Lyuteran cherkovining rahbari. Evangelist-lyuteran cherkovining asosiy ta'limoti

A. A. Pastor,
ELC Bosh Sinodining prezidenti

E'tiqod asoslari haqida ma'lumot
Evangelist lyuteran cherkovi

Evangelist lyuteran cherkovi nasroniylikning gʻarbiy boʻlimiga mansub. Uning dini va tuzilmalari 16-asrda shakllangan. (1520 yildan keyin) islohot natijasida, u Sankt-Peterburg asosida xristian hayotini yangilash zarurligini e'lon qildi. Muqaddas Bitik va ayniqsa, hamma uchun asos bo'lgan Xushxabar Xristian cherkovlari. Bu nom Martin Lyuter tomonidan asos solingan Reformatsiya g'oyalariga amal qilish tamoyilini aks ettiradi. Lyuteran dini Yevropada ham, dunyoning boshqa qismlarida ham keng tarqaldi. Hozirgi vaqtda Lyuteran cherkovi Shvetsiyada (aholining 92%), Norvegiyada (aholining 93%), Daniyada (aholining 95%) davlat cherkovi hisoblanadi. Lyuteranizm Finlyandiya (90,6%), Estoniya va Latviyada (80%) dindorlarning mutlaq ko'pchiligi tomonidan e'tirof etiladi. Germaniyada lyuteranlik xristian dindorlarining taxminan 50%, ayniqsa shimoliy mamlakatlarda amal qiladi. Qo'shma Shtatlarda, boshqa konfessiyalar qatorida, lyuteranlik parishionerlar soni bo'yicha uchinchi o'rinda turadi. Dunyoda 75 millionga yaqin lyuteranlar bor.
Birinchi lyuteran jamoalari Rossiyada 16-asrda paydo bo'lgan. Birinchi eng qadimgi cherkov 1576 yilda Moskvada qurilgan, ikkinchisi - yilda Nijniy Novgorod 1593 yilda. XVI-XVII asrlar davomida. parishionlar soni barqaror o'sib bordi. Rossiyada lyuteranlarning keskin o'sishi Boltiqbo'yi hududlarini Pyotr I davrida imperiyaga qo'shib olish, shuningdek, Ketrin II ning ko'chmanchi mustamlakachilarni taklif etishi natijasida yuzaga keldi. Janubiy Rossiya va Volga viloyati. O'shandan beri Evangelist lyuteran cherkovi rus hayotining ajralmas qismi bo'lib kelgan - lyuteran e'tiqodidagi shaxslar mas'uliyatli davlat lavozimlarida (davlat kansleri lavozimigacha) ishlagan. Injil lyuteran cherkovining birinchi nizomi Rossiya imperiyasi 1832 yilda qabul qilingan va imperator Nikolay I tomonidan tasdiqlangan. Oktyabr inqilobidan keyin cherkov tuzilmalarini qayta tashkil etish 1924 yilda yangi Nizomning qabul qilinishi bilan yakunlandi, uning asosida amaldagi Nizom yaratilgan.
Ta'limotning asosi (xuddi pravoslav, katolik va boshqa nasroniy e'tiqodlari kabi) Muqaddas Kitob Eski va Yangi Ahdlar cherkov ta'limoti va faoliyatining yagona manbasi va qat'iy, buzilmas me'yori, shuningdek, Nicene va Apostol e'tiqodlaridir. Dinning amaliy e'tirofi 1530 yildagi o'zgartirilmagan Augsburg e'tirofi, Doktor Lyuterning qisqa va katta katexizmlari, Shmalkald maqolalari va boshqa ramziy kitoblarni o'z ichiga olgan "Kitob-kelishuv"da qayd etilgan.
ELC tuzilmasining asosini jamiyat tashkil etadi. Jamiyatga rahbarlikni Jamoatchilik kengashi amalga oshiradi. Jamiyatning ruhiy rahbariyati voiz yoki pastor tomonidan amalga oshiriladi. Jamiyatlar katta hudud mintaqaviy cherkov (yeparxiya) tashkil qiladi. Mintaqaviy cherkovning eng yuqori qonun chiqaruvchi organi mintaqaviy cherkovning Sinodi bo'lib, u mintaqaviy cherkovning ma'naviy etakchiligi masalalarini ham belgilaydi. Mintaqaviy cherkov Sinodi ruhoniylarni yaratish huquqiga ega. Probatlar kichik hududlarda joylashgan jamoalarni birlashtiradi. Probatsiyaning oliy boshqaruv organi Probatsiya Kengashini saylaydigan Probatsiya Sinodidir. Viloyat Sinodi kichik qo'shni jamoalarni birlashtiruvchi cherkovlar yaratish huquqiga ega. Evangelist-lyuteran cherkovining umumiy cherkov ahamiyatiga ega bo'lgan qarorlari ELCning eng yuqori qonun chiqaruvchi organi bo'lgan va barcha mintaqaviy cherkovlar va cherkovlar vakillaridan iborat muntazam ravishda chaqiriladigan Umumiy Sinod tomonidan qabul qilinadi. Umumiy Sinod Prezident boshchiligidagi Bosh Sinod Prezidiumini, shuningdek, cherkovga ma'naviy rahbarlikni amalga oshiradigan arxiyepiskopni saylaydi. Rossiya hududidagi Evangelist Lyuteran cherkovi Evropa Rossiyasining mintaqaviy cherkovi va Urals, Sibir va mintaqaviy cherkov tomonidan tashkil etilgan. Uzoq Sharq. Bundan tashqari, Yevangel-lyuteran cherkovi tarkibiga Ukraina, Qozog‘iston, O‘zbekiston, Qirg‘izistonning mintaqaviy Yevangel-lyuteran cherkovlari, shuningdek, Gruziya, Belarus, Ozarbayjon va Tojikistonning Yevangel-lyuteran jamoalari kiradi. Boshqaruv va ijro etuvchi organlar Arxiyepiskop boshchiligidagi ELC Sankt-Peterburgda joylashgan.
Voizlar va pastorlarni tayyorlash diniy seminariya va maxsus kurslar tomonidan amalga oshiriladi.
Muntazam ibodat xizmatlari jamoalarning ma'naviy hayotining asosidir. Liturgik xizmat ibodatlarni, Sankt-Peterburgni o'qishni o'z ichiga oladi. Muqaddas Bitiklar, va'z qilish va Sankt-Peterburgni nishonlash. Muqaddas marosimlar Jamoalarning amaliy hayoti va umuman butun cherkov diakonal ishni o'z ichiga oladi, ya'ni. qiyin ahvolda bo'lgan odamlarga yordam ko'rsatish.
ELCda nikoh va oila hurmatli muassasa hisoblanadi. “... imonlilarning nikoh hayoti muqaddasdir, chunki u Xudoning Kalomi bilan muqaddasdir... Chunki Masih nikohni ilohiy ittifoq deb ataydi...” (Augsburg eʼtirofining uzr soʻrashi, 23-modda) “...Xudo sharaflaydi. va bu holatni (turmush hayotini) yuksaltiradi, chunki U O'zining amri bilan uni ta'qib qiladi va himoya qiladi... Shunday qilib, U bizni ham ilohiy va muborak davlat sifatida uni hurmat qilishimizni, qo'llab-quvvatlashimizni va hayotda amalga oshirishimizni xohlaydi. Chunki, birinchidan, U buni hamma narsadan avval o‘rnatdi va shu tariqa erkak va ayolni bir-biridan alohida shaxs qilib yaratdi, ular buzg‘unchilik umri uchun emas, balki halol birga yashashlari, barakali bo‘lishlari, farzand ko‘rishlari, ularni ulug‘lashlari va tarbiyalashlari uchundir. Xudoning" (katta katexizm). Ajralishga ruxsat beriladi, lekin tasdiqlanmaydi.
ELC tibbiyot va uning xizmatlarini Xudoning sovg'asi deb biladi va tibbiyot muassasalaridan foydalanishda hech qanday cheklovlarni bilmaydi.
ELC a'zolari va vazirlari o'zlarini o'z mamlakatining fuqarosi deb bilishadi va uning qonunlarini hurmat qilishadi. “Dunyoviy ishlarga nisbatan bizning cherkovlarimiz qonuniy hukumat qarorlari Xudoning yaxshi ishlari ekanligini va nasroniylar haqli ravishda bajarishi mumkinligini o'rgatadi. davlat xizmati, qozi boʻlish, askar boʻlish, qonuniy bitimlar tuzish, mulkka egalik qilish... Shuningdek, Injil komilligini Allohdan qoʻrqish va iymon bilan emas, balki dunyo ishlaridan voz kechish bilan bogʻlaganlarni ham qoralaydilar.. (Augsburg e'tirofi, 16-modda) "... dunyoviy hokimiyatga bo'ysunish haqida ham aytish kerak ... chunki Xudo bizga ota-onamiz, oziq-ovqat, uy va hovli, himoya va xavfsizlik orqali beradi va saqlaydi. . Shuning uchun... biz ham ularni e’zozlashimiz va yuksak darajaga ko‘tarishimiz kerak... Kim bunda itoatkor, mehnatsevar va yordamchi bo‘lib, izzat ko‘rsatish bilan bog‘liq barcha ishlarni ixtiyoriy ravishda qilsa, u Xudoni rozi qilishini biladi...” (Katexizm) , talqini 4 amr) Rossiya tarixi shuni ko'rsatadiki, lyuteranlar har doim davlatning ishonchli tayanchi bo'lib kelgan.

Lyuteranlik- xristianlikdagi eng qadimgi protestant oqimlaridan biri. Kontseptsiyaning paydo bo'lishining o'zi lyuteranizm bilan bog'liq Protestantizm, chunki Lyuteranlar Shpeyerdagi noroziliklaridan keyin protestantlar deb atala boshladilar. U 16-asrda Germaniyadagi islohotchilik harakati natijasida, keyin esa Skandinaviya mamlakatlari davlat cherkovlarining shakllanishi davrida vujudga kelgan. Lyuteran cherkovi ta’limotining asosiy tamoyillari Martin Lyuter va uning safdoshlarining bir tomondan Rim-katolik cherkovining suiiste’mollariga, ikkinchi tomondan esa ko‘proq radikal protestant oqimlariga (anabaptizm, kalvinizm, tsvinglianizm) qarshi kurashi davomida shakllantirilgan. va boshqalar).

Nomlash

"Lyuteranlar" atamasi birinchi marta Iogann Ek tomonidan 1520 yilda Lyuter va uning tarafdorlariga qarshi polemikada ishlatilgan. Bundan tashqari, bu ta'rif kamsituvchi ma'noda ishlatilgan. Faqat vaqt o'tishi bilan ism neytral ma'noga ega bo'ldi. Lyuter uni kamdan-kam ishlatgan va u Concord kitobida uchramaydi. Hatto 17-asrning boshlarida ham bu atama umuman qabul qilinmadi - ilohiyotchi Filipp Nikolay Gollandiyada nemis protestantlari shunday deb atalganiga hayron bo'ldi. Bu nom faqat O'ttiz yillik urush tugaganidan keyin kengroq qo'llanila boshlandi. Biroq, to'g'riroq atamalar "evangelist nasroniylik" va "evangelist nasroniylar".

Hikoya

Creed

Teologiya

Liturgik amaliyot

Lyuteranlar Liturgiyani eng oliy ilohiy xizmat sifatida nishonlaydilar, shu jumladan iqror bo'lish va oqlanishni, Avliyo Petrus belgisining barakalari bilan. xoch, an'anaviy liturgik qo'shiqlar (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Hozirgi holat

Dunyo bo'ylab 85 milliondan ortiq odam o'zini lyuteran deb hisoblaydi. Biroq, geografik, tarixiy va tufayli dogmatik sabablari Lyuteranizm bitta cherkovni ifodalamaydi. Dogmatik va amaliy masalalarda bir-biridan juda farq qiluvchi bir nechta yirik cherkov uyushmalari mavjud - Butunjahon Lyuteran Federatsiyasi, Xalqaro Lyuteran Kengashi, Konfessional Evangelist Lyuteran Konferentsiyasi, shuningdek, hech qanday uyushmaga kirmaydigan bir qator lyuteran konfessiyalari mavjud. . Rasmiy ravishda, eng katta lyuteran konfessiyasi hozirda Shvetsiya cherkovi (taxminan 6,9 million kishi). Lyuteranizm havoriylik vorisligini tan oladigan boshqa cherkov guruhlariga qaraganda bir hil emas. Darhaqiqat, lyuteranizmda o'zini isloh qilingan katoliklar deb hisoblaydigan "yuqori cherkov" yo'nalishi ham mavjud.

Liberal konfessiyalar

Rasmiy ravishda ko'pchilikni tashkil etuvchi liberallar Evangelist cherkoviga mansub bo'lishni yaxshi an'ana deb bilishadi. Ularning aksariyati diniy marosimlarga bormaydi yoki kamdan-kam qatnashadi. Ba'zi liberal jamoalar ba'zan juda g'ayrioddiy ibodat xizmatlarini o'tkazadilar - masalan, uy hayvonlari borligi bilan (bu barcha tirik mavjudotlarning umumiyligi va qadr-qimmatidan kelib chiqadi). Liberal konfessiyalarning aksariyati Butunjahon lyuteran federatsiyasiga birlashgan. Ushbu assotsiatsiya, shuningdek, Eski Dunyoning "eski" davlat (yoki sobiq davlat) cherkovlarini o'z ichiga oladi. Liberal harakat, Bibliya matnlariga qaramay, barcha odamlarni cherkovga kiritishga harakat qiladi, ularning so'zma-so'z o'qilishi cherkovdan juda ko'p qatlamlar vakillarini chiqarib tashlashni oqlaydi. zamonaviy jamiyat(Shvetsiya cherkovi bu borada eng izchil bo'lib chiqdi). Shu bilan birga, WLFda liberallar ko'pchilikni tashkil qiladi, deb aytish mumkin emas, ammo ular eng ko'zga ko'ringan va ta'sirchan.

Konfessiyaviy konfessiyalar

Konfessional lyuteranlar ko'proq konservativ bo'lib, nafaqat ayol ruhoniyligi va bir jinsli nikohni, balki anglikanlar va kalvinistlar bilan muloqotni ham tan olmaydilar. Liberallar bilan polemikada ular Muqaddas Kitob va Konkord kitobiga murojaat qilishadi. Aksariyat diniy cherkovlar Xalqaro Lyuteran Kengashiga tegishli. Eng konservativlar konfessional evangelist-lyuteran konferentsiyasida birlashgan.

Munozara savollari

Liberal lyuteran konfessiyalarining ayollarni tayinlash (dunyodagi birinchi ayol episkopi lyuteran Mariya Yepsen edi) va konfessiyachilar tomonidan rad etilgan bir jinsli nikohga baraka berish kabi yangiliklari qizg'in bahs-munozaralar mavzusidir. Lyuteran episkopi Gunnar Staalset prezervativdan foydalanishni taqiqlovchi katoliklarning pozitsiyasini tanqid qildi.

Lyuteranlar va boshqa konfessiyalar o'rtasidagi munosabatlar

Lyuteranlar, boshqa protestantlar singari, aksil-islohot davrida katolik cherkovi tomonidan ta'qib qilingan.

Lyuteranlik Rossiya hududida 16-asrda nemis koʻchmanchilari tufayli paydo boʻlgan. 1832 yilda lyuteranizmning barcha harakatlari va tashkilotlari (Finlyandiya va Polshadan tashqari) Rossiyadagi Evangelist Lyuteran cherkoviga (ELCR) birlashtirildi, u yagona nizom oldi, unga ko'ra cherkov boshlig'i Rossiya imperatori edi. , lekin diniy ishlarga aralashmaslikni shart qilib qo'ygan.

IN sovet davri cherkov vayron qilingan. Sentyabr oyida Latviyada birinchi SSSRda, keyin esa Estoniyada Evangelist-lyuteran jamoasi ro'yxatga olindi. 1980 yilda 80 ga yaqin lyuteran jamoatlari ro'yxatga olingan. Biroq, ularning barchasi bir-biridan mustaqil bo'lib, cherkovga birlashmagan.

Qayta qurish davrida davlat butun cherkovni tan oldi va boshqaruv tuzilmasini qayta tiklash kerak edi. Yangi tashkil etilgan cherkovning boshlig'i Xarald Kalnins edi (u ilgari o'z tashabbusi bilan Rossiyadagi jamoalarga uzoq vaqt tashrif buyurgan), Rigadagi episkop etib tayinlangan. Qayta qurilgan cherkov "Sovet Ittifoqidagi nemis evangelist lyuteran cherkovi" nomini oldi. Konsistory (cherkov gubernatori) tuzildi.

  • SSSR parchalanganidan so'ng, yangi tashkil etilgan shtatlarning ko'pchiligida rasman mustaqil lyuteran konfessiyalari paydo bo'ldi, ammo ular bitta ittifoqqa - ELKRASga birlashdilar. ELKRAS nemis an'analarining cherkovi ekanligiga ishoniladi. Biroq, bugungi kunda qat'iy etnik e'tibor yo'q, garchi ba'zi jamoatlar Germaniya Evangelist cherkovidan rasmiy yordam va mablag' olishsa ham. Uzoq vaqt davomida ELKRASda yagona ma'muriy va ma'naviy markaz yo'q edi. Bugungi kunda ma'naviy boshqaruvni arxiyepiskop amalga oshiradi va yaqinda uning vazifalarini Ditrix Brauer bajargan. Markaziy ofis Sankt-Peterburgda joylashgan. Ma'muriy markazlar Moskva va Omskda.
  • 1992 yilda Ingria cherkovi undan ajralib chiqdi.
  • Sibirda uzoq vaqt 2003 yilda markazi Novosibirskda joylashgan mustaqil Sibir Evangelist Lyuteran cherkoviga aylangan Estoniya Evangelist Lyuteran cherkovining (EELC) missiyasi mavjud edi. Bu etniklardan yuqori lyuteran cherkovi bo'lib, cherkovlari Rossiyaning Sharqiy va Yevropa qismlarida joylashgan.
  • Augsburg konfessiyasining Evangelistik Lyuteran cherkovi (ELCAI) 2006 yilda yaratilgan lyuteranlik konfessiyadir (qabul qilingan) rasmiy ro'yxatga olish 2007 yilda). O'zini millatlararo cherkov sifatida ko'rsatadi. U Ingria cherkovi va ELKRAS Rossiya Federatsiyasi hududida yaratilgan yangi lyuteran jamoalarini qabul qilishdan bosh tortganidan keyin yaratilgan. U qayta-qayta boshqa lyuteran cherkovlari bilan birlashish tashabbusi bilan chiqdi va uni yaratishning yagona maqsadi ilgari mavjud bo'lgan cherkovlarga qabul qilinmagan lyuteran jamoalarini qonuniy ro'yxatga olish imkonini berish ekanligini aytdi. ELC AI doimiy ravishda tashqaridagi lyuteran cherkovlari bilan hamkorlik qiladi Rossiya Federatsiyasi, xususan, Germaniya, Shvetsiya va Finlyandiya lyuteranlari bilan.
  • Evangelist lyuteran cherkovi "Rozilik" Rossiya Federatsiyasida rasmiy ro'yxatdan o'tgan beshta lyuteran cherkovidan biridir. U 20-asr oxirida Viskonsin Sinodidan kelgan amerikalik missionerlar yordami bilan tashkil etilgan. Bu konfessional (konservativ) lyuteran cherkovi va konfessional lyuteran cherkovlari xalqaro konferentsiyasi (CELC) a'zosi.

Ukrainada lyuteranizm

Yoyish

Tarixiy jihatdan lyuteranlik quyidagi mamlakatlar va mintaqalarda ustunlik qilgan din edi:

  • Germaniyaning Nordlands (Germaniya Evangelist cherkovi)
  • Daniya (Daniya xalqi cherkovi)
  • Shvetsiya (Shvetsiya cherkovi)
  • Norvegiya (Norvegiya cherkovi)
  • Islandiya (Islandiya cherkovi)
  • Farer orollari (Farer xalq cherkovi)
  • Finlyandiya (Finlyandiyaning Evangelistik Lyuteran cherkovi)
  • Estoniya (Estoniya Evangelistik Lyuteran cherkovi)
  • Latviya (Latviya Yevangeliy Lyuteran cherkovi)

Art

Arxitektura

Ko'pgina protestant konfessiyalaridan farqli o'laroq, lyuteranlar arxitekturaga katta e'tibor berishadi va ularga katta ahamiyat berishadi, natijada ko'pchilik cherkovlar, agar me'moriy durdona bo'lmasa, ular joylashgan aholi punktlarining diqqatga sazovor joylari hisoblanadi. Ba'zi binolar katoliklardan lyuteranlarga o'tgan (har doim ham tinch yo'l bilan emas), keyin binolar zamonaviy (qurilish vaqtida) uslublarda qurilgan - barokko, keyin klassik. BILAN XIX asr oxiri asrda neo-gotik uslub juda faol ishlatilgan, keyinchalik 20-asrda qurilgan. katta raqam Art Nouveau uslubidagi cherkovlar. Doktrinaning o'zi cherkov binolarining uslubiga hech qanday cheklovlar qo'ymaydi, shuning uchun agar mijozning imkoniyati va xohishi bo'lsa, me'mor ijod uchun sezilarli erkinlikka ega.

Musiqa

Lyuteran liturgik yig'ilishlari madhiyalarni xorda kuylash (shu jumladan barcha yig'ilganlar tomonidan va ular bir necha ming bo'lishi mumkin), shuningdek, xorlarni kuylash bilan birga bo'lishi yoki alohida ijro etilishi mumkin bo'lgan organ musiqasidan faol foydalanish bilan tavsiflanadi. Lyuteran jamoatlari uchun musiqa yozgan eng mashhur va sermahsul bastakorlardan biri bu Iogann Sebastyan Bax. XX va XXI asrlar Zamonaviy musiqiy uslublar, shu jumladan Finlyandiyada 2004 yildan beri metall massalari faol qo'llanila boshlandi.

Rasm

Kalvinistlardan farqli o'laroq, lyuteranlar cherkov rasmini hech qachon rad etishmagan, ammo unga katoliklar kabi muqaddas ma'no berilmagan. Diniy ta'limot cherkovlarni bezashga katta ahamiyat bermaganligi sababli, cherkovlardagi tasvirlar ko'pincha qurbongoh rasmlari yoki vitraylar mavjudligi bilan cheklanadi; Boshqa tomondan, agar xohlasangiz va iloji bo'lsa, eng ko'p rasmlar bilan murakkab bezak yaratilishi mumkin turli uslublar. Masalan, Quddusdagi yuksalish cherkovi, Shpeyerdagi Memorial Protestatsiya cherkovi va boshqalar juda boy bezatilgan.

Binolarni bo'yashdan tashqari, lyuteran portreti ham mavjud. Shunday qilib, islohotning ko'plab arboblarining ko'rinishi Albrecht Dyurer va Lukas Kranax Elder tomonidan yaratilgan asarlardan ma'lum.

Grafika

Bu janr bosma kitoblarni, jumladan, Injilni tasvirlash zarurati tufayli rivojlangan. Shunga o'xshash tendentsiya reformatsiya davrida paydo bo'lgan, ammo keyingi asrlarda ham to'xtab qolmadi. Misol uchun, 19-asrda nemis romantik rassomi Yuliy Shnorr fon Karolsfeld turli xil Injil mavzularida bir qator gravyuralar yaratdi, ular bugungi kungacha faol ravishda qayta nashr etilmoqda.

"Luteranizm" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

  • Bobylev A.V. Islohotdan oldingi davr va islohot: Bibliografik ro'yxat / 2 jildda - M., 1999. - T.1: Rus tilida nashr etilgan kitoblar va risolalar; T.2: Xorijiy bibliografiyalar va ma'lumotnoma nashrlari.
  • Branitskiy A.G., Kornilov A.A.. - N. Novgorod: N. I. Lobachevskiy nomidagi Nijniy Novgorod davlat universiteti, 2013. - 305 p.
  • // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
  • Sokolov, I.I. 16-17-asrlarda protestantizmning Rossiyaga munosabati. (1880) / sm.: Lyuter, Martin. Xristianning erkinligi haqida. [To'plam]. Ufa: ARC, 2013. 553–599-betlar ISBN 978-5-905551-05-5

Havolalar

Asosiy xristian ta'limotlarining tasviri. Hamma xristian harakatlari ko'rsatilmagan.

Lyuteranlikni tavsiflovchi parcha

- Chunki men sizga kamroq tashrif buyurganim ma'qul... Chunki... yo'q, shunchaki ishim bor.
- Nega? Yo'q, ayting, - Natasha qat'iyat bilan boshladi va birdan jim qoldi. Ikkalasi ham qo‘rquv va sarosimada bir-biriga qarashdi. U jilmayishga urindi, lekin qila olmadi: uning tabassumi azob-uqubatlarni ifoda etdi va u indamasdan qo'lini o'pdi va ketdi.
Per endi o'zi bilan Rostovlarga bormaslikka qaror qildi.

Petya qat'iy rad javobini olgach, o'z xonasiga bordi va u erda hammadan o'zini qulflab, achchiq-achchiq yig'ladi. U choyga kelganida, jim va ma'yus, ko'zlari yoshga to'lgan, ular hech narsani sezmagandek hamma narsani qilishdi.
Ertasi kuni suveren keldi. Rostov hovlilarining bir nechtasi podshohni ko'rishni so'rashdi. O'sha kuni ertalab Petya kiyinishga, sochlarini tarashga va yoqalari katta bo'lganlarga o'xshab tartibga solishga uzoq vaqt ketdi. Ko‘zgu oldida qovog‘ini chimirdi, imo-ishoralar qildi, yelkasini qisib, nihoyat, hech kimga bildirmay, qalpoqchasini kiyib, e’tiborga tushmaslikka urinib, orqa ayvondan uydan chiqib ketdi. Petya to'g'ridan-to'g'ri suveren bo'lgan joyga borishga qaror qildi va to'g'ridan-to'g'ri ba'zi bir kamerlenga (Petyaga suveren doimo kameralar tomonidan o'ralgandek tuyuldi) u, graf Rostov, yoshligiga qaramay, vatanga, o'sha yoshlikka xizmat qilishni xohlashini tushuntirishga qaror qildi. sadoqat uchun to'siq bo'la olmadi va u tayyor ... Petya tayyorlanayotganda, kameralga aytadigan juda ko'p ajoyib so'zlarni tayyorladi.
Petya o'zining suverenga taqdimotining muvaffaqiyatiga u bolaligidan (Petya hatto uning yoshligidan hamma hayratda qolishini o'ylardi) va shu bilan birga, uning yoqasi dizaynida, soch turmagida va o'zining tashqi ko'rinishida hisoblagan. tinch, sekin yurish, u o'zini keksa odam sifatida ko'rsatishni xohladi. Ammo u qanchalik uzoqqa borsa, Kremlga kelayotgan va ketayotgan odamlardan qanchalik ko'p zavqlansa, kattalarga xos bo'lgan o'zini tutish va sustlikni kuzatishni unutardi. Kremlga yaqinlashib, u allaqachon uni itarib yubormaslik uchun ehtiyot bo'lishni boshladi va tahdidli nigoh bilan tirsagini yon tomonlariga qo'ydi. Ammo Uchbirlik darvozasida, qat'iyatiga qaramay, Kremlga qanday vatanparvarlik maqsadida ketayotganini bilmagan odamlar, uni devorga shunchalik qattiq bosishdiki, u bo'ysunishiga va darvoza oldida shovqin-suron eshitilguncha to'xtashiga to'g'ri keldi. arklar yonidan o'tayotgan aravalarning ovozi. Petya yonida piyoda, ikki savdogar va iste'fodagi askar bilan bir ayol turardi. Darvoza oldida biroz turgandan keyin Petya barcha vagonlar o‘tishini kutmasdan, boshqalardan oldinda yurgisi keldi va tirsagi bilan qat’iyat bilan ishlay boshladi; Lekin ro'parasida turgan ayol, u birinchi bo'lib tirsagini ko'rsatib, jahl bilan unga baqirdi:
- Nima, barchuk, turtib ketasan, ko'rasan - hamma turibdi. Nega unda ko'tarilish kerak!
"Shunday qilib, hamma ichkariga kiradi", dedi piyoda va tirsaklari bilan ishlay boshlagan holda, Petyani darvozaning hidli burchagiga siqib qo'ydi.
Petya yuzini qoplagan terni qo‘llari bilan artdi va katta-kattalaridek uyda juda yaxshi tartibga solib qo‘ygan terga botgan yoqalarini rostladi.
Petya o'zini ko'rsatib bo'lmaydigan qiyofaga ega ekanligini his qildi va agar u o'zini kamerlenlarga shunday ko'rsatsa, unga suverenni ko'rishga ruxsat berilmasligidan qo'rqdi. Ammo tor sharoit tufayli tuzalib, boshqa joyga ko‘chib o‘tishning iloji yo‘q edi. O'tib ketayotgan generallardan biri Rostovliklarning tanishi edi. Petya undan yordam so'ramoqchi edi, lekin bu jasoratga zid bo'ladi deb o'yladi. Barcha vagonlar o'tib bo'lgach, olomon ko'tarilib, Petyani to'liq odamlar egallab olgan maydonga olib chiqdi. Nafaqat bu hududda, balki yon bag‘irlarida, tomlarida hamma joyda odam to‘planib qolgan edi. Petya maydonga kirishi bilanoq, u butun Kremlni to'ldirgan qo'ng'iroqlar va quvnoq xalq nutqlarini aniq eshitdi.
Bir vaqtlar maydon yanada kengroq edi, lekin birdan ularning boshlari ochilib, hamma narsa boshqa joyga yugurdi. Petya nafas ololmasligi uchun siqildi va hamma baqirdi: “Hurray! Huray! Petya oyoq uchida turdi, itarib yubordi, lekin uning atrofidagi odamlardan boshqa hech narsani ko'rmadi.
Hamma yuzlarda mehr va zavqning umumiy ifodasi bor edi. Petyaning yonida turgan bir savdogarning xotini yig'lab yubordi va uning ko'zlaridan yosh oqdi.
- Ota, farishta, ota! – dedi u barmog‘i bilan ko‘z yoshlarini artib.
- Voy! - har tomondan baqirishdi. Bir daqiqa olomon bir joyda turdi; lekin keyin u yana oldinga yugurdi.
Petya o'zini eslay olmay, tishlarini qisib, shafqatsizlarcha ko'zlarini yumdi, oldinga yugurdi, tirsaklari bilan ishladi va "Ura!" Deb qichqirdi, go'yo u o'zini va hammani o'ldirishga tayyor edi, lekin xuddi shu shafqatsiz yuzlar ko'tarildi. uning yonboshlaridan xuddi shunday qichqiriqlar bilan “Ura!”
“Demak, suveren nimadir! - o'yladi Petya. "Yo'q, men o'zim unga ariza bera olmayman, bu juda jasur!" Shunga qaramay, u umidsizlik bilan oldinga yo'l oldi va oldingilarning orqasidan qizil rang bilan qoplangan bo'sh joyni ko'rdi! mato; lekin o'sha paytda olomon orqaga siljishdi (oldida politsiya kortejga juda yaqin kelayotganlarni itarib yubordi; suveren saroydan Aspir soboriga o'tayotgan edi) va Petya kutilmaganda yon tomonga shunday zarba berdi. qovurg'alari va shu qadar ezilgan ediki, birdan uning ko'zlarida hamma narsa xiralashib, hushini yo'qotdi. O‘ziga kelganida, qandaydir ruhoniy, sochlari oqarib ketgan, orqasi oqargan, eskirgan ko‘k kassa kiygan, shekilli, sexton bo‘lsa kerak, bir qo‘li bilan uni qo‘ltig‘i ostidan ushlab, ikkinchi qo‘li bilan siqilgan olomondan himoya qildi.
- Yigitni bosib ketdi! - dedi sexton. - Xo'sh, shunday!.. osonroq... ezilgan, ezilgan!
Imperator Assos soboriga bordi. Olomon yana tinchlandi va sekston oqarib ketgan va nafas olmagan Petyani podsho to'pi tomon olib bordi. Bir necha kishi Petyaga rahmi keldi va to'satdan butun olomon unga o'girildi va uning atrofida tiqilinch boshlandi. Yaqinroq turganlar unga xizmat qilishdi, paltosining tugmalarini yechib, to'pponchaga o'tirdilar va kimnidir - uni ezib tashlaganlarni qoraladilar.
"Siz uni shu tarzda o'ldirishingiz mumkin." Bu nima! Qotillik qilish uchun! "Mana, samimiy, u dasturxondek oppoq bo'lib qoldi", dedi ovozlar.
Petya tez orada o'ziga keldi, rangi yuziga qaytdi, og'riq yo'qoldi va bu vaqtinchalik muammo uchun u to'pdan joy oldi, u erdan qaytib kelmoqchi bo'lgan suverenni ko'rishga umid qildi. Petya endi ariza berish haqida o'ylamadi. Agar uni ko‘rsa, o‘zini baxtli deb hisoblardi!
Suverenning kelishi munosabati bilan birlashgan ibodat xizmati va turklar bilan tinchlik o'rnatish uchun minnatdorchilik duosi - Assos soborida xizmat paytida - olomon tarqaldi; Petya ayniqsa yaxshi ko'radigan kvas, zanjabil va ko'knori urug'ini sotuvchilari paydo bo'ldi va oddiy suhbatlar eshitildi. Bir savdogarning xotini yirtilgan ro'molini ko'rsatib, uning qanchalik qimmatga sotib olinganini aytdi; boshqasi hozir hamma ipak matolar qimmatlashib ketganini aytdi. Petyaning qutqaruvchisi sexton amaldor bilan bugungi kunda kim va kim xizmat qilayotgani haqida suhbatlashdi. Sekston soborne so'zini bir necha bor takrorladi, Petya buni tushunmadi. Ikki yosh savdogar hovli qizlari bilan yong‘oq kemirayotgani bilan hazillashdi. Bu suhbatlarning barchasi, ayniqsa, Petyaning yoshida o'ziga xos jozibasi bo'lgan qizlar bilan hazillar, bu suhbatlarning barchasi Petyani hozir qiziqtirmasdi; Siz uning to'pponchasida o'tirdingiz, u hali ham suverenni va unga bo'lgan muhabbatini o'ylab, xavotirda edi. Og'riq va qo'rquv tuyg'usining bir vaqtga to'g'ri kelishi, uni zavqlanish tuyg'usi bilan siqib qo'yganida, bu daqiqaning muhimligini anglashni yanada kuchaytirdi.
To'satdan qirg'oqdan to'p ovozi eshitildi (ular turklar bilan tinchlikni nishonlash uchun o'q uzishdi) va olomon tezda qirg'oqqa yugurib, ularning otishmalarini tomosha qilishdi. Petya ham u erga yugurgisi keldi, lekin kichkina po'stlog'ini himoyasiga olgan sexton uni ichkariga kiritmadi. Otishma hali ham davom etdi, zobitlar, generallar va kameralar Asspiratsiya soboridan yugurib chiqishdi, keyin boshqalar shoshilmay chiqdilar, qalpoqlari yana boshlaridan yechib olindi va to'plarga qarash uchun qochib ketganlar orqaga yugurdilar. Nihoyat, sobor eshiklaridan forma kiygan va lenta kiygan yana to'rt kishi chiqdi. “Hoy! Xayr! – olomon yana qichqirdi.
- Qaysi? Qaysi? - Petya yig'layotgan ovoz bilan uning atrofida so'radi, lekin hech kim unga javob bermadi; hamma juda hayajonlanib ketdi va Petya quvonchdan ko'zlariga yosh oqqanidan aniq ko'ra olmaydigan to'rtta yuzdan birini tanlab, butun zavqini unga qaratdi, garchi bu suveren bo'lmasa ham, qichqirdi. “Hurray, g'azablangan ovoz bilan va ertaga, nima bo'lishidan qat'i nazar, u harbiy odam bo'lishiga qaror qildi.
Olomon podshohning orqasidan yugurib, uni saroygacha kuzatib, tarqala boshladi. Kech bo'lgan edi, Petya esa hech narsa yemagan edi, undan do'l kabi ter to'kildi; lekin u uyiga bormadi va kamayib ketgan, ammo baribir juda katta olomon bilan birga, podshohning kechki ovqati paytida saroy oldida turib, saroy derazalaridan tashqariga qarab, boshqa narsani kutdi va xuddi shu tarzda mashinada ketayotgan oliyjanoblarga hasad qildi. ayvon - suverenning kechki ovqati uchun va stolda xizmat qilgan va derazadan miltillovchi kamerali kampirlar.
Suverenning kechki ovqatida Valuev derazadan tashqariga qarab dedi:
"Xalq hali ham Janobi Oliylarini ko'rishga umid qilmoqda."
Tushlik allaqachon tugagan, suveren o'rnidan turdi va pechene tayyorlab, balkonga chiqdi. O'rtada Petya bo'lgan odamlar balkonga yugurdilar.
- Farishta, ota! Huray, ota!.. - odamlar va Petya qichqirdi va yana ayollar va ba'zi zaif erkaklar, shu jumladan Petya ham baxtdan yig'lay boshladilar. Suverenning qo'lida ushlab turgan juda katta pechene bo'lagi sindi va balkon panjarasiga, panjaradan erga tushib ketdi. Uning pastki ko'ylagida unga eng yaqin turgan haydovchi bu pechene bo'lagiga yugurdi va uni ushlab oldi. Olomonning bir qismi vagonchi tomon yugurdi. Buni payqagan podshoh bir tovoq pechene berishni buyurdi va balkondan pechene tashlay boshladi. Petyaning ko'zlari qonga aylandi, ezilish xavfi uni yanada hayajonlantirdi, u pechene ustiga tashladi. U nima uchunligini bilmasdi, lekin podshohning qo'lidan bitta pechene olishi kerak edi va u taslim bo'lmasligi kerak edi. Shoshib, pechenye tutayotgan kampirni yiqitdi. Ammo kampir yerda yotgan bo‘lsa ham o‘zini mag‘lub deb hisoblamadi (kampir pechenyeni qo‘li bilan tutib olmagandi). Petya qo'lini tizzasi bilan taqillatdi, pecheneni ushlab oldi va go'yo kechikishdan qo'rqqandek, bo'g'iq ovoz bilan yana "Ura!" Deb qichqirdi.
Imperator ketdi va shundan keyin ko'pchilik odamlar tarqala boshladilar.
"Men yana bir oz kutishimiz kerakligini aytdim va shunday bo'ldi" turli tomonlar xalq xursandchilik bilan gapirdi.
Petya qanchalik xursand bo'lmasin, u hali ham uyga qaytib, o'sha kunning barcha zavqlari tugaganini bilganidan g'amgin edi. Kremldan Petya uyiga emas, balki o'n besh yoshli va polkga qo'shilgan o'rtog'i Obolenskiyga bordi. Uyga qaytib, agar uni ichkariga kiritmasalar, qochib ketishini qat'iy va qat'iy e'lon qildi. Ertasi kuni, u hali to'liq taslim bo'lmagan bo'lsa ham, graf Ilya Andreich Petyani xavfsizroq joyga qanday joylashtirishni bilish uchun ketdi.

15-kuni ertalab, bundan keyin uchinchi kun, son-sanoqsiz vagonlar Slobodskiy saroyida turardi.
Zallar to'la edi. Birinchisida kiyim-kechak kiygan zodagonlar, ikkinchisida medallar, soqolli va ko'k kaftanli savdogarlar bor edi. Assalomu alaykum majlis zali bo‘ylab g‘o‘ng‘ir-g‘o‘ng‘illadi. Bir katta stolda, suveren portreti ostida, eng muhim zodagonlar baland suyanchli stullarda o'tirishdi; lekin zodagonlarning aksariyati zalni aylanib chiqishdi.
Per har kuni klubda yoki o'z uyida ko'rgan barcha zodagonlarning barchasi formada edi, ba'zilari Ketrinnikida, ba'zilari Pavlovnikida, ba'zilari yangi Aleksandrovnikida, ba'zilari umumiy zodagon kiyimida edi va bu umumiy xarakter forma bu keksa va yosh, eng xilma-xil va tanish chehralarga g'alati va hayoliy narsa berdi. Ayniqsa, ko‘zi past, tishlari yo‘q, kal, sarg‘ish yog‘ bilan qoplangan yoki ajin va ozg‘in keksalar hayratlanarli edi. Ular asosan o‘rindiqlariga o‘tirib, jim bo‘lishar, yurib, gaplashishsa, yoshroq biriga qo‘shilishardi. Petya maydonda ko'rgan olomonning yuzlarida bo'lgani kabi, bu yuzlarning barchasida qarama-qarshilikning hayratlanarli jihati bor edi: tantanali va oddiy bir narsani kutish, kechagi kun - Boston ziyofati, oshpaz Petrushka, Zinaida Dmitrievnaning sog'lig'i. va boshqalar.
Ertalabdan beri o'ziga juda tor bo'lib qolgan noqulay zodagon formasini kiygan Per zalda edi. U hayajonda edi: nafaqat zodagonlarning, balki savdogarlarning - mulklar, etats generauxlarning ham favqulodda yig'ilishi unda uzoq vaqtdan beri tashlab ketilgan, ammo kontrat ijtimoiy [Ijtimoiy] haqida uning qalbida chuqur singib ketgan bir qator fikrlarni uyg'otdi. Shartnoma] va frantsuz inqilobi. Murojaatda suverenning poytaxtga kelib, o‘z xalqi bilan uchrashishi haqidagi so‘zlari uning bu fikrini tasdiqladi. U esa shu ma’noda muhim, uzoq kutgan narsa yaqinlashayotganiga ishonib, atrofga aylanib, diqqat bilan qaradi, suhbatga quloq tutdi, lekin hech qayerda o‘zini band qilgan o‘ylar ifodasini topa olmadi.
Suverenning manifesti o'qildi, bu zavq keltirdi, keyin hamma tarqalib ketdi, gapirdi. Odatdagi manfaatlardan tashqari, Per suveren kirib kelganda rahbarlar qaerda turishi kerakligi, suverenga qachon to'p berish kerakligi, tumanlarga yoki butun viloyatga bo'linishmi... va hokazolar haqida gaplarni eshitdi; ammo urush va zodagonlar nima uchun yig'ilganligi haqida gap ketganda, gap qat'iy va noaniq edi. Hamma gapirishdan ko'ra ko'proq tinglashga tayyor edi.
Bir o'rta yoshli, jasur, kelishgan, iste'fodagi dengiz kiyimida, zallardan birida gapirar, odamlar uning atrofida gavjum edi. Per suhbatdosh atrofida hosil bo'lgan doiraga bordi va tinglay boshladi. Olomon orasida yoqimli tabassum bilan yurgan, hammaga tanish bo'lgan o'zining Ketrinasidagi graf Ilya Andreich ham bu guruhga yaqinlashdi va har doim tinglaganidek, ma'ruzachiga rozi bo'lgan holda bosh chayqab, mehribon tabassum bilan tinglay boshladi. . Nafaqadagi dengizchi juda dadil gapirdi; Bu uni tinglayotgan yuzlarning ifodasidan va Perga eng itoatkor va itoatkor sifatida tanish bo'lganlaridan ko'rinib turardi. tinch odamlar norozilik bilan undan uzoqlashdi yoki unga qarshi chiqdi. Per aylana o'rtasiga kirdi, tingladi va ma'ruzachi haqiqatan ham liberal ekanligiga amin bo'ldi, lekin Per o'ylaganidan butunlay boshqacha ma'noda. Dengizchi o'sha ayniqsa jo'shqin, ohangdor, olijanob baritonda, undosh tovushlarni yoqimli o'tlash va qisqartirish bilan, "quvur, quvur!" va shunga o'xshash baqiradigan ovozda gapirdi. U o'z ovozida shov-shuv va hokimiyatni odat qilib gapirdi.
- Xo'sh, smolenskliklar militsiyani gosuayga taklif qilishdi. Bu biz uchun Smolenskdan kelgan farmonmi? Agar Moskva viloyatining Boisrod zodagonlari buni zarur deb topsalar, ular imperatorga sadoqatlarini boshqa yo'llar bilan ko'rsatishlari mumkin. Yettinchi yilda militsiyani unutdikmi! Qiziqchilar va o'g'rilar endigina foyda ko'rishdi...
Graf Ilya Andreich yoqimli jilmayib, ma'qullagancha bosh chayqadi.
— Xo‘sh, bizning militsiyalarimiz haqiqatan ham davlatga foyda keltirdimi? Yo'q! Ular xo‘jaliklarimizni shunchaki vayron qilishdi. Yana bir to'plamga ega bo'lish yaxshiroqdir ... aks holda na askar, na erkak sizga qaytib kelmaydi va faqat bitta buzuqlik. Zodagonlar qorinlarini ayamaydilar, biz hammamiz boramiz, boshqa askar olamiz va hammamiz shunchaki g'oz chaqiramiz (suveren buni shunday talaffuz qilgan), biz hammamiz u uchun o'lamiz ", - deya qo'shimcha qildi ma'ruzachi.
Ilya Andreich zavq bilan oqayotganini yutib yubordi va Perni itarib yubordi, lekin Per ham gaplashmoqchi edi. U o'zini jonlantirgan holda, nima uchun nima deyishini hali bilmay, oldinga qadam tashladi. U hozirgina gapirish uchun og'zini ochganida, bir senator, mutlaqo tishlari yo'q, aqlli va g'azablangan chehra bilan, ma'ruzachiga yaqin turib, Perning so'zini bo'ldi. Munozaralarni olib borish va savollar berish odati bilan u jimgina gapirdi, lekin eshitiladi:
"Men ishonaman, aziz janobim, - dedi senator tishsiz og'iz bilan, - biz bu yerga hozir davlat uchun qulayroq bo'lgan narsani - ishga olish yoki militsiyani muhokama qilish uchun chaqirilmagan". Biz imperatorning bizni hurmat qilgan murojaatiga javob berishga chaqirildik. Qaysi qulayroq ekanini oliy hokimiyat organlariga qoldiramiz – harbiy xizmatmi yoki militsiyami...
Per to'satdan o'z animatsiyasining natijasini topdi. U zodagonlarning bo'lajak mashg'ulotlariga bu to'g'riligi va tor qarashlarini kiritgan senatorga qattiq achchiqlandi. Per oldinga chiqib, uni to'xtatdi. Uning o'zi nima deyishini bilmas edi, lekin u jonli tarzda boshladi, vaqti-vaqti bilan frantsuzcha so'zlarga kirib, rus tilida kitobiy tarzda o'zini ifoda etdi.
— Kechirasiz, Janobi Oliylari, — deb gap boshladi u (Pyer bu senator bilan yaxshi tanish edi, lekin bu yerda unga rasman murojaat qilishni zarur deb hisobladi), — garchi men janobning fikriga qo‘shilmayman... (Per to‘xtab qoldi. U aytmoqchi bo‘ldi) mon tres sharafli preopinant), [mening aziz raqibim,] - janob bilan.... que je n"ai pas L"honneur de connaitre; [kimni bilish sharafiga ega emasman], lekin ishonamanki, zodagonlar tabaqasi hamdardlik va hayrat bildirishdan tashqari, biz vatanga qanday yordam berishimiz mumkinligini muhokama qilishga chaqiriladi. Ishonamanki, - dedi u ilhomlanib, - agar u bizdan faqat biz unga beradigan dehqonlarning egalarini topsa va ... stulni biz yasagan kanon [qurollar uchun yem] topsa, suverenning o'zi norozi bo'ladi. o'zimizdan, lekin men bizda hech qanday hamkorlik ... maslahat topolmadim.
Ko'pchilik senatorning nafratli tabassumini va Perning erkin gapirganini payqab, davradan uzoqlashdi; faqat Ilya Andreich Perning nutqidan mamnun bo'lgan, xuddi dengizchi, senatorning nutqidan va umuman, har doim oxirgi marta eshitgan nutqidan mamnun edi.
"Menimcha, bu masalalarni muhokama qilishdan oldin, - deb davom etdi Per, - biz suverendan so'rashimiz kerak, eng hurmat bilan janob hazratlaridan biz bilan bog'lanishni so'rashimiz kerak, bizda qancha qo'shin bor, bizning qo'shinlarimiz va qo'shinlarimiz qanday ahvolda, keyin. ”.

Lyuteranlik - bu 16-asrda Martin Lyuter tomonidan e'lon qilingan ta'limot va tashkiliy tamoyillarga asoslangan protestant mazhabi. Lyuteranlik protestantizmning eng qadimiy va eng yirik tarmogʻidir. U o'zining kelib chiqishini to'g'ridan-to'g'ri protestant islohotining tashabbuskori bilan bog'laydi. 17-asrda Evangelist lyuteran cherkovi nomi yarim rasmiy xususiyatga ega bo'ldi va uning a'zolari oddiygina lyuteranlar deb atala boshlandi. Hozirgi kunda butun dunyo bo'ylab 70 milliondan ortiq lyuteranlar bor, ularning aksariyati AQSh, Kanada, Skandinaviya mamlakatlari va Germaniyada yashaydi.

Ma'lumki, lyuteranlik xristian konfessiyalariga mansub bo'lib, protestantizmdagi asosiy oqimlardan biri hisoblanadi. Aynan mana shu harakat islohot davrida vujudga keldi - 16-asrning diniy, siyosiy va ijtimoiy harakati Yevropa xalqlarining milliy oʻz-oʻzini anglashining oʻsishini aks ettirdi.

Hozirgi vaqtda ba'zi mamlakatlarda lyuteranlarning bir nechta lyuteran cherkovlari mavjud bo'lib, ular ko'pincha ma'lum bir millat vakillarini birlashtiradi. Turli millat vakillarini o'z ichiga olgan lyuteran cherkovlari odatda milliy an'analarni saqlab qolishda davom etadilar. Bugungi kunda dunyoda 192 ta lyuteran cherkovi mavjud bo'lib, ular taxminan 75 million lyuteranni birlashtirgan bo'lib, ulardan 50 millionga yaqini 1947 yildan beri faol bo'lgan Lyuteran Butunjahon Ittifoqining a'zolaridir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi turli etnik guruhlar orasida tarqalib, lyuteranlik Evropada eng kuchli pozitsiyani egalladi. Lyuteranlar Germaniyadagi dindorlarning yarmidan ko'pini, Finlyandiya, Shvetsiya, Norvegiya, Daniya, Islandiya va Farer orollari aholisining katta qismini tashkil qiladi. Aholining 97% va 96% lyuteran tashkilotlariga mansub Norvegiya, Daniya, Islandiya kabi mamlakatlarda lyuteran cherkoviga davlat xarakteri berilgan. Shvetsiya va Finlyandiyada ham lyuteranlarning katta qismi (mos ravishda 95% va 90%). Bu mamlakatlarning birinchisida cherkov va davlatni bosqichma-bosqich ajratishni nazarda tutuvchi qonun qabul qilingan boʻlsa-da, lyuteran cherkovi hamon davlat mavqeini egallab turibdi.

Germaniyadan nemislarning emigratsiyasi tufayli lyuteran dini Rossiya hududiga kirib keldi. Nemis lyuteran cherkovlaridan rus nemislari cherkov tashkilotlarini tashkil etish va ma'naviy ishlarni boshqarish tajribasini o'zlashtirdilar, shuningdek, lyuteran jamoalariga xizmat qilish uchun Rossiyaga taklif qilindilar; Hozirgi vaqtda Rossiyada lyuteranizmning qayta tiklanishi davrida bir qator lyuteran cherkovlari mavjud Yevropa davlatlari, ayniqsa Germaniya va Finlyandiya, shuningdek, AQSh xalqaro lyuteran tashkilotlari bilan birgalikda rus lyuteranlarini faol qo'llab-quvvatlamoqda. SSSRda dindorlar soni bo'yicha lyuteranlik, baptizmdan keyin protestant e'tiqodlari ichida eng muhimi edi, bu birinchi navbatda mamlakatimizda yashovchi nemislar, shuningdek, estonlar va latviyaliklar tufayli edi. Rossiyadagi lyuteranlarning aksariyati Omsk, Novosibirsk va shaharlarda yashovchi nemis millatiga mansub odamlardir Kemerovo viloyatlari, Oltoy o'lkasi, Volga o'lkasi, Moskva, Sankt-Peterburg, Finlar Kareliya, Ingria, Sibirda (latviyaliklar, estonlar) joylashdilar. Ruslar orasida lyuteranlar ham bor.

Lyuteran ta'limotining asoslari dastlab Lyuter tomonidan 1520 yilga borib taqaladigan uchta asosiy risolasida bayon etilgan: "Nemis xalqining nasroniy zodagonlariga xabar", "Xristianlarning erkinligi to'g'risida" va "Cherkovning Bobil asirligi to'g'risida". ”. Ularda u universal ruhoniylik g'oyasini kiritadi, har bir masihiyning Muqaddas Bitikni mustaqil talqin qilish va cherkovni o'zgartirishda ishtirok etish huquqi haqida gapiradi va 27 banddan iborat. umumiy reja islohotlar. Bundan tashqari, Lyuter faqat imon orqali najot to'g'risidagi ta'limotni ochib beradi va marosimlarning lyuterancha talqinini beradi. Keyinchalik lyuteranlik e'tiqodining asosiy masalalarini tushuntiruvchi maxsus kitoblar tayyorlandi. Eng boshidan Evangelist Lyuteran cherkovi Eski va Yangi Ahdlarning bashoratli va havoriylik yozuvlari, Apostol, Niken va Afanaziya e'tiqodlari va Lyuteran cherkovining maxsus kitoblari: Augsburg e'tirofi, Lyuterning eng yaqin sherigi Filipp tomonidan tuzilgan ta'limotga e'tirof etgan. melanxton; Lyuter tomonidan taklif qilingan Ekumenik Kengashda katoliklar bilan munozaralar uchun qo'llanma sifatida yaratilgan Shmalkaldik maqolalari; Lyuterning katexizmlari: katta - o'qituvchilar va pastorlar uchun (1528) va kichik - xalq uchun (1529) va Lyuteranizmda tuzilgan partiyalarni yarashtirish maqsadida yozilgan "Konkord formulasi". Ushbu asarlarning barchasi 1580 yilda "Kitob of Concord" deb nomlangan bitta kitobga to'plangan. Sanab o‘tilgan lyuteran kitoblaridan hozirgi kungacha “Augsburg e’tirofi”, “Qisqaroq katexizm” va “Lyuterning katta katexizmi” rus tiliga tarjima qilingan.

Lyuteranlik protestantizmning konfessiyalaridan biri bo'lib, barchaning asosiy xususiyatlariga ega Protestant cherkovlari, asosiy hokimiyat faqat Muqaddas Bitik bo'lgan, ya'ni. Buzilgan va Yangi Ahd. Ma'lumki, protestantizmdan farqli o'laroq, pravoslavlik va katoliklik ham beradi katta qiymat Muqaddas an'analar (muqaddas otalarning yozuvlari va cherkov kengashlarining farmonlari), protestantizmning aksariyat oqimlari umuman tan olmaydi. Pravoslav va katolik cherkovlaridan farqli o'laroq, barcha protestant konfessiyalarining markaziy aqidasi Xudoga ma'qul bo'lishning yagona vositasi dunyoviy burchlarni bajarish uchungina hisoblanadi, chunki ular har bir inson uchun uning hayotdagi o'rni bilan belgilanadi va uning insonga da'vatiga aylanadi. . Monastir va'dalariga rioya qilish, shuningdek, boshqa keraksiz vazifalarni bajarish lyuteranizmning odamlarning chaqiruvi, lyuteranlarning iqtisodiy ratsionalizmga o'ziga xos moyilligi haqidagi umumiy ta'limotiga zid edi.

Lyuteran ta'limoti nuqtai nazaridan, monastir va'dalari, ro'za tutish, ovqatlanmaslik ba'zi turlari ovqat, turli cherkov marosimlarini bajarish va urf-odatlarga rioya qilish gunohni yuvmaydi va ilohiy inoyatni olishga hissa qo'shmaydi. Aksincha, vijdonga yuk bo'lganda, bularning barchasini kuzatishning iloji yo'qligi sababli, imon, qiyin ruhiy kurashlarda tasalli berish kabi muhimroq narsalar haqidagi butun xristian ta'limoti to'sib qo'yiladi. Ba'zi bir zaruriy ishlar amalga oshirilishining tez-tezligi tufayli dunyoviy va ma'naviyatsiz deb baholandi. Xudo buyurgan ishlar deganda lyuteranizmda har kim o‘z da’vati darajasida bajaradigan ishlar nazarda tutilgan edi: “Ota o‘z xotini va bolalarini boqish uchun mehnat qilishi va ularni Xudodan qo‘rqib tarbiyalashi, onasi tug‘ishi va o‘stirishi kerak. Bolalar va ularga g'amxo'rlik qilish, shahzoda va barcha vakolatli hokimiyat er va xalqni boshqarishi kerak."

Lyuteranlik boshqa xayrli ishlarning foydasini inkor etmaydi, balki ularni inoyatga erishish umidida emas, balki Xudo uchun va Xudoning ulug'vorligi uchun qilish kerakligini o'rgatadi, chunki imon orqali Muqaddas Ruh beriladi va yuraklar qobiliyatga ega bo'ladi. yaxshi ishlar qilishdan. Pravoslav va katolik cherkovlari tan olgan etti marosimdan lyuteranlar ikkitasini bajaradilar: suvga cho'mish va birlashish. Lyuteranlik e'tirof etish bo'yicha yagona pozitsiyani ishlab chiqmagan. Nikoh, tayinlash, tasdiqlash va nikoh faqat marosim sifatida amalga oshiriladi. Qoidalarga ko'ra suvga cho'mish ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi, ammo favqulodda holatlarda bu har bir masihiyning burchi va huquqidir (haqiqatan ham, katoliklik va pravoslavlikda). Suvga cho'mish usuli imonlilarning erkin ixtiyoriga qoldiriladi: u quyish, suvga cho'mish yoki sepish bo'lishi mumkin. Baptistlardan farqli o'laroq, lyuteranlar bolalarning suvga cho'mishini to'g'ri deb bilishadi, chunki u orqali bolaga inoyat beriladi.

Lyuteran ta'limotiga ko'ra, nikoh - bu Xudo tomonidan o'rnatilgan erkak va ayolning hayotining birlashishi. Tartibli jamiyatning asosi bo'lib, u faqat fuqarolik va tabiiy qonunlarni ijro etish vazifasini bajaradi va marosim emas. Rohiblar va ruhoniylarning poklik va'dasi ko'plab zinolarga sabab bo'lganligi va insoniy chaqiriqni amalga oshirishga to'sqinlik qilganligi sababli, lyuteranlar bunga salbiy munosabatda bo'lishadi. Lyuteranlar ruhoniylar va boshqa ruhoniylarning turmush qurish huquqini Ilohiy so'z va amrga asoslaydilar. Nikohga bo'lgan bunday munosabatning birinchi namunasini 1525 yilda yakunlagan islohot rahbarining o'zi ko'rsatdi. nikoh ittifoqi monastirdan qochib ketgan sobiq rohiba Ketrin fon Bora bilan. Lyuteranlik protestantlik mazhabini tasdiqlash

Lyuteran ta'limotiga ko'ra, ajralish, katoliklikning unga nisbatan qat'iy munosabatidan farqli o'laroq, ikki holatda joizdir: er-xotinlardan birining xiyonati yoki ajralish to'g'risidagi qaror imonsiz kishi tomonidan bo'lsa. Masihga barcha haqiqiy imonlilarning ruhoniyligi haqidagi lyuteran ta'limotiga ko'ra, cherkovda kalitlar hokimiyati tushunchasi mavjud bo'lib, u Masih o'zining butun cherkoviga bergan Xudoning kalomi orqali amalga oshiriladigan ruhiy hokimiyat sifatida tushuniladi. er yuzida, shuning uchun har bir nasroniy cherkovi to'liq huquqqa ega.

Lyuteranlikdagi maxsus marosim bu tasdiqlash - yoshlar tomonidan Iso Masihga ishonishni ongli ravishda qabul qilish va diniy jamoaga qo'shilishni ifodalovchi ommaviy harakatdir. Rossiyadagi Evangelistik Lyuteran cherkovining Nizomi (1832) Lyuteran diniga mansub o'g'il va qizlar Muqaddas sirlarni olishdan oldin, Xudo qonunidan ta'lim olishlari va 15 yoshdan oldin va kechiktirmasdan tasdiqlanishi kerak edi. 18 yildan ortiq. Shuni ta'kidlash kerakki, voyaga etganida majburiy tasdiqlash odati o'qish va yozish qobiliyatini nazarda tutgan, buning natijasida lyuteran e'tiqodidagi odamlar zarur ta'lim olishgan. Lyuteranlik va unctionda marosim qanday bajariladi. Ommaviy ibodat qilish tartibi, cherkov marosimlari va urf-odatlari maxsus to'plamda - kun tartibida batafsil belgilangan.

Pravoslav va katolik cherkovlaridan farqli o'laroq, lyuteranlar kamroq tez-tez xizmat qilishadi, odatda yakshanba va bayram kunlari va birlashma har oyda bir marta nishonlanadi. Cherkovga borish lyuteranning qattiq burchi emas, uning shaxsiy e'tiqodini saqlab qolish bilan solishtirganda ikkinchi o'rinni egallaydi. Lyuteran cherkovini tashkil etishning eng muhim xususiyatlari quyidagilardir: dunyoviy hokimiyatlarga bo'ysunish, kollegiallik, o'zini o'zi boshqarish; katta rol boshqaruvdagi oddiylik, milliy an'analarning mavjudligi, rahbarning saylanishi. Yevangeliy-lyuteran cherkovi boshqaruvining kollegial xususiyati, birinchi navbatda, kollegial institutlar - konstoriyalar tomonidan amalga oshirilgan ijro hokimiyatining mavjud tizimida ifodalangan. Umumiy cherkov yig'ilishlarining ijro etuvchi organlari qo'mitalar va cherkov kengashlari shaklida tuzilgan. Lyuteran cherkovlaridagi konstitutsiyaviy boshqaruv 1555 yilda Augsburgda nemis knyazlarining kelishuvi bilan qonuniylashtirildi va shu vaqtdan boshlab Germaniya protestant davlatlarida asta-sekin konstoriyalar paydo bo'la boshladi. 19-asrda Rossiyada amalda boʻlgan qonunlarga koʻra, barcha lyuteran cherkovlari, Zaqafqaziyada joylashgan chet ellik koʻchmanchilar cherkovi bundan mustasno, beshta konstitutsiyaning yurisdiktsiyasi ostida edi: Sankt-Peterburg, Livoniya, Estland, Kurland va Moskva. Hozirgi vaqtda Rossiyada amalda bo'lgan Evangelist-lyuteran cherkovining Nizomiga ko'ra, uning oliy organi - Umumiy Sinod. Ijro etuvchi hokimiyat episkop va episkop kengashi tomonidan boshqariladigan Konsistoriyaga tegishli. Yepiskop cherkov ruhoniylari orasidan Umumiy Sinod tomonidan saylanadi va unga javobgardir. Evangelist lyuteran cherkovining asosi jamoatlardir. Jamiyat yig‘ilishi yiliga kamida bir marta chaqiriladi. Ushbu assambleyalar jamiyatlarning barcha to'liq a'zolari tomonidan tuziladi.

Jamoalar o'zlarining cherkov kengashlari tomonidan boshqariladi. Lyuteranizmning Rossiya hududida (Moskva va Sankt-Peterburg konstorial okruglarida) rivojlanishi Boltiqbo'yi davlatlari bilan chambarchas bog'liq edi. Shunday qilib, Moskvadagi birinchi lyuteran jamoasi livoniyalik lyuteranlar tomonidan yaratilgan. 1832 yilda joriy etilgan cherkov nizomi Boltiqbo'yi cherkov xizmatchilarining sa'y-harakatlari natijasi edi. Nihoyat, Rossiyadagi lyuteran ruhoniylarining aksariyati Dorpatdagi (hozirgi Tartu) universitetning ilohiyot fakultetini tamomlagan. Boltiqboʻyi davlatlaridan kelgan emigrantlar Rossiyada Estoniya va Latviya lyuteran jamoalarini yaratdilar. Latviya va Estoniyada tashkil etilgan mustaqil lyuteran cherkovlari hozirda o'zlarining e'tiqodli birodarlariga - Rossiyada yashovchi eston va latviyaliklarga homiylik qilmoqdalar. Latviya yepiskopi Kalnin Rossiyada lyuteran jamoalarini qayta tiklashda faol ishtirok etdi. Hozirgi Evangelist-lyuteran cherkovi 16-asrdan boshlab Rossiyada lyuteranlarning an'analarini saqlab kelmoqda va birinchi marta 1832 yilda tashkil etilgan, 1924 yilda isloh qilingan va 1989 yilda qatag'on, mulkni begonalashtirish va majburiy ko'chirish davridan keyin qayta tashkil etilgan cherkov. Lyuteran ta'limotining umumiy dogmatik asoslariga asoslanib, Rossiyada mavjud bo'lgan lyuteran jamoalari, ularning paydo bo'lishining tarixiy shartlariga ko'ra, birinchi navbatda, Latviya, Estoniya, Finlyandiya, Skandinaviya va Nemis an'analarining tashuvchisi hisoblanadi. Shved va nemis jamoalari. Lyuteran ruhoniylarining kiyimida ham ba'zi farqlar kuzatiladi. 1992 yilda Rossiyada rasman qayta tiklangan Ingria cherkovi pastorlarining liboslarida Finlyandiya ta'siri seziladi, chunki kiyim (alba) qabul qilingan. oq. Nemis va Latviya an'analarining jamoalarida ruhoniylar qora talari, ikkita qisqa uchi teng uzunlikdagi kichik oq galstuk taqishadi. Ibodat tilidagi farqlar ham tabiiydir; parishionerlarning etnik kelib chiqishiga qarab, ular latış, eston, shved va tillarda ijro etiladi. nemis tillari(ona tilini yo'qotgan emigrantlar yoki rus lyuteranlari uchun parallel tarjima taqdim etiladi yoki qo'shimcha xizmat ko'rsatiladi). Bayramlar va xotira kunlarida farqlar kuzatiladi. Misol uchun, nemis an'analariga ko'ra, Rossiyaning Evangelist Lyuteran cherkovi qatag'on qurbonlarini xotirlash kunini nishonlaydi, Ingria cherkovi noyabr oyida barcha azizlar kunini nishonlaydi, latviyaliklarda yozda o'liklarni xotirlashning maxsus kuni, Finlar va estoniyaliklar Sankt-Peterburgni hurmat qilishadi. Jon.

Ishlatilgan manba

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

Ma'lum sabablarga ko'ra, xristianlik asl din sifatida bir-biridan dogmatik va kult xususiyatlari bilan ajralib turadigan bir nechta tarmoqlarga bo'lingan. Bularga pravoslavlik, katoliklik va protestantlik kiradi. Biz so'z yuritadigan oxirgi yo'nalish haqida, aniqrog'i lyuteranizm uning kichik turi sifatida. Ushbu maqolada siz savolga javob topasiz: "Lyuteran bu ...?" - shuningdek, ushbu e'tiqod tarixi, katoliklik va boshqa shunga o'xshash dinlardan farqlari haqida bilib oling.

Lyuteranlik qanday paydo bo'lgan?

16-asr Evropada diniy inqilob davri bo'lib, u asosiydan yangi tarmoqlarning boshlanishini belgilab berdi. Ular dinni Bibliya asosida isloh qilmoqchi edilar. O'sha paytda nafaqat diniy sohaga ta'sir qilgan islohot harakati shunday paydo bo'ldi o'rta asr Evropasi, balki siyosiy va ijtimoiy (axir, o'sha paytda cherkov inson hayotining boshqa sohalaridan ajratilmagan).

Mavjud katolik e'tiqodiga qarshi birinchi bo'lib jannatdagi hayotni kafolatlaydigan indulgentsiyalarni ochiqchasiga qoralagan, shuningdek, "95 tezis" ni yozgan. Ularda u yangi, qayta tashkil etilgan imon haqidagi tasavvurini bayon qildi. Albatta, u qoralangan va bid'atchi deb atalgan, ammo boshlangan edi. Protestantizm tarqala boshladi va tabiiyki, turli harakatlar paydo bo'la boshladi.

Martin Lyuterga ergashgan imonlilar lyuteranlar deb atala boshladilar. Bular birinchi protestantlar edi. Ular Martin yozgan dogmalarni saqlab qolishdi. Keyin kalvinistlar, anabaptistlar va boshqalar paydo bo'ldi. Har kim o'zini topdi to'g'ri yo'l Xudoga sajda qilish, Unga ibodat qilish va hokazo. Shunisi e'tiborga loyiqki, har bir harakatning o'z shoxlari bor edi, ular faqat ba'zi dogmalarda va Injilni tushunish usulida farqlanadi. Albatta, hamma uni haq deb hisoblardi.

Lyuteran e'tiqodi va katoliklik o'rtasidagi farq

Shunday qilib, keling, lyuteranlik va katoliklik o'rtasidagi farq qanchalik katta ekanligini ko'rib chiqaylik, aslida u kelib chiqqan. Bu erda bir nechta tezislarni shakllantirish mumkin:

  1. Lyuteranlar ruhoniylarni Xudoning Yerdagi vakillari sifatida tan olmaydilar. Shuning uchun ham ayollar bu e'tiqodning voizlariga aylanishlari mumkin. Shuningdek, lyuteran ruhoniylari (hatto rohiblar bilan ham turmush qurishlari mumkin, bu boshqa dinlarda umuman yo'q).
  2. Katoliklik marosimlaridan lyuteranlar faqat suvga cho'mish, birlashish va e'tirofga ega.
  3. Muqaddas Kitob umumiy kitob mo'min. Unda haqiqat bor.
  4. Lyuteranlar (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh) ga ishonishadi.
  5. Ushbu harakatga ishonuvchilar har bir insonning taqdiri tug'ilishdan oldindan belgilanishini bilishadi, ammo uni yaxshilash mumkin xayrli ishlar va kuchli imon. Shuni ta'kidlash kerakki, aynan mana shu pozitsiya dindorlarning shaxsiy boyish istagini rag'batlantiradi va buning hech qanday yomon joyi yo'q. Bundan tashqari, kuchli imon, katoliklikda bo'lgani kabi, imonlilarning ishlarini emas, balki gunohlarni tozalashga yordam beradi.

Ko'rib turganingizdek, dinning bu ikki tarmog'i o'rtasidagi farq juda katta. Lyuteranlik (protestantizm) katoliklikdan chiqqaniga qaramay, vaqt o'tishi bilan ma'lum dogmalar, shuningdek, uning ichida turli yo'nalishlar paydo bo'ldi. Farqlar kichik edi.

Lyuteranlar va protestantlar (ularning orasidagi farq juda nozik) bir xil narsa emasligini ham bilishingiz kerak. Protestantizm ko'proq global harakat bo'lib, u bir vaqtning o'zida katoliklikdan ajralib chiqqan hamma narsani o'z ichiga oladi. Keyinchalik e'tiqodlarning turli kichik turlari paydo bo'ldi va lyuteranizm ulardan biri.

Shunday qilib, lyuteran - bu Xudoga to'liq ishonadigan imonli. U o'zi haqida o'ylamaydi, qilgan ishlari haqida o'ylamaydi, u Masihda yashaydi va faqat U haqida o'ylaydi. Bu dinning asosiy mohiyati, boshqalardan farqli o'laroq, bu erda o'z ustida ishlash va o'z fazilatlarini yaxshilash odat tusiga kiradi.

Bu dinning dunyoga tarqalishi

Keling, dunyoda qanchalik keng tarqalganligini ko'rib chiqaylik. U birinchi marta Martin Lyuterning vatani Germaniyada paydo bo'lgan. uchun qisqa vaqt din butun mamlakat bo'ylab tarqaldi, keyin esa butun Evropa. Ba'zi mamlakatlarda lyuteranlik e'tiqodi asosiy bo'lib qoldi, boshqalarida esa ozchilik edi. Keling, ushbu e'tiqod eng keng tarqalgan mamlakatlarni ko'rib chiqaylik.

Shunday qilib, eng ko'p, albatta, nemis lyuteranlari Daniya, Shvetsiya, Finlyandiya, Norvegiya, AQSh, Estoniya va Latviyada ham juda katta konfessiyalar mavjud; Protestant dindorlarining umumiy soni sakson millionga yaqin. Lyuteran Butunjahon federatsiyasi ham mavjud, ammo u barcha cherkovlarni birlashtirmaydi;

Ruhoniylarni tayyorlash va ularning farqlari

Shuni ham ta'kidlash kerakki, lyuteran ruhoniysi ommaviy ravishda tasdiqlangan oddiy odamdir yillik yig'ilish Sinod. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, odam katoliklar va pravoslav nasroniylar orasida odat bo'lganidek, tayinlanmagan va lavozimga tayinlangan. Lyuteranlar barcha imonlilarning ruhoniyligiga ishonishadi va imon qanchalik kuchli bo'lsa, shuncha yaxshi. Bu erda ular xushxabar haqiqatlaridan biriga murojaat qilishadi. Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, Lyuteran cherkovi ayollarga voiz bo'lishni yoki turmush qurishni taqiqlamaydi.

Lyuteranizmning kichik turlari

Demak, lyuteran - bu Masihda chuqur yashaydigan imonli. U o'zining qurbonligi haqida biladi va bu behuda qilinmaganiga amin. Va bu lyuteranizmning barcha kichik turlarida mavjud bo'lgan yagona narsa, ulardan ba'zilari quyida sanab o'tiladi (va umuman yana bir nechtasi bor):

  1. Gnesioluteranlar.
  2. Konfessional lyuteranizm.
  3. Lyuteran pravoslavligi.
  4. Evangelist lyuteran cherkovi va boshqalar.

Xulosa

Shunday qilib, endi siz savolga javobni bilasiz: "Lyuteran bu ...?" Dinning ushbu yo'nalishining mohiyati, uning paydo bo'lishi va dunyoda zamonaviy tarzda tarqalishi ham juda aniq. Lyuteranizmning kichik turlari mavjudligiga qaramay, ularda asosiy g'oya bir xil bo'lib qoladi, boshqa farqlar faqat ba'zi tafsilotlarda mavjud. Aynan ular bu tendentsiyalarning saqlanib qolishiga imkon beradi.

XV - XVI asr boshlarida katolik cherkovi tomonidan qo'llanilgan daromad olishning eng uyatsiz shakli bu sotish edi. indulgentsiyalar- gunohlarning "o'chirilishi" ning maxsus dalili. Cherkov pul uchun nafaqat o'tmishdagi gunohlarni, balki kelajakdagi gunohlarni ham kechirishga tayyor edi, imonlilarning jazosiz qolishini kafolatladi va ularni gunohda yashashga undadi. Rimdagi Avliyo Pyotr sobori qurilishining boshlanishi munosabati bilan indulgentsiyalarning ommaviy savdosi ayniqsa keng ko'lamga ega bo'ldi, bu juda katta xarajatlarni talab qildi.

Bu yovuz amaliyotga qarshi chiqqan odam saksonlik rohib edi Martin Lyuter(1483-1546). 1517 yil 31 oktyabr, o'sha paytda qabul qilingan odatga ko'ra, Lyuter mashhur "95 tezis" ni - indulgentsiya savdosiga e'tirozlarini - Vittenbergdagi cherkov eshigiga mixladi. Bu voqea islohotning boshlanishi hisoblanadi.

1520 yilda Lyuter katolik cherkovining asosiy tamoyillarini rad etib, undagi hukmron axloqni qoralab, yanada qat'iy qadam tashladi.

Lyuter g'oyalariga asoslangan diniy ta'limot deb ataladi Lyuteranlik. Uning izdoshlari ham chaqiriladi evangelist xristianlar, yoki xushxabarchilar.Saytdan olingan material

Lyuteranlikning asosiy ma'nosi "imon bilan oqlanish" g'oyasiga to'g'ri keldi, bu har bir insonning ichki tajribasi foydasiga dindorlikning tashqi ko'rinishlarini rad etishni anglatardi. Ruhni qutqarish rasmiy jamoatning aralashuvini talab qilmasdan, imonlining shaxsiy ishi deb e'lon qilindi. Muqaddas Yozuv e'tiqod masalalarida hech qanday izohga muhtoj bo'lmagan yagona hokimiyat deb e'lon qilindi, uning haqiqatini tasdiqlash uchun cherkovning rasmiy qarorlari ham kam. Lyuteranlik inson va Xudo o'rtasidagi vositachining foydasizligini va shuning uchun cherkovning maxsus tashkilot sifatida foydasizligini ta'kidladi. Diniy hayot voizlar boshchiligidagi cherkov jamoalarida to'plangan - pastorlar. Hashamatli katolik cherkovlari o'rniga ajoyib marosimlar va bezaklardan mahrum bo'lgan "arzon cherkov" paydo bo'ldi. Muhim Yana bir farq shundaki, endi xizmatlar lotin tilida emas, balki dindorning ona tilida olib borildi.

Rasmlar (fotosuratlar, chizmalar)

Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: