Олена Писарєва: Православні програми потрібно робити професійно. Олена Писарєва зустрілася з ветеранами Новгородської області

Дані опитування, проведеного дослідницьким холдингом ROMIR Monitoring, свідчать, що з усіх коштів масової інформаціїросіяни найбільше довіряють центральному телебаченню. За результатами опитування майже половина росіян (44%) на перше місце за ступенем довіри ставлять центральні телеканали.

Це означає, що половина населення нашої країни постійно дивиться телевізор і слухає слово, що йде з екрану. При цьому так склалося, що телебачення прийнято лаяти: передачі скандальні, серіали вульгарні, журналісти нав'язують свою думку. Багато в чому це правда. Але багато залежить і від того, що ми шукаємо і чого хочемо знайти. Самі ж технології - чи то телебачення, чи то Інтернет - нейтральні по відношенню до добра і зла. Телебачення – це лише інструмент, за допомогою якого можна донести до глядачів ті чи інші цінності.

Одним із прикладів якісної та цікавої передачі можна назвати ток-шоу «Російський погляд» на «Третьому каналі», присвячене актуальним питанням церковного життя, геополітики та історії. Гостями щотижневої програми стають священики, громадські діячі, бізнесмени, волонтери, артисти та музиканти.

Про свою роботу у програмі «Російський погляд», а також про особливості та проблеми православного телебачення ми попросили розповісти провідну програму Олену Писарєву.

Хочеться, щоб від програми була конкретна користь

Ви ведете ток-шоу "Російський погляд". Розкажіть, як виникла ідея створення цієї програми? На яку аудиторію вона спочатку була розрахована? Чому для цієї передачі було обрано саме форму ток-шоу?

Ідея зробити ток-шоу, в якому люди висловлюються щодо тих чи інших подій, виникла дуже давно, коли ще було Православне інформаційне телевізійне агентство. На каналі було ухвалено рішення, що підсумкова аналітична програма йде на суботній вечір, а в неділю третього каналу виходитиме наша передача, розрахована на православну аудиторію. Таким чином люди, прийшовши з храму, зможуть її подивитися.

Ми розраховували на широку аудиторію, хотілося, щоб передача була цікава не лише воцерковленим людям, а й усім, хто цікавиться історією та культурою своєї країни.

Форму передачі визначила політика каналу. На каналі є ще одне шоу. Тому було зроблено спробу зробити православне ток-шоу.

- Як здійснюється вибір теми та учасників передачі?

Теми нагадує саме життя. Ідей дуже багато, ми ще половини з них не втілили. Якісь актуальні питаннявідбирають редактори Моя подруга, наш шеф-редактор – абсолютно мій однодумець. Ми разом обираємо тему для наступної передачі та вирішуємо, які гості можуть цікаво висловитись на ту чи іншу тему. Найбільша складність у тому, щоб люди, яких ми хочемо запросити, до нас дійшли. Простіше з'їздити на місце та зняти інтерв'ю у зручний для людини час, а потім показати його по телебаченню. А в нашому випадку, щоб програма вийшла цікавою, треба зуміти привести людину до нас у студію того дня, коли пишеться програма. Тому робота редактора в цьому сенсі є досить важкою.

Чи є якийсь зворотній зв'язок із глядачами? Чи пишуть люди про те, що їх цікавить, про що хотіли б почути?

Глядачі пишуть, але це або слова подяки, або критика. Ми мріяли про інший зворотний зв'язок. Ми мріяли займатися соціальною діяльністю, щоби можна було допомагати комусь.

Якщо після передачі на тему аборту хтось замислиться та передумає – це перемога. Щоправда, ця програма вийшла, на наш погляд, не зовсім вдалою.

Якщо хтось після нашої програми про книги замість того, щоб дивитися телевізор, почитає з дітьми книгу і заведе таку традицію, - це теж буде зворотний зв'язок.

Іноді виникає запитання: ми зібралися, поговорили, і це все? Мало того, це не задовольняє. Хочеться, щоби від проекту була якась конкретна користь. Один мій добрий знайомий прийшов до нас на програму, присвячену старцям, познайомився з двома людьми і став дружити з ними. І це тішить. Хоч якийсь видимий результат!

На програмі, присвяченій усиновленню, ми дали контактні телефонидитячих будинків, куди можна звернутись. Після розповіді про волонтерів нам дякували: була величезна кількість дзвінків, багато людей хочуть допомогти.

- За якими параметрами Ви оцінюєте, чи була вдала програма чи ні?

Перед кожним виходом до ефіру ми ставимо собі конкретні завдання. Допустимо, ми точно розуміємо, що виступаємо однозначно проти абортів. І в нас із цього приводу є чітка позиція. Щодо смертної кари, то особисто я для себе ще не визначилася: «за» чи «проти». З одного боку, як православна людина, я розумію, що це вбивство, але як громадянин своєї країни можу зрозуміти тих людей, які виступають за смертну кару. У програмі, присвяченій цій темі, були висловлені різні точки зору, і розмова вийшла дуже цікавою.

Повторюся, але, на жаль, програма на таку тонку тему, як аборти, на наш погляд, не цілком вийшла і була недостатньо яскравою. Люди, які виступали проти, говорили не дуже переконливо. У цьому є частково і наша вина – потрібно уважніше підходити до підбору гостей та учасників. Буває, що у світські чи негативно налаштовані до Церкви програми запросять священика, а від Церкви приходить людина така харизматична, що їй достатньо сказати буквально пару фраз – і все, що було сказано раніше, тьмяніє. І глядачеві стає зрозуміло, що його симпатії і справді на боці цієї людини. Тобто навіть на тлі загального негативного ставлення ці кілька слів можуть прозвучати справді переконливо. У нас великий ресурс і 47 хвилин в ефірі, але не завжди виходить так яскраво відстояти свою точку зору.

Іноді люди, які репрезентують не церковну позицію, приходять у студію, бачать священика і починають розмовляти по-іншому, більш спокійно та поважно

Я не можу поки що зрозуміти. Є теми, які гарантовано цікавлять людей. Це – Грузія та Абхазія, Україна, Распутін, царські мученики.

Є аудиторія, яка дивиться нас постійно, але періодично буває сплеск глядацької активності. На наш погляд, дуже вдалими вийшли програми про книгу, про театр. На жаль, рейтинг у них був не надто високий.

Є думка, що на ток-шоу обов'язково має бути конфлікт. А мені здається, що набагато важливіша просто цікава, емоційна розмова.

- Чи є якісь табу у православних передачах? Чого не можна робити? Яких тем варто уникати?

Усередині програми не може бути жодних образ, не може бути явної лайки. Особисто мені це дуже неприємно. Щодо тих, то це теми, пов'язані з ворожіннями, чаклунством. Це наша внутрішня цензура. Жодних обмежень та установок від начальства щодо вибору тем немає.

Дехто вважає, що на якісь теми в церковному колі не можна говорити, непристойно. Мені здається, це не зовсім правильно. Церква – це не гетто.

Коли від нас вимагали, щоб люди на програмі активно сперечалися і лаялися, я помітила одну річ: іноді люди, які не представляють церковної позиції, приходячи в студію і бачачи священика, починають розмовляти по-іншому, більш спокійно і шанобливо. Були випадки, коли гості програми у попередній розмові з редактором висловлювалися дуже агресивно на адресу священнослужителів та політики Церкви, а після спілкування у студії зі священиком говорили зовсім по-іншому. Повага до людини в рясі закладена у нас на генетичному рівні.

Іноді до мене в храмі підходять люди і дякують тому, що можна спокійно вислухати позицію людини.

- А чи є запит від аудиторії на просвітницькі передачі?

Запит є. Але часто політика великих каналів зводиться до того, що глядачам це нецікаво. Коли наближається якась важлива церковна подія: Великдень чи Різдво – всі канали щось свідчать про православну тематику. А для того, щоб відкрити постійну програму, потрібні великі коштита люди, які цим займатимуться на професійному рівні. А їх мало.

Зараз я можу жити без телевізора, а якийсь час тому не уявляла собі такого. Тим часом для моїх дітей він – частина їхнього життя.

Телебачення є так само, як телевізор є у більшості будинків. Навіть поганий серіал або погану програму можна сісти та подивитися разом із дитиною, щоб обговорити, що відбувається, та дати цьому оцінку. Єдине, що іноді неприємно вражає і православних, і не православних програмах - це непрофесіоналізм. Навіть діти це відчувають. Це стосується і кіно. Хтось може лаяти «Нічний дозор» і говорити, що це дурість і нісенітниця, але, з погляду професіоналізму, фільм зроблений дуже міцно і добре, в нього вкладено великі гроші. А є серіали, зняті за дуже невеликі гроші, в яких не дуже грають талановиті актори. І ми це все дивимося. Погано, коли телебачення ще й не якісне. А якщо православне не якісне – це погано подвійно, бо це вже антипроповідь.

Поки що не дуже зрозуміло щодо ток-шоу, як зробити так, щоб це було і цікаво, і була присутня якась внутрішня цензура. Вже другий сезон ми страждаємо над питанням, як зробити так, щоб передача стала кращою. Програми, якими ми залишилися задоволені, можна перерахувати на пальцях однієї руки. І ми розуміємо, що можна було б зробити ще краще. Ми всі дуже стараємось. Редактори у нас хороші, всім подобається їхня справа, але не завжди все виходить.

Важливо те, які люди працюють на телебаченні

На одному з православних форумів мені зустрілося кілька подібних висловлювань: «Телебачення – інструмент диявола, і на користь Православ'ю він не може послужити. Навіть якщо до програми включають бісівські ток-шоу та інші “громадські” програми, зодягнені в тогу благочестя», «Місіонерство на TV - ілюзія, серйозного місіонера туди на гарматний постріл не підпустять».

Чому, на Вашу думку, навіть стосовно православних передач існують деякі упередження?

Телебачення можна використовувати на зло, а можна на благо. Є величезні ресурси, з якими не можна не зважати. Це – засоби масової інформації, телебачення, радіо. Ми всі чудово знаємо, що вони мають колосальний вплив на дорослих і дітей. І, маючи ефірний час, не використовувати його якось дивно. Важливим є те, які люди працюють на телебаченні. Я знаю багатьох журналістів, православних чи близьких за духом до моральних цінностей християнства, які працюють у новинах. Їхні репортажі мають величезний вплив. З цим явищем не можна не зважати. Люди, які агресивно виступають проти телебачення, просто не хочуть визнавати об'єктивну реальність, що можна працювати навіть у ворожому середовищі та нести свою позицію.

– «Відкрити православний телеканал – це все одно, що у публічному будинку відкрити чергування священика». Як ви можете прокоментувати такий вислів?

Щодо православного телеканалу, я вважаю, що зараз його неможливо створити через те, що телебачення - це дуже великі гроші. Я не бачу людей, які готові вкладати кошти у православний канал. А це має бути дуже якісний продукт. Є таке упередження, що якщо ти показав священика, хрести, бані чи хроніку церковного богослужіння, то це на користь Церкви. А це може бути насправді на шкоду, якщо це зроблено погано та непрофесійно. Потрібне якісне телебачення, яке мінятиме людину зсередини. Хто це робитиме? Якщо зараз взагалі криза на телебаченні, то звідки візьмуться люди, які робитимуть православний телеканал? У результаті існує небезпека створення неякісних фільмів, неякісного продукту. Я бачила проект на якомусь загальноросійському каналі, який навіть у мене, людини церковної, викликав роздратування.

Хоча є, звісно, ​​і вдалі проекти.

– А в чому основна помилка невдалих проектів? Вони надто повчальні?

Іноді повчальні, іноді надто «солодкі». Нас ось теж звинувачують у тому, що ми іноді «солодкі», що я надто м'яка, кажуть, що треба бути жорсткішим. Я з цим абсолютно згодна. «Ой, як здорово в цій церковній обителі, як же добре, подивіться, як все чудово». Не так це має бути. Повинні бути добрі оператори, добрі редактори, добрі ведучі. А їх зараз взагалі не вистачає на ринку. Який тут православний телеканал!

Але в жодному разі такі передачі ніяк не можна порівнювати з чергуванням священика, як про це пишуть на форумі. Якщо буде ресурс, то чому такий канал не зробити?

Так, є люди церковні, яким взагалі це не потрібне, вони можуть купити собі фільм, який хочуть подивитися. А є ті, хто звик дивитися телевізор, для них це частина їхнього життя. Чому не зробити щось для цих людей?

Є одна особливість. Люди, які жертвують гроші на щось хочуть побачити плоди, результат. Або щось подарувати до храму, або якусь фреску чи церкву відновити, щоб було видно, що вони зробили. А просто пожертвувати на абстрактні речі: дітей нагодувати, сім'ї допомогти - мало хто прагне, тому що результату не видно, це йде як би в порожнечу.

Я пам'ятаю, як ми вперше видали книгу «Проща зі святих місць». Було дивовижне відчуття: вона матеріальна, її можна доторкнутися. Працюючи на телебаченні, не завжди розумієш, чи це потрібно комусь.

Якщо рейтинг якоїсь програми низький, це, звісно, ​​засмучує. Якщо навпаки – високий – тішить. І тішить, що рейтинг хороший у програм, присвячених геополітиці та історії. Люди, які кажуть, що глядач охоче дивитиметься розважальні програми, помиляється. Практика показує, що людей цікавить те, що з ними було, їхня історія. Програма про царській родині, про царських мучеників пройшла з дуже високим рейтингом

А буває таке, що ми вважаємо, що програма була дуже вдалою, але потім нам приносять рейтинги і ми бачимо, що рейтинг у неї невеликий.

У чому полягає завдання православної людини на телебаченні, яке спочатку є системою жорсткої рейтингової політики?

Я думаю, що православній людиніскрізь важко: і банку йому важко, й у якийсь комерційної структурі. Скрізь. Просто на телебаченні все справді жорсткіше. Але мені та моїм колегам пощастило у тому, що ми працюємо серед однодумців. Є журналісти, які працюють у абсолютно світських структурах, але при цьому залишаються вірними своїм принципам, ніколи їх не порушують і не порушують їх. Все залежить від людини.

Чим більше тобі потрібно зробити, тим ти організованіший

- Що вплинуло на ваше рішення працювати на телебаченні?

Так випадково вийшло. Я закінчила факультет журналістики. Коли шукала роботу, мені зателефонувала моя стара знайома і сказала, що потрібний редактор до церковної програми «Слово пастиря» на Першому каналі. І паралельно тоді вже розпочинав свою діяльність проект «Канон» на 6 каналі, якого зараз уже немає. Був навіть такий період, що мені соромно було отримувати зарплату, хоч мені так подобалася моя робота. Потім була невелика перерва, пов'язана з народженням другої та третьої дитини.

Я вважаю, що для того, щоб стати повноцінним журналістом, не потрібно займатися лише церковною журналістикою. Потрібно просто займатися журналістикою, але тоді вже розуміти для себе, що є якісь табу та внутрішня цензура. Просто в мене так склалося, що я в цій галузі працюю.

Церковна журналістика – це дуже обмежене поле для діяльності. Людина, яка займається не лише церковною журналістикою, має більше можливостей для розвитку, бо стати професіоналом дуже важко.

– Ви отримали нагороду «За бездоганний імідж у ЗМІ». Розкажіть про це.

Це було несподіванкою. Очевидно, в Інституті іміджелогії повірили у нашу щирість. Бо правда працювали щиро і робили все щиро.

- Тобто головні Ваші принципи – це щирість та якісність роботи?

Мені здається, що щирість. І якість, якої ми завжди прагнемо, але якого не завжди вдається досягти. Щирість є, добрі наміри є, але цього не завжди достатньо, щоби щось вийшло.

- Як Вам вдається поєднувати активну роботу на телебаченні та вихованні дітей?

Діти у мене вже великі: 6, 8, 16 років. Я можу сказати, що це більше організовує. Чим більше тобі потрібно зробити, тим ти організованіший, тим плідніше ти потім проводиш час з дітьми. Та й графік зараз нормальний. У дні зйомок вони, звичайно, бачать мене менше. Навпаки, це навіть краще мобілізує.

- Чи дозволяєте Ви своїм дітям дивитися телевізор? Чи вони дивляться програму «Російський погляд»?

Мої діти дивляться телевізор. І програму нашу дивляться. Старший, правда, постійно критикує: виглядаю не так, тема не та, не тих гостей покликали. Він – справжній критик. А середній син мене тут уразив. Ми разом дивилися нашу програму, і він мені сказав: "Мам, ти знаєш, мені так подобається, що ніхто не кричить і не свариться". Вісім років дитині, але вона зрозуміла. Донька спокійно ставиться.

- Чи діють у Вашій родині якісь обмеження щодо телевізора?

Були періоди, коли я забороняла дітям дивитися телевізор. Наприклад, у перший тиждень Посту.

Один із гостей нашої програми сказав: «Я навіть “За склом” дивлюся зі своїми дітьми. А раптом вони без мене подивляться. Нехай вони краще застрахують від цього». Я знаю, що є сім'ї, де немає телевізора. І «тарілку» я не оплачую, бо коли був «НТВ-плюс» та мультиплікаційні канали, я відчувала, що це якось дивно впливає на моїх дітей. Це такий «вічний бій».

Що б Ви порадили зробити, щоб телебачення стало якіснішим, кориснішим, несло позитивний заряд?

Мені завжди дуже хотілося зробити дитячу телевізійну програму та православний календар. І зробити це так, щоб око не могло відірвати ніхто: ні дитина, ні доросла, ні церковна людина, ні нецерковний. Щоб зробити передачі на такому рівні, потрібні кошти. Мені здається, і це стосується не лише телебачення, що мало хто сьогодні хоче безоплатно вкластися у щось, що дасть результат лише потім. Причому який результат? Моральний стан наших дітей. Це стосується не лише телебачення та засобів масової інформації, а й освіти. Мало хто про це думає.

– У цьому корінь проблеми?

Ні, корінь у всіх нас, окремо взятих. Припустимо, що такою буде воля нашого уряду, що в це вкладатимуться гроші. Тоді постає питання: а ми готові створити цей якісний продукт, який буде і цікавий і затребуваний? Тому таки треба починати з себе.

Писарєва Олена Федорівна (1853-4.8.1944, Женева) – одна з провідних російських теософів, перекладачка, письменниця. " ... людина інтелігентний і духовний ... " (лист Н.К. Реріха Р.Я. Рудзітісу від 28.12.1936).

З 1879 р. жила в садибі "Підбірки" Калузької області (близько від Оптиної Пустелі); у Калузі винаймала квартиру, а у 1909 оселилася у своєму будинку. Вільно володіючи мовами, у 80-ті роки. познайомилася з теософією, 1901 р. - з теософами. З 1902 р. член Берлінського відділення Теософського Товариства, 1908 р. очолила калузьку філію німецького теософського товариства (інформація сумнівна, напевно, мова про неформальну філію). Була особисто знайома з найвизначнішими теософами світу, мала міжнародний авторитет. Організовувала колективні поїздки російських теософів зарубіжних країн на цикли лекцій.

У 1905 р. переклала на російську "Світло на шляху", в 1912 р. - "Голос Безмовності", виконала й інші переклади теософської та близької літератури, включаючи колективний переклад "Таємної Доктрини" (була також загальним редактором). Чоловік її Микола Васильович, секретар відділення, створив перше в Росії теософське видавництво "Лотос" і друкував книги у флігелі будинку. Окрім статей, Є.Ф. написала видані в Калузі книги "Закон причин і наслідків" (1911), "Людина, її видимий і невидимий склад" (1912), "Сила думки та мислеобрази" (1912), "Перевтілення" (1913). Ще одна велика робота – біографія Є.П. Блаватській, опублікована спочатку в теософському збірнику в 1911 р. У 2008 р. опубліковано її книгу "The Light of the Russian Soul". N 8 (2010)).

З 1906 р. почала проводити у Калузі збори теософів; очолила освічене 21.4.1909 Калузьке відділення Російського теософського суспільства, завдяки їй що мала другу Росії значимість. Щоліта в її садибі на тиждень збиралися російські теософи. Була віце-президентом Російського ТО.

У 1918-22 р. РТО було розпущено, й у 1922 р. Є.Ф. поїхала до Італії, жила у м. Удіне. Брала активну участь у роботі російського закордонного ТО, полягала в редакції теософського журналу "Вісник". У 1924 р. заснувала "Союз служіння Росії", який мав філії у багатьох країнах. Кредо Союзу: "Я вірю в Бога, я вірю у перемогу Блага, я вірю у воскресіння Росії". Це суспільство займалося вивченням православ'я, російського фольклору, мистецтва, літератури, музики та заохочення ремесел.

У 1934 р. надіслала Н.К. Реріху свою книгу з посвятою (ймовірно, "Про приховану мову/смисл життя", яку згадувала Е.І., як наявну в неї). У листопаді 1935 р. Н.К. послав їй кілька книг Вчення Живої Етики, вказавши їх Джерело. Деякий час вагалася, як відреагувати на це (лідер російських теософів А.А. Каменська сприймала спочатку Вчення і Реріха у зв'язку з ним різко негативно), але 27.2.1937 нарешті написала про схвалення і вибачалася за товаришів по Товариству. Писала в альманах "Окультизм та Йога" Асєєва. Перекладала на російську Вчення Махатми Іларіона "From the Mountain Top", дане через Ф. Ла Дью.

<...> 1 Algeo John. Elena Pisareva: A Biographical Sketch // Pisareva E.F. Light of the Russian Soul: Персональний Memoir of early Russian Theosophy / Пер. G.M.Young; за ред. J. Algeo. Wheaton, IL: Quest Books, 2008. С.vii-xiii.
Джон Алджо (р. 1930) – заслужений професор у відставці, один із провідних фахівців з історії англійської мови, віце-президент Міжнародного Теософського товариства (Адьяр) у 2002–2008 роках.

Олена Федоровна Писарєва була одним із перших членів та співробітників Теософського товариства в Росії. Вона народилася 1855 року2 2 Так зазначено в некролозі в "Теософі" (), проте за документальними джерелами - в 1853 р. (), що збігається зі словами самої Є.Ф.Писарєвої, на які посилається Є.І.Реріх у листі від 1.4.1937 р ., згадуючи про «нове... повідомлення [від Писарєвої], що їй вже 84 роки» ().недалеко від Москви в російській родині, що належала до верхніх верств суспільства, і померла в Женеві, Швейцарія, 4 серпня 1944 року.

У 17 років вона поїхала до Німеччини, де вивчала педагогіку в Гейдельберзькому університеті і вбирала німецьку культуру, яка вплинула на її подальшу теософську роботу. Після повернення до Росії вона одружилася з Миколою Васильовичем Писарєвим, з дворян-землевласників, який брав активну участь у громадському русі.

У 1901 р. Писарєва познайомилася з теософією, наступного рокувступила до Теософського суспільства і відразу ж зайнялася активною пропагандою Теософії в Росії. Вона була знайома з багатьма провідними теософами Європи, але особливо була пов'язана з Німецьким Теософським суспільством, будучи шанувальником Рудольфа Штейнера, який очолював його, і популяризатором його роботи в Росії. Штейнер, проте, плекав честолюбні задуми... Його формальний розрив з Теософським суспільством стався, коли він заборонив членам Німецького Теософського товариства бути одночасно членами Ордену Зірки на Сході (створеного на підтримку Дж.Крішнамурті). Внаслідок цього він був виключений із Товариства за порушення політики свободи думки та членства, після чого заснував Антропософське суспільство.

Писарєва, проте, залишилася у Теософському суспільстві. У той час провідною фігурою в російській Теософії була Анна Олексіївна Каменська (), з якою Писарєва була пов'язана все життя і якої глибоко захоплювалася.

Родовий маєток Писарєвих, милях за 30 під містом Калуга на Оці, розташованим приблизно за 100 миль на південний захід від Москви3 3 Від Москви до Калуги близько 200км, до садиби Писарєвих (Підбірки) ще 50км., щоліта перетворювалося на центр теософського життя. В решту часу збори проводилися в будинку Писарєвих у Калузі, де Олена заснувала і очолювала Калузьке відділення Теософського товариства, хоч і нечисленне, але колишнє в Росії другим за значимістю після Петербурга. Її чоловік, Микола, був секретарем Калузького відділення і директором першого російського видавництва теософської літератури "Логос", що діяло дванадцять років, з 1905 по 1917 рр., але потім закритого більшовиками, що прийшли до влади. Олена Писарєва підтримувала зв'язки з низкою видатних російських мислителів та духовних діячів, включаючи Льва Толстого, якого вона та Ганна Каменська відвідали у 1908 р., а також художника Миколи Реріха.

Літературні твори, що вийшли з-під пера Писарєвої, становлять значний том. Вона інтенсивно перекладала теософську літературу російською мовою. Їй також належить біографічний нарис Олени Петрівни Блаватської (), два розділи з якого публікувалися в англійському перекладі журналу "Теософ" (, )4 4 Як з'ясувалося, там було надруковано у перекладі три розділи з чотирьох (крім опису життя Є.П.Б. на Заході в 1873–91 рр.), але один чомусь під ім'ям А.Л.Погоської ().. Деякі з її численних брошур російською мовою були перевидані разом у вигляді книги "Про прихований сенс життя" (5) 5 До першого видання книги (1913) увійшли статті Е.Ф.Писарєвої 1907-13гг. в авторській редакції; у другому виданні (1931) додалися статті 1914-17гг., за яку їй у 1934 р. було присуджено медаль Субба Роу. Їй також належить низка статей на англійською мовою (–)6 6 До них відноситься і , де в імені автора сталася друкарська помилка (надалі Е.Ф.Писарєва не скорочувала своє ім'я до ініціалу)..

Після більшовицької революції у жовтні 1917 р., життя Росії для Писаревой робилося дедалі складніше. У 1922 р. їй вдалося вирватися до Італії, де проживали та інші емігранти із Росії. Там вона продовжила свою літературну теософську роботу та заняття в Езотеричній школі. Вона і Ганна Каменська були найпомітнішими постатями в Російському Теософському суспільстві поза Росією. Останнім із її опублікованих перекладів була книга Джорджа Арундейла "Гора Еверест: її духовне досягнення", нині дуже рідкісна. Її останньою оригінальною роботою7 7 Так сказано у некролозі, де А.А.Каменська говорить про останніх рокахжиття Писарєвої (). Відомо, що у 1936 р. екземпляр цього нарису було послано Реріхам (). Після цього Є.Ф.Писарєва підготувала перероблене видання біографічного нарису Є.П.Блаватської, що вийшло 1937 р. (). У наступні роки вона працювала над "історією моєї душі" (), практично закінчивши цю автобіографічну книгу до весни 1940 ().був рукопис з історії Теософського суспільства на Росії, публікована нами вперше.

Найбільш повна та докладна історія Теософії в дорадянській Росії представлена ​​в дослідженні Марії Карлсон (). Ця книга містить багато фактичних помилок, хоча й переважно другорядних. Не позбавлена ​​вона і тенденційного викладу, іноді явного, а найчастіше несвідомого, типового для академічної манери дослідників, котрі займаються розглядом предмета, якого їм, з професійних міркувань, треба дистанціюватися. Незважаючи на ці недоліки, праці Карлсона немає рівних.

Оповідання Писарєвої зовсім іншого. Це повідомлення з перших рук – одного з головних дійових осібу цій історії. Воно дає погляд члена Товариства те що, як Теософія прийшла Росію і як розвивалася. Значна частина розповіді, сповнена захоплення, зосереджена на ролі Анни Олексіївни Кам'янської, провідної постаті у російському теософському русі, і навіть у ролі її колеги Цецилії Гельмбольдт. Через раптовий удар, завданий зростанням Російського Теософського суспільства після революції, оповідання це в якомусь відношенні сумне. І тим не менш він сповнений ентузіазму Олени Писарєвої, її відданості та особистих прозрінь.

Місцезнаходження оригіналу рукопису Олени Писарєвої наразі невідоме, але Микола Рейнке зробив з неї рукописну копію. Він та його сестра Дагмара видавали російський журнал "Alba" (псевдонім Анни Каменської) у Бостоні в середині ХХ століття. Копія Рейнке надійшла до архіву Теософського товариства Америки, ймовірно від Бориса Циркова, у листопаді 1980 р., згідно з позначкою на її обкладинці.

У копії Рейнке зустрічаються фрагменти, які справляють враження його приписок до первісної розповіді Писарєвої. У цьому [англійському] виданні такі фрагменти містяться в квадратні дужкиз додатковою послідом "Н. Рейнке (?)". Щось із ув'язненого в круглі дужки також могло належати Рейнці.

Російський текст цієї копії професійно переклав англійський філолог Джордж М.Янг, університетський славіст, у сфері інтересів якого лежить теософська історія. Але оскільки текст Писарєвої за її життя не проходив через руки редакторів, англійський перекладбув відредагований, маю на увазі майбутнього читача. Іноді додано окремі фрази, якщо без них якісь згадки можуть викликати здивування. Коли в таких додаваннях містяться додаткові відомості, ці вставки укладені в квадратні дужки. Декілька помилок виправлено без спеціальних застережень. У кількох випадках опущені незрозумілі висловлювання, сенс яких прояснити зірвалася. Синтаксис і лексика [у перекладі] приведені у відповідність до загальноприйнятим нині стилем і частково спрощені, порівняно з більш експансивною риторикою оригіналу.

Оповідання Писарєвої побудовано хронологічно, частково тематично, найчастіше з лише асоціативними зв'язками між частинами і повторенням тих самих відомостей у різних місцях. [В англійському виданні] її матеріал частково переупорядкований за хронологічним та логічним принципом, і редактор сподівається, що ця розповідь постала як послідовний виклад. Такі перестановки часті, проте там, де тематичний порядок виглядав краще, він збережений.

Це [англійське] видання призначене для широкого читача, не для дослідника російської історії теософії. Коли авторський рукопис Писарєвої буде виявлено, його потрібно зробити доступним у вигляді видання для дослідників, що точно відтворює оригінал. Ця розповідь є спогадами видного російського теософа про історію Теософського суспільства на її батьківщині, - тієї історії, яку вона знала особисто. Такі спогади - безцінне додавання до наших знань як про Суспільство, і про його роль Росії, та був у вигнанні. Мало хто ще міг би розповісти про це з такою ж особистою захопленістю та достовірністю8 8 У автора - authenticity, синонім справжності, відмінна рисапершоджерела як такого. В англійському виданні питання об'єктивності висвітлення конкретних подій не порушуються, точність окремих тверджень (за винятком внесених поправок) не обговорюється., як Олена Писарєва.

У цьому оповіданні згадуються десятки людей та місць. Ті, про які редактор зміг щось дізнатися, коротко ідентифіковані. Інші імена та назви залишені без ідентифікації. Майбутнє наукове видання авторського рукопису, треба сподіватися, зможе впоратися із цим завданням.

Джон Алджо
Жовтень 2007

Джерела9

9 Оскільки література представлена ​​двома мовами, порядок відрізняється від англійського видання. Англійські статті Є.Ф.Писарєвої розташовані в хронологічному порядку, Ім'я автора зазначено так, як воно значиться в оригіналі.

1. Писарєва Є.Ф.Олена Петрівна Блаватська. 2-ге вид., Випр. та доповн. Женева, 1937 (1-е вид. - у сб.: Питання Теософії. Вип.2. СПб., 1910. С.7-52).

2. -. Про прихований сенс життя. 2-ге вид., доповн. Женева: Вид. "Вісника", 1931 (1-е вид. - Калуга: "Лотос", 1913).

3. Pissareff, Helena Fedorovna. The World Mission of H. P. Blavatsky [переклад гол.4 біографічного нарису Е.П.Б.10 10 У редакції 1937 р. () цей матеріал входить до розділу 5.] // Theosophist 32 (May 1911): 184-94.

4. Pissareff, Helene F. Helena Petrovna Blavatsky: The First Period of H. P. Blavatsky's Life [переклад гол.1 біографічного нарису Е.П.Б.11 11 Біографічний нарис 1910 складається з чотирьох розділів; в редакції 1937 () є п'ять розділів, при цьому матеріал колишньої глави 1, зі змінами і доповненнями, розподілений між розділами 1 і 2.] // Theosophist 34 (January 1913): 495-506.

5. Pissareff, Helene. Leo Tolstoi в світлі Theosofy // Theosophist 34 (March 1913): 877-86.12 12

«Біографія»

Писарєва Олена Володимирівна народилася 20 січня 1967 року у місті Новгород Новгородської області

Освіта

1986 р. – Боровичське педагогічне училище, вчитель початкових класів

1998 р. - Новгородський Державний університетім. Ярослава Мудрого, учитель початкових класів

Діяльність

1986-1999 рр. – Новгородська область, м. Боровичі, МОУ середня школа№ 5, вихователь групи продовженого дня, вчитель початкових класів

1999-2008 р.р. - Боровичі, Державна установа соціального обслуговування«Центр соціальної допомоги сім'ї та дітям», завідувач відділення, заступник директора, в. о. директора, директор

2008 р. – В. Новгород, Новгородська обласна Дума, голова комітету обласної Думипо соціальної політики

2008-2011 р.р. – В. Новгород, Новгородська обласна дума, заступник голови обласної Думи

З 2011 року – Голова Новгородської обласної Думи

Нагороди

Почесна грамота Адміністрації міста Боровичі та Боровичського району

Почесна грамота Комітету соціального захистунаселення міста Боровичі та Боровичського району

Почесна грамота Адміністрації Новгородської області

Диплом І ступеня лауреату проекту "Професійна команда країни"

Почесна грамота обласної Думи

Почесна грамота Парламентської Асоціації Північно-Заходу Росії

Ювілейна медаль «На згадку про 1150-річчя Великого Новгорода»

Медаль ордену «За заслуги перед Батьківщиною» ІІ ступеня за активну участь у законотворчій діяльності та багаторічну сумлінну роботу

«Зв'язки / Партнери»

- Голова Державної Думи 7-го скликання. Справжній державний радник Російської Федерації 1 класу (2012). Керівник Апарату Уряду Російської Федерації – Заступник Голови Уряду Російської Федерації (2010–2011), Перший заступник керівника Адміністрації Президента Російської Федерації (2011–2016).

- Російський державний діяч, директор Служби зовнішньої розвідки України з 5 жовтня 2016 року. У 2011-2016 роках – голова Державної думи Федеральних зборів Російської Федерації VI скликання, голова Парламентських зборів Союзної держави. Член Вищої ради партії « Єдина Росія».

Самлина Інна Миколаївна - Голова Новгородського обласного суду

- Прокурор Новгородської області

Сімкін Валерій Миколайович - Керівник слідчого управління СК РФ по Новгородській області

— Начальник УМВСРФ по Новгородській області

- Начальник Управління ФСБ РФ по Новгородській області

Керівник обласної думи Олена Писарєва привітала з Днем захисника Вітчизни пацієнтів шпиталю ветеранів

Напередодні Дня захисника Вітчизни у клінічному шпиталі ветеранів воєн побувала представницька делегація. Серед гостей були керівник обласної думи, почесні громадяни Великого Новгорода та представники громадських організацій.

Концентрація захисників Вітчизни у клінічному шпиталі ветеранів воєн, зрозуміло, як ніде. Не дивно, що саме сюди спікер обласної Думи Олена Писарєва вирушила вітати чоловіків із наступаючим 23 лютого.

На чолі новгородської «Єдиної Росії» залишилася Олена Писарєва

Великий Новгород, 25 грудня 2016, 12:26 - REGNUM У Великому Новгороді переобрано керівний склад Новгородського регіонального відділення партії «Єдина Росія». Як повідомляє кореспондент ІА REGNUM, звітно-виборча конференція відбулася у закритому для більшості журналістів регіону режимі - на неї було запрошено лише знімальну бригаду обласного телеканалу.

Примара комунізму

Нотатки із січневого засідання Новгородської обласної Думи

Для розминки депутати розглянули новий підхід до нагородження Почесною грамотою Новгородської обласної Думи. Якщо досі кожен народний обранець представляв своїх «протежех» на нагородження під час засідання парламенту, то тепер це буде прерогативою комітету із законодавства. А на Думі вже пропонуватиметься рішення комітету.

Крім того, як пояснив «НВ» голова комітету із законодавства Сергій БУСУРІН, збільшується кількість необхідних документівдля здобуття грамоти. Наприклад, знадобиться довідка про відсутність судимості. «Ми переглянули найкращі практики інших регіонів, це ж найвища нагорода Думи, і необхідно серйозно до неї підходити», - сказав він.

Експерти про висунення Олени Писарєвої на посаду голови Новгородської обласної Думи: Для губернатора це найбільш зручна кандидатура

12 грудня у Москві на засіданні президії генеральної ради партії «Єдина Росія» на посаду голови Новгородської обласної Думи було висунуто Олену Писарєву. Якщо Дума затвердить її кандидатуру, вона стане першою історія регіонального парламенту жінкою-головою.

Олена Писарєва: головне для підприємства – показати відкритість, доступність та прозорість для всіх мешканців Новгородської землі.

Сьогодні Олена Писарєва, голова Новгородської обласної Думи, в рамках візиту членів постійного комітету Парламентської Асоціації Північно-Заходу Росії з економічної політикита бюджетних питань, вперше відвідала підприємство «Флайдерер».

Фабрика овочів

В урочистих зборах, що відбулися на новому підприємстві з цього приводу, взяли участь губернатор області Сергій МІТІН, голова обласної Думи Олена ПИСАРЬОВА та всі ті, хто проектував та створював це сучасне виробництво. Вітаючи присутніх із цим важливою подією, глава регіону підкреслив, що пуск тепличного комбінату в Лісовий має важливе значеннядля всієї нашої області. З виходом «Новгородських теплиць» на заплановану потужність виробництво овочів у нашій області становитиме понад 21 тисячу тонн на рік. Важливо й те, що до цього проекту в нас зимовий часбув розрив у виробництві овочів, тепер подібних перерв не буде, і вітамінна продукція на стіл новгородців надходитиме цілий рік. Крім того, тут буде створено 350 нових робочих місць.

Олена Писарєва привітала співробітників санітарно-епідеміологічної служби області

Сьогодні у центрі «Діалог» голова Новгородської обласної Думи Олена Писарєва взяла участь в урочистому засіданні, присвяченому 90-річчю утворення санітарно-епідеміологічної служби Росії.

Учора 31 травня голова Новгородської обласної Думи Олена Писарєва взяла участь у першому засіданні Ради законодавців Російської Федерації при Федеральних ЗборівРосійської Федерації. У заході взяли участь депутати Державної Думи, члени Ради Федерації, представники органів регіональної виконавчої влади, Адміністрації Президента та Уряду Російської Федерації, голови законодавчих органів влади 67 суб'єктів Російської Федерації.

Робочий візит до Новгородської обласної Думи - Ярославська Обласна Дума

Новгородську обласну Думу на зустрічі представляли голова Думи Олена Писарєва, її заступники Анатолій Бойцев та Олексій Афанасьєв, заступник голови комітету новгородської Думи з бюджету, фінансів та економіки Віталій Кирилов, депутати Роман Нісанов та Серій Бусурін. Вітаючи гостей, голова Новгородської обласної Думи пані Писарєва охарактеризувала зустріч парламентаріїв як дружню, а не носить суто діловий характер. «Новгородська земля з давніх часів вважалася гостинною, — зауважила Олена Володимирівна, — сьогодні ми поділимося один з одним досвідом роботи, ви познайомитеся з депутатами та з апаратом нашої обласної Думи, побачите красу нашої давньої новгородської землі, Побуваєте на ряді новгородських підприємств».

Сергій Мітін обійняв посаду губернатора

З привітаннями на адресу Сергія Мітіна виступили Голова Новгородської обласної Думи Олена Писарєва, президент асоціації муніципальних районівобласті Сергій Яковлєв, голова Федерації незалежних профспілок Росії Михайло Шмаков, митрополит Новгородський та Староросійський Лев.

Олена Писарєва зустрілася з ветеранами Новгородської області

Сьогодні у Великому Новгороді відбулася регіональна нарада ветеранської громадськості Новгородської області. Нарада зібрала ветеранів із усіх районів області. У цій зустрічі з ветеранами взяла участь ріо Секретаря Новгородського регіонального відділення Партії «ЄДИНА РОСІЯ», голова Новгородської обласної Думи Олена Писарєва. Олена Володимирівна привітала голову обласної Ради ветеранів Володимира Петровича Арапова з ювілеєм та вручила йому лист подякиза активну участь у суспільно-політичній діяльності.

Олена Писарєва взяла участь у роботі педагогічного форуму

24 серпня у Новгородській обласній філармонії ім.А.С.Аренського пройшов обласний педагогічний форум «Освіта та суспільство». У пленарному засіданні форуму взяла участь у ріо Секретаря Новгородського регіонального відділення Партії «ЄДИНА РОСІЯ», голова Новгородської обласної Думи Олена Писарєва.

Олена Писарєва про стратегію розвитку Новгородської області: Я не можу сказати, що ми на 100% задоволені документом

Голова Новгородської обласної Думи Олена Писарєва заявила, що ухвалена у першому читанні стратегія соціально-економічного розвитку Новгородської області до 2030 року постійно доопрацьовуватиме за участю чиновників та депутатів.

З думських партій угода «За чесні вибори!» підписала лише «Єдина Росія»

Також Ульянов запропонував створити комісію за губернатора, яка б здійснювала контроль за виборним процесом. До неї мають увійти представники регіональних відділень партій, не представлених в обласній Думі. Ініціативу підтримала голова Думи Олена Писарєва. Але перед цим слово знову взяла Андрєєва:

– «Яблуко» було проти ухвалення закону «Про вибори губернатора Новгородської області». До нас приходили зовсім «ліві» люди, якісь смішні особи. Їхні кандидатури мені було б соромно висунути на регіональну раду партії. До цього призвела скасування статті про самовисуванців. Михайлова нам – «не варіант». Її ніколи б не провели навіть на засідання регіональної ради. Ми чітко дали їй це зрозуміти.

ОВК у Боровичах відвідала Олена Писарєва

У Боровичському районі продовжується звітно-виборча кампанія Партії «ЄДИНА РОСІЯ». На сьогоднішній день зустрічі пройшли вже у всіх 74 «первинках». Фінальні зустрічі у 20-му та 21-му первинному відділенні відвідали вріо Секретаря Новгородського. Регіонального відділенняПартії «ЄДИНА РОСІЯ», голова Новгородської обласної Думи Олена Володимирівна Писарєва та перший заступник керівника Північно-Західної Міжрегіональної координаційної ради Партії, депутат Державної Думи ФС РФ Сергій Юрійович Фабричний.



 

Можливо, буде корисно почитати: