Dunyo Kissinger. Jahon tartibi

Nensiga bag'ishlangan

Mualliflik huquqi © 2014 Genri A. Kissinger

© Tarjima. V. Jelninov, 2015 yil

© Tarjima. A. Milyukov, 2015 yil

© AST Publishers rus nashri, 2015 yil

Kirish
"Dunyo tartibi" nima?

1961 yilda men yosh olim sifatida Kanzas-Sitidagi konferensiyada nutq so‘zlab, prezident Garri S. Trumanni esladim. Prezidentligidagi qaysi yutuqlari bilan ko'proq faxrlanasiz degan savolga Trumen shunday javob berdi: “Biz dushmanlarimizni to'liq va to'liq mag'lub etib, keyin ularni xalqlar hamjamiyatiga qaytarganimiz. Men buni faqat Amerika boshqargan deb o'ylashni yaxshi ko'raman." Amerikaning buyuk qudratini anglagan Trumen, eng avvalo, amerikalik insonparvarligi va demokratik qadriyatlarga sodiqligi bilan faxrlanardi. U g‘alaba qozongan mamlakat prezidenti sifatida emas, dushmanlarni yarashtirgan davlat rahbari sifatida esda qolishni xohlardi.

Trumenning barcha vorislari, u yoki bu darajada, ushbu hikoyada aks ettirilgan uning e'tiqodlariga ergashdilar va xuddi shunday Amerika g'oyasining yuqorida tilga olingan elementlari bilan faxrlanishdi. Qayd etamanki, uzoq yillar davomida ular har tomonlama qo‘llab-quvvatlagan xalqlar hamjamiyati “Amerika konsensusi” doirasida mavjud bo‘lgan – davlatlar hamkorlik qilib, ushbu dunyo tartibi safini izchil kengaytirib, umumiy qoidalar va me’yorlarga rioya qilgan holda, o‘zaro hamkorlikni rivojlantirmoqda. liberal iqtisodiyot, milliy suverenitetlarni hurmat qilish foydasiga hududiy bosqinchilikni rad etish va vakilni qabul qilish demokratik tizim boshqaruv. Amerika prezidentlari, va ularning partiyaga mansubligi muhim emas edi, boshqa hukumatlarni ko'pincha - juda ishtiyoq bilan va notiqlik bilan - inson huquqlariga rioya etilishini va fuqarolik jamiyatining izchil rivojlanishini ta'minlashni qattiq talab qildi. Ko'pgina hollarda, Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari tomonidan ushbu qadriyatlarning qo'llab-quvvatlanishi ma'lum bir shtat aholisining holatida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.

Biroq, bugungi kunda ushbu "qoidalarga asoslangan" tizim muammolarga duch kelmoqda. Boshqa davlatlarga tez-tez nasihatlar qilish, “hissa qo‘shish”, “XXI asr qoidalariga ko‘ra” o‘ynash va umumiy koordinatalar tizimi doirasida “jarayonning mas’uliyatli ishtirokchisi” bo‘lishga chaqirishlar yaqqol ko‘rsatib turibdi. bu tizim haqida umumiy fikr yo'q, "qo'llash mumkin bo'lgan hissa" yoki "adolat" tushunchasi hamma uchun umumiydir. G'arbiy dunyodan tashqarida, amaldagi qoidalarni ishlab chiqishda minimal ishtirok etgan mintaqalar ushbu qoidalarning amaldagi talqinida samaradorligini shubha ostiga qo'ymoqda va ushbu qoidalarni o'zgartirish uchun barcha sa'y-harakatlarni qilishga tayyor ekanliklarini aniq ko'rsatmoqda. Shunday qilib, bugungi kunda boshqa davrlarga qaraganda, ehtimol, qat'iyroq chaqirilayotgan "xalqaro hamjamiyat" maqsadlar, usullar va chegaralarning aniq va izchil to'plami bo'yicha kelisha olmaydi, hatto kelisha olmaydi.

Biz tarixiy davrda yashayapmiz, unda umumiy tushunishdan chetda qolgan dunyo tartibi kontseptsiyasiga qat'iy, ba'zan deyarli umidsiz intilish mavjud.

Xaos bizga tahdid solmoqda va shu bilan birga misli ko'rilmagan o'zaro bog'liqlik shakllanmoqda: ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, sobiq davlatlarning parchalanishi, ularga nisbatan yirtqich munosabatning oqibatlari. muhit, afsuski, genotsid amaliyotining davom etishi va yangi texnologiyalarning tez joriy etilishi odatiy ziddiyatlarni kuchaytirishi, ularni inson imkoniyatlari va aql chegaralaridan oshib ketadigan darajada kuchaytirishi bilan tahdid qilmoqda. Axborotni qayta ishlash va uzatishning yangi usullari mintaqalarni ilgari hech qachon bo'lmaganidek birlashtiradi, mahalliy voqealarni global miqyosda aks ettiradi - lekin ular to'liq tushunishga to'sqinlik qiladigan tarzda, shu bilan birga davlat rahbarlaridan tezkor reaktsiyani talab qiladi, hech bo'lmaganda. shiorlar shakli. Biz kelajakni na chegarani, na tartibni umuman tan olmaydigan kuchlar belgilaydigan yangi davrga kiryapmizmi?

Dunyo tartibining xilma-xilligi

Keling, ajratmaylik: chinakam global "dunyo tartibi" hech qachon mavjud bo'lmagan. Hozir shunday deb tan olingan narsa deyarli to'rt asr oldin G'arbiy Evropada shakllangan, uning asoslari Germaniyaning Vestfaliya mintaqasida tinchlik muzokaralarida shakllantirilgan va boshqa qit'alardagi aksariyat mamlakatlar va boshqa tsivilizatsiyalar ishtirokisiz - hatto e'tibor hamsiz. Markaziy Yevropadagi bir asrlik diniy nizolar va siyosiy g‘alayonlar 1618–1648 yillardagi O‘ttiz yillik urush bilan yakunlandi; bu "global" olov edi, unda siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar aralashdi; Urush paytida jangchilar "to'liq urush" ga murojaat qilishdi. 1
17-asr oʻrtalarida Vestfal tinchlik shartnomasi imzolangan boʻlib, 20-asr boshlarida nemis harbiy nazariyotchilari tomonidan total urush tushunchasi ishlab chiqilgan; Bu tushuncha shundan kelib chiqqan edi zamonaviy urush qoʻshinlar jangi boʻlishdan toʻxtab, xalqlar jangiga aylandi – bir davlat mavjud barcha resurslarni safarbar etib, boshqasini magʻlub etib, uning “ruhi”ni ezib tashladi. ( Eslatma. tarjima.)

Asosiy aholi punktlariga qarshi va natijada Markaziy Evropa o'z aholisining deyarli to'rtdan bir qismini - urushlar, kasallik va ochlik tufayli yo'qotdi. Charchagan raqiblar Vestfaliyada uchrashib, qon to‘kilishini to‘xtatishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuini kelishib oldilar. Protestantizmning vujudga kelishi va tarqalishi tufayli diniy birlik buzildi; siyosiy xilma-xillik urushda qatnashgan mustaqil siyosiy birliklarning ko'pligining mantiqiy natijasi edi. Natijada, ma'lum bo'lishicha, Evropa zamonaviy dunyoning tanish sharoitlarini birinchi bo'lib idrok etgan: xilma-xil siyosiy birliklar, ularning hech biri boshqalarni mag'lub eta olmaydi; qarama-qarshi tamoyillarga, mafkuralarga va ichki amaliyotlarga rioya qilish va ularning barchasi xulq-atvorni tartibga soluvchi va nizolarni engillashtiradigan qandaydir "neytral" qoidalarni topishga intiladi.

Vestfaliya tinchligi haqiqatga amaliy yaqinlashuv sifatida talqin qilinishi kerak, u hech qanday noyob axloqiy ongni namoyish etmaydi. Bu dunyo birgalikda yashashga tayanadi mustaqil davlatlar bir-birining ichki ishlariga aralashishdan tiyilib, o'zining va boshqalarning ambitsiyalarini umumiy kuchlar muvozanati tamoyiliga qarshi tortishadi. Haqiqatga ega bo'lish haqidagi hech bir individual da'vo, hech qanday umumbashariy qoida Evropada o'zini o'rnata olmadi. Buning o'rniga har bir davlat o'z hududi ustidan suveren hokimiyatga ega bo'ldi. Ularning har biri o'z qo'shnilarining ichki tuzilmalari va diniy e'tiqodlarini hayot haqiqati sifatida tan olishga rozi bo'ldi va ularning maqomiga shubha qilishdan o'zini tiydi. Kuchlarning bunday muvozanati endi tabiiy va kerakli deb qaraldi va shuning uchun hukmdorlarning ambitsiyalari bir-biriga qarshi muvozanat vazifasini bajarib, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan qarama-qarshiliklar doirasini cheklab qo'ydi. Ajratish va xilma-xillik (rivojlanishda asosan tasodifiy Yevropa tarixi) oʻz dunyoqarashiga, oʻz falsafasiga ega boʻlgan yangi xalqaro tartib tizimining oʻziga xos belgilariga aylandi. Shu ma'noda, evropaliklarning "dunyo" olovini o'chirishga bo'lgan sa'y-harakatlari shakllanishiga hissa qo'shdi va prototip bo'lib xizmat qildi. zamonaviy yondashuv mutlaq hukmlardan amaliylik va ekumenizm foydasiga voz kechilganda 2
Ekumenizm - xilma-xillikdagi birlik, turli xillarning birgalikda yashash printsipi Xristian cherkovlari. IN bu holat muallif atamasi o‘rniga “multikulturalizm” ta’rifini qo‘llash mantiqan to‘g‘ri bo‘lardi. ( Eslatma. tarjima.)

; bu xilma-xillik va cheklash asosida tartib o'rnatishga urinishdir.

Vestfaliya tinchligi shartlarini ishlab chiqqan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropadan uzoqqa cho'ziladigan global tizimning asoslarini qo'ymoqdalar, deb o'ylamaganlar. Ular bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, u o‘sha paytda mashaqqatli zamon mashaqqatlaridan so‘ng o‘zining yangi tartibini o‘rnatayotgan, qolaversa, Vestfal kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiluvchi qonun tamoyillarini ko‘tarayotgan edi. : mutlaq monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish. Biroq, boshqalar yirik markazlar kuchlar Vestfaliya kelishuvlarini (ular ushbu kelishuvlardan umuman xabardor bo'lgan darajada) o'z hududlari va mulklariga tegishli deb qabul qilmadilar.

Jahon tartibi g'oyasi o'sha davr davlat arboblariga ma'lum bo'lgan geografik makonda amalga oshirildi; ushbu yondashuv ko'plab hududlarda muntazam ravishda amalga oshiriladi. Bu, asosan, o'sha paytdagi dominant texnologiyalar yagona global tizimni yaratishga hech qanday hissa qo'shmaganligi bilan bog'liq - ikkinchisining g'oyasi joiz bo'lib tuyuldi. Doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lish vositalarisiz, Evropa mintaqalarining "kuch harorati" ni munosib baholash qobiliyatiga ega bo'lmagan holda, har bir suveren birlik o'z tartibini noyob deb talqin qildi va qolganlarini "varvarlar" deb hisobladi. mavjud tartib uchun nomaqbul tarzda nazorat qilinadi va shuning uchun potentsial tahdid sifatida qabul qilinadi. Har bir suveren birlik o'z tartibini ideal shablon sifatida ko'rib chiqdi jamoat tashkiloti butun insoniyat, o'zining boshqaruv usuli bilan dunyoni tartibga solayotganini tasavvur qiladi.

Evrosiyo qit'asining qarama-qarshi uchida Xitoy o'zining ierarxik va nazariy jihatdan universal tartib tushunchasini yaratdi - uning markazida. Ming yillar davomida rivojlangan Xitoy tizimi Rim imperiyasi butun Evropada hukmronlik qilganda allaqachon mavjud bo'lib, suveren davlatlarning tengligiga emas, balki imperatorning da'volarining cheksizligiga tayangan. Xitoy kontseptsiyasida suverenitet tushunchasi Yevropa tushunchasi yo'q edi, chunki imperator "butun samoviy imperiya" ustidan hukmronlik qilgan. Bu Xitoyning poytaxti bo'lgan dunyoning markazidan butun insoniyatga tarqaladigan, tartibga solingan va universal bo'lgan siyosiy va madaniy ierarxiyaning cho'qqisi edi. Xitoyni o'rab turgan xalqlar vahshiylik darajasiga ko'ra tasniflangan, shu jumladan xitoy yozuvi va madaniy yutuqlariga bog'liqligi asosida (bu kosmografiya zamonaviy davrgacha muvaffaqiyatli saqlanib qolgan). Xitoy, Xitoy nuqtai nazaridan, dunyoda hukmronlik qilishi, birinchi navbatda, madaniy ulug'vorligi va iqtisodiy farovonligi bilan boshqa jamiyatlarning hayratini uyg'otishi va bu boshqa jamiyatlarni, agar to'g'ri boshqarilsa, maqsadga olib kelishi mumkin bo'lgan munosabatlarga jalb qilishi kerak. "samoviy uyg'unlikka" erishish.

Islom Yaqin Sharqda, Shimoliy Afrikada, Osiyoning koʻplab hududlarida va Yevropaning bir qismida hukmron dinga aylandi. Umumjahon tartibning islomiy versiyasi haqiqiy e'tiqodning butun "urush hududi" ga tarqalishini ta'minladi. 4
"Urush hududi" (Dor-al-harb) - islom ilohiyotida aholisining aksariyati kofir, musulmon bo'lmagan va unga dushman bo'lgan o'lka. “Urush hududi” “Dorul-islom”ga qarshi – “islom hududi”; Ularning o'rtasida Dar-as-sulh - "sulh hududi" bor, bu erda ular Allohga ishonmaydilar, lekin musulmonlar ta'qib qilinmaydi. Na Qur'onda, na Payg'ambarning hadislarida dunyoning bunday bo'linishi haqida aytilmagan; 13-14-asr dinshunoslari bu tushunchani muomalaga kiritgan deb hisoblashadi. ( Eslatma. tarjima.)

Musulmonlar kofirlar yashaydigan yerlarni qanday atashgan; dunyo Muhammad payg'ambarning so'zlariga quloq solib, birlashish va uyg'unlikni topishga mo'ljallangan. Yevropa oʻzining koʻp davlatli tuzumini qurayotgan bir paytda, Turkiya oʻz ona davlati boʻlgan Usmonli imperiyasi bu “ilohiy ilhomlantirilgan” yagona boshqaruv daʼvosini qayta tikladi va oʻz kuchini arab yerlari, Oʻrta yer dengizi havzasi, Bolqon va Sharqiy Yevropaga kengaytirdi. U, albatta, rivojlanayotgan davlatlararo Evropaga e'tibor berdi, lekin u ergashadigan namunani kuzatayotganini umuman o'ylamadi: Usmonlilar Evropa kelishuvlarini Usmonlilarning g'arbga yanada kengayishi uchun rag'bat sifatida ko'rdilar. Fatih Sulton Mehmed II Italiya shahar-davlatlariga nasihat qilar ekan, XV asrdagi ko‘p qutblilikning bu ilk namunasi: “Sizlar yigirmata shaharsizlar... Sizlar doimo o‘zaro janjallashasizlar... Bir imperiya bo‘lishi kerak, bir imon, butun dunyoda bir kuch."

Ayni paytda, Evropadan qarama-qarshi qirg'oqda Atlantika okeani, Yangi Dunyoda dunyo tartibi to'g'risidagi boshqa g'oyaning poydevori qo'yildi. XVII asrda Yevropa siyosiy va diniy mojarolarga to‘lib ketdi va puritanlik muhojirlar o‘zlarining “Xudoning rejasini amalga oshirish” va uni “uzoq sahroda” amalga oshirish niyatini bildirishdi. ularning fikri, "mos emas") hokimiyat tuzilishi. U erda ular 1630 yilda Massachusets aholi punktiga yo'l olgan kemada va'z qilgan gubernator Jon Uintropning so'zlaridan iqtibos keltirgan holda, dunyoni o'z tamoyillarining adolatliligi va o'rnak kuchi bilan ilhomlantirgan "tepalikdagi shahar" qurish niyatida edilar. Amerikaning dunyo tartibi haqidagi qarashlarida tinchlik va kuchlar muvozanatiga erishiladi tabiiy ravishda, Qadimgi adovat va adovatlar o'tmishda qolishi kerak - boshqa xalqlar amerikaliklar kabi boshqaruv tamoyillarini o'rganishi bilanoq. Shuning uchun tashqi siyosatning vazifasi sof Amerika manfaatlarini himoya qilish emas, balki tarqatishdir umumiy tamoyillar. Vaqt o'tishi bilan Qo'shma Shtatlar Evropa shakllantirgan tartibning asosiy himoyachisiga aylandi. Biroq, Amerika Qo'shma Shtatlari Yevropa sa'y-harakatlariga o'z ishonchini bildirsa-da, idrok etishda ma'lum bir noaniqlik mavjud, chunki Amerika qarashlari Evropa muvozanatli kuch tizimini qabul qilishga emas, balki demokratik tamoyillarni tarqatish orqali tinchlikka erishishga asoslangan. tamoyillari.

Yuqoridagi barcha tushunchalar orasida Vestfaliya tinchligi tamoyillari - ushbu kitob doirasida - mavjud dunyo tartibi deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan yagona umumiy qabul qilingan asos sifatida ko'rib chiqiladi. Vestfaliya tizimi davlatlararo va xalqaro tartibning "ramkasi" sifatida butun dunyoga tarqalib, turli tsivilizatsiyalar va mintaqalarni qamrab oldi, chunki evropaliklar o'z mulklari chegaralarini kengaytirib, hamma joyda o'z g'oyalarini tatbiq etishdi. xalqaro munosabatlar. Ular mustamlaka va mustamlaka qilingan xalqlarga nisbatan ko‘pincha suverenitet tushunchasini “unutib qo‘yishgan”, lekin bu xalqlar mustaqillik talab qila boshlaganlarida, ularning talablari aynan Vestfaliya kontseptsiyasiga asoslangan edi. Milliy istiqlol, suveren davlatchilik, milliy manfaatlar va boshqalarning ishiga aralashmaslik - bularning barchasi mustamlakachilar bilan nizolarda, ozodlik uchun kurashda ham, yangi tashkil etilgan davlatlarni himoya qilishda ham samarali dalillar bo'ldi.

Bugungi kunda jahon hamjamiyati deb ataladigan zamonaviy, global Vestfaliya tizimi ochiq savdo va savdoni rivojlantirishga ko'maklashishga mo'ljallangan xalqaro huquqiy va tashkiliy tuzilmalarning keng tarmog'i yordamida dunyoning anarxik mohiyatini "o'stirishga" intiladi. barqaror xalqaro moliya tizimi, xalqaro nizolarni hal qilishning umumiy tamoyillarini o'rnatish va ular sodir bo'lganda urushlar ko'lamini cheklash. Bu davlatlararo tizim endi barcha madaniyatlar va mintaqalarni qamrab oladi. Uning institutlari turli jamiyatlarning o'zaro ta'siri uchun neytral asosni ta'minlaydi - asosan muayyan jamiyatlarda e'tirof etilgan qadriyatlardan mustaqil.

Shu bilan birga, Vestfaliya tamoyillariga har tomondan, ba'zan hayratlanarli darajada, dunyo tartibi nomidan e'tiroz bildirilmoqda. Yevropa oʻzi ishlab chiqqan davlatlararo munosabatlar tizimidan uzoqlashish va bundan buyon yagona suverenitet kontseptsiyasiga amal qilish niyatida. 5
Bu suveren milliy davlatda davlat hokimiyati vakolatlarining salmoqli qismini milliy oliy tuzilishga, bu holda Yevropa Ittifoqiga o'tkazishni nazarda tutadi. ( Eslatma. tarjima.)

Ajablanarlisi shundaki, kuchlar muvozanati kontseptsiyasini o'ylab topgan Yevropa endi o'zining yangi institutlarining kuchini ongli ravishda va sezilarli darajada cheklaydi. O'zining harbiy qudratini kamaytirgan holda, u bu universalistik me'yorlarning buzilishiga munosib javob berish qobiliyatini amalda yo'qotdi.

Yaqin Sharqda har ikki turdagi jihodchilar - sunniylar ham, shialar ham, jamiyatlarni bo'linishda va parchalanishda davom etmoqda. milliy davlatlar musulmon dinining fundamentalistik versiyalariga asoslangan global inqilobga intilish. Davlat kontseptsiyasining o‘zi, unga asoslangan mintaqaviy munosabatlar tizimi bilan bir qatorda, davlat tomonidan qonunga xilof ravishda joriy etilgan cheklovlarni rad etuvchi mafkuralar va qator mamlakatlarda terroristik guruhlar tomonidan hujumga uchramoqda. hukumat qurolli kuchlaridan kuchliroq.

Suveren davlatchilik kontseptsiyasini qabul qilgan mintaqalar orasida eng hayratlanarli muvaffaqiyatlardan biri bo'lgan Osiyo hali ham muqobil tamoyillarga nostaljik bo'lib, dunyoga mintaqaviy raqobatning ko'plab misollarini va yuz yil avval Yevropa tartibini buzgan tarixiy da'volarni taqdim etadi. . Deyarli har bir mamlakat o'zini "yosh ajdaho" deb hisoblaydi va ochiq qarama-qarshilik darajasiga qadar bo'linishlarni qo'zg'atadi.

Qo'shma Shtatlar Vestfaliya tizimini himoya qilish va kuchlar muvozanati va ichki ishlarga aralashmaslik haqidagi asos tamoyillarini axloqsiz va eskirgan deb tanqid qilish bilan almashadi - ba'zida ikkalasini ham bir vaqtning o'zida qiladi. Qo'shma Shtatlar dunyo tartibining asosi bo'lishi kerak bo'lgan o'z qadriyatlarini umumjahon talabi deb bilishda davom etmoqda va ularni global miqyosda qo'llab-quvvatlash huquqini o'zida saqlab qoladi. Ikki avlod davomidagi uchta urushdan so'ng - har bir urush idealistik intilishlar va keng jamoatchilikning ma'qullashi bilan boshlanib, milliy travma bilan tugaydi - bugungi kunda Amerika o'z kuchini (hali ko'rinib turgan) davlat qurish tamoyillari bilan muvozanatlashga harakat qilmoqda.

Sayyoradagi barcha yirik kuch markazlari ma'lum darajada Vestfaliya tartibining elementlaridan foydalanadi, ammo hech kim o'zini bu tizimning "tug'ilgan" chempioni deb hisoblamaydi. Bu markazlarning barchasida sezilarli ichki o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Bunday xilma-xil madaniyat, tarix va dunyo tartibining an'anaviy nazariyasiga ega mintaqalar qandaydir global tizimni qonun sifatida qabul qilishga qodirmi?

Bunday maqsadga erishishda muvaffaqiyat insoniy an’analar xilma-xilligini ham, inson tabiatidagi erkinlikka intilishni ham hurmat qiladigan yondashuvni talab qiladi. Aynan shu ma'noda dunyo tartibi haqida gapirish mumkin, ammo uni majburlab bo'lmaydi. Bu, ayniqsa, tezkor muloqot va inqilobiy siyosiy o'zgarishlar davrida to'g'ri keladi. Har qanday dunyo tartibi hayotiy bo'lishi uchun nafaqat rahbarlar, balki oddiy fuqarolar tomonidan ham adolatli deb qabul qilinishi kerak. U ikkita haqiqatni aks ettirishi kerak: erkinliksiz tartib, hatto boshida ma'qullangan, yuksalish fitnasida ham, oxir-oqibat o'ziga qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi; ammo, tinchlikni saqlashga yordam beradigan tartib "ramka"siz erkinlikni ta'minlash va ta'minlash mumkin emas. Ba'zan inson tajribasi ko'lamining qarama-qarshi qutblari sifatida qaraladigan tartib va erkinlik bir-biriga bog'liq bo'lgan ob'ektlar sifatida qaralishi kerak. Bugungi rahbarlar shunday muvozanatni topish uchun kunning bevosita tashvishlaridan yuqoriga ko'tarila oladilarmi?

Qonuniylik va kuch

Bu savollarga javob berishda kontseptsiyaning uch darajasini hisobga olish kerak jamoat tartibi. Jahon tartibi ma'lum bir mintaqa yoki tsivilizatsiyaning holatini anglatadi, unda adolatli kelishuvlar to'plami amal qiladi va butun dunyoga tegishli deb hisoblangan hokimiyat taqsimoti mavjud. Xalqaro tartib - bu qarashlar tizimining dunyoning katta qismiga amaliy qo'llanilishi va qamrov maydoni global kuchlar muvozanatiga ta'sir qilish uchun etarlicha katta bo'lishi kerak. Nihoyat, mintaqaviy tartib ma'lum bir geografik hududda qo'llaniladigan bir xil printsiplarga asoslanadi.

Yuqoridagi tartib darajalarining har biri ikkita tarkibiy qismga asoslanadi - ruxsat etilgan harakatlar chegaralarini belgilaydigan umumiy qabul qilingan qoidalar to'plami va qoidalarning buzilishi sharoitida to'sqinlik qilish uchun zarur bo'lgan kuchlar muvozanati, bu bitta siyosiy harakatga yo'l qo'ymaydi. boshqalarni bo'ysundirish uchun birlik. Mavjud mexanizmlarning qonuniyligi to'g'risidagi konsensus - o'tmishda bo'lgani kabi - raqobat yoki qarama-qarshilikni to'liq inkor etmaydi, balki raqobat faqat mavjud tartibni tuzatish shaklida bo'lishini ta'minlashga yordam beradi, bu tartib uchun asosiy e'tiroz emas. Kuchlar muvozanatining o'zi tinchlikni ta'minlay olmaydi, lekin agar u puxta ishlab chiqilgan va qat'iy rioya qilinsa, bu muvozanat fundamental qarama-qarshiliklarning ko'lami va chastotasini cheklab, ularning global falokatga aylanishining oldini oladi.

Hech bir kitob xalqaro tuzumning barcha tarixiy an'analarini, hatto hozirda siyosiy manzarani shakllantirishda faol ishtirok etayotgan bir mamlakat doirasida ham qamrab olishga qodir emas. Men o'z ishimda tartib tushunchalari mavjud bo'lgan hududlarga e'tibor qarataman eng katta ta'sir zamonaviy g'oyalarga.

Qonuniylik va hokimiyat o'rtasidagi muvozanat nihoyatda murakkab va zaifdir; maydoni kichikroq geografik hudud unda u qo'llaniladigan madaniy tamoyillar qanchalik uyg'un bo'lsa, hayotiy kelishuvga erishish osonroq bo'ladi. Ammo zamonaviy dunyo global dunyo tartibiga muhtoj. Tarixiy yoki qiymat jihatidan bir-biriga bog'liq bo'lmagan sub'ektlarning, siyosiy birliklarning xilma-xilligi (bir-biridan uzoqda joylashganlar bundan mustasno), o'zlarini asosan o'zlarining imkoniyatlari chegaralari bilan belgilaydilar, ehtimol tartibni emas, balki ziddiyatlarni keltirib chiqaradi.

Yigirma yillik adovatdan so‘ng Xitoy bilan aloqani tiklash maqsadida 1971-yilda Pekinga birinchi tashrifim chog‘ida men Xitoy Amerika delegatsiyasi uchun “sirlar va sirlar mamlakati” ekanligini eslatib o‘tdim. Bosh vazir Chjou Enlay javob berdi: “Xitoyda hech qanday sirli narsa yoʻqligini oʻzingiz koʻrasiz. Qachonki bizni yaxshi bilsangiz, biz endi sizga unchalik sirli ko'rinmaymiz. Xitoyda 900 million kishi istiqomat qiladi, deya qo'shimcha qildi u va ular o'z mamlakatlarida g'ayrioddiy narsani ko'rmaydilar. Bizning davrimizda dunyo tartibiga intilish yaqin vaqtgacha qarashlari asosan o'zini-o'zi ta'minlaydigan jamiyatlarning fikrlarini hisobga olishni talab qiladi. Ochilishi kerak bo'lgan sir barcha xalqlar uchun bir xil: turli tarixiy tajriba va an'analarni umumiy dunyo tartibida qanday qilib eng yaxshi tarzda birlashtirish.

Genri Kissinger
Jahon tartibi

Nensiga bag'ishlangan

Kirish

"Dunyo tartibi" nima?

Trumenning barcha vorislari, u yoki bu darajada, ushbu hikoyada aks ettirilgan uning e'tiqodlariga ergashdilar va xuddi shunday Amerika g'oyasining yuqorida tilga olingan elementlari bilan faxrlanishdi. Qayd etamanki, uzoq yillar davomida ular har tomonlama qo‘llab-quvvatlagan xalqlar hamjamiyati “Amerika konsensusi” doirasida mavjud bo‘lgan – davlatlar hamkorlik qilib, ushbu dunyo tartibi safini izchil kengaytirib, umumiy qoidalar va me’yorlarga rioya qilgan holda, o‘zaro hamkorlikni rivojlantirmoqda. liberal iqtisodiyot, milliy suverenitetlarni hurmat qilish foydasiga hududiy bosqinchilikni rad etish va vakillik demokratik boshqaruv tizimini qabul qilish. Amerika prezidentlari, qaysi partiyaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, boshqa hukumatlarni ko'pincha g'ayrat va notiqlik bilan inson huquqlariga hurmat va fuqarolik jamiyatining ilg'or rivojlanishini ta'minlashni qat'iy talab qildilar. Ko'pgina hollarda, Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari tomonidan ushbu qadriyatlarning qo'llab-quvvatlanishi ma'lum bir shtat aholisining holatida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.

Biroq, bugungi kunda ushbu "qoidalarga asoslangan" tizim muammolarga duch kelmoqda. Boshqa davlatlarga tez-tez aytilayotgan nasihatlar, “qo‘shimcha hissa qo‘shish”, “XXI asr qoidalariga ko‘ra” o‘ynash va umumiy koordinatalar tizimi doirasida “jarayonning mas’uliyatli ishtirokchisi” bo‘lishga chaqiriqlar buni yaqqol ko‘rsatib turibdi. Ushbu tizim haqida umumiy fikr yo'qligi, "qo'llash mumkin bo'lgan hissa" yoki "adolat" tushunchasi hamma uchun umumiydir. G'arbiy dunyodan tashqarida, amaldagi qoidalarni ishlab chiqishda minimal ishtirok etgan mintaqalar ushbu qoidalarning amaldagi talqinida samaradorligini shubha ostiga qo'ymoqda va ushbu qoidalarni o'zgartirish uchun barcha sa'y-harakatlarni qilishga tayyor ekanliklarini aniq ko'rsatmoqda. Shunday qilib, bugungi kunda boshqa davrlarga qaraganda, ehtimol, qat'iyroq chaqirilayotgan "xalqaro hamjamiyat" maqsadlar, usullar va chegaralarning aniq va izchil to'plami bo'yicha kelisha olmaydi, hatto kelisha olmaydi.

Biz tarixiy davrda yashayapmiz, unda umumiy tushunishdan chetda qolgan dunyo tartibi kontseptsiyasiga qat'iy, ba'zan deyarli umidsiz intilish mavjud. Bizga betartiblik tahdid solmoqda va shu bilan birga misli ko'rilmagan o'zaro bog'liqlik yuzaga kelmoqda: ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, sobiq davlatlarning parchalanishi, atrof-muhitga yirtqich munosabatning oqibatlari, genotsid amaliyotining davom etishi, afsuski, va yangi texnologiyalarning jadal joriy etilishi tanish to'qnashuvlarni kuchaytirishi, ularni inson imkoniyatlaridan va aql chegaralaridan tashqarida bo'ladigan darajada kuchaytirishi bilan tahdid qilmoqda. Axborotni qayta ishlash va uzatishning yangi usullari mintaqalarni ilgari hech qachon bo'lmaganidek birlashtiradi, mahalliy voqealarni global miqyosda aks ettiradi - lekin ular to'liq tushunishga to'sqinlik qiladigan tarzda, shu bilan birga davlat rahbarlaridan tezkor reaktsiyani talab qiladi, hech bo'lmaganda. shiorlar shakli. Biz kelajakni hech qanday chegara, umuman tartib tanmaydigan kuchlar belgilaydigan yangi davrga kiryapmizmi?

Dunyo tartibining xilma-xilligi

Keling, ajratmaylik: chinakam global "dunyo tartibi" hech qachon mavjud bo'lmagan. Hozir shunday deb tan olingan narsa deyarli to'rt asr oldin G'arbiy Evropada shakllangan, uning asoslari Germaniyaning Vestfaliya mintaqasida tinchlik muzokaralarida shakllantirilgan va boshqa qit'alardagi aksariyat mamlakatlar va boshqa tsivilizatsiyalar ishtirokisiz - hatto e'tibor hamsiz. Markaziy Yevropadagi bir asrlik diniy nizolar va siyosiy g‘alayonlar 1618–1648 yillardagi O‘ttiz yillik urush bilan yakunlandi; bu "global" olov edi, unda siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar aralashdi; Urush paytida jangchilar "to'liq urush" ga murojaat qilishdi. asosiy aholi punktlariga qarshi kurashdi va natijada Markaziy Evropa o'z aholisining deyarli to'rtdan bir qismini - urushlar, kasallik va ochlik tufayli yo'qotdi. Charchagan raqiblar Vestfaliyada uchrashib, qon to‘kilishini to‘xtatishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuini kelishib oldilar. Protestantizmning vujudga kelishi va tarqalishi tufayli diniy birlik buzildi; siyosiy xilma-xillik urushda qatnashgan mustaqil siyosiy birliklarning ko'pligining mantiqiy natijasi edi. Natijada, ma'lum bo'lishicha, Evropa zamonaviy dunyoning tanish sharoitlarini birinchi bo'lib idrok etgan: xilma-xil siyosiy birliklar, ularning hech biri boshqalarni mag'lub eta olmaydi; qarama-qarshi tamoyillarga, mafkuralarga va ichki amaliyotlarga rioya qilish va ularning barchasi xulq-atvorni tartibga soluvchi va nizolarni engillashtiradigan qandaydir "neytral" qoidalarni topishga intiladi.

Vestfaliya tinchligi haqiqatga amaliy yaqinlashuv sifatida talqin qilinishi kerak, u hech qanday noyob axloqiy ongni namoyish etmaydi. Bu tinchlik bir-birining ichki ishlariga aralashishdan tiyiladigan, o‘zining va o‘zgalarning ambitsiyalarini umumiy kuchlar muvozanati tamoyiliga qarshi o‘lchaydigan mustaqil davlatlarning birgalikda yashashiga tayanadi. Haqiqatga ega bo'lish haqidagi hech bir individual da'vo, hech qanday umumbashariy qoida Evropada o'zini o'rnata olmadi. Buning o'rniga har bir davlat o'z hududi ustidan suveren hokimiyatga ega bo'ldi. Ularning har biri o'z qo'shnilarining ichki tuzilmalari va diniy e'tiqodlarini hayot haqiqati sifatida tan olishga rozi bo'ldi va ularning maqomiga shubha qilishdan o'zini tiydi. Bunday kuchlar muvozanati bundan buyon tabiiy va kerakli deb hisoblangan va shuning uchun hukmdorlarning ambitsiyalari hech bo'lmaganda nazariy jihatdan qarama-qarshiliklar doirasini cheklaydigan bir-biriga qarshi muvozanat vazifasini o'tagan. Ajralish va xilma-xillik (asosan Evropa tarixining rivojlanishida tasodifiy) xalqaro tartibning yangi tizimining o'ziga xos belgilariga aylandi - o'z dunyoqarashi, o'z falsafasi. Shu ma'noda, evropaliklarning "dunyo" olovini o'chirishga qaratilgan sa'y-harakatlari amaliylik va ekumenizm foydasiga mutlaq hukmlardan voz kechilgan zamonaviy yondashuvning shakllanishiga hissa qo'shdi va prototipi bo'lib xizmat qildi. ; bu xilma-xillik va cheklash asosida tartib o'rnatishga urinishdir.

Vestfaliya tinchligi shartlarini ishlab chiqqan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropadan uzoqqa cho'ziladigan global tizimning asoslarini qo'ymoqdalar, deb o'ylamaganlar. Ular bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, u o‘sha paytda mashaqqatli zamon mashaqqatlaridan so‘ng o‘zining yangi tartibini o‘rnatayotgan, qolaversa, Vestfal kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiluvchi qonun tamoyillarini ko‘tarayotgan edi. : mutlaq monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish. Biroq, boshqa yirik kuch markazlari Vestfaliya kelishuvlarini (ular bu kelishuvlardan umuman xabardor bo'lgan darajada) o'z hududlari va mulklari bilan bog'liq deb qabul qilmadilar.

Jahon tartibi g'oyasi o'sha davr davlat arboblariga ma'lum bo'lgan geografik makonda amalga oshirildi; ushbu yondashuv ko'plab hududlarda muntazam ravishda amalga oshiriladi. Bu, asosan, o'sha paytdagi dominant texnologiyalar yagona global tizimni yaratishga hech qanday hissa qo'shmaganligi bilan bog'liq - ikkinchisining g'oyasi joiz bo'lib tuyuldi. Doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lish vositalarisiz, Evropa mintaqalarining "kuch harorati" ni munosib baholash qobiliyatiga ega bo'lmagan holda, har bir suveren birlik o'z tartibini noyob deb talqin qildi va qolganlarini "varvarlar" deb hisobladi. mavjud tartib uchun nomaqbul tarzda nazorat qilinadi va shuning uchun potentsial tahdid sifatida qabul qilinadi. Har bir suveren birlik o'z tartibini butun insoniyatning ijtimoiy tashkiloti uchun ideal shablon sifatida ko'rib, u dunyoni o'z boshqaruv tarzida tartibga solgan deb tasavvur qildi.

Evrosiyo qit'asining qarama-qarshi uchida Xitoy o'zining ierarxik va nazariy universal tartib kontseptsiyasini yaratdi - uning markazida. Ming yillar davomida rivojlangan Xitoy tizimi Rim imperiyasi butun Evropada hukmronlik qilganda allaqachon mavjud bo'lib, suveren davlatlarning tengligiga emas, balki imperatorning da'volarining cheksizligiga tayangan. Xitoy kontseptsiyasida Evropa ma'nosida suverenitet tushunchasi yo'q edi, chunki imperator "butun samoviy imperiya" ustidan hukmronlik qilgan. Bu Xitoyning poytaxti bo'lgan dunyoning markazidan butun insoniyatga tarqaladigan, tartibga solingan va universal bo'lgan siyosiy va madaniy ierarxiyaning cho'qqisi edi. Xitoyni o'rab turgan xalqlar vahshiylik darajasiga ko'ra tasniflangan, shu jumladan xitoy yozuvi va madaniy yutuqlariga bog'liqligi asosida (bu kosmografiya zamonaviy davrgacha muvaffaqiyatli saqlanib qolgan). Xitoy, Xitoy nuqtai nazaridan, dunyoda hukmronlik qilishi, birinchi navbatda, madaniy ulug'vorligi va iqtisodiy farovonligi bilan boshqa jamiyatlarning hayratini uyg'otishi va bu boshqa jamiyatlarni, agar to'g'ri boshqarilsa, maqsadga olib kelishi mumkin bo'lgan munosabatlarga jalb qilishi kerak. "samoviy uyg'unlikka" erishish.

Agar Evropa va Xitoy o'rtasidagi makonni nazarda tutadigan bo'lsak, bu hududda islom tomonidan taklif qilingan dunyo tartibining umumbashariy kontseptsiyasi ustuvorligini ta'kidlash kerak - yagona, Xudo tomonidan ruxsat etilgan boshqaruv orzusi bilan birlashtiradigan va yarashtiruvchi. dunyo. VII asrda islom diniy yuksalish va imperiya ekspansiyasining misli ko‘rilmagan “to‘lqini” orqali uch qit’ada o‘zini namoyon qildi. Arab dunyosi birlashgandan keyin Rim imperiyasi qoldiqlarining bosib olinishi va Fors imperiyasining bo'ysunishi. Islom Yaqin Sharqda, Shimoliy Afrikada, Osiyoning koʻplab hududlarida va Yevropaning bir qismida hukmron dinga aylandi. Umumjahon tartibning islomiy versiyasi haqiqiy e'tiqodning butun "urush hududi" ga tarqalishini ta'minladi. musulmonlar kofirlar yashaydigan yerlarni qanday atashgan; dunyo Muhammad payg'ambarning so'zlariga quloq solib, birlashish va uyg'unlikni topishga mo'ljallangan. Yevropa oʻzining koʻp davlatli tuzumini qurayotgan bir paytda, Turkiya oʻz ona davlati boʻlgan Usmonli imperiyasi bu “ilohiy ilhomlantirilgan” yagona boshqaruv daʼvosini qayta tikladi va oʻz kuchini arab yerlari, Oʻrta yer dengizi havzasi, Bolqon va Sharqiy Yevropaga kengaytirdi. U, albatta, rivojlanayotgan davlatlararo Evropaga e'tibor berdi, lekin u ergashadigan namunani kuzatayotganini umuman o'ylamadi: Usmonlilar Evropa kelishuvlarini Usmonlilarning g'arbga yanada kengayishi uchun rag'bat sifatida ko'rdilar. Fatih Sulton Mehmed II Italiya shahar-davlatlariga nasihat qilar ekan, XV asrdagi ko‘p qutblilikning bu ilk namunasi: “Sizlar yigirmata shaharsizlar... Sizlar doimo o‘zaro janjallashasizlar... Bir imperiya bo‘lishi kerak, bir imon, butun dunyoda bir kuch."

Ayni paytda, Atlantika okeanining Evropadan qarama-qarshi qirg'og'ida, Yangi Dunyoda dunyo tartibi to'g'risidagi boshqa g'oyaning poydevori qo'yildi. XVII asrda Yevropa siyosiy va diniy mojarolarga to‘lib ketdi va puritanlik muhojirlar o‘zlarining “Xudoning rejasini amalga oshirish” va uni “uzoq sahroda” amalga oshirish niyatini bildirishdi. ularning fikri, "mos emas") hokimiyat tuzilishi. U erda ular 1630 yilda Massachusets aholi punktiga yo'l olgan kemada va'z qilgan gubernator Jon Uintropning so'zlaridan iqtibos keltirgan holda, dunyoni o'z tamoyillarining adolatliligi va o'rnak kuchi bilan ilhomlantirgan "tepalikdagi shahar" qurish niyatida edilar. Amerikaning dunyo tartibi to'g'risidagi qarashlarida tinchlik va kuchlar muvozanatiga tabiiy ravishda erishiladi, qadimgi janjal va adovat ortda qolishi kerak - boshqa xalqlar amerikaliklar kabi hukumat tamoyillarini o'rganishi bilanoq. Demak, tashqi siyosatning vazifasi sof Amerika manfaatlarini himoya qilish emas, balki umumiy tamoyillarni tarqatishdir. Vaqt o'tishi bilan Qo'shma Shtatlar Evropa shakllantirgan tartibning asosiy himoyachisiga aylandi. Biroq, Amerika Qo'shma Shtatlari Yevropa sa'y-harakatlariga o'z ishonchini bildirsa-da, idrok etishda ma'lum bir noaniqlik mavjud, chunki Amerika qarashlari Evropa muvozanatli kuch tizimini qabul qilishga emas, balki demokratik tamoyillarni tarqatish orqali tinchlikka erishishga asoslangan. tamoyillari.

