آقای چرنیشفسکی حامی بود. چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ

چرنیشفسکی N.G. - زندگینامه

چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ (1828 - 1889)
چرنیشفسکی N.G.
زندگینامه
نویسنده، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی، فیلسوف، دموکرات انقلابی روسی. چرنیشفسکی در 24 ژوئیه (طبق سبک قدیمی - 12 ژوئیه)، 1828 در ساراتوف متولد شد. پدرش، کشیش گابریل ایوانوویچ، نه تنها زبان های باستان، بلکه امروزی را نیز می دانست. در مدرسه ای که در آن زمان بر پایه شلاق وحشیانه ساخته شده بود، هرگز به مجازاتی متوسل نشد. نیکلاس، به گفته معاصران، "مثل یک فرشته در جسم به نظر می رسید." چرنیشفسکی تحصیلات متوسطه خود را در خانواده ای آرام و با آرامش و با دور زدن بورس وحشتناک دوران پیش از اصلاحات و طبقات پایین حوزه علمیه، تحصیلات متوسطه خود را دریافت کرد. در سالهای 1842 - 1845 در مدرسه علمیه ساراتوف تحصیل کرد و در سن 14 سالگی وارد کلاسهای ارشد شد و با دانش گسترده خود معلمان را با حیرت رهبری کرد. رفقایش او را می پرستیدند: او عرضه کننده جهانی آهنگ های باکلاس و مربی سخت کوش همه کسانی بود که برای کمک به او مراجعه می کردند.
در سال 1846 به سن پترزبورگ رفت و در آنجا وارد دانشگاه، دانشکده تاریخ و فیلولوژی شد. چرنیشفسکی، پدر، مجبور شد در این مناسبت به سرزنش های برخی از نمایندگان روحانیت گوش دهد که معتقد بودند او نباید "کلیسا را ​​از نورانی آینده محروم کند". چرنیشفسکی در دانشگاه تبدیل به یک فوریه گر متقاعد شد و در تمام عمر خود به رویایی ترین آموزه های سوسیالیسم وفادار ماند و در عین حال پراهمیتسیاست. جهان بینی چرنیشفسکی که عمدتاً در دوران دانشجویی شکل گرفت، تحت تأثیر آثار کلاسیک ها شکل گرفت. فلسفه آلمانی، انگلیسی اقتصاد سیاسی، سوسیالیسم اتوپیایی فرانسه (هگل، فویرباخ لودویگ (فئورباخ)، سی. فوریه)، آثار بلینسکی وی. و هرزن A.I. . از بین نویسندگان ، پوشکین الکساندر سرگیویچ از آثار بسیار قدردانی کرد. ، گوگول N.V. نکراسوف N.A. را بهترین شاعر مدرن دانست. .
در سال 1850، چرنیشفسکی به عنوان نامزد فارغ التحصیل شد و به ساراتوف رفت، جایی که به عنوان معلم ارشد ژیمناستیک شغل پیدا کرد، و در آنجا با دختر مورد علاقه خود ازدواج کرد (رمان Chto Delat، که 10 سال بعد منتشر شد، "تقدیم به دوستم O. S. Ch است. "، یعنی اولگا سوکراتونا چرنیشفسایا). در پایان سال 1853 او به عنوان معلم زبان روسی در سپاه دوم کادت برای خدمت به سن پترزبورگ رفت، اما مدت زیادی دوام نیاورد. بیش از یک سال. او که یک معلم عالی بود، به اندازه کافی با شاگردانش که تقریباً خودشان هیچ کاری انجام نمی‌دادند، سختگیر نبود. فعالیت های ادبی در سال 1853 با مقالات کوچک در "سن پترزبورگ ودوموستی" و در "یادداشت های میهن" آغاز شد، با Nekrasov N.A. . در آغاز سال 1854، او به مجله Sovremennik نقل مکان کرد، جایی که در 1855 - 1862 او به همراه N.A. نکراسوف و دوبرولیوبوف N.A. . در سال 1855، چرنیشفسکی در آزمون فوق لیسانس قبول شد و به عنوان پایان نامه گفتمان "روابط زیبایی شناختی هنر با واقعیت" را ارائه کرد. پایان نامه پذیرفته شد و در دفاع پذیرفته شد، اما مدرک داده نشد، زیرا. کسی توانست علیه چرنیشفسکی وزیر آموزش عمومی A.S. نوروا. 1858 - 1862 دوره کار فشرده بر روی ترجمه اقتصاد سیاسی میل بود. از تابستان 1861 تا بهار 1862 الهام بخش ایدئولوژیکو مشاور سازمان انقلابی «سرزمین و آزادی». از سپتامبر 1861 تحت نظارت پلیس مخفی بود. در ماه مه 1862، سوورمننیک به مدت 8 ماه تعطیل شد و در 12 ژوئن 1862، چرنیشفسکی که برای بخش سیاسی سوورمننیک مقاله می نوشت، دستگیر و در قلعه پیتر و پل زندانی شد و 22 ماه در آنجا ماند. دلیل دستگیری نامه ای از هرزن به N.A بود که توسط پلیس رهگیری شد. سرنو سولوویویچ که نام چرنیشفسکی را در رابطه با پیشنهاد انتشار کتاب ممنوعه سوورمنیک در لندن ذکر کرد. یک بار در سلول انفرادی راولین آلکسیفسکی، او را به خدمت گرفت خلاقیت ادبی، نگارش رمان «چه باید کرد؟» تعدادی رمان و داستان کوتاه. در سال 1864، علیرغم فقدان شواهد و دفاع از خود درخشان، بر اساس شواهد جعل شده توسط تحقیقات، او "به انجام اقداماتی برای سرنگونی نظم موجود حکومت" مجرم شناخته شد و به 14 سال کار سخت و ابدی محکوم شد. اسکان در سیبری، اما مدت به 7 سال کاهش یافت.
پس از مراسم اعدام مدنی در میدان میتنینسکایا، که در 13 مه 1864 انجام شد (طبق منابع دیگر - 19 مه)، او به خدمت جزایی نرچینسک (معدن کادای در مرز مغولستان) فرستاده شد؛ در سال 1866 او به کارخانه اسکندر منتقل شد. منطقه نرچینسک). در مدت اقامتش در کادایی، اجازه ملاقات سه روزه با همسر و دو پسر خردسالش به او داده شد. زندانیان سیاسی در آن زمان کار سخت واقعی انجام نمی دادند و زندگی چرنیشفسکی از نظر مالی سخت نبود. در یک زمان او حتی در یک خانه جداگانه زندگی می کرد. چرنیشفسکی برای اجراهایی که گاهی در کارخانه الکساندر روی صحنه می رفت، نمایشنامه های کوتاهی می ساخت. در سال 1871، دوره کار سخت به پایان رسید و چرنیشفسکی مجبور شد به دسته مهاجران منتقل شود، که خود مجاز به انتخاب محل سکونت در سیبری بودند، اما رئیس ژاندارم ها، کنت P.A. شووالوف با ایده سکونت خود در ویلیویسک در شدیدترین آب و هوا وارد شد که شرایط زندگی او را بدتر کرد. در سال 1883، وزیر کشور، کنت D.A. تولستوی برای بازگشت چرنیشفسکی که به آستاراخان منصوب شده بود درخواست کرد. در تبعید، او با بودجه ارسال شده توسط Nekrasov N.A. و بستگان تمام آثار دوره آستاراخان با نام مستعار آندریف امضا شد، یکی از مقالات با نام مستعار "تبدیل قدیم" امضا شد. در سال 1885، دوستان برای او در ناشر معروف K.T. ترجمه سولداتنکوف 15 جلدی «تاریخ عمومی» اثر جی وبر. هر سال 3 جلد ترجمه می شد که هر جلد 1000 صفحه بود. تا جلد 5، چرنیشفسکی به معنای واقعی کلمه ترجمه می کرد، اما پس از آن شروع به برش های بزرگ در متن اصلی کرد، که به دلیل کهنه بودن و دیدگاه آلمانی باریک آن را دوست نداشت. به جای قسمت های دور ریخته شده، او شروع به اضافه کردن یک سری مقالات رو به رشد کرد. چرنیشفسکی در آستاراخان موفق به ترجمه 11 جلد شد. در ژوئن 1889، به درخواست فرماندار آستاراخان - شاهزاده L.D. ویازمسکی، به او اجازه داده شد در زادگاهش ساراتوف مستقر شود. 2/3 جلد دوازدهم ترجمه شد و ترجمه جلد 16 برنامه ریزی شد. فرهنگ لغت دایره المعارفی"بروکهاوس. کار زیاد بدن سالخورده را پاره کرد، یک بیماری طولانی مدت را تشدید کرد - آب مروارید معده. چرنیشفسکی که فقط 2 روز بیمار بود، در شب 29 اکتبر (طبق سبک قدیمی - از 16 اکتبر تا اکتبر) 17)، 1889، بر اثر خونریزی مغزی درگذشت.
نوشته‌های چرنیشفسکی تا انقلاب 1905 - 1907 در روسیه ممنوع بود. از جمله آثار - مقالات، داستان‌های کوتاه، رمان‌ها، رمان‌ها، نمایشنامه‌ها: «روابط زیبایی‌شناختی هنر با واقعیت» (1855)، «مقالاتی درباره دوره گوگول زبان روسی» ادبیات» (1855 - 1856)، «درباره املاک زمین» (1857)، «نگاهی به روابط داخلی ایالات متحده» (1857)، «نقد تعصبات فلسفی علیه مالکیت جمعی» (1858)، «مرد روسی» در رندز ووس» (1858، در داستان تورگنیف I. S. «آسیا»)، «درباره شرایط جدید زندگی روستایی» (1858)، «درباره روش‌های رستگاری رعیت‌ها» (1858)، «آیا خرید زمین سخت است؟" (1859)، "تنظیم زندگی دهقانان زمیندار" (1859)، " فعالیت اقتصادیو قانونگذاری» (1859)، «خرافات و قواعد منطق» (1859)، «سیاست» (1859 - 1862؛ بررسی ماهانه زندگی بین المللی)، «سرمایه و کار» (1860)، «یادداشت هایی به مبانی اقتصاد سیاسی توسط D. WITH. آسیاب" (1860)، " اصل انسان شناسیدر فلسفه» (1860، بیان نظریه اخلاقی «خودخواهی معقول»)، «پیشگفتاری برای ارائه امور اتریش» (فوریه 1861)، «مقالاتی در مورد اقتصاد سیاسی (به گفته میل)» (1861)، «سیاست» (1861) ، در مورد درگیری بین شمال و جنوب ایالات متحده آمریکا، "نامه های بدون آدرس" (فوریه 1862، منتشر شده در خارج از کشور در 1874)، "چه باید کرد؟" (1862 - 1863، رمان؛ نوشته شده در قلعه پیتر و پل)، "آلفریف" (1863، داستان)، "قصه ها در داستان" (1863 - 1864)، "داستان های کوچک" (1864)، "پرلوگ" (1867) - 1869، رمان؛ نوشته شده در بندگی کیفری؛ قسمت اول منتشر شده در 1877 در خارج از کشور)، "بازتاب درخشندگی" (رمان)، "داستان یک دختر" (رمان)، "معشوقه پخت فرنی" (نمایشنامه)، " شخصیت دانش انسان» (اثر فلسفی)، آثاری در زمینه موضوعات سیاسی، اقتصادی، فلسفی، مقالاتی درباره خلاقیت

چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ - برجسته شخصیت عمومیقرن نوزدهم. نویسنده، منتقد، دانشمند، فیلسوف، روزنامه‌نگار مشهور روسی. معروف ترین اثر او رمان چه باید کرد؟ است که بسیار بود نفوذ بزرگبر جامعه زمان خود در این مقاله در مورد زندگی و آثار نویسنده صحبت خواهیم کرد.

چرنیشفسکی: بیوگرافی. دوران کودکی و جوانی

در 12 ژوئیه (24) 1828 در ساراتوف متولد شد. پدرش کشیش الکساندر نوسکی محلی بود کلیسای جامع، از رعیت روستای چرنیشوا آمده است ، از این رو نام خانوادگی منشا گرفته است. ابتدا در خانه زیر نظر پدر و پسر عمویش درس خواند. این پسر همچنین یک معلم فرانسوی داشت که به او زبان یاد داد.

در سال 1846، چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ وارد دانشگاه سنت پترزبورگ در گروه تاریخ و زبان شناسی شد. قبلاً در این زمان دایره علایق نویسنده آینده شروع به شکل گیری کرد که بعداً در آثار او منعکس شد. مرد جوان ادبیات روسی را مطالعه می کند، فویرباخ، هگل، فیلسوفان پوزیتیویست را می خواند. چرنیشفسکی متوجه می شود که اصلی ترین چیز در اعمال انسان منفعت است و نه ایده های انتزاعی و زیبایی شناسی بی فایده. آثار سنت سیمون و فوریه بیشترین تأثیر را بر او گذاشت. رویای آنها در مورد جامعه ای که همه در آن برابر باشند به نظر او کاملاً واقعی و قابل دستیابی به نظر می رسید.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1850، چرنیشفسکی به زادگاه خود ساراتوف بازگشت. در اینجا او جای معلم ادبیات را در یک سالن ورزشی محلی گرفت. او از دانش آموزان به هیچ وجه ایده های سرکش خود را پنهان نمی کرد و به وضوح بیشتر به چگونگی دگرگونی جهان می اندیشید تا به آموزش کودکان.

حرکت به پایتخت

در سال 1853، چرنیشفسکی (بیوگرافی نویسنده در این مقاله ارائه شده است) تصمیم می گیرد تدریس را رها کند و به سن پترزبورگ نقل مکان کند، جایی که حرفه روزنامه نگاری خود را آغاز می کند. او خیلی سریع به برجسته ترین نماینده مجله Sovremennik تبدیل شد، جایی که توسط N. A. Nekrasov دعوت شد. چرنیشفسکی در آغاز همکاری خود با انتشارات، تمام توجه خود را بر مشکلات ادبیات متمرکز کرد، زیرا وضعیت سیاسی کشور به او اجازه نمی داد که آشکارا در مورد موضوعات داغ تر صحبت کند.

به موازات کار خود در Sovremennik، نویسنده در سال 1855 از پایان نامه خود با موضوع "روابط زیبایی شناختی هنر با واقعیت" دفاع کرد. در آن، او اصول "هنر ناب" را انکار می کند و دیدگاه جدیدی را تدوین می کند - "زیبا خود زندگی است". به عقیده نویسنده، هنر باید به نفع مردم باشد، نه خود را تعالی بخشد.

چرنیشفسکی همین ایده را در "مقالاتی در مورد دوره گوگول" که در Sovremennik منتشر شده است، توسعه می دهد. او در این اثر مشهورترین وصیت نامه های کلاسیک ها را از نظر اصولی که بیان کرده است، تحلیل کرد.

سفارشات جدید

چرنیشفسکی برای چنین دیدگاه های غیرمعمولی در مورد هنر مشهور شد. بیوگرافی نویسنده می گوید که او هم طرفداران و هم مخالفان سرسخت داشت.

با روی کار آمدن اسکندر دوم، اوضاع سیاسی کشور به طرز چشمگیری تغییر کرد. و بسیاری از موضوعاتی که قبلاً تابو محسوب می شدند، اکنون اجازه دارند به صورت عمومی مورد بحث قرار گیرند. علاوه بر این، کل کشور از پادشاه انتظار اصلاحات و تغییرات قابل توجهی داشت.

Sovremennik به ریاست دوبرولیوبوف، نکراسوف و چرنیشفسکی کنار نرفت و در همه بحث های سیاسی شرکت کرد. چرنیشفسکی بیشترین فعالیت را در نشر داشت و سعی می کرد در هر موضوعی نظر خود را بیان کند. علاوه بر این، او به بررسی آثار ادبی و ارزیابی آنها از نظر مفید بودن برای جامعه پرداخت. در این راستا، فت از حملات خود بسیار متضرر شد و در نهایت مجبور به ترک پایتخت شد.

با این حال، خبر آزادی دهقانان بیشترین طنین را دریافت کرد. خود چرنیشفسکی اصلاحات را سرآغاز تغییرات جدی تر می دانست. که اغلب درباره آن می نوشت و صحبت می کرد.

دستگیری و تبعید

خلاقیت چرنیشفسکی منجر به دستگیری شد. این در 12 ژوئن 1862 اتفاق افتاد، نویسنده بازداشت شد و در قلعه پیتر و پل زندانی شد. او متهم به تنظیم اعلامیه ای با عنوان «تعظیم به دهقانان ارباب از طرف خیرخواهانشان» بود. این دیدگاه با دست نوشته شد و به مردی داده شد که معلوم شد یک تحریک کننده است.

دلیل دیگر دستگیری نامه ای از هرزن بود که توسط پلیس مخفی رهگیری شد و در آن پیشنهادی برای انتشار کتاب ممنوعه Sovremennik در لندن ارائه شد. در همان زمان، چرنیشفسکی به عنوان یک واسطه عمل کرد.

رسیدگی به این پرونده یک سال و نیم به طول انجامید. نویسنده در تمام این مدت تسلیم نشد و فعالانه با کمیته تحقیق مبارزه کرد. وی در اعتراض به اقدامات پلیس مخفی دست به اعتصاب غذا زد که 9 روز به طول انجامید. در همان زمان ، چرنیشفسکی حرفه خود را ترک نکرد و به نوشتن ادامه داد. در اینجا بود که او رمان چه باید کرد؟ را نوشت که بعداً در بخش هایی در Sovremennik منتشر شد.

حکم نویسنده در 7 فوریه 1864 صادر شد. گزارش شد که چرنیشفسکی به 14 سال کار سخت محکوم شد و پس از آن مجبور شد برای همیشه در سیبری ساکن شود. با این حال، الکساندر دوم شخصا زمان کار سخت را به 7 سال کاهش داد. در مجموع، نویسنده بیش از 20 سال را در زندان گذراند.

به مدت 7 سال ، چرنیشفسکی بارها و بارها از زندانی به زندان دیگر منتقل شد. او از زندان‌های کیفری نرچینسک، زندان‌های کادایی و آکاتویی و آلکساندریسکی زاوود، جایی که خانه-موزه به نام نویسنده هنوز در آنجا نگهداری می‌شود، بازدید کرد.

پس از پایان کار سخت، در سال 1871، چرنیشفسکی به Vilyuysk فرستاده شد. سه سال بعد، رسماً به او پیشنهاد آزادی شد، اما نویسنده از نوشتن دادخواست عفو خودداری کرد.

دیدگاه ها

دیدگاه‌های فلسفی چرنیشفسکی در طول زندگی‌اش به شدت سرکش بود. نویسنده را می توان پیرو مستقیم مکتب انقلابی ـ دموکراتیک روسیه و فلسفه مترقی غرب، به ویژه آرمانشهرهای اجتماعی نامید. شیفتگی به هگل در دوران دانشگاه منجر به انتقاد از دیدگاه های ایده آلیستی مسیحیت و اخلاق لیبرالی شد که نویسنده آن را "برده" می دانست.

فلسفه چرنیشفسکی مونیستیک نامیده می شود و با ماتریالیسم انسان شناختی مرتبط است، زیرا او بر جهان مادی تمرکز کرد و معنویت را نادیده گرفت. او مطمئن بود که نیازها و شرایط طبیعی آگاهی اخلاقی یک فرد را تشکیل می دهد. اگر همه نیازهای افراد برآورده شود، شخصیت شکوفا می شود و آسیب شناسی اخلاقی وجود نخواهد داشت. اما برای رسیدن به این امر باید شرایط زندگی را به طور جدی تغییر داد و این تنها با انقلاب امکان پذیر است.

معیارهای اخلاقی او مبتنی بر اصول انسان‌شناسی و مفهوم خودگرایی عقلانی است. انسان متعلق به جهان طبیعت است و از قوانین آن تبعیت می کند. چرنیشفسکی اراده آزاد را به رسمیت نشناخت و آن را با اصل علیت جایگزین کرد.

زندگی شخصی

چرنیشفسکی خیلی زود ازدواج کرد. بیوگرافی نویسنده می گوید که این اتفاق در سال 1853 در ساراتوف رخ داد ، اولگا سوکراتونا واسیلیوا برگزیده شد. این دختر در جامعه محلی موفقیت زیادی داشت ، اما به دلایلی چرنیشفسکی آرام و بی دست و پا را به همه طرفداران خود ترجیح داد. در ازدواج صاحب دو پسر شدند.

خانواده چرنیشفسکی تا زمانی که نویسنده دستگیر شد به خوشی زندگی کردند. پس از اعزام او به کارهای سخت، اولگا سوکراتونا در سال 1866 از او دیدن کرد. با این حال ، او پس از شوهرش از رفتن به سیبری خودداری کرد - آب و هوای محلی برای او مناسب نبود. بیست سال تنها زندگی کرد. در طول این زمان، زن زیباچندین عاشق تغییر کرده اند نویسنده به هیچ وجه روابط همسرش را سرزنش نکرد و حتی به او نوشت که تنها ماندن طولانی مدت برای یک زن مضر است.

چرنیشفسکی: حقایقی از زندگی

در اینجا به برخی از وقایع قابل توجه از زندگی نویسنده اشاره می شود:

  • نیکولای کوچولو فوق العاده خوب خوانده بود. او به خاطر عشقش به کتاب، حتی لقب «کتاب‌خوار»، یعنی «خورنده کتاب» را دریافت کرد.
  • سانسور رمان «چه باید کرد؟» را تصویب کرد، بدون اینکه متوجه موضوعی انقلابی در آن شود.
  • در مکاتبات و اسناد رسمی پلیس مخفی، نویسنده "دشمن" خوانده می شد امپراتوری روسیهشماره یک".
  • داستایوفسکی از مخالفان سرسخت ایدئولوژیک چرنیشفسکی بود و صراحتاً در یادداشت‌هایی از زیرزمین با او بحث کرد.

معروف ترین کار

بیایید در مورد کتاب "چه باید کرد؟" صحبت کنیم. رمان چرنیشفسکی، همانطور که در بالا ذکر شد، در هنگام دستگیری او در قلعه پیتر و پل (1862-1863) نوشته شد. و در واقع پاسخی بود به اثر تورگنیف "پدران و پسران".

نویسنده بخش های تمام شده نسخه خطی را به کمیسیون تحقیق که پرونده او را انجام می داد، تحویل داد. سانسور بکتوف جهت گیری سیاسی رمان را نادیده گرفت و به همین دلیل او به زودی از مقام خود برکنار شد. با این حال ، این کمکی نکرد ، زیرا این کار قبلاً در آن زمان در Sovremennik منتشر شده بود. شماره های مجله توقیف شد، اما متن قبلاً بیش از یک بار بازنویسی شده بود و به این شکل در سراسر کشور توزیع شد.

کتاب "چه باید کرد؟" به یک مکاشفه واقعی برای معاصران تبدیل شد. رمان چرنیشفسکی فوراً پرفروش شد، همه آن را خواندند و بحث کردند. در سال 1867، این اثر توسط نیروهای مهاجرت روسیه در ژنو منتشر شد. پس از آن به انگلیسی، صربی، لهستانی، فرانسوی و سایر زبان های اروپایی ترجمه شد.

آخرین سالهای زندگی و مرگ

در سال 1883، چرنیشفسکی اجازه یافت به آستاراخان نقل مکان کند. در این زمان او قبلاً یک مرد بیمار سال های پیشرفته بود. در این سالها پسرش میخائیل شروع به زحمت برای او کرد. به لطف تلاش های او، نویسنده در سال 1889 به ساراتوف نقل مکان کرد. اما در همان سال به بیماری مالاریا مبتلا می شود. نویسنده در 17 اکتبر (29) بر اثر خونریزی مغزی درگذشت. او در قبرستان رستاخیز در ساراتوف به خاک سپرده شد.

یاد چرنیشفسکی هنوز زنده است. آثار او نه تنها توسط منتقدان ادبی، بلکه توسط مورخان نیز خوانده و مطالعه می شود.

والدین انقلابی آینده اوگنیا یگوروونا گلوبوا و کشیش گابریل ایوانوویچ چرنیشفسکی بودند.

او تا 14 سالگی در خانه تحت تعلیم پدرش بود که دانش دایره المعارفی داشت و مردی به شدت پارسا بود. به او کمک شد عمو زادهنیکولای گاوریلوویچ L. N. Pypin. در کودکی، معلمی از فرانسه به چرنیشفسکی منصوب شد. کولیای جوان در کودکی به خواندن علاقه زیادی داشت و کتاب خرج می کرد اکثروقت آزاد

شکل گیری دیدگاه ها

در سال 1843 چرنیشفسکی اولین گام را برای به دست آوردن برداشت آموزش عالی، ورود به حوزه علمیه شهر ساراتوف. نیکولای گاوریلوویچ پس از سه سال تحصیل در آنجا تصمیم به ترک تحصیل می گیرد.

در سال 1846 امتحانات را پس داد و وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سنت پترزبورگ شد. در اینجا با جذب افکار و دانش علمی نویسندگان باستان، مطالعه آثار اسحاق نیوتن، پیر سیمون لاپلاس و ماتریالیست های پیشرفته غربی، شکل گیری انقلابی آینده رخ داد. بر اساس بیوگرافی مختصری از چرنیشفسکی، در سن پترزبورگ بود که تبدیل چرنیشفسکی، یک سوژه، به چرنیشفسکی، یک انقلابی اتفاق افتاد.

شکل گیری دیدگاه های سیاسی-اجتماعی نیکولای گاوریلوویچ تحت تأثیر حلقه I. I. Vvedensky صورت گرفت که در آن چرنیشفسکی شروع به درک اصول نوشتن می کند.

در سال 1850، تحصیلات او در دانشگاه به پایان رسید و فارغ التحصیل جوان به ورزشگاه ساراتوف منصوب شد. این موسسه تحصیلیدر سال 1851، از آن به عنوان سکوی پرتاب برای پرورش ایده های پیشرفته انقلابی اجتماعی در دانش آموزان استفاده شد.

دوره پترزبورگ

در سال 1853، چرنیشفسکی با دختر یک پزشک ساراتوف، اولگا سوکراتونا واسیلیوا، ملاقات کرد و با او ازدواج کرد. او سه پسر به شوهرش داد - اسکندر، ویکتور و میخائیل. پس از عروسی، خانواده شهرستان ساراتوف را به پایتخت سنت پترزبورگ تغییر دادند، جایی که رئیس خانواده برای مدت کوتاهی در سپاه کادت کار کرد، اما به زودی به دلیل نزاع با یک افسر ترک کرد. چرنیشفسکی در بسیاری از مجلات ادبی کار کرد که در جدول زمانی منعکس شده است.

پس از انجام "اصلاحات بزرگ" در روسیه، چرنیشفسکی به عنوان الهام بخش ایدئولوژیک پوپولیسم و ​​رفتن به سمت مردم عمل می کند. او در سال 1863 در Sovremennik منتشر کرد رمان اصلیزندگی او که به نام «چه باید کرد؟

". این مهمترین اثر چرنیشفسکی است.

پیوند و مرگ

بیوگرافی چرنیشفسکی مملو از لحظات سخت زندگی است. در سال 1864، نیکولای گاوریلوویچ به دلیل فعالیت های انقلابی اجتماعی و مشارکت در اراده مردم، به تبعیدی 14 ساله فرستاده شد تا در کارهای سخت کار کند. پس از مدتی به لطف فرمان امپراتور این حکم نصف شد. پس از کار سخت، به چرنیشفسکی دستور داده شد تا مادام العمر در سیبری بماند. پس از انجام کارهای سخت، در سال 1871 شهر Vilyuysk را به عنوان محل زندگی خود تجویز کردند.

در سال 1874، به او آزادی و لغو حکم پیشنهاد شد، اما چرنیشفسکی درخواست عفو خود را به امپراتور نفرستاد.

خود پسر کوچکتراو کارهای زیادی برای بازگشت پدرش به زادگاهش ساراتوف انجام داد و تنها 15 سال بعد چرنیشفسکی با این وجود برای زندگی در وطن کوچک خود نقل مکان کرد. فیلسوف که حتی شش ماه در ساراتوف زندگی نکرده است، به مالاریا مبتلا می شود. مرگ چرنیشفسکی به دلیل خونریزی مغزی بود. فیلسوف بزرگ در قبرستان رستاخیز به خاک سپرده شد.

چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ در خانواده یک کشیش - روزنامه نگار، منتقد ادبی، نویسنده، فیلسوف به دنیا آمد.

او تحصیلات خوبی را در خانه زیر نظر پدرش دید.

از 8 سالگی شاگرد ساراتوف بود مدرسه دینیبدون اینکه از آن درس بگیریم

در سال 1842 در یک حوزه علمیه ثبت نام کرد.

در سن 16 سالگی او نه زبان را به طور کامل مطالعه کرد: لاتین، یونان باستان، فارسی، عربی، تاتاری، عبری، آلمانی فرانسوی، انگلیسی.

در سال 1846، نیکولای گاوریلوویچ وارد دانشگاه سنت پترزبورگ در دانشکده تاریخ و فیلولوژی شد و به مدت چهار سال (50-1846) در آنجا تحصیل کرد. این مرد جوان جذب یک حرفه علمی شد، او با میل شدید به کسب دانش به سن پترزبورگ رفت، اما به زودی متقاعد شد که در انتظارات خود اشتباه کرده است. چرنیشفسکی بدون اتکا به دانشگاه، به طور مداوم درگیر خودآموزی است. او به بستگان خود می نویسد: "خود خواندن بسیار مفیدتر از گوش دادن به سخنرانی است." مجموعه کاملآثار، جلد چهاردهم، ص. 86).

چرنیشفسکی در سال های دانشجویی خود، روند فشرده ای را برای تسلط بر ثروت فرهنگی و توسعه جهان بینی خود طی می کند. دایره علایق او گسترده است: فلسفه، دکترین های اجتماعی، اقتصاد سیاسی، تاریخ، زیبایی شناسی، داستان. در همان سال‌ها، فعالیت‌های بلینسکی، هرزن و پتراشویست‌ها ادامه یافت که تأثیر ایدئولوژیکی بر جوانان دانشجوی مترقی گذاشت. رویدادهای پان-اروپایی سال 1848، زمانی که یک موج انقلابی در فرانسه، مجارستان، آلمان و ایتالیا هجوم آورد، همچنین به بلوغ سریع جهان بینی نیکولای گاوریلوویچ کمک کرد. بورژوازی که با فریب مردم به قدرت رسیده خشم و محکومیت شدید آن را برمی انگیزد. همدردی او در کنار مردم است و خود را در زمره طرفداران «سوسیالیست ها و کمونیست ها و جمهوری خواهان افراطی...» قرار می دهد (I, 122). او با پتراشوی ها A. V. Khanykov و I. M. Debu ملاقات کرد.

با اولین آنها از «امکان و نزدیکی انقلاب در کشور ما» صحبت کرد (I, 196). چرنیشفسکی این احتمال را رد نکرد که به مرور زمان در جامعه پتراشوی ها مداخله کند.

نیکولای گاوریلوویچ در دفتر خاطرات سال 1850 نوشت: "... تصویر اندیشه درباره روسیه: انتظار مقاومت ناپذیر از یک انقلاب قریب الوقوع، تشنگی برای آن" (I 358). او به "راز" فکر می کند دستگاه چاپ" در مورد نوشتن فراخوانی برای انقلاب. بنابراین، زمانی که او از دانشگاه فارغ التحصیل شد، جهان بینی انقلابی چرنیشفسکی N.G. در نهایت شکل گرفت.

در سالهای 1851-1853 در سالن بدنسازی ساراتوف تدریس کرد. فعالیت تدریس وی در تاریخ ورزشگاه ساراتوف و در ذهن دانش آموزان اثری ماندگار بر جای گذاشت.

در سال 1853 با دختر یک پزشک ساراتوف به نام او.اس واسیلیوا ازدواج کرد و به زودی به سن پترزبورگ نقل مکان کرد. در جولای همان سال، فعالیت مجله چرنیشفسکی آغاز شد. او با نکراسوف ملاقات می کند.

تا سال 1857، نیکولای گاوریلوویچ عمدتاً در مورد مسائل زیبایی شناسی و ادبیات می نوشت.

در سال 1855، پایان نامه کارشناسی ارشد او به چاپ رسید. "رابطه زیباشناختی هنر با واقعیت"; به زودی صورت گرفت و دفاع از آن.

اثر تاریخی و ادبی چرنیشفسکی در Sovremennik منتشر شده است. (1855-56).

در سال 1856 کتابهای او منتشر شد "آ. اس. پوشکین. زندگی و نوشته های او.

در 1856-57 "لسینگ. زمان، زندگی و کار او.

محبوبیت نیکولای گاوریلوویچ به عنوان روزنامه نگار در حال افزایش است، او سردبیر مجموعه نظامی (1858) می شود.

در سال 1858، سازماندهی فشرده محافل زیرزمینی صورت گرفت که فعالیت های آنها تاثیر قویایده های چرنیشفسکی را ارائه دهد. جهت سوورمننیک نیز در حال تغییر است که به مرکز تفکر انقلابی در روسیه تبدیل می شود. دوبرولیوبوف شروع به رهبری بخش انتقادی در آن کرد و چرنیشفسکی شروع به کار کرد بررسی های بین المللیو پوشش انقلاب بورژوایی در فرانسه. او مقاله می نویسد

"کاوانیاک"

"مبارزه حزبی در فرانسه در زمان لوئی هجدهم و چارلز دهم" (1858),

"فرانسه تحت لویی ناپلئون" (1859),

"سلطنت ژوئیه" (1860),

و در بررسی های سیاسی تحلیلی عمیق از جنبش آزادیبخش ملی در ایتالیا و جنگ داخلی آمریکا ارائه کرد. روسیه که برای رویدادهای انقلابی آماده می شد، طبق نقشه چرنیشفسکی، باید بر تجربه جنبش آزادی در اروپا تسلط یابد. در رابطه با آغاز کار کمیسیون تدوین پیش نویس برای آماده سازی اصلاحات، او یک سری مقالات در مورد مسئله دهقان می نویسد:

"دستگاه زندگی دهقانان صاحبخانه",

"آیا خرید زمین سخت است"(1859) و دیگران.

در طول سالهای اول وضعیت انقلابی(1859-61) چرنیشفسکی مطالعات اقتصادی می نویسد ( «سرمایه و کار»، «مبانی اقتصاد سیاسی»و دیگران)، که در آن او شخصیت بورژوایی اقتصاد سیاسی کلاسیک را نشان داد. او به دنبال ایجاد برنامه اقتصادی خود است که در آن به طور کامل استثمار را انکار می کند.

در سال 1859 نیکولای گاوریلوویچ به لندن سفر کرد تا در مورد برخی مسائل تاکتیکی با هرزن گفتگو کند. در این زمان، سازمان های انقلابی مخفی "ولیکوروس"، "کتابخانه دانشجویان کازان"، "زمین و آزادی" متولد شدند، اعلامیه هایی ظاهر شدند. "روس بزرگ"، "به نسل جوان".در پاسخ به اصلاحات غارتگرانه اعلامیه ای می نویسد "دهقانان بار"(1861). او تحت تعقیب است. در همان سال، مقالات چرنیشفسکی در Sovremennik ظاهر شد:

"زیبایی های جدلی",

"پاس مصنوعی ملی",

"آیا آغاز یک تغییر نیست؟"، آنها به وضوح جاذبه های انقلابی را احساس می کنند.

در شب 8 ژوئیه 1862، نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی دستگیر و در قلعه پیتر و پل زندانی شد. دولت بدون داشتن مدرک مستقیم، به «خدمات» شاهدان رشوه‌گرفته و تحریک‌کننده در مقابل. کوستوماروف دادگاه او را به 7 سال کار سخت و اسکان ابدی در سیبری محکوم کرد. با این حال، چرنیشفسکی خود را شکست خورده نمی دانست. او در طول 22 ماه اقامت خود در قلعه، 205 برگه چاپی نوشت که 68 برگه داستانی (رمان) "چه باید کرد؟"، "اتوبوگرافی"، رمان های ناتمام "آلفریف"، "قصه ها در داستان"و دیگران). در 30 اردیبهشت، پس از یک اعدام مدنی، به کارهای سخت فرستاده شد.

از اوت 1864 تا سپتامبر 1866 او در کادای بود، جایی که همسرش OS Chernyshevskaya (1866) به ملاقات او آمد. او از معدن کادای به کارخانه اسکندر فرستاده شد و تا پایان سال 1871 در آنجا ماند.

"درباره لیبرال ها"

"کاشور یا استاد فرنی آشپزی",

"دیگران نمی توانند"

رمان‌هایی که برای رفقای کار سخت خوانده یا گفته می‌شود

"پیرمرد"

"پرلوگ پیش درآمد",

داستان "داستان یک دختر"و دیگر آثار تخیلی

در پایان سال 1871، چرنیشفسکی به سکونتگاهی در زندان ویلیوسکی فرستاده شد و تا سال 1883 در آنجا ماند. تلاش‌های همکاران چرنیشفسکی (G. Lopatin - 1871، I. Myshkin - 1875) برای سازماندهی فرار او ناموفق بود. نیکولای گاوریلوویچ با شجاعت شرایط وحشتناک زندان ویلیویی را تحمل کرد، اما زمانی که به او پیشنهاد شد، قاطعانه از درخواست عفو خودداری کرد. درخواست های مکرر بستگان با درخواست برای تسکین سرنوشت این زندانی بیمار بی پاسخ ماند. در Vilyuisk، چرنیشفسکی بسیار نوشت و آنچه را که نوشته بود، از ترس جستجو، نابود کرد.

تنها در 15 ژوئیه 1883، فرمانی با اطلاع تزار جدید الکساندر سوم صادر شد تا او را به آستاراخان منتقل کند. او پر از امید و نقشه های خلاقانه از سیبری بازگشت. اما حتی در آستاراخان نیز همچنان تحت نظر پلیس بود. او اجازه چاپ نداشت و اگر برخی از آثار به چاپ می رسید، با نام مستعار آندریف. چرنیشفسکی مجبور شد ترجمه کند "تاریخ عمومی"وبر او برای جمع آوری مطالب برای زندگی نامه دوبرولیوبوف سخت کار کرد. این کتاب پس از مرگ نویسنده (1890) از چاپ خارج شد.

فقط در ژوئن 1889 به او اجازه داده شد در زادگاهش ساراتوف مستقر شود و در آنجا بر اثر خونریزی مغزی درگذشت.

نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی مردی با ذهن دایره المعارفی و استعدادهای چند جانبه بود. فیلسوف، دانشمند، مورخ، روزنامه‌نگار، مورخ هنر، منتقد ادبی، هنرمند کلمه - دامنه فعالیت معنوی او چنین است. دیدگاه های سیاسیتحت تأثیر واقعیت روسیه و سنت های انقلابی روسیه و اروپای غربی . او با این استدلال که کل تاریخ بشر در مبارزه آشتی ناپذیر غنی و فقیر، کارگران و انگل ها به نتیجه درستی رسید. قدرت سلطنتی موجود نیز از منافع اشراف محافظت می کند، و بنابراین یک پادشاه مطلقه «همه همان بالای مخروط اشراف است» (I. 356). از بین بردن نابرابری اجتماعی، به نظر او، تنها از طریق یک انقلاب مردمی امکان پذیر است، که تزاریسم را نابود می کند، زمین را از مالکان به نفع دهقانان می گیرد و راه را برای تحول سوسیالیستی باز می کند. چرنیشفسکی امکان چنین پیروزی را با حضور یک جامعه دهقانی مرتبط کرد. اعتقاد او به سوسیالیسم دهقانی یکی از اشکال سوسیالیسم اتوپیایی بود. اما این باور به انقلابیون انگیزه داد تا برای آینده ای بهتر مبارزه کنند. او ویژگی طبقاتی آموزه های فلسفی را درک کرد. او به‌عنوان نماینده «آخرین حلقه در یک سلسله نظام‌های فلسفی» (VII. 77)، به پیروی از بلینسکی و هرزن، ایده‌آلیسم را در همه گونه‌های آن مورد انتقاد قرار داد. اوج ایده آلیسم فلسفه هگل بود که نیکلای گاوریلوویچ هم در شرح روسی و هم در اصل به خوبی با آن آشنا بود. او در هگل «تضادهای عظیم» را بین اصول و نتیجه گیری یافت. به نظر او، «اصول هگل فوق العاده قدرتمند و گسترده بود و نتیجه گیری ها محدود و ناچیز بود» (III. 205). چرنیشفسکی به پیروی از بلینسکی و هرزن، اصل دیالکتیک را پذیرفت، زیرا می دانست که هگل را فقط با سلاح های خود می توان شکست داد. به گفته چرنیشفسکی، اندیشه فلسفی روسیه در شخص هرزن و بلینسکی مدتها پیش بر یک سویه بودن هگل غلبه کرده بود. یک مکاشفه کامل برای او فلسفه فویرباخ بود که «درباره چیزها عقاید کاملاً درستی داشت» (XI, 23). سوال اصلی فلسفه - رابطه روح با ماده - نیکلای گاوریلوویچ به عنوان یک ماتریالیست ثابت حل شد و اولویت ماده و ماهیت ثانویه روح را تشخیص داد. ماده بر اساس قوانین خود وجود دارد و رشد می کند که به اراده انسان بستگی ندارد. او بر اساس داده های علوم طبیعی، اصل «وحدت بدن انسان» را مطرح کرد و بدین ترتیب در تبیین ماهیت انسان ضربه ای به دوگانگی زد. فعالیت ذهنی انسان پیامد تجلی ماده است. اما او مانند ماتریالیست‌های مبتذل، فرآیند مادی را با روانی یکی نمی‌دانست. او می‌نویسد: «با وحدت طبیعت، ما در یک شخص متوجه دو رشته مختلف از پدیده‌ها می‌شویم: پدیده‌های به اصطلاح نظم مادی (فردی می‌خورد، راه می‌رود) و پدیده‌های به اصطلاح نظم اخلاقی (شخصی). فکر می کند، احساس می کند، آرزو می کند)» (VII. 241-242).

در نظریه دانش، نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی به عنوان یک ماتریالیست ثابت عمل کرد. چیزها نه تنها به طور عینی وجود دارند، بلکه قابل شناخت هستند. او نوشت: «ما اشیاء را همانگونه که هستند می بینیم، همانطور که واقعاً وجود دارند» (XV. 275). او دانش ما را قابل اعتماد، اما نه کامل، نسبی می دانست که بستگی به شرایط تاریخی و میزان پیشرفت علم دارد. قابلیت اطمینان دانش ما با تمرین آزمایش می شود. او نوشت: «آنچه در تئوری مورد مناقشه است، با عمل زندگی واقعی برای خلوص تصمیم می‌گیرد» (II. 102-103). نظریه شناخت او حلقه جدیدی در مسیر ماتریالیسم دیالکتیکی است، اما عاری از محدودیت ها و اندیشه های متافیزیکی نیست. چرنیشفسکی، مانند پیشینیان خود، عمدتاً به فرآیند شناخت علاقه مند بود، اما او به طور جدی اشکال شناخت، توسعه خود مفاهیم را مطالعه نکرد. با این حال، برای زمان خود، نظریه دانش چرنیشفسکی هم انقلابی و هم مثمر ثمر بود. او در مبارزه با آرمان گرایی و عرفان به داده های علوم طبیعی و مردم شناسی تکیه کرد. او اثر اصلی فلسفی خود را چنین نامید: «اصل انسان‌شناسی در فلسفه» (1860).

اصل انسان شناسی از انتزاع بودن رنج می برد، در قضاوت انسان شناسان در مورد یک شخص به طور کلی صحبت می کنیم. با این حال، برخلاف فویرباخ، که نیکولای گاوریلوویچ این اصل را از او وام گرفت، او توانست تا حد زیادی بر انسان‌شناسی انتزاعی در دیدگاه‌هایش درباره انسان غلبه کند. چرنیشفسکی نوشت: «انسان یک شخصیت حقوقی انتزاعی نیست، بلکه موجودی زنده است که در زندگی و سعادت او جنبه مادی (زندگی اقتصادی) اهمیت زیادی دارد» (IV. 740). سرچشمه همه اعمال و کردار انسان به نظر او خواسته ها و آرزوهای مردم است. او در ایجاد اخلاق علمی ناکام ماند، اما در راه ایجاد آن گام برداشت. سنگ بنای آموزه های اخلاقی او نظریه خودگرایی عقلانی است که نیکولای گاوریلوویچ آن را با محتوای انقلابی پر کرد. او سعی می کرد در جهت رفع مشکل فردی و جمعی بر اساس تامین منافع عمومی پیش رفته جهت دهد. لبه قضاوت در مقابل فردگرایی، زهد و پاکدامنی است که اخلاق یک جامعه استثمارگر بر آن استوار بود. لنین در انتقاد خود از ایده آلیسم خاطرنشان کرد: "چرنیشفسکی کاملاً در سطح انگلس است ..." (سوچ، ج 14، ص 345). چرنیشفسکی دیالکتیک دان برجسته ای است. او دیالکتیک را یک سلاح روش شناختی می دانست که با استفاده از آن ناگزیر بودن انقلاب دهقانی را اثبات می کرد.

چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ یک دکترین ماتریالیستی یکپارچه از هنر را ایجاد کرد که اوج تفکر زیبایی‌شناختی در دوره پیش از مارکس بود. پایان نامه کارشناسی ارشد او (1855) حاصل دستاوردهای هنر پیشرفته و در عین حال منطقی برای مسیر توسعه بیشتر آن بود. او با ادعای گرایش رئالیستی در هنر، نظریه ایده آلیستی «هنر برای هنر» را به شدت مورد انتقاد قرار داد. مشکلات اصلی زیبایی شناسی توسط او از موضع مادی حل شد. چرنیشفسکی تعریفی مادی از زیبایی ارائه کرد: «زیبا زندگی است. زیبا موجودی است که در آن زندگی را آن گونه که باید بر اساس مفاهیم خود می بینیم، زیبا چیزی است که زندگی را در خود تداعی می کند یا زندگی را به ما یادآوری می کند» (II، 10). در نتیجه، در یک اثر هنری لازم است بین وحدت دیالکتیکی عینی، واقعی (زیبا در خود واقعیت وجود دارد) و ادراک ذهنی هنرمند از زیبا در پرتو آرمان زیبایی‌شناختی خود تمایز قائل شد. اما تصورات بشر در مورد زیبایی به شرایط طبقاتی، ملی و تاریخی بستگی دارد. چرنیشفسکی گفت: «مرد عادی و اعضای طبقات بالای جامعه زندگی و خوشبختی زندگی را متفاوت می‌دانند. بنابراین زیبایی انسان را متفاوت درک می کنند...» (II.143). او با درک محدود محتوا و جوهر هنر که از ویژگی های نظریه پردازان «هنر ناب» بود، مخالفت کرد. وی خاطرنشان کرد: مفهوم هنر از مفهوم زیبایی گسترده تر است. به گفته نیکولای گاوریلوویچ، "معنای اساسی هنر بازتولید هر چیزی است که برای یک فرد در زندگی جالب است. اغلب، به ویژه در شعر، توضیح زندگی، حکم پدیده های آن به منصه ظهور می رسد» (II.111). چرنیشفسکی استدلال کرد که چهره های واقعاً معمولی یا شخصیت های معمولی در خود واقعیت وجود دارند. شرط لازمایجاد تصاویر معمولی دانش زندگی و توانایی توضیح آن است. استعداد هنرمند و قدرت متفکر باید به صورت ارگانیک در هم آمیخته شود. "آنگاه هنرمند متفکر می شود و اثر هنری با ماندن در قلمرو هنر اهمیت علمی پیدا می کند" (II، 86). نیکولای گاوریلوویچ اهمیت اجتماعی زیادی برای هنر قائل شد و آن را "کتاب درسی زندگی" نامید. تنها در صورتی می تواند رسالت والای خود را توجیه کند که افکار پیشرفته را منتشر کند و به خواسته های ضروری جامعه پاسخ دهد. در شرایط دهه 60. ظاهر شد نیاز مبرمدر خلق تصاویری از شخصیت های مثبت که شایسته تقلید هستند. در خود زندگی «آدم های جدید» چندانی وجود نداشت، و با این حال او آنها را در ادبیات شایسته بازتولید می دانست. آنها به گفته دموکرات انقلابی صاحب آینده هستند. چرنیشفسکی برای مقوله های عالی و تراژیک توجیهی مادی ارائه کرد. زیبایی‌شناسی ایده‌آلیستی، مقوله‌ی امر متعالی را با «تجلی مطلق»، با ایده‌ی نامتناهی مرتبط می‌کند. چرنیشفسکی N. G. اشاره می کند که والا در خود واقعیت وجود دارد. «برتری بزرگ (یا متعالی) بر کوچک و مشترک در قدر بسیار بیشتر (در مکان یا زمان) یا در قدرت بسیار بیشتر (در نیروهای طبیعت و در انسان برتر) است. II. 21). به نظر او «عالی واقعی در خود شخص، در زندگی درونی اوست» (II. 64). تجلی حق تعالی در انسان را او به عنوان یک شاهکار تصور می کند تا از خودگذشتگی در راه علم، وظیفه انقلابی یا میهنی.

نویسنده در تبیین تراژیک نیز مخالفت خود را با زیبایی شناسی ایده آلیستی بیان می کند که تجلی تراژیک سرنوشت را جبر می دانست. او به نظریه گناه تراژیک اعتراض کرد. چرنیشفسکی خاطرنشان می کند که دیدن مقصر مرگ خود در هر فرد در حال نابودی یک فکر بی رحمانه است. به گفته او، "تراژیک در خود زندگی وحشتناک است." غم انگیز سرنوشت دانشمند یا انقلابی است که از زمان خود جلوتر است. زیبایی‌شناسی ماتریالیستی فیلسوف دارای عناصر انسان‌شناسی و عقل‌گرایی است، و با این حال تأثیر زیادی بر توسعه هنر واقع‌گرایانه روسی، بر آثار سرگردانان، آهنگ‌سازان «مشت‌های توانا» گذاشت. و برای زیبایی شناسی رئالیسم سوسیالیستی، همچنان مثمر ثمر است. درک ارتباط بین هنر و زندگی، مسئله ایده آل، زیبایی، مفهوم طبقه و گرایش (مبانی دکترین روح حزب) در هنر، تفسیر چرنیشفسکی از عالی و تراژیک - همه اینها شامل می شود. بخشی جدایی ناپذیربه زیبایی شناسی مارکسیستی-لنینیستی.

نیکولای گاوریلوویچ نظریه زیبایی‌شناختی خود را در آثار انتقادی ادبی بسط داد و عینیت بخشید. عملکرد او به عنوان یک منتقد ادبی با اختلافات پرشور در مورد گرایش های پوشکین و گوگول همزمان شد. این اصطلاحات اصول زیبایی شناسی متضاد را پنهان می کردند. جریان به اصطلاح پوشکین توسط نظریه پردازان "هنر ناب" دفاع شد، آنها سعی کردند شاعر بزرگ را در مبارزه با جریان انتقادی گوگول متحد کنند.

در اثر تاریخی و ادبی "مقالاتی در مورد دوره گوگول ادبیات روسیه" چرنیشفسکی N.G. اهمیت را در ادبیات پوشکین، گوگول و بلینسکی، که اصول "مکتب طبیعی"، یعنی اصول رئالیسم را اثبات کردند، دریافتند. چرنیشفسکی رئالیسم و ​​ملیت را از نظر تاریخی گرایش های طبیعی در توسعه ادبیات می دانست. در ارزیابی نویسندگان گذشته، او بر اساس اصل تاریخ گرایی هدایت می شد و سنت های ادبی را به شدت در نظر می گرفت. از این موقعیت ها، او کار فونویزین، کریلوف، گریبودوف، لرمانتوف، کولتسف و دیگر هنرمندان کلمه را ارزیابی کرد.

نویسنده به پیروی از بلینسکی، کار پوشکین را نتیجه همه پیشرفت های قبلی ادبیات و بالاترین دستاورد آن در ثلث اول قرن نوزدهم دانست. پوشکین شاعری اصیل است که نبوغ او «ادبیات ما را به شأن یک آرمان ملی ارتقا داده است». این منتقد از نویسنده "یوجین اونگین" به دلیل رئالیسم و ​​شخصیت عامیانه شعرش قدردانی کرد. نبوغ پوشکین با وسعت پوشش زندگی، توانایی نمونه سازی پدیده های مشاهده شده مشخص می شود. به گفته چرنیشفسکی، پوشکین "پدر واقعی شعر ما است، او مربی احساسات زیبایی شناختی و عشق به لذت های زیباشناختی نجیب در جامعه روسیه است که به لطف او انبوه آن بسیار افزایش یافته است - اینها حقوق ابدی او هستند. شکوه در ادبیات روسی» (II. 516). با تحسین شعر پوشکین، او قبل از هر چیز ارزش زیبایی شناختی، زیبایی فرم را در آن دید. منتقد آشکارا مترقی بودن دیدگاه های پوشکین و اهمیت ایدئولوژیک شعر او را دست کم گرفت.

آثار گوگول حلقه جدیدی در توسعه رئالیسم است. چرنیشفسکی خاطرنشان می کند که او ادبیات اشباع شده با محتوای قابل توجه را ایجاد کرد و تنها مکتب پرباری را ایجاد کرد که «ادبیات روسی می تواند به آن افتخار کند» (III. 20). گوگول، تحت تأثیر احساس وظیفه مدنی، به ادبیات جهتی طنز بخشید و از این طریق "آگاهی از خودمان را در ما بیدار کرد - این شایستگی واقعی او است" (III. 20). با این حال، در شرایط جدید تاریخی، آثار گوگول دیگر نمی توانست پاسخگوی «همه نیازهای مدرن مردم روسیه» باشد. در آثار برخی از نویسندگان معاصر پیرو گوگول، نیکولای گاوریلوویچ «ضمانت‌های توسعه کامل‌تر و رضایت‌بخش‌تر ایده‌هایی را دید که گوگول تنها از یک سو آن را پذیرفت و از پیوند آنها، علل و تأثیرات آنها کاملاً آگاه نبود» (III، 10). . مثلا سرنوشت غم انگیزگوگول چرنیشفسکی به نویسندگان معاصر درباره خطری که در صورت عقب ماندن از ایده های پیشرفته زمان خود آنها را تهدید می کند هشدار داد.

چرنیشفسکی N.G. قصد ادامه دارد "مقالاتی در مورد دوره گوگول ادبیات روسیه". مقالات و نقدهایی در مورد شچدرین، اوستروفسکی، اوگارف، ال. تولستوی را باید به عنوان اجرای جزئی این طرح در نظر گرفت.

در کار اوگارف، منتقد بازتابی از خلق و خوی جوانان نجیب پیشرفته دهه 40 را دید. او در این امر اهمیت ماندگار شعر دوست هرزن را دید.

مقالات استانی شچدرین، که در آن سنت های گوگول جلوه خاصی داشت، شایسته تحسین فراوان است. با این حال، از نظر ایدئولوژیک، دانش آموز فراتر از معلم خود رفت و خود را نه تنها به عنوان یک هنرمند متهم، بلکه به عنوان یک متفکر عمیق نشان داد. طنزپرداز، به گفته منتقد، قصد اصلاح اخلاقیات افراد را نداشت، او فسق کل نظام دولتی را افشا کرد.

چرنیشفسکی تفسیر عمیقی از اصالت استعداد نویسنده سه گانه و داستان های سواستوپل ارائه کرد. تولستوی "می داند چگونه به روح یک دهقان حرکت کند" ، او به همان اندازه آزادانه خود را در کلبه دهقانان و در چادر اردوگاه سرباز احساس می کند. نویسنده می تواند "دیالکتیک روح" یک شخص را آشکار کند و این دستاورد بزرگ روش واقع گرایانه بود. تولستوی با "خالص اخلاقی احساس" مشخص می شود - مهمترین نشانه بلوغ اخلاقی جامعه. در تفسیر آثار اولیه تولستوی، چرنیشفسکی منادی ارزیابی های درخشان لنین از نویسنده بزرگ بود.

چرنیشفسکی برای استعداد اوستروسکی مبارزه کرد و از نویسنده به دلیل شیفتگی او به ایده های اسلاووفیل انتقاد کرد. او با استقبال از «مکان سودآور» در این نمایش شاهد احیای اصول کمدی «مردم ما - کنار می آییم» بود.

نیکولای گاوریلوویچ نویسندگانی را که از "مکتب طبیعی" بیرون آمدند - تورگنیف و گریگوروویچ - تحت حمایت خود قرار داد ، اگرچه از نظر ایدئولوژیکی از بسیاری جهات با آنها مخالف بود. او به دنبال جدا کردن تورگنیف از دوستان لیبرال خود بود و از او به عنوان هنرمند برجسته کلمه قدردانی می کرد. در قهرمان داستان «آسیا»، چرنیشفسکی تمام نشانه‌های یک «فرد اضافی» را دید و جمله‌ای سخت را به رومئوی تازه‌تصحیح کرد. باید یک نفر جدید به جای او بیاید.

چرنیشفسکی نیز به روشی جدید به حل مسئله ملیت در ادبیات پرداخت. او از تصویر مردم توسط نویسندگان اردوگاه اشراف راضی نبود. نگرش دلسوزانه نسبت به مردم، انسان گرایی منفعل مرحله ای گذرانده در پیشرفت جامعه است. لازم است در مورد مردم "حقیقت بدون هیچ زینتی" نوشته شود، همانطور که N. Uspensky می کند و از این طریق آنها را با روحیه انقلابی تربیت کرد ("آیا آغاز تغییر نیست؟"). هر چه زودتر به مشارکت آگاهانه در زندگی عمومی تبدیل شود، تضمین پیروزی انقلاب مردمی بیشتر است.

آثار هنری چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ نیز در خدمت انقلاب و استقرار اصول رئالیسم بود. ما از همه چیزهایی که او آفریده می دانیم. اما حتی آنچه که حفظ شده است، زمینه را برای صحبت در مورد نویسنده چه باید کرد؟ و «پرولوگ» به عنوان نویسنده ای اصیل و بدیع که با مضامین و مشکلات خاص خود به ادبیات آمد و تصاویری فراموش نشدنی از «آدم های جدید» خلق کرد. ترحم آثار او در تأیید آرمان های انقلابی و سوسیالیستی است. ارتباط رمان "چه باید کرد؟" توسط خود عنوان تاکید شده است: کلمه "عمل" بیش از هر چیز معنایی سیاسی دارد، به عنوان فراخوانی رمزی برای یک دگرگونی انقلابی. تضاد اصلی در رمان شخصی نیست، بلکه ماهیت اجتماعی دارد: مبارزه جدید با کهنه، اجتناب ناپذیری از پیروزی جدید. حاملان آرمان "کمونیست دور" "مردم جدید" هستند که نشانه ای از دوران دهه 60 هستند.

ترحم رمان در تجلیل از شاهکار "شخص خاص"، رحمتوف، اولین انقلابی حرفه ای در ادبیات روسیه است. رحمتوف به عنوان یک نمونه زنده برای جوانان انقلابی خدمت کرد.

تحت تأثیر رمان "چه باید کرد؟"، V.I. لنین اشاره کرد، "صدها نفر انقلابی شدند." و لنین، به اعتراف خود، چرنیشفسکی با رمان خود «همه چیز را عمیقا شخم زد» («پرسش های ادبیات»، 1957، شماره 8، ص 132).

در رمان "چه باید کرد؟" مشکل رهایی یک زن که معاصران را نگران می کرد نیز حل شد.

در "پرولوگ" عمل در سال 1857 اتفاق می افتد و رمان در 1866-71 نوشته شده است. اولین بار در سال 1877 در لندن منتشر شد. نمونه های اولیه قهرمانان Prologue بسیار بودند شخصیت های تاریخی. این یک رمان سیاسی اجتماعی است. نگرش به انقلاب و اصلاحات، به سرزمین مادری و مردم، صف بندی نیروها در روسیه را در اوایل دهه 1960 تعیین کرد. این نشانه های برجسته دوران، خط مرزی بود که قهرمانان رمان N.G. Chernyshevsky را از هم جدا می کند. به اردوگاه های جنگی اتحاد لیبرال‌ها، رعیت‌داران و بوروکراسی دولتی به طرز شگفت‌انگیزی دقیق و درست نشان داده می‌شود و معامله‌ای را به قیمت منافع مردم انجام می‌دهد. فقط دمکرات های انقلابی به رهبری ولگین، که ویژگی های خود نویسنده در آنها قابل توجه است، به عنوان دوستان واقعی مردم و مبارزان واقعی برای منافع آنها عمل می کنند. از نظر کمی، اردوگاه ولگین بزرگ نیست، اما قدرت آن در اعتقاد ایدئولوژیک، استقامت اخلاقی و درستی تاریخی نهفته است.

V. I. لنین بر نبوغ چرنیشفسکی به عنوان نویسنده مقدمه تأکید کرد که موفق به ارائه ارزیابی صحیحماهیت غارتگرانه اصلاحات در زمان تکمیل آن. نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی در رمان اجتناب ناپذیر بودن یک انقلاب مردمی را اثبات کرد. ولگین در حال آماده سازی کادری از انقلابیون است که می توانند "شورش موژیک" را رهبری کنند. ولگین نه تنها دوستان، بلکه دشمنانی نیز دارد. آنها دشمن خود نویسنده هستند.

N.G. Chernyshevsky نوشت: "من به خوبی به میهنم خدمت کردم و من حق دارم از او تشکر کنم." حتی در طول زندگی نویسنده، نام او نه تنها در بین مردم محبوب بود روسیه مردمیبلکه بسیار فراتر از آن

درگذشت - ساراتوف.

چرنیشفسکی، نیکولای گاوریلوویچ(1828-1889) - انقلابی، نویسنده، روزنامه نگار.

N.G. Chernyshevsky در ساراتوف در خانواده یک کشیش به دنیا آمد و همانطور که والدینش از او انتظار داشتند، او به مدت سه سال (1842-1845) در حوزه علمیه تحصیل کرد. با این حال، برای مرد جوانتحصیلات حوزوی مانند بسیاری دیگر از هم سن و سال های او راهی به سوی خدا و کلیسا نشد. در عوض، برعکس، مانند بسیاری از حوزویان آن زمان، چرنیشفسکی نمی خواست دکترینی را که معلمانش به او القا کرده بودند بپذیرد و نه تنها از دین، بلکه از به رسمیت شناختن دستوراتی که در کل روسیه وجود داشت، امتناع می ورزد.

از سال 1846 تا 1850، چرنیشفسکی در بخش تاریخی و فیلولوژیکی دانشگاه سن پترزبورگ تحصیل کرد. قبلاً در این دوره ، مشخص است که دایره علایق چگونه توسعه یافته است ، که بعداً موضوعات اصلی کار او را تعیین می کند. این مرد جوان ادبیات روسی را مطالعه کرد که بعداً اغلب درباره آن نوشت. علاوه بر این، چرنیشفسکی به مطالعه معروف پرداخت مورخان فرانسوی- F. Guizot و J. Michelet - دانشمندانی که در قرن 19 انقلابی در علم ایجاد کردند. آنها از اولین کسانی بودند که به روند تاریخی نگاه کردند نه به عنوان نتیجه فعالیت افراد فوق العاده بزرگ - پادشاهان، سیاستمداران، مردان نظامی. مکتب تاریخی فرانسه در اواسط قرن نوزدهم، توده‌های مردم را در مرکز تحقیقات خود قرار داد - البته دیدگاهی که در آن زمان به چرنیشفسکی و بسیاری از همکارانش نزدیک بود. معلوم شد که فلسفه برای شکل گیری یک متفکر جوان کم اهمیت نبود - وضعیت برای آن دوران نیز معمولی بود. مطالعه بتهای آن زمان - فیلسوفان آلمانی گئورگ هگل و لودویگ فویرباخ - برای چرنیشفسکی معلوم شد که فقط ادای احترام به مد نیست. او مانند بسیاری از دیگر معاصران انقلابی خود، از آموزه های هگل، قبل از هر چیز، ایده توسعه و نوسازی مستمر کل جهان را آموخت - و البته از این نتیجه گیری کاملاً عملی گرفت. اگر جهان دائماً در حال نو شدن است و اشکال و نهادهای منسوخ را کنار می گذارد، آنگاه انقلاب می تواند در خدمت چنین تجدیدی باشد و بشریت را به سعادت برساند. نزدیک به قلب حوزوی سابق فوئرباخ و فیلسوفان پوزیتیویست بودند که محرک اصلی همه اعمال بشری را در درجه اول منفعت می‌دانستند، نه هر عقیده انتزاعی و انکار. منشأ الهی اعتقادات دینی. چرنیشفسکی به ویژه تحت تأثیر فیلسوفان سوسیالیست فرانسوی - هانری دو سن سیمون و شارل فوریه قرار گرفت. به نظر او رویاهای آنها در مورد جامعه ای که در آن نابرابری ناپدید شود، مالکیت خصوصی وجود نداشته باشد، و همه با خوشحالی با هم به نفع بشریت کار کنند، کاملاً واقعی به نظر می رسید.

چهار سال بعد (1851-1853)، چرنیشفسکی دوباره در زادگاهش ساراتوف گذراند و در اینجا به عنوان معلم ادبیات در یک سالن ورزشی کار کرد. ظاهراً در آن زمان او بیشتر در مورد انقلاب آینده خواب می دید تا اینکه مشغول تدریس به دانش آموزان خود باشد. در هر صورت معلم جوان به وضوح حالات سرکش خود را از دانش آموزان پنهان نمی کرد.

سال 1853 نقطه عطفی برای چرنیشفسکی بود. او با اولگا سوکراتوونا واسیلیوا ازدواج کرد، زنی که متعاقباً متضادترین احساسات را در میان دوستان و آشنایان شوهرش برانگیخت. برخی او را شخصیتی خارق العاده، دوست شایسته و الهام بخش نویسنده می دانستند. دیگران به شدت به دلیل بیهودگی و غفلت از علایق و خلاقیت شوهرش را محکوم کردند. به هر حال، خود چرنیشفسکی نه تنها همسر جوان خود را بسیار دوست داشت، بلکه ازدواج آنها را نوعی "محل آزمایش" برای آزمایش ایده های جدید می دانست. به نظر او باید به زندگی جدید و آزاد نزدیک شد و آماده شد. البته اول از همه باید برای انقلاب تلاش کرد، اما رهایی از هر نوع بردگی و ظلم از جمله ظلم خانوادگی نیز مورد استقبال قرار گرفت. به همین دلیل است که نویسنده موعظه برابری مطلق همسران در ازدواج - یک ایده واقعا انقلابی برای آن زمان است. علاوه بر این، او معتقد بود که زنان به عنوان یکی از ستمدیده ترین گروه های جامعه آن زمان باید حداکثر آزادی را برای دستیابی به برابری واقعی داشته باشند. این دقیقاً همان کاری است که نیکولای گاوریلوویچ در کار خود انجام داد زندگی خانوادگی، به همسرش اجازه می دهد همه چیز تا زنا را انجام دهد، با این باور که نمی تواند همسرش را ملک خود بداند. بعد تجربه شخصینویسنده مطمئناً در خط عشق رمان منعکس شده است چه باید کرد.

سال 1853 برای چرنیشفسکی تغییر عمده دیگری به ارمغان آورد. او از ساراتوف به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و در آنجا کار خود را به عنوان یک روزنامه نگار آغاز کرد. نام چرنیشفسکی به سرعت به پرچم مجله Sovremennik تبدیل شد و در آنجا به دعوت N.A. Nekrasov شروع به کار کرد. چرنیشفسکی در سالهای اولیه کار خود عمدتاً بر روی این موضوع متمرکز بود مشکلات ادبی- اوضاع سیاسی روسیه در اواسط دهه پنجاه فرصتی برای بیان اندیشه های انقلابی فراهم نمی کرد. در سال 1855 چرنیشفسکی از تز خود دفاع کرد رابطه زیبایی شناختی هنر با واقعیت، جایی که او جستجوی زیبایی در حوزه های عالی انتزاعی "هنر ناب" را رها کرد و تز خود را - "زیبا زندگی است" تنظیم کرد. به نظر او هنر نباید به خودی خود لذت ببرد - گویی عبارات زیبایی است یا نقاشی هایی که به صورت نازک روی بوم اعمال می شود. شرح زندگی تلخ یک دهقان فقیر می تواند بسیار زیباتر از شعرهای عاشقانه شگفت انگیز باشد، زیرا برای مردم مفید خواهد بود.

چرنیشفسکی در مقالات خود که در سال 1855 در Sovremennik منتشر شد، همین افکار را توسعه داد. مقالاتی در مورد دوره گوگول ادبیات روسیه. در اینجا او برجسته ترین را تجزیه و تحلیل کرد آثار ادبیدهه‌های گذشته، از منظر ایده‌هایشان درباره رابطه هنر با واقعیت به آنها نگاه می‌کردیم.

این در حالی است که وضعیت کشور در اواخر دهه 50 اساساً تغییر کرد. حاکم جدید، الکساندر دوم، پس از رسیدن به تاج و تخت، به وضوح درک کرد که روسیه نیاز به اصلاحات دارد و از اولین سالهای سلطنت خود مقدمات لغو رعیت را آغاز کرد. از سال 1858 این موضوع که قبلاً تابو بود اجازه یافت در مطبوعات مورد بحث قرار گیرد. علاوه بر این، با وجود تداوم سانسور، فضای سیاسی در کشوری که در انتظار تغییر زندگی می کرد، بسیار آزادتر شده است.

سردبیران Sovremennik که رهبران آن چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف و نکراسوف بودند، البته نمی توانستند از روندهایی که در کشور در حال وقوع است دور بمانند. چرنیشفسکی در اواخر دهه 1950 و اوایل دهه 1960 مطالب زیادی منتشر کرد و از هر فرصتی برای بیان آشکار یا پنهان نظرات خود استفاده کرد. او آثار ادبی متعددی را مرور کرد و به ارزیابی آنها از نظر سرزندگی و مفید بودن برای جامعه ادامه داد.

او کمتر به آن علاقه نداشت رویدادهای سیاسیآن زمان. به محض اینکه اجازه بحث در مورد اصلاحات دهقانی آینده داده شد، طبیعتاً به یکی از موضوعات اصلی Sovremennik تبدیل شد.

بیان آشکار ایده های خود چرنیشفسکی در صفحات یک نشریه چاپی دشوار بود. در آن لحظه با حمایت از دولتی که اصلاحات دهقانی را آماده می کرد، در همان زمان معتقد بود که رهایی خود دهقانان تنها آغاز تغییرات بسیار مهم تر است. اول از همه، برخلاف متفکران لیبرال، چرنیشفسکی انقلابی از این واقعیت اقتباس کرد که دهقانان باید بدون هیچ بازخریدی آزادی و سهم دریافت کنند، زیرا قدرت مالکان بر آنها و مالکیت آنها بر زمین منصفانه نیست. کمی از اصلاحات دهقانیباید اولین قدم در راه انقلاب باشد و پس از آن ملک شخصیبه طور کلی ناپدید خواهند شد و مردم با قدردانی از زیبایی کار با یکدیگر، متحد در انجمن های آزاد مبتنی بر برابری جهانی زندگی خواهند کرد.

چرنیشفسکی، مانند دیگر معاصرانش، تردیدی نداشت که دهقانان در نهایت عقاید سوسیالیستی خود را به اشتراک خواهند گذاشت. به عنوان شاهدی بر این امر، آنها تعهد دهقانان به "صلح" را می دانستند، جامعه ای که تمام مسائل اصلی زندگی روستایی را حل می کرد و به طور رسمی مالک تمام زمین های دهقانی به حساب می آمد. افراد جامعه، به گفته انقلابیون، باید آنها را به زندگی جدیدی تعقیب می کردند، علیرغم اینکه برای رسیدن به آرمان، البته باید کودتای مسلحانه انجام می شد.

برای بحث در مورد چنین چیزهایی در صفحات Sovremennik، حتی در فضای لیبرال اواخر دهه 1950. غیرممکن بود، بنابراین چرنیشفسکی از روش های مبتکرانه بسیاری برای فریب دادن سانسور استفاده کرد. تقریباً هر موضوعی را که مطرح می کرد - چه مروری ادبی باشد یا تحلیلی از یک مطالعه تاریخی در مورد انقلاب فرانسه، یا مقاله ای در مورد وضعیت بردگان در ایالات متحده - او توانست به طور صریح یا ضمنی با ایده های انقلابی خود ارتباط برقرار کند. به لطف این بازی جسورانه با مقامات، مجله Sovremennik به طور کلی و Chernyshevsky به طور خاص تبدیل به بت های جوانان انقلابی شدند که نمی خواستند در نتیجه اصلاحات در آنجا متوقف شوند.

از یک طرف، دولت با آزادی دهقانان در سال 1861، شروع به آماده سازی اصلاحات جدید کرد. در همان زمان، انقلابیون، عمدتاً با الهام از چرنیشفسکی، منتظر یک قیام دهقانی بودند که در کمال تعجب آنها اتفاق نیفتاد. از این، یک نتیجه روشن توسط جوانان کم حوصله گرفته شد. اگر مردم نیاز به انقلاب را درک نمی کنند، باید این را توضیح دهند، دهقانان را به گام های فعال علیه دولت دعوت کنند. آغاز دهه 60 زمان ظهور محافل انقلابی متعددی بود که در تلاش برای اقدام شدید به نفع مردم بودند. در نتیجه، اعلامیه هایی در سن پترزبورگ منتشر شد که گاه کاملاً تشنه به خون بود و خواهان قیام و سرنگونی نظام موجود بود.

اوضاع کاملا متشنج شد. هم انقلابیون و هم دولت معتقد بودند که هر لحظه ممکن است انفجاری رخ دهد. در نتیجه، هنگامی که در تابستان هولناک 1862 در سن پترزبورگ آتش گرفت، بلافاصله شایعاتی در شهر پخش شد که این کار "نیهیلیست ها" است. حامیان اقدامات سخت بلافاصله واکنش نشان دادند - انتشار Sovremennik که به طور منطقی توزیع کننده ایده های انقلابی تلقی می شد، به حالت تعلیق درآمد.

اندکی پس از آن، مقامات نامه ای از A.I. Herzen را که پیش از این پانزده سال در تبعید به سر می برد، رهگیری کردند. او پس از اطلاع از بسته شدن Sovremennik، به کارمند مجله، N.A. Serno-Solovyevich نوشت و پیشنهاد کرد که به انتشار در خارج از کشور ادامه دهد. از این نامه به عنوان بهانه استفاده شد و در 7 ژوئیه 1862 چرنیشفسکی و سرنو سولوویویچ دستگیر و در قلعه پیتر و پل قرار گرفتند. با این حال، هیچ مدرک دیگری یافت نشد که روابط نزدیک سردبیران Sovremennik با مهاجران سیاسی را تأیید کند. در نتیجه، چرنیشفسکی به نوشتن و توزیع یک اعلامیه متهم شد. به دهقانان ارباب از خود خیرخواهان تعظیم می کنند. محققان تا به امروز به یک نتیجه واحد نرسیده اند که آیا چرنیشفسکی واقعاً نویسنده این درخواست انقلابی بوده است یا خیر. یک چیز واضح است - مقامات نیز چنین شواهدی نداشتند، بنابراین مجبور شدند متهم را بر اساس شهادت دروغ و اسناد جعلی محکوم کنند.

در ماه مه 1864 چرنیشفسکی مجرم شناخته شد و به هفت سال کار سخت و تبعید به سیبری تا پایان عمر محکوم شد. در 19 مه 1864، مراسم "اعدام مدنی" در ملاء عام بر سر او انجام شد - نویسنده را به میدان بردند، تابلویی را که روی سینه اش نوشته شده بود "جنایتکار دولتی" آویزان کرد، شمشیر خود را بالای سرش شکست و او را مجبور کرد. برای چند ساعت ایستادن، با زنجیر به تیرک.

و در حالی که تحقیقات در حال انجام بود، چرنیشفسکی خود را نوشت دفتر کل- رمان چه باید کرد.شایستگی های ادبی این کتاب خیلی زیاد نیست، اما، به احتمال زیاد، چرنیشفسکی انتظار نداشت که آن را به عنوان یک اثر واقعاً هنری ارزیابی کنند. بیان عقایدش برای او مهم‌تر بود - طبیعتاً برای یک زندانی سیاسی تحت بازجویی، قرار دادن آنها در قالب رمان آسان‌تر بود تا یک اثر روزنامه‌نگاری.

در مرکز طرح داستان دختر جوانی به نام ورا به نام ورا پاولونا است که خانواده خود را ترک می کند تا خود را از ظلم و ستم مادر مستبد خود رها کند. تنها راه برای برداشتن چنین قدمی در آن زمان می تواند ازدواج باشد و ورا پاولونا با معلم خود لوپوخوف وارد یک ازدواج ساختگی می شود. کم کم یک احساس واقعی بین جوانان به وجود می آید و ازدواج ساختگی واقعی می شود، اما زندگی خانوادگی به گونه ای تنظیم می شود که هر دو همسر احساس آزادی کنند. هیچ یک از آنها نمی توانند بدون اجازه او وارد اتاق دیگری شوند، هر کدام به حقوق انسانی شریک زندگی خود احترام می گذارند. به همین دلیل است که وقتی ورا پاولونا عاشق کرسانوف می شود، یکی از دوستان شوهرش، لوپوخوف، که همسرش را دارایی خود نمی داند، خودکشی خود را جعلی می کند و به این ترتیب به او آزادی می دهد. بعداً ، لوپوخوف ، قبلاً با نام دیگری ، در همان خانه با کیرسانوف مستقر می شود. او نه از حسادت رنج می برد و نه غرور زخمی، زیرا او بیش از همه برای آزادی انسان ارزش قائل است.

با این حال، یک رمان عاشقانه چه باید کردخسته نشده است چرنیشفسکی نیز نسخه خود را ارائه می دهد، حداقل یک راه حل جزئی مشکلات اقتصادی. ورا پاولونا یک کارگاه خیاطی راه اندازی می کند که بر اساس یک انجمن یا، به قول امروز، یک تعاونی سازماندهی شده است. به گفته نویسنده، این گامی به همان اندازه مهم در جهت بازسازی تمام انسان ها و روابط عمومیبه جای رهایی از ستم والدین یا زناشویی. آنچه بشریت باید در انتهای این جاده به آن برسد، ورا پاولونا در چهار است رویاهای نمادین. بنابراین، در رویای چهارم، او آینده‌ای شاد را برای مردم می‌بیند، طوری ترتیب داد که چارلز فوریه رویای آن را در سر می‌پروراند - اینجا همه با هم در یک ساختمان بزرگ زیبا زندگی می‌کنند، با هم کار می‌کنند، با هم استراحت می‌کنند، به منافع هر فرد احترام می‌گذارند، و در در عین حال برای صلاح جامعه کار کنید.

طبیعتاً قرار بود انقلابی این بهشت ​​سوسیالیستی را به هم نزدیک کند. البته زندانی قلعه پیتر و پل نمی توانست آشکارا در این مورد بنویسد، اما نکاتی را در متن کتاب خود پراکنده کرد. لوپوخوف و کرسانوف آشکارا با جنبش انقلابی در ارتباط هستند یا حداقل با آن همدردی می کنند. مردی در رمان ظاهر می شود، اگرچه انقلابی نامیده نمی شود، اما به عنوان "خاص" شناخته می شود. این رحمتوف است که یک سبک زندگی زاهدانه را هدایت می کند ، دائماً قدرت خود را تمرین می دهد ، حتی سعی می کند برای آزمایش استقامت خود روی ناخن بخوابد ، بدیهی است در صورت دستگیری ، فقط کتاب های "سرمایه" را می خواند تا با چیزهای بی اهمیت از تجارت اصلی منحرف نشود. زندگی خود. تصویر عاشقانه رحمتوف ممکن است امروز مضحک به نظر برسد ، اما بسیاری از مردم دهه 60 و 70 قرن نوزدهم صمیمانه او را تحسین می کردند و این "ابر مرد" را تقریباً به عنوان یک شخصیت ایده آل درک می کردند.

انقلاب، همانطور که چرنیشفسکی امیدوار بود، خیلی زود اتفاق می افتاد. در صفحات رمان هر از چند گاهی بانویی سیاه پوش ظاهر می شود که برای شوهرش غمگین است. در پایان رمان، در فصل تغییر منظرهاو دیگر نه با لباس مشکی، بلکه صورتی ظاهر می شود و یک آقای خاص او را همراهی می کند. بدیهی است که نویسنده در حین کار روی کتاب خود در سلول قلعه پیتر و پل، نمی‌توانست به همسرش فکر نکند و به آزادی زودهنگام او امیدوار بود، زیرا به خوبی می‌دانست که این امر فقط در نتیجه انقلاب ممکن است اتفاق بیفتد.

رمان چه باید کرددر سال 1863 منتشر شد (با وجود این واقعیت که نویسنده آن هنوز در قلعه بود) و بلافاصله نمونه ای برای تقلیدهای متعدد شد. این در مورد استنه در مورد تقلید ادبی رابطه جدید و آزاد قهرمانان رمان تأثیر زیادی بر خوانندگان گذاشت. چه باید کرد. سوال زنان در آن لحظه به یکی از مهمترین مسائل تبدیل شد اندیشه عمومیروسیه. تعداد دخترانی که می خواستند از ورا الگو بگیرند به اندازه کافی وجود داشت و محاسبه تعداد جوانان با الهام از این رمان دشوار است. چه باید کردتصمیم گرفت انقلابی شود. نسل جوان که با رمانی که در قلعه نوشته شده بود بزرگ شد، معلوم شد که با دولت تزاری دشمنی می کند و تمام اصلاحات متعددی که توسط دولت انجام می شود نتوانست آنها را با واقعیت روسیه سازگار کند. درامی که از اوایل دهه 60 شروع شده بود منجر به ترور اسکندر دوم در 1 مارس 1881 شد.

خود چرنیشفسکی عملاً در جنبش اجتماعی متلاطم دهه های بعدی شرکت نکرد. او به کارهای سخت و سپس تبعید فرستاده شد. در سیبری سعی کرد به فعالیت ادبی خود ادامه دهد. در دهه 70 او یک رمان نوشت پیش درآمد، تقدیم به زندگی انقلابیون در اواخر دهه پنجاه، درست قبل از شروع اصلاحات. در اینجا، تحت نام های فرضی، پرورش داده شدند مردم واقعیاز آن دوران، از جمله خود چرنیشفسکی. پیش درآمددر سال 1877 در لندن منتشر شد، با این حال، از نظر قدرت تأثیر آن بر خوانندگان روسی، البته، بسیار پایین تر از چه باید کرد. برای چرنیشفسکی غیرممکن بود که واقعاً در زندگی عمومی روسیه در هنگام تبعید در ویلیویسک شرکت کند. چه باید کرددر ادامه خواندن، در هر جلسه دانشجویی نام نویسنده ذکر می شد، اما خود نویسنده از همفکرانش بریده می شد.

فقط در سال 1883 چرنیشفسکی اجازه اقامت در آستاراخان را دریافت کرد. در این زمان او قبلاً مردی مسن و بیمار بود. در سال 1889 او به ساراتوف منتقل شد و بلافاصله پس از انتقال، بر اثر خونریزی مغزی درگذشت.

تامارا ایدلمن

 

شاید خواندن آن مفید باشد: