تفاوت پروتستانتیسم با جدول ارتدکس. ارتدکس و پروتستانیسم: نگرش و نظر در مورد دین، تفاوت های اصلی با کلیسای ارتدکس

شاخه ها چگونه به وجود آمدند؟

کلیسای ارتدکس حقیقتی را که خداوند عیسی مسیح به رسولان نازل کرد، دست نخورده حفظ کرده است. اما خود خداوند به شاگردانش هشدار داد که از میان کسانی که با آنها خواهند بود، افرادی ظاهر خواهند شد که می خواهند حقیقت را تحریف کنند و با اختراعات خود آن را مبهم سازند: از پیامبران دروغین که در لباس میش نزد شما می آیند برحذر باشید، اما در باطن گرگ های درنده هستند.(متی 7:15).

و رسولان نیز در این مورد هشدار دادند. برای مثال، پطرس رسول نوشت: شما معلمان دروغینی خواهید داشت که بدعت‌های ویرانگر را معرفی می‌کنند و با انکار خداوندی که آنها را خریده، نابودی سریعی را بر خود وارد می‌کنند. و بسیاری به دنبال فسق خود می روند و به وسیله آنها راه حق سرزنش می شود... با ترک صراط مستقیم گمراه شدند... ظلمت ظلمت جاودانه برایشان آماده شده است.(2 پطر. 2، 1-2، 15، 17).

بدعت دروغی است که انسان آگاهانه از آن پیروی می کند. راهی که عیسی مسیح گشوده نیازمند ایثار و تلاش انسان است تا نشان دهد آیا واقعاً با نیت محکم و از روی عشق به حقیقت وارد این راه شده است یا خیر. فقط این که خود را مسیحی بنامید کافی نیست، باید با کردار، گفتار و افکارتان، با تمام زندگی خود ثابت کنید که مسیحی هستید. آن که حقیقت را دوست دارد، حاضر است به خاطر آن از هر دروغی در اندیشه و زندگی خود دست بردارد تا حقیقت در او وارد شود، او را پاک و تقدیس کند.

اما همه با نیت خالص وارد این راه نمی شوند. و بنابراین زندگی بعدی در کلیسا روحیه بد آنها را آشکار می کند. و کسانی که خود را بیشتر از خدا دوست دارند از کلیسا دور می شوند.

وقتی انسان با عمل اوامر خدا را زیر پا بگذارد، گناه عمل است و اگر انسان دروغ خود را بر حقیقت الهی ترجیح دهد، گناه عقلی است. دومی را بدعت می گویند. و در میان کسانی که خود را دعوت کردند زمان های مختلفمسیحیان هم افرادی را که با گناه عمل خیانت کرده بودند و هم افرادی را که با گناه ذهنی خیانت شده بودند، آشکار کردند. هر دوی این افراد با خدا مخالفت می کنند. هر یک از افراد، اگر تصمیم قاطعانه ای به نفع گناه داشته باشد، نمی تواند در کلیسا بماند و از آن دور می شود. بنابراین در طول تاریخ، همه کسانی که گناه را انتخاب کردند، کلیسای ارتدکس را ترک کردند.

یوحنای رسول در مورد آنها گفت: آنها از ما بیرون رفتند، اما مال ما نبودند. اما آنها بیرون رفتند و از این طریق معلوم شد که نه همه ما(1 یوحنا 2 , 19).

سرنوشت آنها غیر قابل رشک است، زیرا کتاب مقدس می گوید کسانی که خیانت می کنند بدعت ها... پادشاهی خدا به ارث نمی رسد(گال. 5 , 20-21).

دقیقاً چون انسان آزاد است همیشه می تواند انتخاب کند و از آزادی استفاده کند یا راه خیر را انتخاب کند یا راه شر را انتخاب کند و گناه را انتخاب کند. به همین دلیل است که معلمان دروغین برخاستند و کسانی که بیشتر از مسیح و کلیسای او به آنها ایمان داشتند برخاستند.

وقتی بدعت گذارانی ظاهر شدند که دروغ می گفتند، پدران مقدس کلیسای ارتدکس شروع به توضیح خطاهای خود برای آنها کردند و از آنها خواستند که داستان های تخیلی را رها کنند و به حقیقت روی آورند. برخی با قانع شدن سخنانشان اصلاح شدند، اما نه همه. و در مورد کسانی که بر دروغ اصرار کردند، کلیسا قضاوت خود را اعلام می کند و شهادت می دهد که آنها پیروان واقعی مسیح و اعضای جامعه مؤمنانی که توسط او تأسیس شده است نیستند. نصیحت رسولان اینگونه محقق شد: بدعت گذار را پس از پند اول و دوم دور کن، زیرا بدانی که چنین کسی فاسد شده و گناه می کند و خود را محکوم می کند.(تی. 3 , 10-11).

چنین افرادی در تاریخ زیاد بوده اند. گسترده ترین و پرشمارترین جوامعی که آنها تأسیس کردند و تا به امروز باقی مانده اند عبارتند از: کلیساهای شرقی مونوفیزیت (که در قرن پنجم به وجود آمدند)، کلیسای کاتولیک رومی (که در قرن یازدهم از کلیسای ارتدکس جهانی جدا شد) و کلیساهایی که خود را پروتستان می نامند. امروز خواهیم دید که تفاوت بین مسیر پروتستانتیسم و ​​مسیر کلیسای ارتدکس چیست.

پروتستانیسم

اگر شاخه ای از درخت جدا شود، پس از قطع ارتباط با آب میوه های حیاتی، ناگزیر شروع به خشک شدن می کند، برگ های خود را از دست می دهد، شکننده می شود و در اولین حمله به راحتی می شکند.

همین امر را می توان در زندگی تمام جوامعی که از کلیسای ارتدکس جدا شده اند مشاهده کرد. همانطور که یک شاخه شکسته نمی تواند به برگ هایش بچسبد، کسانی که از وحدت کلیسایی واقعی جدا شده اند دیگر نمی توانند وحدت درونی خود را حفظ کنند. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که آنها پس از ترک خانواده خدا، ارتباط خود را با قدرت حیات بخش و نجات دهنده روح القدس، و میل گناه آلود به مخالفت با حقیقت و قرار دادن خود بر دیگران، که منجر به دور شدن آنها از کلیسا شد، از دست می دهند. ، در میان کسانی که دور افتاده اند به فعالیت خود ادامه می دهد و از قبل علیه آنها روی آورده و منجر به اختلافات داخلی جدید می شود.

بنابراین، در قرن یازدهم، کلیسای محلی روم از کلیسای ارتدکس جدا شد و در آغاز قرن شانزدهم، بخش قابل توجهی از مردم به دنبال عقاید کشیش کاتولیک سابق لوتر و یارانش از آن جدا شدند. آنها جوامع خود را تشکیل دادند که آنها را "کلیسا" در نظر گرفتند. این جنبش در مجموع پروتستان نامیده می شود و خود شاخه آنها اصلاحات نامیده می شود.

به نوبه خود، پروتستان ها نیز وحدت درونی را حفظ نکردند، بلکه حتی بیشتر شروع به تقسیم شدن به جریان ها و جهت های مختلف کردند که هر کدام ادعا می کردند که این کلیسای واقعی عیسی مسیح است. آنها تا به امروز به تقسیم بندی ادامه می دهند و اکنون بیش از بیست هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

هر یک از جهت های آنها ویژگی های دکترین خود را دارد که توصیف آنها زمان زیادی می برد و در اینجا ما خود را به تجزیه و تحلیل تنها ویژگی های اصلی که مشخصه همه نامزدهای پروتستان است و آنها را از کلیسای ارتدکس متمایز می کند محدود می کنیم.

دلیل اصلی پیدایش پروتستانتیسم اعتراض به آموزه ها و اعمال مذهبی کلیسای کاتولیک روم بود.

همانطور که سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، در واقع، «توهمات زیادی در کلیسای روم رخنه کرد. اگر لوتر با رد اشتباهات لاتین ها، این اشتباهات را با تعالیم واقعی کلیسای مقدس مسیح جایگزین می کرد، خوب عمل می کرد. اما او توهمات خود را جایگزین آنها کرد. برخی از اشتباهات رم، بسیار مهم، او را به طور کامل دنبال کرد، و برخی را تقویت کرد. پروتستان ها علیه قدرت زشت و الوهیت پاپ ها شورش کردند. اما از آنجا که آنها بر اساس انگیزه هوس ها، غرق در فسق و نه با هدف مستقیم تلاش برای حقیقت مقدس عمل می کردند، لیاقت دیدن آن را نداشتند.

آنها این ایده اشتباه که پاپ رئیس کلیسا است را کنار گذاشتند، اما این توهم کاتولیک را حفظ کردند که روح القدس از پدر و پسر سرچشمه می گیرد.

کتاب مقدس

پروتستان ها این اصل را فرموله کردند: "فقط کتاب مقدس"، به این معنی که آنها فقط برای کتاب مقدس اعتبار می دانند و سنت مقدس کلیسا را ​​رد می کنند.

و در این مورد با خود مخالفت می کنند، زیرا خود کتاب مقدس بر لزوم احترام به سنت مقدس که از رسولان آمده است اشاره می کند: بایستید و سنت هایی را که با کلام یا پیام ما به شما آموخته اید، نگه دارید(2 تز. 2 15)، پولس رسول می نویسد.

اگر شخصی متنی بنویسد و پخش کند مردم مختلفو سپس از آنها بخواهید توضیح دهند که چگونه آن را فهمیده اند، مطمئناً معلوم می شود که شخصی متن را به درستی فهمیده است و کسی به اشتباه معنای خود را در این کلمات آورده است. مشخص است که هر متنی ممکن است تفسیرهای متفاوتی داشته باشد. ممکن است درست باشند یا اشتباه باشند. در مورد متن کتاب مقدس نیز چنین است، اگر از سنت مقدس جدا شود. در واقع، پروتستان ها فکر می کنند که باید کتاب مقدس را هر طور که می خواهد فهمید. اما چنین رویکردی نمی تواند به یافتن حقیقت کمک کند.

قدیس نیکلاس ژاپنی در این باره چنین نوشت: «پروتستان‌های ژاپنی گاهی پیش من می‌آیند و از من می‌خواهند تا جایی در کتاب مقدس را توضیح دهم. به آنها می گویم: "بله، شما معلمان مبلغ خود را دارید - از آنها بپرسید." آنها چه پاسخی می دهند؟ - «از آنها سؤال کردیم، می گویند: همانطور که می دانید بفهمید؛ اما من باید فکر واقعی خدا را بدانم، نه نظر شخصی خود را» ... در ما اینطور نیست، همه چیز سبک و قابل اعتماد است، روشن و واضح است. محکم - زیرا ما، جدای از امر مقدس، هنوز سنت مقدس را می پذیریم، و سنت مقدس صدای زنده و بی وقفه ای است... کلیسای ما از زمان مسیح و حواریونش تا کنون، که تا پایان جهان خواهد بود. . بر آن است که کل کتاب مقدس تأیید شده است.

خود پطرس رسول شهادت می دهد هیچ پیشگویی در کتاب مقدس را نمی توان به تنهایی حل کرد، زیرا نبوت هرگز با اراده انسان بیان نشده است، اما مردان مقدس خدا آن را بیان کرده اند که توسط روح القدس برانگیخته شده اند.(2 حیوان خانگی 1 ، 20-21). بر این اساس، تنها پدران مقدس که توسط همان روح القدس حرکت می کنند، می توانند درک واقعی کلام خدا را برای انسان آشکار کنند.

کتاب مقدس و سنت مقدس یک کل جدایی ناپذیر هستند و از همان ابتدا هم همینطور بود.

نه به صورت مکتوب، بلکه به صورت شفاهی، خداوند عیسی مسیح به رسولان وحی کرد که چگونه کتاب مقدس عهد عتیق را بفهمند (لوقا 24:27)، و آنها به اولین مسیحیان ارتدکس نیز به طور شفاهی به آنها آموزش دادند. پروتستان‌ها می‌خواهند در ساختار خود از جوامع رسولی اولیه تقلید کنند، اما در سال‌های اولیه مسیحیان اولیه اصلاً کتاب عهد جدید نداشتند و همه چیز به صورت شفاهی و به عنوان یک سنت منتقل می‌شد.

کتاب مقدس توسط خدا برای کلیسای ارتدکس داده شد، طبق سنت مقدس بود که کلیسای ارتدکس در شوراهای خود ترکیب کتاب مقدس را تصویب کرد، این کلیسای ارتدکس بود که مدتها قبل از ظهور پروتستان ها، با عشق حفظ کرد. کتاب مقدس در جوامعش.

پروتستان ها با استفاده از کتاب مقدس که توسط آنها نوشته نشده است، توسط آنها جمع آوری نشده است، توسط آنها ذخیره نشده است، سنت مقدس را رد می کنند و در نتیجه درک واقعی کلام خدا را برای خود می بندند. بنابراین، آنها اغلب در مورد کتاب مقدس بحث می کنند و اغلب به سنت های انسانی خود می رسند که نه با رسولان و نه با روح القدس ارتباطی ندارد، و طبق کلام رسول به آن می افتند. فریب توخالی، طبق سنت بشری ..، و نه بر اساس مسیح(کولس 2: 8).

مقدسات

پروتستان ها کاهنیت و مناسک را رد می کردند و معتقد نبودند که خداوند می تواند از طریق آنها عمل کند و حتی اگر چیزی مشابه از خود به جای بگذارند، فقط نامی را بر جای می گذاشتند و معتقد بودند که اینها فقط نمادها و یادآوری کسانی هستند که در گذشته باقی مانده اند. رویداد های تاریخیو نه خود واقعیت مقدس. به جای اسقف ها و کشیشان، آنها خود را کشیانی کردند که هیچ ارتباطی با حواریون ندارند، هیچ توالی فیض ندارند، مانند کلیسای ارتدکس، جایی که بر هر اسقف و کشیشی برکت خداوند وجود دارد، که از روزگار ما تا عیسی قابل ردیابی است. خود مسیح کشیش پروتستان فقط خطیب و اداره کننده زندگی جامعه است.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می‌گوید: «لوتر… قویاً قدرت غیرقانونی پاپ‌ها را رد می‌کند، قدرت مشروع را رد می‌کند، خود مقام اسقفی را رد می‌کند، خود انتصاب را رد می‌کند، علی‌رغم این واقعیت که تأسیس هر دو متعلق به خود رسولان است… مقدس اعتراف را رد کرد، اگرچه تمام کتاب مقدس گواهی می دهد که دریافت بخشش گناهان بدون اعتراف غیرممکن است. پروتستان ها دیگر آداب مقدس را نیز رد کردند.

بزرگداشت باکره و مقدسین

مریم مقدس که خداوند عیسی مسیح را به شکل انسان به دنیا آورد، نبوی فرمود: از این به بعد همه نسل ها مرا راضی خواهند کرد(خوب. 1 ، 48). این در مورد پیروان واقعی مسیح - مسیحیان ارتدکس - گفته شد. در واقع، از آن زمان تاکنون، از نسلی به نسل دیگر، همه مسیحیان ارتدکس مریم مقدس را گرامی داشته اند. و پروتستان ها بر خلاف کتاب مقدس نمی خواهند او را تکریم و خشنود کنند.

مریم باکره مانند همه مقدسین، یعنی افرادی که در مسیر رستگاری که مسیح گشوده شده تا انتها گذر کرده اند، با خدا متحد شده اند و همیشه با او هماهنگ هستند.

مادر خدا و همه اولیاء خدا نزدیک ترین و محبوب ترین دوستان خدا شدند. حتی مردی هم اگر دوست عزیزش از او چیزی بخواهد، حتماً برای برآوردن آن تلاش می کند، همین طور خداوند با کمال میل گوش می دهد و به زودی خواسته های اولیای الهی را برآورده می کند. معلوم است که حتی در طول زندگی زمینی او، وقتی سؤال می کردند، قطعاً پاسخ می داد. بنابراین، به عنوان مثال، به درخواست مادر، او به تازه عروسان فقیر کمک کرد و در جشن معجزه کرد تا آنها را از شرم نجات دهد (یوحنا 2، 1-11).

کتاب مقدس این را می گوید خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند(لوقا 20:38). بنابراین، پس از مرگ، مردم بدون هیچ اثری ناپدید نمی شوند، بلکه روح زنده آنها توسط خداوند حفظ می شود و کسانی که مقدس هستند، فرصت ارتباط با او را حفظ می کنند. و کتاب مقدس مستقیماً می گوید که مقدسینی که به خواب رفته اند از خدا درخواست می کنند و او آنها را می شنود (به مکاشفه 6: 9-10 مراجعه کنید). بنابراین ، مسیحیان ارتدکس به مریم مقدس و سایر مقدسین احترام می گذارند و با درخواست از آنها در برابر خدا برای ما شفاعت می کنند. تجربه نشان می دهد که بسیاری از شفاها، رهایی از مرگ و سایر کمک ها توسط کسانی که به شفاعت دعای خود متوسل می شوند دریافت می کنند.

به عنوان مثال، در سال 1395، فرمانده بزرگ مغول تامرلان با لشکری ​​عظیم به روسیه رفت تا شهرهای آن از جمله پایتخت، مسکو را تصرف و ویران کند. روسها نیروی کافی برای مقاومت در برابر چنین ارتشی نداشتند. ساکنان ارتدوکس مسکو با جدیت از مقدس ترین تئوتوکوس درخواست کردند تا برای نجات آنها از فاجعه قریب الوقوع به درگاه خدا دعا کنند. و به این ترتیب، یک روز صبح، تامرلن به طور غیرمنتظره ای به رهبران نظامی خود اعلام کرد که لازم است ارتش را برگردانند و به عقب برگردند. و چون علت را پرسیدند، پاسخ داد که شب در خواب کوه بزرگی را دید که بر فراز آن زنی درخشنده زیبا ایستاده بود که به او دستور داد سرزمین روسیه را ترک کند. و اگرچه تامرلن یک مسیحی ارتدوکس نبود، از ترس و احترام به قدوسیت و قدرت معنوی مریم باکره که ظاهر شد، تسلیم او شد.

دعا برای اموات

آن مسیحیان ارتدوکس که در طول زندگی خود نتوانستند بر گناه غلبه کنند و قدیس شوند پس از مرگ نیز ناپدید نمی شوند، اما آنها خودشان به دعای ما نیاز دارند. بنابراین ، کلیسای ارتدکس برای مردگان دعا می کند و معتقد است که از طریق این دعاها خداوند برای سرنوشت پس از مرگ عزیزان متوفی ما تسکین می دهد. اما پروتستان ها نیز نمی خواهند این را بپذیرند و از دعا برای مردگان خودداری می کنند.

نوشته ها

خداوند عیسی مسیح در مورد پیروان خود گفت: روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و در آن روزها روزه می گیرند(مرقس 2:20).

خداوند عیسی مسیح اولین بار در روز چهارشنبه، زمانی که یهودا به او خیانت کرد و اشرار او را گرفتند تا به دادگاه برده شوند، و بار دوم در روز جمعه، هنگامی که شروران او را بر روی صلیب مصلوب کردند، از شاگردانش گرفتند. بنابراین ، در تحقق سخنان منجی ، از زمان های قدیم ، مسیحیان ارتدکس هر چهارشنبه و جمعه روزه می گرفتند و به خاطر خداوند از خوردن محصولات با منشاء حیوانی و همچنین از انواع سرگرمی ها خودداری می کردند.

خداوند عیسی مسیح چهل شبانه روز روزه گرفت (به متی 4:2 مراجعه کنید) و سرمشقی برای شاگردان خود قرار داد (یوحنا 13:15 را ببینید). و رسولان، همانطور که کتاب مقدس می گوید، خداوند را خدمت کردند و روزه گرفتند(اعمال رسولان 13:2). بنابراین مسیحیان ارتدکس علاوه بر روزه های یک روزه، روزه های چند روزه نیز دارند که اصلی ترین آنها پست عالی.

پروتستان ها روزه را رد می کنند و روزهای روزه.

تصاویر مقدس

هر کس می خواهد خدای حقیقی را بپرستد، نباید خدایان دروغین را که یا توسط مردم اختراع شده اند، یا ارواحی که از خدا دور شده و شیطانی شده اند، پرستش کند. این ارواح شیطانی غالباً به مردم ظاهر می شدند تا آنها را گمراه کنند و آنها را از پرستش خدای واقعی به پرستش خود منحرف کنند.

با این حال، با دستور ساختن معبد، خداوند حتی در آن دوران باستان دستور داد که تصاویر کروبیان را در آن بسازند (نگاه کنید به: خروج 25:18-22) - ارواح که به خدا وفادار ماندند و به فرشتگان مقدس تبدیل شدند. بنابراین، از همان ابتدا، مسیحیان ارتدکس تصاویر مقدسی از قدیسین متحد با خداوند ساختند. در دخمه های زیرزمینی باستانی، جایی که در قرون II-III مسیحیان تحت آزار و اذیت مشرکان برای دعا و مراسم مقدس جمع می شدند، مریم باکره، رسولان، صحنه هایی از انجیل را به تصویر می کشیدند. این تصاویر مقدس باستانی تا به امروز باقی مانده است. به همین ترتیب، در کلیساهای مدرن کلیسای ارتدکس همان تصاویر مقدس، نمادها وجود دارد. وقتی به آنها نگاه می کند، برای انسان آسان تر است که با روح خود به آنجا صعود کند نمونه اولیه، تا نیروهای خود را بر توسل دعا به او متمرکز کنند. پس از چنین دعاهایی قبل از نمادهای مقدس، خداوند اغلب به مردم کمک می کند، اغلب شفاهای معجزه آسا رخ می دهد. به ویژه، مسیحیان ارتدکس در سال 1395 در یکی از نمادهای مادر خدا - ولادیمیرسکایا برای نجات از ارتش تامرلان دعا کردند.

با این حال، پروتستان ها، در توهم خود، احترام به تصاویر مقدس را رد می کنند، و تفاوت بین آنها و بین بت ها را درک نمی کنند. این از درک نادرست آنها از کتاب مقدس و همچنین از روحیه معنوی مربوطه ناشی می شود - بالاخره فقط کسی که تفاوت بین یک قدیس و یک روح شیطانی را درک نمی کند می تواند تفاوت اساسی بین تصویر یک قدیس را متوجه نشود. و تصویری از یک روح شیطانی. روح شیطانی.

تفاوت های دیگر

پروتستان ها معتقدند که اگر شخصی عیسی مسیح را به عنوان خدا و نجات دهنده بشناسد، در این صورت نجات یافته و مقدس می شود و برای این کار نیازی به اعمال خاصی نیست. و مسیحیان ارتدکس، به پیروی از یعقوب رسول، این را باور دارند ایمان اگر اعمال نداشته باشد فی نفسه مرده است(جیمز 2 , 17). و خود منجی گفت: نه هر کس که به من می گوید: «خداوندا، خداوند!» وارد ملکوت آسمان می شود، بلکه کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام می دهد.(متی 7:21). به گفته مسیحیان ارتدکس، این بدان معناست که لازم است احکامی را که بیانگر اراده پدر است، انجام دهیم و در نتیجه ایمان خود را با اعمال ثابت کنیم.

همچنین، پروتستان ها رهبانیت و صومعه ندارند، در حالی که ارتدکس ها آنها را دارند. راهبان با غیرت تلاش می کنند تا تمام احکام مسیح را به انجام برسانند. و علاوه بر آن سه نذر اضافی در راه خدا می بندند: نذر تجرد، نذر عدم تصرف (فقدان مال خود) و نذر اطاعت از رهبر معنوی. آنها از پولس رسول تقلید می کنند که مجرد، بی مالک و کاملاً مطیع خداوند بود. راه رهبانی را بالاتر و با شکوه تر از مسیر یک فرد غیر روحانی، یک مرد خانواده می دانند، اما یک فرد غیر روحانی نیز می تواند نجات یابد، یک قدیس شود. در میان رسولان مسیح افراد متاهل نیز وجود داشت، یعنی رسولان پطرس و فیلیپ.

وقتی در پایان قرن نوزدهم از سنت نیکلاس ژاپن پرسیده شد که چرا اگرچه ارتدوکس ها در ژاپن فقط دو مبلغ و پروتستان ها ششصد مبلغ دارند، با این وجود، ژاپنی تراو که به ارتدکس گروید تا به پروتستانتیسم، پاسخ داد: «این در مورد مردم نیست، بلکه در مورد آموزش است. اگر یک ژاپنی، قبل از پذیرش مسیحیت، آن را به طور کامل مطالعه کند و با آن مقایسه کند: در مأموریت کاتولیک، کاتولیک را به رسمیت می شناسد، در مأموریت پروتستان - پروتستانتیسم، ما آموزش خود را داریم، تا آنجا که من می دانم، او همیشه ارتدکس را می پذیرد.<...>این چیه؟ بله، این واقعیت که در ارتدکس تعالیم مسیح خالص و کامل است. ما مانند کاتولیک‌ها چیزی به آن اضافه نکردیم، مانند پروتستان‌ها چیزی را حذف نکردیم.»

در واقع، مسیحیان ارتدکس، همانطور که قدیس تئوفان منزوی می‌گوید، به این حقیقت تغییر ناپذیر متقاعد شده‌اند: «آنچه را که خدا نازل کرده و فرمان داده است، چیزی بر آن افزوده نشود و چیزی از آن برداشته نشود. این در مورد کاتولیک ها و پروتستان ها صدق می کند. آن‌ها همه چیز را اضافه می‌کنند، و اینها کم می‌کنند... کاتولیک‌ها سنت رسولی را گند زده‌اند. پروتستان ها متعهد شدند که این موضوع را بهبود بخشند - و آن را حتی بدتر کردند. کاتولیک ها یک پاپ دارند، اما پروتستان ها برای هر پروتستان یک پاپ دارند.

بنابراین، هرکسی که واقعاً به حقیقت علاقه مند است و نه به افکار خود، چه در قرون گذشته و چه در زمان ما، مطمئناً راهی به کلیسای ارتدکس خواهد یافت و اغلب حتی بدون هیچ تلاشی از مسیحیان ارتدکس، خود خداوند چنین رهبری می کند. مردم به حقیقت به عنوان مثال، به دو داستانی که اخیراً رخ داده است، اشاره می کنیم که شرکت کنندگان و شاهدان آن هنوز در قید حیات هستند.

پرونده آمریکا

در دهه 1960 در ایالت کالیفرنیای ایالات متحده، در شهرهای بن لومون و سانتا باربارا، گروه بزرگی از پروتستان های جوان به این نتیجه رسیدند که تمام کلیساهای پروتستانی که برای آنها شناخته شده است نمی توانند کلیسای واقعی باشند، زیرا آنها فرض می کنند که پس از کلیسای مسیح ناپدید شد و تنها در قرن شانزدهم بود که لوتر و دیگر رهبران پروتستانیسم آن را احیا کردند. اما چنین تصوری با سخنان مسیح در تضاد است که درهای جهنم بر کلیسای او چیره نخواهد شد. و سپس این جوانان شروع به مطالعه کتب تاریخی مسیحیان کردند، از دوران باستان اولیه، از قرن اول تا قرن دوم، سپس تا سوم، و به همین ترتیب، تاریخ بی وقفه کلیسایی را که توسط مسیح و حواریون تأسیس شده بود، ردیابی کردند. . و اکنون، به لطف سالها تحقیق خود، خود این جوانان آمریکایی متقاعد شدند که چنین کلیسایی کلیسای ارتدکس است، اگرچه هیچ یک از مسیحیان ارتدوکس با آنها ارتباط برقرار نکردند و چنین ایده ای را به آنها الهام نکردند، بلکه تاریخ مسیحیت خود این حقیقت را به آنها شهادت داد. و سپس در سال 1974 با کلیسای ارتدکس تماس گرفتند، همه آنها، متشکل از بیش از دو هزار نفر، ارتدکس را پذیرفتند.

پرونده در بنین

داستان دیگری در غرب آفریقا، در بنین اتفاق افتاد. در این کشور هیچ مسیحی کاملاً ارتدوکس وجود نداشت، بیشتر ساکنان آن بت پرست، تعداد کمی دیگر مسلمان و برخی کاتولیک یا پروتستان بودند.

یکی از آنها، مردی به نام اپتات بخانزین، در سال 1969 دچار بدبختی شد: پسر پنج ساله اش اریک به شدت بیمار شد و فلج شد. بهانزین پسرش را به بیمارستان برد، اما پزشکان گفتند که پسر قابل درمان نیست. سپس پدر غمگین به "کلیسا" پروتستان خود روی آورد و به امید اینکه خداوند پسرش را شفا دهد شروع به شرکت در جلسات دعا کرد. اما این دعاها بی نتیجه بود. پس از آن، اپتات افراد نزدیکی را در خانه خود جمع کرد و آنها را متقاعد کرد که برای شفای اریک با هم به عیسی مسیح دعا کنند. و پس از دعای آنان معجزه ای رخ داد: پسر شفا یافت; این جامعه کوچک را تقویت کرد. متعاقباً، شفاهای معجزه آسای بیشتری از طریق دعاهای آنها به خدا اتفاق افتاد. بنابراین، مردم بیشتر و بیشتر به آنها رفتند - اعم از کاتولیک و پروتستان.

در سال 1975، جامعه تصمیم گرفت خود را به عنوان یک کلیسای مستقل رسمی کند، و مؤمنان تصمیم گرفتند برای آگاهی از اراده خدا، نماز و روزه شدید بخوانند. و در آن لحظه، اریک بهانزین، که قبلاً یازده ساله بود، مکاشفه ای دریافت کرد: هنگامی که از آنها پرسیده شد که آنها جامعه کلیسای خود را چگونه نام می برند، خداوند پاسخ داد: "کلیسای من کلیسای ارتدکس نام دارد." این امر مردم بنین را شگفت زده کرد، زیرا هیچ یک از آنها، از جمله خود اریک، هرگز درباره وجود چنین کلیسایی نشنیده بودند و حتی کلمه "ارتدوکس" را نمی دانستند. با این حال، آنها جامعه خود را "کلیسای ارتدکس بنین" نامیدند و تنها دوازده سال بعد توانستند با مسیحیان ارتدکس ملاقات کنند. و هنگامی که آنها در مورد کلیسای ارتدکس واقعی، که از زمان های قدیم به آن نامیده می شد و از رسولان سرچشمه می گرفت، مطلع شدند، همه به هم پیوستند، متشکل از بیش از 2500 نفر، به کلیسای ارتدکس گرویدند. این گونه است که خداوند به درخواست های همه کسانی که واقعاً به دنبال راه قدوسیت است که به حقیقت منتهی می شود پاسخ می دهد و چنین شخصی را به کلیسای خود می آورد.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف). مفهوم بدعت و تفرقه.

سنت هیلاریون مسیحیت یا کلیسا

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف). لوتریسم

ویژگی های اعترافات کاتولیک.در سراسر هزاره اول، فرقه‌های اصلی مسیحی تاریخ مشترکی داشتند. برجسته ترین متکلمان آن عصر به نام پدران کلیسا (ریحان کبیر، گریگوری متکلم، گریگوری نیسا، جان کریزوستوم، آمبروز میلانی، ژروم، آگوستین، لئو کبیر و غیره) در روم موعظه می کردند. قسطنطنیه و اورشلیم. با این حال، در حدود قرن چهارم. اختلافات جدی بین مسیحیت غرب و شرق ظاهر شد که در نهایت منجر به تقسیم کلیساها شد.

کلمه "کاتولیک" از یونانی گرفته شده است. "کاتولیکوس" - "جامع"، "جهانی"، "جهانی"، در حال حاضر در دوران باستان یکی از مهمترین ویژگی های کلیسای مسیح را نشان می دهد. این گونه است که کلمه «کاتولیکوس» توسط متکلمان کاتولیک در اعتقادنامه نیکی- قسطنطنیه (325-381) درک و ترجمه شده است: «من به کلیسای جهانی ایمان دارم». بعدها که تفاوت مسیر غربی و شرقی مسیحیت مشخص شد، نام «کاتولیک» به کلیسای غرب اختصاص یافت. کاتولیک دارای یک دکترین یکپارچه است که تنها برای همه پیروانش است و در کاتشیسم کلیسای کاتولیک آمده است.

کلیسای کاتولیک یا کلیسای کاتولیک رومی، طبق ایمان پیروانش، کلیسایی است که توسط عیسی مسیح تأسیس و رهبری شده است و او برای نجات خود برای همه بشریت در نظر گرفته است و در آن تمام وسایل نجات (صحیح) وجود دارد. و اعتراف کامل به ایمان، اجرای تمام مقدسات کلیسا، خدمت کاهنانی بر اساس جانشینی رسولان). به عقیده کاتولیک ها، عیسی مسیح از طریق پاپ و اسقف ها بر کلیسا حکومت می کند و عصمت (عصمت) پاپ را تضمین می کند. کاتولیک ها تشخیص می دهند که پاپ نیز یک مرد است و بنابراین می تواند گناه کند، و حتی می پذیرند که برخی از پاپ ها رفتار ناشایستی داشته اند. دگم کاتولیک عصمت در این واقعیت نهفته است که به لطف خدا، پاپ اشتباه نمی کند، بلکه تنها زمانی که تصمیم نهایی موضع دکترین ایمان و اخلاق را اعلام می کند.

کلیسای کاتولیک آغاز تاریخ خود را به جامعه حواریون (12 نزدیکترین شاگردان مسیح) می رساند. اسقف ها را جانشینان رسولان می دانند. کلیسای کاتولیک تعلیم می دهد که عیسی مسیح نقش ویژه ای را به پطرس رسول سپرد - تا شالوده و شبان کل کلیسا باشد. خود عیسی به پطرس گفت: "و من به تو می گویم که تو پطرس هستی و بر این صخره کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد." سنت پیتر در رم موعظه کرد و در سال 67 در جریان آزار مسیحیان توسط امپراتور نرون در آنجا به شهادت رسید. اسقف های روم (پاپ های روم) جانشینان کار پطرس رسول به حساب می آیند. پس از انشقاق کلیسا در سال 1054، پاپ عالی ترین سلسله مراتب کلیسای کاتولیک باقی ماند.

مرکز کلیسای کاتولیک در رم است. در داخل شهر رم واتیکان قرار دارد - کوچکترین ایالت جهان که محل اقامت پاپ در آن قرار دارد. در حال حاضر، کلیسای کاتولیک از نظر تعداد، بزرگترین فرقه مسیحی است. تعداد کاتولیک ها از یک میلیارد فراتر رفته است که بیش از نیمی از کل مسیحیان است. تعداد کلیسای کاتولیک در جهان از 200 هزار نفر گذشت.

کلیسای کاتولیک که در سراسر جهان توزیع شده است یک ارگانیسم جهانی واحد است که شهروندان کشورهای مختلف را متحد می کند. یکی از اصول اخلاق کاتولیک، وفاداری و احترام به مقامات دولتی در کشور خود، رعایت قوانین آن در صورت عدم مغایرت با موازین اخلاقی، توجه به رفاه و پیشرفت مردم و کشور خود است. کلیسای کاتولیک همیشه از بالاترین کرامت انسان، صرف نظر از موقعیت اقتصادی و اجتماعی، ملیت، رنگ پوست، مذهب، جنسیت او دفاع کرده است: همه مردم به شکل و شباهت خدا آفریده شده اند. برای هر یک از آنها مسیح جان خود را داد.

کلیسای کاتولیک سقط جنین را قتل می داند و قاطعانه آن را محکوم می کند، خودکشی و اتانازی را محکوم می کند، شبیه سازی انسان را به عنوان یک دستکاری غیرقابل قبول در زندگی انسان رد می کند. همجنس گرایی نیز مردود است و از ارزش های سنتی خانواده محافظت می شود.

سلسله مراتب کلیسای کاتولیک.سلسله مراتب کلیسای کاتولیک به دوران حواری کلیسای باستانی برمی گردد. سه سطح کشیشی وجود دارد: اسقف، کشیش و شماس. ورود به سلسله مراتب کلیسا در نتیجه آیین مقدس کشیش رخ می دهد. با این حال، نقش ویژه ای در حکومت به اسقف رم، پاپ تعلق دارد. عنوان رسمی پاپ عبارت است از: اسقف رم، جانشین عیسی مسیح، جانشین شاهزاده رسولان، کاهن اعظم (یا پاپ عالی) کلیسای جهانی، نخست وزیر ایتالیا، اسقف اعظم و متروپولیتن استان روم، پادشاه. از ایالت شهر واتیکان نکته اصلی در خدمت او، موعظه کلام خداست. پاپ در مراسم یکشنبه، سفرهای خارج از کشور و هر چهارشنبه برای زائران رم، مومنان را خطاب قرار می دهد.

در سال 1978، کاردینال لهستانی کارول ویتیلا به عنوان پاپ انتخاب شد که نام جان پل دوم را به خود اختصاص داد. او سهم بسزایی در تقویت صلح و گسترش گفتگو بین ادیان و تمدن ها داشت. پس از مرگ ژان پل دوم در سال 2005، کاردینال آلمانی یوزف راتزینگر، که نام بندیکت شانزدهم را به خود اختصاص داد، به عنوان رئیس کلیسای کاتولیک انتخاب شد.

کلیسای کاتولیک متشکل از کلیساهای محلی است که اسقف نشینی هستند و مرزهای آنها معمولاً با مرزهای کشورها یا تقسیمات اداری در داخل ایالات منطبق است. چندین اسقف یک کلان شهر (استان کلیسایی) را تشکیل می دهند که توسط اسقفی که دارای درجه شهری است، رهبری می شود. همچنین کنفرانسی از اسقف ها وجود دارد که مجاز به تصمیم گیری درباره بسیاری از مسائل مربوط به کلیسای کاتولیک در یک کشور خاص است. اساس کلیسای محلییک محله را تشکیل می دهد که توسط یک کشیش مراقبت می شود - کشیش محله که تابع اسقف است. اغلب، یک محله مؤمنان را از یک محل جمع می کند. شماس ها به اسقف ها و کشیشان کمک می کنند، فعالیت آنها به ویژه در جاهایی که کشیش کافی وجود ندارد اهمیت دارد. اعضای سلسله مراتب کلیسا روحانیون (روحانیت) را تشکیل می دهند، در حالی که مؤمنان عادی افراد غیر روحانی نامیده می شوند.

اکثر کاتولیک ها به آیین لاتین تعلق دارند. علاوه بر این، کلیسای کاتولیک شامل کلیساهای کاتولیک شرقی است که دارای وضعیت sui iuris (خودگردانی) هستند.

ویژگی های مناسک در کلیسای کاتولیک. کلیسا اعمال مذهبی را انجام می دهد که مهمترین آنها مقدسات - نشانه های قابل مشاهده فیض نامرئی خدا هستند. مقدسات اعمالی هستند که توسط عیسی مسیح برای خیر و نجات مردم ایجاد شده است. کلیسای کاتولیک، مانند کلیسای ارتدکس، هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد: غسل تعمید، کریسمس (یا تایید)، عشای ربانی، توبه (اعتراف)، مسح بیماران، کشیشی، و ازدواج.

طبق آموزه کاتولیک، مراسم مقدس توسط کسی جز عیسی مسیح انجام نمی شود، آن را فقط با وساطت یک خدمتکار زمینی، یک اسقف یا کشیش انجام می دهد.

عبادت مسیحی در قرون اول مسیحیت از نیاز به دعای مشترک پدید آمد. مراسم عشای ربانی اصلی ترین مراسم کلیسای کاتولیک است. کلمه "Mas" یک کلمه لاتین است که کمی تغییر یافته است، که در اصل آخرین لحظه خدمت را نشان می دهد، زمانی که کشیش به مردم اجازه می دهد با آرامش بروند. مهمترین رویداد در نوسازی زندگی کلیسا، شورای دوم واتیکان (1962-1965) بود. در کنار مشکلات مختلف زندگی کلیسا، مسئله عبادت نیز مورد بحث قرار گرفت. تصمیم گرفته شد که این مراسم نه تنها به زبان لاتین، بلکه به زبان مادری مؤمنان نیز برگزار شود. متن خدمت برای هر اهل محله روشن شد. نقش کتاب مقدس افزایش یافته است.

در طول خدمات الهی، ارگ معمولاً به صدا در می آید که همراه با آواز سرودان و اهل محله است. بر خلاف ارتدکس، مراسم کاتولیک نه تنها در روزهای یکشنبه و تعطیلات، بلکه در روزهای هفته نیز برگزار می شود. برای کاتولیک ها شرکت در مراسم عشای ربانی در روز یکشنبه - روز خداوند و در طول خدمات رسمی به افتخار میلاد مسیح، عیسی مسیح، عید پاک و سایر تعطیلات، واجب است.

در کلیسای کاتولیک می توان عبادت را در خارج از معبد نیز انجام داد. در صورت لزوم، هر مراسم عبادی در یک خانه معمولی برگزار می شود، از هر سفره ای به عنوان محراب استفاده می شود. این عمل در مکان هایی که معابد کمی وجود دارد رواج دارد. امروزه، در بسیاری از کشورها، عبادت در هوای آزاد نیز غیر معمول نیست، به ویژه در هنگام زیارت یا اگر معبد نتواند همه نمازگزاران را در خود جای دهد.

معنویت در کاتولیکرهبانیت در کلیسای کاتولیک وجود دارد. اما، به عنوان یک قاعده، این نام نه تنها به زندگی افراد، بلکه برای جامعه نیز اطلاق می شود. رهبانیت در قرن سوم در مصر سرچشمه گرفت و سنت آنتونی کبیر را بنیانگذار آن می دانند. شکل اولیه رهبانیت هرمیت بود. رهبانیت عامل مهمی در زندگی مسیحی شد و پیروان زیادی در غرب و شرق یافت.

اکنون رهبانانی که نذر عفت، فقر (عدم مالکیت) و اطاعت می کنند، نقش ویژه ای در زندگی مسیحی دارند. راهبان در دستورات یا جماعتی متحد هستند که توسط قوانین خود هدایت می شوند. مشهورترین آنها رهبانی زیر هستند: بندیکتین ها (تأسیس شده در قرن پنجم توسط سنت بندیکت)، فرانسیسکن ها (تأسیس شده در قرن سیزدهم توسط سنت فرانسیس آسیزی)، دومینیکن ها (یا گروه واعظان، که در سال تاسیس شد. قرن سیزدهم توسط سنت دومینیک)، یسوعیان (یا انجمن عیسی، که در قرن شانزدهم توسط سنت ایگناتیوس لویولا تأسیس شد). تمام دستورات فوق هنوز در کلیسای کاتولیک حفظ می شود. صومعه های مردانه و زنانه وجود دارد.

کلیسای کاتولیک دگم تسخیر و لقاح پاک مریم باکره را پذیرفته است. کاتولیک ها تصاویر عیسی مسیح، صلیب و قدیسان را گرامی می دارند. در این صورت فقط نماز در مقابل شمایل جایز است و نه دعا به شمایل. دعا برای میت قبول است، همچنین اعتقاد به قضاوت مردگان (پیش بینی آخرین قیامت) و برزخ وجود دارد که مردگان از گناهان خود پاک می شوند.

تعطیلات اصلی عید پاک (تاریخ سالانه تغییر می کند و به ندرت با عید پاک ارتدکس همزمان می شود، زیرا کاتولیک ها از تقویم میلادی استفاده می کنند) و کریسمس (25 دسامبر).

اولیای الهی و سعادتمندان مورد احترام هستند، به عنوان شفیع در پیشگاه خداوند مورد دعا قرار می گیرند. مقدس‌ترین و متبرک‌ترین مقدسین، علاوه بر مریم باکره، عبارتند از: یوسف، پیتر و پولس، لوقا، ایگناتیوس انطاکیه، اگنس، آگاتا، لوسیوس، فرانسیس آسیزی، مونیکا، آگوستین، توماس آکویناس، ترزا آویلا، کاترین سیه‌نا، جان بوسکو، ترزا مینور، و همچنین پدر پیو، مادر ترزای کلکته و دیگران.

شروع از قرن چهارم. زیارت ها، احترام به تصاویر مقدس (تعداد شمایل)، بقایای یادگاران (بقایای قدیسان) و یادگارها (اشیاء مرتبط با زندگی عیسی مسیح یا قدیسین) به اشکال رایج معنویت مسیحی تبدیل شده اند. یکی از گرانبهاترین و مورد احترام ترین آثار کلیسای کاتولیک تا به امروز، کفن تورین است که جسد عیسی فقید را قبل از قرار دادن در مقبره در آن پیچیده بودند. مؤمنان به زیارت اماکن مقدس مانند اورشلیم، رم، لورد (فرانسه)، فاطمه (پرتغال)، سانتیاگو د کامپوستلا (اسپانیا) و غیره می روند.

کلیسای کاتولیک در همه زمان‌ها نه تنها به دنبال انتقال آموزه‌های مسیح بوده است، بلکه سعی کرده آن را در مسائل زندگی زمان ما نیز به کار گیرد. در قرون XIX-XX. دکترین اجتماعی کلیسای کاتولیک توسعه یافت، یعنی دکترین رسمی در مورد مسائل زندگی اجتماعی. اصول اساسی این دکترین احترام به کرامت انسانی و دستیابی به خیر عمومی است. کار نقش بسیار زیادی در زندگی انسان دارد، اما انسان نباید اسیر کارش شود: باید برای استراحت، زندگی خانوادگی، فرهنگی، اجتماعی و مذهبی وقت داشته باشد.

اهمیت ویژه ای در فعالیت های کلیسای کاتولیک، مراقبت از فقرا، از جمله بیماران، سرگردان و زندانیان بود. در زمان ما، خیریه به طور فعال در فعالیت های سازمان بین المللی کاریتاس در حال توسعه است. در میان فداییان معاصر خیریه کاتولیک، مادر ترزا مشهور جهان از کلکته است که برنده جایزه صلح نوبل شد.

پیش نیازهای اصلاح کلیسای پروتستان.سومین گونه اصلی مسیحیت، همراه با کاتولیک و ارتدکس، پروتستانتیسم است. کلیساهای پروتستان کلیساهایی هستند که در جریان جنبش مذهبی و اجتماعی گسترده قرن 16-17 به وجود آمدند که به نام اصلاحات (از لاتین reformatio - تبدیل، اصلاح) شناخته می شود.

اصلاحات سرآغاز شکل گیری ده ها جنبش پروتستانی بود که در کشورها و مناطق مختلف فعالیت می کردند. امروزه پروتستانتیسم تأثیرگذارترین دین در ایالات متحده آمریکا، آلمان، بریتانیای کبیر، سوئیس، کانادا، استرالیا و بسیاری از کشورهای دیگر است.

دلیل تولد پروتستانتیسم فرآیندهای درونی بود که در کلیسای کاتولیک اتفاق افتاد. اصلاحات به عنوان یک فرآیند اصلاح جزم و بازگشت به آرمان های اولیه مسیحیت آغاز شد. رهبران جنبش رفتار غیراخلاقی و بدرفتاری های کشیشان کاتولیک را محکوم کردند و از پیروان خود خواستند تا اصول کلیسای روزگار عیسی را احیا کنند.

تغییر آگاهی دینی در اروپای غربیدلایل بسیاری کمک کرد. در قرن شانزدهم. رشد اقتصاد و تجارت وجود دارد، شهرها در حال رشد هستند. این به تمایل به استقلال کشورهایی که به قدرت پاپ وابسته بودند کمک کرد. حاکمان شاهزادگانی که در سراسر اروپا پراکنده بودند نمی خواستند ثروت خود را به روم بدهند و وجوه را منتقل کنند.

جامعه به درک جدیدی از انسان به عنوان یک فرد آزاد در اعمال و قضاوت هایش رسیده است. اومانیسم فرد را به عنوان عالی ترین مخلوق خداوند تعالی می بخشد و گسترش سواد به این واقعیت کمک می کند که افراد بیشتری از آموزه مسیحیت آگاهی عمیق پیدا کنند و درک کنند که آرمان ها و اصول دین آنها با واقعیت در تضاد است.

کلیسای کاتولیک، به عقیده بسیاری، از دکترین خود در مورد برابری مردم دور شده است. علاوه بر این، اعمال مذهبی آن دوران به سرخوردگی جامعه در کلیسا کمک کرد. بر کسی پوشیده نبود که روحانیت در اموری غوطه ور بود که معیارهای اخلاقی ابتدایی را رعایت نمی کرد. فعالیت های مذهبی بیش از پیش رسمیت یافت. فروش عافیت - اسناد بخشش گناه - بسیار رواج داشت. مناصب کلیسا آشکارا فروخته شد و اقتدار بسیاری از صومعه ها و روحانیون به میزان قابل توجهی کاهش یافت.

مدتها قبل از آغاز اصلاحات (در اوایل قرن 14-15)، الهیدان انگلیسی جان ویکلیف (1320-1384) و رئیس دانشگاه پراگ در جمهوری چک، یان هوس (1369-1415) برای بازگشت به اصول واقعی مسیحی.

جان ویکلیف درخواست‌های روحانیت کاتولیک را محکوم کرد و علیه نهاد رهبانیت سخن گفت. او معتقد بود که کلیسا نباید گناهان را ببخشد و اغماض صادر کند. او همچنین استدلال کرد که باید به ایمانداران این حق داده شود که کتاب مقدس را برای خود بخوانند و تفسیر کنند. مقر مقدس دیدگاه های ویکلیف را محکوم کرد و تصمیم گرفت کتاب های او را بسوزاند.

ایده های مشابهی توسط یان هوس بیان شد که قدرت سکولار پاپ و فروش مناصب کلیسا را ​​محکوم کرد. او خواستار بازسازی کلیسا پس از جوامع اولیه مسیحی و تغییرات قابل توجهی در آیین های مقدس و سایر مناسک شد. به خاطر عقایدش، هوس را بدعت گذار اعلام کردند و تکفیر کردند، سپس او را زنده زنده در آتش سوزاندند.

اگرچه ویکلیف و هوس توسط کلیسای کاتولیک محکوم شدند، ایده های آنها در سراسر اروپا گسترش یافت و مورد حمایت قرار گرفت. آلمان و سوئیس به مراکز جنبش ضد کاتولیک تبدیل شدند.

خطبه مارتین لوتر. اصلاحات. نفرت انگیزترین مظهر رسمی شدن فرقه دینی و تمایل کلیسا به غنای خود، به عقیده بسیاری از معتقدان، فروش عیش و نوش بود. آغاز اصلاحات با سخنرانی راهب آلمانی مارتین لوتر (1483-1546) در مخالفت با فروش عیش و نوش مشخص شد. در 31 اکتبر 1517، لوتر 95 تز معروف خود را بر درهای کلیسای جامع در شهر ویتنبرگ نصب کرد که اولین مانیفست جنبش جدید شد. لوتر در تز سی و دوم می نویسد: "کسی که معتقد است که زیاده روی ها نجات او را تضمین می کند، برای همیشه همراه با معلمانش محکوم خواهد شد." او همچنین اظهار داشت که پاپ حق ندارد گناهان را ببخشد، زیرا چنین قدرتی به او داده نشده است. او اقدامات کشیشان را نقض عهد انجیل خواند. کلیسای کاتولیک راهب سرکش را به بدعت متهم کرد، اما او حاضر به محاکمه نشد و در سال 1520 گاو نر پاپی را که او را از کلیسا تکفیر کرد، علنا ​​سوزاند.

لوتر در مسیر توسعه بیشتر دکترین خود، میانجی گری روحانیون در نجات روح را رد کرد و از به رسمیت شناختن مقام پاپ و همه تصمیمات ناشی از آن امتناع کرد. لوتر با رد سنت مقدس، مسیحیان را ترغیب کرد که به سنت‌های کلیسای اولیه بازگردند و تنها بر اعتبار کتاب مقدس، یعنی کتاب مقدس تکیه کنند.

در قرون وسطی، کلیسای کاتولیک فقط به کشیش ها اجازه می داد کتاب مقدس را بخوانند و درباره آن نظر دهند و متن آن منحصراً به زبان لاتین منتشر می شد. خدمات الهی نیز به زبان لاتین انجام می شد. لوتر کتاب مقدس را به آلمانی ترجمه کرد و هر مؤمنی این فرصت را یافت که با متن آن آشنا شود و تفسیر آن را ارائه دهد.

ایده های لوتر در سراسر آلمان محبوبیت زیادی پیدا کرد. سران بسیاری از امپراتوری های آلمان طرف او را گرفتند. در سال 1526، رایشستاگ در شهر اسپیر جمع شد و پادشاهان تمام آلمان را که سپس به ایالت های بزرگ و کوچک تقسیم شدند، متحد کرد. رایشتاگ قطعنامه ای در مورد حق هر شاهزاده در انتخاب دین برای خود و رعایای خود به تصویب رساند. با این حال، در سال 1529 دومین اسپیر رایشتاگ، که اکثر شرکت کنندگان آن کاتولیک بودند، این تصمیم را لغو کرد. در پاسخ، 5 شاهزاده و 14 شهر امپراتوری که از آموزه های لوتر حمایت می کردند، به اصطلاح "اعتراض" را تشکیل دادند - اعتراضی به تصمیم اکثریت رایشتاگ. منشأ اصطلاح "پروتستانتیسم" با این رویداد مرتبط است که به تمام حوزه های مسیحیت اشاره دارد و آغاز تاریخ آن را از اصلاحات آغاز می کند.

پس از سال 1530، آزار و اذیت پروتستان ها توسط کلیسای کاتولیک تشدید شد. تنها در سال 1555 امپراتور چارلز پنجم (کاتولیک) قرارداد صلحی را با شاهزادگان پروتستان امضا کرد که در آن اصل "کشور چه کسی، آن دین است" اعلام شد. بر اساس آن، حاکم اکنون می توانست آزادانه دینی را انتخاب کند که رعایا باید به آن پایبند باشند. در نتیجه آلمان به دو اردوگاه کاتولیک و پروتستان تقسیم شد. حامیان لوترییسم عمدتاً اصالت‌های شمال کشور بودند و کاتولیک در جنوب غالب بود.

توسعه بیشتر اصلاحاتاصلاحات خیلی زود فراتر از مرزهای آلمان گسترش یافت. اقدامات برای دگرگونی کلیسا در سوئیس، فرانسه، لهستان و کشورهای اسکاندیناوی آغاز شد. بزرگترین مراکز اصلاحات در سوئیس شهرهای ژنو و زوریخ بودند. در اینجا، متکلمان جان کالوین (1509-1564) و اولریش زوینگلی (1484-1531) برای دگرگونی بنیادین ساختار کلیسا موعظه کردند. در انگلستان، آغازگر اصلاحات، نخبگان حاکم بودند که می خواستند از قدرت پاپ خلاص شوند.

پروتستانتیسم از همان ابتدا به چند فرقه مستقل تقسیم شد. لوترانیسم در آلمان، کالوینیسم در سوئیس و انگلیکانیسم در انگلستان در حال توسعه بود. به این جریان ها «پروتستانیسم اولیه یا اولیه» می گویند. متعاقباً تعداد زیادی جریان و فرقه جدید به وجود آمدند که کاملاً متفاوت از یکدیگر بودند. برخی از آنها، از جمله تعمید، متدیسم، ادونتیسم، کاملاً تأثیرگذار شده اند و میلیون ها پیرو به دست آورده اند. به این جریان ها «پروتستانیسم متأخر» می گویند.

ویژگی های دکترین پروتستانتیسم.با وجود همه تنوع آنها، اصول کلی جزمی زیر مشخصه جنبش های پروتستان است.

تنها کتاب مقدس (کتاب مقدس) به عنوان تنها منبع آموزه شناخته شده است. اقتدار سنت مقدس (تصمیمات مجالس کلیسایی، اسناد پاپ ها و سایر پدرسالاران کلیسا) رد می شود. هر مؤمنی نه تنها حق دارد، بلکه موظف است مستقلاً کتاب مقدس را بخواند و مطالب آن را درک کند. کتاب مقدس را می توان به زبان های محلی ترجمه کرد.

طبق آیین پروتستان، نجات تنها با ایمان به قربانی کفاره عیسی مسیح حاصل می شود. همه راه های دیگر برای رسیدن به رستگاری (مراسم، روزه، خیرات و...) ناچیز شمرده می شود.

وساطت کلیسا در رابطه انسان و خدا مردود است. بر این اساس، مشخص می شود که سلسله مراتب کلیسا و کشیشان برای نجات نیازی ندارند. بنابراین، در پروتستانیسم هیچ تقسیمی به غیر روحانی و روحانی وجود ندارد.

بیشتر پروتستان ها فقط دو آیین را می شناسند: غسل تعمید و عشا. سایر احکام مناسک ساده محسوب می شوند. در کلیساهای اصلاح شده پرستش مقدسین، احترام به شمایل ها، تصاویر مجسمه سازی وجود ندارد. پروتستان آموزه کاتولیک برزخ، تجرد (تجرد) روحانیون و نهاد رهبانیت را رد می کند.

جهت گیری های اصلی پروتستانتیسم. پروتستانتیسم یک جنبش مذهبی گسترده است که جهت گیری ها و جریان های بسیاری را به وجود آورده است. روند شکل گیری کلیساهای جدید مسیحی که از قرن شانزدهم آغاز شد تا به امروز ادامه دارد. هر یک از جریان ها ساختارهای سازمانی مستقلی را تشکیل داده اند، تفاوت های قابل توجهی در درک این جزم دارند. اجازه دهید با جزئیات بیشتری به بزرگترین جنبش های پروتستان توجه کنیم.

لوتریسماز نظر تاریخی، در مورد لوترانیسم بود که اصطلاح "پروتستان" به کار رفت. کلیسای انجیلی (لوتری) در دوران اصلاحات تحت تأثیر افکار مارتین لوتر شکل گرفت. اصول دگم در کتاب اعتراف آگسبورگ بیان شده است. در این اثر، اصول اساسی پروتستانتیسم تجسم یافت: توجیه با ایمان شخصی به قربانی کفاره عیسی مسیح، دستیابی به رستگاری بدون وساطت کلیسا، منبع آموزه فقط کتاب مقدس است، لغو رهبانیت و پرستش مقدسین و یادگارهای آنها و غیره کلیسای لوتری هر سه اعتقادات کلیسایی را به رسمیت می شناسد (حواری، نقینو- قسطنطنیه، آتاناسی).

در دکترین لوتری و در عمل فرقه، بسیاری از عناصر به ارث رسیده از کاتولیک حفظ شده است. پیروان لوتر دو آیین را می شناسند: غسل تعمید و عشاق، و نوزادان مانند کاتولیک ها و ارتدکس ها تعمید می گیرند. پنج آیین دیگر که برای کاتولیک و ارتدکس سنتی است، به عنوان مناسک ساده در نظر گرفته می شوند: تأیید، ازدواج، پیوند، انتصاب (ابتدا به یک منزلت معنوی) و اعتراف به عنوان مناسک مقدس طبقه بندی می شوند. که در کلیسای لوترییک روحانی وجود دارد که وظایفش سازماندهی زندگی دینی، موعظه کتب مقدس و انجام مراسم مقدس است. اسقف ها و دیگر روحانیون با لباس خاص متمایز می شوند. این دگم بیشتر در آلمان، ایالات متحده آمریکا، اتریش، مجارستان، کشورهای اسکاندیناوی گسترش یافته است.

طبق منابع موجود، اولین لوتریان در اوایل قرن نوزدهم در کشور ما ظاهر شدند. اولین جوامع در آکتیوبینسک، پتروپولوفسک، آکمولا ایجاد شدند. اولین جامعه لوتریان پس از سرکوب های استالین توسط ارگان های رسمی در قزاقستان در سال 1955 به ثبت رسید.

کالوینیسمکالوینیسم، مانند لوترانیسم، یکی از شاخه های اولیه پروتستانتیسم است. نقش تعیین کننده در شکل گیری آن را مفهوم جان کالوین (1509-1564) ایفا کرد که او سعی کرد آن را در ژنو عملی کند. کلیساهای اصلاح شده و پرسبیتری بر اساس کالوینیسم توسعه یافتند.

کالوینیسم را یکی از رادیکال ترین جنبش های پروتستانیزم می دانند. در اینجا آموزه جبر اهمیت زیادی دارد که بر اساس آن خداوند برخی از مردم را به سعادت ابدی و برخی دیگر را به هلاکت برگزید. کالوین تعلیم داد که زندگی هر فرد را نه باید به عنوان لذت، بلکه به عنوان انجام وظیفه و حرکت به سمت هدفی که از بالا تعیین شده است درک کرد.

در کالوینیسم هیچ اعتقاد اجباری وجود ندارد، کتاب مقدس تنها منبع آموزه در نظر گرفته می شود. عبادت‌هایی مانند نمادها، شمع‌ها و صلیب شناخته نمی‌شوند. غسل تعمید و عشای ربانی به عنوان آیین های مقدس درک نمی شوند، بلکه فقط به عنوان مناسک نمادین شناخته می شوند. کشیشان (کشیشان و بزرگان - پیشتازان) از میان اعضای جامعه انتخاب می شوند.

کالوینیسم در سوئیس، هلند، فرانسه، مجارستان، جمهوری چک، آلمان و ایالات متحده آمریکا گسترده است.

کلیسای انگلیکان.در سال 1534 پارلمان انگلیس استقلال کلیسا را ​​از پاپ اعلام کرد و پادشاه هنری هشتم را رئیس کلیسا اعلام کرد. در انگلستان تمام صومعه ها بسته شد و اموال آنها به نفع قدرت سلطنتی مصادره شد. اما در همان زمان، آداب و عقاید کاتولیک حفظ شد. در سال 1571، پارلمان سندی به نام «39 ماده» را تصویب کرد که به اعتقاد کلیسای انگلیسی تبدیل شد. بر اساس آن، انگلیکانیسم به عنوان یک گرایش مستقل از پروتستانتیسم شکل گرفت.

مانند سایر جنبش‌های پروتستان، انگلیکانیسم سنت مقدس را رد می‌کند و کتاب مقدس منبع اصلی آموزه در نظر گرفته می‌شود. پادشاه انگلیسی به عنوان رئیس کلیسا شناخته می شود.

آنگلیکانیسم نوعی آموزه سازش است که ویژگی های پروتستانیسم و ​​کاتولیک را ترکیب می کند. بنابراین، مقررات مربوط به نجات با ایمان شخصی همراه با نقش نجات دهنده کلیسا عمل می کند. کشیش ها واسطه بین انسان و خدا در نظر گرفته می شوند، سلسله مراتب کلیسا با ساختار اسقفی حفظ می شود. خدمات الهی در شکل آنها به توده های کاتولیک نزدیک است.

رهبر معنوی انگلیکان ها در بریتانیای کبیر اسقف اعظم کانتربری است که توسط پادشاه بریتانیا منصوب می شود. علاوه بر انگلستان، کلیساهای مستقل آنگلیکن در اسکاتلند، ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا و سایر کشورها وجود دارد.

غسل تعمید.اولین جماعت باپتیست در آغاز قرن هفدهم بوجود آمد. در انگلستان و هلند نام این آموزه با کلمه یونانی "باپتیزو" مرتبط است - غوطه ور شدن در آب، غسل تعمید. اساس آموزه باپتیست کتاب مقدس است. ایمان به عیسی مسیح و قربانی کفاره او، زمینه کافی برای رستگاری تلقی می شود. فقط کسی که خدا او را انتخاب کرده است ایمان می آورد. در میان باپتیست ها آموزه "تولد مجدد معنوی" که تحت تأثیر ورود روح القدس به شخص رخ می دهد ، که به معنای وحدت روح هر مؤمن با عیسی مسیح است ، جایگاه ویژه ای دارد.

غسل تعمید و اشتراک در تعمید نه به عنوان آیین مقدس، بلکه به عنوان مناسک نمادین اتحاد روحانی با مسیح درک می شود. غسل تعمید به عنوان یک عمل تولد مجدد معنوی یک فرد دیده می شود. بنابراین، این آیین دارای یک سری ویژگی است. فقط بزرگسالان (بالای 16 سال) که آگاهانه به ایمان روی آورده اند می توانند تعمید بگیرند. قبل از غسل تعمید، فرد باید یک سال دوره آزمایشی را بگذراند.

باپتیست ها فقط آن تعطیلات رایج مسیحی را می شناسند که با زندگی نامه عیسی مسیح مرتبط است: کریسمس، عیسی مسیح، رستاخیز و غیره. آنها همچنین تعطیلات خاص خود را دارند، مانند جشن برداشت، روز وحدت. کار تبلیغی جایگاه مهمی در زندگی دینی دارد: هر مؤمن باید بستگان، دوستان، همکاران و همسایگان خود را به جامعه بیاورد.

تشریفات مذهبی و مذهبی در تعمید با فروتنی و سادگی مشخص می شود. نمازخانه تفاوت چندانی با اماکن معمولی دنیوی ندارد؛ همچنین هیچ عبادتی وجود ندارد. باپتیست ها دو یا سه بار در هفته برای جلسات دعا جمع می شوند. در طول جلسات معمولاً خطبه شنیده می شود، قطعاتی از کتاب مقدس خوانده می شود و سرودهای مذهبی خوانده می شود.

غسل تعمید یکی از گسترده ترین حوزه های پروتستانتیسم در جهان از جمله در قزاقستان است. بیش از 350 انجمن باپتیست در کشور ما وجود دارد.

ادونتیسمجنبش مذهبی ادونتیست (از لاتین adventus - advent) در اوایل دهه 1930 از تعمید جدا شد. قرن 19 در آمریکا. بنیانگذار این کلیسا، ویلیام میلر، با اشاره به کتب نبوی کتاب مقدس، پیش بینی کرد که ظهور دوم عیسی مسیح در 21 مارس 1843 پیش بینی می شود. این پیشگویی محقق نشد و تاریخ به سال بعد منتقل شد. .

در پایان، ادونتیست ها از دادن تاریخ دقیق برای دومین آمدن خودداری کردند، تنها با این استدلال که این امر اجتناب ناپذیر است و خیلی زود اتفاق خواهد افتاد. پیروان میلر معتقدند که جهان به زودی نابود خواهد شد و پس از آن زمین جدیدی پدیدار خواهد شد و پادشاهی هزاره عیسی برپا خواهد شد. بر خلاف دیگر شاخه های مسیحیت، ادونتیست ها روح انسان را جاودانه نمی دانند. به عقیده آنها، در قیامت، تنها افراد صالح، یعنی پیروان ادونتیسم، در جسم و روح زنده می شوند.

Adventism در چندین جهت توسعه یافت. مشهورترین آنها ادونتیست های روز هفتم بودند. بنیانگذار این کلیسا الن وایت (1827-1915) بود که تعدادی از مقررات مفهومی جدید را مطرح کرد. به ویژه، او جشن شنبه به جای یکشنبه و "اصلاح سلامت" را اعلام کرد. مانند یهودیان، ادونتیست ها شنبه را آخرین، هفتمین روز هفته می دانند و آن را تعطیل، روز خدا اعلام می کنند (از این رو نام جهت آنهاست). کار در روز شنبه ممنوع است. در مورد "اصلاح سلامت"، این نه تنها به نگرانی روحی، بلکه همچنین برای آمادگی جسمانی برای آمدن نزدیک مسیح اشاره دارد. بنابراین به مؤمنان دستور داده شده است که زمان بیشتری را در آفتاب و هوای تازه بگذرانند، سبک زندگی فعال داشته باشند و از گوشت «حیوانات نجس» (گوشت خوک) و همچنین چای، قهوه، مشروبات الکلی و غیره استفاده نکنند. مصرف بسیاری از داروها ممنوع است.

ادونتیست ها غسل تعمید را فقط برای بزرگسالان به رسمیت می شناسند، اما برخلاف باپتیست ها، نوجوانان از سن 12 سالگی مجاز به انجام این مراسم هستند. پیروان جامعه در فعالیت های تبلیغی فعال هستند.

از اول ژانویه 2013، 42 جامعه ادونتیست روز هفتم در قزاقستان وجود داشت.

پنطیکاستی.پنطیکاستالیسم که در اواخر قرن نوزدهم در ایالات متحده ظهور کرد، یکی دیگر از شاخه های اصلی پروتستانتیسم است. بر اساس عهد جدیدکتاب اعمال رسولان مقدس، در پنجاهمین روز پس از مرگ مسیح، روح القدس بر رسولان نازل شد. در نتیجه، آنها نه هدیه دریافت کردند: خرد، دانش، ایمان، هدیه شفا، توانایی معجزه کردن، پیشگویی، تشخیص ارواح، صحبت کردن به زبان های مختلف و تفسیر آنها.

پنطیکاستی ها معتقدند که مؤمنان می توانند فرصت نبوت و «تکلم به زبان های دیگر» را داشته باشند. این امر از طریق یک عمل مذهبی خاص، از جمله روزه های طولانی، انزوا از دنیا، غوطه ور شدن در خلسه به دست می آید. جلسات دعای پنطیکاستی در فضایی سرشار از هیجان و تعالی مذهبی برگزار می شود. در حالت خلسه، مؤمنان شروع به زمزمه کردن، فریاد زدن، بیان عبارات نامشخص می کنند که از آن به «گفتن به زبان ها» تعبیر می شود. به گفته دانشمندان دینی روسی V. Ilyin، A. Karmin و N. Nosovich، "گفتارهای دیگر" نتیجه یک هیجان عصبی عظیم است: شکل خاصتناسب هیستریک که تظاهر آن فعالیت گفتاری در غیاب کنترل توسط آگاهی است.

در میان پنطیکاستی ها در اوایل قرن بیستم. جنبش به اصطلاح کاریزماتیک متولد شد (نمایندگان آن را نوپنطیکاستی یا پنطیکاستی اصلاح طلب نیز می نامند). مشخصه نمایندگان این جنبش موعظه های بسیار احساسی است. به عنوان نزول هدایا در اینجا، هر کسی را می توان درک کرد، از جمله تجلی کنترل نشده احساسات، به عنوان مثال، خنده بلند، اشک، جیغ و غیره. تا آنجا که به دکترین مربوط می شود، بین رشته های مختلف پنطیکاستیالیسم تفاوت های قابل توجهی وجود دارد.

ظهور سریع جنبش کاریزماتیک در غرب در دهه 1960 مورد توجه قرار گرفت. به لطف فعالیت های موعظه فعال، شاخه های مختلف پنطیکاستی در سراسر جهان از جمله ایالات متحده آمریکا، آمریکای لاتین، اروپا و کشورهای مستقل مشترک المنافع گسترش یافته است.

در قزاقستان، آنها در دو دهه اخیر گسترش یافته اند. در حال حاضر 189 جامعه پنطیکاستی در تمام مناطق کشور (مسیحیان انجیلی در روح رسولان، اتحادیه مسیحیان انجیلی و غیره) و 55 جامعه پروتستان وجود دارد.

علاوه بر مواردی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، بسیاری از جنبش های پروتستانی دیگر نیز در جهان شکل گرفته اند. از جمله آنها می توان به منونیت ها، متدیست ها، کویکرها و غیره اشاره کرد. برخی از آنها به حدی از مسیحیت سنتی دور شده اند که در میان علما و متکلمان تردید وجود دارد که آیا می توان آنها را جریان مسیحی به حساب آورد. چنین ارزیابی هایی برای مثال به شاهدان یهوه یا مورمون ها مربوط می شود.

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه

آژانس فدرال آموزش

موسسه مکاتبات همه روسیه مالی و اقتصاد

گروه فلسفه، تاریخ و حقوق

تست

در مورد مطالعات فرهنگی با موضوع:

« تحلیل تطبیقیکاتولیک و پروتستانتیسم"

گزینه شماره 3

بررسی شده توسط: Vorobieva Marina Ivanovna

اثر اجرا شده توسط: Varaksina Anna Sergeevna

دانشکده: مالی و اعتباری

گروه: 1BEM

فایل شخصی: 10flb00275

بارنول 2010

معرفی

یکی از اشکال باستانیفرهنگ دین است دین در اشکال مختلف بشریت را در طول مسیر تاریخی اش همراهی می کند. مسیحیت دومین دین در زمان پیدایش است، پس از بودیسم، در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. ه. در امپراتوری روم، سپس در سراسر جهان گسترش یافت. مسیحیت به سه بخش تقسیم می شود: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. ما دو شکل اعترافی مسیحیت را در نظر خواهیم گرفت: کاتولیک و پروتستان.

1. کاتولیک

یکی از بزرگترین گرایشات (همراه با پروتستانیسم) در مسیحیت کاتولیک است. کاتولیک - از کلمه یونانی katholikos - جهانی (بعدها - جهانی). کاتولیک نسخه غربی مسیحیت است. خاستگاه آن از یک جامعه کوچک مسیحی رومی است که اولین اسقف آن، طبق افسانه، پیتر رسول بود. کاتولیک سرانجام در سال 1054 به عنوان یک سازمان مذهبی و کلیسا شکل گرفت.

کاتولیک به عنوان یکی از جهت گیری های دین مسیحی، جزمات و مناسک اساسی آن را به رسمیت می شناسد، اما دارای تعدادی ویژگی در جزم، فرقه و سازمان است.

1.1 تاریخچه توسعه

تاریخ توسعه کاتولیک فرآیندی طولانی است که قرن ها طول می کشد، جایی که جایی برای آرزوهای بلند (مبلغ، کار روشنگری) و آرزوهای قدرت سکولار و حتی جهانی و مکانی برای تفتیش عقاید خونین وجود داشت.

در قرون وسطی، زندگی مذهبی کلیسای غربی شامل خدمات باشکوه و باشکوه، عبادت بقاع و آثار مقدس متعدد بود. پاپ گریگوری 1 موسیقی را در مراسم عبادت کاتالیزوری گنجاند. او همچنین سعی کرد سنت های فرهنگی دوران باستان را با «روشنگری نجات دهنده کلیسا» جایگزین کند.

رهبانیت کاتولیک به استقرار و گسترش مذهب کاتولیک در غرب کمک کرد.

دین در قرون وسطی جوهر روابط را در یک جامعه فئودالی که طبقات به وضوح تقسیم شده بود، از نظر ایدئولوژیکی اثبات، توجیه و تقدیس کرد.

در اواسط قرن هشتم، یک دولت سکولار مستقل پاپ به وجود آمد، یعنی. در زمان فروپاشی امپراتوری روم، این تنها قدرت واقعی بود.

تقویت قدرت سکولار پاپ ها به زودی تمایل آنها را برای تسلط نه تنها بر کلیسا، بلکه بر جهان ایجاد کرد.

در طول سلطنت پاپ اینوسنتس 3 در قرن سیزدهم، کلیسا به بالاترین قدرت خود رسید، اینوسنت 3 موفق شد به برتری قدرت معنوی بر سکولار دست یابد، حداقل به لطف جنگ های صلیبی.

با این حال، شهرها و حاکمان سکولار با مطلق گرایی پاپی که روحانیون آنها را به بدعت متهم کردند و تفتیش عقاید مقدس را ایجاد کردند، از آنها خواستند تا "بدعت را با آتش و شمشیر ریشه کن کنند" مبارزه کردند.

اما سقوط برتری قدرت معنوی اجتناب ناپذیر بود. عصر جدیدی از اصلاحات و اومانیسم در راه بود که انحصار معنوی کلیسا را ​​تضعیف کرد، استحکام سیاسی و مذهبی کاتولیک را از بین برد.

با این حال، یک قرن و نیم پس از انقلاب فرانسه، کنگره وین 1814-1815. ایالات پاپ را احیا کرد. در حال حاضر، یک ایالت مذهبی واتیکان وجود دارد.

توسعه سرمایه داری، صنعتی شدن، شهرنشینی و زوال زندگی طبقه کارگر، ظهور جنبش کارگری منجر به گسترش نگرش بی تفاوت نسبت به مذهب شد.

اکنون کلیسا به «کلیسای گفتگو با جهان» تبدیل شده است. حمایت از حقوق بشر به ویژه حق آزادی مذهبی، مبارزه برای خانواده و اخلاقیات جدید در فعالیت های آن است.

حوزه فعالیت کلیسا فرهنگ و توسعه فرهنگی است.

در روابط با دولت، کلیسا بدون انقیاد کلیسا از دولت و بالعکس، همکاری وفاداری را ارائه می دهد.

1.2 ویژگی های جزم، فرقه و ساختار سازمان مذهبی کاتولیک

1. کلیسای کاتولیک به شدت متمرکز است، دارای یک مرکز جهانی واحد (واتیکان)، یک رئیس واحد - پاپ، که تاج سلسله مراتب چند سطحی را بر عهده دارد. پاپ را جانشین عیسی مسیح بر روی زمین می دانند که در مسائل اعتقادی و اخلاقی خطاناپذیر است.

2. کاتولیک ها کتاب مقدس (انجیل) و سنت مقدس را به عنوان منبع دکترین می شناسند که شامل تصمیمات گردهمایی های کلیسای کاتولیک و قضاوت های پاپ ها می شود.

3. افزودن به اعتقادنامه Filioque روح القدس از طرف خدای پدر آمده است. علاوه بر این عبارت بود از این که روح القدس از خدای پدر و از خدای پسر سرچشمه می گیرد.

4. یکی از ویژگی های مذهب کاتولیک، بزرگداشت والای مادر خدا، به رسمیت شناختن افسانه لقاح مطهر مریم توسط مادرش آنا، و عروج جسمانی او به بهشت ​​پس از مرگ است.

5. روحانیون نذر تجرد می گیرند - تجرد. در قرن سیزدهم به منظور جلوگیری از تقسیم زمین بین وارثان روحانی تأسیس شد. تجرد یکی از دلایلی است که امروزه بسیاری از کشیشان کاتولیک از منصوب شدن خودداری می کنند.

6. جزمی درباره برزخ. برای کاتولیک ها، این مکان میانی بین بهشت ​​و جهنم است، جایی که روح گناهکارانی که در زندگی زمینی آمرزیده نشده اند، اما بار گناهان فانی را بر دوش ندارند، قبل از دسترسی به بهشت ​​در آتش پاک کننده می سوزند. کاتولیک ها این آزمون را به روش های مختلفی درک می کنند. برخی آتش را به عنوان یک نماد تفسیر می کنند، برخی دیگر واقعیت آن را تشخیص می دهند. سرنوشت روح در برزخ را می توان تسهیل کرد و مدت اقامت در آنجا را کوتاه کرد. اعمال خوب" به یاد درگذشتگان توسط بستگان و دوستانی که روی زمین مانده اند اجرا می شود. "اعمال نیک" - دعا، توده ها و کمک های مادی به نفع کلیسا.

7. کاتولیک با یک آیین نمایشی باشکوه، احترام گسترده به یادگارها (بقایای "لباس مسیح"، قطعات "صلیب که او بر روی آن مصلوب شد"، میخ "که با آن به صلیب میخکوب شد" و غیره مشخص می شود. .)، فرقه شهدا، اولیای الهی و متبرک.

8. افراط - نامه پاپ، گواهی بخشودگی گناهان مرتکب و مرتکب نشده، که برای پول یا خدمات ویژه به کلیسای کاتولیک صادر شده است. افراط و تفریط توسط الهی‌دانان با این واقعیت توجیه می‌شود که گفته می‌شود کلیسای کاتولیک دارای مجموعه‌ای از اعمال نیک است که توسط مسیح، مریم باکره و مقدسین انجام شده است، که می‌تواند گناهان مردم را بپوشاند.

9. سلسله مراتب کلیسا مبتنی بر اقتدار الهی است: زندگی عرفانی از مسیح سرچشمه می گیرد و از طریق پاپ و کل ساختار کلیسا به اعضای عادی آن فرود می آید.

10. هفت آیین مقدس در کلیسای کاتولیک وجود دارد:

· غسل تعمید

کریسماس (تأیید)

عشای ربانی

اعتراف

unction

کشیشی

2. پروتستانتیسم

یکی از این سه، همراه با کاتولیک و ارتدکس، جهت گیری های اصلی مسیحیت، که ترکیبی از متعدد و

کلیساها و فرقه های مستقل، که به دلیل منشأ خود با اصلاحات مرتبط هستند - یک جنبش گسترده ضد کاتولیک قرن شانزدهم در اروپا.

پروتستانتیسم - از پروتستانهای لاتین - به طور علنی اثبات می شود. پروتستانتیسم مجموعه ای از ادیان و کلیساهای مستقل و متنوع است که در ویژگی های جزمی و شرعی با یکدیگر متفاوت هستند.

طراحی P. با فعالیت های M. Luther و J. Calvin مرتبط است. در زمینه کلی ترحم انتقادی اصلاحات، لوتر برنامه ای را برای اصلاح ریشه ای کلیسای مسیحی غرب مطرح می کند. لوتر که توسط پاپ تکفیر شده بود با یک انتخاب روبرو شد: در مخالفت خود جلوتر برود یا بپذیرد که موضع انتقادی او اشتباه بوده و توبه کند. او اولی را انتخاب می کند: او علنا ​​گاو پاپ را می سوزاند و شروع به انکار استقرار الهی سلسله مراتب کلیسا می کند. بنابراین، پروتستانتیسم از طریق دست کشیدن نهایی از روم و بیگانگی از کاتولیک تشکیل می شود.

دکترین پروتستانتیسم بر دو اصل اساسی استوار است: sola fide ("فقط ایمان") و sola scriptura ("فقط کتاب مقدس"). اصل sola fide بیان نهایی مقام ایمان را هم در چارچوب پروتستانیسم به طور عام و هم در چارچوب سوتریولوژی (یونانی soterion - نجات، logos - آموزش) به طور خاص پیش‌فرض می‌گیرد. پروتستانتیسم متضمن اعتقاد به وضوح کامل کتاب مقدس، تنها اشتراکی است که شخص به آن نجات می یابد. تفاهم به هیچ واسطه ای نیاز ندارد (یعنی روحانیون، که ایده اساسی پروتستانیسم را در مورد کشیشی همه مؤمنان اثبات می کند)، هیچ سنت (سنتی) - این فقط مستلزم ایمان به هر چیزی است که در کتاب مقدس گفته شده است. این در مورد درک منفعلانه خاموش از حقایق کتاب مقدس نیست، بلکه در مورد حالت خاصی است که در عشق و اعمال نیک بیان می شود که نه از روی ترس انجام می شود. عذاب ابدیاما با ایمان مسئولیت انسان برای نجات خود در عمل ایمان شخصی او نهفته است و هیچ سازمانی (ما در مورد کلیسا صحبت می کنیم نهاد اجتماعی) حق تصاحب آن را ندارد. اصولاً سولا اسکریپا قصد پروتستان ها را برای ساختن زندگی خود منحصراً بر اساس کلام انجیل بیان می کند: فقط آنچه مستقیماً در کتاب مقدس به آن اشاره شده است می تواند هدف موعظه و نمونه ای برای پیروی باشد. با این حال، کسانی که کلیسای زمینی را انکار می‌کنند، نمی‌توان پروتستان تلقی کرد: پروتستانیسم در تلاش است تا یک سازمان کلیسایی ایده‌آل، شبیه به آنچه در کلیسای باستان وجود داشت، بسازد (از ایده لوتر در مورد «جامعه آزادان در مسیح» تا نسخه های مدرن احیاگری - جنبشی برای احیای آرمان های کلیسای حواری).

2.1 تاریخچه توسعه

ظهور پروتستانیسم با اصلاحات مرتبط است - یک جنبش قدرتمند ضد کاتولیک در قرن شانزدهم در اروپا. در سال 1526، رایشتاگ اسپایر به درخواست شاهزادگان لوتری آلمان، قطعنامه ای در مورد حق هر کس برای انتخاب دین برای خود و رعایای خود به تصویب رساند. رایشتاگ دوم اسپایر در سال 1529 این فرمان را لغو کرد. در پاسخ، اعتراضی از سوی پنج شاهزاده و تعدادی از شهرهای شاهنشاهی صورت گرفت که اصطلاح «پروتستانیسم» از آن گرفته شده است.

پروتستانتیسم به عنوان گرایشی در مخالفت با کلیسای کاتولیک در دوران اصلاحات به وجود آمد، که آرمان آن بازگشت به مسیحیت حواری بود، زیرا به گفته حامیان آن، کاتولیک در نتیجه لایه های متعدد الهیات مکتبی قرون وسطی از اصول اولیه مسیحی خارج شد. و مناسک در قلب این جریان البته هم مذهبی و هم سیاسی و دلایل اقتصادی. اصلاحات پرچمدار انقلاب های بورژوایی در هلند و انگلیس شد.

پیشگامان اصلاحات عبارتند از جان ویکلیف (1320-1384)، استاد دانشگاه آکسفورد، که از اولویت کتاب مقدس بر سنت مقدس دفاع می کرد، و همچنین پیروان او، یان هوس، استاد دانشگاه پراگ (1371-1415) .

اشکال اصلی پروتستانیسم لوترانیسم، زوینگلیانیسم، کالوینیسم، آناباپتیسم، منونیسم و ​​آنگلیکانیسم بود.

در آینده، تعدادی جریان دیگر به وجود می آیند - جریان های انجیلی.

2.2 دکترین ارتدکس و مقایسه با کاتولیک.

تفاوت ها و شباهت های آنها

پروتستان در مورد وجود خدا، تثلیث او، جاودانگی روح، بهشت ​​و جهنم (در حالی که دکترین کاتولیک برزخ را رد می کند) عقاید مشترک مسیحی را به اشتراک می گذارد. پروتستان ها معتقدند که شخص می تواند با ایمان به عیسی مسیح، با ایمان به مرگ او برای گناهان و ناتوانی های همه مردم، و در رستاخیز او از مردگان، بخشش گناهان را دریافت کند. آنها برزخ کاتولیک را به رسمیت نمی شناسند، آنها مقدسین کاتولیک، فرشتگان، باکره را رد می کنند. خدای سه گانه مسیحی در میان آنها موقعیت کاملاً انحصاری را اشغال می کند.

در آیین پروتستان، بسیاری از مقدسات منسوخ شده اند (به استثنای غسل تعمید و عشا)، تجرد وجود ندارد. دعا برای اموات، عبادت مقدسین و اعیاد به احترام قدیسان، تکریم آثار و شمایل مردود شده است. نمازخانه ها از محراب، نمادها، مجسمه ها و ناقوس ها آزاد شده اند. هیچ صومعه و رهبانیت وجود ندارد.

در جهات مختلف پروتستانی، مفاهیم آیین و آیین مقدس ممکن است محتوای متفاوتی داشته باشند. اگر مقدسات به رسمیت شناخته شوند، دو مورد از آنها وجود دارد:

1. غسل تعمید

2. اشتراک.

در موارد دیگر، فقط یک معنای نمادین برای این اعمال تشخیص داده می شود. در هر صورت، آنها نیاز به یک نگرش وجدانی دارند، بنابراین ممکن است یک رسم برای انجام تعمید کم و بیش وجود داشته باشد بزرگسالیو قبل از عشای ربانی، تحت آموزش ویژه (تأیید) قرار گیرند. ازدواج، اقرار (و غیره) در هر صورت فقط یک آیین محسوب می شود. علاوه بر این، پروتستان ها در دعا برای اموات، دعا به مقدسین و تعطیلات متعدد به احترام آنها اهمیت زیادی نمی بینند. در عین حال، احترام به مقدسین محترم است - به عنوان نمونه هایی از زندگی صالح و معلمان خوب. پرستش آثار به طور کلی به عنوان غیر کتاب مقدس انجام نمی شود. نگرش نسبت به احترام به تصاویر مبهم است: از طرد شدن به عنوان بت پرستی، تا آموزش اینکه افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه باز می گردد.

مسیحیان پروتستان معتقدند که کتاب مقدس تنها منبع آموزه های مسیحی است و مطالعه و کاربرد آن در زندگی خود وظیفه ای مهم برای هر مؤمنی تلقی می شود. پروتستان ها تلاش می کنند تا کتاب مقدس را به زبان های ملی خود در دسترس مردم قرار دهند.

پروتستان در مورد وجود خدا، تثلیث او، جاودانگی روح، جهنم و بهشت ​​عقاید مشترک مسیحی را به اشتراک می گذارد، در حالی که ایده کاتولیک برزخ را رد می کند.

پروتستانتیسم سه اصل جدید را مطرح کرد:

• نجات با ایمان شخصی
• کهانت همه مؤمنان
• اختیار انحصاری کتاب مقدس

پروتستانیسم به طور قاطعانه سنت مقدس را غیرقابل اعتماد رد می کند و تمام تعصبات را در کتاب مقدس که تنها کتاب مقدس در جهان تلقی می شود متمرکز می کند. پروتستانتیسم مؤمنان را ملزم به خواندن روزانه کتاب مقدس می کند.

در پروتستانتیسم تفاوت اساسی بین کشیش و غیر مذهبی حذف شده و سلسله مراتب کلیسا لغو شده است. روحانی از حق اقرار و بخشش گناهان محروم است، او در برابر جامعه پروتستان پاسخگو است.

دگم برزخ (مکانی واسط بین بهشت ​​و جهنم) فقط در دکترین کاتولیک وجود دارد. روح گناهکارانی که متحمل گناهان بسیار بزرگ نمی شوند، در آنجا در آتش پاک کننده می سوزند (احتمالاً این تصویر نمادین عذاب وجدان و توبه است) و سپس به بهشت ​​دسترسی پیدا می کنند. مدت اقامت روح در برزخ را می توان با اعمال خیر (نماز، اهدای کمک به کلیسا) که به یاد متوفی توسط بستگان و دوستان او روی زمین انجام می شود، کوتاه کرد.

آموزه برزخ در قرن اول توسعه یافت. کلیساهای پروتستان دکترین برزخ را رد می کنند.

کاتولیک ها انکار نقش سنت مقدس را که در آیین کاتولیک دارد، اساسی ترین نقص آموزه پروتستان می دانند. به عقیده آنها، به لطف سنت مقدس، پدران مقدس (از میان بسیاری از کتابهای غیرمعمول مشکوک) فهرستی (قانونی) از کتابهای الهام گرفته عهد جدید را انتخاب کردند. به عبارت دیگر، پروتستان‌ها از مجموعه‌ای از قوانین استفاده می‌کنند، اما سنت‌هایی را که توسط آن‌ها پذیرفته شده‌اند، رد می‌کنند. خود پروتستان ها نقش سنت مقدس را در شکل گیری کانون انکار می کنند و معتقدند که کانون تحت هدایت روح القدس شکل گرفته است.

بسیاری از کاتولیک ها معتقدند که پروتستان ها سنت مقدس را به طور کامل رد می کنند. با این حال، این در مورد همه پروتستان ها صدق نمی کند. در واقع، فقط منونیت ها، یهودیان مسیحایی و برخی باپتیست ها به طور انحصاری از کتاب مقدس پیروی می کنند. اکثر پروتستان ها که نقش خاصی از سنت مقدس در مسیحیت قائل هستند، در عین حال، برخلاف کاتولیک ها، کتاب مقدس را در درجه اول قرار می دهند و نه سنت مقدس را به عنوان مفسر کتاب مقدس. سنت‌هایی که با کتاب مقدس در تضاد هستند (مذهب‌های مختلف این تضادها را متفاوت می‌فهمند) در نظر گرفته نمی‌شوند.

تفاوت اصلی پروتستانتیسم و ​​کاتولیک در آموزه ارتباط مستقیم خدا و انسان است. به گفته پروتستان ها ، فیض از جانب خدا بر شخص نازل می شود ، با دور زدن کلیسا ، "رستگاری" فقط از طریق ایمان شخصی شخص و اراده خدا حاصل می شود. این آموزه تقدم قدرت معنوی بر شوروی و نقش مسلط کلیسای کاتولیک و پاپ را تضعیف کرد، فرد را از قید و بندهای فئودالی رها کرد و در او احساس کرامت شخصی، عقاید بورژوازی-فردگرایانه و غیره بیدار کرد.

«دین مانند عقاید دینی نیست. دین یکی است، همانطور که خورشید برای تمام کره زمین یکی است. عقاید مذهبی به اندازه پرتوهای خورشید زیاد است.»
ژان پل [ریشتر]

ادبیات:

1. مسیحیت: فرهنگ لغت / زیر. جمع ویرایش L. N. Mitrokhina و دیگران - M .: Respublika. – 1994

2. مسیحیت: فرهنگ لغت دایره المعارفی. در 3 جلد L-S / Ed. جمع S. S. Averintsev، A. N. Meshkov، Yu. N. Popov. - M .: دایره المعارف بزرگ روسیه، 1995

3. en.wikipedia.org

4. فرهنگ لغت فلسفی. اد. I.T.Frolova. چاپ پنجم. انتشارات ادبیات سیاسی مسکو 1986.

دانلود چکیده

ارتدکس، کاتولیک، پروتستانتیسم

پروتستانیسم اطلاعات مختصر

پروتستانیسم(از لاتین protestatio، onis f - اعلامیه، اطمینان؛ در برخی موارد - اعتراض، اختلاف) - مجموعه ای از فرقه ها بر اساس تلاش برای درک مستقل کتاب مقدس و احترام به مسیح، خارج از کلیسای او، با استفاده از تجربه آن (از جمله کتاب مقدس او). ) طبق درک خودش. پروتستانتیسم در خلال انشعاب کاتولیک در جریان اصلاحات قرن شانزدهم به وجود آمد. بنیانگذاران دکترین پروتستان عبارت بودند از: مارتین لوتر، جی. کالوین، دبلیو. زوینگلی، اف. ملانچتون.

پروتستانتیسم بسیار ناهمگون است و هزاران جهت را شامل می شود. به طور کلی، او هنوز هم عقاید جزمی کلی مسیحی در مورد تثلیث، خدا-مرد عیسی مسیح (تجسم، رستگاری، رستاخیز)، در مورد جاودانگی روح، بهشت ​​و جهنم (در حالی که دکترین کاتولیک برزخ را رد می کند) مشترک است. آخرین داوریدر عین حال، پروتستانیسم در حال تجدید نظر در آموزه کلیسا است که تفاوت اصلی آن با ارتدکس و کاتولیک است. پروتستانیسم تا حدی یا به طور کامل سلسله مراتب کلیسا (سلسله مراتب)، مقدسات، اقتدار سنت مقدس را انکار می کند، که بر اساس آن نه تنها تفسیر کتاب مقدس ساخته شده است، بلکه اعمال مذهبی، تجربه زاهدانه زاهدان مسیحی، احترام به مقدسین و نهاد رهبانیت

پنج تز اعتقادی اصلی پروتستانتیسم کلاسیک:

1. Sola Scriptura - "Only Scriptura."
انجیل (کتاب مقدس) تنها منبع تعالیم است که خود تفسیر شده است. هر مؤمنی حق تفسیر کتاب مقدس را دارد. با این حال، حتی اولین پروتستان، مارتین لوتر، اظهار داشت: "شیطان خود می تواند کتاب مقدس را با سود فراوان برای خود نقل کند." گواه بی پروایی میل به درک کتاب مقدس تنها با ذهن سقوط کرده خود، تکه تکه شدن روزافزون پروتستانتیسم به جریانات بسیاری است. در واقع، در دوران باستان، St. هیلاریوس پیکتاویوس در نامه ای به امپراتور کنستانتین گفت: کتاب مقدس در کلمات نیست، بلکه در درک آنها است.

2. Sola fide - "فقط با ایمان." این آموزه عادل شمرده شدن تنها با ایمان است، صرف نظر از انجام اعمال نیک و هر گونه راز بیرونی. پروتستان ها اهمیت خود را به عنوان منبع نجات روح انکار می کنند و آنها را ثمرات اجتناب ناپذیر ایمان و شواهد بخشش می دانند.

3. Sola gratia - "فقط به لطف"
این آموزه است که نجات هدیه خوبی از جانب خداوند به انسان است و خود انسان نمی تواند در نجات خود شرکت کند.

4. سولوس کریستوس - "فقط مسیح"
نجات تنها از طریق ایمان به مسیح امکان پذیر است. پروتستان ها شفاعت مادر خدا و سایر مقدسین را در امر نجات انکار می کنند و همچنین می آموزند که سلسله مراتب کلیسا نمی تواند واسطه ای بین خدا و مردم باشد و معتقدند که مؤمنان نماینده «کشیشان جهانی» هستند.

5. Soli Deo gloria - "فقط جلال خدا"
این تز که انسان باید فقط خدا را بپرستد.

با توجه به اینکه پروتستانتیسم یک پدیده واحد نیست، بلکه گرایش های متعددی در مسیحیت است، انکارهای فوق پروتستانتیسم به درجات مختلفی انجام می شود. بنابراین، لوتری ها و آنگلیکن ها نیاز به سلسله مراتب را تشخیص می دهند، هرچند نه به همان شکلی که در کلیسای ارتدکس وجود دارد. آنگلیکن ها معمولاً از اصطلاح "پروتستان" برای تعریف خود استفاده نمی کنند، بلکه ایمان خود را "کاتولیک" می نامند، بر اساس تعریف اعتقادنامه Niceno-Tsaregrad. لوتریان مقدسات غسل تعمید (از جمله در مورد شیرخواران) و عشای ربانی را به رسمیت می شناسند، در حالی که آنگلیکان ها نیز آیین ازدواج را به رسمیت می شناسند. به عقیده لوتری ها و انگلیکان ها، احترام به مقدسین نه تنها باید به گفتگوی محترمانه در موعظه ها یا یادآوری تعطیلات، بلکه به نام کلیساها و تاج و تخت های به افتخار آنها محدود شود. لوتریان علامت صلیب را می پذیرند، اگرچه آن را متفاوت از ارتدکس ها می سازند.

در مورد فرقه‌های پروتستان بعدی (مثلاً متدیست‌ها و باپتیست‌ها)، عقاید آنها در مورد کلیسا نه تنها با ارتدکس‌ها و کاتولیک‌ها، بلکه با لوتری‌ها و آنگلیکن‌ها نیز متفاوت است.

آنها سلسله مراتب کلیسا را ​​انکار می کنند، مقدسات را فقط نمادها می دانند (اگرچه آنها غسل تعمید، عشای ربانی، تشریفات، مراسم عروسی را انجام می دهند)، نام نمازخانه های خود را به احترام مقدسین و تعطیلات آنها نمی پذیرند. بنابراین، تفاوت اصلی بین پروتستانیسم، از یک سو، و ارتدکس، از سوی دیگر، دقیقاً در آموزش کلیسا است.

ارتدکس بر اساس ادراک زنده یک مسیحی از فیض الهی ساخته شده است که به موجب آن کل کلیسا به اتحاد مرموز خدا و انسان تبدیل می شود و معبد با مقدساتش مکانی واقعی برای چنین اتحادی است. تجربۀ زنده فعل فیض الهی، محدودیت اعجاز یا تفسیر نمادین آنها و نیز کاهش یا لغو تکریم اولیایی که فیض یافته‌اند، یعنی زهد را به عنوان راهی برای کسب فیض، جایز نمی‌داند.

اشکال اولیه پروتستانیسم لوترانیسم، زوینگلیانیسم و ​​کالوینیسم، وحدت گرایی و سوسیانیسم، آناباپتیسم و ​​منونیسم، و انگلیکانیسم بودند. در آینده، تعدادی جریان به وجود آمد که به عنوان متأخر یا نئو پروتستانتیسم شناخته می شود: باپتیست ها، متدیست ها، کویکرها، ادونتیست ها، پنطیکاستی ها. در حال حاضر، پروتستانیسم در کشورهای اسکاندیناوی، ایالات متحده آمریکا، آلمان، بریتانیای کبیر، هلند، کانادا و سوئیس بیشترین شیوع را دارد. ایالات متحده به حق مرکز جهانی پروتستانتیسم در نظر گرفته می شود، جایی که مقر باپتیست ها، ادونتیست ها و دیگر فرقه های پروتستان در آن مستقر شده اند. جریان‌های پروتستانی نقش عمده‌ای در جنبش جهانی دارند.

الهیات پروتستانتیسم مراحل مختلفی را در توسعه خود طی کرده است. این الهیات ارتدکس قرن شانزدهم است. (M. Luther, J. Calvin)، الهیات غیر پروتستان یا لیبرال قرن 18 - 19. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack)، "الهیات بحران" یا الهیات دیالکتیکی که پس از جنگ جهانی اول ظاهر شد (K. Barth، P. Tillich، R. Bultmann)، الهیات رادیکال یا "جدید" که پس از آن گسترش یافت. جنگ جهانی دوم (D. Bonhoeffer).

1. ویژگی های مقایسه ای کالوینیسم و ​​پروتستانتیسم

2. محتوا

3. کالوینیسم

کالوینیسم - جهت
پروتستانتیسم ایجاد کرد
متکلم فرانسوی و
واعظ جان کالوین;
دکترین مرکزی
پس کالوینیسم - حاکمیت خدا
حاکمیت خدا در همه چیز وجود دارد.

4. تفاوت کالوینیسم با دیگر فرقه های مسیحی

تفسیر کتاب مقدس تنها بر اساس کتاب مقدس؛
شناخت الهام
تنها کتاب مقدس - کتاب مقدس؛
فقدان رهبانیت;
انکار ضرورت
کمک روحانیت در نجات مردم،
حذف مناسک کلیسا؛
پذیرش دکترین جبر؛

5. اعتراف به ایمان وست مینستر

«1.9. قاعده معصوم در تفسیر کتاب مقدس خود کتاب مقدس است.
و به این ترتیب، هنگامی که این سوال در مورد واقعی و کامل مطرح می شود
احساس یک قطعه در کتاب مقدس (که اینطور نیست
با ارزش زیاد، اما بدون ابهام)، باید مورد بررسی و یادگیری قرار گیرد
عبارات دیگری که واضح تر از این موضوع صحبت می کنند…”

6. وست مینستر اعتراف به ایمان

"31.4. همه شوراها و مجالس تشکیل شده از زمان رسولان، باشد
سپس عمومی یا محلی، آنها می توانند اشتباه باشند و بسیاری از آنها اشتباه کرده اند،
بنابراین تصمیمات آنها به خودی خود قواعد اعتقادی یا
فعالیت های عملیاما برای کمک به آنها پذیرفته شده اند"
(اعتراف ایمان وست مینستر، فصل 31. انجمن ها و شوراها،
نکته 4)

7. جغرافیای پراکندگی

توزیع شده در اسکاتلند، هلند و
بخش هایی از سوئیس نیز پذیرفته شده است
پیوریتن ها در انگلستان

8. لوترانیسم

یکی از قدیمی ترین جنبش های پروتستان در مسیحیت. با
لوترانیسم با ظهور مفهوم پروتستانیسم همراه است.
از آنجایی که لوترها بودند که به نام پروتستان شروع کردند
اعتراض در اسپایر در نتیجه اصلاحات بوجود آمد
جنبش های آلمان در قرن شانزدهم و سپس در طول شکل گیری
کلیساهای دولتی در کشورهای اسکاندیناوی

9.

معیار اصلی و تنها
آنها صحت ایمان را کتاب مقدس می دانند (lat. Sola
Scriptura). به عنوان یک مرجع اضافی
لوتریان به سنت مقدس متوسل می شوند
پدران کلیسا و دیگر سنتی
منابع

10.

لوتریان دو را می شناسند
مقدسات: غسل تعمید و
فاعل
آنها خود را لوتری می دانند.
بیش از 85 میلیون نفر در
سراسر دنیا
در سپتامبر 1948 وجود داشت
ثبت شده است
لوتری انجیلی
جامعه در لتونی، اولین در
اتحاد جماهیر شوروی و سپس در استونی

11.

12. مراجع

ویپر آر یو.

چگونه ارتدوکسی با کاتولیک و پروتستانتیسم مونوفیزیت تفاوت دارد

کالوینیسم // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و
افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.
http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

ویژگی های مقایسه ای کالوینیسم و ​​پروتستانتیسم

قوانین روسی انگلیسی

تعامل ارتدکس، کاتولیک و پروتستانتیسم در شرایط دنیای مدرن

1.2 ویژگی های بارز ارتدکس، کاتولیک و پروتستانتیسم

ارتدکس. تا به امروز 160 میلیون پیرو این جریان مسیحیت در جهان وجود دارد. در آغاز سال 2006، 7195 انجمن تحت صلاحیت پدرسالار مسکو و 164 انجمن پیر مؤمن در روسیه وجود داشت.

رابطه گرایش های مذهبی با فعالیت اقتصادی

1.1 پروتستانتیسم، محتوای مذهبی و جهت گیری های اصلی آن

پروتستانتیسم یکی از جهات اصلی مسیحیت در کنار ارتدکس و کاتولیک است که بسیاری از اعترافات و کلیساهای مستقل را در بر می گیرد.

تأثیر اسلام در توسعه انفاق

1.1 جهات اصلی انفاق طبق قوانین مسلمانان

اسلام نه تنها یک دین، بلکه یک روش زندگی برای تقریبا 2 میلیارد نفر است. به عنوان یک مقوله جهانی، به طور سنتی نقش یک تنظیم کننده، از جمله حوزه روابط اقتصادی را ایفا می کند. به خاطر آوردن...

جینیسم: جهات و اعتقادات اصلی

3. جهت گیری های اصلی جینیسم

آموزه های ماهاویرا توسط گانادهاراها به صورت متون مقدس (آگام) به ما داده شد.

برگه تقلب: تحلیل تطبیقی ​​کاتولیک و پروتستانتیسم 2

آنها در دوازده قسمت به نام دواداشنگ تشکیل شده بودند. این نوشته ها در دسترس همه پیروان مذهب جین بود...

3. جهت گیری های اصلی در اسلام

اگرچه اسلام تا حدودی مردم را بر اساس یک دین مشترک متحد کرد، اما تضادهای ملی در کشورهای اسلامی به هیچ وجه از بین نرفت، بلکه به تدریج تشدید شد...

3 جهت اصلی در اسلام

اسلام یک سازمان مذهبی واحد نیست.

قبلاً در نیمه دوم قرن هفتم. سه شاخه از اسلام پدید آمد: خوارج، سنّت و تشیع...

تحلیل ارتدکس از ایده پروتستانی sola Scriptura

1.2 شکل گیری ایده در کتب نمادین پروتستانتیسم

Apology بیان می‌کند که لوتریان بر اساس کتاب مقدس خالص و حقیقی الهی تعلیم می‌دهند: «ما انجیل مسیح را به شیوه‌ای درست و خداترسانه نگه می‌داریم». متعاقباً، فرمول رضایت تکرار شد ...

ماهیت دین

جینیسم

آموزه های مذهبی ارتدکس هند باستان، که از نظر ژنتیکی به دین و اساطیر وداهای آریایی صعود می کردند، با سیستم نابرابری طبقاتی ارتباط نزدیکی داشتند که به شکل وارنا بیان می شد ...

پروتستانیسم

1. پیدایش پروتستانتیسم. اصلاحات

پروتستانتیسم به عنوان جریان مسیحیت نه تنها به تاریخ مسیحیت تعلق دارد. امروز هم او یک نیروی معنوی و فکری تأثیرگذار است. فقط صدها میلیون دنبال کننده او نیستند...

پروتستانیسم

5. محتوای دینی پروتستانتیسم

اشتراک ویژگی های اصلی یک دین توسعه یافته، یعنی. اعتقاد به وجود خدا، جاودانگی روح، ماوراء طبیعی و پس از جهانو غیره، پروتستان ها، درست مانند کاتولیک ها و ارتدکس ها، خدا را به عنوان یک خدای سه گانه تصور می کنند - پدر ...

پروتستانیسم

فصل 2

مبانی آموزه پروتستانتیسم

مرام، فرقه و ساختار سازمانی پروتستان بر اساس الزام حذف آن عناصر شکل گرفت.

§ 1. ظهور پروتستانتیسم در دوران اصلاحات

سومین گونه اصلی مسیحیت پروتستانتیسم است. پروتستانتیسم در نتیجه دومین انشعاب بزرگ در مسیحیت به وجود آمد. که در این مورددر کلیسای کاتولیک روم شکافی رخ داد...

پروتستانتیسم و ​​جهت گیری های آن

§ 3. جهت گیری های اصلی پروتستانتیسم

تفرقه در مسیحیت

2.2 جدایی پروتستانتیسم

در سراسر قرون وسطی، کلیسا نقش مهمی در زندگی جامعه ایفا کرد و به طور ایده آل با سیستم فئودالی حاکم در غرب مطابقت داشت. یک فئودال بزرگ بودن ...

تمدن اسلام

جهات اصلی در اسلام. اسلام به عنوان اساس اجتماع دینی و اجتماعی مردمان

اسلام یک سازمان مذهبی واحد نیست. پیش از این در نیمه دوم قرن هفتم، سه شاخه از اسلام به وجود آمد: خوارج، سنی ها و شیعیان ...

صفحه اصلی -> B

ب

ظهور پروتستانتیسم

یکی از مهمترین رویدادهای مهمدر توسعه تاریخ جهان - ظهور پروتستانتیسم . این نه تنها به طور قابل توجهی بر وضعیت اعترافات حاکم در اروپا در قرن های 16-18 تأثیر گذاشت، بلکه تأثیر مستقیمی بر وضعیت سیاسی، فرآیندهای اجتماعی و توسعه فرهنگی مردم داشت.

پروتستانتیسم به عنوان یکی از جهت گیری های مسیحیت، در ظاهر خود دارای منابع عمیق تاریخی و مذهبی است. این دینی است که همیشه بسیار بحث برانگیز بوده و امروز نیز همینطور باقی مانده است. شکل گیری آن دشوار بود و با انقلاب ها و جنگ های بی شماری همراه بود. بسیاری از کشورها تنها پس از مبارزه طولانی، سرسختانه و خونین با کاتولیک در قرن شانزدهم، پروتستانتیسم را پذیرفتند.

در حال حاضر پروتستانیسم دین غالب در کشورهایی مانند ایالات متحده، دانمارک، سوئد، آلمان، کانادا، بریتانیا و استرالیا است. یکی از ویژگی های جالب پروتستانتیسم این واقعیت است که در کشورهایی که اکثریت مردم آن را ابراز می کنند، رشد اقتصادی، علمی، آموزشی و اجتماعی-فرهنگی قدرتمندی وجود دارد.

ظهور پروتستانتیسم به طور مستقیم با پدیده ای مانند اصلاحات مرتبط است. از آغاز قرن پانزدهم تا پایان قرن هفدهم، اروپا نیاز مبرمی به توسعه نهادهای اجتماعی، فرهنگی و معنوی دارد. علاوه بر این، در آن زمان، کلیسای سنتی هر سال اعتماد افراد بیشتری را از دست می دهد و روحانیون آن در حال سقوط اخلاقی هستند. این نه تنها بر توسعه جامعه اروپایی تأثیر می گذارد، بلکه به طور غیر مستقیم بر کل جمعیت سیاره ما نیز تأثیر می گذارد. اروپای غربی به بزرگترین اصلاحات نیاز دارد. و از قلمروهای آن است که ریشه کن کردن فعال سیستم فئودالی منسوخ و شکل گیری شیوه جدیدی از زندگی آغاز می شود. شهرها به سرعت در حال گسترش هستند، بازارها در حال گسترش هستند، روابط تجاری و صنعتی بین کشورها فعال تر می شود و لایه های اجتماعی جدیدی در حال ظهور هستند. علاوه بر این، علم در حال توسعه است و پیشرفت فناوری در حال وقوع است.

الان بیشترین افراد با نفوذبازرگانان، کارآفرینان، کشاورزان، بانکداران، وکلا وارد جامعه می شوند. دانش آموزان و همچنین افراد حرفه های آزاد ظاهر می شوند. فراوانی هنرمندان، شاعران، بازیگران به اصالت فرهنگی کلی مردم کمک می کند.
این وضعیت مساعد برای اروپا در نهایت منجر به این شد که روابط با کشورهای آفریقا، آمریکا و هند به سرعت برقرار شد و به سرعت تقویت شد. و اکتشافات بزرگ جغرافیایی انجام شده در دوران اصلاحات منجر به استعمار فعال بسیاری از کشورها شد. نظم سرمایه داری ظهور کرد. در همان زمان، قدرت سلطنتی در آن دوره به طور قابل توجهی افزایش یافت، سلطنت مطلقه ظاهر شد و پادشاه اختیارات نامحدودی دریافت کرد.

تغییرات قابل مشاهده در کلیسا در حال وقوع است. او رسما اعلام می کند منشأ الهیپادشاهان، و هرگونه نافرمانی از آنها اکنون گناه محسوب می شود. در عین حال، حاکمان با اجازه ندادن پاپ به دخالت در امور سکولار، قدرت کلیسا را ​​محدود می کنند. و در کشورهایی که به طور کامل توسط اصول اصلاحات تسخیر شده اند، کلیسا کاملاً تابع پادشاه حاکم است.

تکلیف اصول دینی و فرهنگی چه می شود؟ رفرماسیون که مبتنی بر پیشرفت است، نظام عقاید، اصول و ارزش های کاتولیک را از بین می برد. شخصی که مظهر جامعه سکولار است به میدان می آید. این امر اقتدار کلیسای کاتولیک را تضعیف می کند و در قرن شانزدهم قدرتمندترین بحران آن آغاز می شود. نتیجه؟ به رسمیت شناختن نیاز به اصلاح فوری کلیسا توسط الهیدانان دانشمند، که حتی توسط برخی از پاپ ها نیز پشتیبانی می شود.

در درون رهبری آن، تلاش‌های مکرر برای تغییر نظم کلیسا انجام می‌شود، اما فقط به گونه‌ای که این امر بر پایه‌های ایمان کاتولیک منعکس نشود و اجازه دهد کل سازمان قدیمی حفظ شود. اغلب، در نتیجه چنین تلاش هایی، تکفیر کلیسا رخ می دهد، به عنوان مثال، در مورد راهب ساونارولا.

اما، علیرغم همه آنچه در جریان اصلاحات رخ داد، نارضایتی فزاینده مردم و بحران خود، در آغاز قرن هفدهم کلیسای کاتولیک هنوز قدرتمند بود و تجربه ای سازنده در مبارزه با بدعت، آزاداندیشی و انواع مختلف داشت. از روندهای غیر استاندارد

تمام کاستی ها، اشتباهات و تخلفات کلیسای کاتولیک مورد انتقاد شدیدترین و علاقه مندترین اصلاح طلبان قرار گرفت.

تفاوت ها و تفاوت های بین کاتولیک ها و پروتستان ها

دیدگاه‌های آنها کاملاً در تضاد با عقاید، اصول و هنجارهای کاتولیک بود. آنها بودند که بخشی از عقیده پروتستان شدند. تقریباً تمام درگیری ها با کلیسای رسمی بر اساس این تفاوت ها ایجاد شد. بنابراین، برای مثال، یان هوس، ویکلیف یا مارتین لوتر. این شخصیت های تاریخی در دنیای مدرن ما هستند که پایه گذار یک جنبش مذهبی جدید ضد کاتولیک به حساب می آیند که به یکی از شاخه های مسیحیت تبدیل شده است.

در پروتستانتیسم هیچ تقسیم بندی به روحانیون و غیر روحانیون وجود ندارد، عبادت شدید شمایل ها و یادگارها وجود ندارد و پوشیدن صلیب اجباری نیست. هر کسی که کتاب مقدس را می خواند حق دارد که تفسیر خود را از آن داشته باشد. و مسیحی که تعمید یافته است و برای ارتباط با خدا "ابتدا" دریافت کرده است، می تواند موعظه کند و خدمات مختلف الهی را انجام دهد. پروتستانتیسم شاخه های زیادی دارد که هر سال بر تعداد آنها افزوده می شود.

ظهور پروتستانیسم به عنوان یک مذهب نمادی از توسعه فعال، تیز و جسورانه جامعه اروپایی است. جامعه ای که در آستانه تحولات بزرگ بود و نه تنها نیاز داشت اصلاحات اجتماعیو همچنین در ظهور رهنمودهای معنوی و اخلاقی جدید.

قبل از 1054 کلیسای مسیحییکی و غیر قابل تقسیم بود این انشعاب به دلیل اختلافات بین پاپ لئو نهم و پاتریارک قسطنطنیه میشائیل سیرولاریوس رخ داد. درگیری به دلیل آخرین بسته شدن چندین کلیسای لاتین در سال 1053 آغاز شد. برای این کار، نمایندگان پاپ سیرولاریوس را از کلیسا تکفیر کردند. در پاسخ، پدرسالار فرستادگان پاپ را تحقیر کرد. در سال 1965 نفرین های متقابل برداشته شد. با این حال، شکاف کلیساها هنوز برطرف نشده است. مسیحیت به سه حوزه اصلی تقسیم می شود: ارتدکس، کاتولیک و پروتستان.

کلیسای شرقی

تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک، از آنجایی که هر دوی این ادیان مسیحی هستند، چندان قابل توجه نیست. با این حال، هنوز تفاوت هایی در آموزه ها، اجرای مراسم مقدس و غیره وجود دارد. در مورد کدام یک، کمی بعد صحبت خواهیم کرد. ابتدا، اجازه دهید مروری کوتاه بر مسیرهای اصلی مسیحیت داشته باشیم.

ارتدکس که در غرب یک دین ارتدکس نامیده می شود، در حال حاضر توسط حدود 200 میلیون نفر انجام می شود. روزانه حدود 5000 نفر غسل تعمید می گیرند. این جهت مسیحیت عمدتاً در روسیه و همچنین در برخی از کشورهای CIS و اروپای شرقی گسترش یافت.

غسل تعمید روسیه در پایان قرن نهم به ابتکار شاهزاده ولادیمیر انجام شد. حاکم یک دولت بزرگ بت پرست ابراز تمایل کرد که با دختر امپراتور بیزانس باسیل دوم، آنا ازدواج کند. اما برای این کار باید مسیحیت را می پذیرفت. اتحاد با بیزانس برای تقویت اقتدار روسیه ضروری بود. در پایان تابستان 988 تعداد زیادی از کیوان در آبهای دنیپر تعمید گرفتند.

کلیسای کاتولیک

در نتیجه انشعاب در سال 1054، یک اعتراف جداگانه در اروپای غربی به وجود آمد. نمایندگان کلیسای شرق او را "کاتولیکوس" نامیدند. در زبان یونانی به معنای "جهانی" است. تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک نه تنها در رویکرد این دو کلیسا به برخی از جزمات مسیحیت، بلکه در خود تاریخ توسعه نیز نهفته است. اعتراف غربی، در مقایسه با اعتراف شرقی، بسیار سفت و سخت تر و متعصبانه تلقی می شود.

یکی از مهم ترین نقاط عطف در تاریخ کاتولیک، برای مثال، جنگ های صلیبی بود که اندوه زیادی را برای مردم عادی به همراه داشت. اولین مورد به دعوت پاپ اوربان دوم در سال 1095 سازماندهی شد. آخرین - هشتم - در سال 1270 به پایان رسید. هدف رسمی همه جنگ های صلیبی، آزادسازی «سرزمین مقدس» فلسطین و «قبر مقدس» از دست کفار بود. اصل آن فتح سرزمین هایی است که متعلق به مسلمانان بوده است.

در سال 1229، پاپ جورج نهم فرمانی را صادر کرد که تفتیش عقاید - یک دادگاه کلیسایی برای پرونده های مرتدین از دین است. شکنجه و سوزاندن در آتش - اینگونه بود که تعصب شدید کاتولیک در قرون وسطی بیان شد. در مجموع، در طول وجود تفتیش عقاید، بیش از 500 هزار نفر شکنجه شدند.

البته تفاوت کاتولیک و ارتدکس (که در مقاله به اختصار به آن پرداخته خواهد شد) موضوع بسیار بزرگ و عمیقی است. با این حال، در رابطه با کلیسا نسبت به جمعیت در به طور کلیسنت ها و مفهوم اساسی آن قابل درک است. فرقه غربی برخلاف فرقه ارتدوکس "آرام" همیشه پویاتر، اما در عین حال تهاجمی تلقی می شده است.

در حال حاضر، مذهب کاتولیک در اکثر کشورهای اروپایی و آمریکای لاتین دین دولتی است. بیش از نیمی از کل (1.2 میلیارد نفر) مسیحیان امروزی این دین خاص را ادعا می کنند.

پروتستانیسم

تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک نیز در این واقعیت نهفته است که اولی تقریباً برای یک هزار سال متحد و غیرقابل تقسیم باقی مانده است. در کلیسای کاتولیک در قرن چهاردهم. انشعاب رخ داد این با اصلاحات مرتبط بود - یک جنبش انقلابی که در آن زمان در اروپا به وجود آمد. در سال 1526، به درخواست لوتریان آلمان، رایشتاگ سوئیس فرمانی در مورد حق انتخاب آزادانه مذهب توسط شهروندان صادر کرد. اما در سال 1529 لغو شد. در نتیجه اعتراض تعدادی از شهرها و شاهزادگان به دنبال داشت. کلمه "پروتستانیسم" از اینجا آمده است. این جهت مسیحی به دو شاخه دیگر تقسیم می شود: اوایل و اواخر.

در حال حاضر، پروتستانیسم بیشتر در کشورهای اسکاندیناوی: کانادا، ایالات متحده آمریکا، انگلستان، سوئیس، هلند گسترش یافته است. در سال 1948 شورای جهانی کلیساها ایجاد شد. تعداد کل پروتستان ها حدود 470 میلیون نفر است. چندین فرقه از این جهت مسیحی وجود دارد: باپتیست ها، انگلیکن ها، لوتران ها، متدیست ها، کالوینیست ها.

در زمان ما، شورای جهانی کلیساهای پروتستان یک سیاست فعالانه صلح طلبانه را دنبال می کند. نمایندگان این مذهب از کاهش تنش بین المللی حمایت می کنند، از تلاش های دولت ها در دفاع از صلح و غیره حمایت می کنند.

تفاوت ارتدکس از کاتولیک و پروتستان

البته در طول قرن‌های انشقاق، تفاوت‌های قابل توجهی در سنت‌های کلیساها به وجود آمد. اصل اساسی مسیحیت - پذیرش عیسی به عنوان منجی و پسر خدا - آنها را لمس نکردند. با این حال، در رابطه با برخی از رویدادهای جدید و کتاب عهد عتیقاغلب حتی تفاوت های متقابل انحصاری وجود دارد. در برخی موارد، روش های انجام انواع مناسک و عبادات به هم نزدیک نمی شود.

تفاوت های اصلی بین ارتدکس و کاتولیک و پروتستانتیسم

	ارتدکس		کاتولیک	پروتستانیسم
کنترل	پاتریارک، کلیسای جامع			شورای جهانی کلیساها، شوراهای اسقف
سازمان	اسقف ها چندان به پدرسالار وابسته نیستند، آنها عمدتاً تابع شورا هستند		یک سلسله مراتب سفت و سخت با تبعیت از پاپ وجود دارد، از این رو نام "کلیسای جهانی"	فرقه های زیادی وجود دارند که شورای جهانی کلیساها را ایجاد کرده اند. کتاب مقدس بالاتر از اختیارات پاپ قرار گرفته است
روح القدس	اعتقاد بر این است که فقط از پدر می آید		این عقیده وجود دارد که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد. این تفاوت اصلی بین ارتدکس و کاتولیک و پروتستان است.
	این جمله پذیرفته شده است که خود انسان مسئول گناهانش است و خدای پدر موجودی کاملاً غیرمعمول و مجرد است.		اعتقاد بر این است که خداوند به دلیل گناهان انسان رنج می برد.
جزم نجات	با مصلوب شدن، تمام گناهان بشر کفاره شد. فقط اصل آن باقی مانده است. یعنی انسان هنگام ارتکاب گناه جدید دوباره مورد غضب خداوند قرار می گیرد.		این مرد، همانطور که بود، توسط مسیح از طریق مصلوب شدن "فدیه" شد. در نتیجه، خدای پدر خشم خود را نسبت به گناه اولیه به رحمت تبدیل کرد. یعنی شخص به قدوسیت خود مسیح مقدس است.
	گاهی مجاز است		ممنوع	مجاز اما با اخم
مفهوم پاک باکره	اعتقاد بر این است که مادر خدا از گناه اصلی در امان نیست، اما قدوسیت او شناخته شده است		بی گناهی کامل مریم باکره موعظه می شود. کاتولیک ها بر این باورند که او مانند خود مسیح کاملاً حامله شده است. بنابراین، با توجه به گناه اصلی مادر خدا، تفاوت های کاملاً قابل توجهی بین ارتدکس و کاتولیک وجود دارد.
بردن باکره به بهشت	به طور غیررسمی اعتقاد بر این است که این رویداد ممکن است اتفاق افتاده باشد، اما در جزمات گنجانده نشده است.		بردن باکره به بهشت بدن فیزیکیبه دگم اشاره دارد	فرقه مریم باکره تکذیب شده است
	فقط عبادت برگزار می شود		هم یک مراسم توده ای و هم یک آیین ارتدکس مانند بیزانس می تواند برگزار شود	توده رد شد. خدمات الهی در کلیساهای معمولی یا حتی در استادیوم ها، سالن های کنسرت و غیره برگزار می شود. فقط دو مراسم انجام می شود: غسل تعمید و عشای ربانی.
ازدواج روحانیون	مجاز		فقط در آیین بیزانس مجاز است	مجاز
شوراهای جهانی	بر اساس تصمیمات هفت نفر اول		با هدایت تصمیمات 21 (آخرین تصویب در 1962-1965)	تصميمات كليه مجالس جهاني را در صورتي كه با يكديگر و كتاب مقدس مغايرت نداشته باشد به رسميت بشناسيد.
	هشت پر با تیرهای عرضی در پایین و در بالا		از یک صلیب لاتین چهار پر ساده استفاده شده است	در عبادت استفاده نمی شود. پوشیده شده توسط نمایندگان نه همه ادیان
	در مقادیر زیاد استفاده می شود و با کتاب مقدس برابر است. مطابق با قوانین کلیسا ایجاد شده است		آنها تنها تزئین معبد محسوب می شوند. آنها نقاشی های معمولی با موضوع مذهبی هستند.	استفاده نشده
کتاب عهد عتیق	به عنوان عبری و یونانی شناخته شده است		فقط یونانی	فقط متعارف یهودی
تبرئه	این مراسم توسط یک کشیش انجام می شود			مجاز نیست
علم و دین	بر اساس ادعای دانشمندان، تعصبات هرگز تغییر نمی کنند.	جزم ها را می توان مطابق با دیدگاه علم رسمی تنظیم کرد

صلیب مسیحی: تفاوت ها

اختلافات در مورد نزول روح القدس تفاوت اصلی بین ارتدکس و کاتولیک است. جدول همچنین بسیاری از اختلافات دیگر را نشان می دهد، البته نه خیلی مهم، اما هنوز. آنها مدتها پیش پدید آمدند، و ظاهراً هیچ یک از کلیساها تمایل خاصی برای حل این تناقضات ابراز نمی کنند.

در صفات حوزه های مختلف مسیحیت تفاوت هایی وجود دارد. به عنوان مثال، صلیب کاتولیک دارای یک شکل چهار گوش ساده است. ارتدوکس ها دارای هشت نقطه هستند. کلیسای ارتدکس شرقی معتقد است که این نوع صلیب به بهترین شکل شکل صلیب توصیف شده در عهد جدید را نشان می دهد. علاوه بر نوار افقی اصلی، حاوی دو نوار دیگر نیز می باشد. قسمت بالایی نشانگر لوحی است که به صلیب میخ شده و حاوی کتیبه "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان" است. میله متقاطع مایل پایینی - پایه ای برای پای مسیح - نماد "میزان عادلانه" است.

جدول تفاوت صلیب ها

تصویر منجی روی صلیب مورد استفاده در مقدسات نیز چیزی است که می توان آن را به موضوع "تفاوت ارتدکس و کاتولیک" نسبت داد. صلیب غربی کمی با صلیب شرقی متفاوت است.

همانطور که می بینید، در رابطه با صلیب نیز تفاوت کاملاً قابل توجهی بین ارتدکس و کاتولیک وجود دارد. جدول این را به وضوح نشان می دهد.

در مورد پروتستان ها، آنها صلیب را نماد پاپ می دانند و به همین دلیل عملاً از آن استفاده نمی کنند.

نمادها در جهات مختلف مسیحی

بنابراین، تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک و پروتستانیسم (جدول مقایسه صلیب ها این را تأیید می کند) در رابطه با لوازم جانبی کاملاً محسوس است. حتی در این جهت ها در نمادها اختلافات بیشتری وجود دارد. قوانین برای به تصویر کشیدن مسیح، مادر خدا، مقدسین و غیره ممکن است متفاوت باشد.

در زیر تفاوت های اصلی آورده شده است.

تفاوت اصلی بین یک نماد ارتدکس و یک نماد کاتولیک این است که مطابق با قوانین موجود در بیزانس نوشته شده است. تصاویر غربی از قدیسان، مسیح و غیره، به طور دقیق، هیچ ربطی به نماد ندارند. معمولاً چنین نقاشی هایی طرح بسیار گسترده ای دارند و توسط هنرمندان عادی و غیر کلیسا نقاشی می شوند.

پروتستان ها آیکون ها را یک صفت بت پرستی می دانند و اصلا از آن استفاده نمی کنند.

رهبانیت

با توجه به ترک زندگی دنیوی و وقف در خدمت خداوند نیز تفاوت قابل توجهی بین ارتدکس و کاتولیک و پروتستان وجود دارد. جدول مقایسه بالا فقط تفاوت های اصلی را نشان می دهد. اما تفاوت های دیگری نیز وجود دارد که کاملاً قابل توجه است.

به عنوان مثال، در کشور ما، هر صومعه عملا خودمختار است و فقط تابع اسقف خود است. کاتولیک ها در این زمینه سازمان متفاوتی دارند. صومعه ها در به اصطلاح اورت ها متحد شده اند که هر کدام سر و منشور خاص خود را دارند. این انجمن ها ممکن است در سراسر جهان پراکنده باشند، اما با این وجود همیشه رهبری مشترک دارند.

پروتستان ها، برخلاف ارتدوکس ها و کاتولیک ها، رهبانیت را به کلی رد می کنند. یکی از الهام‌کنندگان این آموزه - لوتر - حتی با یک راهبه ازدواج کرد.

مقدسات کلیسا

بین ارتدکس و کاتولیک در رابطه با قوانین انجام انواع مناسک تفاوت وجود دارد. در هر دوی این کلیساها 7 آیین مقدس پذیرفته می شود. تفاوت در درجه اول در معنای متصل به مناسک اصلی مسیحی است. کاتولیک ها معتقدند که آیات مقدس چه کسی با آنها هماهنگ باشد چه نباشد معتبر است. طبق نظر کلیسای ارتدکس، غسل تعمید، کریسمس و غیره فقط برای مؤمنانی مؤثر خواهد بود که کاملاً نسبت به آنها تمایل دارند. کشیشان ارتدکس حتی اغلب مناسک کاتولیک را با نوعی مراسم جادویی بت پرستان مقایسه می کنند که صرف نظر از اینکه فرد به خدا اعتقاد دارد یا خیر عمل می کند.

کلیسای پروتستان فقط دو آیین مقدس را انجام می دهد: غسل تعمید و عشا. هر چیز دیگری توسط نمایندگان این جریان سطحی و رد شده است.

غسل تعمید

این آیین اصلی مسیحی توسط همه کلیساها به رسمیت شناخته شده است: ارتدکس، کاتولیک، پروتستان. تفاوت فقط در نحوه اجرای مراسم است.

در آیین کاتولیک، مرسوم است که نوزادان را پاشیده یا خیس می کنند. طبق عقاید کلیسای ارتدکس، کودکان کاملاً در آب غوطه ور هستند. که در اخیرامقداری انحراف از این قانون وجود داشته است. با این حال، اکنون ROC دوباره در این آیین به سنت های باستانی که توسط کشیش های بیزانسی ایجاد شده است، باز می گردد.

تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک (صلیب های پوشیده شده بر روی بدن، مانند صلیب های بزرگ، ممکن است حاوی تصویر یک مسیح "ارتدوکس" یا "غربی" باشد) در رابطه با اجرای این آیین مقدس، بنابراین، چندان قابل توجه نیست، اما هنوز وجود دارد

پروتستان ها معمولاً آیین غسل تعمید را نیز با آب انجام می دهند. اما در برخی از فرقه ها استفاده نمی شود. تفاوت اصلی بین غسل تعمید پروتستان و تعمید ارتدوکس و کاتولیک این است که این تعمید منحصراً برای بزرگسالان انجام می شود.

تفاوت در آیین عشای ربانی

ما تفاوت های اصلی ارتدکس و کاتولیک را در نظر گرفتیم. این نگرش به نزول روح القدس و باکره بودن تولد مریم باکره است. چنین اختلافات قابل توجهی در طول قرن های انشقاق ظاهر شده است. البته، آنها همچنین در جشن یکی از مقدسات اصلی مسیحی - عشای ربانی - حضور دارند. کشیشان کاتولیک فقط با نان و بدون خمیرمایه عشرت می گیرند. این محصول کلیسا ویفر نام دارد. در ارتدکس، مراسم عشای ربانی با شراب و نان مخمر معمولی برگزار می شود.

در پروتستانتیسم، نه تنها اعضای کلیسا، بلکه هرکسی که بخواهد اجازه دریافت عشا را دارد. نمایندگان این شاخه از مسیحیت عشای ربانی را به همان شیوه ارتدکس - با شراب و نان - جشن می گیرند.

روابط کلیساهای معاصر

انشعاب مسیحیت تقریباً هزار سال پیش رخ داد. و در این مدت، کلیساهای جهات مختلف نتوانستند در مورد اتحاد به توافق برسند. اختلاف نظر در مورد تفسیر کتاب مقدس، لوازم و مناسک، همانطور که می بینید، تا به امروز باقی مانده و حتی در طول قرن ها شدت یافته است.

روابط بین دو اعتراف اصلی، ارتدوکس و کاتولیک، در زمان ما نیز نسبتاً مبهم است. تا اواسط قرن گذشته تنش های جدی بین این دو کلیسا باقی مانده بود. مفهوم کلیدی در رابطه کلمه "بدعت" بود.

اخیراً این وضعیت کمی تغییر کرده است. اگر قبلاً کلیسای کاتولیک مسیحیان ارتدکس را تقریباً دسته ای از بدعت گذاران و تفرقه افکنان می دانست ، پس از شورای دوم واتیکان ، مقدسات ارتدکس را معتبر تشخیص داد.

کشیشان ارتدکس رسما چنین نگرشی را نسبت به کاتولیک ایجاد نکردند. اما پذیرش کاملاً وفادارانه مسیحیت غربی برای کلیسای ما همیشه سنتی بوده است. با این حال، البته، برخی از تنش ها بین فرقه های مسیحی همچنان ادامه دارد. به عنوان مثال، الهیات روسی ما A. I. Osipov نگرش چندان خوبی نسبت به کاتولیک ندارد.

به نظر او بین ارتدکس و کاتولیک تفاوتی بیش از قابل توجه و جدی وجود دارد. اوسیپوف بسیاری از مقدسین کلیسای غربی را تقریباً دیوانه می داند. او همچنین به کلیسای ارتدکس روسیه هشدار می دهد که به عنوان مثال، همکاری با کاتولیک ها، ارتدوکس ها را به تسلیم کامل تهدید می کند. با این حال، او بارها اشاره کرد که در میان مسیحیان غربی افراد شگفت انگیزی وجود دارد.

بنابراین، تفاوت اصلی بین ارتدکس و کاتولیک، نگرش نسبت به تثلیث است. کلیسای شرق معتقد است که روح القدس فقط از پدر سرچشمه می گیرد. غربی - هم از طرف پدر و هم از طرف پسر. تفاوت های دیگری نیز بین این فرقه ها وجود دارد. با این حال، در هر صورت، هر دو کلیسا مسیحی هستند و عیسی را به عنوان نجات دهنده بشریت می پذیرند، که آمدن او، و بنابراین زندگی ابدی برای صالحان، اجتناب ناپذیر است.

در سال 1054، پس از انشقاق بزرگ، دو شاخه مسیحیت شروع به ایجاد رابطه خود با خدا کردند، به گونه ای که از دیدگاه آنها باید باشد. چند قرن بعد، در میان کاتولیک ها، کسانی ظاهر شدند که در پاکی مذهب کاتولیک تردید داشتند. آنها را پروتستان می نامیدند. چند قرن بعد، آنها ادعاهای خود را به کلیسای ارتدکس ارائه کردند.

چه کسانی پروتستان و ارتدوکس هستند

پروتستان ها- پیروان آموزه های دینی کلیسای پروتستان، که در قرن شانزدهم به دلیل اصلاحات از کاتولیک جدا شد.
ارتدکس -مسیحیان مؤمنی که ادعا می کنند ایمان ارتدکسو متعلق به کلیسای شرقی است که در نتیجه تقسیم کلیسای جهانی به دو شاخه - غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) شکل گرفت.

مقایسه پروتستان ها و ارتدکس ها

تفاوت بین پروتستان و ارتدکس چیست؟
ارتدکس ها هم کتاب مقدس و هم سنت مقدس را به عنوان یک مرجع مطلق می شناسند. پروتستان ها سنت را انکار می کنند و آن را یک داستان انسانی می نامند.
ارتدکس ها نوزادان را تعمید می دهند، طبق سخنان خداوند که هر کس تعمیدیده متولد نشود، زندگی ابدی را به ارث نمی برد. اما اگر شخصی در کودکی غسل تعمید داده نشده باشد، می تواند این مراسم را در سنین بالاتر دریافت کند. پروتستان ها در سن آگاهانه غسل ​​تعمید می گیرند، زیرا معتقدند که تعمید بدون توبه غیرممکن است و کودک نمی تواند وعده وفاداری به خدا بدهد. می گویند اگر بچه ای بمیرد فوراً به بهشت ​​می رود، چون گناهی ندارد.
نمادها، صلیب، آثار مقدسین - ارزش مطلق برای هر کسی مسیحی ارتدکس. داستانهای ایجاد اولین نمادها - تصویر مسیح ساخته نشده با دست و تصاویر باکره که توسط لوقا رسول در طول زندگی پاکترین نقاشی شده است شناخته شده است. پروتستان ها این را بت پرستی می دانند. آنها استدلال می کنند که هنگام دعا در مقابل نماد، شخص نه خدا، بلکه نمونه اولیه تصویر شده را پرستش می کند.
ارتدکس ها مریم مقدس و مقدسین را می پرستند اولیای خدا. پروتستان ها آیین مادر خدا را رد می کنند و مقدسین را به رسمیت نمی شناسند، زیرا آنها مردمی بودند، هر چند ایمان عادلانه داشتند، و مردم نمی توانند دعا کنند. علاوه بر این، آنها استدلال می کنند که مریم باکره تصویر یک مسیحی ایده آل، حلیم و مطیع است، اما او یک خدا نیست.
ارتدوکس ها خودشان متعهد به تفسیر کتاب مقدس نیستند. برای شناخت بهتر کتاب مقدس، یک مسیحی می تواند به تفسیرهای پدران مقدس کلیسا از آن مراجعه کند. پروتستان ها معتقدند که شخص می تواند با مطالعه دقیق متون کتاب مقدس را برای خود تفسیر کند.
برای یک مسیحی ارتدکس مفهومی دوگانه از کلیسا وجود دارد. این اولاً اجتماع مؤمنانی است که نمازشان را به درگاه خداوند معطوف می کنند. مؤمنان گرد هم می آیند تا این دعاهای محرمانه را در معبد یا به عبارت دیگر در کلیسا انجام دهند. معبد مؤمنان ارتدوکس زیارتگاهی است که جایی برای کثیفی نیست. خود خدا آنجاست.
برای پروتستان ها، کلیسا یک جامعه معنوی نامرئی از مردم است، نه دیوارها و نه سقف. آنها می توانند در سینماها، در استادیوم ها جلساتی برگزار کنند و فرقی نمی کند قبلاً چه رویدادی در این مکان برگزار شده است.
پروتستان ها علامت صلیب را نمی شناسند، زیرا کتاب مقدس این را آموزش نمی دهد. برای ارتدکس ها ، علامت صلیب یک علامت ویژه است که نمادی از تعلق به ایمان مسیحی ، محافظت ، محافظت از شر است. پروتستان ها نمی پوشند صلیب سینه ای.
پروتستان ها معتقدند که نجات انسان در کالواری اتفاق افتاد. فقط برای شخص باقی می ماند که ایمان بیاورد و از آن لحظه اطمینان کامل از نجات را دریافت کند. مهم نیست که او قبلا چقدر زندگی گناه آلود داشته و شاید ادامه دهد. ارتدکس معتقد است که زندگی برای توبه و رشد اخلاقی به شخص داده می شود. رستگاری به آن بستگی دارد.
پروتستان ها آموزه مصیبت های پس از مرگ روح را انکار می کنند، مردگان را دفن نمی کنند و برای آنها دعا نمی کنند. ارتدکس‌ها دائماً در دعاهای خود کسانی را که زودتر مرده‌اند یاد می‌کنند رتبه ویژهمراسم تشییع جنازه، و روح، به نظر آنها، پس از مرگ از طریق مصیبت می گذرد.

TheDifference.ru تشخیص داد که تفاوت بین پروتستان ها و ارتدکس ها به شرح زیر است:

برای ارتدکس ها، اقتدار مطلق کتاب مقدس و سنت مقدس است. پروتستان ها فقط کتاب مقدس را قبول دارند.
ارتدکس معتقد است که عمل اخلاقی شخصی برای نجات مهم است. پروتستان ها استدلال می کنند که ایمان به تنهایی کافی است.
پروتستان ها علامت صلیب را نمی شناسند.
پروتستان ها خود کتاب مقدس را تفسیر می کنند، بدون تکیه بر تجربه معنوی افراد با ایمان صالح، همانطور که در بین ارتدکس ها مرسوم است.
مراسم ارتدکس در کلیساها برگزار می شود. برای پروتستان ها مکان جلسه نقش خاصی ندارد.
پروتستان ها آموزه های ارتدکس در مورد مصائب روح را انکار می کنند، مردگان را دفن نمی کنند و برای آنها دعا نمی کنند.
پروتستان ها خدایی را نمی شناسند مادر مقدس، مقدسین و همچنین آیکون ها و سایر نشانه های نمادهای مسیحی را انکار می کنند.
پروتستان ها صلیب سینه ای نمی پوشند. ارتدکس ها، حتی در موارد استثنایی، صلیب را از خود حذف نمی کنند.
پروتستان ها فقط در سن آگاهانه تعمید می گیرند. ارتدکس ها حتی نوزادان را تعمید می دهند.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• درمان در خارج از کشور نترس درمان در خارج از کشور - جهت های اصلی گردشگری پزشکی درمان در خارج از کشور که در آن بهتر است;
• من یک سوال دارم: چگونه از استرس خلاص شویم؟;
• تراژدی های اصلی در زندگی رومینا پاور آلبانو کاریسی کودکان چه می کنند;
• اگر کودک نمی خواهد در مهد کودک دوست باشد چه باید کرد؟;
• گشنیز - خواص مفید و کاربرد اسانس گشنیز در زیبایی;
• وینیگرت کلاسیک با کلم ترش - دستور العمل مرحله به مرحله با عکس;
• در یک بدن سالم ذهن سالم؟;
• روش اخراج یک مستمری بگیر: زمینه ها و محدودیت های موجود، و چگونه می توانید از حقوق خود محافظت کنید؟;