Yuqoridagi barcha tushunchalar orasida Vestfaliya tinchligi tamoyillari - ushbu kitob doirasida - mavjud dunyo tartibi deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan yagona umumiy qabul qilingan asos sifatida ko'rib chiqiladi. Vestfal tizimi davlatlararo va xalqaro tartibning “ramka”si sifatida butun dunyoga tarqalib, turli tsivilizatsiyalar va mintaqalarni qamrab oldi, chunki yevropaliklar o'z mulklari chegaralarini kengaytirib, hamma joyda xalqaro munosabatlar haqida o'zlarining g'oyalarini tatbiq etishdi. Ular mustamlaka va mustamlaka qilingan xalqlarga nisbatan ko‘pincha suverenitet tushunchasini “unutib qo‘yishgan”, lekin bu xalqlar mustaqillik talab qila boshlaganlarida, ularning talablari aynan Vestfaliya kontseptsiyasiga asoslangan edi. Milliy istiqlol, suveren davlatchilik, milliy manfaatlar va boshqalarning ishiga aralashmaslik - bularning barchasi mustamlakachilar bilan nizolarda, ozodlik uchun kurashda ham, yangi tashkil etilgan davlatlarni himoya qilishda ham samarali dalillar bo'ldi.

Shu bilan birga, Vestfaliya tamoyillariga har tomondan, ba'zan hayratlanarli darajada, dunyo tartibi nomidan e'tiroz bildirilmoqda. Yevropa oʻzi ishlab chiqqan davlatlararo munosabatlar tizimidan uzoqlashish va bundan buyon yagona suverenitet kontseptsiyasiga amal qilish niyatida. . Ajablanarlisi shundaki, kuchlar muvozanati kontseptsiyasini o'ylab topgan Yevropa endi o'zining yangi institutlarining kuchini ongli ravishda va sezilarli darajada cheklaydi. O'zining harbiy qudratini kamaytirgan holda, u bu universalistik me'yorlarning buzilishiga munosib javob berish qobiliyatini amalda yo'qotdi.

Yaqin Sharqda sunniy va shialarning jihodchilari musulmon dinining fundamentalistik versiyalariga asoslangan global inqilobni amalga oshirish maqsadida jamiyatlarni bo'lishda va milliy davlatlarni parchalashda davom etmoqda. Davlat kontseptsiyasining o‘zi, unga asoslangan mintaqaviy munosabatlar tizimi bilan bir qatorda, davlat tomonidan qonunga xilof ravishda joriy etilgan cheklovlarni rad etuvchi mafkuralar va qator mamlakatlarda terroristik guruhlar tomonidan hujumga uchramoqda. hukumat qurolli kuchlaridan kuchliroq.

Bunday maqsadga erishishda muvaffaqiyat insoniy an’analar xilma-xilligiga ham, inson tabiatidan kelib chiqqan erkinlik intilishiga ham hurmat bilan yondashishni talab qiladi. Aynan shu ma'noda dunyo tartibi haqida gapirish mumkin, ammo uni majburlab bo'lmaydi. Bu, ayniqsa, tezkor muloqot va inqilobiy siyosiy o'zgarishlar davrida to'g'ri keladi. Har qanday dunyo tartibi hayotiy bo'lishi uchun nafaqat rahbarlar, balki oddiy fuqarolar tomonidan ham adolatli deb qabul qilinishi kerak. U ikkita haqiqatni aks ettirishi kerak: erkinliksiz tartib, hatto boshida ma'qullangan, yuksalish fitnasida ham, oxir-oqibat o'ziga qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi; ammo, tinchlikni saqlashga yordam beradigan tartib "ramka"siz erkinlikni ta'minlash va ta'minlash mumkin emas. Ba'zan inson tajribasi ko'lamining qarama-qarshi qutblari sifatida qaraladigan tartib va erkinlik bir-biriga bog'liq bo'lgan ob'ektlar sifatida qaralishi kerak. Bugungi rahbarlar shunday muvozanatni topish uchun kunning bevosita tashvishlaridan yuqoriga ko'tarila oladilarmi?

Qonuniylik va kuch

Bu savollarga javob berishda jamoat tartibi tushunchasining uch darajasini hisobga olish kerak. Jahon tartibi ma'lum bir mintaqa yoki tsivilizatsiyaning holatini anglatadi, unda adolatli kelishuvlar to'plami amal qiladi va butun dunyoga tegishli deb hisoblangan hokimiyat taqsimoti mavjud. Xalqaro tartib - bu qarashlar tizimining dunyoning katta qismiga amaliy qo'llanilishi va qamrov maydoni global kuchlar muvozanatiga ta'sir qilish uchun etarlicha katta bo'lishi kerak. Nihoyat, mintaqaviy tartib ma'lum bir geografik hududda qo'llaniladigan bir xil printsiplarga asoslanadi.

Yuqoridagi tartib darajalarining har biri ikkita tarkibiy qismga asoslanadi - ruxsat etilgan harakatlar chegaralarini belgilaydigan umumiy qabul qilingan qoidalar to'plami va qoidalarning buzilishi sharoitida to'sqinlik qilish uchun zarur bo'lgan kuchlar muvozanati, bu bitta siyosiy harakatga yo'l qo'ymaydi. boshqalarni bo'ysundirish uchun birlik. Mavjud mexanizmlarning qonuniyligi bo'yicha konsensus - avvalgidek - endi raqobat yoki qarama-qarshilikni to'liq istisno etmaydi, balki raqobat faqat mavjud tartibni tuzatish shaklida bo'lishini ta'minlashga yordam beradi, bu tartib uchun asosiy e'tiroz emas. Kuchlar muvozanatining o'zi tinchlikni ta'minlay olmaydi, lekin agar u puxta ishlab chiqilgan va qat'iy rioya qilinsa, bu muvozanat fundamental qarama-qarshiliklarning ko'lami va chastotasini cheklab, ularning global falokatga aylanishining oldini oladi.

Hech bir kitob xalqaro tuzumning barcha tarixiy an'analarini, hatto hozirda siyosiy manzarani shakllantirishda faol ishtirok etayotgan bir mamlakat doirasida ham qamrab olishga qodir emas. Men o'z ishimda tartib tushunchalari zamonaviy tafakkurga eng katta ta'sir ko'rsatgan hududlarga e'tibor qarataman.

Qonuniylik va hokimiyat o'rtasidagi muvozanat nihoyatda murakkab va zaifdir; u qo'llaniladigan geografik hudud qanchalik kichik bo'lsa, undagi madaniy tamoyillar qanchalik uyg'un bo'lsa, hayotiy kelishuvga erishish osonroq bo'ladi. Ammo zamonaviy dunyo global dunyo tartibiga muhtoj. Tarixiy yoki qiymat jihatidan bir-biriga bog'liq bo'lmagan sub'ektlarning, siyosiy birliklarning xilma-xilligi (bir-biridan uzoqda joylashganlar bundan mustasno), o'zlarini asosan o'zlarining imkoniyatlari chegaralari bilan belgilaydilar, ehtimol tartibni emas, balki ziddiyatlarni keltirib chiqaradi.

1-bob

Yevropa: plyuralistik xalqaro tartib

Evropa tartibining o'ziga xosligi

Aksariyat tsivilizatsiyalar tarixi imperiyalarning yuksalishi va qulashi haqidagi ertakdir. Tartib davlatlar o'rtasidagi muvozanatga erishish yo'li bilan emas, balki ichki boshqaruv tuzilmasi tomonidan o'rnatildi: kuchli, markaziy hukumat kuchli va jipslashganda, zaifroq hukmdorlar ostida parchalanib ketadi. Imperiya tizimida urushlar odatda imperiyalar chegaralarida olib borilgan yoki fuqarolar urushi shaklida boʻlgan. Dunyo imperatorning qudrati darajasi bilan aniqlangan.

Xitoyda va islom madaniyatida siyosiy kurash mavjud tartibni nazorat qilish uchun olib borilgan. Sulolalar muvaffaqiyatga erishdi, ammo har bir yangi hukmron guruh o'zidan oldingilar davrida tanazzulga yuz tutgan qonuniy tizimni tiklash maqomini da'vo qildi. Evropada bu evolyutsiya ildiz otmagan. Rim hukmronligining pasayishi bilan plyuralizm Yevropa tartibini belgilovchi xususiyatga aylandi. Yevropa gʻoyasi geografik birlikka, nasroniy dunyosi yoki “tsivilizatsiyalashgan” jamiyatning timsoliga, maʼrifat, taʼlim, madaniyat markaziga aylantirildi. zamonaviy jamiyat. Biroq, boshqa xalqlar nazarida bu yagona tsivilizatsiyaga o'xshab ko'rinsa-da, butun Evropa hech qachon bilmas edi yagona taxta, yagona, qat'iy belgilangan shaxsga ega emas edi. Uning turli bo'linmalari nomi bilan tashkil etilgan tamoyillar tez-tez o'zgarib, siyosiy qonuniylik va xalqaro tartibning yangi tushunchalari bilan tajriba o'tkazdi.

Dunyoning boshqa mintaqalarida "o'ziga xos" hukmdorlar o'rtasidagi raqobat davri avlodlaridan "Muammolar vaqti", fuqarolar urushi yoki "janglashayotgan shohliklar davri" nomlarini oldi; bu yengib o'tgan tarqoqlik g'amidir. Evropa aslida parchalanishni rag'batlantirdi va hatto uni bir joyda qadrladi. Raqobatchi sulolalar va raqobatlashayotgan xalqlar tartibga solinishi kerak bo'lgan "tartibsizlik" ko'rinishi sifatida emas, balki Evropaning ideallashtirilgan nuqtai nazarida qabul qilindi. davlat arboblari- ba'zan ongli ravishda, ba'zan esa umuman yo'q - har bir xalqning manfaatlari, yaxlitligi va mustaqilligini saqlaydigan muvozanatni ta'minlashga qaratilgan murakkab mexanizm sifatida. Ming yildan ko'proq vaqt davomida Evropaning nazariyotchilari va amaliyotchilari hukumat nazorati ostida tartibni muvozanatdan, o'zlikni esa umuminsoniy qoidalar va me'yorlarga qarshilikdan chiqardi. Aytish mumkinki, Evropa monarxlari bosqinchilik vasvasalariga, boshqa tsivilizatsiyalardagi hamkasblarining doimiy vasvasalariga duchor bo'lmagan yoki xilma-xillikning mavhum ideallariga ko'proq sodiq bo'lgan. Aksincha, ular o'z irodasini qo'shnilariga qat'iy ravishda yuklash uchun kuchga ega emas edilar. Vaqt o‘tishi bilan bu plyuralizm jahon tartibining Yevropa modelining o‘ziga xos belgisiga aylandi. Yevropa bizning zamonamizda plyuralistik tendentsiyalarni engishga muvaffaq bo'ldimi yoki Yevropa Ittifoqining ichki tartibsizliklari o'zining mustahkamligini yana bir bor isbotlayaptimi?

Besh yuz yil davomida Rim imperiyasi hukmronligi yagona qonunlar to'plamini ta'minladi, tashqi dushmanga qarshi birgalikda mudofaa va madaniyatning misli ko'rilmagan darajasini ta'minladi. Rimning so'nggi qulashi bilan, odatda miloddan avvalgi 476 yilga to'g'ri keladi, imperiya quladi. Tarixchilar qorong'u asrlar deb atagan davrda, yo'qolgan universallikka bo'lgan nostalji gullab-yashnagan. Uyg'unlik va birlik haqidagi tasavvur tobora cherkov qo'liga tushdi. Uning dunyo tartibi haqidagi rasmiga ko'ra, xristian aholisi bir-birini to'ldiruvchi ikkita organ tomonidan boshqariladigan yagona jamiyat sifatida paydo bo'ldi - fuqarolik hukumati, dunyoviy, o'tkinchi sohada tartibni ta'minlagan "Sezarning merosxo'rlari" va cherkov, universalizm va najotning mutlaq tamoyillarini targ'ib qilgan "Pyotrning vorisi". Rim institutlari qulash davrida Shimoliy Afrikada o'zining teologik asarlarini yozgan Avreliy Avgustin vaqtinchalik, degan xulosaga keldi. siyosiy kuch Xudodan qo'rqqan hayotga va o'limdan keyin najotga yordam beradigan darajada qonuniydir inson ruhi. “Ikki [kuch] bor, ey imperator va Avgust, ular orqali bu dunyo ustunlik huquqi bilan boshqariladi: pontifiklarning muqaddas hokimiyati va qirol hokimiyati. Ulardan ruhoniylarning yuki og'irroq, chunki ular ilohiy saroyda shohlarning o'zlari uchun Rabbiyga javob berishadi. . Shunday qilib, Papa Gelasius I 494 yilda Vizantiya imperatori Anastasiyaga xat yozdi. Shunday qilib, haqiqiy dunyo tartibi bu dunyoda erishib bo'lmaydigan deb tan olindi.

Dunyo tartibining bu kontseptsiyasi o'zining paydo bo'lishidanoq anomaliya bilan kurashishga majbur bo'ldi: Rimdan keyingi Evropada o'nlab dunyoviy hukmdorlar suverenitetga da'vo qilishdi, ular o'rtasida aniq ierarxiya yo'q edi, ammo ularning barchasi Masihga sodiqlikka qasamyod qilishdi, lekin ularning cherkov va hokimiyatga munosabat ikki tomonlama edi. Cherkov hokimiyatini tasdiqlash shiddatli munozaralar bilan birga bo'ldi, shohliklar esa o'z qo'shinlari bilan va mustaqil siyosat olib borar ekan, hech qanday tarzda Avgustinning Xudo shahriga to'g'ri kelmaydigan tarzda afzalliklarga erishish uchun astoydil harakat qilishdi.

Qisqa vaqt davomida birdamlikka intilish 800-yilning Rojdestvo kunida, Rim papasi Leo III Franklar hukmdori va zamonaviy Fransiya va Germaniya hududlarini zabt etuvchi Karlni imperator Romanorum (Rim imperatori) sifatida toj kiyganida hayotga kirdi. va unga birinchisiga da'vo qilishning nazariy huquqini berdi sharqiy qismi sobiq Rim imperiyasi, o'sha paytda Vizantiya deb nomlangan. Imperator papaga qasam ichdi: "Masihning muqaddas cherkovini barcha dushmanlardan himoya qilish, uni butparast yovuzlik va kofirlarning hujumlaridan, chegaradan tashqarida ham, ichkarida ham himoya qilish va u bilan birlashish orqali katolik e'tiqodining kuchini oshirish. "

Ammo Buyuk Karl imperiyasi imperatorning qasamyodlarini bajara olmadi: aslida u Karlning toj kiyishidan keyin deyarli parchalana boshladi. “Ona-yurt”dagi muammolarga duch kelgan imperator hech qachon papa tomonidan unga berilgan sobiq Sharqiy Rim imperiyasining yerlarini boshqarishga urinmagan. G'arbda u Ispaniyani Mavr bosqinchilaridan qaytarib olib, bir oz muvaffaqiyatga erishdi. . Charlzning o'limidan so'ng, uning vorislari erishilgan narsalarni saqlab qolish uchun harakat qildilar, an'anaga aylandilar va o'z mulklarini Muqaddas Rim imperiyasi deb atashdi. Ammo zaiflashgan fuqarolar urushlari, tashkil topganidan keyin bir asrdan kamroq vaqt o'tgach, Buyuk Karl imperiyasi yagona siyosiy birlik sifatida tarixiy bosqichni tark etdi (garchi davlat nomi asrlar davomida Evropa hududi bo'ylab 1806 yilgacha ko'chib o'tgan bo'lsa ham).

Xitoyda ularning imperatorlari, islom dunyosida xalifalar hukmronlik qilgan - musulmonlarning tan olingan rahbarlari. Evropada Muqaddas Rim imperiyasining imperatori bo'lgan. Biroq, ikkinchisi boshqa tsivilizatsiyalardagi hamkasblariga qaraganda ancha zaifroq bazaga tayanishi kerak edi. Unda imperator byurokratiyasi yo'q edi. Uning kuchi sulolaviy huquq tomonidan boshqarilgan hududlardagi hokimiyatga bog'liq edi; qaysidir ma'noda bu oilaning mulki edi. Imperatorning maqomi rasmiy merosni nazarda tutmagan: hukmdorni etti (keyinchalik - to'qqiz) shahzoda saylagan; bu saylovlar odatda siyosiy manevrlar, diniy taqvoga da'vatlar va katta moliyaviy xarajatlar aralashmasi edi. Nazariy jihatdan imperator papa tomonidan qo‘llab-quvvatlanar edi, lekin siyosiy va geografik mulohazalar (Rimdan uzoqligi) uni ko‘pincha bu qo‘llab-quvvatlashdan mahrum qilgan va shuning uchun u ko‘p yillar davomida “saylangan imperator” sifatida hukmronlik qilgan. Din va siyosat hech qachon yagona tuzilmani shakllantirmagan, bu esa keyinchalik Volterni taniqli kaustik fikrga olib kelgan: ular aslida Muqaddas Rim imperiyasi "na muqaddas, na Rim, na imperiya" deb aytishadi. O'rta asrlarda Evropada hukmron bo'lgan xalqaro tartib tushunchasi papaning imperator va boshqa ko'plab feodal hukmdorlar bilan davom etgan kelishuvlarini aks ettirdi. Yagona hukumat va yagona qonunlar to'plamining imkoniyatiga asoslangan universal tartib doimiy ravishda hech qanday amaliy ahamiyatga ega emas edi.

O'rta asrlardagi dunyo tartibi kontseptsiyasining haqiqiy timsoli XVI asrda Gabsburg shahzodasi Charlzning (1500-1558) yuksalishi bilan qisqa vaqt ichida paydo bo'ldi; uning hukmronligi ham bu fikrning yakuniy o'limi bo'lib chiqdi. Qattiq va taqvodor, Flandriyada tug'ilgan shahzoda bolaligidan hokimiyatga intilgan; ziravorlar uchun taniqli ta'mi bundan mustasno, u hech qanday yomonliklarga ega emas edi va jamoatchilik fikri uni oddiy insoniy zaifliklarga daxlsiz deb tan oldi. Bolaligida u Niderlandiya tojini meros qilib oldi va o'n olti yoshida u Ispaniya qiroliga aylandi - Osiyo va Amerikadagi barcha keng va o'sib borayotgan mustamlakalar bilan. Ko'p o'tmay, 1519 yilda u Muqaddas Rim imperatori saylovida g'alaba qozondi va shu tariqa Karlning rasmiy vorisi bo'ldi. Sarlavhalarning bir-biriga mos kelishi shuni ko'rsatadiki, o'rta asrlardagi imperator taqdiri haqidagi tasavvurlar amalga oshishiga yaqin edi. Dindor hukmdor hozirgi Avstriya, Germaniya, Shimoliy Italiya, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Sharqiy Fransiya, Belgiya, Niderlandiya, Ispaniya hamda Shimoliy va Janubiy Amerikaning ko‘p qismiga to‘g‘ri keladigan hududlarni yakka o‘zi boshqargan. (Siyosiy hokimiyatning bir qo'lda to'planishiga deyarli faqat strategik nikohlar orqali erishildi va Gabsburg shioriga olib keldi: "Bella gerant alii; tu, felix Austria, nube!" - "Urushlarni boshqalarga qoldiring; siz, baxtli Avstriya, turmushga chiqing. !" ) Ispaniyalik sayohatchilar va konkistadorlar - Magellan va Kortes Charlzning roziligi bilan o'z yurishlarini davom ettirdilar - Amerika qit'asidagi qadimgi imperiyalarni vayron qildilar va xristian dinini va Evropani olib yurdilar. siyosiy tizim. Charlz V armiyasi va floti nasroniy dinini xorijiy bosqinlarning yangi to'lqinidan - Usmonli turklari va ularning Janubi-Sharqiy Evropa va Shimoliy Afrikadagi yo'ldoshlaridan himoya qildi. Charlz Tunisga hujumni shaxsan boshqargan, bu ekspeditsiya Yangi Dunyo oltinlari hisobidan moliyalashtirilgan. O'sha davrdagi notinch voqealarda bevosita ishtirok etgan Charlz V o'z zamondoshlari tomonidan e'lon qilingan " eng buyuk imperator 843 yilda imperiya bo'lingandan so'ng, dunyoni "yagona cho'pon" ga bo'ysunish uchun qaytarishga mo'ljallangan hukmdor.

Karl an'anasiga ko'ra, o'zining toj kiyish marosimida Karl "Muqaddas Rim cherkovining himoyachisi va g'ayratlisi" bo'lishga qasamyod qildi va xalq unga qasamyod qildi va "Sezar" va "Imperio" sifatida hurmat ko'rsatdi; Rim papasi Klement VII Charlzni xristianlar orasida "tinchlik o'rnatish va tartibni tiklash" uchun jahon chempioni sifatida tasdiqladi.

O'sha paytda Evropaga tashrif buyurgan xitoylik yoki turkiyalik taniqli siyosiy tizimning ko'rinishini ko'rgan bo'lishi mumkin: qit'a bir sulola tomonidan boshqariladi, uning kuchi xudodan keladi deb hisoblanadi. Agar Charlz o'z hokimiyatini to'liq mustahkamlashga va Habsburglarning ulkan hududiy konglomeratsiyasida tartibli vorislikni o'rnatishga muvaffaq bo'lganida, Evropa Xitoy yoki Islom xalifaligi kabi hukmron markaziy hokimiyatga bo'ysunishi mumkin edi.

Lekin bu sodir bo'lmadi; Ha, Karl, umuman olganda, harakat qilmadi. U, umuman olganda, muvozanatga asoslangan tartib o'rnatilishidan mamnun edi. Gegemonlik uning merosi bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo bu maqsad emasligi aniq, chunki u 1525 yilda Pavia jangida o'zining siyosiy raqibi Frantsiya qiroli Frensis Ini qo'lga olib, uni ozod qilganida va Frantsiyaga davom etishiga ruxsat berganida isbotladi. Yevropaning qoq markazida mustaqil, raqobatbardosh tashqi siyosat yuritish. Frantsuz qiroli bu buyuk imo-ishorani Charlzga qaytardi va o'rta asrlardagi xristian davlatchiligi kontseptsiyasi uchun odatiy bo'lmagan ajoyib qadam tashladi: u harbiy hamkorlikni taklif qildi. Usmonli sultoni O'sha paytda Sharqiy Evropaga bostirib kirgan va Habsburglar kuchiga qarshi chiqqan Sulaymon.

Charlz V orzu qilgan cherkovning universalligi ham amalga oshmadi. . Imperator oʻz hokimiyatining tayanchi boʻlgan oʻlkalarda protestantizm taʼlimotining paydo boʻlishi va tarqalishiga toʻsqinlik qila olmadi. Natijada imperiyaning ham diniy, ham siyosiy birligi buzildi. Bunday imperatorga mos keladigan intilishlarni ro'yobga chiqarishga urinish bir kishining qobiliyati va qobiliyatidan tashqarida bo'lib chiqdi. Titianning Karl V portreti (1548), hozir Myunxendagi Alte Pinakothekda, bizga ma'naviy qoniqish topa olmaydigan yoki gegemonlikning ikkinchi darajali (albatta, u uchun) dastaklarini etarli darajada boshqara olmaydigan aristokratning azobini ko'rsatadi. Charlz sulolalik unvonidan voz kechishga va ulkan imperiyani bo'lishga qaror qildi va u buni shunday qildiki, u plyuralizm avvalgi birlikka intilishdan aniq ustunligini yana bir bor ta'kidladi. U o'g'li Filippga Neapol va Sitsiliya qirolligini vasiyat qildi. , keyin unga global imperiya bilan birga Ispaniya tojini berdi. 1555 yilda Bryusselda bo'lib o'tgan hissiy marosimda Charlz V o'z hukmronligi tarixini tingladi, bu u o'z vazifalarini qanchalik tirishqoqlik bilan bajarganligidan dalolat beradi, shuningdek, Niderlandiyani Filipp II ga topshirdi. O'sha yili Charlz Muqaddas Rim imperiyasi chegaralarida protestantizm amaliyotiga rasman ruxsat bergan muhim shartnoma - Augsburg tinchligini tuzdi. O'z davlatining ma'naviy poydevorini yo'q qilib, Karl V knyazlarga tobe hududlarning konfessiyaviy yo'nalishini tanlash huquqini berdi. Ko'p o'tmay, u Muqaddas Rim imperatori unvonidan voz kechdi va imperiya g'amxo'rligini, uning ichki muammolari va tashqi muammolarini ukasi Ferdinandga topshirdi. Va u yolg'iz hayot kechirishni niyat qilib, Ispaniyaning qishloqlaridagi monastirga panoh topdi. U o'zining so'nggi kunlarini o'z e'tirofchisi va asarlari kamera devorlarini bezatgan va Karl hunarmandchiligini o'rganishga harakat qilgan italiyalik soatsoz bilan birga o'tkazdi. 1558 yilda vafot etganida va uning vasiyatnomasi ochilganda, uning hukmronligi davrida imperator qasamyodi buzilgani uchun pushaymon bo'lgan va Charlz o'g'liga inkvizitsiya kuchlarini ikki baravar oshirishni maslahat bergan.

Uch voqea eski birlik idealining parchalanishini yakunladi. Karl V vafot etganida, inqilobiy o'zgarishlar Yevropani mintaqaviy miqyosdan uzoqlashishga va global istiqbolga o'tishga majbur qildi, shu bilan birga o'rta asrlardagi siyosiy va diniy tartibni parchalab tashladi: kashfiyotlar davri boshlandi, bosma nashrlar ixtiro qilindi va cherkov bo'lindi.

Dunyo xaritasida, o'rta asrlarda o'qimishli evropaliklar tasavvur qilganidek, Shimoliy va Janubiy yarim sharlar biz uchun biroz g'ayrioddiy shaklda tasvirlangan: sharqda Hindistondan Iberiya va g'arbda Britaniya orollarigacha, Quddus bilan. markazda. O'rta asr idroki uchun bu sayohatchilar xaritasi emas, balki Xudo tomonidan insonning qutqarilishi dramasini namoyish qilish uchun oldindan belgilab qo'yilgan sahna edi. Dunyo, o'sha paytda ishonganidek, Bibliyaga qat'iy ishongan holda, quruqlikning ettidan olti qismi va suvning ettidan bir qismidan iborat edi. Najot tamoyillari aniq ifodalangan va ma'lum - ekilgan - shu jumladan xristian olami deb nomlanuvchi mamlakatlarda bo'lgani uchun, tsivilizatsiya chekkalariga kirib borish uchun hech qanday ehtiyoj va mukofot yo'q edi. Dante “Do‘zax” asarida “Uliss”ning Gerkules ustunlari (Gibraltar va Shimoliy Afrika qirg‘og‘idagi, O‘rta er dengizining g‘arbiy chekkasidagi balandliklar) orqali bilim izlab sayohatini tasvirlagan; qahramonga qarshi jinoyatlar uchun jazolanadi Xudoning irodasi- u kemani va butun ekipajni cho'ktirishga tahdid soladigan bo'ronga qarshi kurashishga mahkum.

Zamonaviy davr o'zining kelishini e'lon qildi, chunki tashabbuskor jamoalar okeanlar va undan tashqaridagi hududlarni o'rganish orqali shon-shuhrat va boylik uchun kurashdilar. XV asrda Evropa va Xitoy deyarli bir vaqtning o'zida noma'lumlikka kirishdi. O'sha paytda dunyodagi eng katta va texnologik jihatdan eng ilg'or bo'lgan Xitoy kemalari Janubi-Sharqiy Osiyo, Hindiston va Afrikaning sharqiy qirg'oqlariga kashfiyot sayohatlarini amalga oshirdi. Xitoyliklar mahalliy taniqli shaxslar bilan sovg'alar almashishdi, chet ellik zodagonlarni xitoylik "darajalar jadvali" ga kiritdilar va vatanlariga madaniy ashyolar va zoologik qiziqarli narsalarni olib kelishdi. Shunga qaramay, "bosh amaldor" vafotidan keyin 1433 yilda Chjen Xe Xitoy imperatori okean yurishlarini to'xtatishni buyurdi va flot portlarda chirishga qoldi. Xitoy hali ham o'zining dunyo tartibi tamoyillarining universal asosliligini ta'kidladi, ammo bundan buyon ularni faqat o'z uyida, eng yaxshisi, eng yaqin qo'shnilari bilan bo'lishish niyatida. Va u boshqa hech qachon shunga o'xshash dengiz ekspeditsiyalarini amalga oshirmagan - ehtimol hozirgacha.

Oltmish yil o'tgach, Yevropa davlatlari ham suveren davlatlar tinimsiz raqobatlashayotgan qit'ani tark etib, okeanga chiqishdi; Har bir monarx o'zining dengiz ekspeditsiyasini moliyalashtirdi - birinchi navbatda, raqiblardan tijorat yoki strategik ustunlikka ega bo'lish umidida. Portugal, golland va ingliz kemalari Hindistonga borishga jur'at etdi; ispanlar va inglizlar, qo'shimcha ravishda, G'arbiy yarim sharga yugurdilar. Asta-sekin ular o'rnatilgan savdo monopoliyalarini va siyosiy tuzilmalarni siqib chiqara boshladilar. Evropaning dunyo ishlariga ta'sirining uch asrlik davri boshlandi. Bir vaqtlar sof mintaqaviy bo'lgan xalqaro munosabatlar geografik nuqtai nazardan global tus oldi, Evropa ularning markazi bo'lib xizmat qildi, unda dunyo tartibi tushunchasi va unga erishish yo'llari shakllantirildi.

Keyin siyosiy hokimiyatning tabiati haqida fikr yuritishda inqilob yuz berdi. O'z fikringizni ilgari mavjudligi shubhalanmagan erlar aholisiga qanday etkazish mumkin? Qanday qilib ular imperiyalar va papalikning o'rta asrlar kosmologiyasiga mos keladi? 1550-1551 yillarda Ispaniyaning Valyadolid shahrida Charlz V tomonidan chaqirilgan ilohiyotshunoslar kengashi g'arbiy yarim sharda yashovchi odamlar ruhning egalari, shuning uchun ular ham najotga haqli, degan xulosaga keldi. Bunday teologik xulosa, shubhasiz, zabt etish va o'zgartirish uchun qulay asos edi. Ovrupoliklar o'z boyliklarini ko'paytirish va vijdonlarini tinchlantirish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Hududlarni nazorat qilish uchun global raqobat xalqaro tartibning mohiyatini o'zgartirdi. Evropa istiqboli kengaydi - turli Evropa davlatlarining ketma-ket mustamlakachilik harakatlari dunyoning ko'p qismiga ta'sir qilgunga qadar, dunyo tartibi tushunchasi Evropadagi kuchlar muvozanati mafkurasi bilan birlashmaguncha kengaydi.

Ikkinchi muhim voqea XV asrning o'rtalarida matbaa ixtirosi bo'lib, u bilimlarni shu paytgacha tasavvur qilib bo'lmaydigan miqyosda tarqatish imkonini berdi. O'rta asrlar jamiyati bilimlarni shunchaki so'zma-so'z yodlash - yo mashaqqatli ravishda diniy matnlarni qo'lda nusxalash - yoki tarixni epik she'riyat prizmasi orqali tahlil qilish orqali saqlagan. Dunyo taraqqiyoti davrida barcha yangi kashf etilgan erlarni o'rganish va tavsiflash kerak edi va bosib chiqarish sayohat hisobotlarini kerakli miqdorda ko'paytirishga imkon berdi. Yangi yerlarning o'zlashtirilishi ham antik davrga va uning kashfiyotlariga qiziqish uyg'otdi, ayniqsa insonning ahamiyatiga e'tibor qaratdi. Tushunish va ma'rifatning ob'ektiv manbai sifatida aqlning mavqeini mustahkamlash mavjud institutlarni, shu jumladan katolik cherkovining hali ham go'yoki o'zgarmas kuchini larzaga keltirdi.

Uchinchi inqilobiy qo'zg'olon, protestant islohoti, 1517 yilda Martin Lyuter o'zining to'qson besh tezislarini Vittenbergdagi qal'a cherkovi eshigiga mixlaganida boshlandi. U insonning Xudo bilan bevosita bog'liqligini ta'kidladi; shuning uchun individual xarakter, individual ong - va umuman ruhoniylarning vositachiligi emas - najot kaliti deb hisoblanishi mumkin va kerak. Bir qator feodal hukmdorlar protestantizmni qabul qilib, uni o'z fuqarolariga singdirib, o'z hokimiyatini mustahkamlash va cherkov mulklarini tortib olish orqali boyib ketish imkoniyatini ko'rdilar. Qarama-qarshilikning har bir tomoni boshqa bid'atchilar tarafdorlarini chaqirdi, diniy nizolar siyosiy nizolarni kuchaytirganda, diniy tafovutlar tezda hayot-mamot kurashiga aylandi. “Uy” va tashqi aloqalarni ajratib turuvchi to‘siq, xo‘jayinlar o‘z qo‘shnilarining yerlaridagi raqib guruhlarni qo‘llab-quvvatlay boshlashi bilanoq qulab tushdi, bu ko‘pincha qon to‘kilishiga sabab bo‘ldi – yoki unda ishtirok etdi. Protestant islohoti "ikki qilich" - papalik va imperator hokimiyati hisobiga mavjud bo'lgan dunyo tartibi tushunchasini yo'q qildi. Xristianlik bo'lindi, nasroniylar bir-birlari bilan kurashdilar.

Genri Kissinger

Jahon tartibi

Nensiga bag'ishlangan

Kirish

"Dunyo tartibi" nima?

Trumenning barcha vorislari, u yoki bu darajada, ushbu hikoyada aks ettirilgan uning e'tiqodlariga ergashdilar va xuddi shunday Amerika g'oyasining yuqorida tilga olingan elementlari bilan faxrlanishdi. Qayd etamanki, uzoq yillar davomida ular har tomonlama qo‘llab-quvvatlagan xalqlar hamjamiyati “Amerika konsensusi” doirasida mavjud bo‘lgan – davlatlar hamkorlik qilib, ushbu dunyo tartibi safini izchil kengaytirib, umumiy qoidalar va me’yorlarga rioya qilgan holda, o‘zaro hamkorlikni rivojlantirmoqda. liberal iqtisodiyot, milliy suverenitetlarni hurmat qilish foydasiga hududiy bosqinchilikni rad etish va vakillik demokratik boshqaruv tizimini qabul qilish. Amerika prezidentlari, qaysi partiyaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, boshqa hukumatlarni ko'pincha g'ayrat va notiqlik bilan inson huquqlariga hurmat va fuqarolik jamiyatining ilg'or rivojlanishini ta'minlashni qat'iy talab qildilar. Ko'pgina hollarda, Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari tomonidan ushbu qadriyatlarning qo'llab-quvvatlanishi ma'lum bir shtat aholisining holatida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.

Biz tarixiy davrda yashayapmiz, unda umumiy tushunishdan chetda qolgan dunyo tartibi kontseptsiyasiga qat'iy, ba'zan deyarli umidsiz intilish mavjud. Bizga betartiblik tahdid solmoqda va shu bilan birga misli ko'rilmagan o'zaro bog'liqlik yuzaga kelmoqda: ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, sobiq davlatlarning parchalanishi, atrof-muhitga yirtqich munosabatning oqibatlari, genotsid amaliyotining davom etishi, afsuski, va yangi texnologiyalarning jadal joriy etilishi tanish to'qnashuvlarni kuchaytirishi, ularni inson imkoniyatlaridan va aql chegaralaridan tashqarida bo'ladigan darajada kuchaytirishi bilan tahdid qilmoqda. Axborotni qayta ishlash va uzatishning yangi usullari mintaqalarni ilgari hech qachon bo'lmaganidek birlashtiradi, mahalliy voqealarni global miqyosda aks ettiradi - lekin ular to'liq tushunishga to'sqinlik qiladigan tarzda, shu bilan birga davlat rahbarlaridan tezkor reaktsiyani talab qiladi, hech bo'lmaganda. shiorlar shakli. Biz kelajakni na chegarani, na tartibni umuman tan olmaydigan kuchlar belgilaydigan yangi davrga kiryapmizmi?

Dunyo tartibining xilma-xilligi

Keling, ajratmaylik: chinakam global "dunyo tartibi" hech qachon mavjud bo'lmagan. Hozir shunday deb tan olingan narsa deyarli to'rt asr oldin G'arbiy Evropada shakllangan, uning asoslari Germaniyaning Vestfaliya mintaqasida tinchlik muzokaralarida shakllantirilgan va boshqa qit'alardagi aksariyat mamlakatlar va boshqa tsivilizatsiyalar ishtirokisiz - hatto e'tibor hamsiz. Markaziy Yevropadagi bir asrlik diniy nizolar va siyosiy g‘alayonlar 1618–1648 yillardagi O‘ttiz yillik urush bilan yakunlandi; bu "global" olov edi, unda siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar aralashdi; urush davomida jangchilar asosiy aholi punktlariga qarshi "umumiy urush"ga kirishdilar va natijada Markaziy Evropa o'z aholisining deyarli to'rtdan bir qismini - urushlar, kasallik va ochlik tufayli yo'qotdi. Charchagan raqiblar Vestfaliyada uchrashib, qon to‘kilishini to‘xtatishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuini kelishib oldilar. Protestantizmning vujudga kelishi va tarqalishi tufayli diniy birlik buzildi; siyosiy xilma-xillik urushda qatnashgan mustaqil siyosiy birliklarning ko'pligining mantiqiy natijasi edi. Natijada, ma'lum bo'lishicha, Evropa zamonaviy dunyoning tanish sharoitlarini birinchi bo'lib idrok etgan: xilma-xil siyosiy birliklar, ularning hech biri boshqalarni mag'lub eta olmaydi; qarama-qarshi tamoyillarga, mafkuralarga va ichki amaliyotlarga rioya qilish va ularning barchasi xulq-atvorni tartibga soluvchi va nizolarni engillashtiradigan qandaydir "neytral" qoidalarni topishga intiladi.

Vestfaliya tinchligi haqiqatga amaliy yaqinlashuv sifatida talqin qilinishi kerak, u hech qanday noyob axloqiy ongni namoyish etmaydi. Bu tinchlik bir-birining ichki ishlariga aralashishdan tiyiladigan, o‘zining va o‘zgalarning ambitsiyalarini umumiy kuchlar muvozanati tamoyiliga qarshi o‘lchaydigan mustaqil davlatlarning birgalikda yashashiga tayanadi. Haqiqatga ega bo'lish haqidagi hech bir individual da'vo, hech qanday umumbashariy qoida Evropada o'zini o'rnata olmadi. Buning o'rniga har bir davlat o'z hududi ustidan suveren hokimiyatga ega bo'ldi. Ularning har biri o'z qo'shnilarining ichki tuzilmalari va diniy e'tiqodlarini hayot haqiqati sifatida tan olishga rozi bo'ldi va ularning maqomiga shubha qilishdan o'zini tiydi. Kuchlarning bunday muvozanati endi tabiiy va kerakli deb qaraldi va shuning uchun hukmdorlarning ambitsiyalari bir-biriga qarshi muvozanat vazifasini bajarib, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan qarama-qarshiliklar doirasini cheklab qo'ydi. Ajralish va xilma-xillik (asosan Evropa tarixining rivojlanishida tasodifiy) xalqaro tartibning yangi tizimining o'ziga xos belgilariga aylandi - o'z dunyoqarashi, o'z falsafasi. Shu ma'noda, evropaliklarning "dunyo" olovini o'chirishga bo'lgan sa'y-harakatlari amaliylik va ekumenizm foydasiga mutlaq hukmlardan voz kechilgan zamonaviy yondashuvning shakllanishiga hissa qo'shdi va prototipi bo'lib xizmat qildi; bu xilma-xillik va cheklash asosida tartib o'rnatishga urinishdir.

Vestfaliya tinchligi shartlarini ishlab chiqqan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropadan uzoqqa cho'ziladigan global tizimning asoslarini qo'ymoqdalar, deb o'ylamaganlar. Ular bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, u o‘sha paytda mashaqqatli zamon mashaqqatlaridan so‘ng o‘zining yangi tartibini o‘rnatayotgan, qolaversa, Vestfal kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiluvchi qonun tamoyillarini ko‘tarayotgan edi. : mutlaq monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish. Biroq, boshqa yirik kuch markazlari Vestfaliya kelishuvlarini (ular bu kelishuvlardan umuman xabardor bo'lgan darajada) o'z hududlari va mulklari bilan bog'liq deb qabul qilmadilar.

Jahon tartibi g'oyasi o'sha davr davlat arboblariga ma'lum bo'lgan geografik makonda amalga oshirildi; ushbu yondashuv ko'plab hududlarda muntazam ravishda amalga oshiriladi. Bu, asosan, o'sha paytdagi dominant texnologiyalar yagona global tizimni yaratishga hech qanday hissa qo'shmaganligi bilan bog'liq - ikkinchisining g'oyasi joiz bo'lib tuyuldi. Doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lish vositalarisiz, Evropa mintaqalarining "kuch harorati" ni munosib baholash qobiliyatiga ega bo'lmagan holda, har bir suveren birlik o'z tartibini noyob deb talqin qildi va qolganlarini "varvarlar" deb hisobladi. mavjud tartib uchun nomaqbul tarzda nazorat qilinadi va shuning uchun potentsial tahdid sifatida qabul qilinadi. Har bir suveren birlik o'z tartibini butun insoniyatning ijtimoiy tashkiloti uchun ideal shablon sifatida ko'rib, u dunyoni o'z boshqaruv tarzida tartibga solgan deb tasavvur qildi.

Genri Kissinger

Jahon tartibi

Jahon tartibi
Genri Kissinger

Genri Kissinjer o‘zining “Jahon tartibi” nomli yangi kitobida jahon siyosatining hozirgi holatini tahlil qilib, kuchlar muvozanatining yagona tizimi barbod bo‘lgani va xalqaro tizimni qayta qurish zarurati haqida umidsizlikka uchragan xulosaga keladi.

Genri Kissinger

Jahon tartibi

Nensiga bag'ishlangan

Genri Kissinger

Kirish

"Dunyo tartibi" nima?

Trumenning barcha vorislari, u yoki bu darajada, ushbu hikoyada aks ettirilgan uning e'tiqodlariga ergashdilar va xuddi shunday Amerika g'oyasining yuqorida tilga olingan elementlari bilan faxrlanishdi. Qayd etamanki, uzoq yillar davomida ular har tomonlama qo‘llab-quvvatlagan xalqlar hamjamiyati “Amerika konsensusi” doirasida mavjud bo‘lgan – davlatlar hamkorlik qilib, ushbu dunyo tartibi safini izchil kengaytirib, umumiy qoidalar va me’yorlarga rioya qilgan holda, o‘zaro hamkorlikni rivojlantirmoqda. liberal iqtisodiyot, milliy suverenitetlarni hurmat qilish foydasiga hududiy bosqinchilikni rad etish va vakillik demokratik boshqaruv tizimini qabul qilish. Amerika prezidentlari, qaysi partiyaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, boshqa hukumatlarni ko'pincha g'ayrat va notiqlik bilan inson huquqlariga hurmat va fuqarolik jamiyatining ilg'or rivojlanishini ta'minlashni qat'iy talab qildilar. Ko'pgina hollarda, Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari tomonidan ushbu qadriyatlarning qo'llab-quvvatlanishi ma'lum bir shtat aholisining holatida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.

Biz tarixiy davrda yashayapmiz, unda umumiy tushunishdan chetda qolgan dunyo tartibi kontseptsiyasiga qat'iy, ba'zan deyarli umidsiz intilish mavjud. Bizga betartiblik tahdid solmoqda va shu bilan birga misli ko'rilmagan o'zaro bog'liqlik yuzaga kelmoqda: ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, sobiq davlatlarning parchalanishi, atrof-muhitga yirtqich munosabatning oqibatlari, genotsid amaliyotining davom etishi, afsuski, va yangi texnologiyalarning jadal joriy etilishi tanish to'qnashuvlarni kuchaytirishi, ularni inson imkoniyatlaridan va aql chegaralaridan tashqarida bo'ladigan darajada kuchaytirishi bilan tahdid qilmoqda. Axborotni qayta ishlash va uzatishning yangi usullari mintaqalarni ilgari hech qachon bo'lmaganidek birlashtiradi, mahalliy voqealarni global miqyosda aks ettiradi - lekin ular to'liq tushunishga to'sqinlik qiladigan tarzda, shu bilan birga davlat rahbarlaridan tezkor reaktsiyani talab qiladi, hech bo'lmaganda. shiorlar shakli. Biz kelajakni na chegarani, na tartibni umuman tan olmaydigan kuchlar belgilaydigan yangi davrga kiryapmizmi?

Dunyo tartibining xilma-xilligi

Keling, ajratmaylik: chinakam global "dunyo tartibi" hech qachon mavjud bo'lmagan. Hozir shunday deb tan olingan narsa deyarli to'rt asr oldin G'arbiy Evropada shakllangan, uning asoslari Germaniyaning Vestfaliya mintaqasida tinchlik muzokaralarida shakllantirilgan va boshqa qit'alardagi aksariyat mamlakatlar va boshqa tsivilizatsiyalar ishtirokisiz - hatto e'tibor hamsiz. Markaziy Yevropadagi bir asrlik diniy nizolar va siyosiy g‘alayonlar 1618–1648 yillardagi O‘ttiz yillik urush bilan yakunlandi; bu "global" olov edi, unda siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar aralashdi; urush davomida jangchilar asosiy aholi punktlariga qarshi "umumiy urush"ga kirishdilar va natijada Markaziy Evropa o'z aholisining deyarli to'rtdan bir qismini - urushlar, kasallik va ochlik tufayli yo'qotdi. Charchagan raqiblar Vestfaliyada uchrashib, qon to‘kilishini to‘xtatishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuini kelishib oldilar. Protestantizmning vujudga kelishi va tarqalishi tufayli diniy birlik buzildi; siyosiy xilma-xillik urushda qatnashgan mustaqil siyosiy birliklarning ko'pligining mantiqiy natijasi edi. Natijada, ma'lum bo'lishicha, Evropa zamonaviy dunyoning tanish sharoitlarini birinchi bo'lib idrok etgan: xilma-xil siyosiy birliklar, ularning hech biri boshqalarni mag'lub eta olmaydi; qarama-qarshi tamoyillarga, mafkuralarga va ichki amaliyotlarga rioya qilish va ularning barchasi xulq-atvorni tartibga soluvchi va nizolarni engillashtiradigan qandaydir "neytral" qoidalarni topishga intiladi.

Vestfaliya tinchligi haqiqatga amaliy yaqinlashuv sifatida talqin qilinishi kerak, u hech qanday noyob axloqiy ongni namoyish etmaydi. Bu tinchlik bir-birining ichki ishlariga aralashishdan tiyiladigan, o‘zining va o‘zgalarning ambitsiyalarini umumiy kuchlar muvozanati tamoyiliga qarshi o‘lchaydigan mustaqil davlatlarning birgalikda yashashiga tayanadi. Haqiqatga ega bo'lish haqidagi hech bir individual da'vo, hech qanday umumbashariy qoida Evropada o'zini o'rnata olmadi. Buning o'rniga har bir davlat o'z hududi ustidan suveren hokimiyatga ega bo'ldi. Ularning har biri o'z qo'shnilarining ichki tuzilmalari va diniy e'tiqodlarini hayot haqiqati sifatida tan olishga rozi bo'ldi va ularning maqomiga shubha qilishdan o'zini tiydi. Kuchlarning bunday muvozanati endi tabiiy va kerakli deb qaraldi va shuning uchun hukmdorlarning ambitsiyalari bir-biriga qarshi muvozanat vazifasini bajarib, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan qarama-qarshiliklar doirasini cheklab qo'ydi. Ajralish va xilma-xillik (asosan Evropa tarixining rivojlanishida tasodifiy) xalqaro tartibning yangi tizimining o'ziga xos belgilariga aylandi - o'z dunyoqarashi, o'z falsafasi. Shu ma'noda, evropaliklarning "dunyo" olovini o'chirishga bo'lgan sa'y-harakatlari amaliylik va ekumenizm foydasiga mutlaq hukmlardan voz kechilgan zamonaviy yondashuvning shakllanishiga hissa qo'shdi va prototipi bo'lib xizmat qildi; bu xilma-xillik va cheklash asosida tartib o'rnatishga urinishdir.

Vestfaliya tinchligi shartlarini ishlab chiqqan XVII asrdagi muzokarachilar, albatta, ular Yevropadan uzoqqa cho'ziladigan global tizimning asoslarini qo'ymoqdalar, deb o'ylamaganlar. Ular bu jarayonga qo‘shni Rossiyani ham jalb qilishga urinmadilar, u o‘sha paytda mashaqqatli zamon mashaqqatlaridan so‘ng o‘zining yangi tartibini o‘rnatayotgan, qolaversa, Vestfal kuchlar muvozanatidan tubdan farq qiluvchi qonun tamoyillarini ko‘tarayotgan edi. : mutlaq monarxiya, yagona davlat dini - pravoslavlik va barcha yo'nalishlarda hududiy kengayish. Biroq, boshqa yirik kuch markazlari Vestfaliya kelishuvlarini (ular bu kelishuvlardan umuman xabardor bo'lgan darajada) o'z hududlari va mulklari bilan bog'liq deb qabul qilmadilar.

Jahon tartibi g'oyasi o'sha davr davlat arboblariga ma'lum bo'lgan geografik makonda amalga oshirildi; ushbu yondashuv ko'plab hududlarda muntazam ravishda amalga oshiriladi. Bu, asosan, o'sha paytdagi dominant texnologiyalar yagona global tizimni yaratishga hech qanday hissa qo'shmaganligi bilan bog'liq - ikkinchisining g'oyasi joiz bo'lib tuyuldi. Doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lish vositalarisiz, Evropa mintaqalarining "kuch harorati" ni munosib baholash qobiliyatiga ega bo'lmagan holda, har bir suveren birlik o'z tartibini noyob deb talqin qildi va qolganlarini "varvarlar" deb hisobladi. mavjud tartib uchun nomaqbul tarzda nazorat qilinadi va shuning uchun potentsial tahdid sifatida qabul qilinadi. Har bir suveren birlik o'z tartibini butun insoniyatning ijtimoiy tashkiloti uchun ideal shablon sifatida ko'rib, u dunyoni o'z boshqaruv tarzida tartibga solgan deb tasavvur qildi.

Evrosiyo qit'asining qarama-qarshi uchida Xitoy o'zining ierarxik va nazariy jihatdan universal tartib tushunchasini yaratdi - uning markazida. Ming yillar davomida rivojlangan Xitoy tizimi Rim imperiyasi butun Evropada hukmronlik qilganda allaqachon mavjud bo'lib, suveren davlatlarning tengligiga emas, balki imperatorning da'volarining cheksizligiga tayangan. Xitoy kontseptsiyasida Evropa ma'nosida suverenitet tushunchasi yo'q edi, chunki imperator "butun samoviy imperiya" ustidan hukmronlik qilgan. Bu Xitoyning poytaxti bo'lgan dunyoning markazidan butun insoniyatga tarqaladigan, tartibga solingan va universal bo'lgan siyosiy va madaniy ierarxiyaning cho'qqisi edi. Xitoyni o'rab turgan xalqlar vahshiylik darajasiga ko'ra tasniflangan, shu jumladan xitoy yozuvi va madaniy yutuqlariga bog'liqligi asosida (bu kosmografiya zamonaviy davrgacha muvaffaqiyatli saqlanib qolgan). Xitoy, Xitoy nuqtai nazaridan, dunyoda hukmronlik qilishi, birinchi navbatda, madaniy ulug'vorligi va iqtisodiy farovonligi bilan boshqa jamiyatlarning hayratini uyg'otishi va bu boshqa jamiyatlarni, agar to'g'ri boshqarilsa, maqsadga olib kelishi mumkin bo'lgan munosabatlarga jalb qilishi kerak. "samoviy uyg'unlikka" erishish.

Agar Evropa va Xitoy o'rtasidagi makonni nazarda tutadigan bo'lsak, bu hududda islom tomonidan taklif qilingan dunyo tartibining umumbashariy kontseptsiyasi ustuvorligini ta'kidlash kerak - yagona, Xudo tomonidan ruxsat etilgan boshqaruv orzusi bilan birlashtiradigan va yarashtiruvchi. dunyo. VII asrda islom diniy yuksalish va imperiya ekspansiyasining misli ko‘rilmagan “to‘lqini” orqali uch qit’ada o‘zini namoyon qildi. Arab dunyosining birlashishi, Rim imperiyasining qoldiqlari qo'lga kiritilishi va Fors imperiyasining o'ziga bo'ysunishidan so'ng islom Yaqin Sharq, Shimoliy Afrika, Osiyoning ko'plab hududlari va Yevropaning bir qismida hukmron dinga aylandi. Umumjahon tartibning islomiy versiyasida haqiqiy e'tiqodni musulmonlar kofirlar yashaydigan yerlar deb ataganidek, butun "urush zonasi"gacha kengaytirish ko'zda tutilgan; dunyo Muhammad payg'ambarning so'zlariga quloq solib, birlashish va uyg'unlikni topishga mo'ljallangan. Yevropa oʻzining koʻp davlatli tuzumini qurayotgan bir paytda, Turkiya oʻz ona davlati boʻlgan Usmonli imperiyasi bu “ilohiy ilhomlantirilgan” yagona boshqaruv daʼvosini qayta tikladi va oʻz kuchini arab yerlari, Oʻrta yer dengizi havzasi, Bolqon va Sharqiy Yevropaga kengaytirdi. U, albatta, rivojlanayotgan davlatlararo Evropaga e'tibor berdi, lekin u ergashadigan namunani kuzatayotganini umuman o'ylamadi: Usmonlilar Evropa kelishuvlarini Usmonlilarning g'arbga yanada kengayishi uchun rag'bat sifatida ko'rdilar. Fatih Sulton Mehmed II Italiya shahar-davlatlariga nasihat qilar ekan, XV asrdagi ko‘p qutblilikning bu ilk namunasi: “Sizlar yigirmata shaharsizlar... Sizlar doimo o‘zaro janjallashasizlar... Bir imperiya bo‘lishi kerak, bir imon, butun dunyoda bir kuch."

Ayni paytda, Atlantika okeanining Evropadan qarama-qarshi qirg'og'ida, Yangi Dunyoda dunyo tartibi to'g'risidagi boshqa g'oyaning poydevori qo'yildi. XVII asrda Yevropa siyosiy va diniy mojarolarga to‘lib ketdi va puritanlik muhojirlar o‘zlarining “Xudoning rejasini amalga oshirish” va uni “uzoq sahroda” amalga oshirish niyatini bildirishdi. ularning fikri, "mos emas") hokimiyat tuzilishi. U erda ular 1630 yilda Massachusets aholi punktiga yo'l olgan kemada va'z qilgan gubernator Jon Uintropning so'zlaridan iqtibos keltirgan holda, dunyoni o'z tamoyillarining adolatliligi va o'rnak kuchi bilan ilhomlantirgan "tepalikdagi shahar" qurish niyatida edilar. Amerikaning dunyo tartibi haqidagi qarashlarida tinchlik va kuchlar muvozanatiga tabiiy ravishda erishiladi, qadimgi nizolar va adovat o'tmishda qolishi kerak - boshqa xalqlar amerikaliklar kabi hukumat tamoyillarini o'rganishi bilanoq. Demak, tashqi siyosatning vazifasi sof Amerika manfaatlarini himoya qilish emas, balki umumiy tamoyillarni tarqatishdir. Vaqt o'tishi bilan Qo'shma Shtatlar Evropa shakllantirgan tartibning asosiy himoyachisiga aylandi. Biroq, Amerika Qo'shma Shtatlari Yevropa sa'y-harakatlariga o'z ishonchini bildirsa-da, idrok etishda ma'lum bir noaniqlik mavjud, chunki Amerika qarashlari Evropa muvozanatli kuch tizimini qabul qilishga emas, balki demokratik tamoyillarni tarqatish orqali tinchlikka erishishga asoslangan. tamoyillari.

Yuqoridagi barcha tushunchalar orasida Vestfaliya tinchligi tamoyillari - ushbu kitob doirasida - mavjud dunyo tartibi deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan yagona umumiy qabul qilingan asos sifatida ko'rib chiqiladi. Vestfal tizimi davlatlararo va xalqaro tartibning “ramka”si sifatida butun dunyoga tarqalib, turli tsivilizatsiyalar va mintaqalarni qamrab oldi, chunki yevropaliklar o'z mulklari chegaralarini kengaytirib, hamma joyda xalqaro munosabatlar haqida o'zlarining g'oyalarini tatbiq etishdi. Ular mustamlaka va mustamlaka qilingan xalqlarga nisbatan ko‘pincha suverenitet tushunchasini “unutib qo‘yishgan”, lekin bu xalqlar mustaqillik talab qila boshlaganlarida, ularning talablari aynan Vestfaliya kontseptsiyasiga asoslangan edi. Milliy istiqlol, suveren davlatchilik, milliy manfaatlar va boshqalarning ishiga aralashmaslik - bularning barchasi mustamlakachilar bilan nizolarda, ozodlik uchun kurashda ham, yangi tashkil etilgan davlatlarni himoya qilishda ham samarali dalillar bo'ldi.

Shu bilan birga, Vestfaliya tamoyillariga har tomondan, ba'zan hayratlanarli darajada, dunyo tartibi nomidan e'tiroz bildirilmoqda. Yevropa oʻzi ishlab chiqqan davlatlararo munosabatlar tizimidan uzoqlashish va bundan buyon birlashgan suverenitet kontseptsiyasiga amal qilish niyatida. Ajablanarlisi shundaki, kuchlar muvozanati kontseptsiyasini o'ylab topgan Yevropa endi o'zining yangi institutlarining kuchini ongli ravishda va sezilarli darajada cheklaydi. O'zining harbiy qudratini kamaytirgan holda, u bu universalistik me'yorlarning buzilishiga munosib javob berish qobiliyatini amalda yo'qotdi.

Qonuniylik va kuch

Hech bir kitob xalqaro tuzumning barcha tarixiy an'analarini, hatto hozirda siyosiy manzarani shakllantirishda faol ishtirok etayotgan bir mamlakat doirasida ham qamrab olishga qodir emas. Men o'z ishimda tartib tushunchalari zamonaviy tafakkurga eng katta ta'sir ko'rsatgan hududlarga e'tibor qarataman.

Yevropa: plyuralistik xalqaro tartib

Evropa tartibining o'ziga xosligi

Xitoyda va islom madaniyatida siyosiy kurash mavjud tartibni nazorat qilish uchun olib borilgan. Sulolalar muvaffaqiyatga erishdi, ammo har bir yangi hukmron guruh o'zidan oldingilar davrida tanazzulga yuz tutgan qonuniy tizimni tiklash maqomini da'vo qildi. Evropada bu evolyutsiya ildiz otmagan. Rim hukmronligining pasayishi bilan plyuralizm Yevropa tartibini belgilovchi xususiyatga aylandi. Evropa g'oyasi geografik birlikka, xristian dunyosi yoki "tsivilizatsiyalashgan" jamiyatning timsoliga, ma'rifat, ta'lim, madaniyat markaziga, zamonaviy jamiyatga aylantirildi. Shunga qaramay, boshqa xalqlar nazarida bu yagona tsivilizatsiyaga o'xshab ko'rinsa ham, butun Evropa hech qachon yagona boshqaruvni bilmaydi, yagona, qat'iy belgilangan o'ziga xoslikka ega emas. Uning turli bo'linmalari nomi bilan tashkil etilgan tamoyillar tez-tez o'zgarib, siyosiy qonuniylik va xalqaro tartibning yangi tushunchalari bilan tajriba o'tkazdi.

Dunyoning boshqa mintaqalarida "o'ziga xos" hukmdorlar o'rtasidagi raqobat davri avlodlaridan "Muammolar vaqti", fuqarolar urushi yoki "janglashayotgan shohliklar davri" nomlarini oldi; bu yengib o'tgan tarqoqlik g'amidir. Evropa aslida parchalanishni rag'batlantirdi va hatto uni bir joyda qadrladi. Raqobatchi sulolalar va raqobatlashayotgan xalqlar tartibga solinishi kerak bo'lgan "tartibsizlik" ko'rinishi sifatida emas, balki Evropa davlat arboblarining ideallashtirilgan nuqtai nazarida - ba'zan ongli ravishda, ba'zan esa umuman emas - manfaatlarni saqlaydigan muvozanatni ta'minlashga qaratilgan murakkab mexanizm sifatida qaraldi. , yaxlitlik va mustaqillik.har bir xalq. Ming yildan ko'proq vaqt davomida Evropa davlat boshqaruvi nazariyotchilari va amaliyotchilari tartibni muvozanatdan, o'zlikni esa umuminsoniy qoidalar va me'yorlarga qarshilikdan olib chiqdilar. Aytish mumkinki, Evropa monarxlari bosqinchilik vasvasalariga, boshqa tsivilizatsiyalardagi hamkasblarining doimiy vasvasalariga duchor bo'lmagan yoki xilma-xillikning mavhum ideallariga ko'proq sodiq bo'lgan. Aksincha, ular o'z irodasini qo'shnilariga qat'iy ravishda yuklash uchun kuchga ega emas edilar. Vaqt o‘tishi bilan bu plyuralizm jahon tartibining Yevropa modelining o‘ziga xos belgisiga aylandi. Yevropa bizning zamonamizda plyuralistik tendentsiyalarni engishga muvaffaq bo'ldimi yoki Yevropa Ittifoqining ichki tartibsizliklari o'zining mustahkamligini yana bir bor isbotlayaptimi?

Besh yuz yil davomida Rim imperiyasi hukmronligi yagona qonunlar to'plamini ta'minladi, tashqi dushmanga qarshi birgalikda mudofaa va madaniyatning misli ko'rilmagan darajasini ta'minladi. Rimning so'nggi qulashi bilan, odatda miloddan avvalgi 476 yilga to'g'ri keladi, imperiya quladi. Tarixchilar qorong'u asrlar deb atagan davrda, yo'qolgan universallikka bo'lgan nostalji gullab-yashnagan. Uyg'unlik va birlik haqidagi tasavvur tobora cherkov qo'liga tushdi. Uning dunyo tartibi haqidagi rasmiga ko'ra, xristian aholisi bir-birini to'ldiruvchi ikkita organ - fuqarolik hukumati, dunyoviy, o'tkinchi sohada va cherkovda tartibni saqlaydigan "Qaysarning merosxo'rlari" tomonidan boshqariladigan yagona jamiyat sifatida paydo bo'ldi. Butrusning vorisi", universalizm va najotning mutlaq tamoyillarini targ'ib qilgan. Rim institutlarining qulashi davrida Shimoliy Afrikada o'zining teologik asarlarini yozgan Avreliy Avgustin vaqtinchalik siyosiy hokimiyat xudojo'y hayotga va o'limdan keyin najot topishga hissa qo'shadigan darajada qonuniydir, degan xulosaga keldi. inson ruhi. “Ikki [kuch] bor, ey imperator va Avgust, ular orqali bu dunyo ustunlik huquqi bilan boshqariladi: pontifiklarning muqaddas hokimiyati va qirol hokimiyati. Ulardan ruhoniylarning yuki og'irroq, chunki ular ilohiy saroyda shohlarning o'zlari uchun Rabbiyga javob berishadi. Shunday qilib, Papa Gelasius I 494 yilda Vizantiya imperatori Anastasiyaga xat yozdi. Shunday qilib, haqiqiy dunyo tartibi bu dunyoda erishib bo'lmaydigan deb tan olindi.

Qisqa vaqt davomida birdamlikka intilish 800-yilning Rojdestvo kunida, Papa Leo III Franklar hukmdori va zamonaviy Fransiya va Germaniya hududlarini zabt etgan Karlni imperator Romanorum (Rimliklarning imperatori) sifatida toj kiyganida hayotga kirdi. unga sobiq Rim imperiyasining o'sha paytda Vizantiya deb atalgan sobiq sharqiy qismiga da'vo qilishning nazariy huquqini berdi. Imperator papaga qasam ichdi: "Masihning muqaddas cherkovini barcha dushmanlardan himoya qilish, uni butparast yovuzlik va kofirlarning hujumlaridan, chegaradan tashqarida ham, ichkarida ham himoya qilish va u bilan birlashish orqali katolik e'tiqodining kuchini oshirish. "

Ammo Buyuk Karl imperiyasi imperatorning qasamyodlarini bajara olmadi: aslida u Karlning toj kiyishidan keyin deyarli parchalana boshladi. “Ona-yurt”dagi muammolarga duch kelgan imperator hech qachon papa tomonidan unga berilgan sobiq Sharqiy Rim imperiyasining yerlarini boshqarishga urinmagan. G'arbda u Ispaniyani Mavr bosqinchilaridan qaytarib olib, bir oz muvaffaqiyatga erishdi. Charlzning o'limidan so'ng, uning vorislari erishilgan narsalarni saqlab qolish uchun harakat qildilar, an'anaga aylandilar va o'z mulklarini Muqaddas Rim imperiyasi deb atashdi. Ammo fuqarolar urushlari tufayli zaiflashgan Buyuk Karl imperiyasi tashkil etilganidan bir asr o'tmay, yagona siyosiy birlik sifatida tarixiy bosqichni tark etdi (garchi davlat nomi asrlar davomida Evropa hududi bo'ylab 1806 yilgacha ko'chib o'tgan bo'lsa ham).

Genri Kissinger siri. Nega Putin uni tinglayapti? Polikarpov Vitaliy Semenovich

Amerika dunyo tartibi. Kissinger tahlilchi va rejalashtiruvchi sifatida

Amerika dunyo tartibi. Kissinger tahlilchi va rejalashtiruvchi sifatida

J. Rokfellerning neft imperiyasini qurish va boshqarish bo'yicha ushbu strategiyalarning barchasi bir necha ming yillar oldin cho'lning ekstremal sharoitida yahudiy ko'chmanchilari tomonidan ishlab chiqilgan strategiyalar va tegishli texnologiyalar bilan deyarli mos keladi (qarang. Ilova bu kitobga). Aynan mana shu strategiyalar, texnologiyalar va iudaizmning o'zining cheksiz imkoniyatlari, intellektual va tashkiliy salohiyati bilan aniq belgilangan hayot falsafasi sifatida G'arbni rejalashtiruvchisi o'zining yahudiy-protestant variantida amalda foydalanish uchun qabul qilgan. 19-20-asrlar.

Yahudiylik haqidagi barcha bilimlar X.Kissinjerga kuchli strategik tahlilchi, G'arbni rejalashtiruvchining yahudiy-protestant versiyasining faol ishtirokchilaridan biri, ulkan intellektual salohiyatga ega bo'lishga imkon berdi. Shunday ekan, XXI asr boshlarida dunyoni hozirgi holatga keltirgan G.Kissinjer tomonidan ilgari surilgan bir qancha strategik konsepsiyalarni ko‘rib chiqamiz.

Birinchi kontseptsiya yadro urushining yangi strategiyasi bilan bog'liq. Yosh G.Kissinjer strategik tahlilchi sifatida Amerika Qo'shma Shtatlari tashqi siyosatidagi yadroviy to'siq strategiyasining ahamiyati haqida fundamental tadqiqot tayyorlagani tabiiy. 1957 yilda u ilmiy monografiya yozdi va nashr etdi. Yadroviy qurol va tashqi siyosat”, unda u “ommaviy qasos” harbiy-siyosiy doktrinasidan voz kechishni va yadro qurolidan cheklangan foydalanish bo‘yicha yanada moslashuvchan strategiyaga o‘tishni taklif qildi. Uning tashabbusi G'arb elitasi tomonidan tan olindi, "moslashuvchan javob strategiyasi" deb nomlandi va 1960-yillarda unga Shimoliy Atlantika harbiy ittifoqining (NATO) rasmiy doktrinasi maqomi berildi. Bu ta'limot "moslashuvchan javob strategiyasi" sifatida X. Kissinjer tomonidan moslashuvchan fikrlash asosida ishlab chiqilgan, shuning uchun yahudiylik o'zining yahudiy-protestant variantida G'arbni rejalashtiruvchisi, o'zining strategik imkoniyatlarini amalga oshirishi mumkin edi.

Strategik tahlilchi G.Kissinjer iste'dodining amaliy namoyon bo'lishiga turtki bo'lib, 1958 yil oxiri va 1959 yil boshida boshlangan, Sovet Ittifoqi va Amerika o'rtasida yadro urushi xavfi katta bo'lgan "Berlin inqirozi" bo'ldi. “Barcha ittifoqdosh davlatlarning rahbarlari ichida, - deb yozadi G. Kissinger, - Eyzenxauer eng og'ir mas'uliyat yukini o'z zimmasiga oldi, chunki yadro urushi xavfini o'z zimmasiga olish qarori deyarli faqat uning yelkasiga tushdi. Va shuning uchun Qo'shma Shtatlar uchun Berlin inqirozi o'n yil davomida Amerika yadro monopoliyasi yoki deyarli monopoliyasi bo'lgan yadro quroli xavfsizlikni ta'minlashning eng tez va nisbatan arzon usuli bo'lib, tobora kuchayib borayotgan og'ir vaznga aylanganligini anglash edi. Amerikaning tavakkal qilishga va shuning uchun diplomatik manevr erkinligini cheklashga tayyorligi.

Darhaqiqat, Sovet Ittifoqi o'zining yadro qurolini yaratishdan oldin, Amerika yadroviy qurol bo'yicha monopoliyaga ega bo'lib, to'g'ridan-to'g'ri hujumdan mutlaq tabiiy immunitetdan samarali foydalandi. Eng qizig‘i shundaki, amerikalik tahlil markazi tahlilchilari bu afzalliklarning barchasini aynan ular yo‘q bo‘lib ketish arafasida turganida batafsil tahlil qilgan. "Amerika yadro monopoliyasi yoki deyarli monopoliya davrining oxiriga kelib, Dalles Sovet agressiyasini qaytarish va kelajak uchun Koreya tipidagi turg'un vaziyatlarni istisno qilish uchun" ommaviy qasos kontseptsiyasini ishlab chiqdi. Va keyin, Amerika Qo'shma Shtatlari tajovuzning kelib chiqish nuqtasida qarshilik ko'rsatish o'rniga, o'sha paytda va ular uchun eng qulay bo'lgan qurol bilan bezovtalik manbasiga zarba berishi mumkin edi.

Biroq, Sovet Ittifoqi o'zining termoyadro qurollarini va o'zining qit'alararo strategik raketalarini yaratishga kirishdi, xuddi "ommaviy qasos" strategiyasi e'lon qilingan. Shunday qilib, bunday strategiyaning amaliy ahamiyati juda tez yo'qoldi - va fikrlarda haqiqatdan ham tezroq. Universal yadro urushi Berlin kabi ko'plab mumkin bo'lgan inqirozlardan tashqariga chiqadigan urush vositasiga aylandi, shuning uchun ikki qutbli dunyoning tinch yashashiga imkon berish uchun boshqa strategiya kerak edi.

Aynan strategik tahlilchi G.Kissinjer tomonidan CFR a'zosi sifatida ishlab chiqilgan yadro qurolidan cheklangan foydalanish strategiyasi hozirgi murakkab vaziyatga adekvat ekanligini isbotladi va insoniyatga yadroviy olov tigelida o'limdan qochish imkonini berdi.

Ikkinchi kontseptsiya “Vashington – Pekin – Moskva” diplomatik uchburchagini tashkil etish bilan bog‘liq. G.Kissinjerning “Yadro quroli va tashqi siyosat” fundamental asari super kuchlar – Amerika Qo‘shma Shtatlari va Sovet Ittifoqi o‘rtasidagi “sovuq urush” sharoitida insoniyatning omon qolishi uchun muhim ahamiyatga ega edi. Bungacha Amerika hukmron elitasi Xitoyni tobora xavfli dushman, inqilobiy kommunizmning yangi markazi va Rossiya oldingi yillardagi halokatli yuqumli kasalliklarning manbai sifatida ko'rar edi. Xitoyda millatchilik tendentsiyalari kuchayib, kommunistik qarashlar ikkinchi o'ringa o'tgan bir paytda Xitoyning Chjou Enlay timsolida tinch-totuv yashash istagi paydo bo'lishiga qaramay, Amerikaning Xitoyga nisbatan bunday yondashuvi o'zgarmadi. Bu vaqtda Sovet Ittifoqi va Xitoy o'rtasida dushmanlik munosabatlari o'rnatildi - Amerikaning Xitoyga nisbatan tashqi siyosatini o'zgartirish uchun juda qulay vaqt.

Xitoy-Sovet munosabatlari va 20-asr siyosatining bog'lovchi chiziqlari Prezident Richard M. Nikson va uning maslahatchisi tashabbusi bilan birlashdi. milliy xavfsizlik Genri Kissinger Xitoy-Amerika aloqalarini tiklash uchun. Bu tashabbus amalga oshdi, chunki Xitoy ham, Sovet Ittifoqi ham ulardan biri Amerika bilan til biriktirib qo'yishidan qo'rqishgan (va bu Xitoy Amerikaga yaqinlashganda sodir bo'lgan). 1968 yil 9 avgustda prezident R. Nikson Yu.S.ga intervyu berdi. News and World Report”, unda u quyidagi fikrni shakllantirdi: “Biz Xitoy haqida unutmasligimiz kerak. Xitoy haqida unutmasligimiz kerak. Biz har doim SSSR bilan bo'lgani kabi u bilan ham kelishuvga erishish imkoniyatlarini izlashimiz kerak va faqat o'zgarishlarga ergashmasligimiz kerak. Biz imkoniyatlar yaratishga harakat qilishimiz kerak”. Prezident R.Nikson “Yadro quroli va tashqi siyosat” asari bilan tanishib, o‘z rejasini amalga oshirishga tashqi siyosat masalalari bo‘yicha guru va Nelson Rokfellerning maslahatchisi sifatida tanilgan strategik tahlilchini jalb qilganida shunday imkoniyatlarga ega bo‘ldi. X. Kissinger.

X.Kissinjer oʻz roziligini berib, R.Niksonga Milliy xavfsizlik kengashini (MXK) tashkil etishni taklif qildi, bu kengash ishlab chiqish va maqbul siyosiy qarorlar qabul qilishi kerak. Bu esa Milliy xavfsizlik kengashi yordamida prezident R.Niksonga strategik tahlilchi G.Kissinjer tomonidan ishlab chiqilgan siyosiy qarorlarni taklif qilish va ularni amalga oshirish imkonini berdi. Buni G. Kissinjerning AQSh-Xitoy munosabatlariga oid xotiralari ham tasdiqlaydi, u shunday yozgan edi: “Men mustaqil ravishda Nikson bilan bir xil qarorga keldim va ko'p harakatlarni rejalashtirgan bo'lsam ham, menda siyosiy va byurokratik zarba berish kuchi yo'q edi. -qo'l bilan siyosatda shunday tub o'zgarishlarni amalga oshiring”ki, R.Niksonga NSSning “qaror qabul qilish” va “razvedka” tizimi yoqdi, unga byurokratiyaning kayfiyati to'g'risida ma'lumot berib, unga ishonmagan, shu jumladan, o'z faoliyatini niqoblash qobiliyati bilan ham. o'z maqsadlari."

Bu maqbul siyosiy qarorlar G. Kissinjerning yahudiy ongining shaxsning (muayyan davlat rahbari - Xitoy va Sovet Ittifoqi bu holatda) va jamiyatning xatti-harakatlarini bilvosita, bilvosita nazorat qilish kabi munosabatiga asoslangan edi. R.Nikson davrida Amerika tashqi siyosatiga bunday yondashish Amerikaning milliy manfaatlarini birinchi o'ringa qo'yishini anglatardi. Prezidentning 1970-yil 18-fevralda taqdim etilgan tashqi siyosatga oid birinchi yillik yillik ma’ruzasida aynan Amerikaning milliy manfaatlariga alohida e’tibor qaratilgani tabiiydir: “Bizning maqsadimiz, avvalambor, puxta tashqi siyosat orqali uzoq muddatli istiqbolda manfaatlarimizni mustahkamlashdir. Bu siyosat o‘zimizning va o‘zgalar manfaatlarini real baholashga qanchalik asoslansa, bizning dunyodagi rolimiz shunchalik samarali bo‘ladi. Biz majburiyatlarimiz borligi uchun emas, balki dunyo bilan bog'langanmiz; bizning majburiyatlarimiz bor, chunki biz dunyo bilan bog'langanmiz. Bizning manfaatlarimiz majburiyatlarimizni oldindan belgilashi kerak, aksincha emas”. X.Kissinjerning shattl diplomatiyasi natijasida Amerika va Xitoy o'rtasidagi munosabatlar tiklandi, bu esa uch tomonlama diplomatiya davrini hayotga olib keldi.

"O'yin "muvozanat" deb nomlandi, dedi Kissinger keyinchalik. - Biz Sovet Ittifoqi bilan provokatsion qarama-qarshilikda Xitoyga qo'shilishga intilmadik. Ammo biz Moskvaning geosiyosiy ambitsiyalarini jilovlash zarurligi haqida kelishib oldik”. Vashingtonda Moskva va Pekin o'rtasidagi mafkuraviy nizoga aralashish uchun hech qanday sabab yo'q edi, u o'z vazifasini "birgalikda yashash uchun" kurashda ko'rdi, bu Sovet Ittifoqining Xitoyga qarshi tajovuzkorligini istisno qilishni anglatadi. Aks holda, "Sovet harbiy mashinasining butun og'irligi G'arbga qarshi jangga tashlangan bo'lardi" va Amerika Xitoyni Sovet Ittifoqi bilan yashirin til biriktirish yo'qligiga ishontirishi kerak edi. Mao buni juda qisqa qilib aytdi: Amerika Moskvaga yetib borish uchun "Xitoy yelkasida turmasligi" kerak. R. Nikson va G. Kissingerning Xitoy rahbariyati bilan olib borgan muzokaralari natijasida dunyo o'zgardi, uning afzalliklari R. Reygan va Jorj V. Bush Sr.

Uchinchi kontseptsiya - Sovet Ittifoqining tashqi siyosati parametrlarini o'zgartirish bilan birga uning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishini saqlab qolish kontseptsiyasi. R. Nikson prezidentligida amerikaliklar orasida hukmron elita, ayniqsa 1947 yildan keyin sotsialistik tuzumga qarshi G'arb harakatlarini rivojlantirishning maxfiy strategik markaziga aylangan SMOda ikki yo'nalish - G. Kissinjerning fikricha, "axloqiy-mafkuraviy" va "geosiyosiy" to'qnashuvi o'rtasida kurash bor edi. "Amerika-Sovet munosabatlariga yondashuv. Birinchi yondashuv tarafdorlari Sovet Ittifoqining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tizimini yo'q qilishni zarur deb bilishgan. Bular qatoriga A.Dulles, Z.Bjezinski, R.Payps va boshqalar kiradi.Dunyoning turli mintaqalaridagi Amerika manfaatlariga tahdid soladigan SMO.

Oxir-oqibat, G'arbning geosiyosiy raqibi sifatida Sovet Ittifoqini bir marta va umuman yo'q qilishga qaratilgan birinchi yondashuv g'alaba qozondi, mavjud kommunistik mafkura esa niqob sifatida ishladi. Bunga Amerika tomonidan olib borilayotgan tashqi siyosat yordam berdi: Ikkinchi jahon urushi tugashi natijasida dunyoni navbatdagi qayta taqsimlash tugallanishi bilanoq, Amerika hukmron elitasi allaqachon Sovet Ittifoqini tor-mor etish rejalarini ishlab chiqayotgan edi.

Amerika Qo'shma Shtatlarining ushbu strategik chizig'i o'zining keyingi davomini yilda topdi Kengash tomonidan qabul qilingan Milliy xavfsizlik direktivasi SNB-68 (1950). Unda soʻnggi oʻn yilliklarda dunyoda roʻy bergan fundamental geosiyosiy oʻzgarishlar atroflicha tahlil qilindi va AQSh va SSSR oʻrtasidagi harbiy muvozanat bilan dunyoning yangi konturiga olib keldi. Amerikalik strateglar uchun bu holat chidab bo'lmas ekani o'z-o'zidan ayon. Va shuning uchun, harbiy xarajatlarni bir necha marta oshirish bilan bir qatorda, direktivada saqlab qolish rejalari ko'rsatilgan psixologik urush Sovet Ittifoqiga qarshi. Unda quyidagilar ta'kidlanadi: “Sovetlarga ommaviy xiyonat qilish va Kremlning boshqa rejalarini yo'q qilish uchun biz ochiq psixologik urush olib borishimiz kerak. Tanlangan strategik muhim sun'iy yo'ldosh mamlakatlarda tartibsizliklar va qo'zg'olonlarni keltirib chiqarish va qo'llab-quvvatlash uchun iqtisodiy, siyosiy va psixologik urushlar sohasida yashirin vositalar bilan ijobiy va o'z vaqtida choralar va operatsiyalarni kuchaytirish.

Amerika stsenariysini soat mexanizmidek amalga oshirgan Rossiya liberal-demokratlari Sovet Ittifoqining jahon xaritasidan yo‘q bo‘lib ketishini bir qancha sabablar bilan izohlashga intilishlari tabiiy. Mana, sovet "imperiyasi" ning tarixiy tabiiy tugashi, chunki bunday "yirtqich hayvon" oldindan yo'q bo'lib ketishi va davlat mafkurasining bankrotligi, chunki kommunizm inson tabiatiga ziddir va eskirgan va zanglagan sovet iqtisodiyoti. , o'z og'irligi ostida qulab tushdi. Xorijiy tadqiqotchilar ham Sovet Ittifoqi go'yoki tabiiy ravishda qulashi kerak degan xulosaga kelishadi. G‘arbning yirik ijtimoiy mutafakkirlaridan biri R. Kollinz o‘zining “Makrosotsiologiyada bashorat: Sovet parchalanishi misoli” maqolasida 1980-yildayoq Sovet Ittifoqining yaqin 30-50 yil ichida parchalanishi haqida bashorat qilganini ko‘rsatadi.

Nemis tarixchisi A. Kappeler o‘zining “Rossiya ko‘p millatli imperiya” qiziqarli monografiyasida ko‘p millatli davlatning shakllanish jarayonini o‘rganadi. Rossiya imperiyasi, quyidagi pozitsiyani shakllantiradi: “XX asrning so'nggi o'n yilligida biz boshdan kechirgan Sovet Ittifoqining qulashi nafaqat ko'p millatli kommunistik imperiyaning yetmish yillik tarixini o'z ichiga oladi: bu to'rt asrdan ortiq davom etgan yakuniy harakatdir. Rossiyaning ko'p millatli kuch sifatida tarixi. Shuning uchun SSSRning parchalanishini faqat sotsialistik tizim inqirozi bilan izohlashga urinishlar miyopiyaning namoyon bo'lishi bo'ladi. Agar biz Rossiya imperiyasining o'tmishiga borib taqaladigan uzoq tarixiy istiqbolni hisobga olsak, Sovet Ittifoqining parchalanishini universal halokat jarayonining bir qismi sifatida tushunish mumkin, ko'p millatli imperiyalarning tarixiy maydonidan chiqib ketishi, ularning milliy davlatlarga bo'linish va parchalanish - xuddi shu jarayonni Evropada 19-20-asr boshlarida Usmonli va Gabsburg imperiyalarining qulashi misolida, shuningdek, Evropada bo'lmagan makonda aniq ko'rish mumkin edi. dekolonizatsiyadan o'tayotgan mintaqalar, sobiq mustamlakalarni ozod qilish jarayonida. Shu nuqtai nazardan, Oktyabr inqilobi va Sovet hokimiyatining o'rnatilishi Rossiya imperiyasining parchalanishini bir necha o'n yillar davomida sekinlashtirdi, deyish mumkin.

Uning xulosasiga ko'ra, Rossiya - Sovet Ittifoqi tarkibidagi bu qisqartirilgan zaiflashgan davlatlar ittifoqi shaklida hali ham saqlanib qoladi. Boshqa kuchlarning ko'p millatli imperiya merosidan tezda xalos bo'lolmasligini ham hisobga olmaslik kerak.

Bu lahzalarning barchasi ro'y berdi, lekin ular Sovet Ittifoqining parchalanishida hal qiluvchi rol o'ynamadi. Dunyo tsivilizatsiyasi va geosiyosiy tuzilmasidagi bu ulkan tanazzul sabablarining qo'shimcha tahlili Amerika siyosati kontekstida amalga oshirilishi kerak. P.Shvaytser o‘zining shov-shuvli “G‘alaba” bestsellerida hujjatli materiallar asosida AQShning prezident R.Reygan va Markaziy razvedka boshqarmasi direktori U.Keysi tomonidan ishlab chiqilgan va AQShning davlat hokimiyatini yo‘q qilishga qaratilgan maxfiy strategiyasini ko‘rsatadi. Sovet "imperiyasi".

Ushbu maxfiy strategiyani amaliyotga tatbiq etish Polshadagi "Birdamlik" yashirin harakatiga moliyaviy va moddiy yordam ko'rsatish, afg'on mujohidlariga Sovet Ittifoqining cheklangan harbiy kontingentiga qarshi yordam berish, Sovet blokidagi geosiyosiy yoriqlardan foydalanish va Sovet resurslari inqirozini muvaffaqiyatli chuqurlashtirishni anglatadi. P. Shvaytser shunday xulosa qiladi: “Sovet Ittifoqi sharoitlar uyg'unligi natijasida emas, vaqt biz uchun qulay bo'lganligi uchun emas. - Agar Kreml SDI va mudofaa arsenalining kengayishi, Polsha va Afg'onistondagi geosiyosiy tanazzullar, energiya eksportidan olingan o'nlab milliard dollarlik valyuta yo'qotilishi, shuningdek, o'z faoliyatini cheklashning umumiy ta'siriga qarshilik ko'rsatishga majbur bo'lmaganida edi. texnologiyaga ega bo'lsa, u omon qolishi mumkin deb ishonch bilan taxmin qilish mumkin. Sovet kommunizmi har qanday xalqaro vaziyatda o'z-o'zini yutib yuborishga qodir organizm emas edi. Aynan Amerika siyosati tarix rivojini o‘zgartirishi mumkin edi”.

Bunga qo'shimcha qilish kerakki, Sovet Ittifoqi hukmron elitasining kichik bir guruhining xiyonati bo'lmaganida, Sovet Ittifoqi buyuk davlat sifatida saqlanib qolar edi. "Hujjatlar, - deb ta'kidlaydi S. Koen, "Ittifoq unchalik "parchalangan" emas, balki uni Yeltsin boshchiligidagi hokimiyat va mulk uchun kurashda yuqori martabali sovet amaldorlarining kichik guruhi "bo'lib ketgan".

Amerika va Sovet Ittifoqi (Rossiya) sivilizatsiyalarining taqdirlari bir-biriga bog'langanligi aniq; va hatto Sovet Ittifoqi dunyo xaritasidan yo'qolgan bo'lsa ham, u uzoq vaqt davomida Amerikaning kelajagiga ta'sir ko'rsatgan va bo'ladi. G'arbning eng ziyrak siyosatshunos va sotsiologlari (R.Payps, S.Koen, I.Vollershteyn va boshqalar) bu munosabatlarni juda to'g'ri qayd etib, Amerikaning Rossiyaga amalga oshirayotgan islohotlarida yordamini zarur deb bilishadi. Axir, Rossiyaga nisbatan noto'g'ri o'ylangan xudbin siyosat Amerika Qo'shma Shtatlarining kelajagiga juda salbiy ta'sir qiladi.

Ikkinchi yondashuv tarafdorlari uzoqni ko'ra bilishdi, ular Amerikaning kelajagi Sovet Ittifoqi taqdiri bilan chambarchas bog'liq deb hisoblashdi. Prezident R.Niksonning ma’ruzasida Amerika uchun Sovet Ittifoqi bilan munosabatlar muhimligi qayd etilgani bejiz emas. Unda asosiy g‘oya shundan iboratki, Amerika siyosati na kommunistik mafkuraviy e’tiqodning chuqurligini past baholamasdan, na kommunistik yetakchilar “o‘z e’tiqodlaridan voz kechgan yoki o‘z e’tiqodlaridan voz kechgan” degan illyuziyaga qullik bilan ergashmasdan, sovet tuzumining mohiyatini chuqur tushunishga asoslanadi. qilishga tayyor ...". Amerika Sovet Ittifoqi bilan munosabatlarga hissiy qaramlikka yo'l qo'ymaydi. Taraqqiyot mezoni atmosfera emas, balki o'zaro manfaatlarni aks ettiruvchi aniq kelishuvlarning mazmuni bo'ladi. Eng muhimi, keskinlikning yumshashi keng jabhada bo‘lishi kerak: “Biz kommunistik muxoliflarimizda birinchi navbatda o‘z manfaatlarini ular ko‘rib turganidek, biz o‘z manfaatimizni ko‘zlaganimizdek ko‘zlashayotganini ko‘ramiz... Biz baho beramiz. raqiblarimizni qilmishlariga ko'ra va biz ularga nisbatan xuddi shunday bahoni ulardan kutamiz. Aniq kelishuvlar va ular yordamida ishlab chiqilgan tinchlikka erishish yo'llari qarama-qarshi manfaatlarni bir-biriga real moslashtirish natijasida yuzaga keladi.

1971 yilgi hisobot ham xuddi shu mavzuni takrorladi. " Ichki tashkilot SSSR bizning siyosatimizning predmeti emas, garchi biz uning ko'pgina xususiyatlarini rad etishimizni yashirmaymiz. Bizning SSSR bilan munosabatlarimiz, boshqa davlatlar kabi, uning xalqaro maydondagi xatti-harakatlari bilan belgilanadi.

Prezident R.Nikson ma'ruzasining ushbu leytmotivi strategik tahlilchi X.Kissinjerning tashqi dunyoga imkon qadar moslashish uchun nostandart xatti-harakatlari kabi xususiyatiga asoslanadi. "Moslashuvchanlik" farqlarini birlashtirgan yahudiy tafakkurining ushbu parametri G. Kissinjer faoliyatida hukmronlik qiladi, u Zoharda qayd etilgan tirik Tavrotning ichki mohiyatini ifodalaydi. Bu mohiyat iudaizmning fundamental tushunchasi - O'rta ustun obrazi shaklida namoyon bo'ladi, u qarama-qarshi tendentsiyalarni uyg'unlashtiradi, ulardan yangi narsa yaratadi. Bunda «oltin o‘rtaga intilish» bo‘lgan omon qolish amriyatini o‘zida mujassam etgan Tavrotning ijodiy ruhi, amalda samarali natija beradigan uyg‘unlik ifodasi. Bu H.Kissinjerning Amerika kelajagini sifat jihatidan yangi bosqichda ta'minlash uchun Amerika va Sovet Ittifoqining yaqinlashuvini amalda qo'llash istagida namoyon bo'ldi. Boshqacha aytganda, oldimizda vulgar ikkilik dialektika emas, balki jahon dinlari, jumladan, iudaizmning o‘zagida mustahkamlangan, o‘zagi hayot falsafasi bo‘lgan uchlik, uchlik dialektikasi turibdi.

Biroq G.Kissinjerning (va R.Niksonning) yondashuvi amaliyotga tatbiq etilmadi, bu esa uzoq muddatda Amerika va Gʻarbni global moliyaviy-iqtisodiy inqirozga olib keldi, Gʻarbning oʻzi borligi soʻroq ostida. Shu munosabat bilan mashhur amerikalik iqtisodchi Moyo Dambisaning jahon bestselleri “G'arb qanday halok bo'ldi. 50 yillik iqtisodiy ahmoqlik va qiyin tanlovlar oldinda." Ushbu bestseller o'z-o'zidan mamnun bo'lganlar uchun qo'ng'iroqdir G'arbiy elita– so‘nggi ellik yil ichida G‘arbning jahondagi iqtisodiy ustunligini muttasil yo‘qotayotgani haqidagi g‘oya uning ichidan qizil ipdek o‘tadi. "Butun G'arb aybdor", deb yozadi M. Dambisa. “Masalan, ushbu kitobda aytilishicha, oʻtgan ellik yil ichida Amerika hukumati, xususiy korporatsiyalar va shaxslar oʻsha paytda hech qanday qimmatga tushmaydigan, ammo aslida juda qimmatga tushgan va halokatli qarorlar qabul qilganlar. iqtisodiyotning uzoq va ishonchli faoliyatining asosi.

Amerikaning turli hukumatlari davrida, ham chap, ham o'ng, davlat siyosati avlodlar davomida kapitalni suiiste'mol qildi, daromadidan qat'i nazar, hamma uchun arzon uy-joyni rag'batlantirdi, barqaror bo'lmagan pensiya siyosatini olib bordi va xarajatlarni arzonlashtirdi. ilmiy tadqiqot va dunyo uchun rivojlanish va o'zlari uchun xarajatlarni qoplamaslik va hatto "yuqori sotib ol, past sot" sxemasi bo'yicha butun sanoat tarmoqlariga tejash subsidiyalarini taqsimlash!

G'arb korporatsiyalari kambag'al rivojlanayotgan mamlakatlarda zavodlar qurdi (va u erda mehnat bozoriga yo'l ochdi), lekin faqat bir nechta aktsiyadorlar foyda va, xususan, kapitalning daromadliligini to'pladilar. Va, albatta, atrofdagi millionlab oilalarning qarori G'arbiy dunyo ta'lim hisobiga ajoyib, potentsial yuqori daromadli sohalarda muvaffaqiyatga erishish qimmat, yomon o'qitilgan, malakasiz va global miqyosda raqobatbardosh bo'lmagan fuqarolarning ko'payishiga olib keladi. Shunday qilib, Amerikaning kelajagi qorong'u ko'rinadi, chunki u noto'g'ri qarorlar va kapitalni rivojlantirish shakllarining cheklangan tanlovi tufayli. mehnat munosabatlari va texnologiya - asosiy komponentlar iqtisodiy o'sish va muvaffaqiyat - iqtisodiy va geosiyosiy etakchilik Xitoyga o'tishi mumkin degan xulosaga keldi.

Prezident R.Nikson va G.Kissinjer davridagi Sovet Ittifoqi muxoliflarining (A. va F.Dulles, Z.Bjezinski va XFRning boshqa aʼzolari) tashqi siyosiy yoʻnalishi bilan bogʻliq boʻlgan Amerikaning uzoqni koʻra olmaslik. endi yagona super kuchga qarshi.

Toʻrtinchi kontseptsiya – X.Kissinjer tomonidan taklif qilingan va amaliyotga tatbiq etilgan detente (xalqaro keskinlikni yumshatish) konsepsiyasi. Amerika, Sovet Ittifoqi va Xitoy o'rtasidagi munosabatlar uchburchagining mantiqiy natijasi R. Nikson va uning Davlat kotibi X. Kissinjer ma'muriyatining "tinchlikni saqlash tuzilmasi" ga e'tibor qaratishining siyosiy zaruratidir. "AQSh, SSSR va Xitoy o'rtasidagi munosabatlar uchburchagi, - deb ta'kidlaydi G. Kissinger, - bir qator yirik yutuqlarga asos bo'ldi: va Vetnamdagi urushning tugashi; va bo'lingan Berlinga kafolatlangan kirish uchun kelishuvlar; va Yaqin va O'rta Sharqda Sovet ta'sirining keskin kamayishi va arab-Isroil tinchlik jarayonining boshlanishi; va Evropada xavfsizlik va hamkorlik bo'yicha konferentsiya (Ford ma'muriyati ostida yakunlangan). Bu voqealarning har biri boshqalarga ta'sir qildi. Bog'lanish printsipi to'liq kuchga kirdi. Xalqaro keskinlikning pasayishi 1961 yilda Sharq va G'arb ta'sir doiralarining yakuniy bo'linishidan so'ng muzlatilgan tashqi siyosiy faoliyat teatri bo'lgan Evropa diplomatiyasiga kuchli turtki berdi.

Xalqaro keskinlikning bunday yumshashi Xelsinki kelishuvlarida qayd etilgan bo'lib, ular uchta "savat" dan iborat edi: "birinchi" va "ikkinchi" "savatlar" mos ravishda siyosiy va iqtisodiy masalalarni ko'rib chiqdi, lekin eng muhimi "savat" edi. uchinchi savat” inson huquqlari. X. Kissinjer o'zining "Diplomatiya" asarida ushbu "uchinchi savat"ning ahamiyatini quyidagicha tavsiflaydi: "Uchinchi savat" Sovet sun'iy yo'ldoshlari orbitasining yo'qolishida etakchi rol o'ynashga mo'ljallangan edi va u munosib taqdirlandi. NATO mamlakatlaridagi barcha huquq faollari uchun mukofot. Amerika delegatsiyasi Xelsinki kelishuvlarining yakuniy aktini ishlab chiqishga albatta hissa qo'shdi. Ammo huquq himoyachilari alohida minnatdorchilikka loyiqdir, chunki ular tomonidan bosim bo'lmaganida taraqqiyot ancha sekinroq va uning ko'lami unchalik ahamiyatli bo'lmagan bo'lar edi.

“Uchinchi savat” qoidalariga muvofiq, bitimlarni imzolagan barcha davlatlar ularni amalga oshirishlari va muayyan, maxsus sanab o'tilgan asosiy inson huquqlarini ta'minlashlari shart edi. Ushbu bo'limni G'arb tuzuvchilari ushbu qoidalar dissidentlar va islohotchilarga nisbatan Sovet repressiyalarini cheklash uchun zarur bo'lgan xalqaro standartning asosi bo'lib xizmat qilishini kutishgan. Sharqiy Yevropadagi islohotchilar o‘z mamlakatlarini sovetlar hukmronligidan ozod qilish uchun kurashda “uchinchi savat”dan qanday qilib siyosiy qurol sifatida foydalanganliklarini amaliyot ko‘rsatdi. Shunday qilib, Chexoslovakiyada Vatslav Havel va Polshada Lex Valesa bu qoidalarni nafaqat sovet hukmronligini, balki o'z mamlakatlarida sotsializmni ham buzish uchun ichki va tashqi tomondan qo'llashga muvaffaq bo'ldi. "Yevropa xavfsizlik konferentsiyasi shu tariqa ikki tomonlama muhim rol o'ynadi: uning dastlabki bosqichlarida u Evropada sovet xatti-harakatlarini mo'tadil qildi va keyinchalik Sovet imperiyasining qulashini tezlashtirdi."

Xelsinki kelishuvlaridan, ayniqsa, ularning “uchinchi savati” Sovet Ittifoqini parchalash uchun kommunizmga qarshi kurashganlar tomonidan samarali foydalanilgan. Ana shunday murosasiz raqiblardan biri jahon sotsialistik tizimini yo‘q qilishga qaratilgan yashirin faoliyat olib borgan Vatikan edi. 1980-yillarda Sovet Ittifoqi muzokaralar davomida o'z chegaralarining daxlsizligi kafolatini olishga qaratilgan diplomatik hujumni boshladi. “70-yillarda Moskvaning bosimi deyarli chidab bo'lmas bo'lib qoldi. Vetnamliklar Saygonning chekkalariga yaqinlashdilar. Chinnigullar inqilobida Angola va uning nefti Portugaliyaga yutqazildi. Leonid Brejnev urush natijasida shakllangan chegaralarni kafolatlaydigan tinchlik konferentsiyasini chaqirishni taklif qilish uchun o'zini etarlicha kuchli his qildi. Shuning uchun Sovet Ittifoqi Vatikan ishtirokida Yevropa xavfsizligi bo'yicha konferentsiya chaqirishni qat'iy taklif qildi.

Vatikan bilan bog'langan frantsuz armiyasi ofitseri va parijlik huquqshunos Jan Viollet hech qanday sezilarli qarshiliklarsiz butun kuchini kelajakni ta'minlashga bag'ishlagan Sovet diplomatiyasining rivojlanishidan xavotirda edi. "Bu jiu-jitsuga o'xshash bo'lishi kerak: ustun kuchga duch kelganda, qarshilik ko'rsatmaslik, mag'lub bo'lish xavfi bor, lekin boshqalarni o'ziga jalb qilish va tahdidni o'zidan iloji boricha uzoqroq tutish uchun orqaga chekinishi kerak." Va uning xayoliga ajoyib fikr keldi: "Xalqlar o'rtasidagi do'stlik va hamjihatlik yo'lida odamlar va g'oyalarning erkin harakati!" Bunga kim e'tiroz bildirishi mumkin? Bu g'oya unga 1972 yil boshida kelgan, ammo agar SSSR bu g'oya uniki ekanligini bilsa, u o'zini himoya qilish uchun uni refleksli ravishda tashlab yuboradi. Uni G. Kissinjer va boshqa taniqli G'arb siyosatchilarining nomlari tufayli amalga oshirilgan "jiu-jitsu texnikasi" deb ataladigan narsaning rivojlanishi va xavfsizligiga ishontirish kerak edi.

Ushbu reja Sovet Ittifoqini Xelsinki kelishuvlari orqali amalga oshirilgan "ozodlik virusi" yordamida parchalash edi. Xalqaro matnda birinchi marta adolatning axloqiy xususiyati e'tirof etildi - Rim papasi Pol VI 1965 yil 8 sentyabrda "Yevropa uchun yomon bo'lgan narsa butun dunyo uchun yomon" ekanligini tasdiqladi. 1973-yil 6-iyulda boʻlib oʻtgan yalpi majlisda Usta Kasaroli “barcha dindorlar uchun soʻzning eng aniq va toʻliq maʼnosida din erkinligi”ni eʼlon qildi. U 1975 yil 30 iyulda Xelsinkida o'ttiz beshta boshqa davlat vakillari bilan birgalikda konferentsiyaning yakuniy aktini imzoladi.

Xelsinki kelishuvida soat bombasi o'rnatilgan bo'lib, u 6-bandda yashiringan "Ishtirokchi davlatlar boshqa ishtirokchi davlatning milliy vakolatiga kiruvchi ichki yoki tashqi ishlarga to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, individual yoki jamoaviy aralashishdan tiyilishlari kerak. ." Ushbu halokatli "erkinlik virusi" №7 bandi "Ishtirokchi davlatlar inson huquqlari va asosiy erkinliklarini, jumladan, irqi, jinsi, tili va dinidan qat'i nazar, barcha insonlar uchun fikr, vijdon, din yoki e'tiqod erkinligini hurmat qiladilar".

Xelsinkining asosiy natijasi Sharqiy blok mamlakatlarida namoyon bo'ldi. Sotsialistik mamlakatlarda, shu jumladan SSSRda Xelsinki kelishuvlarini tekshirish uchun ko'plab qo'mitalar tuzildi. Ular hukumatga alohida noqulaylik tug'dirdi, chunki bu guruhlar faoliyati to'g'risidagi hisobotlar Belgrad, Madrid, Stokgolm va hokazolarda bo'lib o'tgan navbatdagi yig'ilishlarda bildirilgan fikrlarni qo'llab-quvvatladi. KGB tahliliy bo'limi boshlig'i N.S. Leonov o'z xotiralarida bu narsalarga Brejnev va Kryuchkovdan ko'ra ehtiyotkorlik bilan qaraganini ta'kidlaydi: "Bir qarashda, Xelsinkining Yakuniy akti SSSR uchun katta g'alaba taassurot qoldirdi, chunki u urushdan keyingi chegaralarni tan oldi, bu har doimgidek edi. Sovet Ittifoqining mo'rt orzusi. Faqatgina mutaxassislar ushbu harakatda birinchi qarashda ko'rinmaydigan zaif tomonlarni aniqladilar, bu esa SSSR uchun katta muammolarga olib keldi. Gumanitar hamkorlik, harakat erkinligi, fikr almashish (uchinchi savat) masalalari bo'yicha imtiyozlar Sovet tuzumini yo'q qildi. Bu uchinchi savat aslida haqiqiy edi Troyan oti erkinlik, bu oxir-oqibat Pragadagi "baxmal inqilob"ga, Polshadagi voqealarga, keyin esa Sovet Ittifoqining qulashiga olib keldi.

Shuni yodda tutish kerakki, Jan Violletning sxemasi Amerikaning "Lyota rejasi" ning bir qismi bo'lib, uni KGB generali F.D. Bobkov Sovet Ittifoqida ziyolilar va hokimiyatning yuqori bo'g'inlarida kuchli, G'arbga yo'naltirilgan qatlam yaratish uchun mo'ljallangan: "Bu Sovuq urushning birinchi jiddiy hujjati edi, xuddi birinchi hayqiriq kabi Angliyadan kelgan. bu urush uchun (albatta, Cherchillning Fulton nutqini yodda tutdim). Liote rejasi uzoq muddatli istiqbolni nazarda tutgan - u omad uchun mo'ljallanmagan, aksincha, bizning maqolimizdan kelib chiqqan: "Suv toshni yo'qotadi". Rejadagi maqsad aniq ko'rsatilgan - bosqichma-bosqich o'zgarish siyosiy tizim SSSRda mamlakatimizning qulashi.

Amerikaliklar bundan ham oldinga borishdi, ular Sovet Ittifoqini uzoq muddatli yo'q qilish mexanizmini ishlab chiqdilar, u ikki bo'limdan iborat edi. Birinchisi, davlat tuzumini ichkaridan buzishga qaratilgan keng ko'lamli ishlarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi. Bu bo'limda avval mavjud bo'lgan va yangi tashkil etilgan markazlar jalb qilingan bo'lib, ular, xususan, uchta yo'nalishni ajratib ko'rsatdilar: Kommunistik partiyani butunlay parchalash va tugatish maqsadida mamlakatning boshqaruv organi sifatida murosa qilish; milliy adovatni qo'zg'atish; cherkov hokimiyatidan foydalanish.

Ikkinchi bo'lim maksimal yig'ish rejasini o'z ichiga oladi eng yangi turlar SSSRni eng qiyin qurollanish poygasiga tortish va uni iqtisodiy jihatdan charchatish uchun qurollanish. Shuningdek, SSSR va Sharqiy Yevropa davlatlarining SSSRga qarshi boʻlgan doiralarga keng koʻlamli yordam koʻrsatishni nazarda tutuvchi “demokratiya loyihasi” ishlab chiqildi. boshqaruvchi rejim. Naqd pul, qurol-yarog', bosmaxona texnikasi ko'rinishida yordam ko'rsatish rejalashtirilgan edi, zarur jihozlar bilan ta'minlandi. buzg'unchilik va nomaqbul shaxslarni jismonan yo'q qilishgacha bo'lgan yashirin operatsiyalarni amalga oshirish. Natijada, Lyauté rejasining asosiy maqsadiga erishish - Sovet Ittifoqini qismlarga bo'lish orqali yo'q qilish edi.

Lyaute rejasi Sovet Ittifoqining asosiy vazifalarini hal qila olmagan hukmron sovet elitasi va ziyolilarning g'arbparastligi bilan bog'liq bo'lgan Sovet Ittifoqining bir qator mavjud "og'riqli nuqtalari" dan kelib chiqdi. mamlakat taraqqiyoti. Darhaqiqat, Sovet Ittifoqining qulashi omili - bu hukmron partiya va davlat nomenklaturasining gigant mamlakat taraqqiyotini boshqara olmasligi, bu uning o'zini o'zi tugatilishiga olib keldi. Taniqli rus amerikalik A.Utkin SSSRning yo'q bo'lib ketishining ichki sabablariga juda asosli ishora qiladi. U Sovet Ittifoqining jahon sahnasidan "ixtiyoriy ravishda chiqib ketishi" haqida yozadi va buning asosiy sabablaridan birini sovet bir partiyaviy tuzumining normal hayot uchun zarur bo'lgan favqulodda, iste'dodli odamlarni ijtimoiy tanlashni ta'minlay olmaganligi deb hisoblaydi. hokimiyatning ishlashi.

Akademik G.Arbatov 1960-yillarning boshidan KPSS MK tashqi siyosat boʻyicha maslahatchilarning ikki guruhidan birining aʼzosi, 1967 yildan AQSH va Kanada Akademik institutiga rahbarlik qildi, Markaziy Kengash aʼzosi boʻldi. Qo'mita va deyarli o'ttiz yil davomida Sovet va Rossiya rahbariyatiga Amerika ishlari bo'yicha maslahat berdi. U o‘z xotiralarida “Iste’dodlardagi o‘ta qashshoqlik va yorqin shaxslar SSSR rahbariyati, "har bir darajadagi zich tarmoqlar orqali har qanday iste'dodli odamlar faqat mo''jiza orqali o'tib ketishi mumkin edi".

Xuddi shunday baholarni bir paytlar L.Brejnevga nutqlar yozgan, keyinroq ishlagan marhum A.Bovin ham bergan. siyosiy kuzatuvchi. U o‘z xotiralarida Brejnev davrida “buyuk mamlakat taqdiri” “o‘rtamiyonalar qo‘lida” bo‘lganini, Sovet Ittifoqini “vayron qilish”ni “tor doiradagi odamlar, ko‘pchilik odamlar tomonidan amalga oshirilganini” ta’kidlagan. Ulardan, hech qanday shubhasiz, o'rtamiyonalik bilan bog'liq bo'lishi mumkin". Nihoyat, Gorbachyovning qayta qurishdagi safdoshi A.Yakovlev shunday baho berdi: “Qoʻlchilik va opportunizm zamonlari jonli va notinch odamlardan qoʻrqish, nimanidir rad etish, nimanidir izlash hissini uygʻotdi. Tizim o'z-o'zidan, hech qanday ko'rsatmasiz, Stalindan keyin ham, ulkan filtr kabi, yuqoriga, qoida tariqasida, itoatkor odamlarga va taxminan bir xil aqliy rivojlanishga o'tib ishlashni davom ettirdi.

Bu barcha xotiralar va ko'plab siyosatshunoslar sovet siyosiy tizimini stalinizm mahsuli va natijasi deb hisoblashadi, chunki 1917 yilda bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelishidan oldin Rossiya G'arb mamlakatlari bilan bir xil traektoriya bo'ylab rivojlangan. biroz kechikish. Biroq, hamma narsa butunlay boshqacha, chunki Moskva davlati tashkil topganidan beri (15-asrdan, Ivan III davridan beri) Rossiya va uning davlatchiligi Evropadan farqli ravishda o'ziga xos tarzda rivojlangan. Ma'lumki, rus tilidagi "davlat" so'zi "suveren" so'zidan kelib chiqqan Kiev Rusi egasini, qullarining egasini nazarda tutgan. Muskovitlar davlati qadimgi rus knyazlik sudi va qadimgi patriarxal oila qiyofasida va o'xshashida yaratilgan bo'lib, u erda ota o'z farzandlari uchun suveren xo'jayin, ya'ni "suveren ota" sifatida harakat qilgan. Vaqt o'tishi bilan bu atama qirollar va imperatorlarga nisbatan qo'llanila boshlandi. Va ko'p asrlar davomida, SSSR parchalanib ketgunga qadar (krepostnoylik bekor qilinganidan keyingi yarim asrlik davr va 1917 yilgacha bo'lgan davr bundan mustasno) "eng ishonchli sub'ekt - erkin odam emas" tamoyili mohiyatiga aylandi. Rossiya davlatchiligi. “Siyosiy madaniyat ana shunday davlatchilik bilan bog'liq”, deb yozadi S. Samuilov. Uning asosiy ajralib turadigan xususiyati mansabdor shaxslarning yuqori hokimiyat organlariga xizmatkorligi bo'lib, ikkinchisi tomonidan sodiqlik va sadoqatning eng ishonchli namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinadi. Partiya qurultoylarida SSSRning o‘ta o‘rtamiyona rahbarlariga yo‘llangan doksologiya ana shu an’anaviy siyosiy madaniyatning yorqin ifodasi edi.

Uning oldida iste'dodlar emas, balki ishonchsiz o'rtamiyona odamlar hokimiyatni ulug'lashi tabiiy. Avtokratik davlatchilik Sovet Ittifoqi va stalinizm paydo bo'lishidan ko'p asrlar oldin iste'dodlarni yo'q qiladigan o'ziga xos filtr bo'lib chiqdi. Boshqaruv tepasida qobiliyatsiz, murakkab, chiziqli bo'lmagan ijtimoiy tizimni boshqarishga qodir emas edi, bu esa qudratli davlatning o'zini o'zi tugatishiga olib keldi. “Bizning siyosatshunoslarimiz va sobiq siyosatchilarimiz haligacha tushuna olmayapti: nega Gorbachyov tashqi siyosatda AQSh va G‘arbga mutlaqo asossiz bir tomonlama yon bosdi? 1987 yil dekabr oyida Vashingtonda o'rta va qisqa masofali raketalarni yo'q qilish bo'yicha mutlaqo tengsiz shartnoma imzolanishi tashqi siyosatdagi qo'pol xato emasmidi? Keyin Gorbachyov Reyganning 1980-yillarning boshlarida SSSR uchun nomaqbul deb ilgari surgan "nol variantiga" rozi bo'ldi. Amerika siyosiy madaniyatiga ko'ra, o'rta va qisqa masofali raketalar to'g'risidagi shartnoma imzolangandan so'ng M. Gorbachev va Sovet Ittifoqi bir zumda o'zlarini "yutqazganlar" deb topdilar. Sovet Ittifoqiga tantanali ravishda bosim o'tkazilib, tobora ko'proq yon berishni talab qildi va Sovet tomoni doimiy ravishda o'z pozitsiyalarini taslim etib bordi. Biroq, bu Sovet Ittifoqining parchalanishining asosi emas, bu erda ixtiyoriy ravishda chiqib ketish o'zining asosiy rolini o'ynadi. Rossiya Federatsiyasi SSSRdan.

Beshinchi kontseptsiya X.Kissinjer tomonidan ilgari surilgan yangi dunyo tartibi kontseptsiyasidir. 20 va 21-asrlar davomida Amerika yangi dunyo tartibi masalasi bilan shug'ullanib kelgan, shunda ular tushungan erkinlik g'oyalari amalga oshishi mumkin. “Jon Kennedi, - deb yozadi G. Kissinger, 1961 yilda Amerika erkinlik g'oyalarini muvaffaqiyatli amalga oshirishni ta'minlash uchun "har qanday narxni to'lashga, har qanday yukni ko'tarishga" etarlicha kuchli ekanligini ishonch bilan e'lon qildi. Oradan 30 yil oʻtib, Qoʻshma Shtatlar oʻzining barcha istaklarini zudlik bilan amalga oshirishni talab qilishga qodir emas. Boshqa davlatlar buyuk davlatlar darajasiga ko'tarildi. Va endi Qo'shma Shtatlar o'z maqsadlariga erishish uchun qiyinchilik tug'dirdi, unga bosqichma-bosqich, har bir bosqichda Amerika qadriyatlari va geosiyosiy imperativlarning uyg'unligi bilan yondashish kerak. Ana shunday zaruratlardan biri shuki, oʻz ichiga bir qancha oʻxshash kuch-qudratli davlatlarni oʻz ichiga olgan dunyo oʻz tartibini kuchlar muvozanatining qandaydir kontseptsiyasiga, yaʼni mavjudligi Amerika Qoʻshma Shtatlarini doimo mavjud boʻlgan gʻoyaga asoslashi kerak. noqulay his eting.

Endi, 21-asrning boshida, Amerika Sovet Ittifoqi kabi bir necha qismlarga bo'linib ketishi mumkin bo'lgan paytda, yangi dunyo tartibi muammosi ayniqsa dolzarbdir. Amerika qulab tushmasligi uchun qanday geosiyosiy yo'l tutish kerak?

Strategik tahlilchi X.Kissinjer dunyo tartibi haqidagi o‘z variantini yahudiy tafakkurining konservatizmi asosida o‘rab turgan ijtimoiy va madaniy dunyoga global, yaxlit yondashuv asosida qurishi mutlaqo tabiiy. Shu ma’noda jahon tartibiga oid misol – G.Kissinjerning Vena tizimini talqin etishi qiziqish uyg‘otadi, undan rus siyosatshunosi V.Tsimburskiy o‘z tadqiqotlarida foydalanilgan. Ularda u o'zi tomonidan kashf etilgan va Yaltadan keyingi dunyo bilan bog'liq bo'lgan birinchi "global" tartib Qadimgi dunyoning uchta eng yirik kuchi, XIII asr dunyosi tomonidan qurilgan dunyo tartibi ekanligini ko'rsatdi. miloddan avvalgi asr. e. - Miken Gretsiyasi, Axxiyava, Xetitlarning Kichik Osiyodagi kuchi va Ramsesidlarning Misri. Siyosatshunos B.Mejuev bilan shaxsiy suhbatida va 2008-yilda V.Firega bergan video intervyusida V.Tsymburskiyning oʻzi eramizdan avvalgi 2-ming yillikdagi Oʻrta yer dengizi dunyo tartibi ekanligini tan olgan. e. vayronalarda paydo bo'lgan "yangi dunyo tartibi" ning o'ziga xos namunasi bo'lib xizmat qildi. Berlin devori. Bundan tashqari, 1993 yildagi "Posttotalitar kontekstdagi suverenitet g'oyasi" maqolasida u ma'lum darajada uning liberal-imperial jurnalistikasini toj qilib, Miken-Xitto-Misrning proto-liberal xarakteriga e'tibor qaratadi. miloddan avvalgi 13-asrning jahon tizimi. e. va bu erda tarixda birinchi marta "rejim irodasiga shaxsiy immunitet" paydo bo'lishi haqida.

“Miloddan avvalgi XIII asr boshlarida. e. - deb yozgan Tsymburskiy, - Yaqin Sharqning ikki yirik davlati Misr va Xet qirolligi Suriya uchun uzoq davom etgan kurashdan so'ng o'zaro g'alabaga erisha olmasligiga ishonch hosil qilishdi. Urush natijasida bahsli mintaqada anarxiya paydo bo'ldi, Falastin qabilalari Misrga qarshi chiqdi, Xettlar Kichik Osiyoning bir qismi ustidan nazoratni yo'qotdilar va qo'shimcha ravishda kuchli uchinchi kuch Ossuriya kuchayib, butun tuzumni qayta ko'rib chiqishga da'vo qildi. mintaqaviy geosiyosiy tizim. Va keyin Fir'avn Ramzes II va Xet qiroli Xattusilis III ajoyib chiqish yo'lini topdilar: ular juda yaqin ittifoq e'lon qildilar (bundan tashqari, fir'avnning Xattusilis qizi bilan turmush qurishi bilan muhrlangan), bu erda hududlarni chegaralash to'g'risida bahslashdi. ta'siri ahamiyatsiz bo'lib qoldi. Ramzes o'zining yozuvlaridan birida misrliklar va xetliklar qanday qilib butun dunyoni hayratga solgan holda bir xalqdek bo'lib qolganliklarini ishtiyoq bilan tasvirlab bergan. Shu bilan birga, ittifoq shartnomasi diqqatga sazovor yozuv bilan birga bo'lgan: qadimgi Sharqda bunday shartnomalar uchun umumiy bo'lgan majburiyatlardan so'ng, bir podshohdan boshqasiga o'tishga harakat qiladigan defektorlarni ekstraditsiya qilish, qirolning qochqinni qaytarib olgan kimsa uni qatl qilmasligi, o'ldirmasligi, mol-mulkini musodara qilmasligi yoki boshqa yo'l bilan uni yoki oilasini quvg'in qilmasligi kerak. Podshoh suvereniteti o'z sohasidagi o'z sub'ekti bilan shug'ullana olmadi, uning xavfsizligi xalqaro tartibni xaosdan va yangi gegemonlik da'vogarlarining da'volaridan himoya qilish uchun bunday munosabatlarga muhtoj bo'lgan kuchlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlarning kafolatiga aylandi.

Taxminan bir vaqtning o'zida Ahxiyava podshosi, ya'ni Axey Gretsiyasi bilan sulh o'rnatilgani va kuchlar o'rtasidagi munosabatlar shu qadar yaqinlashganini hisobga olsak, qirol Ahxiyavaning qarindoshlari Xatti mamlakatiga kelishgan. aravalarni haydashni o'rganing, so'ngra “ekspert eramizdan avvalgi II ming yillik. e. qirol Xattusilisda qadimgi tarixning o'ziga xos Metternixini ko'rish joiz edi.

Zamonaviy Metternix apologi G. Kissinger konservativ antidemokratik qadriyatlar asosida jahon tartibini - yangi Muqaddas Ittifoqni qayta tiklashga harakat qildi, garchi G. Kissingerning o'zi Metternix bilan to'g'ridan-to'g'ri o'xshatishni inkor etgan. O‘z vaqtida prezident Niksonning milliy xavfsizlik bo‘yicha maslahatchisi G.Kissinjer “har ikki kommunistik kuchlar bilan bir-biriga o‘xshash kelishuvlar tufayli” Sovet Ittifoqi va Xitoyning yaqinlashuviga yo‘l qo‘ymaslikka harakat qilgan. Bu borada G.Kissinjerning yaqinda (2012-yil boshida) Moskvaga qilgan tashrifi va V.Putin bilan uchrashuvi diqqatga sazovor bo‘lib, bundan maqsad, katta ehtimol bilan, Rossiya va Xitoyning birlashishiga yo‘l qo‘ymaslik edi. Shu o'rinda shuni yodda tutishimiz kerakki, Xitoy Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining matbuot organi "Chjenminjibao"da Rossiyaga Amerika va NATOga qarshi Xitoy bilan ittifoq tuzish taklif qilingan maqola e'lon qilingan. Shuni hisobga olish kerakki, X.Kissinjer zo‘r diplomat, u muzokaralarda “yumshoq” kuchdan foydalanishning ustasi, Z.Bjezinskiyga qaraganda unchalik xolis emas.

Axir G.Kissinjer endi Sovet Ittifoqiga qarshi axborot urushi davridagi Z.Bjezinskiy kabi globalistlar bilan birga bo‘lgandek emas. Endi bizda G. Kissinger, “Rossiyada prezident V.V.ning hokimiyatga kelishiga faol hissa qo'shgan. 2001 yil 11 sentabr voqealaridan keyin davlat arboblari pozitsiyasini shubhasiz egallagan Putin. Aynan X.Kissinjer tashabbusi bilan 2006 yilda davlat arbobi R.Geyts Amerika mudofaa vaziri boʻldi, aynan uning tarafdorlari huquq-tartibot idoralari tizimida hukmronlik qilib, yangi ish boshlashga urinishlarning oldini olishga muvaffaq boʻlishdi. jahon urushi. "Ammo yana bir global qirg'in moliyaviy inqirozning oldini olishning yagona yo'li edi. Va urush boshlanmaganligi sababli, globalistlar tomonidan boshqariladigan banklarning qulashi deyarli muqarrar bo'lib qoldi. 2008 yil avgustidan sentyabr oyi, Uoll-stritdagi asosiy banklar qulab tushdi. Global inqiroz boshlandi.

Boshqacha aytganda, X.Kissinjer dunyoning uchinchi qayta taqsimlanishi muammosini nihoyat hal qiladigan yangi jahon urushining oldini olishda katta rol o‘ynadi. Shuni unutmaslik kerakki, G.Kissinjer “Komitet 300”ning sobiq va amaldagi aʼzolari roʻyxatida, fitna nazariyotchilari fikricha, jahon hukumatining zamonaviy tashkiliy shakli hisoblanadi. G. Kissinger jahon hukumati a'zosi bo'ladimi yoki yo'qmi, u shubhasiz sezilarli siyosiy ta'sir global miqyosda, Amerika davlat arboblari pozitsiyasidan dunyoning uchinchi qayta taqsimlanishiga ta'sir qilish.

O'zimizniki va boshqalar kitobidan muallif Xomyakov Petr Mixaylovich

1. Yangi dunyo tartibi nima? Yangi dunyo tartibi nima ekanligini tushunish uchun keling, mutaxassislarga keng ma'lum bo'lgan bir nechta raqamlarni keltiraylik. 1972 yilda jahon mahsuloti 3,652 trillion dollarga baholandi. 1981 yilda esa 12,279 trillion dollarga baholangan. Dunyoning o'sishi

"Rus Vedikning barakasi" kitobidan muallif Borodin Sergey Alekseevich

Yangi dunyo tartibi AQShda Monika Levinskiy va Bill Klinton o'rtasida sodir bo'lgan va keyin impichmentdan qochish uchun Iroqqa qarshi harbiy harakatlarga aylangan sevgi tragikomediyasi allaqachon shaharning muhokamasiga aylangan. Hamma narsa oddiy va mantiqan aniq ko'rinadi. Lekin shunchaki

Maxfiy texnologiyalar kitobidan. Yangi dunyo tartibi va NUJlar muallif Komandir X

17-BOB Yangi dunyo tartibi Jahon miqyosidagi yashirin manipulyatorlarning rejalari bilan bog'liq faktlarni o'rganib chiqsak, biz uzoq vaqt davomida yashab kelgan, ammo u bilan deyarli tanish bo'lmagan ma'lum bir tuzilma paydo bo'ladi. mening fikrimcha, nima

"Zamonaviy anarxizm va chap radikalizm antologiyasi" kitobidan. 1-jild muallif Tsvetkov Aleksey Vyacheslavovich

Noam Xomskiy DUNYO TARTIBI VA UNING QOIDALARI “Yangi harbiy gumanizm”dan parchalar AQShning dunyo tartibi asoslariga nisbatan nafratlanishi shu qadar kuchliki, uni muhokama qilish hatto g‘alati... Mafkurachilarning chorasiz chora ko‘rishiga qaramay, bu davrning o‘z-o‘zidan bir-biriga zid ekanligini isbotlash. kvadrat, hech qanday jiddiy shubha yo'q

"Literaturnaya gazeta" kitobidan 6259 (2010 yil 55-son) muallif Adabiy gazeta

Ey ajoyib dunyo tartibi! San'at Ey ajoyib dunyo tartibi! VOQEA Muqaddas zavq - bu eng ajoyib "Soyasiz ayol" sahnasida har qanday ko'rinishga hamroh bo'ladigan tuyg'u. Mariinskiy teatrining "Soyasiz ayol" spektaklida ishtirok etish niyatida - birinchi

G'arbiy Evropada dollar imperializmi kitobidan muallif Leontiev A.

6. AQSH imperializmi va ikkinchi jahon urushiga tayyorgarlik Monopoliya kapitalizmi davrida yirik imperialistik davlatlarning siyosati dunyoda ustunlik va hukmronlik uchun kurash maqsadiga xizmat qiladi. Butun dunyo buyuk kuchlarning ta'sir doiralariga bo'linganda, tartibda

Genotsid kitobidan muallif Glaziev Sergey Yurievich

Ikkinchi qism Rossiya va yangi dunyo tartibi

"Putinni tushunish" kitobidan [Sog'lom fikr siyosati] muallif Kissinger Genri

2. Yangi dunyo tartibi Yangi dunyo tuzumining zamonaviy mafkurachilari Rossiyani tark etmaydilar va boshqa aksariyat mamlakatlar milliy manfaatlarga mos mustaqil siyosatni shakllantirish va amalga oshirishga umid qiladilar. Ikkisi o'rtasida sun'iy qarama-qarshilik uyushtirgandan keyin

Rossiyaning Evrosiyo qasosi kitobidan muallif Dugin Aleksandr Gelievich

Muqaddima o‘rniga “Yangi dunyo tartibi” (H. Kissinjerning “Diplomatiya” kitobidan).

Jahon tartibi kitobidan muallif Kissinger Genri

“Amerika tartibi” arab dunyosi, Rossiya va Yevropa manfaatlariga zid: Nima uchun AQSh bunday murakkab masalalarda hakamlik rolini o'z zimmasiga oladi? Bush va Vashingtonning to'g'ridan-to'g'ri mentaliteti javob beradi: biz g'alaba qozondik " sovuq urush"va bundan buyon biz haqlimiz

Sine Qua Non kitobidan ("Antisemitizm" atamasining kelib chiqishi va ma'nosi haqida. Filologik o'rganish) muallif Salov Valeriy Borisovich

Kirish "Dunyo tartibi" nima? 1961 yilda men yosh olim sifatida Kanzas-Sitidagi konferensiyada nutq so‘zlab, prezident Garri S. Trumanni esladim. Prezidentligidagi qaysi yutuqlari bilan faxrlanadi degan savolga Trumen shunday javob berdi: “Biz

Muallifning kitobidan

Islom dunyosi tartibi Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadagi dastlabki hokimiyat tuzilmasi ketma-ket imperiyalar tomonidan shakllantirilgan. Ularning har biri o'zini tsivilizatsiya markazi deb hisoblagan, har biri u yoki bu "birlashtiruvchi" hududda paydo bo'lgan.

Muallifning kitobidan

1911-yilda Xitoy va jahon tartiboti imperatorlik qudrati quladi va tashkil topish Xitoy Respublikasi 1912 yilda Sun Yat-sen boshchiligida Xitoyga zaif markaziy hukumat berdi va o'n yillik harbiy diktaturani boshladi. 1928 yilda kuchli markaziy hokimiyat qaytib keldi

Muallifning kitobidan

Yadro asridagi jahon tartibi Tarix yozila boshlanganidan beri siyosiy birliklar, davlat deb atalganmi yoki yo'qmi, tortishuvlarda oxirgi chora sifatida urushlarga tayanib kelgan. Shu bilan birga, urushlarni umuman mumkin bo'lgan texnologiyalar,

Muallifning kitobidan

Jahon tartibi va raqamli texnologiyalar Insoniyat tarixining ko'p qismida texnologik o'zgarishlar o'nlab yillar davomida, balki asrlar davomida sodir bo'ldi, chunki yangi kashfiyotlar yangi qabul qilingan texnologiyalarni takomillashtirish va to'ldirishdir. Hatto radikal innovatsiyalar ham

Muallifning kitobidan

"Yangi dunyo tartibi" Mamlakatda haqiqiy elitistik fazilatlarga ega bo'lmagan va o'rniga antielita vakillari yana hokimiyat tepasiga kelishdi. davlat xizmati Rossiya aholisini, uning butun iqtisodiyotini maqsadli yo'q qilish bilan shug'ullangan

O'qish foydali bo'lishi mumkin: