Kirche der Himmelfahrt des Herrn (Kleine Himmelfahrt). Kirche der Himmelfahrt in Kolomenskoje Tempel der Himmelfahrt Adresse

Die geniale Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje ist eines der wenigen erhaltenen Denkmäler aus der Zeit Iwans des Schrecklichen in Moskau. Und im städtebaulichen Modell des mittelalterlichen „Dritten Roms“ war Kolomenskoje ein Symbol für den Ölberg, auf dem die Himmelfahrt des Herrn stattfand.

„Für den Souverän“

Der Legende nach begann die Geschichte des Dorfes Kolomenskoje im Jahr 1237, zur Zeit der Batu-Invasion. Der Legende nach flohen damals die Einwohner der Stadt Kolomna vor dem schrecklichen Khan aus ihrer zerstörten Stadt näher an Moskau und wollten angeblich sogar innerhalb der Mauern des Kremls Zuflucht suchen, der jedoch bereits von Moskauern besetzt war. Und dann errichteten die Flüchtlinge am südlichen Rand des Muttersees, am Hochufer der Moskwa, die Siedlung Kolomninskoje, benannt nach ihrer zerstörten Stadt. Dann wurde es einfach Kolomenskoje genannt.

Tatsächlich leitet sich der Name des Dorfes Kolomenskoje vom Namen der Stadt Kolomna ab. Aber die Herkunft des Namens der Stadt selbst erklären sowohl Legenden als auch zahlreiche Versionen von Wissenschaftlern unterschiedlich. Höchstwahrscheinlich ist dies ein Hydronym für den Fluss Kolomenka. Oder es kommt vom Wort „Steinbruch“, wo damals Bausteine ​​abgebaut wurden. Oder vom Wort „Brunnen“, was einen Kerker bedeutet, in dem Gefangene in den Vorräten schmachteten. Oder sogar von der italienischen Adelsfamilie Colonna: Angeblich erbettelte ihr Vertreter, Karl Colonna, auf der Flucht vor der Verfolgung des Papstes den russischen Herrscher um Land, gründete darauf eine ganze Stadt und benannte sie nach sich selbst. Es wird allgemein angenommen, dass der Name Kolomna auf dem finno-ugrischen Wort „kolm“ basiert, das Begräbnisstätte oder Friedhof bedeutet, oder auf dem slawischen Wort „kolomen“, das „Nachbarschaft“, „Umgebung“ („ungefähr“) bedeutet. was für Kolomna bei Moskau und für Kolomenskoje durchaus geeignet war.

Das Dorf Kolomenskoje wurde erstmals 1339 im geistlichen Brief (Testament) des Fürsten Iwan Kalita erwähnt, den er vor seiner nächsten Reise zur Horde verfasste (damals wusste niemand, was der Fürst mitbringen würde oder ob er zurückkehren würde). Zu dieser Zeit wurde Kolomenskoje bereits als „des Souveräns“ aufgeführt, das heißt, es wurde als Patrimonialbesitz der Moskauer Fürsten aufgeführt. Es war wirklich ein Paradies mit Auen und malerischer Umgebung, in dem sich mehrere Jahrhunderte lang die Sommerresidenz des Großherzogs und dann des Zaren befand. Im selben 14. Jahrhundert wurde der erste hölzerne Fürstenpalast mit einer Fassade zur Moskwa hin errichtet.

Prinz Dimitri Donskoi machte in Kolomenskoje Halt, um sich bei seiner Armee auszuruhen, als er aus der Schlacht von Kulikovo zurückkehrte: Hier begrüßten ihn jubelnde Moskauer mit Ehre, Brot und Salz, „Honig und Zobel“. Der Legende nach gründete er hier im Namen des Heiligen Georg des Siegreichen, dem Schutzpatron der Fürstenfamilie und der russischen Armee, eine hölzerne Danksagungskirche, in deren Nähe sich die auf dem Rückweg gefallenen und auf dem Kulikovo verwundeten Soldaten befanden Feld wurden begraben. Einer anderen Version zufolge wurde diese Kirche zu Ehren der freudigen Begegnung des siegreichen Fürsten gegründet.

Das Dorf Kolomenskoje selbst war damals noch unbedeutend. Iwan III. verliebte sich besonders in diesen Ort und errichtete dort einen dauerhaften Wohnsitz. Und erst seit der Herrschaft von Wassili III., der hier gerne „lebte“ und eine herausragende Rolle im Schicksal von Kolomenskoje spielte, erlebte das Dorf den Beginn seiner Blütezeit. Die erhabensten Einwohner von Kolomenskoje wurden zu Kunden seiner Kirchen. Die Besonderheit von Kolomenskoje besteht darin, dass seine Denkmäler nicht separat betrachtet werden können. Nur zusammen bilden sie das historische Phänomen Kolomenskoje, das viele Geheimnisse und Geheimnisse birgt und die schicksalhaftesten und dramatischsten Ereignisse der russischen Geschichte einfängt.

„Und all die Schönheit unter dem Himmel“

Es wird angenommen, dass nach der hölzernen St.-Georgs-Kirche hier die erste Steinkirche entstand – zu Ehren der Enthauptung Johannes des Täufers in Djakowo – auf einem hohen Hügel, der durch eine tiefe Schlucht vom Rest von Kolomenskoje getrennt war. (Es ist interessant, dass an dieser Stelle im 19. Jahrhundert die älteste archäologische Kultur Moskaus, die archäologische Kultur Djakowo, eine primitive Siedlung aus der Steinzeit, entdeckt wurde.)

Die entzückende Täuferkirche aus dem 16. Jahrhundert, die als architektonischer Vorgänger der Fürbittekirche auf dem Burggraben auf dem Roten Platz verehrt wird, birgt viele Geheimnisse. Nach traditioneller Meinung wurde es 1529 von Wassili III. als Gebets- und Votivtempel für die Geburt eines Erben gegründet Großherzog wartete mehr als 20 Jahre und entschloss sich deshalb zu einem damals beispiellosen Schritt – einer offiziellen Scheidung von seiner ersten Frau Solomonia Saburova. Sie wurde im Moskauer Krippenkloster gewaltsam tonsuriert und der Legende nach verfluchte sie dafür ihren Ex-Mann, seine neue Ehe und alle seine Nachkommen. Doch in der zweiten Ehe von Wassili III. mit Elena Glinskaja gab es mehrere Jahre lang keine Kinder. Im Winter 1528/1529 reiste das großherzogliche Paar mit dem Gebet zu den Klöstern um die Gewährung eines Erben, doch das Paar erhielt erst, was es verlangte, als es sich im Gebet an den Mönch Paphnutius von Borovsky wandte.

Großherzog Wassili III. begann lange vor der Geburt seines Sohnes mit dem Bau von Gebetskirchen für Johannes den Täufer. Ihre Widmung war mit dem Namensvetter von Ivan Kalita, dem Vorfahren der Moskauer Großfürsten, verbunden: So betete Wassili III. um die Gabe eines Erben, den er zu Ehren seines großen Vorfahren Johannes nennen sollte. Nach der Geburt eines Sohnes im Jahr 1530, der eigentlich Johannes hieß, wurden zu Ehren seines Namenstages Kirchen des Heiligen Johannes des Täufers gebaut.

Es wird traditionell angenommen, dass Wassili III. im Jahr 1529 zum Gedenken an das Gebet für seinen Sohn die Mehraltarkirche des Täufers in Kolomenskoje errichtete. Der Hauptaltar ist Johannes dem Täufer gewidmet, was den Wunsch des Herrschers symbolisierte, einen Erben zu haben, den Namensvetter Ivan Kalita. Das Gebet um Empfängnis kam in der Einweihung einer der Kapellen der rechtschaffenen Anna, der Mutter der Allerheiligsten Theotokos, zum Ausdruck. Eine weitere Kapelle ist dem Apostel Thomas gewidmet, der zunächst nicht an die Auferstehung Christi glaubte, die das Bewusstsein des Herrschers, der keine Nachkommen hatte, für die Sündhaftigkeit des Unglaubens und des Zweifels symbolisierte. Die Einweihung einer weiteren Kapelle für Metropolit Petrus, den Schutzpatron der Familie Kalita, war ein Zeichen des Gebets um die Sendung eines Wunders. Der nächste Altar wurde zu Ehren des Apostels Konstantin dem Großen und seiner Mutter Elena geweiht, was ein Gebet an die himmlische Schutzpatronin Elena Glinskaya symbolisierte.

Am 25. August 1530 (Alte Kunst), am Vorabend der Erinnerung an die Enthauptung des Heiligen Johannes des Täufers, wurde der lang erwartete Erbe, der zukünftige erste russische Zar Iwan der Schreckliche, geboren. Zu Ehren der Geburt seines Sohnes ordnete Wassili III. im folgenden Jahr, 1531, den Bau mehrerer Baptistenkirchen in Moskau an, darunter das berühmte Ioannovsky-Kloster auf Kulishki. Die wichtigste dieser Danksagungskirchen war die 1532 geweihte Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje.

Allerdings fangen die Geheimnisse des Vorläufertempels gerade erst an. Dies ist zweifellos eine Gedenkkirche, die zum Gedenken an ein Ereignis errichtet wurde, aber was – jetzt bezweifeln Historiker die eindeutige Antwort. Moderne Versionen von Wissenschaftlern sind in die oben erwähnte frühe unterteilt – der Tempel wurde als Gebet an Wassili III. für die Geburt eines Erben gebaut, und die spätere – der Tempel wurde von Iwan dem Schrecklichen selbst erbaut, der Kolomenskoje Nr. liebte weniger als sein Vater und war seinem himmlischen Schutzpatron gewidmet. Es könnte in Erinnerung an die Thronhochzeit von Iwan Wassiljewitsch im Jahr 1547 entstanden sein, obwohl zu Ehren dieses Ereignisses in Moskau die Petroverigsky-Kirche auf Maroseyka gebaut wurde (die Hochzeit fand am Fest der Anbetung der Ketten des Apostels statt). Peter), von dem heute nur noch der Name Petroverigsky Lane übrig ist. Als weitere Gründe für den Bau der Baptistenkirche in Kolomenskoje nennen sie die Einnahme von Kasan im Jahr 1552 und ein Gebet um die Gewährung eines Erben – Zarewitsch Johannes Ioannowitsch – sowie Danksagung für seine Geburt und sogar Reue für seine Ermordung. Eine andere alte Legende besagt, dass die Vorläuferkirche von denselben Architekten Barma und Postnik erbaut wurde, die auch die Fürbittekathedrale auf dem Wassergraben errichteten, was nicht nur die berühmte Legende von der Blendung der Meister widerlegt, sondern ihr auch eine andere Bedeutung verleiht: Als der König fragte, ob sie einen Tempel besser bauen könnten, antworteten sie, dass sie es könnten – und bauten in Kolomenskoje ein neues Wunder. (Wenn nur die Kirche des Täufers tatsächlich in den 1550er Jahren gebaut worden wäre.)

Dennoch neigen die meisten Wissenschaftler zur traditionellen Version über den vorübergehenden Vorrang der Baptistenkirche vor der Himmelfahrtskirche und dass sie zum Vorgänger der Fürbitte-Kathedrale wurde, einer Art architektonischem Experiment, bei dem erstmals mehrere Nebenkirchen vereint wurden rund um den Zentraltempel. Wenn die Befürworter der späteren Version Recht haben, dann war die Kirche des Täufers die Heimatkirche der Familie von Iwan dem Schrecklichen, dessen Geburt von der Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje so dankbar gefeiert wurde.

Die gleichen Debatten laufen über den Grund für den Bau der Himmelfahrtskirche. Andere glauben, dass es von Wassili III. nicht als Dank-, sondern als Votivtempel erbaut worden sein könnte (wenn die Kirche des Täufers später gebaut wurde). Andere glauben sogar, dass die Himmelfahrtskirche nichts mit der Geburt des Erben zu tun hatte, sondern von Wassili III. als Dank für den 1528 errungenen Sieg über den Krimfürsten Islam-Girey erbaut wurde. Die Mehrheit neigt zu der allgemein akzeptierten Version, dass die Himmelfahrtskirche eine Danksagungskirche ist, die nach der Geburt des zukünftigen Zaren errichtet wurde und von Zeichen begleitet wurde, die die Moskauer sehr erschreckten – einem Gewitter mit Blitz und sogar einem Erdbeben.

Der zweite Streitpunkt ist der Name des Architekten der Himmelfahrtskirche. Manche nennen ihn „unbekannt“, aber zweifellos ein russischer Meister. Andere – und die meisten von ihnen – halten ihn für den Architekten des italienischen Architekten Petrok Maly, der in denselben 1530er Jahren die Festungsmauer von Kitai-Gorod in Moskau und den Palast von Wassili III. in Kolomenskoje errichtete. Zuvor wurde die Himmelfahrtskirche von Kolomna fälschlicherweise Aleviz Novy zugeschrieben, der die Erzengel-Kathedrale im Kreml errichtete. Die architektonischen Elemente und die Technik der Himmelfahrtskirche weisen darauf hin, dass ihr Autor mit der italienischen Architektur vertraut war. Schließlich liefen zu dieser Zeit noch die „großen Bauprojekte“ der Italiener in Moskau, wo sie den Spitznamen „Fryazins“ erhielten: Sie waren an russische Fröste nicht gewöhnt und beschwerten sich in ihrer eigenen Sprache: „Fre! Fre!“ - "Kalt". Trotz seiner Meisterwerke hatte Petrok der Kleine in Russland kein Glück. Vor der „großen Rebellion und Staatenlosigkeit“, die nach dem Tod von Elena Glinskaya im Jahr 1538 begann, floh er nach Livland und wurde nach Dorpat geschickt, um vom örtlichen Bischof vor Gericht gestellt zu werden, der beschloss, den Flüchtling dem Moskauer Prinzen zu übergeben. Welches Schicksal ihn in Zukunft ereilte, ist unbekannt. Schließlich kannte er viele Geheimnisse der Moskauer Festungen, die die russischen Herrscher nicht preisgeben wollten.

Um das symbolische und architektonische Phänomen der Himmelfahrtskirche von Kolomensky zu verstehen, sollte man sich an die Kanons des Stadtplanungsmodells des mittelalterlichen Moskau wenden, das sich selbst als „Drittes Rom“, als einziger Erbe von Byzanz und als auserwählte Macht Gottes verstand , aufgerufen, die orthodoxe Kirche und das Zentrum der Weltorthodoxie zu bewahren. Das mittelalterliche Moskau reproduzierte in seiner Stadtplanung die Symbole der wichtigsten christlichen Zivilisationen – Jerusalem, Konstantinopel, Rom, als deren Nachfolger es sich fühlte, und das Bild der Stadt Gottes aus der Offenbarung des Theologen Johannes. Moskau wurde sinnvoll als architektonisches und städtebauliches Symbol der Stadt Gottes – des himmlischen Jerusalems – arrangiert und mit dem Bild des Heiligen Landes verglichen, das mit dem irdischen Leben des Herrn Jesus Christus verbunden ist.

In diesem städtebaulichen Modell des „Dritten Roms“ kam Großherzog Kolomenskoje eine besondere Rolle zu – als Symbol für den Jerusalemer Ölberg, auf dem die Himmelfahrt des Herrn stattfand. Der größte orthodoxe Forscher des mittelalterlichen Moskau, M. P. Kudryavtsev, stellte fest, dass sich diese städtebauliche Achse in Moskau im Gegensatz zu Jerusalem nicht nach Osten, sondern nach Süden entwickelte – vom Kreml nach Kolomenskoje durch Samoskworetschje, was wiederum ein Abbild der Stadt war Garten Gethsemane. Und die Architektur der schneeweißen, schlanken, kristallklaren Kolomna-Kirche, die am hohen Ufer der Moskwa in den Himmel ragt, symbolisierte die Himmelfahrt des Herrn.

In Übereinstimmung mit der russischen eschatologischen Idee war die Himmelfahrtskirche von Kolomna auch ein Symbol für die Wiederkunft Christi, die dort auf dem Ölberg erwartet wird, wo seine Himmelfahrt stattfand. Moskau, das sich als „Drittes Rom“ etablierte, schien den Weg für den Herrn zu bereiten. Und so stellte sich heraus, dass in Kolomenskoje – dem symbolischen Ölberg Moskaus – wie in Jerusalem die Himmelfahrtskirche gebaut wurde. Es gibt eine Version, dass der Tempel in Kolomenskoje in der gleichen Entfernung vom Kreml „eine Tagesreise“ liegt wie der Ölberg von Jerusalem. Im Mittelalter war die Erwartung des bevorstehenden Weltuntergangs selbstverständlich und konnte gerade im „Dritten Rom“ als letzte und einzige Hochburg der Weltorthodoxie erwartet werden, nachdem Russland seine messianische Idee verwirklicht hatte. Der Moskauer Legende zufolge wurde im östlichen Teil der Himmelfahrtskirche sogar ein symbolischer Ort für den Herrn vorbereitet.

Darüber hinaus war die Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje vor dem endgültigen Bau durch Iwan den Großen unter Boris Godunow das höchste Gebäude Moskaus: Ihre Höhe betrug mehr als 60 Meter . Der Bau eines solchen symbolischen Tempels im Großfürstentum Kolomenskoje betonte die Rolle der Moskauer Herrscher und des gesamten russischen Staates als Hochburg und Verteidigung der orthodoxen Kirche gemäß der Ideologie des „Dritten Roms“. Die enorme Höhe des Tempels bestimmte auch die Freiheit des Innenraums, die ein Gefühl des freien Aufstiegs und der zum Himmel gerichteten Augen und Seelen erzeugte.

„Diese Kirche ist wunderbar in ihrer Höhe, Schönheit und Leuchtkraft, so etwas hat man in Russland noch nie gesehen“, schrieb ein alter Chronist darüber. Der Zweck der Himmelfahrtskirche, Gottes Auserwähltheit Russlands und die russische Idee zu symbolisieren, entsprach der neuen genialen Architektur des Tempels, wie ein Pfeil, der in den Himmel schießt: ein Zelt, das am Fuß des Tempels anstelle der traditionellen Kreuzkuppelkirchen aufgestellt wurde das kam aus Byzanz zu uns. Dies war der erste steinerne Zelttempel in Russland. Es drückte erstens die Identität Russlands als unabhängige orthodoxe Zivilisation und zweitens die sehr symbolische Idee des Zeltes aus. Wenn in Kirchen mit Kreuzkuppeln das orthodoxe Kreuz die Grundlage des Grundrisses ist, bedeuten die inneren Säulen die Stütze (Säulen) der Kirche (deshalb wurden Heiligenbilder auf sie gemalt), und die traditionelle Struktur mit fünf Kuppeln symbolisiert den Herrn Jesus Christus umgeben von den vier evangelischen Aposteln, dann wird in einer Zeltkirche die Bedeutung anders offenbart. Seit der Antike, seit der Zeit des Alten Testaments, symbolisiert der Zeltdach die Heiligkeit des Ortes, über dem es errichtet wurde. In der christlichen Tradition wurde über einem heiligen Ort ein Zeltdach als Bild der göttlichen Gnade errichtet, das dessen Gotteserhaltung und die auf ihn herabsteigende Gnade Gottes symbolisierte. In der zeltgedeckten Kirchenarchitektur wurde ein Baldachin sowohl über dem Tempel – dem Haus Gottes und seinem Altar – als auch über den darin Betenden und in der Kolomna-Himmelfahrtskirche – auch über den Mitgliedern der großherzoglichen Familie und vor allem – errichtet über den geborenen Erben durch inbrünstige Gebete.

Am wichtigsten ist, dass der Zelttempel in Kolomenskoje mit der Weihung dieses Tempels in der Nähe von Moskau an den Herrn und seine Himmelfahrt und seinen gesegneten Baldachin verbunden war, den er über Russland und Moskau ausbreitete, das sich als „Drittes Rom“ und „Neues Jerusalem“ verstand “. So wurde der Baldachin der Grabeskirche in Jerusalem, dem wichtigsten christlichen Tempel im Universum, in der russischen Architektur symbolisch interpretiert. Der einkuppelige Tempel mit Dach symbolisiert Christus als Oberhaupt der Kirche, und der säulenförmige Zelttempel schien selbst zu einer Säule der Kirche und des Glaubens zu werden. Das Zelt der Himmelfahrtskirche, ursprünglich und frei, erhebt sich wahrhaftig in den Himmel, der Ewigkeit entgegen, und erhebt die Seelen derer, die zu Gott beten.

Manche finden in der Zeltkirche einen negativen Aspekt eines Bruchs mit der Tradition und sogar „das Streben einer einsamen, stolzen Seele nach oben“. Andere hingegen sehen darin das russische Gebet in Stein – ein neues Verständnis völlig traditioneller Ideen ohne Bruch mit ihnen. Manchmal wird die Himmelfahrtskirche mit einem mächtigen Baum verglichen, der mit starken Wurzeln im Boden verwurzelt ist und den himmlischen „Baum des Lebens“ und den Baum der großherzoglichen Familie symbolisiert. Schließlich war es der Befehl des Großherzogs, der eine neue architektonische Form des Zelttempels hervorbrachte, den Patriarch Nikon später als nicht-kanonisches Phänomen bekämpfte. Und wenn die Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje die erste der russischen Walmkirchen aus Stein war, dann ist die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria die letzte in Moskau erhaltene Kirche, die vor dem Erlass des Patriarchen Nikon im Jahr 1648 im Walmstil erbaut wurde Maria in Putinki auf Malaya Dmitrovka. Nachdem Nikon Zeltkirchen verboten hatte, ordnete er die Rückkehr zur byzantinischen Kreuzkuppelkirche an und demonstrierte das erforderliche Modell in der Kathedrale der 12 Apostel im Kreml, die in seiner patriarchalischen Residenz errichtet wurde. Und von da an wurden Zelte lange Zeit nur noch über Glockentürmen errichtet, und zwar erst ab Ende des 17. Jahrhunderts neue Ära in der Geschichte der Moskauer Zeltkirchen - Naryschkin-Barock.

Forscher streiten auch über die Quellen der Zeltdacharchitektur der Himmelfahrtskirche. Einige halten das Zelt bedingungslos für einen rein nationalen Stil, der aus der russischen Holzarchitektur hervorgegangen ist, andere sehen darin italienische, polnische und sogar tatarische Ursprünge. Interessant ist auch diese Erklärung: Mit dem Bevölkerungswachstum in Moskau wurden Tempel benötigt, die mehr Menschen beherbergen konnten, und innere Säulen behinderten dies, weshalb Architekten versuchten, darauf zu verzichten und die ersten säulenlosen Tempel zu errichten, bei denen das Dach direkt auf den Wänden ruht , wie die Kirche St. Tryphon in Naprudny.

Die Himmelfahrtskirche, die zur Sommerkirche der Großherzöge wurde, war nur für Mitglieder der erhabenen Familie bestimmt (weshalb ihre Innenmaße relativ klein sind) und war durch einen überdachten Durchgang mit dem Palast verbunden. Es hatte auch eine wichtige Verteidigungsbedeutung – ein Wachturm, von dem aus die Wächter „telegraphische“ Feuersignale über Gefahren aus der Region Moskau empfingen. Mit Hilfe von Fackeln oder angezündeter Birkenrinde wurden sie weiter transportiert – zum Simonov-Kloster und zum Glockenturm von Iwan dem Großen. Schließlich drohte damals von Süden her die größte Gefahr für die Grenzen Moskaus – tatarische Überfälle.

Im selben 16. Jahrhundert entstand ein separater Glockenturm, der zum Glockenturm der Himmelfahrtskirche wurde. In der unteren Etage wurde der Thron dem Heiligen Georg dem Siegreichen geweiht. Der Legende nach wurde sie an der Stelle der hölzernen St.-Georgs-Kirche errichtet, die von Dmitri Donskoi errichtet wurde. Es gibt eine Version, dass der Bau dieses Glockenturms auch unter Wassili III. zu Ehren der Geburt und des Namensgebers seines zweiten Sohnes Juri (getauft Georg) begann, der im Oktober 1533 geboren wurde. Der schlanke, schnelle und hohe Glockenturm schien die Architektur der Himmelfahrtskirche widerzuspiegeln.

Die wirklich wundervolle Himmelfahrtskirche wurde von Bischof Vassian (Toporkov), einem Neffen von Kolomna, geweiht St. Joseph Wolotski stand dem Hofstaat des Großherzogs besonders nahe, der Wassili III. auf seinem Sterbebett beichtete und die Salbung spendete und an den sich Iwan der Schreckliche später wandte, um Rat für die Regierung des Staates zu erhalten. Nach der Weihe schenkte Wassili III. dem Tempel großzügig kostbare Gefäße und Ikonen in reichen Gewändern und veranstaltete in Kolomenskoje ein Fest, das drei Tage dauerte. Doch der Zeitpunkt des Todes des Großherzogs war nicht mehr fern. Nach seinem Tod im Dezember 1533 musste Kolomenskoje auf einen neuen Besitzer warten – Iwan den Schrecklichen selbst.

Iwan der Schreckliche liebte Kolomenskoje. Der Legende nach baute er hier einen riesigen „Vergnügungspalast“ und genoss lange Zeit die schöne Aussicht von der Empore der Himmelfahrtskirche. Hier, in Kolomenskoje, stellte er vor dem Feldzug gegen Kasan Regimenter zusammen, hier wurde er über die Einnahme von Astrachan informiert, hier liebte er die Jagd. Lange Zeit gab es Legenden über unzählige Schätze, die der furchterregende König angeblich aus dem eroberten Nowgorod nahm und in den Kerkern unter der Himmelfahrtskirche versteckte. Und was am wichtigsten ist: Vielleicht wurde in Kolomenskoje seine legendäre Bibliothek aufbewahrt. Es gab eine Legende, dass Iwan der Schreckliche einen Fluch verhängte: Wer sich seinem „Liberia“ nähert, wird blind.

Wunder von Kolomna

Der Beginn des „rebellischen Zeitalters“ war für Kolomensky ebenso schwierig wie für ganz Russland. Im Sommer 1605 waren hier die Truppen des Falschen Dmitri I. stationiert, der bereits ein Jahr später von den aufständischen Moskauern getötet wurde. Der Betrüger wurde zunächst in den Armenhäusern in der Pokrovskaya Zastava (heute Taganskaya-Straße) begraben, dann wurde seine Leiche jedoch im Dorf Kotly, das eine Meile von Kolomenskoje entfernt lag, ausgegraben und verbrannt. Und im Jahr 1606 lagerte hier der Rebell Iwan Bolotnikow, der im Zuge der Unruhen einen weiteren Betrüger, „Zarewitsch Peter“, angeblich der Sohn des Zaren Theodor Ioannowitsch, nach Moskau führte. Von Kolomenskoje aus brach er zu einem Feldzug nach Moskau auf, doch Regierungstruppen kämpften an den Mauern der Hauptstadt und trieben Bolotnikow nach Kolomenskoje zurück, wo er von „feurigen Kanonenkugeln“ belagert wurde und nach Kaluga ging.

Nach seiner Thronbesteigung ordnete Michail Fedorovich Romanov sofort den Bau einer neuen Palastkirche in Kolomenskoje zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes an, die Russland vor Unruhen rettete. Es wurde erst unter Zar Alexei Michailowitsch im Jahr 1653 erbaut und seine Einweihung fiel zeitlich mit diesem Jahr zusammen erinnerungswürdiger Tag: Unter dem Kreuz des Tempels befand sich die Inschrift, dass er zu Ehren des 100. Jahrestages der Einnahme von Kasan errichtet wurde. Unter dem „stillen“ Zaren erlebte Kolomenskoje seine Blütezeit: Hier wurde der berühmte Holzpalast, ein sagenhafter Turm, errichtet, den Simeon von Polozk das achte Weltwunder nannte, der schrieb: „Seine Schönheit ist mit / vergleichbar.“ Salomos wunderschöner Palast.“

Manchmal wird es sogar mit dem Palast von Knossos auf der Insel Kreta verglichen. Es hatte 270 Räume und dreitausend Glimmerfenster, die Bemalung des Chores wurde von Simon Uschakow selbst überwacht, und am Tor standen mit Fellen bedeckte hölzerne Löwen, die mit Hilfe eines geschickten inneren Mechanismus die Augen verdrehten und bedrohlich brüllten. Zwei weitere solcher Löwen standen an den Seiten des königlichen Throns und brüllten laut, als die Botschafter sich ihm näherten. Der Palast war durch einen überdachten Durchgang mit der neu erbauten Kasaner Hauskirche verbunden, die eine eigene Hierarchie der Gläubigen hatte: Das Gefolge betete im Refektorium, und diejenigen, die ihm am nächsten standen, beteten im Tempel vor der Ikonostase. Mit der Auflösung des Palastes im 18. Jahrhundert wurde die Kasaner Kirche zur Pfarrkirche des Dorfes Kolomenskoje, und der Gottesdienst unter ihren Bögen wurde erst in den Jahren 1941–1942 unterbrochen.

Hier, in Kolomenskoje, verhandelte Alexej Michailowitsch im Juli 1662 mit den Teilnehmern des Kupferaufstands, als Tausende Moskauer hierher zogen und die Auslieferung der verräterischen Bojaren forderten, die eine katastrophale Reform eingeleitet hatten, die zu einer Abwertung des Geldes führte. Doch den Rebellen begegneten rechtzeitig eintreffende Schützenregimente. Es gab auch eine spezielle „Petitionssäule“, auf der zu einem genau festgelegten Zeitpunkt Petitionen an den König platziert wurden, obwohl andere Wissenschaftler glauben, dass es sich um eine Säule für handelte Sonnenuhr, und die Petitionen wurden an den König auf einem separaten, speziell für diesen Zweck gedeckten Tisch gelegt. Aber es ist sicher bekannt, dass von hier, von dieser königlichen Residenz, der Ausdruck „Kolomenskaya Werst“ stammt, wie sie einen großen, dünnen, schlaksigen Mann scherzhaft nennen. Tatsache ist, dass bei der Verlegung der für die damalige Zeit prachtvollen Königsstraße von Moskau nach Kolomenskoje neue, riesige Meilensteine ​​von bisher beispielloser Höhe darauf aufgestellt wurden und die Menschen sich an sie erinnerten.

Das sehr malerische Panorama von Kolomenskoje, natürlich und von Menschenhand geschaffen, sollte sowohl ausländische Botschafter als auch treue Untertanen mit der Majestät der königlichen Residenz beeindrucken und die Macht, den Ruhm und die Idee der großen Herrscher des orthodoxen „Dritten“ symbolisieren Rom“ – der russische Staat.

Der Legende nach wurde Peter I. in Kolomenskoje geboren, weshalb der Dichter A. I. Sumarokov Kolomenskoje in seinen Versen pompös als „russisches Bethlehem“ bezeichnete:

Die Größe Russlands hat in dir geleuchtet;
Das Baby, das du in Windeln großgezogen hast,
Europa sah auf den Stadtmauern,
Und der Ozean gab ihm Wasser unter dem Gebiet,
Die Völker der ganzen Erde zitterten vor ihm.

Es gibt jedoch mehrere solcher „legendären“ Orte, die mit der Geburt von Peter dem Großen in Moskau in Verbindung gebracht werden – das ist auch der Kreml und Petrovsko-Razumovskoye, das angeblich seinen Namen wegen der Geburt von Zarewitsch Peter Alekseevich dort erhielt... Die meisten Historiker sind der Meinung, dass dieser Herrscher im Kreml geboren wurde und seine Kindheit in Kolomenskoje verbrachte. Er und sein Bruder wurden während des Streltsy-Aufstands von 1682 aus dem tobenden Moskau hierher gebracht, hier lernte er unter einer riesigen schattigen Eiche von Nikita Zotov Lesen und Schreiben. Hier lebte der junge Peter nach einem Streit mit Prinzessin Sophia, führte seine Manöver durch, segelte zum ersten Mal auf kleinen Booten entlang des Flusses zum Kreml und zum Nikolo-Ugreshsky-Kloster, auch bei stürmischem Wetter, und stellte amüsante Regimenter auf. Er würdigte die Tradition der russischen Herrscher und kehrte nach der Eroberung Asows und der Schlacht bei Poltawa siegreich zurück und machte vor dem feierlichen Einzug in Moskau Halt in Kolomenskoje, wie es einst Dimitri Donskoi tat. Das letzte Mal, dass Peter Kolomenskoje besuchte, war während der Krönung von Katharina I. Aber seine Tochter, die zukünftige Autokratin Elizaveta Petrovna, wurde tatsächlich in Kolomenskoje geboren. Für den Rest ihres Lebens erinnerte sie sich an die wunderbaren Früchte aus den Kolomna-Gärten und ließ sich diese oft nach St. Petersburg liefern. Um die Beeren frisch zu halten, wurden sie großzügig mit Getreide bestreut.

Die Kaiser ließen den „Großvater“ Kolomensky nicht sofort im Stich. Katharina II. verliebte sich zunächst sehr in dieses „königliche Dorf Moskau“, befahl sogar den Abriss des Wunderpalastes von Alexej Michailowitsch und baute einen neuen Katharinenpalast mit vier Stockwerken, in dem sie ihren berühmten Befehl für die Abgeordneten verfasste der Legislativkommission. Hier lebte sie mit ihren Enkelkindern Alexander und Konstantin. Der Legende nach veranstalteten sie einst heimlich ein Duell in der tiefen Schlucht von Kolomenskoje. Auch der spätere Kaiser Alexander Pawlowitsch lernte hier wie sein großer Vorfahr Lesen und Schreiben, nur unter der Zeder – so wurden der Überlieferung nach die königlichen Kinder im Sommer im Freien unterrichtet. Dann langweilte sich Katharina II., wie sie es ausdrückte, „Berge zu besteigen wie eine Ziege“, und während eines solchen Spaziergangs in Kolomenskoje nahm die Kaiserin das benachbarte Anwesen Black Mud ins Visier, das damals Prinz Kantemir gehörte. Catherine kaufte Black Mud und benannte es in Tsaritsyno um. Und ihr Palast in Kolomenskoje wurde 1812 von den Franzosen besetzt und zerstört. Der bedeutende Architekt Evgraf Tyurin baute einen neuen Alexanderpalast, der Ende des 19. Jahrhunderts wegen Baufälligkeit abgerissen wurde und die königliche Residenz hier nie restauriert wurde.

Kolomenskoje war auch für seine wunderbaren Quellen bekannt. Eine alte Legende besagt, dass der Heilige Georg der Siegreiche am Grund einer Schlucht in Kolomenskoje eine Schlange zu Pferd jagte. Die Hufe des Pferdes schlugen auf den Boden und unter ihnen öffneten sich auf wundersame Weise Quellen mit klarem Wasser, die sowohl die Augen als auch die Augen heilten Nierenerkrankungen und insbesondere Unfruchtbarkeit bei Frauen. Man sagt, dass eine von Grosnys Frauen hier geheilt wurde... Und seitdem beten Frauen in Kolomenskoje um die Gabe von Nachkommen. Eine solche Quelle neben der Himmelfahrtskirche heißt „Kadotschka“: Im Blockhaus darüber befand sich früher eine Holzwanne, aus der die Moskauer in Eimern Heilwasser sammelten – und es gab genug für alle.

Hauptschlag Kolomenskoje erlebte, nachdem die Hauptstadt nach St. Petersburg verlegt wurde. Im Laufe der Zeit veränderte sich Kolomenskys Leben: Die Vergessenheit der alten Moskauer Residenz durch die Kaiser zeigte Wirkung. Auch der Geist des vorrevolutionären Kapitalismus entging ihm nicht, als man begann, prächtige Obstgärten zu verpachten, das Land für den Bau von Sommerhäusern vorzubereiten und das Territorium des Anwesens Volksfesten und unterhaltsamen Bärenkämpfen zu überlassen.

Und nur die Himmelfahrtskirche blieb ein Wallfahrtsort und versetzte diejenigen, die sie sahen, weiterhin in Erstaunen. Der Komponist Hector Berlioz erinnerte daran, dass der Schock, den die Himmelfahrtskirche erlebte, die Eindrücke der Mailänder und Straßburger Kathedralen überschattete. „Nichts hat mich im Leben so beeindruckt wie ein Denkmal alte russische Architektur in Kolomenskoje... Hier erschien mir die Schönheit des Ganzen. Alles in mir zitterte. Dies war eine geheimnisvolle Stille, eine Harmonie der Schönheit vollendeter Formen ... Ich sah ein Streben nach oben und stand lange Zeit fassungslos da.“

Unter den Bögen dieses Tempels sollte etwas Großes, Wunderbares und Lange Erwartetes geschehen. Die Geschichte hat für diese Kirche tatsächlich die höchste Mission vorbereitet, und das Wunder Gottes dämmerte in Kolomenskoje. Hier begrüßten sie die kommende Revolution mit dem wundersamen Erscheinen der souveränen Ikone Mutter Gottes, was an diesem für Russland schrecklichen Tag, dem 2./15. März 1917, geschah, als der Souverän auf den Thron verzichtete. Die erste spirituelle Absage an die dunklen Zeiten der russischen Geschichte erfolgte genau hier, in der Kolomnaer Himmelfahrtskirche.

Die Geschichte des Phänomens ist bekannt: Im Februar 1917, am Vorabend der tragischen Ereignisse, hatte die Bäuerin Jewdokja Adrianowa aus einem Dorf in der Nähe von Kolomenskoje zwei wundervolle Träume. Im ersten stand sie auf dem Berg und hörte eine Stimme sagen: „Das Dorf Kolomenskoje, eine große, schwarze Ikone, nimm sie und mache sie rot, dann bete und bitte darum.“ Die gottesfürchtige Bäuerin wurde schüchtern und begann nach einer Erklärung für den unbekannten Traum zu fragen. Ein paar Tage später hatte sie einen zweiten Traum: Sie sah eine weiße Kirche, trat ein und sah darin eine majestätische Frau sitzen, die sie mit ihrem Herzen erkannte heilige Mutter Gottes, obwohl ich Ihr Gesicht nicht sah. Nachdem sie die beiden Träume verglichen und die Kommunion empfangen hatte, ging sie nach Kolomenskoje und sah die sehr weiße Kirche, von der sie geträumt hatte. Der Priester der Himmelfahrtskirche, Pater Nikolai Likhachev, ging, nachdem er ihr zugehört hatte, mit ihr auf die Suche nach dem Bild, fand es jedoch erst, als sie beschlossen, in den Keller zu gehen und sich die dort aufbewahrten Ikonen anzusehen. Als sie die größte, vom Staub geschwärzte Ikone entdeckten und sie sorgfältig wuschen, kam das souveräne Bild der Muttergottes zum Vorschein, was bedeutete, dass die Macht in Russland in die Hände der Himmelskönigin selbst übergegangen war.

Bis zur Herrschaft der gottkämpfenden Bolschewiki blieben noch mehrere Monate; die Nachricht vom wundersamen Erscheinen der Ikone verbreitete sich in ganz Russland. Scharen von Pilgern strömten nach Kolomenskoje, um das wundersame Bild zu verehren, von dem aus die ersten Heilungen begannen, dann wurde die Ikone in das Marfo-Mariinsky-Kloster zur Heiligen Elisabeth Fjodorowna gebracht. Dann wurde sie in andere Kirchen gebracht und blieb nur sonntags in Kolomenskoje.

Es gibt eine Version, dass dieses Bild zuvor Voznesensky gehörte Kloster im Moskauer Kreml - nach Starodevichy. Vor Napoleons Invasion wurde alles Wertvolle vor dem Kreml versteckt und zur Evakuierung geschickt. Man beschloss, die Souveräne Ikone in Kolomenskoje zu verstecken, wo sie durch Gottes Vorsehung bis 1917 blieb. Nach der Revolution und der Schließung der Himmelfahrtskirche wurde die Ikone in die benachbarte St.-Georgs-Kirche und nach deren Schließung in die Lagerräume des Staatlichen Historischen Museums überführt. Erst am 27. Juli 1990 kehrte die Souveräne Ikone nach Kolomenskoje in die damals in Betrieb befindliche Kasaner Kirche zurück. Tausende Menschen warteten im strömenden Regen auf das Heiligtum in Kolomenskoje... Und als die Ikone ankam, schien die Sonne und in ihren Strahlen kehrte das Bild zum Tempel zurück. Die Tradition verband die Rückkehr des Wunderbildes mit der Befreiung vom militanten Atheismus und der Rettung Russlands vom Theomachismus. Bereits im nächsten Jahr endete die Existenz der UdSSR mit dem Machtverlust der KPdSU.

Ein freudiger Meilenstein in der Geschichte des wahrhaft von Gott beschützten Kolomensky war die Ernennung von Pjotr ​​​​Dmitrijewitsch Baranowski zum Direktor des hier organisierten Museums, der zu seinem wahren Schöpfer wurde. In den ersten Jahren der Revolution befand sich bereits die Kolchose „Gartenriese“ auf dem Gebiet von Kolomenskoje. Alle Kirchen außer Kasan wurden in den 1920er Jahren geschlossen. Baranovsky musste nicht nur Kolomenskoje retten, sondern auch altes Russland. Er reiste durch das Land und sammelte die wertvollsten Denkmäler, um sie vor der Zerstörung zu schützen, nahm die wertvollsten Dinge aus Kirchen, die zum Abriss bestimmt waren, und das Personal des Kolomna-Museums bestand damals aus vier Personen, darunter einem Wächter. So landeten gerettete Denkmäler der russischen Holzarchitektur des 17. Jahrhunderts hier: eine Meadery aus dem Dorf Preobraschenskoje, ein Torturm aus dem Nikolo-Karelischen Kloster und sogar das Haus von Peter I. aus Archangelsk. Den Erinnerungen von Museumsmitarbeitern zufolge kletterte Baranovsky selbst mehr als einmal an einem Seil zur Kuppel der Himmelfahrtskirche und fiel einmal hin und her, ruhte sich aber aus.

Baranovsky lehnte auch die aktive Suche nach „Liberia“ von Iwan dem Schrecklichen ab. Diese Suchvorgänge wurden nach der Revolution intensiviert, und archäologische Forscher hatten die Erlaubnis der Regierung, dies zu tun. Die mysteriöse Bibliothek wurde dann überall dort gesucht, wo sie angeblich sein könnte – im Kreml und in Alexandrova Sloboda und in der Nähe der Christ-Erlöser-Kathedrale und in Kolomenskoje... Hier wurden Ausgrabungen unter den Kirchen Himmelfahrt und Predtechenskaya durchgeführt: diese Kerker wurden zu Suchgebieten erklärt, weil die Bibliothek angeblich nur tief unter der Erde zuverlässig vor Bränden geschützt werden könne. Baranovsky, der sich durch seinen starken und scharfen Charakter auszeichnete, wandte sich wiederum an die Behörden mit der Forderung, die Durchsuchung per Regierungsbeschluss zu verbieten, da die erforderlichen Ausgrabungsarbeiten die wertvollsten Baudenkmäler bedrohten und an sich erfolglos blieben.

Heute ist die Himmelfahrtskirche im gemeinsamen Besitz des Kolomna-Museums und des Patriarchalischen Metochion, das hier 1994 gegründet wurde. Zwei Jahre nach der Anlage des Innenhofs wurde die Himmelfahrtskirche in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Zakomara― Halbkreisförmiger Abschluss der Wand, der die Umrisse des Innengewölbes wiederholt.

Kokoshniks― falsche Zakomara, die nicht der Form des Innenbogens folgt.

Leichte Trommel― der zylindrische Abschluss des Tempels, dessen Fenster den Innenraum erhellen.

Altarapsis- Sims des Tempels, nach Osten ausgerichtet.

Kuppel― das Design der Schläfenabdeckung, die einer Halbkugel ähnelt.

Der Architekt (vermutlich der Italiener Petrok Maly) lehnte ohne zu zögern die Kanone des byzantinischen Monumentalismus ab und wandte sich der eleganten Ästhetik der Renaissance zu. In der Kirche war alles neu. Es fehlen architektonische Elemente, die für russische Kirchen früherer Zeiten typisch waren – Zakomar, Lichttrommeln – und der Innenraum ist bescheiden, nur 100 Quadratmeter groß. Anstelle einer traditionellen Kuppel endete das Gebäude mit einem Polyeder. Der Architekt stützte sich auf die Traditionen seines Heimatlandes, respektierte jedoch die Erfahrungen der frühantiken russischen Architektur und verwendete Elemente hölzerner Walmkirchen.

Charakteristische Merkmale eines Zelttempels

Achteck (vierfach)― Polygonaler Zeltboden.

Zelt- eine facettenreiche Pyramide, die zur Vervollständigung des Tempels dient.

Nach Abschluss der Bauarbeiten kamen die Menschen hierher, um die Gebetskirche der Rurik-Dynastie zu besichtigen verschiedene Orte. Sie sprachen von ihr als einem Wunder. „Diese Kirche ist wunderbar in ihrer Höhe, Schönheit und Leichtigkeit, so etwas hat man in Russland noch nie gesehen“, bewunderte ein Zeitgenosse in der Chronik. Erstaunlicherweise wird der Ruhm der Kirche trotz der Gesetze der Zeit nicht verblassen. Mehr als dreihundert Jahre nach seinem Bau schrieb der Pariser Komponist Hector Berlioz nach einem Besuch in Moskau: „Nichts hat mich in meinem Leben mehr beeindruckt als das Denkmal antiker russischer Architektur im Dorf Kolomenskoje.“ Ich habe viel gesehen, viel bewundert, vieles hat mich erstaunt, aber die Zeit, Antike in Russland, das in diesem Dorf sein Denkmal hinterlassen hat, war für mich ein Wunder aller Wunder.“

Kolomenskoje ist seit langem ein Teil von Moskau; das Kirchengebäude wurde mehrmals repariert und umgebaut, hat aber nichts von seinem Charme verloren.

In den frühen 90er Jahren wurde der Tempel in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen, und 2007 wurde die antike Ikonostase mit den königlichen Türen nachgebaut und die Kirche wieder für die Öffentlichkeit geöffnet. Jetzt kommen die Menschen hierher, um sich an wichtigen Feiertagen Ausstellungen im Kirchenmuseum anzusehen und Gottesdiensten zu lauschen. Unter dem geschnitzten Glockenturm des Tempels befand sich eine Gulbische Terrasse, die später in eine Galerie umgewandelt wurde. Einst gingen Großherzöge über die drei überdachten Treppen, doch heute kann sich hier jeder ausruhen.

Geheimnisse und Legenden der Himmelfahrtskirche

Ort

Der Tempel wurde am Ufer errichtet, wo der Legende nach eine Quelle entsprang, die als Wunder galt. Die hohe Kolomna-Kirche sollte zum Symbol des Ölbergs werden, auf dem die Himmelfahrt Christi stattfand. Kein Wunder, dass der Großteil des schneeweiß geschnitzten Tempels scheinbar in den Himmel ragt. Darüber hinaus liegen neben dem Tempel die vom Tempel verbliebenen Felsbrocken, mit denen der Heilige Jegor angeblich die Schlange niedergeschlagen hat.

Zeit

Die häufigste Version besagt, dass der Tempel zu Ehren der Geburt von Iwan IV. erbaut wurde. Einige Historiker glauben jedoch, dass ein derart komplexes architektonisches Bauwerk nicht in nur zwei Jahren – von 1530 bis 1532 – geschaffen werden konnte. Nach dieser Auffassung wurde die Kirche einige Jahre zuvor errichtet, um für die Geburt des großherzoglichen Paares zu beten. Einer anderen Version zufolge wurde die Himmelfahrtskirche als Dank für den Sieg über den Krimfürsten Islam-Girey gegründet.

Bibliothek

Einer Legende zufolge wurde die Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen unter der Himmelfahrtskirche aufbewahrt. Eine unschätzbare Sammlung von Manuskripten wurde als Mitgift an Sophia Paleolog übergeben, die Iwan III. heiratete. Unter den Papieren wurden aufbewahrt seltene Exemplare antike Autoren, Abhandlungen über Magie und Naturwissenschaften. Nun gilt die Bibliothek als spurlos verschwunden.

Im Tempel:

Hören Sie sich den Gottesdienst an

Obwohl die Kathedrale fast nicht mehr aktiv ist, genießt sie den hohen Status des Tempels des Patriarchalischen Metochion. Gottesdienste finden hier nur an wichtigen kirchlichen Feiertagen statt.

Bewundern Sie die Dekoration

Dank der im Jahr 2007 durchgeführten Restaurierung erschienen im Tempel wieder die Tyablo-Ikonostase und die königlichen Türen, die anhand der Originale aus dem späten 16. Jahrhundert restauriert wurden. Das moderne Innere der Kathedrale spiegelt nahezu vollständig die reiche Dekoration der Heimatkirche der russischen Zaren wider.

Gehen Sie durch die Galerie

Die Galerie der Himmelfahrtskirche ist der beste Ort, um die weiten Wiesen von Kolomna zu betrachten. Sie können die Renaissance-Treppe des zweistufigen überdachten Gangs entlangschlendern und sich wie alte russische Fürsten vorstellen. Im Reiseführer von 1833 heißt es, dass früher anstelle einer Leiter eine Eisenkette zum Kreuz führte, an der an Pfarrfeiertagen gerne Draufgänger hinaufkletterten und auf eine Flasche Wein oder einen Eimer Bier setzten.

Gehe in ein Museum

Im Keller des Gebäudes befindet sich eine Ausstellung, die dem Bau der Himmelfahrtskirche gewidmet ist. Hier wird auch eine Kopie angezeigt wundersame Ikone„Unsere Liebe Frau vom Souverän“

Die Kirche der Himmelfahrt des Herrn an der Bolschaja-Nikitskaja-Kirche (seit den frühen 1830er-Jahren „Kleine Himmelfahrt“ genannt, um sie von der neu erbauten Kirche „Große Himmelfahrt“ am Nikitski-Tor zu unterscheiden) liegt nicht weit im Zentrum von Moskau aus dem Kreml. Ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts verlief hier die Route nach Wolokolamsk und weiter nordwestlich nach Weliki Nowgorod; Das Leben in der reichen Siedlung war in vollem Gange, wo sich zunächst Kaufleute aus Nowgorod und später auch Handelsleute aus Weliki Ustjug niederließen. Durch ihre Bemühungen wurde aller Wahrscheinlichkeit nach die Himmelfahrtskirche gebaut, die ursprünglich aus Holz bestand.

Die erste Erwähnung des Tempels findet sich in der Litsevoy-Chronik von Iwan dem Schrecklichen und stammt aus dem Jahr 7056 (1548): „...Prinz Michail wurde von Fürst Pjotr ​​​​Schuiski in der Siedlung im Hof ​​nahe der Himmelfahrt... dahinter gefangen genommen.“ Neglinnaya in der Nikitskaya-Straße ...“ Und ein Jahr zuvor, im Jahr 1547, wurden zwei Schutzheilige von Weliki Ustjug heiliggesprochen – der rechtschaffene Prokop und Johannes. Besonders nahe an der Handelsschicht stand der selige Prokop, ein hanseatischer Kaufmann aus Lübeck, der sein ganzes Herz der Orthodoxie schenkte. Das heute bestehende Südschiff des Tempels – das einzige in Moskau, das im Namen von Prokop von Ustjug geweiht wurde – wurde erstmals 1680 erwähnt. Neuere archäologische Forschungen legen nahe, dass es ursprünglich als separater Tempel existierte und später mit der Himmelfahrtskirche verbunden wurde.
Es wird angenommen, dass die neue Steinkirche an der Stelle der alten von Zar Theodor Ioannowitsch, dem Sohn von Iwan dem Schrecklichen, zum Gedenken an seine Krönung am Tag der Himmelfahrt des Herrn am 31. Mai/10. Juni errichtet wurde. 1584.

Die Ereignisse der Zeit der Unruhen folgten bald und die Nachkommen Ruriks, der sechs Jahrhunderte lang Russland regierte, verließen die historische Arena. Und der Tempel wurde zum Beweis der spirituellen Kontinuität zweier königlicher Dynastien: Auch die Romanow-Bojaren (aus deren Familie die Mutter von Zar Theodor, der ersten Frau von Iwan dem Schrecklichen, Anastasia, stammte) hatten eine direkte Verbindung zur Himmelfahrtskirche. In diesem Teil des alten Moskau befanden sich ihre Ländereien. Es ist bekannt, dass der Bruder von Königin Anastasia Nikita Romanovich Zakharyin 1582 zu seinen Ehren das nahegelegene Nikitsky-Kloster (B. Nikitskaya, 7) errichtete himmlischer Schutzpatron- Großmärtyrer Nikita, weshalb die Straße ihren modernen Namen erhielt (das Kloster wurde in den 1930er Jahren zerstört, heute befindet sich an dieser Stelle ein U-Bahn-Umspannwerk).

Als der Sohn von Nikita Romanowitsch – und Vater des jungen Zaren Michail Romanow – Patriarch Filaret aus der polnischen Gefangenschaft zurückkehrte und sich innerhalb der Grenzen seines Vaters niederließ, lagen seine Gemächer ganz in der Nähe der Himmelfahrtskirche. Nach einigen historische Informationen Möglicherweise wurde dem Tempel ein patriarchalischer Dienst zugesprochen.

Das Erscheinungsbild des Tempels hat im Laufe der Jahrhunderte einige Veränderungen erfahren. So konnte sogar eine Steinkirche durch die berüchtigten Moskauer Brände von 1629 beschädigt werden. Nach dem Wiederaufbau des Tempels Ende des 17. Jahrhunderts. Es wurde nicht nur die erwähnte südliche Prokopievsky-Kapelle geweiht, sondern auch die ursprünglich existierende nördliche, die zunächst dem Heiligen Nikolaus geweiht war und ab Ende des 19. Jahrhunderts entstand. und bis heute zu Ehren der Enthauptung des ehrlichen Hauptes des Propheten und Täufers des Herrn Johannes benannt.

Bis 1764 hatte der Tempel ein Dach mit zwei Zelten, aber auf Wunsch des Rektors, Priester Wassili Iwanow, wurden die Zelte aufgrund ihres übermäßigen Gewichts durch ein Achteck mit facettierter Abdeckung ersetzt. Den Kopf des Tempels krönt ein wunderschönes Kreuz mit einer Krone und einer Tsata (dem sogenannten „Halbmond“ oder „Neumond“), einem Symbol großherzoglicher und patriarchaler Macht, aus dem Ende des 18. Jahrhunderts . Es blieb erhalten und wurde 1992 an seinem ursprünglichen Standort restauriert.

Die Himmelfahrtskirche erinnert sich an viele. Der Sohn eines Mitarbeiters von Peter I., Fürst Fjodor Jurjewitsch Romodanowski, Iwan Fjodorowitsch, 1719–1729 „Oberbefehlshaber“ und Generalgouverneur von Moskau, leistete großzügige Spenden für den Tempel, und nach seinem Tod seine Frau Anastasia Fjodorowna (geb. Saltykova) kam weiterhin der „Kleinen Himmelfahrt“ zugute.

Im 19. Jahrhundert besuchten viele Menschen die Tempelbögen berühmte Menschen. Die Leiterin zweier russischer Akademien, Gräfin E. R. Vorontsova-Dashkova, besaß ein Anwesen direkt gegenüber der Kirche und war fast dreißig Jahre lang deren Gemeindemitglied. Im Jahr 1832 mieteten die Eltern von A. S. Puschkin eine Wohnung im Haus von Dashkova, und es liegt nahe anzunehmen, dass der Dichter, der sich schon immer sehr für die russische Antike interessierte, in die Kirche ging, zumal die Güter der Goncharovs, der Eltern seiner Frau, und auch die Häuser enger Freunde befanden sich in der Nähe. E.A. Baratynsky, P.A. Wjasemski.
Ende des 19. Jahrhunderts. Zum Ruhm des Tempels trugen maßgeblich die Aktivitäten seines Rektors, Erzpriester Gabriel von Sretensky (1828–1890), bei, der ein aktiver Assistent des inzwischen heiliggesprochenen, den Aposteln gleichgestellten Erzbischofs Japans, Erzbischof Nikolaus (Kasatkin), wurde. . Pater Gabriel propagierte leidenschaftlich die Sache der japanischen Mission in der russischen Gesellschaft. Als der zukünftige Heilige 1880 nach Moskau kam, um Spenden für die Mission zu sammeln, begleitete ihn der Rektor der „Kleinen Himmelfahrt“ überall hin, was in den Tagebüchern von Erzbischof Nikolaus besonders vermerkt war, ebenso wie das Datum des Gottesdienstes (wahrscheinlich nicht). der einzige) des Bischofs in der Kirche: 7. Mai 1880 – Gedenkgottesdienst für den früh verstorbenen Sohn von Pater Dr. Gabriel. Anschließend tat Erzpriester Gabriel viel für die Gründung der Imperial Orthodox Palestine Society.

Nach 1917 war der Tempel zwei Jahrzehnte lang in Betrieb; in den 1930er Jahren, noch vor seiner Schließung, wurden die Glocken abmontiert und zum Einschmelzen gebracht. In den letzten Jahren, vor der Schließung, fanden hier häufig Veranstaltungen statt. bischöfliche Dienste: Metropolit Tryphon (Turkestan) leitete alle Patronatsfeste und frühen Liturgien in der „Kleinen Himmelfahrt“. Hier hielt er den letzten Gottesdienst seines Lebens – die Spätliturgie am Samstag der Hellen Woche 1934.

Den Erinnerungen von Zeitgenossen zufolge fanden viele Priester, die ohne ihre Pfarreien zurückgeblieben waren, vorübergehende Unterkunft und die Möglichkeit, in der Kirche auf Nikitskaya zu dienen. Die Geschichte hat den Namen von mindestens einem von ihnen bewahrt: Erzpriester Pavel Nikanorovich Levashov, der auf dem Truppenübungsplatz Butovo den Märtyrertod erlitt.
Im Jahr 1937 wurde der Tempel geschlossen, barbarisch wieder aufgebaut und verlor vollständig seine Innenausstattung.

1992 ist das Datum der zweiten Geburt des „Little Ascension“. Ungefähr ein Jahr vor seiner offiziellen Rückkehr in die russisch-orthodoxe Kirche begann eine Gemeinschaft Gestalt anzunehmen, die durch die Liebe und Arbeit eines wunderbaren Priesters, Erzpriester Gennady Ogryzkov (1948–1997), vereint war. Pater Gennady, selbst ein talentierter Architekt und Künstler, lockte viele Vertreter der kreativen Intelligenz Moskaus zur Restaurierung des Tempels. Die aktuellen Gemälde wurden von Ivan Glazunov, Irina Starzhenetskaya und Dmitry Alimov angefertigt. Der Maler Sergei Fedorov arbeitete an der Ikonostase, deren Gemälde heute die Kirche der Heiligen Väter der Sieben Ökumenischen Konzile im Danilov-Kloster schmücken. Orthodoxe Kirche in Bauska in Lettland (später malte der Künstler auch Ikonen in Orthodoxe Tradition für die Kathedralen Westminster Abbey, Rochester und Winchester). Mehrere Ikonen für den Tempel wurden von seinen Gemeindemitgliedern geschaffen, berühmter Ikonenmaler Evgeny Mamikonyan. Draußen an den Wänden des Gebäudes befinden sich originale Reliefkompositionen des Bildhauers Anatoly Komelin.

Jetzt beherbergt der Tempel mehrere orthodoxe Schreine – eine Ikone der seligen Fürsten Peter und Fevronia von Murom mit einem Teil ihrer heiligen Reliquien, ein Reliquiar mit Teilchen der Reliquien der Heiligen von Kiew-Pechersk (im Altar), eine Ikone des Hl . Theophan der Einsiedler, der selige Prinz Roman von Uglitsch und Schutzpatron der Hauptstadt, der selige Prinz Daniil von Moskau mit Partikeln heiliger Reliquien, eine Ikone der Heiligen Matrona mit einem Partikel ihres Sarges.

„Little Ascension“ wird auch von denen geliebt, die die Schönheit des Kirchengesangs schätzen, da in seinem Chor professionelle Musiker singen, darunter Studenten und Absolventen des Konservatoriums. Im Jahr 2015 erschien im Tempel eine Ikone der Schutzheiligen der Musiker und Dichter; sie wurde im Auftrag des Tempels gemalt und ist die einzige ihrer Art.

Im Jahr 2018 wurden im Tempel Reparatur- und Restaurierungsarbeiten an den Fassaden, dem Dach und den Innenräumen durchgeführt, das Dach des Glockenturms und der Apsis des Tempels sowie das Entwässerungssystem wurden repariert.
Der Artikel wurde von einem Gemeindemitglied der Kirche der Himmelfahrt des Herrn (Kleine Himmelfahrt) verfasst. Elena Volodina.

Das im 16. Jahrhundert errichtete Denkmal antiker russischer Architektur war die erste Zeltkirche in Russland.

Das genaue Gründungsdatum des Gebäudes ist nicht bekannt, aber es ist bekannt, dass seine Weihe im September 1532 während der Herrschaft des Großherzogs von ganz Russland, Wassili III., stattfand. Einige Historiker glauben, dass der Tempel zu Ehren seines Sohnes, des späteren Herrschers Iwan IV. des Schrecklichen, gegründet wurde, der zwei Jahre vor diesem Ereignis geboren wurde (für Wassili III., der die Fünfzigjahre überschritten hatte, war die Geburt eines Erben ein äußerst großes Ereignis wichtiges und glückliches Ereignis).

Himmelfahrtskirche – kurze Beschreibung

Die Himmelfahrtskirche wurde nach dem Entwurf des damals in Russland tätigen italienischen Architekten Ivan Fryazin (Pietro Antonio Solari) erbaut. Der Standort für den Bau wurde in der Nähe der Stelle gewählt, an der sich eine Heilquelle befand, über die es viele Legenden gibt.

Einer Legende zufolge jagte der heilige Georg der Siegreiche (der am meisten verehrte Heilige und große Märtyrer im Christentum) auf einem Pferd eine Schlange am Grund einer Schlucht entlang, und überall, wo er galoppierte, erschienen Quellen, die Krankheiten heilten. Der Standort des Tempels gilt als heilig.

Die Architektur

Die Himmelfahrtskirche war eines der höchsten Gebäude im Moskauer Fürstentum, ihre Höhe beträgt mehr als 60 Meter und sie diente lange Zeit als Wachturm. Der im Süden Moskaus gelegene Tempel war ein guter Beobachtungspunkt an der Südgrenze des Fürstentums, von wo aus am häufigsten Gefahren drohten, vor allem durch tatarisch-mongolische Überfälle.

Die Himmelfahrtskirche hat die Form eines weißen Steinturms mit einem hohen Walmdach, was eine Innovation der damaligen Zeit war. Das Zelt hat klare Kanten und ist mit „Diamantrustizierung“ verziert – einer Endbearbeitung in Form von Polyedern.

Für einen reibungslosen Übergang von einer Ebene zur anderen sorgen Reihen von dreifachen Kokoshniks. Die Eingänge zum Tempel sind mit spitzen Elementen – Wimpergs – verziert.

Der Tempel ist von einer zweistufigen Galerie mit drei beeindruckenden Treppenbögen umgeben, die sich perfekt in die Umgebung einfügen.

Derzeit befindet sich unter der westlichen Veranda ein Eingang zum Keller, wo eine Ausstellung über die Geschichte des Tempels gezeigt wird. Hier sehen Sie Fotos und Dokumente sowie interessante Artefakte, die von Archäologen gefunden wurden.

Im Keller des Tempels versuchten Historiker, die berühmte Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen zu finden. Er war der letzte Besitzer wertvoller Bücher und Dokumente, nach denen seit mehreren Jahrhunderten erfolglos gesucht wurde.

Hier wurde im März 1917 die souveräne Ikone der Muttergottes gefunden, die sich in der Kirche Unserer Lieben Frau von Kasan in Kolomenskoje befindet. Ihre Liste wird jetzt im Keller des Tempels aufbewahrt.

Innenausstattung

Die Himmelfahrtskirche war die Sommerkirche der Fürstenfamilie und daher ist ihr Innenraum relativ klein – etwa 100 Quadratmeter. Meter. Dank der Vorherrschaft Weiß und der geschickten Anordnung der Fenster ist das Innere des Tempels sehr hell und geräumig.

Eine strenge dekorative Dekoration unterstreicht die Erhabenheit und Harmonie des Tempels. Jedes Element des Dekors zeugt von Peter Fryazins Wunsch, die Leichtigkeit und das Aufwärtsstreben des Bauwerks zu zeigen und die Himmelfahrt Christi zu symbolisieren.

Das Originalgemälde sowie die Ikonostase aus dem ersten Drittel des 16. Jahrhunderts sind nicht erhalten. Die Ikonostase, die Sie sehen werden, wurde im 17. Jahrhundert aus erhaltenen antiken Ikonen nachgebaut.

Der Tempel wurde nach der Revolution geschlossen. Im Jahr 2000 wurde es erneut geweiht. Der Umbau und die Rekonstruktion des Gebäudes wurden 2007 abgeschlossen.

Die Kirche Mariä Himmelfahrt ist das älteste Baudenkmal und ein Meisterwerk der Weltarchitektur. In der russischen Architektur gibt es vielleicht keine perfektere Struktur in ihren Formen und Proportionen.

Öffnungszeiten der Museen in der Himmelfahrtskirche – Sommer 2019

  • Im Sommer (vom 1. April bis 30. September)
    • Täglich außer Montag und Freitag von 10:00 bis 18:00 Uhr
    • Freitags von 11:00 bis 19:00 Uhr
    • Montag - freier Tag
  • Während der Winterperiode (vom 1. Oktober bis 31. März)
    • Von Dienstag bis Sonntag von 10:00 bis 18:00 Uhr
    • Montag - freier Tag

Eintrittspreise für die Ausstellung im Hauptband der Himmelfahrtskirche – Sommer 2019

  • Für Erwachsene - 150 Rubel.

Eintrittspreise für die Ausstellung „Geheimnisse der Himmelfahrtskirche“ im Untergeschoss – Sommer 2019

  • Für Erwachsene - 100 Rubel.
  • Für Schüler und Rentner - 50 Rubel.
  • Für Vollzeitstudierende staatlicher Universitäten der Russischen Föderation - kostenlos
  • Für Kinder unter 6 Jahren inklusive - kostenlos

Am 14. Juni, 19. Juli, 16. August, 13. September, 18. Oktober, 15. November und 13. Dezember (Moskauer Museumswoche) ist der Eintritt für alle Besucherkategorien frei.



 

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