazi olarak yazabilirsiniz (yine A. Nikonov'dan alıntı yapıyorum): kadın beyninin podzolik toprağı(podzolik verimsiz bir topraktır - M.S.). Ancak "bilimsel" analizin unsurlarını da dahil etme girişimleri var, bu nedenle pek çok kişi, en hafif deyimle, bu tuhaf yorum karşısında şaşırdı. fonksiyonel beyin asimetrisine ilişkin hipotezler, TV gazetecisi Alexander Gordon tarafından "Kültür Devrimi" serisinden "Yalnızca bir erkek bir şaheser yaratabilir" adlı TV programında kadınların bir şaheser yaratma olasılığını tartışırken verildi. Programın ev sahibi Rusya Federasyonu Kültür Bakanı Mikhail Shvydkoy'dur (böyle bir kültürün başarısı konusunda insanı kandırmaya zorlamaz). Sonuçta böyle bir tez üst düzey bir devlet yetkilisi tarafından ortaya atıldığında doğrudan konuyla ilgili bir açıklama olarak algılanıyor. kamu politikası. Ve böyle bir politika çerçevesinde milletvekillerinin Anayasa'nın kadınlar ve çocuklar için yazılmadığını (zaten kendilerinin anlamayacak olması anlamında) açıklaması çok yerindedir.

Fonksiyonel beyin asimetrisi hipotezi son derece profesyoneldir, anlaşılması oldukça zordur ve bu nedenle istenirse tüm kadınlar için basitleştirilmiş, kaba ve çok saldırgan bir şekilde yorumlanabilir. Programda özellikle A. Gordon'un (oynadığı senaryoda kendisine atanan kaba bir biyodeterministin kıskanılacak rolüne uygun olarak) yaptığı bir açıklama yer alıyordu: “... kadınlarda sağ yarıküre baskındır ve bu da Soldan çok daha eski ve daha köklüdür, ancak ne yazık ki başyapıtların yaratılmasına yol açan bu tür faaliyetlere girişmenize izin vermez." Bu yıl yayınlanan Cinsiyet Terimleri Sözlüğü'ne - Filoloji Doktoru, psikodilbilimci E. I. Goroshko'nun hipotezin profesyonel bir açıklamasının verildiği sözlük girişine atıfta bulunacağım. Bu örnek, cinsiyetçilik ideolojisinin bir tezahürüdür Klasik icrasında Programın genel bağlamının zaten başlığıyla belirlendiğine dikkat edilmelidir: "Yalnızca bir insan bir şaheser yaratabilir": o yaratmadı, yaratmadı ama yaratabilir, Hakkında konuşuyoruz temel olasılık hakkında. Biliyor musunuz beyler, dünya bunu yaklaşık 60 yıl önce sadece Aryanlar hakkında duydu. Ayrıca geniş çapta tartışıldı hormonal arka plan kadınların gerçekliği yeterince algılamasına ve buna göre davranmasına izin vermediği varsayılan kadın bedeni. Genel olarak biyolojik determinizmin cinsiyete dayalı ayrımcılığa güçlü bir temel oluşturduğunu ve çoğu zaman nefret söyleminin ideolojik arka planını oluşturduğunu söylemek gerekir.

Medyadaki diğer bazı materyalleri analiz ettiğimde, medyada feminist konuların reddedilmesindeki sertlikte belli bir fazlalık olduğu sonucuna vardım. Yani bunun altında yatan nedenler arasında "hesaplanamayan" ama çok önemli bir rol oynayan, tarihsel faktörlerle ya da meşhur ataerkil stereotiplerle sınırlı olmayan bir şey daha var. Derin felsefi geleneklere göre kadın, özel alanın bir özelliğidir, erkek de kamusal alanın öznesidir ve bu olduğu gibi kabul edilir. Psikodilbilimsel çağrışım deneyleri bu anlamda çok ilginç veriler sağlar. Kadın ve erkeğin birbirlerine göre konumları, yeri Dünyadaki erkek ve kadınların değerleri ve değerleri, zihnimizdeki dünyanın naif dilsel resminde oldukça katı bir şekilde sabitlenmiştir. 1998 yılında A. V. Kirilina tarafından gerçekleştirilen bir çağrışımsal deneye göre, cinsiyete bakılmaksızın tüm bilgi verenler, sabır, nezaket, çalışkanlık, güzellik, sevgi (öncelikle annelik) ve özverili bir Rus kadını.Muhabirler bir Rus kadınının faaliyetine, kararlılığına, enerjisine ve kararlılığına, ayrıca tutumluluk ve anneliğe, yüksek ahlaki niteliklere “değer verir”: sadakat, duyarlılık, sempati duyma yeteneği, duygusal sıcaklık. Veriler ayrıca dünyanın çağrışımsal tablosunda bir Rus kadının olduğunu gösteriyor. her şeyden önce anne sonra diğer en sık görülen tepkiler geliyor: güzel, dayanıklı, ruhsal açıdan güçlü, sabırlı. Dil dışı yöntemlerle elde edilen bilgiler bunu doğrulamaktadır. Listelenen niteliklerin çoğu, onları iki alandan birine (özel veya kamusal) atfetmeye çalışırsak, bizim tarafımızdan özel alana atfedilecektir - bu ilk şeydir. İkincisi, açık ve neredeyse prototip bir yapıya sahipler. değer temelli karakter. Feminizm her zaman kadınları özel, aile alanından kamusal alana getirmeye çalışmıştır; bu, açıkça, dünyayla ilgili çağrışımsal tablomuzda yüksek değere sahip olan bu niteliklerin kaybı veya yozlaşması tehdidi olarak algılanmaktadır. Psikodilbilimsel deneyden elde edilen veriler ilginç bir şekilde A. Nikonov'un psikanalitik açıklamasıyla örtüşmektedir: "Evet, kararlı, güçlü, kariyer odaklı, sert, güçlü kadınlar var. erkeksi özellikler(lütfen bu niteliklerin çağrışımsal olarak değerli olmadığını ve yukarıda açıklanan deneyde çağrışımsal anlamsal alanın özüne dahil edilmediğini unutmayın - A.D.). Ancak istatistiklere göre, sıradan olanlardan daha azı var - doğanın kendisi tarafından yavru yetiştirmek için yaratılan yumuşak ve itaatkar bayanlar. Erkek yavrusunu yiyebilir. Dişi bir memeli - asla. O daha yumuşak, daha nazik. Artık kadınlar eşitlik istiyor. Sen de bebek yemek istiyor musun?" Bu kaba bir abartıdır, bu yazarın hayvanlar dünyasının sevgili kalbine bir çağrıdır ve feminizm bu yüzden tehlikelidir. Neredeyse bilinçaltındaki prototipik değerler sistemine tecavüz eder ve, saçmalık noktasına kadar götürülürse biyolojik türlerin korunmasına ilişkindir.

Victoria Averbukh’un değerlendirmesi de bu konuda yol göstericidir (“Feminizm öldü. Yaşasın toplumsal cinsiyet eşitliği!” yazısı) Rossiyskaya gazetesi, N 152, 15 Ağustos 2002): "Feminizm tamamen başarısız oldu... Zamanımızın edebiyatçı feministi Bridget Jones, iyi bir iş ve yakışıklı bir prens bulduktan sonra sakinleşti. Öyleydi ve öyle de olacak, çünkü dünya böyle işliyor(italikler benim - A.D.). Cinsiyet ne olursa olsun iyi çalışmalısınız. Ve “cinsiyet” ilişkilerini yatağa bırakın.”

Basında cinsiyet eşitliğine dair feminist sloganlara ya da sadece pozisyonlarını belirtme çabalarına tepki olarak ortalama tepki şu şekilde oluyor (yine A. Nikonov): “Teyzeler!” Feminizminizle kendinize eziyet etmeyin ve bize de eziyet etmeyin. Sakince doğum yapın, çocuk büyütün, turta pişirin." Dilde bu ruh hali, kadınların değerlendirilmesindeki keskin bir değişiklikle ifade ediliyor. Renkli lakaplar sona eriyor - onlara artık "insanlığın zayıf yarısı", "güzel" denmiyor. Rus ulusunun yarısı" veya benzeri. Genel olarak sosyal açıdan aktif kadınlar ve elbette feministler başka isimler de alıyor - tarafsız kadınlar, biçimsel olarak küçültülmüş teyzeler, kaba kadınlar, milletvekilleri, küçümseyen kızlar(orta yaşlı kadınlarla ilgili olarak) (A. Nikonov), “sert teyzeler..., yazarlara ve genel olarak kadınlara dayanamayanlar" ve buna benzer isimler. milletvekili- konuşma dilindeki veya üslup açısından azaltılmış kelime dağarcığı arasında yer alır. Yazar, her iki cinsiyet için tarafsız bir tanımlamaya değil, kasıtlı olarak bu forma başvurmaktadır - milletvekili. Geleneksel olarak, bir mesleğin kadın cinsiyetine göre adlandırılması, ikinci sınıf, ikinci sınıf statüyle eş anlamlı olarak algılanıyor. Örneğin Irada Zeynalova “Bella Akhmadulina. “Çözülme” şairinin yıldönümünde (“Vesti”, RTR, 04/10/2002) özellikle Akhmadullina'nın (kategorik olarak) bir şair değil, bir şair olduğu konusunda ısrar etti.Aynı şey kavramın geleneksel değerlendirmesi için de geçerlidir. kadın edebiyatı. Kadın hareketini belirtmek için yeni kısaltmalar da icat ediliyor: Rusya Kadın Hareketi - DZhR, ZaZhP kısaltmasıyla Kadın Hakları Savunucularına dönüşüyor (yorumların gereksiz olduğunu düşünüyorum ve bu yine A. Nikonov).

Nefret söylemi motivasyonu açısından gösterge niteliğinde olan, “Rus Amazonları”nın tarihsel bağlamındaki açıklamasıdır (A. Gordon’un NTV kanalındaki “Korku” programında) kadın vücudu. Erkeklerin kadın korkusu eski zamanlardan beri neden farklı kültürlerde korunmuştur?”, Konu No. 104, 29 Nisan 2002'de yayınlandı. Filologlar Andrei Toporkov ve Alexander Stroev, bu korkunun 17. yüzyıl Fransız edebiyatında ve gazeteciliğinde sanatsal yansımalarını analiz ediyor. -18. yüzyıllarda Amazonlarla karşılaştırma yoluyla kadın imgelerinin karakterizasyonundan bahsediliyor.Böyle bir karşılaştırmanın popülaritesinin günümüzde de kaybolmadığını unutmayın - kadın örgütlerinden birinin faaliyetleri yerel basında “Murmansk Amazonları” başlıklı bir makalede anlatıldı. ” Charles Philibert Masson'un (1800) "Rusya Üzerine Gizli Notlar" adlı eserinde Rus kadınları ile antik Amazonlar arasında bir karşılaştırma yapılıyor: "Rus kadınlarını gördüğümden beri Amazonların varlığı bana artık bir masal gibi gelmiyor. Birkaç otokratik imparatoriçe daha ve Savaşçı kadınlardan oluşan bir kabilenin, eski çağlarda yaşadıkları aynı topraklarda, aynı iklimde nasıl yeniden doğduğunu görürdük.” Üstelik bu dönemde Fransa'da Amazonlar imgesi romantik-ütopik (ya da komik) bir imge olarak kullanılmışsa aktif kadınlar Kadınların siyasi eşitliği ihtiyacını şakacı bir şekilde haklı çıkarmak için Rus kadınları, kadın despotizminin ve sadizmin vücut bulmuş hali olarak fatihler olarak tasvir ediliyor - savaşçı efsanevi bir kabilenin tamamen farklı nitelikleri metaforize ediliyor (vahşet, sadizm, aldatma, dizginsizlik vb.). Rus Amazonları hakkındaki bu yorum, 18. yüzyılın sonunda Fransız gazeteciliğinde neredeyse sıradan hale geldi. Sorun ne? İÇİNDE son yıllar Fransa'nın Rusya'da ciddi bir olay gördüğü yüzyılda askeri tehdit, İkinci Catherine'in saltanatının imajı değişti, sürekli bir sefahat ve zulüm zinciri olarak sunuldu. Yani gazetecilikte cinsiyet boyutuyla nefret söyleminin kendine has uzun bir geçmişi var ve bu bize aynı sıfatın nasıl algılandığının izini sürme fırsatı sunuyor. farklı yorumlar, zıt özellikler siyasi duruma göre güncellenmektedir. Öte yandan bu programın materyalleri, kadına yönelik nefret söyleminin dil dışı - mitolojik, felsefi, folklorik kökenlerinin, temel alındığında (şimdi psikanalitik diyebiliriz) ne kadar derin olduğunu görmemize olanak tanıyor. Kadınlardan duyulan korku ve kadınların bunu belirli siyasi güdülerle nasıl etkileyebileceği.

Şaşırtıcı bir şekilde, kadınların şeytanlaştırılması(bir eşin veya annenin nasıl acımasız bir kurt adam canavara dönüştüğüne dair ortaçağ hikayelerini hatırlayın) modern gazetecilikte yaşamaya devam ediyor ve modern biçimler ve olay örgüsü kazanmış olmasına ve kasıtlı veya kasıtsız olabilmesine rağmen neredeyse lider konumlarda yer alıyor. Bunu, “Kadın ve Toplum” portalındaki “Kadınlarla İlgili Medya” bölümünün editörü olarak yürüttüğüm izleme sürecinde (2001-2002) medyadaki materyallerin konularını analiz ederken keşfettim (proje Kadın Derneği'nin desteğiyle gerçekleştirilen ağ programı Açık Toplum Enstitüsü) İzleme sonuçlarının, kadın sorunlarının medyaya nasıl yansıdığının özellikleri (konu yelpazesi, kadın türlerinin ve imajlarının özellikleri, sorunların formülasyonundaki vurgu vb.) hakkında sonuçlara varılmasına olanak sağlayacağı varsayılmıştır. ).

Analiz için, İnternet'te web siteleri bulunan tanınmış medya kuruluşları aşağıdaki kriterlere göre seçilmiştir: İnternet'teki alıntı indeksinin yanı sıra belirli bir yayının kitlesel okurluk derecesi, bireysel sayfalara gelen en yüksek trafiğin göstergesi . Bu kriterlerin toplamına göre aşağıdaki yayınlar seçildi: Lenta.ru - haber akışı, Gazeta.ru - çevrimiçi gazete, "Rus Dergisi", "Sabah" - günlük elektronik gazete, Ulusal hizmet haberler, radyo istasyonu "Echo of Moskova", Vesti.RU - ulusal bilgi Servisi, Strana.RU - ulusal bilgi servisi, Zhurnal.ru - ağ kültürünün ve diğer medyanın habercisi. Projemiz çerçevesinde kadın görsellerinin ve “kadın” konularının gerçek yayında sunumundaki eğilimleri analiz etmek mümkün olmadığından, merkezi televizyon kanallarının siteleri de seçilmiştir. Örneğin “Ben Kendim” programı gibi “kadın” sorunları veya sürekli tekrarlanan konulardan biri olarak belirtilen konu da dahil olmak üzere daha geniş bir konuya sahip olanlar (örneğin, “Ailem”). Bana göre bu programların her biri bağımsız araştırma konusu olma iddiasında bulunabilir.

Bugün, ara sonuçlar olarak, internette oldukça yüksek bir derecelendirmeye sahip (ziyaretçi ve isabet açısından - derecelendirmeye göre ikinci sırada yer alan) elektronik bir yayın olan Gazeta.RU'daki kadın görsellerinin analizinin sonuçlarını sunabilirim. arama motoru Farklı dönemlerde Rambler). Sözde tam malzeme seçimi, 8 Nisan'dan 13 Nisan 2002'ye kadar tüm bölümlerde gerçekleştirildi. Bu gazetenin sayfalarıyla ilk genel tanışma sırasında cinsiyetçi bir yönelim duygusunun olmadığı - hiçbir tezahürün olmadığı söylenmelidir. Nefret söyleminin sözcüksel veya deyimsel düzeyde kaydedildiği görüldü. Ancak "kadınlara" ait materyaller tek bir bütün halinde toplandıkça tablo değişti: Kadınlar gazetede (incelenen dönemde) ya son derece acımasız suçlular ya da akıl hastası olarak görünüyor (Petrakova Irina. Pugacheva yüzünden bir adam kayboldu) Cinsel organları; O. Karısı, üç çocuğunu öldürerek kocasından intikam aldı; Pavel Morozov. 69 yaşındaki terörist, özel kuvvetler tarafından etkisiz hale getirildi; buna benzer birçok materyal. Veya "komik" vakaların konusu olarak (Anna Skvortsova. Fare kadını tuvaletten ayırdı). Veya bariz “sapmaların” taşıyıcıları olarak (Arsenina Lera. Büyükanne ancak sigara izmaritlerini yedikten sonra uykuya dalıyor.) Vasily Sergeev'in “Askerler Çeçen Kadınlara İsimsiz Tecavüz Ediyor” başlıklı makalesi, sağladıkları bilgilerin yanlışlığına odaklanıyor: “Tek bir Avrupa mahkemesi bunu kabul etmez. Bu ifadelerde belirli bir sanık bulunmadığı için bu ifadeler dikkate alınmalıdır." Vasya Bagh'ın Aidan Salakhova'nın "Kabe" yerleştirmesi hakkında "Kültür" bölümünde yer alan "Allah bir kadındır" yazısı dikkat çekiyor: Allah'ın en az yarım kadın olduğu varsayımı yazara o kadar da vahşi gelmiyor ( ayrıca şöyle yazmasına rağmen: "Doğu mistisizminin ve modern sanat sürecinin gizli derinliklerine dalmak sıradan bir insanın işi değildir. Avangard bir sanatçı Allah'ı anar - ve bu iyidir.") Orada ayrıca Vasily Sergeev'in "Sabaha kadar Ana Kraliçe'ye veda edecekler" başlıklı yazısında merhumun efsanevi bir kadın olarak anlatıldığı, "inceliği, zarafeti, güçlü karakteri" dikkat çeken bir yazı. Bu dönemde sitedeki diğer kadınlar “İtibarsız ilişkilerde” görülen top modeller ya da bu dönemde evlenen ya da boşanan kişiler, filanca soyunan kadınlar, aslan saldırısına uğrayan 16 yaşındaki kız çocuğu ve Prens Charles'ın nişanlısı, Kırışıklıklarını sevmediği (bu, notun başlığında belirtilmiştir). Dikkate değer bir gerçek şu ki, bu günlerde sitede başka kadın yok. Tam bilimsel doğruluk konusunda bazı şüpheleri kabul etmek Sonraki eylem Yine de “Gazeteci Kadın” adını verdiğim genelleştirilmiş bir imaj sunmaya çalıştım. RU: 8-13 Nisan 2002.” Görüntünün özelliklerini, kadınların bu belirli özelliklerinin hayata geçirildiği malzemelerin sayısına karşılık gelen bir sırayla anlattım.

Kadınlar çoğunlukla suçludur; muhtemelen zihinsel bozuklukları, özellikle de cinsel sorunları vardır; kocalarına ve çocuklarına karşı saldırgandırlar; diğer anormalliklere tabidirler ve komik hikayelere girme ve toplum içinde kıyafetlerini çıkarma yetenekleriyle donatılmıştır; evlenir ve boşanırlar; tecavüze uğrama olasılıkları yüksektir, ancak yalan söyleme olasılıkları yüksektir; "genel kabul görmüş" kültürel veya dini gerçekleri çürütmeye çalışın - ancak bunlar boşuna; incelik, zarafet ve güçlü karakter ile ayırt edilebilirler - bunlar ölen kraliçelerdir.

Bu kadar genelleştirilmiş bir kadın imajının, çoğunlukla gazetecilerin kolektif çabalarıyla yaratılmış olması şaşırtıcı. Ve mesele, her bir materyalin ayrımcı yöneliminde değil, tematik önyargıda (veya tematik ihmalde). Sürekli bir bilgi kaynağı olan suç teması çerçevesinde kadınları ya şeytanlaştıran ya da mağdur eden (mağdur olarak gösteren) materyaller seçilmektedir. Aynı zamanda, şunu fark etmek de mümkün değil: Erkekler hakkında benzer materyaller var, ancak birincisi, daha azı var ve ikincisi, erkekler hakkında diğer olumlu bilgilerin akışında "boğuluyorlar". siyaset, ekonomi ve kültür... Ve bu nedenle, kadınlarda olduğu gibi erkeklere dair tek bir genelleştirilmiş suçlu-mağdur-komik imajı gelişmez.

Basında bazen kamuoyunun bilincine ve buna bağlı olarak yaygın olarak bilinen bazı terimlerin medya diline, örneğin anadili İngilizce olan kişilere uyarlanmaya çalışırken keskin değerlendirmeler ortaya çıkıyor. İngilizce. Toplumumuzda cinsiyet eğitimi faaliyetlerinin başlamasıyla birlikte Rus diline geldiler. Örneğin, işyerinde cinsel taciz. ABD'de kavramın kapsamı yasal olarak formüle edilmiş ve oldukça kamuoyuna duyurulan bazı denemelerin anahtarı haline gelmiştir. Sonunda bu tür davaları denemekten yorulan avukatlar, çalışanlara ne olduğunu, ne yapılmaması ve söylenmemesi gerektiğini ısrarla hatırlatan bir belge geliştirdi. Cinsiyet bilgisizliğiyle Amerikalı sekreterleri mutlu eden Mayak radyo istasyonunun Radar stüdyosunun yayınına katılanlardan birinin (10/06/2000) bu belgeye verdiği tepkiyi aktarmadan edemem: “Hepsi Amerika sekreterlerini çimdikliyor, mutlular ve henüz birbirlerini nakletmediler. Deliliğe kapılan bir insan kategorisi vardır..."

Nefret söyleminin başka bir yaygın yöntemi daha vardır: işaret ederek kadınlık ilişkilendirme gerçekleşir çocukçuluk, ve bununla birlikte - bağımsızlık eksikliği, bakım ihtiyacı, belirli bir kendi kendine yeterlilik eksikliği: kadın konferanslarında bile "sevgili, sevgili kadınlarımız", "sevgili kadınlarımız" adresi - "sevgili hanımlar", vazgeçilmez bir gösterge “o kadar çok var ki güzel kadın"Sadece Gogol'den şunu bekleyebiliriz: 'Kadınlar her açıdan hoş.' Bu kelimeye özellikle dikkat edelim. bizim- bir miktar yakınlık katıyor, tüm bağlamı -yine- özel alana çekiyor. Kadın konferanslarında politikacıların ve yetkililerin eşleri ve ailelerindeki rol dağılımı hakkında hikayeler anlatmalarının istenmesi tesadüf değildir.

Kadınlığa kamusal bir gönderme yaparak, bir kadını özel hayat alanına geri döndürme ve sağlam bir şekilde güvence altına alma arzusu gerçekleştirilebilir: Duma'da V. Zhirinovsky kızgın bir şekilde Galina Starovoitova'nın doğum yapma zamanının geldiğini söylediğinde - bunun arkasındaki anlam "Doğum yapma yeteneği olan bir kadının Duma'da ne işi var?" , yani bir kadın!?" Ve sonsöz olarak, Devlet Duması toplantısının tutanaklarından bir alıntı yapıyorum. Aynı cinsiyetten kişiler için maksimum sandalye sayısına ilişkin kota değişikliği reddedildi: "Zhirinovsky V.V. Bir de teknik soru var. Durumu hayal edin: parlamentonun dağılması, parlamentonun aniden dağılması ve seçimlere iki veya üç haftanız var." . 90 kadını nereden bulacaksınız? Ne diyeceksiniz onlara: hadi hadi? Sorun ne burada? Hala teknik bir sorun. Seçimleri durduracaksınız, seçimler duracak! (Salonda gürültü.) Evet, göreceksiniz ki bu sessiz bir parlamento olacak, proleter bir parlamento olacak. inanılmaz parlamento, eğitimsiz parlamento. Ve son bir şey. Rusya'daki kadınlar güç istemiyor, normal bir koca ve iyi bir maaş istiyor. Endişelendiğin şey bu!" (http://umnyi.narod.ru/STENOGR-02/020426/020426-8.htm).

Böylece milletvekillerinin (sadece!) üçte birinin kadın olduğu bir parlamento, parti liderine “proleter parlamento, deli parlamento, eğitimsiz parlamento” olarak sunuluyor. Ve hepimiz - ve bu tür tartışmaların bir sonucu olarak Devlet Duması ve televizyon ekranlarını dolduran kadına yönelik nefret söylemi sayesinde kitlesel medyayı basmak- Rusya'nın dört bir yanından seçmenlerini temsil etmeye layık 90 kadını bir araya getirebileceğine hiçbir şekilde inanmayan bir erkek parlamentosunu yeniden aldık.

1 Rus medyasındaki ırkçılık ve yabancı düşmanlığı belirtilerinin izlenmesi / Bilgi ve uzman grubu “Panorama”nın web sitesi:
2 Nefret söylemi türleri arasında özellikle doğrudan ve doğrudan (ya da genel sloganlar şeklinde) şiddete yönelik çağrılar yer almakta; ayrımcılık çağrısında bulunur; Yaratılış negatif resim etnik veya dini grup; tarihsel şiddet veya ayrımcılık olaylarını haklı çıkarmak; Belirli bir etnik veya dini grubun ahlaki eksikliklerini öne sürmek, belirli bir etnik veya dini grubun adını aşağılayıcı bir bağlamda anmak vb.
3 CİNSİYET TERİMLERİ SÖZLÜĞÜ / Ed. A. A. Denisova / Bölgesel kamu kuruluşu "Doğu-Batı: Kadınların Yenilik Projeleri" M.: Bilgi XXI yüzyıl, 2002. 256 s.
4 Dil bilincinde kadın ve erkek imgeleri / Cinsiyet terimleri sözlüğü / Ed. A. A. Denisova / Bölgesel kamu kuruluşu "Doğu-Batı: Kadınların Yenilik Projeleri" M.: Bilgi XXI yüzyıl, 2002. 256 s. - s. 164-165.
5 Patron Alla. 21. yüzyılın başındaki kolektif Dostoyevski kadınlar tarafından yazılmıştır. Orpheus'un sesi duyulmayınca Eurydice şarkılar bestelemeye başlar / Novaya Gazeta, 06/10/2002:

Bir noktada, modern tartışmalarda HER İKİ tarafın da beni aynı anda rahatsız ettiğini giderek daha sık fark etmeye başladım. Bir taraf bir şeyi savunuyor, diğer taraf reddediyor ama sonuçta ikisi de iğrenç. Garip, değil mi? Görünüşe göre savaşan iki taraftan birinin sevimli olması gerekiyor - sırf karşı tarafa duyulan antipati nedeniyle de olsa... Etrafı araştırınca sebebini anladım: savunmak farklı pozisyonlar Modern tartışmacılar hem nefret diliyle hem de düşmanlık mantığıyla konuşuyorlar. Bir noktada, bu sıfır toplamlı oyunlar (ve bir soruyla - kim kimi gömecek?), en azından KARŞILIKLI YARARLI çözümlerin teorik olasılığı fikrini, hatta koşullu olarak barış içinde bir arada yaşama fikrini tamamen kaybetti...

Gençliğimde dünya toplumu tarafından bu kadar aktif bir şekilde kınanan “nefret söylemine” genel geçişin nedeni nedir? Bu uzlaşmaz düşmanlık mantığı ve inatla empoze edilen, her zaman karikatürize edilmiş düz, Goebbels'in yaratımlarının amansızca kokan ve çatışmaların her iki tarafındaki “düşman imajı” nereden geliyor?

Ne yani, herkes hiçbir neden yokken çılgına döndü ve "tamamen zulümden, saf kötülükten" birbirlerini öldürmeye mi çalışıyorlar? Duruma yakından bakarsak elbette olmadığını anlarız. Bugün dünya ekonomisinin sistemi, karşılıklı saygıya, karşılıklı faydaya, tavizlere yer bırakmayacak şekilde yapılandırılmıştır.

Bazı insanlar delirdi ama herkes değil. Düşenlerin çoğu delirmedi, uygarlığın gittiği yoldan gitti. Nerede olduğu biliniyor: zoolojik, tarih öncesi egoizmin hendeklerine ve dikenlerine, "herkesin herkesle savaşına".

Ve böyle bir savaşta, etrafı yamyamlarla çevriliyken delirmek, tam tersine, “evrensel insani değerler”den, “uluslararası hukuktan” cıvıldamak, düşmana tek taraflı tavizler vererek ilerlemek demektir…

“HATALAR ÜZERİNDE ÇALIŞMANIN” ne demek olduğunu çocukluğumuzdan beri çok iyi biliyoruz. Bu standart bir okul ve günlük (mentorluk) tekniğidir. İnsanlar hata yapmaya eğilimlidir. Bu nedenle, hataları aramak, diktelerde, matematiksel denklemlerde, ekonomik reformlarda veya eğitim stratejilerinde bunları düzeltmek için yapılanlara geri dönmek yaygındır.

HATALAR ÜZERİNDE ÇALIŞMANIN HEDEF BELİRLEME ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu gerçeği hakkında daha az düşünüyoruz.

Hedef birliği olmadan farklı insanlar hataları üzerinde çalışamazlar.

Bir öğrenci içtenlikle bilgi için çabaladıysa ve diktedeki bir kelimede içtenlikle bir hata yaptıysa, o zaman hatayı vurgulamak ve onu yeniden yazmaya zorlamak mantıklıdır. Ancak, örneğin, öğrenci tamamen farklı hedeflerin peşindeyse, öğretmeni kasıtlı, özel olarak yapılan hatalarla kızdırmak için, o zaman üzerinde çalışmanın ne anlamı var? bunun gibi hatalar?

Nasıl ki müstehcenlik ihtiyaçlardan hesaplanıyorsa, yanlış da aslına göre hesaplanır.

Reformcuların, daha sonra hayat tarafından yalanlanan samimi kanaatlere dayanarak, gerçekten ülkeye ve millete fayda sağlama amacı güttülerse hatalarından bahsedebiliriz.

Eğer öyleyse, o zaman eylemlerimiz basit ve anlaşılır: “Rus ekonomik mucizesi” gerçekleşmediğinden, o zaman sadece hatalar üzerinde çalışmaya başlıyoruz, yasalarda yanlış aksan ve virgüller arıyoruz...

Peki ya “reformcuların” hedefi başlangıçta yağmacı ve yağmacıysa (ki bu çok açık)? "Herkesin iyiliği" (uygar ilişkilerin temel şartı) hiçbir zaman onların görevi olmadıysa? Başlangıçta kişisel olarak kendileri için istedikleri “ekonomik mucizeyi” başardılar (milyarder oldular). Bu nedenle yaptıkları işte herhangi bir hata görmüyorlar ve "hatalar üzerinde çalışmak" fikri onlara komik geliyor...

Medeni ilişkiler geniş, genel bir adalet fikri üzerine kuruludur - yani başkalarının pahasına kişisel çıkarların kabul edilemezliği.

Eğer böyle olmasaydı medeniyet hırsızların ve katillerin peşine kanun araçlarıyla düşmezdi. Tam tersine, kendi durumlarında kişisel zenginleşme için en etkili olduğu ortaya çıkan yöntemlerle "kişisel zenginleşme şanslarının farkına varılmasına saygı duyacaktır".

Yaşam tarzının karmaşık bir kombinasyonu bu şekilde ortaya çıktı - insanın maddi bolluğuna duyulan arzu ile bu çok iyiye giden en basit ve en bariz, en kısa ve en kolay yolun - soygunun engellenmesi. Yani bir yandan insanın iyi yaşaması gerekiyor, tüm eğitim sistemi bunda ısrar ediyor çocuk Yuvası yaşam kültürü üzerine. Öte yandan başkasına zarar vermeyecek şekilde yaşayın.

Bu, dinin bölerek çözdüğü çok karmaşık bir psikolojik sorundur. aksiyon Açık iş Ve günah .

Elbette hayvanlarda zoopsikoloji çerçevesinde böyle bir bölünme yoktur, olamaz. Bir hayvan bir eylemi yalnızca sonucuna göre değerlendirir; sonuçta fayda elde edildi mi, edilmedi mi? Paganlar arasında "iyi", bir soygun baskınından elde edilen ganimettir. Yani komşularına gitti, oradaki her şeyi yaktı, kendi “mallarını” çaldı ve mallarla birlikte eve döndü…

Sosyo-ruh bozulursa (insanlar ruhsal açıdan vahşileşirse), o zaman iş ve günah arasındaki işbölümü "kaldırılır". İş yalnızca başarılı ve kârsız olanlara bölünmüştür. Ve bu durumda başlangıçta kötülük yapma eğiliminde olmayanlar bile “müttefik güçlerin” eylemleriyle kötülüğe sürükleniyor...

+++
Faşizmi bireysel bir manyağın patolojisi olarak göstermeye çalışmak (Hitler veya Mussolini'de yalnızca iktidara gelen Chikatilo'yu görüyoruz) - soruyu kabul edilemez derecede basitleştiriyoruz.

Gerçek şu ki, bir manyak sadizmden dolayı, kendi zevki için, başka bir amaç görmeden öldürür. Faşizm ise rekabetiyle kapitalizmin, var olma mücadelesiyle (sözde ilerlemeyi sağlayan ve biyolojik türleri geliştiren) sosyal Darwinizm'in en eksiksiz ve eksiksiz ifadesidir.

Kışkırtıcı bir şey söyleyeceğim ama Hitler, kişisel sadist eğilimleri olan kişisel olarak zalim bir insan değildi. Onun özel hayat daha ziyade tam tersini gösterir. Yani o, cinayet sürecinden keyif alan Chikatilo değil. O, "kişisel değil - sadece iş" ilkesine göre, kapitalist rekabetin, düşmanlık ve nefret ruhunun tam bir örneğidir.

Bu nedenle faşizm, Orta Afrika Bokassa'sındaki yamyamlık gibi unutulup gitmedi. Kapitalizmi ve yoğunlaşan rekabeti her yerde siyah ama ayrılmaz bir gölge olarak takip ediyor. toplumun mallarının keyfi dağıtımı .

Toplumun size ne kadar ödeme yapması gerektiği yaklaşık olarak bile bilinmiyorsa, o zaman size ya çok para ödeyebilirler ya da hiç ödemeyebilirler. Birincisi heyecanı, ikincisi korkuyu, baskıcı “yoksullaşma fobisini” eğitiyor. Bir araya getirildiğinde bu iki duygu, acımasız ve büyük ölçüde mantıksız, doyumsuz ve acımasız bir canavar oluşturur.

Ve faşizmi kişisel olarak Mussolini'ye veya Hitler'e atfetmeye çalışanlar aslında kapitalizmi, onun "içkin" kaynak mücadelesi, rekabet ve sosyal Darwinizm ile korumaya çalışıyorlar. Kapitalizmin pek çok maskesi vardır, ancak gamalı haç, onun özünün bir yansıması olarak alnına silinmez bir şekilde dövülmüştür.

Hiçbir soykırım, hiçbir toplama kampı kendiliğinden, sebepsiz yere, sebepsiz olmaz. Onlara her zaman nefret söylemi ve düşman imajının önünde yer alır . İnsanlar önce nefretlerini iyice düşünür ve ifade ederler, ancak daha sonra bunu eyleme geçirirler. Başka nasıl? İlk önce yapmaya karar vermeden bir eylemi nasıl gerçekleştirebilirsiniz?

Dolayısıyla nefret söyleminin ortaya çıktığı yerde, yakında katiller, cezalandırıcılar, cellatlar ve sadistler de ortaya çıkacaktır. Onlar konuşmacıdırlar ama esas olarak bu dilin dinleyicileridirler.

Dolayısıyla, örneğin, modern Ukraynacılık (yozlaşmışların çoğu) doğrudan ve açıkça Ukraynalıların Ruslardan ayrılması değil, Rusların yok edilmesi sorununu gündeme getiriyor. Kendisini "yaşam alanlarının Ruslardan fethi" üzerine inşa ederek, etnik toplulukların barış içinde bir arada yaşamasına hiçbir olanak bırakmıyor.
Rus topluluklarından yalnızca oy verme ve kendi görüşlerine ilişkin siyasi haklar değil, aynı zamanda iletişim dili, kazançlar, karlı (ve empoze edilmeyen) ortaklarla her türlü ticari işlem, en basit, günlük gelenekler ve aile tatillerine ilişkin günlük haklar da elinden alınıyor. anma günleri, kişisel kıyafetlerin detayları. Ana dilin yanı sıra, anne sütüyle emilen yerel inançlar da yasaktır: Sovyet dönemi veya Moskova Patrikhanesi Ortodoksluğu. Rus insanının, kendisi için en iyi durumda, "Ukrayna yaşam alanından" geri dönülemez şekilde sınır dışı edilmesi için fiziksel ve ruhsal olarak tamamen tasfiye edilmesi planlanıyor.

Bu faşizm mi? Tabii ki evet, ama sadece değil. Arka siyasi biçim sözde yırtıcı hayvanın kökeni ve oluşumunun ekonomik süreçleri yatıyor. "ulusal burjuvazi".

"Ulusal burjuvazi" ifadesi bir tezattır, çünkü yağmacılar her zaman yalnızca kendileri için çalışırlar, kendilerine ait olsun ya da olmasın "ulus"un bir soyutlaması için değil. Eğer bir kişi gerçekten milliyetçiyse, o zaman zenginliği acı çeken kabile arkadaşlarına dağıtır ve onu doyumsuz bir şekilde kendisi için ele geçirmez...

Burjuvazi, yalnızca zenginleşmesi için ulusal sloganlar üzerinde aktif olarak spekülasyon yapması ve etnik organize suç ilkesi temelinde yağmacı gruplar halinde toplanması anlamında "ulusal"dır.

Yine de - ana soru herhangi bir yırtıcı – avlanma alanları, sınırlayıcılar. Doğadaki her yırtıcı, avlanma alanını savunur. Her yırtıcı her şeyi kendisi için almak ister ve siz yalnızca birinden “her şeyi” alabilirsiniz. Koyunların kesilmesine çobanların müdahale etmemesi, sizden önce diğer kurtların onları yememesi önemlidir. Bu sözde programı ayarlar. Halk dilinde "faşizm" olarak adlandırılan, iç terör ile dış saldırganlığın birleşimi olan "ulusal burjuvazi".

Kafasında "Hottentot ahlakı" olan bir kişiyle "hatalar üzerinde çalışmak" işe yaramaz ve tek kelimeyle tehlikelidir.

Medeniyet ruhuyla bağdaşmayan, temelde farklı bir hedef belirleme ve motivasyon modeline sahiptir.

Özellikle modern Ukrayna faşizmi ( eğer ondan çok sayıda ayrılırsan Ona katılan Çikatil), ahlaki kısıtlamalar olmaksızın kişisel zenginleşme amacıyla, hem kendi vatandaşlarının hem de haydutun sopasıyla ulaşabildiği herkesin kemikleri ve cesetleri üzerinde iktidarı ele geçirmenin bir modelidir.

Peki amaç nedir - “reformlar” da öyle . Onların "hatalarını" analiz etmek anlamsız çünkü orada hiçbir hata yok: Organizatörler Maldivler'de saraylar, Londra veya İspanya'da konaklar istediler ve özel operasyonları sonucunda tüm bunları buldular.

Orada ne tür "ikincil kayıplar" vardı, ne çöktü, ne yandı, kim öldü, limitrophe ülkelerinde ne kadar tüketilebilir insan malzemesi israf edildi onlar için tamamen ikincil bir soru.

Analitik topluluk Sovyet sonrası “reformların başarısız olduğu” ve hatta faşizme yol açtığı konusunda sızlanmaya başladığında bu ne anlama geliyor?

Hangi reformlar başarısız oldu?

Herkese tatlı zencefilli kurabiye dağıtalım mı? Evet, bu tür reformlar açıkça başarısız oldu, ancak bunlar reformcuların planlarında var mıydı?

Ya da belki her şey daha basittir ve Güney Amerika'daki fetihçilerin soygununu tekrarlayan "reformlar" tamamen başarılı olmuştur?


Sonuçta bir oyuncunun amacını bilmiyorsak hatasından bahsetmek imkansızdır. !

Nefret söylemi ve düşman görüntüleri rekabet sürecinin kaçınılmaz bir parçasıdır. Siz olduğunuzu ve rakibinizin de olduğunu hayal edin. Vysotsky'nin söylediği gibi toplum sizi veya onu umursamıyor. Etrafta beş yüz tane var ve kim hayatta kalırsa onu hapse attıklarında kimin haklı olduğunu kim kanıtlayacak?».

Diyelim ki medeni insanlarsınız ve BAŞLANGIÇ'ta birbirinizle ölçülü bir şekilde rekabet ediyorsunuz. Ancak kaçınılmaz olarak aranızdan biri (kaybedecek veya sinirleri teslim olacak) yasaklanmış bir teknik kullanacaktır. Başka birisi ne yapmalı? Ölmek mi, yoksa aynı şekilde geri ödeme yapmak mı? Hangisini seçerseniz seçin, yine nefretin dili ve düşman imajı...

Bu, hiçbir zaman tek başına iktidarda kalamayacak bireysel bir manyağın yüz buruşturması değil. Bu, kendisine yabancı bir toplum tarafından reddedilecek olan bireysel bir alçağın kişisel suçu değildir. Bu bir sistemdir. Belirli bir kitle sosyopsikolojisi formatı, kitle motivasyonları ve kitle duyguları üzerine inşa edilmiştir. – yukarıdakilerin doğru kabul edildiği durumlarda .

Bu, kişisel şans lehine ortak iyilik fikrinin içsel, bilinçli veya tam olarak gerçekleşmemiş, ancak kitlesel bir reddidir. Tam da büyüklüğü nedeniyle insanların ve ulusların barış içinde bir arada yaşamasını imkansız hale getiriyor …

Bir dahi bir dahidir. Benim sayfalarca sıkıcı bir şekilde anlatmak zorunda kalacağım şeyi o tek bir cümleyle anlatmayı başarıyor. Stephen King'in yalnızca "zamanımızın Dostoyevski'si", en büyük dostu olmadığını belirtmek isterim. modern araştırmacılar kötü ama aynı zamanda bir ABD vatanseveri. Kendisinin Amerikalı olmasının yanı sıra “Amerikalı atalarıyla” da gurur duyduğunu defalarca vurguladı.

Peki her şeyi yalnızca Kuzey Amerika anavatanının yararına yapmaya meyilli bu büyük beyin ne diyor?

King, Coalwich'in belirli bir köyünü anlatırken gelişigüzel bir şekilde şu ifadeyi kullanıyor:

«… Bir zamanlar New England'da tekstil fabrikalarının olduğu dönemde gelişen ve Amerikan pantolon ve ceketlerinin Asya veya Orta Amerika'da dikildiği günümüz serbest ticaret çağında bir şekilde varlık mücadelesi vermeye devam eden küçük kasabalar arasında sayılabilir. ve kural olarak okuma yazma bilmeyen bazı çocuklar tarafından».

A.P. Chekhov'un dediği gibi, gerçekten "kısalık yeteneğin kız kardeşidir". Akıllara durgunluk veren bir macera konusuna sahip olan aynı kitapta, şeytandan başkası (hemen F.M. Dostoyevski'nin Büyük Engizisyoncusu aklıma geliyor) gelişigüzel kendi reklamını yapıyor:

- Kredinin şartlarını fonu sınırlı olanlara uzatıyorum - ve ekonominin mevcut durumunda bu tür çok sayıda müşteri var.

Elbette, belgesel kaynakların (21. yüzyılda Batı'nın ekonomik ve sosyal felaketi hakkında birbirleriyle yarışan) bu kadar bolluğu göz önüne alındığında kurguya atıfta bulunmak garip görünebilir, ancak işin gerçeği şu ki, belgesel kaynaklar ve istatistikler neredeyse her zaman propaganda veya karşı propaganda aracı olarak hareket eder.

Ve gerçeklikten bahseden şey, gereksiz açıklamalar olmadan, çağdaşları için bunun hemen anlaşılır olmasıdır - kendi gerçekliklerini hızla tanıyacakları bir şey.

Stephen King sosyal gözlem kamerasını tıklattı ve kendine derin anlam taşıyan alegorik hikayeler anlatmaya devam etti. Ve elimizde bilimsel düşüncelerimiz kalıyor...

Görüyorsun, eğer konuşurlarsa kötü durum Yenilen, yenilen, parçalanan ve işgal altındaki bir ülkenin ekonomisi (1991 sonrası Rusya gibi), o zaman bu şaşırtıcı değil.

Üç bin yıldır biliniyor: "Mağlupların vay haline!" Başka bir şey şaşırtıcı.

Amerikan İmparatorluğu herkesi mağlup etti ve tüm dünyayı kendi altında ezdi. Dünyada gerçekten değerli olan her şey, Altın Orda'nın başkentinde olduğu gibi oraya atılıyor... Nasıl oldu da imparatorluğun dünya hakimiyetine sahipken aynı zamanda İÇERİDE "istediğiniz kadar vatandaş" var? , "fonlar ciddi şekilde sınırlı" mı?

Bizim için kötü olan ne, nedenini biliyoruz. Neden buna sahipler?

King, tek bir cümleyle, tesadüfen, olay örgüsünün dışında, tüm karşılıklı nefret sistemini ve kaçınılmaz olanı ortaya çıkardı. batı tipi“Nefret söylemi”nin ekonomisi.

Bir düşünelim: Harap ettikleri New England kasabasının sakinleri “Asya'daki veya Orta Amerika'daki” hazır giyim işçilerine nasıl davransınlar? Zar zor hayatta kalan (ve bir zamanlar gelişen) bir tekstil kasabasında bu "okuma yazma bilmeyen çocuklara" yönelik nefretin garanti olduğunu düşünmüyor musunuz?

Ama sorulması gereken başka bir soru daha soracağım: "Okuma ve yazma bilmeyen çocukların" Amerika Birleşik Devletleri ile nasıl bir ilişki kuracağını düşünüyorsunuz? Onlara teşekkür edecekler erken çocukluk Kaderden ve mutluluktan mahrum bırakılmış, havasız dikiş kışlalarında ağır çalışmaya zorlanmış, sabahtan akşama kadar orada "Ceketli Amerikan pantolonu" dikmeye zorlanmış, dikenler için çok mu pahalı?

Sistemin en temel, en temel düzeyde yamyamlıkla inşa edildiğini görüyoruz (King bunu dikkatsiz bir fırça darbesiyle çizdi). Yabancı düşmanlığına yol açıyor Amerikan kasabaları(Trump'ın fenomeni bunun ne kadar güçlü ve yaygın olduğunu gösteriyor) ve aynı zamanda "Asya veya Orta Amerika"da canavarca bir yaşamla vahşete sürüklenen insanları, eziyet eden metropole karşı zoolojik, korkunç bir nefreti doğuruyor.

Ekonomi ilkesi, maliyetlerin düşürülmesi, kötü şöhretli "burjuva tutumluluğu", normal insan yaşamının olduğu yerde iş olmamasını sağlar; ve işin olduğu yerde normal tam zamanlı çalışma yoktur insan hayatı. Sadece inlemeler ve diş gıcırdatmaları...

Peki çıkış yolu nedir? Hayatı iyileştirirseniz işverenleri korkutursunuz, hayatı kötüleştirirseniz çalışanları mahvedersiniz...

Her şeyi kendisi için alma çabasıyla, muzaffer yırtıcı, kendisi olmayan ya da favorisi olmayan herkese hiçbir şey bırakmaz.

Batı'daki tüm modern istatistikler ve gazetecilik, ne kadar cilalanmış ve yumuşatılmış olursa olsun, bu konuda çığlık atıyor.

Hayatın genel yapısı HER YERDE (sömürge metropollerinin başkentlerinde bile) bozuluyor, bir bütün olarak hayat daha fakir ve daha tehlikeli hale geliyor. Her yerde sadece teknik değil, aynı zamanda organizasyonel ve iletişimsel altyapı da yok oluyor.

Herkesin herkesle savaşı, dar bir galipler çemberi, geniş bir mağluplar çemberi yaratır (mağlupların başına her zaman olduğu gibi, yazıklar olsun onlara) ve düşmanlığın öngörülemezliği : Dün ittifakın coşkusuyla neredeyse öpüşecekleri kişi, birdenbire amansız bir düşman ilan edilir... Ganimeti bölüşürken çeteler dağılır, her haydut başka bir haydutun kurbanı olma riskiyle karşı karşıyadır (soyguncularla soyulanlar arasındaki çizgi giderek silinir, durumsal hale gelir).

Bu küresel bir süreçtir ve günümüzün ana içeriği de budur. modern tarih. Ve asıl zorluk bizim için; her şeyi anlayanlar...

CLC – Uygar Yaşam Tarzı, sağlıklı yaşam tarzına benzetilerek – Sağlıklı Bir Şekilde Hayat.

Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü: DOBRO, -a, cf. 1. Olumlu, iyi, yararlı, kötülüğün karşıtı olan bir şey; iyi iş... 2. Mülkiyet, şeyler (konuşma dilinde). "Başkası iyi."

Vejetaryenliği teşvik etti ve hayvan haklarını korumak için katı yasalar çıkarıldı. Böylece, 1930'ların ortalarında, hayvancılığın insani bir şekilde katledilmesine ilişkin yasalar çıkarıldı, hayvanlarla yapılan tüm deneyler yasaklandı (yok edilmiş ırklardan insanlara devredildi).

İfade sömürge dönemlerinde ortaya çıktı Güney Afrika Hıristiyan vaizlerin yerel halkla iletişiminden. Formül şu şekildedir: "Çaldım - iyi. Çalmama yardım eden ruh iyi bir ruhtur ve tam tersi. Beni çalmaktan alıkoyan ruh şu: kötü ruh benden çalmaya yardım eden de kötü bir ruhtur” vb.



 

Okumak faydalı olabilir: