آیا دولت لزگی در آذربایجان وجود خواهد داشت؟ لزگین های آذربایجان شدیدترین تبعیض ملی را اعلام کردند

نیمی از جوانان داغستان جنوبی روسیه آذربایجان را انتخاب می کنند

واگیف کریم اف

لزگین ها یک قوم اصیل و تاریخی با زبان، خط، شیوه زندگی و سنت های خاص خود هستند. آنها در 20 سالگی به طور فشرده زندگی می کنند مناطق اداری، در دو طرف دامنه های خط الراس قفقاز در امتداد مرز روسیه و آذربایجان. تعداد لزگین ها بیش از 1.2 میلیون نفر است. آنها دارای ویژگی های قومی، مذهبی، زبانی، اخلاقی، رفتاری و سایر ویژگی های سنتی هستند که با بقیه مردم متفاوت است و خود را منحصراً به عنوان "لزگین" معرفی می کنند.

به دلیل انزوای آن از امکان تأثیرگذاری بر تصمیمات سیاسی اتخاذ شده توسط کرملین در سیاست ملیلزگین ها به عنوان یک جزء یکپارچه قومی در پروژه های ژئوپلیتیک روسیه، به احتمال زیاد، ظاهر نمی شوند. به نظر می رسد که خود موضوع لزگین در برخی محافل مسکو به عنوان عاملی بی ثبات کننده در مرز با آذربایجان و تهدید به انزوای آذربایجان از روسیه تلقی شود.

این عقیده وجود دارد که درگیری که ممکن است در آینده بین ترک های آذربایجان و جمعیت لزگی در دو طرف مرز روسیه شعله ور شود، ممکن است همه مردم را به این رویارویی بکشاند. قفقاز شمالی. ظاهراً رهبری روسیه در این منطقه بیشتر نگران امنیت ترانزیت منابع انرژی از شبه جزیره آپشرون به نووروسیسک است. بنابراین، منافع برخی از محافل الیگارشی در مسکو، که دارند نفوذ بزرگدر مورد شکل گیری سیاست کرملین، امروز وضعیت منجمد مسئله لزگی کاملاً مسئول است. اگر به همین منوال ادامه یابد، ممکن است در آینده موضوع لزگی توسط مسکو در شرایط استثنایی فورس ماژور ژئوپلیتیکی اژدر شود که احتمال آن امروز کاملاً قابل پیش بینی است. با این وجود، باید در نظر داشت که ژئوپلیتیک به سرعت در حال تغییر منطقه می تواند شگفتی های بسیاری را در مواجهه با لزگین ها داشته باشد.

توجه به این نکته ضروری است که تبلیغات آذربایجان با موفقیت احساسات ضد روسی را در داغستان جنوبی تحریک می کند و به هیچ وجه بی هدف انجام نمی شود. بنابراین، در جریان یک نظرسنجی اخیر در میان جوانان داغستان جنوبی، مشخص شد که نیمی از پاسخ دهندگان ترجیح می دهند به عنوان بخشی از آذربایجان زندگی کنند تا روسیه. آنها انگیزه این امر را فقدان چشم اندازی برای توسعه خود و سیاست هدف فدرال برای توسعه زندگی اجتماعی-اقتصادی منطقه می کنند. جوانان پس از عبور از مرز سامور، خود را در واقعیت های کاملاً متفاوتی می یابند و بین نتایج مشهود سیاست هایی که کرملین و باکو دنبال می کنند، شباهت هایی را ترسیم می کنند.

به هر حال، لزگین ها مردمی هستند که با مرز دولتی بین روسیه و آذربایجان، بالفعل تقسیم شده اند. در حال حاضر به دلیل تبلیغات تهاجمی باکو با کمک رسانه های جمعیو مهمتر از همه، مقامات سطوح مختلف، ارتباط خانوادگیدر هر دو طرف مرز آنها به وضوح به نفع ایدئولوگ های باکو کار می کنند. علاوه بر همه اینها، ستون پنجم باکو در داغستان جنوبی بسیار محکم نشسته و از حمایت کامل آذربایجان برخوردار است. با تشکر از چنین حمایت قوی، مقامات AR به طور منظم و بدون ابهام ادعاهای خود را به شهر روسیهدربنت که سابقه ای 5000 ساله دارد. تغییر نام اخیر خیابان سووتسکایا در شهر دربنت به افتخار حیدر علی اف، با فریادهای تأیید آمیز رهبری جمهوری داغستان، مؤید قاطعیت نیات باکو در این زمینه است. علاوه بر این، باکو به طور مداوم در زیرساخت های داغستان جنوبی - لزجستان سرمایه گذاری می کند.

با این حال، به دلایل واضح، نه مسکو و نه ماخاچ کالا در این امر سودی نمی بینند. و در آزادی انتخاب داده شده، احساسات مستقل لزگین با سرعت آشکاری رشد می کند که اصلاً به نفع روسیه نیست.

بر اساس حقایق اقامت تاریخی در امپراتوری روسیه، همه جا متوجه می شویم که روسیه با لزگین ها، مثلاً نه خیلی ظالمانه، مانند سایر مردم منطقه، اما در عین حال بسیار بی تفاوت و محتاط رفتار می کرد. در نتیجه، لزگین ها، که مهمترین منطقه از نظر استراتژیک در قفقاز جنوبی را اشغال کردند، به پاسگاه روسیه تبدیل نشدند و نتوانستند جمهوری خود را ایجاد کنند. این توسط رهبری روسیه مجاز نبود. چنین "کار پیشگیرانه" برای جلوگیری از عواقب نامطلوب احتمالی برای فدراسیون روسیه در میان جمعیت لزگی تا به امروز ادامه دارد. این امر در قالب تأیید سیاستی که از باکو و ماخاچکالا علیه خود ایده لزگین دنبال می شود انجام می شود که هدف آن جلوگیری از قیام لزگین ها به مبارزه سیاسی برای آینده خود است.

گرچه لزگی‌ها جزو گروه‌های زبان داغستانی طبقه‌بندی می‌شوند، اما در واقع، بر اساس ویژگی‌هایشان، لزگی‌ها به آن تعلق ندارند. مردم داغستان. آنها نمایانگر جهان فرهنگی آلبانی اولیه قفقاز و شیروان ایرانی متاخر هستند. لزگین ها در واقع در جنگ های قفقاز علیه روسیه شرکت چندانی نداشتند. آنها عمدتاً مشغول جنگ با فاتحان جنوب بودند. منطقه سکونت تاریخی لزگین ها اکنون به آنها تعلق دارد و به قلعه دربنت - مرز شمالی ایالت آلبانی قفقاز - ختم می شود.

معلوم می شود که به خواست سرنوشت، مردمی با فرهنگ، زبان، قلمرو و تاریخ جداگانه خود، خود را بین سندان و چکش می بینند. لزگین ها به درستی نجات خود را در ایجاد نهاد اداری لزگین در روسیه، به قیاس با منطقه دربنت اولیه می بینند. امپراتوری روسیهو اکنون - داغستان جنوبی که شامل ناحیه سمور با 10 ناحیه اداری لزگین است که از شهر داغستان چراغ تا رودخانه سمور شروع می شود. این مرز جنوبی روسیه با جمهوری آذربایجان، گرجستان و از طریق دریای خزر با قزاقستان و ترکمنستان است.

واقعیت همچنان باقی است: مسئله لزگی خاموش نخواهد شد و راه حل خود را در نسخه ای متفاوت از صف بندی نیروها خواهد یافت. لزگین ها به روسی ادغام شدند و فرهنگ روسیهمن مایلم مشکل آنها در مسکو حل شود. انگیزه این امر به این دلیل است که فرهنگ روسی در مقایسه با گسترش ترک ها یا آذری ها با مؤلفه های مذهبی و ملی گرایانه آنها، خطر کمتری برای آینده آنها ایجاد می کند. تا آنجا که به آینده قومی آنها مربوط می شود، آنها بدون دلیل معتقدند که امنیت آنها به روسیه مرتبط است.

با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، لزگین ها چشم انداز ایجاد دولت خود را در قلمروهای اقامتگاه تاریخی خود داشتند. جنبش آزادیبخش ملی لزگین ها در داغستان جنوبی هزاران طرفدار پیدا کرد و تهدیدی واقعی برای کشور آذربایجان بود. اما مسکو که مشغول حل مشکل قره باغ بود، مردم لزگی را قربانی کرد.

دولت جوان و گرسنه که در آن زمان توسط حیدر علی اف اداره می شد، به نوبه خود به سرکوب فعالان جنبش ملی لزگی پرداخت که اثری پاک نشدنی در حافظه مردم بر جای گذاشت. ظاهراً رهبری وقت فدراسیون روسیه در آن زمان از ظهور یک جبهه درگیری مسلحانه بین لزگین ها و جمهوری آذربایجان می ترسید (ظاهراً و هنوز هم می ترسد) که در رابطه با آن معوقات خاص خود را دارد. برنامه ها کرملین سال‌ها به AR به عنوان کلان شهر خود نگاه می‌کرد. اما تمام اقدامات بعدی او برای قرار دادن آذربایجان در مدار نفوذ خود عملاً شکست خورد. در نتیجه مسکو لزگینسکویه را نیز از دست داد جنبش ملی، و آذربایجان مطیع.

حتی امروز تاتارهای کریمهبرای کمک در برابر "توسعه" روسیه، آنها در حال حاضر به رئیس جمهور الهام علی اف متوسل شده اند و روس ها برای حل مسئله کریمه به کمک رئیس جمهور سابق تاتارستان، ام. شایمیف و نخست وزیر ترکیه R.T نیاز دارند. اردوغان

بنابراین، ما شک نداریم که مسکو قادر به تغییر چیزی در سیاست خود در قبال آذربایجان نیست. در عین حال، سرکوب طولانی مدت اراده لزگین ها در جنوب بیهوده نبود.

تنها فاجعه های ژئوپلیتیکی در مقیاس بزرگ می تواند رهبری روسیه را به تجدید نظر در نگرش خود در قبال سوق دهد. مسئله لزگی. و واقعیت ها از تبدیل داغستان در آینده قابل پیش بینی به پایگاه ایدئولوژیک ضد روسی صحبت می کنند.

مسئله لزگی در آذربایجان

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شورویهمه چيز جمهوری های سابقدر مسیر ساختن قدم گذاشت دولت های ملی. آنها مفاهیم ایدئولوژیک فراملی را ابداع نکردند. ملت روسیه"، چگونه در روسیه مدرن، اما هر کاری برای افزایش نسبت کشورهای صاحب عنوان انجام داد. آذربایجان نیز از این قاعده مستثنی نبود و شروع به بیرون راندن و جذب سیستماتیک مردم غیرترک کرد (82 درصد آذربایجانی ها در سال 1989، 92 درصد در سال 2009).

قبلاً در مورد تالشی ها و روس های منطقه موغان نوشته بودیم، حالا نوبت به صحبت درباره وضعیت لزغین ها، دومین قوم بزرگ کشور است که به گفته بسیاری از فعالان آنها، مورد تبعیض قرار می گیرند. در میان آنها در اخیرااحساسات خودمختار، حتی جدایی طلبانه رادیکال روز به روز محبوب تر می شوند. بین آنها و آذربایجانی ها، یک پتانسیل درگیری نه تنها در خود آذربایجان، بلکه در روسیه - در جمهوری داغستان نیز به آرامی در حال شکل گیری است، بنابراین این مشکل می تواند مستقیماً فدراسیون روسیه را تحت تأثیر قرار دهد. بیایید آن را بفهمیم.

درباره تاریخ

همانطور که اغلب در قفقاز اتفاق می افتد، آذربایجانی ها از تفسیر تاریخ قوم لزگی که در مفهوم ایدئولوژیک رسمی رسمی ملی آنها نمی گنجد، آزرده می شوند. روشنفکران علمی و فرهنگی لزگین لزگین ها را از نوادگان مستقیم ساکنان می دانند. ایالت باستانی- آلبانی قفقاز که قلمرو آن را شامل می شد اکثرآذربایجان مدرن بعداً تحت فشار مهاجمان ترک مجبور به ترک دشت به سمت کوهستان شدند. به نوبه خود، مورخان آذربایجانی موفق به یافتن ریشه های ترکی در بین آلبانیایی های باستانی می شوند و صادقانه معتقدند که آنها قرن ها جمعیت محلی اینجا بوده اند.

نوشتن تاریخ ملی بر اساس الزامات تبلیغات دولتی امری رایج در قفقاز است. نوشته های مورخان آشکارا می گویند که آنها می گویند در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. مردم آلبانی قفقاز به گویش ترکی صحبت می کردند. حتی ارامنه کنونی قره باغ کوهستانی از نظر دانشمندان آذربایجانی مسیحیت و زبان ارمنی را به عنوان ترک آلبانیایی پذیرفته اند. اقلیت های ملی در پاسخ ادعا می کنند که خود آذربایجانی ها در واقع ترک نیستند، بلکه فقط ایرانی و قفقازی هستند که به زبان خود روی آورده اند و هویت خود را تغییر داده اند. محققان از باکو به هر طریقی در تلاش هستند تا تعلق ابدی این سرزمین ها را به جهان ترک ثابت کنند. به طور کلی، حتی اسویدوموترین ایدئولوژیست های اوکراینی نیز به آنها حسادت می کنند.

مربوط به تاریخ روسیهاین اراضی، سپس مناطقی که شرح داده شد، طبق قرارداد صلح گلستان (1813) پس از جنگ روسیه و ایران در اختیار ما قرار گرفت. بعداً سرزمین هایی که لزگین ها در آن زندگی می کردند به دو قسمت تقسیم شد - منطقه داغستان و استان باکو. پس از انقلاب، آنها در جمهوری های مختلف - ASSR داغستان و SSR آذربایجان ختم شدند. اقدامات تزارهای روسیه و اتحاد جماهیر شوروی به برخی از سیاستمداران آذربایجانی اجازه می دهد که امروز بگویند این روس ها هستند که در ابتدا مقصر مشکل لزگی هستند.

در سال 1921، بلشویک ها به دلیل عشق زیاد به همه ملیت ها (به جز روس ها) زمانی می خواستند دولت لزگین ها را در قالب اتحاد جماهیر شوروی بازسازی کنند، اما نتیجه ای حاصل نشد. سپس نریمانوف بلشویک معروف آذربایجانی از این امر جلوگیری کرد. بلافاصله در آذربایجان جمهوری شورویتغییر نام شهرک ها به روش ترک آغاز شد، ترکی شدن فعال، که اقلیت های ملی را آزار می داد. لزگین ها ادعا می کنند که آنها اجازه نداشتند فرهنگ و زبان خود را در اتحاد جماهیر شوروی توسعه دهند، کارهای اداری به زبان روسی یا آذربایجانی انجام می شد. حتی تحصیل در مدارس فنی و دانشگاه ها برای لزگین ها پرداخت می شد - آنها مجبور به پرداخت مالیات خاصی به نام "استخر لزگی" (پول لزگین) شدند. شاید پولی به آنها داده نمی شد، اما برای این کار لازم بود در ستون ملیت در پاسپورت کلمه لزگین را به آذربایجانی تغییر دهید.

نارضایتی از ترک ها برای همگون سازی و میل به بقا به عنوان یک مردم، لزگین ها را مجبور کرد که خواستار خودمختاری شوند. آنها حتی در سال 1936 در این مورد به رهبری اتحاد جماهیر شوروی نوشتند. در نامه آنها آمده است: "ما معتقدیم برای تضمین توسعه بیشتر فرهنگ و اقتصاد خود، لزغین ها باید در یک منطقه یا منطقه متحد شوند. این نظر را کل جمعیت لزگی داغستان و آذربایجان بیان می کنند. اما مسکو واکنشی نشان نداد. در سال 1965 ، اولین حلقه ها و سازمان های لزگین ها شروع به ظهور کردند و این هدف را برای خود تعیین کردند. معروف ترین گروه توسط نویسنده لزگی اسکندر کازیف ایجاد شد. در سال 1967 انجمن LAR (جمهوری خودمختار لزگی) ایجاد شد که تا سال 1976 فعالیت داشت. با گذشت زمان، همه چنین جوامعی پراکنده شدند، فعالان دستگیر یا به مناطق دیگر تبعید شدند. با شروع پرسترویکا و احیای ملی همه مردم اتحاد جماهیر شوروی (دوباره به جز روس ها)، خواسته ها برای اتحاد لزگین ها قوی تر و قوی تر به نظر می رسید. آذربایجانی ها اعتراض کردند: از تجزیه طلبی می ترسیدند و نمی خواستند مناطق شمالی را از دست بدهند.

جمع کردن و پارتیشن

با آغاز دهه 90، سازمان ملی گرای لزگین "سادوال" ("وحدت") خود را اعلام کرد که می خواست مشکل لزگین ها را به هر وسیله ای حل کند. آنها آینده اتحاد را به گونه های مختلف می دیدند. یکی خواستار خودمختاری در آذربایجان بود، یکی می خواست به روسیه بپیوندد. در طول مصائب اتحاد جماهیر شوروی در سال 1990، کنگره سوم جنبش مردمی لزگی برگزار شد که اعلامیه ای در مورد احیای کشورداری در قالب جمهوری لزگیستان تصویب کرد. تصمیم کنگره به شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی فرستاده شد که قول داد درخواست لزگین ها را برآورده کند، اما وقتی کشور فروپاشید، همه آن را فراموش کردند. در نتیجه، پس از پایان اتحاد جماهیر شوروی، لزگین ها در واقع توسط مرز دولتی از هم جدا شدند فدراسیون روسیهو جمهوری آذربایجان

نارضایتی لزگین های آذربایجان نیز به دلیل فراخوانی آنها برای شرکت در جنگ علیه ارامنه در قره باغ کوهستانی در ارتش مسلح بود. درگیری قومیکه کاری به آن نداشتند. در مناطق سکونت آنها در دهه 90 تجمعاتی علیه بسیج برگزار شد که توسط نیروها سرکوب شد. اجرای قانون. پناهندگان منطقه جنگی و همچنین ترک های مسخیت از آسیای مرکزی. عامل مذهبی هم جای خود را پیدا کرد: اکثریت ترک آذربایجانی ها شیعه هستند و تقریباً تمام اقلیت های ملی از جمله لزگین ها سنی هستند. در پی احیای ملی و مذهبی، این واقعیت بیشتر پتانسیل درگیری را افزایش داد.

در سال 1994 یک حمله تروریستی در متروی باکو رخ داد که در نتیجه آن 14 نفر کشته شدند. لزگین ها متهم به آن شدند و گفتند که آنها بودند که به دستور سرویس های ویژه ارمنستان بمب را کار گذاشتند، اما بسیاری از کارشناسان در چنین نتایج تحقیقات تردید دارند. بعداً سایر جنایات حل نشده به لزگین ها به دار آویخته شدند. به زودی سرکوب ها شروع شد، «سادوال» اعلام کرد سازمان تروریستی، فعالان دستگیر یا مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. بسیاری از جوانان مجبور به فرار از مرز به روسیه شدند.

پس از استقلال آذربایجان، مشکلات مربوط به آموزش زبان لزگین در مدارس و استفاده از آن در زندگی روزمره (تبلیغات، مطبوعات، کتابخانه ها) آغاز شد. بسیاری از لزگین ها، از جمله دلایل اقتصادیمکان های بومی خود را ترک کردند. هیچ شرایطی وجود نداشت که تحت آن لزگین ها بتوانند خود را حفظ کنند و جذب نشوند. در واقع، مقامات آذربایجان همان روش هایی را که در مورد سایر اقلیت های ملی - تالش ها، روس ها، تات ها، آوارها و دیگر مردمان- در مورد لزگین ها اعمال کردند. فعالان لزگی می گویند که آنها در آذربایجان حقوق بسیار کمتری نسبت به آذربایجانی های داخل مرزهای فدراسیون روسیه دارند، اگرچه آذربایجانی ها برعکس آن را درست می دانند.

در داخل مرزهای روسیه

در روسیه، آنها با احتیاط به فعال شدن جنبش لزگین در خارج از کشور نگاه کردند - این می تواند بی ثباتی را در داغستان و در سراسر قفقاز شمالی ایجاد کند، جایی که علیرغم همه اظهارات در مورد برادری و وحدت، روابط بین قومی و بین مذهبی چیزهای زیادی باقی می ماند. باکو بارها در بالاترین سطح اعلام کرده است که داغستان دربند و کل منطقه دربند را «سرزمین های تاریخی آذربایجان» می دانند.

آذربایجانی های داغستان شکایت دارند که به برکت مقامات رسمی به طور ویژه از آنجا بیرون رانده می شوند و به تدریج جایگزینی توسط انسان از ترک به لزگی صورت می گیرد. آنها از سیاست پرسنلی که در دربند اجرا می شود ناراضی هستند. اگر در دهه 90 نمایندگان ملیت آذربایجان بر قدرت غالب بودند ، از دهه 2000 ، تصویر کاملاً تغییر کرده است. اگر چه آذربایجانی ها حدود 30 درصد را تشکیل می دهند تعداد کلاز جمعیت دربند، آنها شکایت دارند که تعداد کمی از آنها در پست های رهبری، به ویژه در ساختارهای اجرای قانون وجود دارد. انتقال دو روستای لزگی از سوی روسیه به آذربایجان تنش ها را افزایش داد. در سال 2010، D. Medvedev و G. Aliyev معاهده مرز دولتی را امضا کردند که به موجب آن شهرک های خراخ-اوبا و اوریان-اوبا واگذار شد و اولین آنها بلافاصله به روش ترکی به پالیدلی تغییر نام داد.

در روسیه، لزگین ها درباره استقلال صحبت نمی کنند. درست است، آنها ناراضی هستند که مردم داغستان بیشتر که نمایندگان آنها در قدرت هستند، هیچ توجهی به لزگین ها نمی کنند. فعالان جنبش لزگی بر این باورند که مردم آنها به طور نامتناسبی در مقامات ماخاچکالا حضور ندارند. لزگین ها از این واقعیت خوششان نمی آید که جوامع قومی که به زبان های گروه زبان لزگین صحبت می کنند، رسماً به ملیت های جداگانه (روتول ها، تساخورها، اودین های مسیحی، طبساران و دیگران) جدا می شوند.

اخیراً، ایده ایجاد یک جمهوری جداگانه در داخل روسیه (به نام لزگیستان یا آلبانی قفقاز) در مناطق جنوبی داغستان، جایی که آنها اکثریت را تشکیل می دهند، در بین لزگین ها رایج شده است. فعالان بر این باورند که فرهنگ و ذهنیت ساکنان محلی با سایر مناطق داغستان تفاوت زیادی دارد. روشنفکران لزگین بارها در این مورد از رهبری عالی فدراسیون روسیه درخواست کرده اند.

مقامات آذربایجان با تمام توان تلاش می کنند تا بر جنبش لزگین ها تأثیر بگذارند و لزگین ها را در رقابت با فدراسیون روسیه متحد خود کنند. وگیف کریموف وطن پرست معروف لزگی در این باره چنین می نویسد:

دیدگاه های لزگین ها در باکو تحت فشار تبلیغات، دستخوش تغییرات جدی شده است و ایدئولوژی آنها می تواند یک فرد هوشیار را شوکه کند. فعالان لزگی در باکو به این فکر افتاده اند که جنوب داغستان باید به آذربایجان بپیوندد و وهابیت باید در آنجا گسترش یابد. آنها همراه با ترک ها خواهان فروپاشی روسیه هستند...

در مرحله حاضر

لزگین ها قومی هستند که به دلیل فراز و نشیب های تاریخ، امروزه به دو قسمت تقریباً مساوی در دو شیب تقسیم شده اند. کوه های قفقاز. طبق آمار رسمی سرشماری سال 2009، تنها 180000 لزگین در آذربایجان وجود دارد. بسیاری از کارشناسان معتقدند که این رقم به وضوح دست کم گرفته شده است. فعالان لزگین از 500 هزار نفر از ملیت لزگین در کشور صحبت می کنند و اضافه می کنند که لزگین ها به طور خاص به عنوان آذربایجانی ثبت شده اند و از تعداد آنها کاسته می شود اما در واقع بیش از 1 میلیون نفر از آنها در قفقاز هستند. در آذربایجان بحث در مورد مسائل سیاسی غیرممکن است، بنابراین کم و بیش فعالان برجسته به روسیه رفتند و اعتراضات، هرچند خشونت آمیز، به شبکه های اجتماعی کشیده شد.

مقامات آذربایجان توجه ویژه ای به تغییر نام توپونی دارند. بنابراین، آنها قدیمی‌ترین «مسجد لزگی» اهل سنت باکو را که در قرن دوازدهم ساخته شده بود، مجبور به تغییر نام کردند و کلمه «لزگی» را از آن حذف کردند. چنین سیاستی باعث می شود لزگین ها رادیکال شوند و در مبارزه برای حقوق ملی خود به دنبال متحدان باشند. نزدیک شدن جنبش ملی آنها با ارامنه و تالشی ها علیه دشمن مشترک است.

به منظور عینیت، شایان ذکر است که در سطح روزمره، خصومت خاصی بین دو ملت وجود ندارد، بین افرادی که مسائل سیاسی را مطرح می کنند، وجود دارد. در سال 2016، ناظم حاجی اف، رئیس سادولا و رهبر جنبش لزگی، در ماخاچکالا کشته شد. او را در خانه خودش به قتل رساندند، جراحات چاقو روی بدنش پیدا شد، بسیاری از لزگین ها این قتل را با او مرتبط می دانند. فعالیت های اجتماعی. تقریباً یک ماه پیش در مناطق لزگین نشین آذربایجان تظاهراتی برگزار شد. واقعیت این است که زمین های مرتعی از آنها که عمدتاً به پرورش گوسفند می پردازند، سلب می شود. آنها اکنون پنبه رشد خواهند کرد. لزگین ها این را تبعیض قومی می دانند که این کار عمدا انجام می شود تا قلمرو قومی خود را ترک کنند و به روسیه بروند.

چگونه تعارض را حل کنیم؟

شکی نیست که لزگین ها همچنان خود را نشان خواهند داد زندگی سیاسیآذربایجان، اگر حقوق آنها تداوم یابد. بسیاری از کارشناسان استدلال می کنند که تنش های قومی، در صورت حل نشدن، می تواند منجر به تشدید درگیری شود که می تواند سایر مردم قفقاز نیز به آن بپیوندند. راه حل می تواند دادن لزگین ها باشد خودمختاری ملیدر داخل کشور آذربایجان البته بعید است که لزگی های تقسیم شده در واقعیت های سیاسی کنونی بتوانند جمهوری خود را در شمال آذربایجان ایجاد کنند و حتی بیشتر از آن همه سرزمین های خود را در یک واحد متحد کنند. اگر رهبری آذربایجان به تشدید جنگ در قره باغ، معاشقه با اوکراین بر اساس هیستری ضد روسی و افراط در روسوفوبیا ادامه دهد و از سیاست پان ترکیسم تهاجمی حمایت کند، می تواند اتفاق بیفتد.

لزگین ها بیشتر در کوثر، قبا و برخی مناطق دیگر آذربایجان شمالی زندگی می کنند. این قلمرو زمانی بخشی از خانات قبا بود که در اواسط قرن هجدهم شکل گرفت، که ظاهراً جدایی اداری بیشتر این سرزمین ها از سایر سرزمین های لزگین را تعیین کرد که در یک زمان متحد شدند. اوایل XIXقرن) به خانات کیورینسکی. یکی از اولین ویژگی های لزغین های آذربایجان در آن زمان داده شد پی کی اوسلاربنیانگذار مطالعات علمی قفقازی در کتاب خود "زبان کیورینسکی" [اوسلار 1896]:

«کرانه راست سامور، مطابق شرایط موقعیت جغرافیاییخود، همیشه بخشی از خانات کوبا بوده است. منظور از نام خانات قبا کشوری است که بین سامور سفلی و یال اصلی قفقاز واقع شده است که در امتداد این امتداد هرچه بیشتر پایین می‌آید، قابل عبور می‌شود و در نهایت در شبه جزیره آبشرون ناپدید می‌شود. با این حال، کوبا، در قالب یک مرکز اداری مرکزی که نام خود را به کل کشور داده است، تا اواسط قرن گذشته ظاهر نمی شود. این کشور در قدیم توسط حاکمان موروثی اداره می شد که کم و بیش قدرت دولت پارس را بر خود می شناختند. محل سکونت آنها روستای خدات بود; جد این سلسله لزگی احمد بود. بر اساس افسانه، او از خاندان اوتسمی بود، به کرچاق و سپس به ایران نقل مکان کرد و از آنجا با درجه فرمانروایی منطقه به خدات بازگشت. در حال حاضر، خانات کوبا سابق، ناحیه کوبینسک در استان باکو است که از نظر اداری از داغستان جدا شده است.

در نوار کشوری که با جریان سامور در سمت راست همراه است، تقریباً به اندازه خود شهر کوبا، جمعیت غالب جمعیت کورا است. صحبت کردن در موردهمان زبانی که در خانات کیورینسکی سابق صحبت می شد. N. Seidlitzکه توصیف بسیار سنگینی از استان باکو در قوم نگاری قفقاز گردآوری کرده است، 50 شهروند و 21 آبادی در ناحیه کوبا برشمرده است که ساکنان آن به طور کامل یا جزئی به زبان کورا (یعنی لزگی) صحبت می کنند. احراز هویت.)» [Seidlitz 1870].

تهیه فهرست دقیق از روستاهایی که لزگین های آذربایجان در آن زندگی می کنند یک کار حل نشده باقی مانده است. یکی از کامل ترین لیست ها در . شامل 30 روستا در منطقه قصار، 11 روستا در منطقه قبا، 10 روستا در منطقه خاچماز، 3 روستا در منطقه اسماعیلی، 5 روستا در منطقه گابالا، هر یک از یک آبادی در منطقه اوغوز و شکی است. بیشتر لیست کاملدر ضمیمه این کتاب آورده شده است.

تعداد و درصد جمعیت لزگین در آذربایجان اساساً در مقایسه با سال 1989 بدون تغییر باقی مانده است: سرشماری سال 1999 178000 لزگین یا 2.2٪ از جمعیت کشور را ثبت کرده است. با این حال، همانطور که یکی از محققان مدرن آذربایجان اشاره می کند، بعید است که این داده ها واقعاً تعداد افراد را منعکس کنند: «مطالعات ما در سال های 1994-1998 در مناطق شمال شرقی کشور نشان می دهد که در واقع تعداد لزگین ها در آذربایجان از 250 تا 260 هزار نفر ... سرشماری نشان داد که اکثریت لزگین ها جمعیت در سن کار 18 تا 59 سال (55.9٪ لزگین ها) و جوان تر از افراد توانمند (33.2٪ لزگین ها) هستند. نشان دهنده چشم انداز جمعیتی خوب این مردم است. میانگین سنی لزگین ها 29 سال است» [یونوسوف 2001].

گفتار لزگین های آذربایجان توسط دانشمندان به عنوان یک گویش کوبایی (گویش کوبایی) شناخته شده است که در آن چندین گویش از هم متمایز می شود. در ارتباط با نسبت گویش کوبایی و لزگی زبان ادبیکارشناسان گفته اند نظر بعدیزبان لزگی مدرن، به دلیل تعدادی از شرایط اجتماعی-سیاسی زندگی گویشوران خود، دارای دو نوع ادبی است: یکی در قلمرو مناطق جنوبی (آختینسکی، کوراخسکی، ماگارامکنتسکی، سلیمان-استالسکی، تا حدی دربند، خیوه) و شهرهای جمهوری داغستان، و دیگری - در برخی از مناطق شمالی جمهوری آذربایجان و در شهرهای آن باکو، سومگایت، قبا» [Gulmagomedov 1998: 35].

آ. گلماگومدوف در توصیف نسخه آذربایجانی زبان لزگی می نویسد: «زبان لزگی در جمهوری آذربایجان وضعیت عملکردی متفاوتی دارد. در دهه 1930 و اوایل دهه 1940، زبان لزگین در مدارس ناحیه قصار تدریس می شد که به زودی به عنوان یک "رویداد ناامیدکننده" متوقف شد. بدیهی است که این امر با نگرش ایدئولوژیک برای سرعت بخشیدن به فرآیندهای "تحکیم داوطلبانه مردمان کوچک در اطراف برادران بزرگتر خود" و "ترک داوطلبانه زبان های مادری به منظور ادغام سریع همه زبان ها در یک زبان جهانی واحد" تسهیل شد. ، که قبلا در اتحاد جماهیر شوروی اتفاق افتاد سالهای اخیروجود او

تنها در اواسط دهه 60، پس از درخواست مکرر روشنفکران لزغین به حزب مرکزی و نهادهای شوروی اتحاد جماهیر شوروی و جمهوری آذربایجان SSR با درخواست برای بازگرداندن مطالعه زبان مادری خود، حداقل در مقاطع ابتدایی، وجود داشت. دستورالعمل انتشار ادبیات آموزشی و داستانی به زبان لزقی. یک کتاب درسی با نسخه کوچک منتشر شد ش.ام.سعدیواو A. G. Gulmagomedov "Lezgi chIal" ("زبان لزگی") برای کلاس های 1-2 (باکو، 1966) و دو یا سه مجموعه از آثار داستانی. به طور طبیعی، به زودی مطالعه زبان لزگین توسط لزگین ها متوقف شد: هیچ معلم، متخصص، ادبیات آموزشی و روش شناختی وجود نداشت.

در اوایل دهه 1990، تحت فشار جنبش مردمی لزگی "سادوال" ("اتحاد")، مرکز ملی فرهنگ لزگی "سامور"، مقامات جدید آذربایجان به طور رسمی مطالعه زبان لزگی را در برنامه های درسی مدارس در مناطق بازسازی کردند. با محل اقامت فشرده جمعیت لزگین، برنامه های درسی برای آن تهیه شد دبستان، دو کتاب درسی برای دو کلاس اول در این سال منتشر شد (Saadiev, Akhmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b). با این حال، طیف مواد چاپی که توسط حامیان مالی تأمین می شود گسترده است: آثار شاعران جوان، نویسندگان - نمایندگان گویش کوبایی، کتابچه ها، نشریات روزنامه و غیره. ادبیات منتشر شده به زبان لزگی در آذربایجان نسخه جدیدی از زبان ادبی را تشکیل می دهد. سطوح واژگانی- آوایی، صرفی- نحوی. درست‌تر است که آن را نه گونه‌ای از زبان ادبی، بلکه ترکیبی بنامیم مطالب سخنرانیلهجه های مختلف گویش کوبایی زبان لزگی و ویژگی های گفتاری فردی نویسنده. در عین حال، توجه به این نکته حائز اهمیت است: اساس نظری گفتار نوشتاری عملاً اجرا شده، اعلانات مربوط به زبان لزگی "معتبر"، "واقعی" است که از هر عنصر زبان بیگانه "پاک شده" است که از زبان شناسی به دور است. مطبوعات از کلماتی که خودشان ساخته‌اند بسیار استفاده می‌کنند و آن‌ها را با انواع نظرات در مورد اصالت، قدمت و غیره همراه می‌کنند. برادران نویسندگی به‌ویژه علیه روسییسم‌ها در سطوح مختلف زبانی تهاجمی هستند. پس از مرگ Sh. M. Saadiev، حتی یک متخصص زبان لزگی با مدرک علمی در جمهوری وجود ندارد.» [Gulmagomedov 1998: 36].

بر اساس سرشماری سال 1989، 47.5 درصد از لزگین‌های آذربایجان، زبان آذربایجانی را به عنوان زبان دوم (پس از زبان مادری خود) که به آن مسلط هستند، نامیده‌اند. یک بررسی نمونه توسط کمیته آمار دولتی آذربایجان در سال 1991 نشان داد که تقریبا یک پنجم (19.2٪) از لزگین ها در ازدواج مختلط (عمدتا با آذربایجانی ها) هستند که بالاترین رقم در کشور است. دانش زبان های بومی و همچنین آذربایجانی و روسی در مناطق مختلف لزگی زبان آذربایجان توسط گروهی از دانشمندان در مؤسسه تابستانی زبان شناسی مورد بررسی قرار گرفت. بررسی کوتاهنتایج تحقیقات آنها در زیر آورده شده است.

در همه سکونتگاه ها، به استثنای باکو، لزگین های بزرگسال اشاره کردند که می توانند لزگین را به خوبی به عنوان زبان مادری خود درک کنند و صحبت کنند. آنها معمولا از زبان لزگی در خانه و در جامعه لزگی زبان استفاده می کنند. در شهر نبران منطقه خاچماز، افراد مسن تر ترجیح می دهند لزقی صحبت کنند، جوان ترها لزقی را می فهمند و صحبت می کنند، اما اغلب ترجیح می دهند به زبان روسی صحبت کنند.

در باکو، بیشتر بزرگسالان لزگین را به خوبی می‌فهمند و صحبت می‌کنند، اما برخی از لزگین‌ها (شهرنشینان نسل سوم یا چهارم با تماس کمی با لزگین‌های غیرشهری) تسلط ضعیفی بر زبان دارند. این گروه تقریباً 30-10 درصد از کل لزگین های باکو را تشکیل می دهند.

سطح بالای سواد در زبان لزگین فقط در منطقه قصار ثبت شده است، جایی که این زبان در مدارس در تمام پایه های یازدهم تدریس می شود. پس از ترک مدرسه، بزرگسالان به خواندن روزنامه محلی به زبان های آذری و لزگی ادامه می دهند و برخی از ساکنان قصار خاطرنشان کردند که شعر لزگی می خوانند.

در ولسوالی های قبا و خاچماز، مهارت خواندن و نوشتن در لزگین بسیار پایین بود. دلیل این امر عدم وجود یازده سال آموزش در لزغین و همچنین مطالعه خارج از مدرسه است. نیاز به ادبیات، به گفته بسیاری از پاسخ دهندگان، می تواند زبان آذربایجانی را برآورده کند.

در همه روستاها، پاسخ دهندگان به مشکلاتی در درک لزغین ادبی، بر اساس لهجه رایج در داغستان، و همچنین پیچیدگی الفبای لزغین اشاره کردند.

دانش شفاهی زبان آذربایجانی در نبران خوب یا رضایت بخش بود، در سایر سکونتگاه ها تقریباً برای همه سطح آن بالا بود. گروه های سنی. تسلط به نوشتار آذربایجانی کمی کمتر از تسلط به زبان آذربایجانی گفتاری است.

معلمان مدارس و مهدکودک های منطقه کوثر اشاره کردند که کودکان سن پیش دبستانیآنها هنوز به زبان آذربایجانی صحبت نمی کنند یا نمی فهمند، زیرا با وجود تلویزیون و رادیو به ندرت با این زبان تماس مستقیم دارند.

سطح بالایی از مهارت زبان روسی فقط در نابران مشاهده شد. در سایر مناطق کمتر از حد متوسط است و در بین زنان حتی کمتر است که به خدمت مردان در زمان خود در ارتش شوروی مرتبط است.

به خصوص سطح پایینی از مهارت زبان روسی توسط زنان مسن و نسل جوان نشان داده شد که ناشی از تدریس زبان آذربایجانی در مدارس است. برای جوانان، دانش روسی نوشتاری معمولاً بالاتر از دانش شفاهی است. در باکو ثابت شد سطح بالاتسلط به زبان روسی برخی از جوانان نشان دادند که زبان روسی بهترین زبانی است که آنها صحبت می کنند.

تعدادی از مؤسسات فرهنگی لزگی امروز در آذربایجان فعالیت می کنند. تئاتر دولتی کوثر لزگی درام در حال فعالیت است. در 10 ژوئن 2005، این تئاتر در محوطه تئاتر دولتی باکو برای تماشاگران جوان با نمایشنامه ای به زبان لزگی توسط نمایشنامه نویس آذربایجانی S. S. Akhundov "خسیس" اجرا کرد. شعبه کوبا آذربایجان دانشگاه دولتیهنر به نام M. A. Aliyev، شعبه کوثر از مدرسه آموزشی به نام M. A. Sabir کادر آموزشی را برای ترک های داغستان (آذربایجانی ها)، جمعیت محلی و مردم کوچک تربیت می کند.

همچنین یک مرکز ملی لزگی "سامور" وجود دارد. او از نظر سیاسی وفادار است قدرت دولتی. در آستانه انتخابات ریاست جمهوریدر سال 2003، در نشست نمایندگان تمام جوامع و سازمان های اقلیت های ملی ساکن آذربایجان، رئیس مرکز فرهنگی لزگی "سامور" مراداگا موراداگایفبیان کرد که این سازمان از روز تشکیل خود در سال 93 آگاهانه و داوطلبانه «یک دوره حامی دولت» را طی کرد. پشت سر هر یک از اعضای سازمان ما افرادی وجود دارند - اقوام، دوستان، آشنایان - با هم ما به یک نیروی چشمگیر تبدیل خواهیم شد. و با احترام به تصمیم رئیس جمهور حیدر علی اف، ما رای خود را به پسر او خواهیم داد." به مرکز سمور روزانه 15 دقیقه وقت پخش برای پخش از رادیو جمهوری داده می شد.

روزنامه ها "ینی ساموخ"و " آلپان” توسط مرکز فرهنگ لزغین تأسیس شده و به زبان‌های لزقی و آذربایجانی با تیراژ بیش از 1000 نسخه منتشر شده است. در منطقه کوثر روزنامه کوثر».

کار قابل توجهی در زمینه وحدت معنوی لزگین ها در آذربایجان و سراسر جهان ایجاد شود پیوندهای فرهنگیبین لزگین های آذربایجان و داغستان از سال 1992، روزنامه « سامور» در باکو با تیراژ 2000 نسخه منتشر شده است. مشکلات مالی و سایر موارد، تحریریه را مجبور کرد که تعداد شماره ها را به یک شماره در ماه کاهش دهد (قبلاً - 2 بار در ماه). با این وجود، روزنامه تلاش می کند تا به سرعت خوانندگان را از اخبار زندگی فرهنگی آگاه کند، موضوعاتی را مطرح کند که دغدغه هر خواننده ای است. این روزنامه به سه زبان لزگی، آذربایجانی و روسی منتشر می شود. همانطور که تحریریه روزنامه به نویسنده این سطور گفته است، تقریباً تمام مقالات برای او توسط لزگینز نوشته شده است. آشنایی با مسائل سه سال اخیر به وضوح خط اصلی روزنامه را نشان می دهد - حفظ زبان مادری، آموزش خوانندگان در نگرش دلسوزانه نسبت به آن (به عنوان مثال، مقاله را ببینید. صدجت کریموادر مورد زبان - 23.02.2004; مطالبی در مورد روز زبان مادری - 2005/02/25).

تحریریه وظیفه مهم خود را آشنایی با هموطنان، هموطنان نامدار خارج از کشور، با پژوهشگران زبان لزگین و فرهنگ لزگین - معاصران و چهره های گذشته ما می داند. این بخش موضوعی مطالب هم در قالب مقاله ارائه می شود (مثلاً در مورد خواننده راگیمات حاجیوا- 23 آوریل 2004، زبان شناس ماگومد حاجی اف- 25/03/2004 و آهنگساز زیناله حاجیوا- 2005/05/24 - در عنوان "مشهورهای ما"، در مورد هنرمند داروین ولیبکوف- در بخش "مهمان" سامورا ""، در مورد هنرمند باگار نورالیوا- 27.09.2003 درباره قهرمان آذربایجان در ژیمناستیک ریتمیک الیتا خلافوا- 2005/01/26، در مورد لزگین های مسکو - 2004/11/24، 2005/03/26)، و در قالب مصاحبه. هیئت تحریریه در تلاش برای ارتقای سطح آموزش حقوقی خوانندگان، گزیده‌ای از «توصیه‌های لاهه درباره حقوق اقلیت‌های ملی برای آموزش» را طی چندین شماره منتشر می‌کند.

نویسندگان لزگی در آذربایجان کاملاً فعال هستند. یکی از برجسته ترین آنها سردبیر روزنامه سمور است. صدجت کریمواکه در 9 اسفند 1332 در روستای کلاجوگ منطقه کوثر به دنیا آمد. او فارغ التحصیل شد دبیرستاندر شهر قصار، دانشکده روزنامه نگاری دانشگاه دولتی آذربایجان و تحصیلات تکمیلی در آنجا (گروه فلسفه). برای روزنامه ها کار می کرد توصیه آب نبات», « Hyatt», « آذربایجان», « گونای". از 13 سالگی اشعار، داستان ها و مقالات را در نشریات جمهوری منتشر می کند. او تاکنون 10 کتاب در انتشارات مختلف آذربایجان منتشر کرده است: "فریاد خاموش" - به زبان آذربایجانی، "لزگینکادال ایلیگا" ("بازی لزگینکا") - یک کتاب شعر به زبان لزغین، "Karag' dunya, lezginkadal kyuleriz". ("برخیز، دنیا، رقص لزگینکا")، "Kayi rag" ("خورشید سرد") و "مد سا گتفر" ("بهار دیگر")، مجموعه آثار منثور "بلاژنیا" و مجموعه شعر "پشت هفت کوه" - به زبان روسی (در ترجمه مترجمان آذربایجانی) و دیگران.

کریمووا زبان و ادبیات لزگین را در شعبه باکو دانشگاه دولتی داغستان تدریس می کرد. در سال 1996 ، او گروه ساز لزگی "Suvar" را ایجاد کرد که کارنامه آن شامل آهنگ ها و رقص های محلی و همچنین ساخته های خود Kerimova (بیش از 100 آهنگ) است. گروه "Suvar" فعالیت کنسرت گسترده ای را انجام می دهد. در سال 1383 دو آلبوم از این گروه به نام های زی خی ال و یاگ سا لزگی مکیام منتشر شد. برای پنجاهمین سالگرد S. Kerimova منتشر شد طرح بیوگرافیدر آذربایجانی "Sedaget" (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). فعالیت خلاقانه س.کریموا در عرصه روزنامه نگاری موفق به دریافت جایزه قلم زرین، جایزه حسن بیک زردابی، جایزه خورشیدبانو نطوان و جایزه مهستی گنجوی اتحادیه رسانه های مستقل آذربایجان شد. او همچنین در سال 2003 جایزه صلح کمیته ملی آذربایجان مجمع شهروندان هلسینکی را دریافت کرد.

در دارایی مظفره ملیکمدوا- مجموعه شعر "شانیداکای کو ویش مانی" ("دویست آهنگ در مورد معشوق") (باکو: دنیا، 1998)، کتاب "کوبادین گولگولا" در مورد رویداد های تاریخیقرن نوزدهم و آثار دیگر. ما همچنین به مجموعه شعرهای گلبس اصلانخانوا "Vun rik1evaz" ("با تو در قلب") (باکو: ضیا-نورلان، 2004)، گلچین "آکاتا شگردیز" (2000) و غیره اشاره می کنیم. انتشار لزگی حماسه در زندگی فرهنگی سال های اخیر نیز به یک رویداد تبدیل شده است «شارویلی» به زبان آذربایجانی.

S. Kerimova و M. Melikmammadov کنوانسیون چارچوب اروپایی برای حمایت از اقلیت های ملی را به لزگین ترجمه کردند (باکو، 2005، تیراژ 1000 نسخه). روزنامه " اخبار آذربایجان” (2005/07/19) در این باره نوشت: «چنین اقدامی به لطف حمایت مالی شورای اروپا امکان پذیر شد که از چنین پروژه هایی در بسیاری از کشورهای جهان حمایت می کند. در مورد این رویداد، هماهنگ کننده پروژه زالیخ تاگیروااو به ویژه به نقش نسبتاً چشمگیر فعالان پروژه تالش در مورد حقوق بشر و مرکز فرهنگی لزگی "سامور" اشاره کرد که به لطف آنها ترجمه دقیق متون انجام شد. ز. تاگیرووا می گوید: «تصادفی نبود که متن این کنوانسیون خاص اروپایی، اولین کنوانسیون اروپایی را که این کشور به تصویب رساند، برای ترجمه به زبان های اقلیت های ملی انتخاب کردیم. - فکر می کنم کار در این راستا باید ادامه یابد. با این حال، این نباید فقط در اختیار مشتاقان فردی باقی بماند. امیدوارم ابتکار ما توجه متخصصان و حامیان بالقوه ای را که از انتشار کتاب به زبان اقلیت های ملی ساکن آذربایجان حمایت می کنند، جلب کند.»

باکو / نیوز-آذربایجان. لزگین ها بعد از خود آذربایجانی ها دومین قوم بزرگ آذربایجان هستند.

لزگین ها در آذربایجان به طور سنتی در مناطق گوسار، گوبا، خاچماز، گابالا، اسماعیلی، اوغوز، شکی، گاخ و گویچای زندگی می کنند.

بر اساس مطالعه ای که در سال های 1994-1998 انجام شد، تعداد لزگین ها در مناطق شمال شرقی آذربایجان 260 هزار نفر و طبق آمار غیر رسمی - 800 هزار نفر بود.

به گفته کارشناسان موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم روسیه و موسسه تاریخ، باستان شناسی و مردم شناسی مرکز علمی داغستان آکادمی علوم روسیه، تعداد لزگین ها در آذربایجان بسیار بیشتر از داده های تحقیقاتی است. نشان می دهد - حدود 350 هزار نفر. این اختلاف با این واقعیت توضیح داده می شود که بسیاری از لزگین های ساکن آذربایجان به عنوان آذربایجانی ثبت شده اند.

تاریخ لزگین های آذربایجان

در دوران باستان، قلمرو داغستان جنوبی امروزی و شمال آذربایجان ساکنان قبایلی بود که به زبان های گروه نخ داغستان صحبت می کردند. در دوران باستان و در قرون وسطی، آنها در قوم زایی تعدادی از مردم از جمله لزگین ها شرکت داشتند. میخائیل ایخیلوف، قوم شناس شوروی، لزگین ها را ساکنان باستانی منطقه می دانست که با فروپاشی آلبانی قفقاز و سپس ورود جمعیت ترک و مغول، از تعداد آنها کم شد.

در اواسط قرن هجدهم، در ارتباط با فروپاشی قدرت نادرشاه، ده ها خانات و سلطان نشین نیمه مستقل در شرق ماوراء قفقاز به وجود آمدند، از جمله خانات گوبا که شامل لزگین های آذربایجان نیز می شد. آنها در قسمت کوهستانی خانات زندگی می کردند. بعدها، گوبا لزغین ها بخشی از ناحیه گوبا در استان باکو شدند.

به عنوان طبیعت شناس، آماردان و قوم شناس روسی دوم نیمه نوزدهمسیدلیتس قرن N. K. که یکی از اولین ویژگی های لزگی های آذربایجان را به ارمغان می آورد، آنها "نواری به عرض 20-30 ورست در امتداد ساحل راست رودخانه سامور اشغال می کنند و 80 ورست از بالای خط الراس اصلی قفقاز تا یک خط الرأس بزرگ امتداد می یابد. جاده روستایی با گذر 10 ورستی از ساحل دریای خزر. او 50 شهر و 21 سکونتگاه را در ناحیه گوبا شمارش کرد که ساکنان آن به طور کامل یا جزئی به زبان کیورینسکی صحبت می کردند (در لزگی - ویرایش.).

حرکت کوهستانی های بی زمین از دامنه های شمالی قفقاز بزرگ به سمت جنوب نقش به همان اندازه در اسکان لزغین های داغستان به قلمرو مناطق کوهپایه ای و هموار آذربایجان شمالی ایفا کرد.

لزگین ها در باکو

در پایان قرن نوزدهم، دهقانان لزغین فقیر زمین برای کار به باکو و سایر شهرهای روسیه رفتند. در این رابطه فرمودند: باکودین رخ رجین رخ هییز خانوا"("جاده باکو مثل جاده آسیاب شد")" باکو - اوه سا کالنی گانا آکو("باکو را ببینید، حتی تنها گاو خود را می فروشید").

بسیاری از شاعران مشهور لزغین به شهرهای آذربایجان رفتند و کار کردند: آشوق سعید از کوچخور، اتیم امین که بنیانگذار ادبیات ملی لزغین است و تاگیر خریوسکی. در باکوی پرولتری، کار شاعر گادجی آختینسکی شکل گرفت که اولین شاعر پرولتری نه تنها در لزگی، بلکه در تمام ادبیات داغستان شد.

نمایندگان مردم لزگی در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم در رویدادهای اجتماعی - سیاسی و انقلابی آذربایجان شرکت فعال داشتند. بنابراین، به عنوان مثال، لزگین ابراهیم بک گایداروف اولین وزیر کنترل دولتی ADR شد. در سال 1938، 7 لزگین به عضویت شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی آذربایجان در اولین دعوت انتخاب شدند.

لزگین ها آذربایجان را موطن خود می دانند

صاحب شیرین اف- داوطلب ارتش آذربایجان - از رزمندگان گروه شناسایی در جنگ اول قره باغ بود. او از مؤسسه فارغ التحصیل شد زبان های خارجیو به عنوان معلم روستا مشغول به کار شد، اما پس از شروع جنگ در قره باغ به نیروهای دفاع شخصی منطقه خوجاوند پیوست.

در اینجا نقل قولی از مصاحبه وی است:

«در خلال خصومت‌ها، این ملیت نیست که تفاوت می‌کند و ارزیابی می‌شود، بلکه شخصیت مرد، شجاعت ، - لزگین شیرینوف می گوید. - این جنگ همه مردم آذربایجان است. در آذربایجان احترام به لزگین ها آنقدر قوی است که هر شخصی می تواند به آن حسادت کند. هر وجب از این کشور برای ما عزیز است. جنگ قره باغ یک بار دیگر شجاعت لزگین ها را ثابت کرد. شجاعت نه تنها شجاعت، بلکه وفاداری، عشق به وطن، ناسازگاری در برابر خیانت است.

آذربایجان کارهای دو قهرمان آذربایجان را به یاد می آورد که از لحاظ ملیت لزگین ها هستند - فخرالدین موسیفو سرگئی مرتضالیفکه در واقع هوانوردی نظامی را در کشور تأسیس کرد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، آموزش به زبان لزگی در آذربایجان احیا شد. تا سال 2010، 126 مدرسه با زبان لزگی وجود داشت.به منظور تربیت معلم برای این مدارس، شعبه ای از دانشکده آموزشی باکو در منطقه گوسار افتتاح شد.

تهیه شده توسط علی MAMEDOV

لزگین ها یک قوم اصیل و تاریخی با زبان، خط، شیوه زندگی و سنت های خاص خود هستند. آنها به طور فشرده در 20 منطقه اداری، در دو طرف دامنه های خط الراس قفقاز در امتداد مرز روسیه و آذربایجان زندگی می کنند. تعداد لزگین ها بیش از 1.2 میلیون نفر است. آنها دارای ویژگی های قومی، مذهبی، زبانی، اخلاقی، رفتاری و سایر ویژگی های سنتی هستند که با بقیه مردم متفاوت است و خود را منحصراً به عنوان "لزگین" معرفی می کنند.

لزگین ها به دلیل انزوای آنها از امکان تأثیرگذاری بر تصمیمات سیاسی اتخاذ شده توسط کرملین در سیاست ملی، به عنوان یک جزء جدایی ناپذیر قومی، به احتمال زیاد در پروژه های ژئوپلیتیک روسیه ظاهر نمی شوند. به نظر می رسد که خود موضوع لزگین در برخی محافل مسکو به عنوان عاملی بی ثبات کننده در مرز با آذربایجان و تهدید به انزوای آذربایجان از روسیه تلقی شود.

این عقیده وجود دارد که درگیری که ممکن است در آینده بین ترک های آذربایجان و جمعیت لزگی در دو طرف مرز روسیه شعله ور شود، ممکن است همه مردم قفقاز شمالی را به این رویارویی بکشاند. ظاهراً رهبری روسیه در این منطقه بیشتر نگران امنیت ترانزیت منابع انرژی از شبه جزیره آپشرون به نووروسیسک است. بنابراین، منافع برخی از محافل الیگارشی در مسکو که تأثیر زیادی در شکل گیری سیاست کرملین دارند، اکنون کاملاً با وضعیت منجمد مسئله لزگی مطابقت دارد. اگر به همین منوال ادامه یابد، ممکن است در آینده موضوع لزگی توسط مسکو در شرایط استثنایی فورس ماژور ژئوپلیتیکی اژدر شود که احتمال آن امروز کاملاً قابل پیش بینی است. با این وجود، باید در نظر داشت که ژئوپلیتیک به سرعت در حال تغییر منطقه می تواند شگفتی های بسیاری را در مواجهه با لزگین ها داشته باشد.

به هر حال، لزگین ها مردمی هستند که با مرز دولتی بین روسیه و آذربایجان، بالفعل تقسیم شده اند. در حال حاضر به دلیل تبلیغات تهاجمی باکو با کمک رسانه ها و مهمتر از همه مقامات سطوح مختلف، روابط خانوادگی در دو طرف مرز به وضوح به نفع ایدئولوگ های باکو کار می کند. علاوه بر همه اینها، ستون پنجم باکو در داغستان جنوبی بسیار محکم نشسته و از حمایت کامل آذربایجان برخوردار است. به لطف چنین حمایت قوی، مقامات AR به طور منظم و بدون ابهام ادعاهای خود را در مورد شهر دربنت روسیه، که دارای تاریخ 5000 ساله است، اعلام می کنند. تغییر نام اخیر خیابان سووتسکایا در شهر دربنت به افتخار حیدر علی اف، با فریادهای تأیید آمیز رهبری جمهوری داغستان، مؤید قاطعیت نیات باکو در این زمینه است. علاوه بر این، باکو به طور مداوم در زیرساخت های داغستان جنوبی - لزجستان سرمایه گذاری می کند.

بر اساس حقایق اقامت تاریخی در امپراتوری روسیه، همه جا متوجه می شویم که روسیه با لزگین ها، مثلاً نه خیلی ظالمانه، مانند سایر مردم منطقه، اما در عین حال بسیار بی تفاوت و محتاط رفتار می کرد. در نتیجه، لزگین ها، که مهمترین منطقه از نظر استراتژیک در قفقاز جنوبی را اشغال کردند، به پاسگاه روسیه تبدیل نشدند و نتوانستند جمهوری خود را ایجاد کنند. این توسط رهبری روسیه مجاز نبود. چنین "کار پیشگیرانه" برای جلوگیری از عواقب نامطلوب احتمالی برای فدراسیون روسیه در میان جمعیت لزگی تا به امروز ادامه دارد. این امر در قالب تأیید سیاستی که از باکو و ماخاچکالا علیه خود ایده لزگین دنبال می شود انجام می شود که هدف آن جلوگیری از قیام لزگین ها به مبارزه سیاسی برای آینده خود است.

گرچه لزگی ها به عنوان گروه های زبان داغستانی طبقه بندی می شوند، اما در واقع، بر اساس ویژگی های آنها، لزگی ها به مردم داغستان تعلق ندارند. آنها نمایانگر جهان فرهنگی آلبانی اولیه قفقاز و شیروان ایرانی متاخر هستند. لزگین ها در واقع در جنگ های قفقاز علیه روسیه شرکت چندانی نداشتند. آنها عمدتاً مشغول جنگ با فاتحان جنوب بودند. منطقه سکونت تاریخی لزگین ها اکنون به آنها تعلق دارد و به قلعه دربنت - مرز شمالی ایالت آلبانی قفقاز - ختم می شود.

معلوم می شود که به خواست سرنوشت، مردمی با فرهنگ، زبان، قلمرو و تاریخ جداگانه خود، خود را بین سندان و چکش می بینند. لزگی ها به درستی نجات خود را در ایجاد واحد اداری لزگی در داخل روسیه، به قیاس با ناحیه دربنت اولیه امپراتوری روسیه، و اکنون داغستان جنوبی، که شامل ناحیه سامور با 10 ناحیه اداری لزگین است، می بینند که از شهر شروع می شود. چراغ داغستان به رودخانه سامور. اینها مرزهای جنوبی روسیه با جمهوری آذربایجان، گرجستان و از طریق دریای خزر - با قزاقستان و ترکمنستان است.

واقعیت همچنان باقی است: مسئله لزگی خاموش نخواهد شد و راه حل خود را در نسخه ای متفاوت از صف بندی نیروها خواهد یافت. لزگین ها که با فرهنگ روسی و روسی ادغام شده اند، مایلند مسئله آنها در مسکو حل شود. انگیزه این امر به این دلیل است که فرهنگ روسی در مقایسه با گسترش ترک ها یا آذری ها با مؤلفه های مذهبی و ملی گرایانه آنها، خطر کمتری برای آینده آنها ایجاد می کند. تا آنجا که به آینده قومی آنها مربوط می شود، آنها بدون دلیل معتقدند که امنیت آنها به روسیه مرتبط است.

دولت جوان و گرسنه که در آن زمان توسط حیدر علی اف اداره می شد، به نوبه خود به سرکوب فعالان جنبش ملی لزگی پرداخت که اثری پاک نشدنی در حافظه مردم بر جای گذاشت. ظاهراً رهبری وقت فدراسیون روسیه در آن زمان از ظهور یک جبهه درگیری مسلحانه بین لزگین ها و جمهوری آذربایجان می ترسید (ظاهراً و هنوز هم می ترسد) که در رابطه با آن معوقات خاص خود را دارد. برنامه ها کرملین سال‌ها به AR به عنوان کلان شهر خود نگاه می‌کرد. اما تمام اقدامات بعدی او برای قرار دادن آذربایجان در مدار نفوذ خود عملاً شکست خورد. در نتیجه مسکو هم جنبش ملی لزگی و هم آذربایجان مطیع را از دست داد.

امروز حتی تاتارهای کریمه هم اکنون برای کمک به رئیس جمهور الهام علی اف علیه "توسعه" روسیه متوسل شده اند و روس ها برای حل مسئله کریمه به کمک رئیس جمهور سابق تاتارستان ام.شیمیف و ر.ت. نخست وزیر ترکیه نیاز دارند. اردوغان

تنها فاجعه های ژئوپلیتیکی در مقیاس بزرگ می تواند رهبری روسیه را به تجدید نظر در نگرش خود نسبت به موضوع لزگین سوق دهد. و واقعیت ها از تبدیل داغستان در آینده قابل پیش بینی به پایگاه ایدئولوژیک ضد روسی صحبت می کنند.

واگیف کریم اف

شاید خواندن آن مفید باشد: