Protestanlığın özü nedir? Protestanlar kimlerdir? Protestan diniyle ilgili video

Protestanlık, her şeyden sonra oluşan ancak dünya çapındaki takipçi sayısında ikinci sıraya yükselmeyi başaran Hıristiyan inancının önde gelen yönlerinden biridir. İstatistiksel verilere göre Protestanlık (Wikipedia'da dinin oluşum ve gelişim tarihi ayrıntılı olarak incelenmektedir) bugün yaklaşık 800 milyon kişi tarafından savunulmaktadır. Protestanlığı savunan inananlar dünyanın her ülkesinde bulunabilir. İslam ülkelerinde dahi yasadışı faaliyet gösteren Protestan kiliseleri bulunmaktadır. Ortodoksluk ve Protestanlığın bir takım temel farklılıkları vardır. Ortodoksluk Kutsal Yazıları ve Kutsal Yazıları temel alırken, Protestanlar Kutsal Yazılar dışındaki tüm türbeleri reddederler. Ortodoksluktan pek çok açıdan farklı olan Protestanlık, din adamlarının pozisyonlarının hem kadınlara hem de erkeklere dağıtılmasına izin veriyor. Ortodoks Hıristiyanlar arasında yalnızca erkeklerin din adamı olmasına izin veriliyor. Katoliklik ve Protestanlığın da birçok önemli farklılığı vardır. Bu özellikle kilisenin iç organizasyonuyla ilgilidir. Bugün pek çok yön var, ancak ana olanlar (başlangıçta var olan) Lutheranizm, Anglikan Kilisesi ve Kalvinizm olarak kabul ediliyor. Protestanlığın en katı kolu olan son çeşididir.

Protestanlığın Tarihi

Protestanlığın tarihinin genel olarak 16. yüzyıla kadar uzandığına inanılmaktadır. Protestanlığın ortaya çıkışı, en önemli Katolik görüşlerin bir kısmını reddeden Reformasyon hareketinin yoğunlaştığı dönemde meydana geldi. Bütün bunlar, daha sonra tek bir “Protestanlık” kavramı altında birleşen bireysel dini hareketlerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

Nispeten konuşursak, Protestanlığın tarihi, 1526'da kabul edilen 1529'daki İkinci Speyer Diyeti kararnamesinin kaldırılmasıyla başlar. Makale, Alman yöneticilerin kişisel inançlara odaklanarak kendi tebaaları için devlet dinini bağımsız olarak seçmelerine olanak tanıyordu. Kararın iptali, Katoliklerin haklarıyla karşılaştırıldığında Luthercilerin haklarını sınırladı. İptalin sonucu beş Alman prensinin ve on dört özgür şehrin protestosu oldu. Ve Reform'un destekçilerine Protestan denmeye başlandı.
Protestan öğretisi, Protestanlığın tarihinin birkaç yüzyıl öncesine dayanmasına rağmen tek bir bütün haline gelmemiştir; din hâlâ birbirinden farklı hareketleri temsil etmektedir.
Protestanlığın Yönü - ana dallar

Protestanlık dini bir din olarak çeşitli yönleri içermektedir. On altıncı yüzyılda ortaya çıkan din, oluşumunu günümüze kadar sürdürmektedir. Protestanlığın yeni dalları bugüne kadar ortaya çıkmaya devam ediyor.

Luthercilik

Protestanlığın en eski ve tarihsel olarak ilk ortaya çıkan yönü Lutheranizm'di. Evanjelist olarak da bilinen Lutheran Kilisesi'nin kurucusu Martin Luther'di. Bazen Lutheranizm'e Luther Protestanlığı da denir.

Lutheran koluna göre Protestanlığın özü Concord Kitabı'nda belirtilmiştir. Bu Protestanlık akımına bağlı olan insanlar beş ana prensibi kabul ederler:
Luther Protestanlığı, Tanrı'nın merhametinin insan eylemleriyle kazanılamayacağını söylüyor. Bu bir hediye;
İşlenen günahların bağışlanması ancak İncil'e imanla elde edilebilir. Aynı zamanda kişinin bu inancı kabul etme veya terk etme seçeneği vardır;
Kutsal Kitap, ilahi iradenin ifadesini içeren Kutsal Yazılardır. Daha sonra ortaya çıkan metinlerin yalnızca Kutsal Yazılara karşılık gelen kısımları kabul edilir. Bu kural aynı zamanda saygın bir şahsiyet olan ancak bir tarikata yükseltilmemiş olan Luther King'in yazıları için de geçerlidir;
Bu hayatta kurtuluş ancak ilahi ve insani ilkeleri birleştiren Mesih'e iman ettikten sonra mümkündür. Luther, Protestanlığa günahların bağışlanmasını tam olarak böyle sunuyor;
Bu Protestanlık akımının tapınma simgesi yalnızca İsa Mesih'tir. Aynı zamanda Tanrı'nın Annesi ve diğer azizlere de saygı duyulur.

Protestan inancı yalnızca iki tür kilise ayinini tanır:
inanç töreninin benimsenmesi için gerekli vaftizin kabulü;
kişinin inancını güçlendiren topluluk.

Luther Protestanlığı din adamlarını biz laiklerin gözünde yüceltmez. İmanın gözünde sıradan bir insandır. Protestanlığın bu dalı, İncil'in etki alanları ile dünyevi kanunlar arasında açık bir ayrım ile karakterize edilir. Eğer İncil Allah'ın rahmetiyse, mevcut kanunlar da onun gazabıdır.

Kalvinizm

Protestanlığın bir sonraki yönü Presbiteryen ve Reform kiliselerini birleştiren Kalvinizm'dir. Protestanlığın bu daldaki kurucusu, on altıncı yüzyılın ilk yarısında kendi din anlayışını ortaya koyan Jean Coven'dir (Calvin).

Kalvinizm en rasyonalist inanç okullarından biridir. Protestanlığın bu kolu için İncil'e insan yaşamının ve inançlarının tek ve tartışılmaz standardı olarak inanmak tipiktir.

Kalvinist kolun Protestanlığının özü oldukça saldırgandır. Genel olarak, her yönden Protestanlar, bir kişinin düşüşünden sonra kurtuluşunun ancak İsa'ya imanla mümkün olduğuna kesin olarak inanırlar. Bir insanın yaşamı boyunca yaptığı her eylem, tanımı gereği günahtır. Kalvinizm'in takipçileri bu güven konusunda daha da acımasızdır - ölümden sonra kurtuluş veya cehennem azabı, bir kişi için bu dünyada ortaya çıkmasından önce bile önceden belirlenmiştir ve hiçbir şeyi değiştirmek imkansızdır. Bu Protestanlık akımı, eğer bir kişi erdemli bir yaşam tarzı sürdürürse, Tanrı'nın onun ölümden sonraki kurtuluşunu önceden belirlediği inancıyla karakterize edilir.

Protestanlığın bu dalı, inanılmaz derecede basit kült uygulamalarıyla karakterize edilir.
Kutsal emanetlerin ve saygı duyulan azizlerin tamamen yokluğu.
Tapınaklar münzevidir; inanç, ikonların, heykellerin ve sanatsal görüntülerin varlığını dışlar.
Sunak ve haç kilisenin vazgeçilmez nitelikleri değildir.
Hizmetler mütevazı bir ortamda yapılmaktadır.

Kalvinizm, etrafımızdaki doğayı, inananların en çok saygı duyduğu kitap olan İncil ile aynı kefeye koyar.

İstatistiklere göre Kalvinizm'i savunanların toplam sayısı 60 milyon kişiye ulaşıyor. İnancın takipçilerinin çoğu bu bölgede yaşıyor Avrupa ülkeleri. Amerika'nın yanı sıra Asya ve Afrika'da da takipçileri var.

Anglikan Kilisesi

Protestanlığın bu yönü benimsenmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. dini hareket devlet statüsü aldığı İngiliz krallığının tebaası. Lutheranizm ve Kalvinizm gibi Anglikan Kilisesi de Kutsal Yazıları öğretimin birincil kaynağı olarak görüyor. Kilise, iktidardaki kraliyet ailesi tarafından yönetiliyor.

Kalvinizm ve Lutheranizm'den farklı olarak Anglikan kolu kilisenin kurtarıcı rolünü dışlamaz. Ayrıca din adamları hiyerarşisinin korunması Protestanlığın bu yönünün tipik bir örneğidir. Aynı zamanda Tanrı ile insan arasındaki iletişimde aracı rolü üstlenenler de din adamlarıdır.

Katolik geleneklerinin maksimum etkisinin izlenebildiği yer Protestanlığın Anglikan kolundadır; hiyerarşik bir merdivenin inşasından ve Ayinin kutlanmasından bahsediyoruz.

Anglikan Protestanlığının (bu dini uygulayan çok sayıda ülke vardır: İngiltere, İskoçya, Amerika, Kanada ve diğerleri) dünya çapında yaklaşık 58 milyon takipçisi vardır.

Mezhepçilik

Hemen hemen her kilisenin mezhepçi şubeleri vardır ve Protestanlık da bir istisna değildir. En ünlüleri Baptistler, 7. Gün Adventistleri ve Pentekostallardır.

Protestanlığın birçok yan kolu gibi Vaftizcilik de on yedinci yüzyılda İngiltere'de ortaya çıktı. Dinin temeli İncil öğretisidir. Bu nedenle Protestanlığın kollarından birinin temsilcisi olan Vaftizcilik, Mesih'in kefaret edici kurbanına ve kendisine olan inancın kurtuluşu hak etmek için yeterli olduğunu iddia eder. Bu durum, yalnızca Allah'ın seçtiği kişinin inanma yeteneğine sahip olmasıyla açıklanmaktadır.

Baptistlerin uygulamalarında mevcut "ruhsal yeniden doğuş" doktrini özel bir statü almaktadır. Doktrinin takipçileri, bir kişiye giren “Kutsal Ruh”un, inanlının Mesih ile birliğini gösterdiğine inanırlar.

Protestanlığın bu kolunda vaftiz ve cemaat, insan ve Mesih'in sembolik bir birliği olarak görülüyor. Vaftiz bilinçli bir yaşta kabul edilir, çünkü kişi eylemlerinin hesabını vermekle yükümlüdür. Vaftiz, ilmihal ayini ile karakterize edilir: vaftiz edilmeden önce bir kişi bütün yıl bir deneme süresinden geçiyor.

Protestanlık olarak vaftiz (dini uygulayan çok sayıda ülke) dünya çapında 72 milyon insan tarafından uygulanmaktadır.

7. Gün Adventistleri

Mezhep on dokuzuncu yüzyılda ABD'de ortaya çıktı. Yönün amacı Mesih'in ikinci gelişini beklemektir.

Pentekostallar

Hareketin doğum yeri de Amerika Birleşik Devletleri'dir. Pentikostaller geçen yüzyılın ortasında ortaya çıktı. İmanın takipçileri, Pentikost gününde havarilere iletilen Kutsal Ruh'un armağanlarının yeniden canlandırılması için çabalarlar.

Protestanlık ile Katoliklik arasındaki fark nedir

Eğer gerçekleştirirsen Karşılaştırmalı analiz o zaman Protestanlık ile Katoliklik arasındaki fark oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Ve her şeyden önce bu kilisenin iç organizasyonudur.
Katolikler kiliseyi tek bir bütün olarak görüyorlar. Ve yalnızca Papa'nın koşulsuz yetkisi vardır. Merkezileşme Protestanlar (hem Lutheran hem de Anglikan kiliseleri) için tipiktir. Aynı zamanda topluluklar hiçbir şekilde birbirleriyle etkileşime girmez; özerklik ilkesi geçerlidir. Yönün tartışmasız lideri İsa Mesih'tir.
Protestanlık ile Katoliklik arasındaki bir sonraki fark evliliktir. Katolikler için bu imkansızdır. Oysa Protestan din adamlarının temsilcilerinin bunu yapmasına izin veriliyor.
Manastır tarikatlarının organizasyonu Katolikler için tipiktir. Protestanlar asla dünya hayatından vazgeçmezler. Bu da Protestanlık ile Katoliklik arasındaki bir diğer önemli farktır.
Katolik din adamlığı görevine yalnızca erkekler başvurabilir. Protestanlar arasında kadınlar piskopos ve rahip görevlerinde de bulunabilirler.
Protestanlık ile Katoliklik arasındaki eşit derecede önemli bir fark da vaftiz yaşıdır. Katolikler inancı her yaşta kabul edebilirler, ancak Protestanlar inancı kabul ederken tercihlerinin tam olarak farkında olmalıdırlar.
Katolikler yedi kutsal töreni tanırlar: vaftiz, kefaret, evlilik, rahiplik, kutsal tören, onay ve Efkaristiya. Protestanlıkta yalnızca cemaat ve vaftiz vardır.
Katolikler inançlarını her gün yaşarlar Son Karar ve ölüleri için dua edin. Protestanların ölüler için dua etmesi adetten değildir.

Protestanlık dini cemaat ayinlerine daha hoşgörülüdür. Bu nedenle Katolikler cemaat için yalnızca mayasız, mayasız ekmek kullanırlar. Protestanlar cemaat için her türlü ekmeği verebilirler.

Ayrıca Protestanlık dini, insan ile Tanrı arasındaki iletişim sırasında arabuluculuğu kabul etmez, ancak Katolikler arasında bir rahibin huzurunda itirafta bulunmak gelenekseldir. Katolik Ayini ana kilise hizmeti olarak kabul edilmektedir. Protestanlar hizmetler için tek bir formatı tanımıyor.

Protestanlık dini Katoliklikten şu bakımdan farklıdır: Protestan inancı haç ve ikonalar tanınmıyor ve herhangi bir azize hürmet gösterilmiyor. Katolikler için ikonalar, haçlar, kutsal emanetler ve azizlerin heykelleri/resimleri ibadetin sembolü haline gelir.

Rusya'da Protestanlık

Rusya'da Protestanlık, Çar Vasily III döneminde ortaya çıktı. Daha sonra ülkeyi yöneten hükümdarlar Rusya'yı Katolikler yerine Protestanların ziyaret etmesini tercih etti. Aynı zamanda inançlarına bağlı kalmalarına da izin verildi, ancak Ortodoks Hıristiyanları din değiştirmeye yönelik girişimler ağır bir şekilde cezalandırıldı: misyonerler kazığa bağlanarak yakıldı.

Rusya'da Protestanlık, Polonya ve Baltık devletlerinin ve ardından Finlandiya'nın ilhakından sonra aktif olarak gelişmeye başladı. On yedinci yüzyılın sonuna gelindiğinde üç Lüteriyen kiliseleri.

Rusya'da Protestanlık I. Peter döneminde "çiçek açtı": Çar, Protestanlar ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki evliliklere izin verdi, ancak doğan çocukların kabul edilmesi gerekiyordu Ortodoks inancı. Catherine II, Almanların (Protestanlığı iddia edenler onlardı) Samara ve Saratov eyaletlerinin topraklarına yerleşmelerine izin verdi.

Rusya'da I. Nicholas yönetimindeki Protestanlık, Protestan kiliselerinin faaliyetlerini düzenleyen özel bir tüzüğe tabiydi. Papaz bir asilzadeye eşitti ve bu nedenle maaşının bir kısmı devlet fonlarından ödeniyordu.

1914 savaşının patlak vermesiyle birlikte birçok Protestan Alman Rusya'yı terk ederek Rusya'ya gitti. tarihi vatan. İÇİNDE Sovyet zamanı Katoliklik ve Ortodoksluğun yanı sıra Protestanlık da yasaklandı.

Bugün maneviyata bir dönüş var. Tüm Daha fazla insan hayatımızın maddi olmayan bileşenini düşünüyor. Yazımızda Protestanların kim olduğundan bahsedeceğiz. Bu, bazılarının inandığı gibi Hıristiyanlığın veya bir mezhebin ayrı bir yönüdür.

Protestanlıktaki farklı eğilimler konusuna da değineceğiz. Bu hareketin destekçilerinin Türkiye'deki konumu hakkında bilgi modern Rusya. Okumaya devam edin, bu ve bunun gibi birçok sorunun cevabını bulacaksınız.

On altıncı yüzyılda Batı Avrupa inananların önemli bir kısmının Romalılardan ayrılması vardı Katolik kilisesi. Bu olay Tarih yazımında buna “reformasyon” denir. Dolayısıyla Protestanlar, Katolik ibadet ilkelerine ve teolojinin bazı konularına karşı çıkan Hıristiyanların bir parçasıdır.

Batı Avrupa'daki Orta Çağ, toplumun laik yöneticilerden çok kiliseye tamamen bağımlı hale geldiği bir dönem olarak ortaya çıktı.

İster düğün ister günlük sorunlar olsun, neredeyse hiçbir sorun bir rahibin katılımı olmadan çözülmedi.

Giderek daha fazlasını dokuyorum sosyal hayat Katolik kutsal babalar anlatılmaz bir servet biriktirdiler. Rahiplerin uyguladığı gösterişli lüks ve çifte standartlar toplumu onlardan uzaklaştırdı. Pek çok konunun yasaklanması veya rahiplerin zorla müdahalesiyle çözülmesi nedeniyle memnuniyetsizlik arttı.

Martin Luther'in sesini duyurma fırsatı bu durumdaydı. Bu bir Alman ilahiyatçı ve rahip. Augustinian tarikatının bir üyesi olarak Katolik din adamlarının yozlaşmasını sürekli gözlemledi. Bir gün dindar bir Hıristiyanın gerçek yoluna dair bir anlayışın ortaya çıktığını söyledi.

Sonuç, Luther'in 1517'de Wittenberg'deki kilise kapısına çivilediği Doksan Beş Tez ve hoşgörü satışına karşı bir kampanya oldu.

Protestanlığın temeli “sola fide” (sadece iman yoluyla) ilkesidir. Dünyada kendisinden başka hiç kimsenin bir insanın kurtulmasına yardım edemeyeceğini söylüyor. Böylece, rahiplerin kurumu, hoşgörü satışı ve kilise bakanlarının zenginleşme ve güç arzusu reddedilir.

Katolik ve Ortodokslardan Farkı

Ortodoks, Katolik ve Protestanlar tek bir dine mensuptur: Hıristiyanlık. Ancak tarihsel ve toplumsal gelişim sürecinde birçok bölünmeler meydana geldi. İlki 1054 yılında Roma Katolik Kilisesi'nden ayrıldığı zamandı. Ortodoks Kilisesi. Daha sonra, on altıncı yüzyılda Reformasyon sırasında tamamen ayrı bir hareket ortaya çıktı - Protestanlık.

Bakalım bu kiliselerdeki ilkeler ne kadar farklı. Ve ayrıca eski Protestanların neden daha sık Ortodoksluğa geçtikleri.

Oldukça eski iki hareket olarak Katolikler ve Ortodokslar kiliselerinin doğru olduğuna inanıyorlar. Protestanların farklı görüşleri var. Hatta bazı hareketler herhangi bir dine mensup olmanın gerekliliğini bile reddediyor.

Arasında Ortodoks rahipler Bir kez evlenmeye izin veriliyor, keşişlerin evlenmesi yasak. Latin geleneğine bağlı Katolikler arasında herkes bekarlık yemini eder. Protestanların evlenmelerine izin veriliyor; bekarlığı kesinlikle tanımıyorlar.

Ayrıca, ikincisinde, ilk iki yönden farklı olarak kesinlikle bir manastır kurumu yoktur.

Ayrıca Katolikler ile Ortodokslar arasındaki anlaşmazlığın temel taşı olan “filioque” konusuna da Protestanlar değinmiyor. Onların da arafları yok ve Meryem Ana mükemmel kadının standardı olarak algılanıyor.

Genel olarak kabul edilen yedi kutsal törenden Protestanlar yalnızca vaftiz ve cemaati tanırlar. İtiraf yoktur ve ikonalara tapınma kabul edilmez.

Rusya'da Protestanlık

Rusya Federasyonu Ortodoks bir ülke olmasına rağmen burada diğer inançlar da yaygındır. Özellikle Katolikler ve Protestanlar, Yahudiler ve Budistler, çeşitli manevi hareketlerin ve felsefi dünya görüşlerinin destekçileri var.

İstatistiklere göre Rusya'da on binden fazla cemaate katılan yaklaşık üç milyon Protestan var. Bu toplulukların yarısından azı resmi olarak Adalet Bakanlığı'na kayıtlıdır.

Pentikostaller, Rus Protestanlığının en büyük hareketi olarak kabul ediliyor. Onlar ve onların yenilenmiş dalları (neo-Pentekostallar) bir buçuk milyondan fazla takipçiye sahip.

Ancak zamanla bazıları geleneksel Rus inancına dönüşüyor. Arkadaşlar ve tanıdıklar Protestanlara Ortodoksluktan bahsediyor, bazen özel literatür okuyorlar. Kendi kiliselerinin "ailesine dönen"lerin değerlendirmelerine bakılırsa, yanılmayı bıraktıkları için kendilerini rahatlamış hissediyorlar.

Bölgede yaygın olan diğer akıntılara Rusya Federasyonu Yedinci Gün Adventistleri, Baptistler, Minnonitler, Lüteriyenler, Evanjelik Hıristiyanlar, Metodistler ve daha birçokları buna dahildir.

Daha sonra Rusya'da Protestanlığın en yaygın yönleri hakkında daha ayrıntılı olarak konuşacağız. Ayrıca tanım gereği mezhep ile Protestan kilisesi arasındaki sınırda yer alan bazı mezheplere de değineceğiz.

Kalvinistler

En rasyonel Protestanlar Kalvinistlerdir. Bu eğilim on altıncı yüzyılın ortalarında İsviçre'de oluştu. Genç Fransız vaiz ve ilahiyatçı John Calvin, Martin Luther'in reform fikirlerini sürdürmeye ve derinleştirmeye karar verdi.

Kiliselerden yalnızca Kutsal Yazılara aykırı olan şeylerin değil, aynı zamanda İncil'de adı bile geçmeyen şeylerin de kaldırılması gerektiğini ilan etti. Yani Kalvinizm'e göre ibadethanede yalnızca kutsal kitapta belirtilenler bulunmalıdır.

Bu nedenle Protestanlar ile Ortodoks Hıristiyanların doktrinlerinde bazı farklılıklar bulunmaktadır. İlki, Rab'bin adına toplanan herhangi bir insanı kilise olarak kabul eder; azizlerin çoğunu, Hıristiyan sembollerini ve Tanrı'nın Annesini inkar ederler.

Ayrıca kişinin imanı bizzat ve ayık muhakeme yoluyla kabul ettiğine inanırlar. Bu nedenle vaftiz töreni yalnızca olgun yaş.

Ortodokslar yukarıda belirtilen noktalarda Protestanların tam tersidir. Ayrıca İncil'in yalnızca özel olarak eğitilmiş bir kişi tarafından yorumlanabileceği inancına da bağlılar. Protestanlar herkesin bunu yeteneklerinin ve ruhsal gelişiminin elverdiği ölçüde yaptığına inanırlar.

Lutherciler

Aslında Lutherciler, Martin Luther'in gerçek özlemlerinin devamı niteliğindedir. Hareket, Speyer kentindeki gösterilerinden sonra "Protestan Kilisesi" olarak anılmaya başlandı.

"Lutherciler" terimi on altıncı yüzyılda Katolik ilahiyatçıların ve rahiplerin Luther ile polemikleri sırasında ortaya çıktı. Reformasyon Babasının takipçilerini aşağılayıcı bir şekilde bu şekilde adlandırdılar. Lutherciler kendilerine “Evanjelik Hıristiyanlar” diyorlar.

Bu nedenle Katolikler, Protestanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar ruhlarının kurtuluşu için çabalarlar ancak her birinin farklı yöntemleri vardır. Prensipteki farklılıklar yalnızca Kutsal Yazıların yorumlanmasına dayanmaktadır.

Martin Luther, Doksan Beş Tezi ile tüm rahipler kurumunun ve Katoliklerin bağlı olduğu birçok geleneğin tutarsızlığını kanıtladı. Ona göre bu yenilikler maneviyattan ziyade hayatın maddi ve laik alanıyla ilgilidir. Bu onların terk edilmesi gerektiği anlamına gelir.

Ayrıca Lutheranizm, İsa Mesih'in Golgota'da ölümüyle, orijinal günahlar da dahil olmak üzere insanlığın tüm günahlarının kefaretini ödediği inancına dayanmaktadır. Mutlu bir hayat yaşamak için ihtiyacınız olan tek şey bu güzel habere inanmak.

Lutherciler ayrıca herhangi bir rahibin aynı meslekten olmayan kişi olduğu, ancak vaaz açısından daha profesyonel olduğu görüşündedir. Bu nedenle, tüm insanlara birlik sağlamak için bir kadeh kullanılır.

Bugün seksen beş milyondan fazla insan Luthercidir. Ama birliği temsil etmiyorlar. Tarihsel ve coğrafi esaslara dayalı ayrı dernekler ve mezhepler vardır.

Rusya Federasyonu'nda bu ortamda en popüler olanı Lüteriyen Saati Bakanlık topluluğudur.

Baptistler

Baptistlerin İngiliz Protestanları olduğu şaka yollu olarak sıklıkla söylenir. Ancak bu açıklamada bir miktar doğruluk da var. Sonuçta bu hareket tam olarak Büyük Britanya'nın Püritenleri arasından ortaya çıktı.

Aslında Vaftizcilik (bazılarının inandığı gibi) gelişimin bir sonraki aşamasıdır veya sadece Kalvinizm'in bir dalıdır. Terimin kendisi eski Yunancada vaftiz anlamına gelen kelimeden gelmektedir. Bu yönün ana fikrinin ifade edildiği isimdir.

Baptistler, yalnızca yetişkinlikte günahkar eylemlerden vazgeçme fikrine gelen ve inancını içtenlikle kabul eden bir kişinin gerçek bir mümin olarak kabul edilebileceğine inanırlar.

Rusya'daki pek çok Protestan da benzer düşüncelere katılıyor. Çoğunluğun daha sonra konuşacağımız Pentikostal olmasına rağmen, bazı görüşleri tamamen örtüşüyor.

Kilise yaşamı uygulamasının temellerini kısaca ifade etmek gerekirse, Protestan Baptistler, her durumda Kutsal Kitap'ın otoritesinin yanılmazlığına güvenirler. Evrensel bir rahiplik ve cemaat fikrine bağlılar, yani her topluluk bağımsız ve bağımsızdır.

Papazın gerçek bir gücü yoktur, sadece vaazlar ve öğretiler okur. Tüm sorunlar genel toplantılarda ve kilise konseylerinde çözülür. Serviste vaaz, enstrümantal müzik eşliğinde ilahiler ve doğaçlama dualar yer alıyor.

Bugün Rusya'da Baptistler, Adventistler gibi kendilerini Evanjelik Hıristiyanlar ve kiliselerini de dua evleri olarak adlandırıyorlar.

Pentekostallar

Rusya'da en çok sayıda Protestan Pentekostal'dır. Bu akıntı ülkemize yirminci yüzyılın başında Batı Avrupa'dan Finlandiya üzerinden girmiştir.

İlk Pentikostal ya da o zamanki adıyla "Birlik" Thomas Barratt'tı. 1911'de Norveç'ten St. Petersburg'a geldi. Burada vaiz, havarisel ruhla Evanjelik Hıristiyanların takipçisi olduğunu ilan etti ve herkesi yeniden vaftiz etmeye başladı.

Pentekostal inanç ve uygulamanın temeli Kutsal Ruh'un vaftizidir. Ayrıca su yardımıyla geçiş törenini de tanırlar. Ancak kişinin üzerine Ruh indiğinde yaşadığı deneyimler, bu Protestan hareketine göre en doğru deneyimler olarak kabul edilmektedir. Vaftiz edilen kişinin yaşadığı durumun, dirilişinden sonraki ellinci günde İsa Mesih'in kendisinden inisiyasyon alan havarilerin duygularına eşdeğer olduğunu söylüyorlar.

Bu nedenle kiliselerine Kutsal Ruh'un İnişi veya Üçlü Birlik (Pentekost) gününün onuruna isim verirler. Takipçiler, inisiyenin bu şekilde İlahi armağanlardan birini aldığına inanırlar. Bilgelik sözünü, şifayı, mucizeleri, kehaneti ve konuşma yeteneğini kazanır. yabancı Diller veya ruhları ayırt edin.

Bugün Rusya Federasyonu'nda Pentekostallardan üçü en etkili Protestan dernekleri olarak kabul ediliyor. Onlar Allah'ın Meclisi'nin bir parçasıdır.

Mennonitler

Mennoniteizm, Protestanlığın en ilginç dallarından biridir. Bu Protestan Hıristiyanlar, pasifizmi inançlarının bir parçası olarak ilan eden ilk kişilerdi. Mezhep, Hollanda'da on altıncı yüzyılın otuzlu yaşlarında ortaya çıktı.

Menno Simons kurucu olarak kabul ediliyor. Başlangıçta Katolikliği terk etti ve Anabaptizmin ilkelerini benimsedi. Ancak bir süre sonra bu doktrinin bazı özelliklerini önemli ölçüde derinleştirdi.

Dolayısıyla Mennonitler, Tanrı'nın yeryüzündeki krallığının ancak ortak bir gerçek kilise kurduklarında tüm insanların yardımıyla geleceğine inanırlar. Kutsal Kitap tartışmasız otoritedir ve kutsallığa sahip olan tek şey Teslis'tir. Yalnızca yetişkinler kesin ve samimi bir karar verdikten sonra vaftiz edilebilir.

Ama en önemlisi ayırt edici özellik Mennonitler bir ret olarak kabul edilir askeri servis, askerlik yemini ve davaları. Böylece bu hareketin destekçileri insanlığa barış ve şiddetsizlik arzusunu getiriyor.

Protestan mezhebi, Büyük Catherine'in hükümdarlığı sırasında Rusya İmparatorluğu'na geldi. Daha sonra topluluğun bir kısmını Baltık ülkelerinden Novorossia'ya, Volga bölgesine ve Kafkasya'ya taşınmaya davet etti. Olayların bu şekilde değişmesi, Batı Avrupa'da zulüm gören Mennonitler için sadece bir hediyeydi. Bu nedenle doğuya iki zorunlu göç dalgası yaşandı.

Bugün Rusya Federasyonu'nda bu hareket aslında Baptistlerle birleşmiş durumda.

Adventistler

Her dindar Hıristiyan gibi Protestan da Mesih'in ikinci gelişine inanır. Adventist felsefesinin (Latince "advent" kelimesinden gelir) ilk olarak bu olay üzerine inşa edildi.

Eski bir Amerika Birleşik Devletleri Ordusu kaptanı olan Miller, 1831'de Baptist oldu ve daha sonra 21 Mart 1843'te İsa Mesih'in kesin gelişiyle ilgili bir kitap yayınladı. Ancak kimsenin gelmediği ortaya çıktı. Daha sonra çevirideki yanlışlık nedeniyle düzeltme yapıldı ve Mesih'in 1844 baharında gelmesi bekleniyordu. İkinci sefer gerçekleşmeyince inananlar arasında tarih yazımında “Büyük Hayal Kırıklığı” olarak adlandırılan bir bunalım dönemi başladı.

Bundan sonra Millerci hareket bir dizi ayrı mezhebe bölündü. Yedinci Gün Adventistleri en organize ve popüler olanlar olarak kabul ediliyor. Birçok ülkede merkezi olarak yönetilmekte ve stratejik olarak geliştirilmektedir.

İÇİNDE Rus imparatorluğu bu hareket Mennonitler aracılığıyla ortaya çıktı. İlk topluluklar Kırım Yarımadası ve Volga bölgesinde kuruldu.

Silaha sarılmayı ve yemin etmeyi reddettikleri için Sovyetler Birliği'nde zulme uğradılar. Ancak yirminci yüzyılın yetmişli yıllarının sonunda hareketin restorasyonu yaşandı. Ve 1990'da Adventistlerin ilk kongresinde Rusya Birliği kabul edildi.

Protestanlar veya mezhepçiler

Bugün Protestanların, kendilerine ait inanç, ilke, davranış ve ibadet esaslarıyla Hıristiyanlığın eşit kollarından biri olduklarına şüphe yoktur.

Ancak organizasyon olarak Protestanlara çok benzeyen ama aslında olmayan bazı kiliseler de var. Örneğin sonuncusu Yehova'nın Şahitlerini içerir.

Ancak öğretilerinin karışıklığı ve belirsizliği ve ilk ifadelerin daha sonraki ifadelerle çelişkisi göz önüne alındığında, bu hareket açık bir şekilde herhangi bir yöne atfedilemez.

Yehova'nın Şahitleri Mesih'i, Teslis'i, çarmıhı veya ikonaları algılamazlar. Ortaçağ mistikleri gibi Yehova dedikleri asıl ve tek Tanrıyı düşünüyorlar. Bazı hükümleri Protestan hükümleri yansıtıyor. Ancak böyle bir tesadüf onları bu Hıristiyan hareketinin destekçisi yapmaz.

Böylece bu yazımızda Protestanların kim olduğunu öğrendik ve Rusya'daki farklı şubelerin durumuna da değindik.

Size iyi şanslar sevgili okuyucular!

Birlik inancın kaynağı - Kutsal. Kutsal yazı.

Açıkçası, Protestanlar için imanın kaynağı yalnızca tek bir kitaptan, yani İncil'den toplanabilecek bilgilerdir. Ortodokslar için inancın kaynağı, Hıristiyanların 1000 yılı aşkın bir süredir kesintiye uğramayan canlı ilişkileridir. Tanrı ile topluluk. Bu ilişkiler, İncil de dahil olmak üzere tüm Geleneğin doğuşuna yol açmıştır ve kişi ancak bu ilişkilere katılarak bunların ne ürettiğini tam olarak anlayabilir. Protestanlığın belirli dalları, Kutsal Yazıların metinlerini alegorik (Alegorik - alegorik) olarak yorumlamaya zorlanmaktadır. Kutsal yazılar çünkü Aksi halde İncil ile onların imanını uzlaştırmak imkansız hale gelir.

Yalnızca inanç kurtarır, işe yaramaz. Ancak gerçek iman pasif değildir ve iyi işlerde kendini gösterir.

Kurtuluşun yalnızca imanla mümkün olduğu tezi, Luther'in çağdaşı Katoliklerle yaşanan bir anlaşmazlıktan doğmuştur. kurtuluşun bazı eylemler yaparak kazanılabileceğine dair fikirler: sadaka, hac vb. Aynı zamanda Protestanlar, kurtuluşun, Mesih'in Kendisinin söylediği gibi, büyük çabalarla elde edilen tövbe, sadakat ve sevgi yoluyla Tanrı'ya yaklaşmamız olduğu gerçeğini gözden kaçırdılar: “Krallık Göksel güç alınır ve çaba gösterenler sevinir [ör. onu edinin” (Matta 11:12).

Mesih'e inanan herkes zaten kurtulmuştur. Tamamlanan kurtuluşa hiçbir şey eklenemez. Bu nedenle manastırcılık reddedilir.

Elbette burada kurtuluş, Tanrı'nın insanın dışındaki bir kararı olarak anlaşılmaktadır. Bu anlayış tamamen hukuktan ödünç alınmıştır. Katolik temsiller. Tek fark, artık bu çözümün kazanılmasına gerek kalmamasıdır. Kilise deneyimine göre kurtuluş, yukarıdan alınan bir karar değil, kişinin Tanrı'nın hayatına girmesidir. Manastırcılık öncelikle Tanrı'ya bu yaklaşıma adanmıştır. Luther'in çağdaş manastırcılık konusundaki hayal kırıklığı, Katolikliğin kaybından bahsediyor. gerçek kuralların manastırcılığı. Bu yüzden Luther manastırında huzur bulamadı - görünüşe göre orada tüm gerçek keşişleri dolduran Tanrı'nın sevgisinin ruhu yoktu.

İman edenlerin hepsi kurtulduğu için ölüler için kılınan namaz iptal edilmiştir.

Bu şekilde, yaşayanların ve ölülerin birleşik Kilisesi bölünmüş olur ve burada herkes herkes için dua eder. Ancak dua yoluyla ve onları Liturgy'de ve hatta cehennemden çıkarılmadan önce anarak ölenlere yardım ettiğimize dair sayısız tanıklığımız var.

Protestanlık dokunulmazlığa inanmaz bir kilise, havarisel mirasın korunması. Tüm gerçek inanan Hıristiyanlar azizler ve rahiplerdir. Bu nedenle azizlere hürmet ve rahipliğin kutsallığı yoktur. Her biri Protestan. kilise, yaşlıların seçimini ve atanmasını kendi yöntemiyle belirler; Cemaatin ibadet hizmetlerini yöneten ve hutbeyi veren kişiler.

İmanın havarisel saflığını yeniden tesis etmek isteyen Protestanlar, aslında havarisel ardıllığı terk ettiler.

Sakramentlerden yalnızca vaftiz, cemaat ve (bazen) günahlardan arınma tanınır.

Yalnızca Luthercilik, Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanının, Komünyon ekmeği ve şarabında gerçekten mevcut olduğu inancını korudu. Diğer tüm Protestanlar, kendi cemaatlerinde İsa'nın gerçek Bedeni ve Kanının bulunmadığına, yalnızca bir sembolün olduğuna inanırlar. Protestanların Gelenek'ten son kopuşu, onları, Mesih'in ne için enkarne olduğu, yani Mesih'in Bedeninin, Komünyon ve Kilise olarak insanlık tarihi boyunca gerçek varlığı hakkındaki anlayışını tamamen kaybetmelerine yol açar.

Tüm Protestanlar, havarisel dönemlerdeki Hıristiyanların yaşamını yeniden ürettiklerini iddia ederler.

Bu, Geleneğin tamamı boyunca geçmişe “sıçrayarak” elde edilir. Aslında şu ya da bu Protestan'ın kurucusunun fikirlerine atlamak. akımlar. Tarihi Kilise reddediliyor, onu spekülatif olarak yüzyıllardır gizemli bir şekilde var olduğu iddia edilen bazı "görünmez" gerçek Kilise ile değiştirmeye çalışıyorlar.

Protestan ibadet toplantılarında asıl yer vaazlara ayrılır. Bütün kiliseler. ihtişam: simgeler, eski ilahiler, rahip kıyafetleri, ibadetin ciddiyeti, tapınak dekorasyonu ve çok daha fazlası ortadan kaldırıldı.

Protestanlık- 3'ten 1'i, Hıristiyanlığın ana yönlerinin Ortodoksluk ve Katolikliği ile birlikte, bağımsız kiliseler, kilise birlikleri ve kökenleri ile ilişkili mezheplerin bir koleksiyonu olan Reformasyon - geniş bir Katolik karşıtı. 16. yüzyıldan kalma Avrupa'da.

Şu anda zaman var:

1. Protestanlığın muhafazakar biçimi,

2. Protestanlığın liberal biçimi

Protestanlık, Orta Çağ Avrupa'sında Katolikliğe karşı bir muhalefet olarak ortaya çıktı. Reformasyon hareketi sırasında Kilise'nin ideali havarisel Hıristiyanlığa dönüştü.

Reformasyon taraftarlarına göre Katoliklik orijinal Hıristiyanlardan uzaklaştı. Orta Çağ skolastik teolojisinin ve ritüelizminin sayısız katmanının bir sonucu olarak ortaya çıkan ilkeler.

Dini lider Luther devrim oldu. Luther'in kiliselere karşı ilk açık konuşması. Politika 1517'de gerçekleşti; hoşgörü ticaretini alenen kınadı, ardından kilise kapılarına kendi konumunun ana hatlarını çizen 95 tez çiviledi.

1526'da Almanların isteği üzerine Speyer Reichstag. Lutherci prensler Luther'e karşı Solucanlar Fermanını askıya aldı. Ancak 1529'daki 2. Speyer Reichstag bu kararı iptal etti. Buna karşılık olarak Kutsal'ın 6 prensi ve 14 özgür şehri ortaya çıktı. Rimsk. Almanya'daki Reichstag'da Empire'a bir "Speier protestosu" sunuldu. Bu belgenin adı ile Reformasyon'u destekleyenler Protestan, Reformasyon sonucunda ortaya çıkan Katolik olmayanların tamamına da deniyordu. itiraflar - “Protestanlık”.

Protestanlık sıradan Hıristiyanları böler. Tanrı'nın varlığı, O'nun teslisi, ruhun ölümsüzlüğü, cennet ve cehennem hakkındaki fikirler (Katolik Araf doktrinini reddederken). Protestanlar, bir kişinin İsa Mesih'e iman ederek (O'nun tüm insanların günahları için ölümüne ve ölümden dirilişine iman ederek) günahlarının bağışlanabileceğine inanırlar.

Protestan Hıristiyanlar İncil'in birlik olduğuna inanırlar. Hıristiyanların kaynağı. dini doktrin, onun incelenmesi ve kendi içinde uygulanması. hayat her mümin için önemli bir görev olarak kabul edilir. Protestanlar Kutsal Kitabı insanlara kendi dillerinde ulaştırmak için çabalıyorlar.

Rahip Protestanların görüşlerine göre gelenek o kadar sahihtir ki, İncil'e dayanır ve İncil tarafından tasdik edilir. Benzer bir kriter diğer dinlerin değerlendirilmesinde de tipiktir. öğretileri, görüşleri ve uygulamaları (kendilerininki de dahil). Kutsal Kitap öğretileriyle desteklenmeyen görüş ve uygulamalar geçerli sayılmaz ve bağlayıcı değildir.

Protestanlık 3 prensibi temel olarak belirlemiştir:

1. kişisel imanla kurtuluş,

2. tüm inanlıların rahipliği,

Protestanlığın son oluşumu. teoloji ortada meydana geldi. 17. yüzyıldan kalmadır ve Reform'un aşağıdaki dini belgelerinde belirtilmektedir:

· Heidelberg İlmihali 1563 (Almanya)

· Concord Kitabı 1580 (Almanya)

· Dordrecht Sinodunun Kanonları 1618-1619. (Dordrecht, Hollanda)

· Westminster İnanç İtirafı 1643-1649. (Westminster Abbey, Londra, Birleşik Krallık).

Protestanlık teolojisi gelişiminde bir dizi aşamadan geçti:

1. 16. yüzyılın Ortodoks teolojisi. (Luther, Calvin, Zwingli, Melanchthon),

2. Protestan olmayan veya liberal. 18.-19. yüzyıl teolojisi. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack),

3. 1. Dünya'dan sonra ortaya çıkan “kriz teolojisi” veya diyalektik teoloji. savaşlar (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann),

4. 2. Dünya Savaşı'ndan sonra yayılan radikal veya “yeni” teoloji (D. Bonhoeffer).

Klasiklerin karakteristik bir özelliği. Protestan. teoloji, temel kabul edilen şeylere karşı katı bir tutumdur - inanç, ayinler, kurtuluş, kilise hakkında öğretiş ve genellikle çok çeşitli biçimlere yol açan kilise yaşamının (adiaphora) dış, ritüel yönüne karşı daha az katı bir tutum. doktrinin katılığını korurken.

Farklı Protestanlarda. yönlerine göre ritüel ve kutsallık kavramları farklı içeriklere sahip olabilir. Kutsal ayinler tanınırsa, bunlardan 2 tanesi vardır - vaftiz ve cemaat. Diğer durumlarda bu eylemler yalnızca sembolik olarak tanınır. Anlam. Her durumda, bilinçli bir tutum gerektirirler, bu nedenle vaftizi az çok olgun bir yaşta gerçekleştirme ve cemaatten önce özel bir hazırlıktan (onaylama) geçme geleneği olabilir. Evlilik, itiraf (ve benzeri) her halükarda basit bir ritüel olarak kabul edilir. Ayrıca Protestanlar ölüler için dua etmenin, azizlere dua etmenin ve onların şerefine düzenlenen sayısız bayramların anlamını görmüyorlar. Aynı zamanda, doğru yaşamın ve iyi öğretmenlerin örnekleri olarak azizlere saygı da saygılıdır. Kutsal emanetlere saygı gösterilmesi Kutsal Yazılara aykırı olarak uygulanmaz. İmgelere hürmet gösterilmesine yönelik tutum belirsizdir: putperestlik olarak reddedilmekten, imgeye verilen onurun prototipe (İkinci İznik (7. Ekümenik) kararlarının kabulü veya kabul edilmemesiyle belirlenir) kadar geri döndüğü öğretisine kadar. Konseyi).

Protestan ibadethaneleri gösterişli dekorasyonlardan, resimlerden ve heykellerden uzaktır ve bu da bu tür dekorasyonun gerekli olmadığı inancından kaynaklanmaktadır. Bir kilisenin binası, laik kuruluşlarla eşit şartlarda kiralanan veya satın alınan herhangi bir yapı olabilir. Protestan ibadeti, ulusal dillerde vaaz verme, dua etme ve ilahiler ve ilahiler söylemenin yanı sıra bazı mezheplerin (örneğin Lutherciler) özel önem verdiği cemaate odaklanmıştır.

Protestanlığın en temel kusuru. Ortodoks ve Katolik doktrinleri Kutsal'ın rolünün inkarını kabul eder. Ortodoksluk ve Katoliklikte sahip olduğu gelenekler. Onlara göre, St. Geleneğe göre, Kutsal Babalar (birçok şüpheli apokrif kitaptan) Yeni Ahit'in ilham verici kitaplarının bir listesini (kanon) seçtiler. Dr. kelimeler, Protestanlar bir dizi kanon kullanırlar ancak bunların benimsendiği gelenekleri reddederler.. Protestanların kendileri Kutsal Olan'ın rolünü inkar ediyorlar. Kanonun Kutsal Ruh'un rehberliğinde oluşturulduğu düşünüldüğünde kanonun oluşumundaki gelenekler.

Birçok Katolik ve Ortodoks buna inanıyor Protestanlar Kutsalı reddederler. Tam efsane. Ancak bu tüm Protestanlar için tipik değildir. Gerçekte yalnızca Kutsal Yazılar titizlikle takip edilir. Kutsal Yazılar yalnızca Mennonitleri, Mesih Yahudilerini ve bazı Baptistleri içerir. Kutsalın belli bir rolünü tanıyan Protestanların çoğunluğu. Hıristiyanlıktaki geleneklerde ise Kutsal Olan 1. sırada yer almaktadır. Kutsal Yazı değil, Kutsal Yazı. Kutsal'ın tercümanı olarak gelenek. Kutsal yazılar. Kutsal Yazılarla çelişen gelenekler (farklı mezheplerin bu çelişkiler konusunda farklı anlayışları vardır) dikkate alınmaz.

Protestan öğretisi: Bir kişinin ruhu yalnızca kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılır (lat. Sola fides ) ve İsa'nın iyi işler aracılığıyla değil, herkesin günahları için öldüğü gerçeğinde ifade edilen Tanrı'nın lütfu aracılığıyla (Kutsal Kitap, Yakup 2:17-20) Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar tarafından reddedilmektedir.

Birçok Ortodoks ve Katolik'e göre Protestanlık kesintisiz bir havarisel mirasa sahip değildir. Elçinin yokluğu. veraset Protestanların kendileri tarafından tanınmamaktadır; örneğin Anglikanlar havarisel veraset hakkına sahiptir. kiliseler ve Lutherciler. tüm İskandinav eyaletlerinin kiliseleri, çünkü Bu ülkelerdeki kiliseler yerel kiliselerin ayrılmasıyla oluşmuştur. RCC'den piskoposluklar (piskoposlar, rahipler ve sürülerle birlikte). Birçok Protestana göre, havarisel veraset başlı başına isteğe bağlı veya zorunludur, ancak birlik değildir. Tanrı Kilisesi'nin durumu - Ortodoksluğun olduğu bilinen durumlar vardır. piskoposlar şizmatik oldular ve kendilerininkini yarattılar. kiliseler.

Protestanlar 3. ve 7. Ekümenik Konseylerin kararlarını tanımıyor. Fiili olarak, tüm Protestanlar ilk 2 Ekümenik Konseyin kararlarını tanır: 1. İznik ve 1. Konstantinopolis, Üçlübirliktir ve Apostolik, İznik ve Athanasian İnançlarını savunurlar. Bu nedenle Mormonlar ve Yehova'nın Şahitleri kendilerini Protestan olarak görmüyorlar (aynı nedenle diğer Protestanlar da onları Hıristiyan olarak görmüyor).

Protestanların çoğu manastırcılığı, ikonaları ve azizlere saygıyı reddeder. Lutherciler ve Anglikanların manastırları vardır; bu itiraflar da azizleri ve ikonları inkar etmez, ancak Katoliklik ve Ortodoksluğun karakteristik özelliği olan ikonlara saygı yoktur. Reformcu Protestanlar manastırcılığı ve ikonaları reddederler.

Ortodoks'a göre. eleştirmenler, Ortodoksluğun karakteristik özelliği olan Ayinlerin yokluğu bir Protestan tarafından yapılır. din "aşağı, kusurlu ve istikrarsızdır" Protestanlığın birçok mezhebe bölünmesine, rasyonalizm ruhunun ise ateizmi tamamlamasına (Protestan ülkelerde geliştirilen) yol açmaktadır.

Kaç Protestan? Protestanlık, Hristiyanlığın dünya hareketleri arasında takipçi sayısı açısından Katoliklerden sonra ikinci sırada yer almaktadır (600 milyonun üzerinde; bazı kaynaklara göre yaklaşık 800 milyon kişi). 92 ülkede Protestanlık en büyük Hıristiyan mezhebi olup, bunların 49'unda Protestanlar nüfusun çoğunluğunu oluşturmaktadır. Rusya'da Protestanlar nüfusun yaklaşık %1'ini (1,5 milyon kişi) oluşturuyor.

Terim nereden geldi?“Protestanlar” terimi, Almanya'da 1529 Speyer Reichstag'ında ortaya çıktı ve burada prenslerin ve sözde önceki Reichstag'ın kararının tersine çevrilmesi önerildi. İmparatorluk şehirleri, bir Pan-Germen konseyi toplanana kadar dinlerini seçme hakkına sahiptir. Reformun destekçileri buna katılmadılar ve bir protesto belgesi hazırlayarak toplantıdan ayrıldılar. Protestoya imza atanlara Protestan denmeye başlandı. Daha sonra bu terim Reform'un tüm takipçilerine uygulanmaya başlandı.

Protestanlar neye inanıyor? Protestanlık beş “tek”e dayanmaktadır:

kişi yalnızca imanla kurtulur (“yalnız imanla”, sola fide)
Tanrı ile insan arasındaki tek bir Aracıya inanılmalıdır - Mesih (“sadece Mesih”, solus Christus);
kişi O'na ancak Tanrı'nın merhametiyle ("yalnızca lütuf", sola gratia) iman kazanır;
kişi iyilikleri yalnızca Tanrı'nın lütfuyla ve yalnızca Tanrı için yapar, bu nedenle tüm yücelik O'na ait olmalıdır ("Yalnız Tanrı'ya şükür" soli Deo gloria);
İman konularında tek otorite Kutsal Yazılardır (“Yalnızca Kutsal Yazılar,” sola Scriptura).

Kimler Protestan sayılır? Farklı akımların bir araya gelmesiyle ortaya çıkan Protestanlık hiçbir zaman birlik kuramamıştır. En büyük hareketleri arasında, genellikle "klasik" Protestanlık veya Reformasyonun ilk dalgası olarak adlandırılan Lutheranizm, Kalvinizm ve Anglikanizm yer alır. 17.-19. yüzyıllarda ortaya çıkan diğer bağımsız mezhepler onlarla ilişkilidir. Dogma, kült ve organizasyon bakımından birbirinden farklı olan (Reformasyonun ikinci dalgası): Baptistler, Quakerler, Mennonitler, Metodistler, Adventistler vb. Yirminci yüzyılda ortaya çıkan Pentekostalizm, Reformasyonun üçüncü dalgası olarak sınıflandırılır. .

Peki kimler dahil değil? Yehova'nın Şahitleri, İsa Mesih'in Kilisesi Son günler Genetik olarak Protestanlıkla ilişkili olan ancak ideolojik gelişimleri açısından (ve genel olarak Hıristiyanlık) çerçevesinin çok ötesine geçmiş olan (Mormonlar), Hıristiyan Bilim Topluluğu, İsa Kilisesi (Boston Hareketi) genellikle yeni dini hareketler olarak sınıflandırılır. .

İtiraflarla nasıl başa çıkılır, ne zaman ortaya çıktılar ve neye inanıyorlar? Protestanlığın tarihine tek tek bakalım. 1517'de Wittenberg'de hoşgörüye karşı 95 tezle konuşan Luther, Reformasyon sürecinin ve yeni bir itirafın - Lutheranizm'in - temelini attı. Daha sonra, bir bütün olarak Protestanlığın temel taşı haline gelen Luther'in inançla aklanma öğretisi, toplumda geniş bir yankı uyandırdı ve papalığın kınamasına neden oldu; 1521'de Luther, papalık fermanı tarafından aforoz edildi. Luther'in Kutsal Yazılara karşı özel tutumu (kültüre yaptığı en büyük katkı, İncil'i İngilizceye tercüme etmesiydi) Almanca), özellikle Yeni Ahit metinlerinin ana otorite olması, takipçilerinin Evanjelik Hıristiyanlar olarak adlandırılmasının nedeniydi (daha sonra bu terim "Lutheranlar" kelimesiyle eşanlamlı hale geldi).

Saniye büyük merkez Reformasyon, İsviçre'de Zürih rahibi Ulrich Zwingli'nin takipçileri arasında ortaya çıktı. Zwingli'nin doktrini şuydu: ortak özellikler Lutheranizm ile - Kutsal Yazılara güvenme, skolastik teolojinin keskin eleştirisi, "inançla gerekçelendirme" ve "evrensel rahiplik" ilkeleri (insan kurtuluşu için bir aracı olarak atanmış rahipliğin reddedilmesi, tüm inananların rahipliği). Temel fark, Efkaristiya'nın daha akılcı bir yorumu ve kilise ritüellerinin daha tutarlı bir eleştirisiydi. 1530'ların ortalarından itibaren. İsviçre'de reform fikirlerinin geliştirilmesi ve uygulanması, John Calvin'in adı ve Cenevre'deki faaliyetleriyle ilişkilidir. Calvin ve Zwingli'nin takipçilerine Kalvinistler denmeye başlandı. Calvin'in öğretilerinin ana hükümleri, kurtuluşa giden kader doktrini ve kopmaz bağlantı devlet ve kilise.

Protestanlığın üçüncü ana eğilimi olan Anglikanizm, Kral VIII. Henry'nin girişimiyle İngiltere Kilisesi'nde başlatılan reform değişiklikleri sırasında ortaya çıktı. 1529-1536'da Parlamento 1534'ten itibaren Roma'dan bağımsız ve krala bağlı bir ulusal kilise oluşturan bir dizi belgeyi kabul etti. İngiliz Reformunun ana ideoloğu Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer'dı. Reformasyonun "yukarıdan" gerçekleştirilmesi, reformların uzlaşmacı doğası (Katolik Kilisesi ve Calvin'in hükümlerinin bir kombinasyonu), kilise hiyerarşisinin havarisel törenler dizisi ile korunması, Anglikanizmin en ılımlı Protestan olarak görülmesine izin verir. hareket. Anglikanizm ideolojik olarak sözde bölünmüştür. yüksek kilise (Reform öncesi ibadetin korunmasını savunan), aşağı kilise (Kalvinistlere yakın) ve geniş kilise (Hıristiyan birliğini savunan ve doktrinsel anlaşmazlıklardan uzak duran). İngiltere Kilisesi'ne, genellikle Birleşik Krallık dışında, Piskoposluk denir.

İkinciden yarım XVI V. Protestan teori ve pratiğindeki farklılıklar, Reformasyon hareketinde çeşitli akımların oluşmasına yol açmıştır. Kalvinizm'de, toplulukların Presbiteryenler (bir yaşlı tarafından yönetilen seçmeli bir kurul tarafından yönetilen) ve Cemaatçiler (toplulukların tam özerkliğini ilan eden) olarak organize edilmesi ilkesine dayanan bir bölünme vardı. Presbiteryenlerden farklı olarak piskoposluğu tanıyan ve Cemaatçilerden farklı olarak merkezi hükümeti tanıyan topluluklara Reformcu denilmeye başlandı. İngiltere'de Püritenler ortaya çıktı ve Calvin'in fikirlerinin ruhuna uygun olarak Anglikan Kilisesi'nin Katolik mirasından temizlenmesini savundular. Calvin'le polemik yapan İspanyol ilahiyatçı Miguel Servet, Teslis dogmasını ve İsa Mesih'in Tanrı-insanlığını reddeden bir öğreti olan Unitarianizmin ilk vaizlerinden biri oldu. 16. yüzyılın ikinci yarısında. Üniteryanizm 17. yüzyılda Polonya, Litvanya ve Macaristan'a yayıldı. - 19. yüzyılda İngiltere'de. - Amerika'da.

Reformasyon, Avrupa toplumunun tüm katmanlarından geniş bir destek buldu; alt sınıfların temsilcilerine, toplumsal protestoyu ifade etme fırsatı verildi. İncil'deki emirler. Almanya ve İsviçre Zürih'te Anabaptistler, toplumda sosyal adaletin kurulması konusunda aktif olarak vaaz vermeye başladılar; bu öğretinin doktrinsel özellikleri arasında yalnızca yetişkinleri vaftiz etme ve silaha sarılmama zorunluluğu da vardı. Hem Katoliklerin hem de “klasik” Protestanların şiddetli zulmüne maruz kalan Anabaptistler, Hollanda, İngiltere, Çek Cumhuriyeti, Moravya'ya (Hutteritler) ve daha sonra Kuzey Amerika'ya kaçtılar. Bazı Anabaptistler sözde takipçileriyle birleşti. Moravya Kilisesi (15. yüzyılda yaşamış bir vaiz olan Jan Hus'un takipçileri) ve 18. yüzyılda. Herrnhuter topluluğunu kurdu. En ünlü Anabaptist mezhep, adını kurucusu Hollandalı rahip Menno Simons'tan alan ve takipçilerinin toplumsal protestonun bir işareti olarak göç ettiği Mennoniteizm'dir (1530). 17. yüzyılın ikinci yarısında Mennonitlerden. Amişler ayrıldı. 17. yüzyılın ortalarında Anabaptistlerin ve Mennonitlerin fikirlerinden etkilenmiştir. Quakerizm, 17. yüzyıl için alışılmadık bir "iç ışık" doktrini ile ayırt edilen İngiltere'de ortaya çıktı. sosyal etik (toplumsal hiyerarşinin reddi, kölelik, işkence, ölüm cezası, tavizsiz pasifizm, dini hoşgörü).

17. ve 18. yüzyılların Protestan teolojisi için. Karakteristik fikir, kilisenin yalnızca Mesih'le kişisel bir karşılaşma ve aktif tövbe deneyimi yaşamış, bilinçli olarak din değiştirmiş insanlardan oluşması gerektiğidir. “Klasik” Protestanlıkta bu fikrin savunucuları, Lutheranizm'deki Pietistler (pietas - “dindarlık” kelimesinden gelir) ve Kalvinizm'deki (özgür iradeyi ilan eden) Arminiyanlardı. 17. yüzyılın sonunda. Almanya'da, kapalı Danker topluluğu Pietistlerden ayrı bir mezhep halinde ortaya çıktı.

1609'da Hollanda'da, bir grup İngiliz Püriten'den, John Smith'in takipçilerinden oluşan bir topluluk kuruldu - Anabaptist yetişkin vaftizi doktrinini ödünç alan Baptistler. Daha sonra Baptistler "genel" ve "özel" olarak ikiye ayrıldı. 1639'da Baptistler Kuzey Amerika'da ortaya çıktı ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Protestan mezhebidir. Vaftizciliğin takipçileri ünlü vaizler ve yazarlardır: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (1918 doğumlu).

Metodizmin temel özelliği başlangıçta Büyük Britanya'daki Anglikanizm'den doğmuştur. XVIII. yüzyıl, “kutsallaşma” doktrinidir: Bir kişinin özgürce Mesih'e dönüşümü iki aşamada gerçekleşir: önce Tanrı, kişiyi Mesih'in doğruluğuyla (“haklı lütuf”) kutsar, sonra ona kutsallık armağanını verir (“ kutsallaştırıcı lütuf”). Metodizm, benzersiz vaaz biçimleri (yönetim altındaki kitlesel ibadet hizmetleri) sayesinde, öncelikle ABD'de ve İngilizce konuşulan ülkelerde hızla yayıldı. açık hava, Gezici Vaizler Enstitüsü, ev grupları ve tüm bakanların yıllık konferansları. 1865 yılında Büyük Britanya'da Metodizm temelinde uluslararası bir yardım kuruluşu olan Kurtuluş Ordusu ortaya çıktı. Nasıralı Kilisesi (1895) ve Wesleyan Kilisesi (1968) de Metodizm'den ortaya çıktı ve Metodizm'i aşırı doktrinsel liberalizmle suçladı.

Reformasyon süreçleri de etkilendi Ortodoks Rusya. XVII-XVIII yüzyıllarda. Ruslar arasında sözde manevi Hıristiyanlık- Doktrini kısmen Protestan'a benzeyen Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokanlar (özellikle ikonların reddi, azizlere hürmet, ritüellerin reddedilmesi vb.).

1820'lerde Büyük Britanya'da ortaya çıkan Plymouth Kardeşleri (Darbist) mezhebi. Anglikanizm'den, insanlık tarihinin bölümlere ayrıldığı doktrine bağlı. Her birinde kendine özgü Tanrı yasasının işlediği dönemler (dönemsellik). 1840'larda. “Açık” ve “kapalı” Darbistler olarak bir bölünme vardı.

Adventizm 1830'larda başladı. ABD'de, İsa Mesih'in İkinci Gelişi hakkındaki İncil metinlerinin yorumlanmasına ve bunun doğru hesaplanması olasılığına dayanmaktadır. 1863'te Adventizm'deki en büyük hareketin organizasyonu oluşturuldu: Yedinci Gün Adventist Kilisesi. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Adventistlerin pasifizmi kısmen terk etmesinden memnun olmayan reformist Adventistler ortaya çıktı. Yedinci Gün Adventistleri, ruhun ölümsüzlüğünü ve sonsuz işkenceyi reddetmeleri (günahkarlar, Son Yargı sırasında basitçe yok edilecekler), Şabat'a Tanrı'ya hizmetin "yedinci günü" olarak saygı duyulması, Tanrı'nın restorasyonunun tanınması ile ayırt edilirler. kilisenin kurucusu Ellen White aracılığıyla kehanet ve vizyon armağanının yanı sıra bir dizi beslenme yasağı ve sağlıklı yaşam tarzı düzenlemeleri (“sağlık reformu”).

19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan Yeni Apostolik Kilisesi'nin ayırt edici bir özelliği. Birleşik Krallık'ta toplum temelli sözde. Irvingliler (Presbiteryenlerden ayrılan bir topluluk), sözleri İncil ile aynı doktrinsel otorite olan kilise liderleri olan "havariler" kültüdür.

19. yüzyılda Protestan kiliselerinin birleşmesine yönelik bir eğilim var. İngilizce konuşulan dünyada bu sözde kolaylaştırıldı. Dirilişçilik, Hıristiyanları tövbeye ve kişisel dönüşüme çağıran bir harekettir. Sonuç, sözde Mesih'in Müritlerinin (Mesih Kilisesi) ortaya çıkmasıydı. Evanjelikler ve Birleşik Kiliseler. Mesih'in Müritleri (İsa Kilisesi) 1830'ların başında ortaya çıktı. ABD'de Presbiteryenizm'den. Bu mezhep, Yeni Ahit'te belirtilmeyen her türlü dogmanın, sembolün ve kurumun tamamen reddedildiğini ilan eden Protestanları içeriyordu. Mesih'in öğrencileri, Teslis gibi önemli konularda bile fikir ayrılıklarını kabul ederler ve bunun ve diğer birçok dogmanın Kutsal Yazılarda tam olarak açıklanmadığına inanırlar. 19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan Evanjelikler, mezhebe bağlı olmayan kişisel dönüşümü, Tanrı'nın özel eylemi yoluyla "yeniden doğmayı", inanlının yüreğini değiştirmeyi, Mesih'in çarmıhtaki fedakarlığına inancını ve aktif misyonerlik çalışmalarını vaaz ediyorlar. Evanjeliklerin muhafazakar kanadı dispensasyonalizmi yarattı, liberal kanat ise sosyal evangelizmi (toplumsal gerçekliği Tanrı'nın Krallığına yaklaştırmak için değiştirmek) yarattı. Fundamentalizm, Evanjelizm temelinde ortaya çıktı (adını 1910-1915'te yayınlanan “Temel Bilgiler” broşür serisinden almıştır). Fundamentalistler, genel Hıristiyan dogmalarının mutlak güvenilirliği ve İncil'in harfiyen okunması konusunda ısrar ettiler. T.N. Neo-Evanjelizm, 1940'larda liberal Evanjelistleri ahlaki görecelikleri nedeniyle, köktenciliği ise kapalı doğaları nedeniyle eleştirenleri ve modern yollarla aktif Evanjelizmi savunanları bir araya getirerek ortaya çıktı. Neo-Evanjelizm ABD'de sözde olanı doğurdu. mega kiliseler, içinde bir “merkez” bulunan kilise örgütleridir ( ana kilise ibadet ve vaaz tarzını, Pazar okulları ve sosyal hizmet kılavuzlarını vb. geliştiren bir liderin başkanlığında) ve "şubeler" ("merkeze" doğrudan ve sıkı bir şekilde bağlı olan çok sayıda kilise topluluğu).

XIX'in ortasında - başlangıç. XX yüzyıl sözde ortaya çıktı Farklı Protestan mezheplerinin - Lutherciler, Anglikanlar, Reformcular, Presbiteryenler, Metodistler, Baptistler, Quaker'lar vb. - birleşmesinin bir sonucu olarak birleşik kiliseler. Çoğu durumda, birleşme gönüllüydü, bazen devlet tarafından dayatılmıştı. Bu kiliselerin birleştirici temeli, Reformasyona olan tarihsel katılımları ve doktrinsel yakınlıklarıdır. 19. yüzyılın sonunda. sözde özgür kiliseler, devlet Protestan kiliselerinden bağımsız olarak var olan Protestan topluluklardır.

20. yüzyılda Protestanlık teolojisinin gelişimi. Antik kilisenin mistik armağanlarının kiliseye geri dönmesi ve Hıristiyanlığın Avrupalı olmayan kültürlere uyarlanması gerektiği fikirleriyle karakterize edilmiştir. Yani, 20. yüzyılın başında. Metodist grup “Kutsallık Hareketi”nden, Kutsal Ruh kilisesindeki özel rol, glossolalia armağanı (dua sırasında bilinmeyen dilleri anımsatan belirli sesleri telaffuz etmek) vb. ile karakterize edilen Pentekostalizm oluşturuldu. 1960-70'lerde. Pentikostalizm, Pentekostal uygulamaları kullanan Hıristiyan mezheplerin temsilcileri nedeniyle kalkınma için yeni bir ivme kazandı. Sözde etkisi altında 20. yüzyılda Pentekostalizm. Hıristiyan ve pagan uygulamalarının birleşimiyle öne çıkan farklı Asya ve Afrika kiliseleri ortaya çıktı.

Oksana Kuropatkina

PROTESTANİZM kelimesinin Latince protestatio kelimesinden geldiği gerçeğiyle başlayalım. ciddi beyan, ilan, güvence; protesto, itiraz, anlaşmazlık.

Dünya dinleri arasında Protestanlık, çok sayıda bağımsız Kilise ve mezhepten oluşan Hıristiyanlığın ana yönelimleri olan Katoliklik ve Ortodoksluk ile birlikte kısaca tanımlanabilir. Şu soru üzerinde daha detaylı durmamız gerekiyor: Teolojik açıdan Protestanlar kimlerdir?

Burada söylenecek çok şey var. Protestanların inançlarının temeli olarak gördükleri şeyle başlamalıyız. Bu, her şeyden önce İncil'dir - Kutsal Yazıların Kitapları. O, Tanrı'nın yanılmaz yazılı Sözüdür. BT benzersiz bir şekilde, sözlü ve eksiksiz olarak, Kutsal Ruh'tan esinlenmiş ve orijinal el yazmalarına hatasız olarak kaydedilmiştir. Kutsal Kitap, ilgilendiği tüm konularda en yüksek ve nihai otoritedir.

Protestanlar İncil'in yanı sıra tüm Hıristiyanlar tarafından genel olarak kabul edilen inançları da kabul ederler:

Protestan teolojisi Ekümenik Konsillerin teolojik kararlarıyla çelişmez. Protestanlığın meşhur beş tezini bütün dünya biliyor:

1. Sola Scriptura - “Yalnızca Kutsal Yazılar”

“Tüm doktrinlerin ve tüm öğretmenlerin yargılanacağı tek ve mutlak kural ve standardın Eski ve Yeni Ahit'in peygamberlik ve havarisel Kutsal Yazıları olduğuna inanıyoruz, öğretiyoruz ve itiraf ediyoruz.”

2. Sola fide - “Yalnızca imanla”

Bu, iyi işlerin yerine getirilmesine ve herhangi bir dış kutsal ayinlere bakılmaksızın, yalnızca imanla aklanma doktrinidir. Protestanlar iyi eylemlerin değerini düşürmezler; ancak bunların, imanın kaçınılmaz meyveleri ve bağışlanmanın delilleri olduğunu düşünerek, ruhun kurtuluşunun kaynağı veya koşulu olarak değerlerini inkar ederler.

3. Sola gratia - “Yalnızca lütufla”

Bu, kurtuluşun lütuf olduğu öğretisidir, yani. Tanrı'nın insana güzel bir hediyesi. Kişi kurtuluşu kazanamaz ya da bir şekilde kendi kurtuluşuna ortak olamaz. Kişi, Tanrı'nın kurtuluşunu imanla kabul etse de, kişinin kurtuluşuna ilişkin tüm yücelik yalnızca Tanrı'ya verilmelidir.

Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü iman aracılığıyla lütufla kurtuldunuz, bu sizin başınıza değil, Tanrının Hediyesi“Kimse övünmesin diye işlerle değil” (Ef. 2:8,9).

4. Solus Christus - “Yalnızca Mesih”

Protestanlar açısından Mesih, Tanrı ile insan arasındaki tek aracıdır ve kurtuluş ancak O'na imanla mümkündür.

Kutsal Yazılar şöyle der: "Çünkü tek bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır; o da Mesih İsa'dır" (1 Tim. 2:5).

Protestanlar geleneksel olarak Meryem Ana'nın ve diğer azizlerin kurtuluş konusunda arabuluculuğunu reddederler ve aynı zamanda kilise hiyerarşisinin Tanrı ile insanlar arasında arabulucu olamayacağını öğretir. Tüm inanlılar “evrensel rahipliği” oluştururlar ve Tanrı önünde eşit haklara ve konuma sahiptirler.

5. Soli Deo gloria - “Yalnızca Tanrı yücedir”

İnternet projesi “Wikipedia”, geleneksel olarak Protestanlar tarafından paylaşılan teolojinin özelliklerini çok doğru bir şekilde tanımlıyor: “Kutsal Yazıların doktrinin tek kaynağı olduğu ilan ediliyor. İncil ulusal dillere çevrildi, onun incelenmesi ve kişinin kendi yaşamında uygulanması her inanlı için önemli bir görev haline geldi. Kutsal Geleneğe yönelik tutum belirsizdir - bir yandan reddetmekten kabul ve hürmete kadar, ancak her durumda bir çekinceyle - Gelenek (aslında sizinki de dahil olmak üzere diğer tüm doktrinsel görüşler gibi) otoriterdir, Kutsal Yazılara dayandığı için ve Kutsal Yazılara dayandığı ölçüde. Bir dizi Protestan kilisesinin ve mezhebinin şu veya bu öğreti veya uygulamayı reddetmesinin anahtarı bu çekincedir (ve kültü basitleştirme ve ucuzlatma arzusu değil).

Protestanlar ilk günahın insan doğasını bozduğunu öğretir. Bu nedenle, kişi, her ne kadar iyi işler yapmaya tamamen yetenekli kalsa da, kendi erdemleriyle kurtarılamaz, ancak yalnızca İsa Mesih'in kefaret edici kurbanlığına imanla kurtarılabilir.”

Ve Protestan teolojisi bununla sınırlı olmasa da, yine de bu gerekçelerle Protestanları diğer Hıristiyanlardan ayırmak gelenekseldir.

Protestanlar kimlerdir?

Protestanlık şiddetli tartışmalara, söylentilere ve dedikodulara konu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Birileri Protestanları kafir olarak damgalıyor. Bazıları, Batılı ülkelerin ekonomik refaha ulaşmasının nedeninin Protestanlık olduğunu iddia ederek onların çalışma ahlakını övüyor. Bazıları Protestanlığın Hıristiyanlığın kusurlu ve aşırı basitleştirilmiş bir versiyonu olduğunu düşünürken, diğerleri mütevazı görünümünün arkasında gerçekten Evanjelik bir sadeliğin yattığından emindir.

Dünya çapında yaklaşık 720 milyon Protestan, 943 milyon Katolik ve 211 milyon Ortodoks bulunmaktadır (Barış Operasyonu, 2001).

Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların bazı konulardaki görüşleri farklılık göstermektedir. Protestanlar veya Evanjelik Hıristiyanlar, İncil'in Hıristiyanlar için en yetkili öğretim kaynağı olduğuna inanırlar. Ortodoks Hıristiyanlar ve Katolikler genellikle kilise geleneklerinin büyük bir ağırlık taşıdığına ve İncil'in yalnızca kilise geleneği bağlamında anlaşılabileceğine inanırlar. Üç inanç arasındaki temel farklılıklar, bu temel görüş paletinden kaynaklanmaktadır. Ancak, farklılıklarına rağmen tüm Hıristiyanlar, Mesih'in Yuhanna 17:21'de kayıtlı olan “Hepsi bir olsunlar…” duasına katılıyorlar.

Aşağıda kiliseler arasındaki farklar hakkında sık sorulan soruların yanıtları bulunmaktadır, ancak önce Protestanlığın kısa bir tarihi verilmiştir.

PROTESTAN KİLİSELERİNİN TARİHİ

İlk Protestan reformculardan biri, şimdiki Çek Cumhuriyeti'nde yaşayan ve 1415'te inanç uğruna şehit olan bir Slav olan rahip Jan Hus'du. Jan Hus İncil'in gelenekten daha önemli olduğunu öğretti.

Protestan Reformu, 1517'de Martin Luther adlı başka bir rahip ve teoloji profesörünün kilisenin yenilenmesi çağrısında bulunmasıyla tüm Avrupa'ya yayıldı. İncil kilise gelenekleriyle çatıştığında kişinin İncil'e teslim olması gerektiğini söyledi. Luther ayrıca kilisenin cennete gitme fırsatını para karşılığında satarak yanlış yaptığını söyledi. Ayrıca kurtuluşun, iyi işler aracılığıyla sonsuz yaşamı “kazanmaya” çalışmaktan değil, Mesih'e iman etmekten geçtiğine inanıyordu.

Protestan Reformu artık tüm dünyada yaygındır. Bunun sonucunda Lutherci, Anglikan ve daha sonra Baptist, Metodist, Pentekostal, Presbiteryen ve diğerleri gibi kiliseler oluşturuldu (Not: Ne Katolikler, Ortodokslar ne de Protestanlar Yehova'nın Şahitlerini ve Mormonları Hıristiyan kiliseleri olarak tanımıyor).

Rusya'daki modern Evanjelik hareketin tamamen Batı kökenli olduğuna inanılıyor. Bu temelde yanlış! İtibaren eski Rus kronikleri Avrupa'da olduğu gibi aynı yüzyıllarda insanların geleneksel Hıristiyanlığın manevi anlayışını ve yorumunu aradıkları bilinmektedir. 15. yüzyılda İncil'in yakından incelenmesi çağrısında bulunan Strigolniki hareketini, Sorsky'li Nil'in çevresinden Trans-Volga büyüklerini, Tanrı'nın Ruhu'nu, Sarov'lu Seraphim'i elde etmekten söz eden, hatırlayabilirsiniz. Onun vaazının temeli olan Ruh öğretisi...

Müjde öğretisinin takipçileri arasında devrim öncesi Rusya Ayrıca Kont Korf, prensler Pashkov, Golitsyn, Trubetskoy, Chertkov, Gagarin, Lieven ve diğerleri gibi önde gelen politikacılar ve bilim adamları da vardı. Kanlı baskı yıllarında Evanjelik Hıristiyanlar, Rusya'daki hapishanelerde, kamplarda ve sürgünlerde yaşayan tüm inananların kaderini paylaştılar.

Bugün birçok Protestan birinci yüzyıl Kilisesinin saflığına dönmek istiyor. Bu Protestanların çoğuna Evanjelik Hıristiyanlar denir çünkü Hıristiyanların Mesih'in Müjde'yi, yani Müjdeyi (Yunanca) getirme görevini yerine getirmeleri gerektiğine inanırlar: “Öyleyse gidin ve bütün ulusları öğrencim olarak yetiştirin…” (Matta 28:19) ).

PROTESTANLAR NEYİ PROTESTO EDİYOR?

"Protestan" kelimesi, Alman prenslerinin protesto ettiği Martin Luther zamanından beri kullanılmaya başlandı. kilise katedrali 1529'da Spiraea'da resmi ibadete, hoşgörü satışına ve kilise ofislerinin satın alınmasına karşı. Artık tüm Evanjelik Hıristiyan örgütlerine Protestan deniyor.

Rusya'daki modern Protestanlar kürtajı, alkolizmi, uyuşturucu bağımlılığını, günahı ve resmi dini protesto ediyor.

Protestanlar İncil'i Nasıl Yorumluyor?

Ortodoks mezhepleri, İncil'i yalnızca kilise liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanıyor. Protestanlar, her Hıristiyanın manevi yaşamının kalitesinden sorumlu olduğuna inanır. Herkes Kutsal Kitabın temel öğretilerini kendi başına anlayabilir. Tanrı'nın yardımı Kutsal Yazılar üzerinde derin düşünerek ve onları dikkatle inceleyerek.

Kutsal Kitap şöyle der: “Bununla birlikte, O'ndan aldığınız mesh sizde kalır ve kimsenin size öğretmesine ihtiyacınız yoktur; … bu meshedilme size her şeyi öğretir” (1 Yuhanna 2:27). İsa Mesih şöyle dedi: “O, yani hakikatin Ruhu gelince, sizi her hakikate yönlendirecektir” (Yuhanna İncili 16:13, 6:45; İşaya 8:20).

Mukaddes Kitap, Kutsal Yazıların kişisel olarak incelenmesini teşvik eder: “Selanik'tekilerden daha cömert davrandılar; bu şeylerin doğru olup olmadığını görmek için her gün Kutsal Yazıları araştırarak sözü büyük bir gayretle aldılar” (Elçilerin İşleri 17:11). Şehir halkının Hıristiyan bile olmadığını belirtmek ilginçtir, ancak Tanrı'nın Sözü onları Pavlus'un öğretilerini Kutsal Kitap'la karşılaştırdıkları için övüyor.

PROTESTANLAR KİLİSE GELENEKLERİ HAKKINDA NE DÜŞÜNÜYORLAR?

Protestanların kilise geleneklerine karşı hiçbir şeyleri yoktur, bu geleneklerin Kutsal Yazılarla çeliştiği durumlar dışında. Bunu öncelikle İsa'nın Markos 7:8'deki şu sözleriyle doğruluyorlar: "Tanrı'nın emrini bıraktığınız için, insanların geleneğine bağlı kalıyorsunuz..." ve Matta 15:3'teki "...Neden Tanrı'nın emrini çiğniyorsunuz?" geleneğiniz uğruna Allah'ın emri mi? ...böylece emri kaldırdın Tanrı'nın geleneğine göre senin."

PROTESTANLARIN ÇOĞU NEDEN BEBEKLERİ VAFET ETMİYOR?

Protestanlar her çocuğun öldükten sonra cennete gideceğine inanır. Kutsal Kitap çocukların iyiyi ve kötüyü bilmediğini söyler (Tesniye 1:39). Romalılar 5:13 şöyle der: "...Fakat kanun olmadığında günah sayılmaz."

İsa şöyle dedi: “Bırakın küçük çocuklar gelsin ve onların Bana gelmelerine engel olmayın, çünkü cennetin krallığı böyledir” (Matta 19:14). Kutsal Kitap bebek vaftizinin tek bir örneğini kaydetmez. Ancak birçok Protestan, tövbeyi anlamlı bir şekilde kabul edebilecekleri 10-12 yaş arası çocukları vaftiz ediyor.

PROTESTANLAR YETİŞKİN OLDUKLARINDA NEDEN YENİDEN SUDA VAFOTİZ EDİYORLAR?

Elçilerin Elçilerinin İşleri'nde (19:1–7), Elçi Pavlus daha önce vaftiz edilmiş olan 12 kişiyi vaftiz etti. Pek çok Protestan, tövbe etmeden yapılan vaftizin anlamsız olduğuna inanır ve bir bebek iyilik ve kötülük konusundaki bilgisizliğinden dolayı tövbe edemediğinden, yetişkinlerin tövbe ettikten sonra tekrar vaftiz edilmeleri sıklıkla tavsiye edilir.

Protestanların çoğu, vaftizin tövbeden sonra gerçekleştiğini gösteren İncil'deki örnekleri takip eder (Matta 3:6; Markos 1:5, 16:16; Luka 3:7-8; Elçilerin İşleri 2:38,41, 8:12). ,16:15, 33, 18:8,19:5, 22:16).

PROTESTAN KİLİSE VE EVLERİNDE NEDEN HİÇBİR İKON YOK?

Protestanlar, On Emir'in (Çıkış 20:4) tapınma amacıyla tasvirlerin kullanılmasını yasakladığına inanırlar: "Kendin için yukarıda gökte olanın ya da aşağıda yerde olanın herhangi bir oyma heykelini ya da herhangi bir benzerini yapmayacaksın; ya da bu, yerin altındaki sudadır.”

Levililer Kitabı'nda (26:1) şöyle yazılmıştır: "Kendiniz için put veya oyma put yapmayacaksınız, kendinize sütunlar dikmeyeceksiniz ve onlara eğilmek için ülkenize resimli taşlar koymayacaksınız. ; Çünkü ben senin Tanrın RAB'bim.”

Tesniye'de (4:15-16) Rab şöyle der: "Rab'bin sizinle konuştuğu günde hiçbir görüntü görmediğinizi ellerinizle sıkı tutun... yoksa yozlaşırsınız ve kendinize oyma putlar yaparsınız. herhangi bir idolün görüntüleri..."

Bu nedenle Protestanlar, bazı insanların Tanrı yerine bu resimlere tapabileceği korkusuyla ibadet amacıyla tasvirleri kullanmazlar.

PROTESTANLAR NEDEN AZİZLERE VEYA Meryem Ana'ya DUA ETMEZLER?

Protestanlar İsa'nın dua etmeyi öğrettiği şu talimatları izlemeyi tercih ediyorlar: "Şöyle dua edin: Cennetteki Babamız!" (Matta İncili 6:9). Protestanlar, Kutsal Yazılarda Meryem'e ya da azizlere dua eden herhangi bir kimsenin örneğinin bulunmadığını söylüyorlar. İncil'in ölen insanlara, hatta cennetteki Hıristiyanlara bile dua etmeyi yasakladığına inanıyorlar.

Bunu Tesniye'ye (18:10-12) dayandırıyorlar: "Ölüleri araştıran... kimse olmayacak." “Ölüleri araştıran”, ölülerle iletişim kuran kişi anlamına gelir (İbranice “darash”tan gelir - ölülere danışmak, öğrenmek, aramak veya dua etmek).

Tanrı, Saul'u ölümünden sonra Aziz Samuel ile temasa geçtiği için kınadı (1 Tarihler 10:13-14). 1. Timoteos (2:5) şöyle diyor: "Çünkü tek bir Tanrı vardır ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır: Mesih İsa."

Protestanlar Meryem Ana hakkında ne düşünüyor?

Protestanlar Meryem'in Hıristiyanların Tanrı'ya itaatinin mükemmel bir örneği olduğuna ve İsa doğana kadar bakire kaldığına inanırlar. Bunun temeli, kocası Yusuf'un "ilk oğlunu doğurmadan önce onu tanımadığını" söyleyen Matta İncili'dir (1:25) ve Kutsal Kitap'tan, İsa'nın erkek ve kız kardeşleri hakkında konuşan diğer pasajlardır. İsa (İncil Matta 12:46, 13:55–56; Markos 3:31; Yuhanna 2:12, 7:3).

Protestanlar Meryem'in günahsız olduğuna inanmazlar çünkü Luka 1:47'de Tanrı'yı Kurtarıcı olarak adlandırmıştır; ama eğer günahsız olsaydı bir Kurtarıcıya ihtiyacı olmazdı.

BİRDEN FAZLA KİLİSE NASIL OLABİLİR?

Protestanlığın temel tezlerinden biri, Mesih'e inanan her kişinin vicdan özgürlüğü ilkesi gereğince bunu itiraf edebileceği iddiasıdır. Protestan kiliselerinin çeşitliliğini açıklayan şey budur. “Kilise” kelimesini hem Mesih'e inananların dünya çapındaki topluluğu (ekümenik) hem de belirli bir bölgede yaşayan inananlardan oluşan belirli bir topluluk olarak anlıyoruz. Bu anlayış Ortodoks dogmasıyla çelişmiyor.

Evrensel kilise, ait oldukları mezhebe bakılmaksızın, Tanrı'yı seven ve tövbe ederek ve İsa Mesih'e iman ederek O'na hizmet eden tüm insanlardan oluşur. Elçi Pavlus böylesine evrensel bir Kilise'yi şu şekilde tarif eder: "Hem kendi aralarında hem de aramızda, her yerde Rabbimiz İsa Mesih'in adını çağıran herkese" (1 Korintliler 1:2).

PROTESTANLARIN SON AZİZLER HAKKINDA GÖRÜŞLERİ NELERDİR?

Protestanlar azizlerin kutsal emanetlerinin özel bir güç içerdiğine inanmazlar çünkü İncil bunu öğretmez. Protestanlar, ölüleri dirilten Elişa'nın kemikleriyle ilgili olayın (2 Krallar 13:21), Tanrı'nın Elişa'ya İlyas'ın ruhunun iki katını verme sözünün gerçekleşmesinden başka bir şey olmadığına inanırlar (2 Krallar 2:9). Elişa'nın ölümünden sonra meydana gelen mucize, İlyas'ın gerçekleştirdiği mucizelerin yalnızca iki katıydı. Protestanlar, İncil'de ölü dindar insanların bedenlerinin ibadet nesnesi haline getirilmesine ilişkin bir talimatın bulunmadığına inanıyor.

PROTESTAN BAKANLARA NEDEN “BABA” İSİM VERİLMEZ?

Onlara genellikle "baba" denmez çünkü İsa Matta 23:9'da şöyle demiştir: "Ve yeryüzündeki hiç kimseyi babanız olarak adlandırmayın..." ki bu, Protestanlara göre, kimseyi ruhani efendimiz ilan etmememiz gerektiği anlamına gelir. İÇİNDE Protestan kiliseleriİnanlılar birbirlerine kardeş diyorlar ve kilise liderleri de onları papaz ve piskopos olarak adlandırıyor.

PROTESTANLAR NEDEN HAÇ İŞARETİ YAPMAZ?

Protestanlar haç işaretine itiraz etmezler ama Kutsal Kitap bunu öğretmediği için onlar da öğretmiyorlar.

Protestan kiliselerinde neden ikonostazlar yok?

Protestanlar, ikonostasisin, Kudüs Tapınağı'ndaki insanları kutsalların kutsalından ayıran perdeyi simgelediğine inanırlar. Tanrı'nın, İsa'nın ölümünde onu ikiye böldüğünde (Matta 27:51), eğer tövbe edip iman edersek affedilelim diye, döktüğü kan nedeniyle artık O'ndan ayrı olmadığımızı söylediğine inanıyorlar. Kurtuluşumuz için Mesih'te.

PROTESTANLAR SİNEMA GİBİ YERLERDE KUTSAL VE KUTSAL OLMAYAN YERLERDE NASIL İBADET YAPABİLİRLER?

İsa Matta 18:20'de şöyle dedi: "Çünkü iki ya da üç kişi Benim adımla bir araya toplanırsa, ben de onların ortasındayım." Protestanlar ibadetin ayin yapılan yer veya bina ile değil, Mesih'in inananlar arasında bulunmasıyla kutsandığına inanırlar.

Kutsal Kitap ayrıca Hıristiyanların binalar değil, Tanrı'nın tapınağı olduğunu söyler: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" (1 Korintliler 3:16). Kutsal Kitap, ilk Hıristiyanların birçok yerde hizmet verdiğini gösteriyor çeşitli yerler. Örneğin okulda (Elçilerin İşleri 19:9), Yahudi sinagoglarında (Elçilerin İşleri 18:4,26, 19:8), Yahudi tapınağında (Elçilerin İşleri 3:1) ve özel evlerde (Elçilerin İşleri 2:46, 5) :42, 18:7; Filimon 1:2, 18:7; Romalılar 16:15 ve 1 Korintliler 16:19). İncil'e göre Evanjelizm ayinleri nehrin yakınında (Elçilerin İşleri 16:13), sokaktaki kalabalıkta (Elçilerin İşleri 2:14) ve meydanda (Elçilerin İşleri 17:17) yapılıyordu! Protestanlar, kilisenin, yani Mesih'e inanan insanların toplandığı ibadethaneler inşa ederler.

Protestanlar Araf'ta Arındıktan Sonra CENNETE GİTEBİLECEĞİNİZE İNANIYOR MU?

Protestanlar Cennet ve Cehennemin var olduğuna inanırlar ama Araf'a inanmazlar. Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü O (Mesih) kutsal kılınanları tek bir sunuyla sonsuza dek yetkinliğe kavuşturdu” (İbraniler 10:14). Yalnızca tek bir kurbanın, yani Mesih'in çektiği acıların bizi mükemmel kıldığı belirtildiğine göre, başka kurbanlara gerek yoktur. Kutsal Kitap ayrıca şöyle der: “Günahların bağışlandığı yerde, onlar için sunuya gerek yoktur” (İbraniler 10:18).

Yani affedilirsek Araf'ta acı çekmemize gerek yok. Protestanlar, 1 Korintliler 3:9-15'in imanlıların işlerinin arafta değil, kıyamet gününde sınanmasından söz ettiğine inanırlar. Protestanlar ayrıca araf fikrinin, günahkarları Araf'ta öldükten sonra günahlarının affedilmesi konusunda yanıltabileceğinden endişe duyuyorlar, çünkü bu imkansız.

Protestanlar ölüler için dua eder mi?

Luka İncili'nde (16:26) Cennet veya cehennemi anlatırken Mesih, araftan değil, yalnızca Cennet ve cehennemden söz eder. Ayrıca şöyle buyuruyor: “Cehennemden Cennete geçmek imkânsızdır; üstelik seninle bizim aramıza büyük bir uçurum çekilmiştir ki, buradan sana geçmek isteyenler geçemez, oradan da geçemezler. orada bize.”

Protestanlar, İncil'de Cennet ile Cehennem arasında insanların günahlarının kefaretini ödeyebilecekleri bir yerin varlığına dair hiçbir kanıt bulunmadığına inanırlar. Ayrıca İncil'de ölüler için yapılan dua örneklerine de rastlanmamaktadır. Protestanlar ölüler için dua etmenin kendilerine faydası olmayacağına inanırlar (Mezmur 49:7-8).

PROTESTANLAR HANGİ KUTSAL KİTAPLARI OKUYORLAR?

Protestan İncili, diğer Hıristiyan mezheplerinin Kutsal Yazılarında yer alan sözde kanonik olmayan kitapları ve apokrifleri içermez. Protestanlar bunları İncil'e dahil etmiyorlar çünkü İsa onlardan hiç bahsetmedi ve Yeni Ahit'te de onlardan alıntı yapılmadı. Bu onları Eski Ahit'in diğer kitaplarından ayırır.

Okumak faydalı olabilir: