მიტროპოლიტ ანტონის (პაკანიჩის) წარმოსახვითი ღვთისმოსაობა. ბორისპილისა და ბროვარსკის მიტროპოლიტი ანტონი: ჩვენ მოვუწოდებთ მშვიდობისაკენ

Დაბადების თარიღი: 1967 წლის 25 აგვისტო Ქვეყანა:უკრაინა ბიოგრაფია:

დაიბადა 1967 წლის 25 აგვისტოს სოფ. ჩუმალევო, ტიაჩევსკის ოლქი, ტრანსკარპატების რეგიონი გლეხის ოჯახში. 1982 წელს დაამთავრა ჩუმალევსკაიას რვაწლიანი სკოლა, 1984 წელს - დრაგოვსკაიას საშუალო სკოლა.

1981 წლიდან მუკაჩევო სავვასა (ბაბინეტები) და დამასკინის (ბოდრის) ეპისკოპოსთა უფროსი დიაკვნის მორჩილებას ატარებდა.

1985-1987 წლებში მსახურობდა ჯარში.

1982-1992 წლებში სწავლობდა მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში. 1995 წელს დაამთავრა. ამ დროს მან მორჩილება აიღო მდა-ს რექტორის, მთავარეპისკოპოსის ალექსანდრე (ტიმოფეევის) დიაკვნისა და. უკან სამეცნიერო მუშაობათემაზე "წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლე რომაელთა მიმართ რუსულ ბიბლიურ კვლევებში" ხარისხითეოლოგიის კანდიდატი და დატოვა მასწავლებელმა.

1994 წლის 4 იანვარს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორი დიმიტროვის ეპისკოპოსი ფილარეტი (კარაგოდინი) ბერად აღიკვეცა. წმინდა ანტონიპეჩერსკი.

2007 წლის 14 ნოემბერს UOC-ის წმიდა სინოდმა ეპისკოპოსი ანტონი დანიშნა UOC-ის სინოდალური საღვთისმეტყველო კომისიის თავმჯდომარედ.

2008 წლის 8 მაისის UOC-ის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით დაინიშნა UOC-ის წმიდა სინოდთან არსებული საგანმანათლებლო კომიტეტის თავმჯდომარედ და გაათავისუფლეს UOC-ის საღვთისმეტყველო და კანონიკური კომისიის ხელმძღვანელობიდან. 2009 წლის 9 ივლისს უეკ-ის სინოდის გადაწყვეტილებით კვლავ დაინიშნა უეკ-ის წმინდა სინოდის სასულიერო და კანონიკური კომისიის თავმჯდომარედ.

2017 წლის 25 აგვისტოს ლიტურგიაზე ვოზნესენსკში მონასტერი-თან ერთად. ჩუმალევო, ტიაჩევსკის რაიონი, უკრაინის ტრანსკარპატების რეგიონი, მეორე პანაგიის ტარება.

უოკ-ის სინოდის 2017 წლის 21 დეკემბრის გადაწყვეტილებით (ჟურნალი No41) კიევის სასულიერო აკადემიისა და სემინარიის რექტორის თანამდებობიდან.

Განათლება:

1992 – მოსკოვის სასულიერო სემინარია.

1995 - მოსკოვის სასულიერო აკადემია (თეოლოგიის კანდიდატი).

მედიის ცნობით, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადმინისტრატორ ბორისპოლისა და ბროვარის მიტროპოლიტ ანტონი (პაკანიჩთან) ბოლო ინტერვიუმ გამოიწვია მართლმადიდებლური მკითხველების აქტიური დისკუსია და, სამწუხაროდ, არასწორად იქნა განმარტებული ბევრის მიერ. პორტალმა „მართლმადიდებლობა უკრაინაში“ მიტროპოლიტ ანტონის წინა ინტერვიუს ზოგიერთ ნაწილზე კომენტარი სთხოვა. მაგრამ მიტროპოლიტის კომენტარის ზოგიერთი მომენტი ასევე აჩენს კითხვებს. განვიხილოთ ისინი, თან ახლავს ჩვენს ანალიზს.

„ჩვენს სამწყსოს შორის არიან სხვადასხვა პოლიტიკური პრეფერენციებისა და რწმენის ადამიანები. ეკლესია ცდილობს გააერთიანოს ისინი ყველა ქრისტეს გარშემო. ჩვენ არ ვყოფთ ჩვენს ფარას იდეოლოგიური ხაზებით. ამიტომ ეკლესია პრინციპულად იკავებს თავს საპროტესტო აქციებში მონაწილეობისგან და მოუწოდებს ყველას კონფლიქტების მშვიდობიანი გზით მოგვარებისკენ. დღეს ეკლესია აგრძელებს შერიგების მისიის შესრულებას იქ, სადაც პოლიტიკური ძალები ვერ მიაღწევენ შეთანხმებას და ურთიერთგაგებას“.

როგორც ჩანს, სწორი პოზიციაა - ეკლესია მშვიდობისთვის. მაგრამ თუ ფიქრობთ ზოგიერთ წინადადებაზე, მაშინ, რბილად რომ ვთქვათ, გაკვირვება ჩნდება. « ჩვენს სამწყსოს შორის არის სხვადასხვა პოლიტიკური პრეფერენციებისა და რწმენის ხალხი“, - ამბობს ვლადიკა. და რა პოლიტიკური შეხედულებები და პრეფერენციები არსებობს ახლა კიევის რუსეთი? ძირითადად ორი მათგანია - უკრაინული ნაციზმი ბანდერას შეფუთვაში, რომელიც დამალვის გარეშე პირდაპირ აცხადებს თავს ჰიტლერის ნაციზმის მემკვიდრედ. მეორე ვარიანტი არის ადამიანები, რომლებსაც ახსოვს ჩვენი ბაბუების და ბებიების ბედი, რომლებმაც გაანადგურეს გერმანული ფაშიზმი. პირველი ორიენტირებულია გაფუჭებულ დასავლეთზე თავისი სოდომური „ღირებულებებით“ და ნეოკოლონიალიზმით, რაც ასევე Ბოლო დროსმესამე რაიხის იდეოლოგიური პრინციპები, როგორიცაა მსოფლიო ბატონობის მიღწევა, ტრანსჰუმანიზმი, ევგენიკა და ა.შ. გამოაცხადა თავისი ღირებულებები და პრიორიტეტები გარე და შიდა პოლიტიკა. ეს უკანასკნელნი თავიანთი სლავურ-რუსული ფესვების ერთგულები არიან, გახსოვდეთ ნამდვილი ამბავიკიევან რუსეთი - რუსული სამყაროს აკვანი და მართლმადიდებლების სისხლითა და სულით ნათესავებთან ერთიანობისთვის. სლავური ხალხები- დიდი რუსები, ბელორუსები და სერბები.

თუ ამ კუთხით შეხედავთ მიტროპოლიტ ანტონის განცხადებას, გამოდის, რომ მას და მის თანამემამულეებს შორის არიან უკრაინელი ნაცისტები, რომლებიც ცოცხლად წვავენ ადამიანებს და მათი მსხვერპლი, რომლებსაც ისინი სასტიკი ტანჯვით გამოეყოთ ცხოვრებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიტროპოლიტი ანტონი და მასთან ერთად მოაზროვნე ეპისკოპოსები არიან გამარჯვებულთათვის. და რადგანაც უკროფაშისტები კვლავ იმარჯვებენ, უკრაინელი ეპისკოპოსები ამჯობინებენ მათ სამწყსოს უწოდონ. მაგრამ ამ შემთხვევაში, ასეთი მწყემსები პასუხისმგებელნი არიან თავიანთი სულიერი შვილების დანაშაულზე, რადგან ისინი არათუ არ განდევნიდნენ მათ ზიარებიდან ან ეკლესიიდან, არამედ საერთოდ არ დაუქვემდებარათ რაიმე სასჯელი ან თუნდაც სიტყვიერი შეურაცხყოფა. თუმცა, სიტყვით მაინც რომ გაბედეს, გაეპროტესტებინათ თავიანთი „ფარათი“ უკმაყოფილება, მაშინ, სავარაუდოდ, იგივე ბედი ექნებოდათ, როგორც პროფკავშირების სახლში დაწვეს ოდესელებს. მახსენდება მოსკოვის პატრიარქის წმინდა იობის სიტყვები, რომელიც ცრუ პატრიარქ იგნატიუსზე, რომელიც მხარს უჭერდა ცრუ დიმიტრი I-ს და მის „ფარას“ ამბობდა: „ცხვრებისა და მწყემსის მიხედვით, ბანდის მიხედვით, ატამანს. ”

ზოგიერთი მრევლის უარის თქმის შესახებ საღმრთო მსახურებაზე ხსენებაზე უწმიდესი პატრიარქიკირილე მოსკოველმა, ვლადიკამ გაიხსენა, რომ სხვადასხვა მართლმადიდებლური ეკლესია განსხვავებულად მოქმედებს. პატრიარქის სახელის ხსენების ჩვენი ჩვეულებიდან გასვლა UOC-ში ღვთისმსახურების დროს (ჩაწერილია წესდებაში) არ არის მისასალმებელი, რადგან ეს არღვევს მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას, რომელიც წმინდანთა ავტორიტეტით არის განწმენდილი. თუმცა, „დღევანდელი უკიდურესად მძიმე ვითარების გათვალისწინებით და ემოციური ინტენსივობის გათვალისწინებით, ეპარქიის ეპისკოპოსებს, რა თქმა უნდა, შეუძლიათ გადაწყვიტონ ხსენების ან არააღნიშვნის საკითხი ოიკონომიის პრაქტიკიდან გამომდინარე“.

ფაქტობრივად, პირველი იერარქის ხსენების შეწყვეტა განხეთქილებაში გადახრის საკვანძო ნიშანია. ორგზის საბჭოს მე-13 და მე-14 კანონები კრძალავს პრესვიტერებს შეწყვიტონ ეპისკოპოსების ხსენება, ხოლო ეპისკოპოსებს შეწყვიტონ თავიანთი მიტროპოლიტების ხსენება. ხოლო ამავე საბჭოს მე-15 წესი უკვე პირდაპირ აწესრიგებს მიტროპოლიტ ანტონის მიერ წამოჭრილ საკითხს: „რაც განსაზღვრულია პრესვიტერებზე და ეპისკოპოსებზე და მიტროპოლიტებზე, იგივე და ყველაზე მეტად პატრიარქებს შეეფერება. ამიტომ, კიდევ ვინ არის პრესვიტერი, ან ეპისკოპოსი, ან მიტროპოლიტი, ბედავს თავი დაანებეთ თქვენს პატრიარქთან ზიარებას და არ განადიდებს მის სახელს, გარკვეული და დადგენილი წესით, ღვთიური ოკულტური ქმედებებით, მაგრამ სობორანგოს გამოცხადებამდე და მის სრულ დაგმობამდე, ის გააკეთებს. გაყოფა : ასეთმა წმიდა კრებამ დაადგინა, რომ სრულიად უცხო იქნება ნებისმიერი მღვდელმსახურისთვის, თუ მხოლოდ ის იქნება გასამართლებული ამ დანაშაულისთვის. და ეს არ არის მართალი, თითქოს სხვადასხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განსხვავებულად მოქმედებენ. ეს საეკლესიო კანონები მართავენ არა მხოლოდ ერთი ადგილობრივი ეკლესიის, არამედ მთელი მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის, ყველა ადგილობრივი საეკლესიო წარმონაქმნის ცხოვრებას. და ეს არ არის არც „ჩვეულება“ და არც „წმინდანთა ავტორიტეტით განწმენდილი მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია“. ეს არის საეკლესიო კანონმდებლობა, რომელიც სავალდებულოა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, რომელსაც ყველა ეპისკოპოსი, მათ შორის მიტროპოლიტი პაკანიჩი, ფიცს დებდა კურთხევის წინ სიკვდილის საფრთხის ქვეშაც კი.

კრება ადგენს პატრიარქთან ზიარების დატოვების ერთადერთ საფუძველ მიზეზს - მის გადახრას ერესში, რომელსაც იგი ღიად ქადაგებს ამბიონიდან. „თუმცა, ეს განსაზღვრულია და დამტკიცებულია მათზე, ვინც გარკვეული ბრალდებების საბაბით ტოვებს თავის პირველყოფილს და ქმნის განხეთქილებას და არღვევს ეკლესიის ერთობას“, - ნათქვამია კანონის კანონში. - მათთვის, ვინც განშორდება წინამძღოლთან ზიარებას, წმინდა კრების ან მამების მიერ დაგმობილი ერესიის გამო, როდესაც, ანუ, ის საჯაროდ ქადაგებს ერესს და ღიად ასწავლის მას ეკლესიაში, თუნდაც ისინი. დაიცვან თავი სიტყვიერ ეპისკოპოსთან ზიარებისაგან, შეკრების წინ, ისინი არამარტო არ ექვემდებარებიან წესებით დადგენილ სინანულს, არამედ იმსახურებენ მართლმადიდებელთა პატივს. რადგან ისინი გმობდნენ არა ეპისკოპოსებს, არამედ ცრუ ეპისკოპოსებს და ცრუ მოძღვრებს და არ შეწყვეტდნენ ეკლესიის ერთობას განხეთქილების გზით, არამედ ცდილობდნენ დაეცვათ ეკლესია განხეთქილებისა და განხეთქილებისგან.

მაგრამ პატრიარქი კირილე, მადლობა ღმერთს, ჯერ არ გადაუხვევია ერესში და არ ქადაგებს მას ამბიონიდან. ამიტომ, არა კარგი მიზეზიუარი მის ხსენებაზე. ამდენად, საქმე გვაქვს წესში მოხსენიებულ „გარკვეულ ბრალდებებთან“. ვინც ასეთი ქმედება ჩაიდინა, საბჭო სქიზმატიკოსებს უწოდებს.

ახლა, თუ პოლიტიკურად კორექტული ენიდან ვთარგმნით მიტროპოლიტ ანტონის განცხადებას, გამოდის, რომ სქიზმისკენ გადახრა არ არის მისასალმებელი UOC-ში, არამედ „უაღრესად მძიმე სიტუაციისა და ემოციური ინტენსივობის გათვალისწინებით“, ეპარქიის ეპისკოპოსებმა. რა თქმა უნდა, შეუძლია გადაჭრას სქიზმში აცილების ან არგაქცევის საკითხი, ეკონომიკის პრაქტიკაზე დაყრდნობით. ახლა კი, როდესაც მიტროპოლიტ ანტონის ანტიეკლესიური და ანტიკანონიკური აზროვნება გაწმენდილია სიტყვიერი ჭურვისაგან, იგი ჩნდება მთელი თავისი საშინელი გულწრფელობით. ფაქტობრივად, ის ამართლებს განხეთქილებაში გადახრას მძიმე პოლიტიკური ვითარების გამო. ამასობაში წმიდა მამები, პირიქით, კატეგორიულად უკრძალავენ შვილებს განხეთქილებისკენ, თუნდაც სასიკვდილო საფრთხის ქვეშ. ისინი აფრთხილებენ, რომ მოწამეობრივი სისხლიც კი არ შლის განხეთქილების ცოდვას. „რა მშვიდობას ჰპირდებიან საკუთარ თავს ძმების მტრები? - წერს მღვდელმოწამე კვიპრიანე კართაგენელი სქიზმატიკოსების შესახებ. - როგორი მსხვერპლშეწირვის მოტანა ჰგონიათ შურიანი მღვდლები? მართლა ფიქრობენ, როცა იკრიბებიან, რომ ქრისტე მათთანაა, როცა ქრისტეს ეკლესიის გარეთ იკრიბებიან? დიახ, ასეთებს სახელის აღიარების გამო სიკვდილიც რომ დაემართათ, მათი ლაქა თვით სისხლითაც კი არ ჩამოირეცხება. უთანხმოების წარუშლელი და მძიმე დანაშაული ტანჯვითაც კი არ იწმინდება.

გასაოცარია მიტროპოლიტ ანტონის შეხედულებების ანტიკანონიკური „სიგანე“! უმძიმეს ცოდვას, რომელიც მღვდელს და ეპისკოპოსს სულიწმიდის მადლს ართმევს და ეკლესიის გარეთ ათავსებს, დასაშვებად მიიჩნევს „ეკონომიურად“. ეს არის მართლმადიდებლური ეპისკოპოსის ეკუმენურ „დიალოგში“ მონაწილეობის სამწუხარო ნაყოფი! მათ გონებაში გაუკუღმართებულია საეკლესიო სწავლების ცნებები და მათ წმიდა ადგილას დგას სისაძაგლე გაპარტახება - ცრუ სწავლება, რომელიც შეუთავსებელია მართლმადიდებლობასთან, მის საუკუნოვან წესებთან და საფუძვლებთან.

დიმიტრი მელნიკოვი

2014 წლის 24 თებერვალს მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლურ ტაძარში გაიმართა წმინდა სინოდის სხდომა, რომელზეც ჩერნივცისა და ბუკოვინას მიტროპოლიტი ონუფრი (ბერეზოვსკი) არჩეულ იქნა მბრძანებლად. ეს საეტაპო მოვლენა მოხდა კიევის მაიდან ნეზალეჟნოსტის სისხლიანი შეტაკებიდან მხოლოდ ორი დღის შემდეგ, რაც უკრაინის პრეზიდენტის ვ.ფ.იანუკოვიჩის გაქცევისა და რევოლუციის გამარჯვების მიზეზი გახდა.

რატომ ჩქარობდა, რა საჭირო იყო უოკ-დეპუტატის ცოცხალი პრიმატის, უნეტარესი მიტროპოლიტის ვლადიმერის (საბოდანის) ქვეშევრდომის თანამდებობის დამკვიდრება? ცნობები იმის შესახებ, რომ მიტროპოლიტი ვოლოდიმერი (საბოდანი) არაკომპეტენტურია, მცდარია, განსაკუთრებით წმინდა სინოდის წევრების მხრიდან, რომლებიც, როგორც უკრაინის ეკლესიის ეპისკოპოსები, უნდა იცავდნენ სისუფთავეს. მართლმადიდებლური რწმენაპრიმატის ავადმყოფობის დროს. მაგრამ რწმენა გათელეს ერთი რამის გამო - ძალაუფლების სურვილი. საიდუმლო არ არის, რომ წმიდა სინოდის ზოგიერთი წევრი დიდი ხანია ეძებს შუამდგომლობას ავადმყოფი მიტროპოლიტი ვოლოდიმრის (საბოდანის) გარდაცვალების შესახებ, იმ იმედით, რომ ამით უხელმძღვანელებს UOC-MP. ამ სურვილს არ ჩამორჩა ბორისპოლისა და ბროვარის მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი), რომელიც უკრაინის ეკლესიის საქმეებს ხელმძღვანელობდა და რწმუნებულის პოსტზე თავისი კანდიდატურა წამოაყენა.

მიტროპოლიტ ანტონის (პაკანიჩი) ეს საქციელი უფრო უცნაურია, რადგან სწორედ მისი უნეტარესი მიტროპოლიტი ვლადიმერ (საბოდან) ანტონის (პაკანიჩი) ძალისხმევით გახდა მოსკოვის ჰეგუმენიდან უკრაინის მიტროპოლიტი და საქმეთა მმართველი. უკრაინის ეკლესიის. მაგრამ ანტონს (პაკანიჩს) არასოდეს ჰქონია მადლიერება თავისი მენტორის მიმართ, უფრო მეტიც, ის მუდმივად ქსოვდა შეთქმულებებსა და ინტრიგებს ვლადიმირის (საბოდანის) უკან. მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი) განსაკუთრებით წარმატებული იყო პრიმატის უახლოესი თანაშემწის, ახლა მიტროპოლიტ პერეიასლავ-ხმელნიცკის და ვიშნევსკის ალექსანდრეს (დრაბინკო) დევნაში. ანტონი (პაკანიჩი) სურდა ისწავლოს ღვთისმოსაობა ახალგაზრდა მიტროპოლიტ ალექსანდრესგან (დრაბინკო) და მისი ერთგულება მისი მასწავლებლის ვლადიმირ (საბოდანის) მიმართ, მაგრამ ამის ნაცვლად ანტონი (პაკანიჩი) გამუდმებით ეძებს მიზეზებს, რომ ალექსანდრე (დრაბინკო) ჩამოაცილოს პრიმატისგან. UOC-დეპუტატი. Რისთვის? ანტონის (პაკანიჩს) მშვენივრად ესმის, რომ მისი უნეტარესი მიტროპოლიტი ვოლოდიმრი (საბოდანი) მოკლებულია დახმარებას თავის ავადმყოფობაში და ალექსანდრეს (დრაბინკოსგან) შუამავლობით, სწრაფად გაქრება და მის მიძინებასთან ერთად უკრაინის ეკლესია დიდ უთანხმოებას განიცდის. სწორედ ამ უთანხმოებებს ეძებს „საიდუმლო იეზუიტი“ ენტონი პაკანიჩი.

2013 წლის 14 ივნისს მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი) თავისი იმპერატორის მფარველის დახმარებით. გენერალური პროკურორივ.ფშონკი - მარჯვენა ხელიპრეზიდენტმა ვ.ფ.იანუკოვიჩმა წარმატებული პროვოკაცია მოახდინა მიტროპოლიტ ალექსანდრეს (დრაბინკო) წინააღმდეგ კალისფერიას (შამაილო) წმინდა შუამავლობის მონასტრის წინამძღვრისა და ე.ნაუმენკოს გატაცების საქმეზე. სიტუაციის პიკანტურობა მდგომარეობს იმაში, რომ საქმეში ჩნდება წმინდა შუამავლობის მონასტრის ძალიან აქტიური მრევლის ვ.ფშონკას მეუღლე. სისხლის სამართლის საქმის 18 ტომი სავსე აღმოჩნდა ყველაზე საზიზღარი სიცრუითა და ცრუ ჩვენებით, ვ.იანუკოვიჩისა და ვ.ფშონკას გაქცევის შემდეგ ყველა დაკავებული გაათავისუფლეს, მაგრამ "ვიღაც" აგრძელებს გამოძიების განახლების დაჟინებას. . Რისთვის? გასაგებია, რომ არა ბიზნესმენ ს.ბუტის წინააღმდეგ სადამსჯელო მოქმედების განსახორციელებლად, არამედ ალექსანდრეს (დრაბინკო) წინააღმდეგ და ამით დაინტერესებულია მხოლოდ ენტონი (პაკანიჩი), რომელიც კვლავ ცდილობს უოკ-დეპუტატის ხელმძღვანელობას.

2006 წლის 22 ნოემბერს წმინდა სინოდის წევრი ჩერნივცისა და ბუკოვინის მიტროპოლიტი ონუფრი (ბერეზოვსკი) ხელმძღვანელობდა 2006 წლის 22 ნოემბერს ანტონის (პაკანიჩის) ეპისკოპოსად კურთხევას, ამიტომ სრულიად ბუნებრივია, რომ დღეს ის არის წინამძღოლი. ანტონის (პაკანიჩის) საქმიანობა, რომელიც მიმართულია არა მხოლოდ პოლიტიკური, რომელთაგან მთავარია UOC-MP-ის ნაციონალისტური საკითხი. და ეს დასავლური (გალისიური) აზრის ნაციონალიზმი აღარავის მალავს. 2014 წლის 2 მარტს მიტროპოლიტმა ონუფრიმ (ბერეზოვსკი), ლოკუმ ტენენსმა წერილი გაუგზავნა პრეზიდენტს. რუსეთის ფედერაციავ.ვ.პუტინი, სადაც კერძოდ ითქვა:

გაჭიანურებული შიდაპოლიტიკური კრიზისის და ადამიანების დაღუპვის შემდეგ, არეულობის სერიოზული მიზეზი იყო თქვენი უფლებამოსილება ფედერაციის საბჭოში. ფედერალური ასამბლეარუსეთის ფედერაციას უფლება აქვს გამოიყენოს რუსეთის შეიარაღებული ძალები უკრაინის ტერიტორიაზე. ძალიან ცოტა გვაშორებს უფსკრულში სრიალს, საიდანაც გასასვლელს ათ წელზე მეტი დასჭირდება.

უბიძგებს თუ არა რუსეთი უკრაინას უფსკრულში, რუსეთმა დაწვა კიევში პოლიცია და შენობები? რა პასუხისმგებლობა ეკისრება რუსეთს უკრაინელი ხალხის საშინაო საქმეებზე, მათ არჩევანზე და მიზნებზე? UOC-დეპუტატის ლიდერის მთელი ეს ნაციონალისტური რიტორიკა კიდევ უფრო აშკარა გახდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილისადმი გაგზავნილ გზავნილში, რომელიც დათარიღებულია იმავე 2014 წლის 2 მარტით, რომელშიც ნათქვამია:

როგორც კიევის მიტროპოლიტის პარლამენტის თავმჯდომარე, მოგმართავთ, თქვენო უწმინდესობავ, თხოვნით, გააკეთოთ ყველაფერი, რათა თავიდან აიცილოთ სისხლისღვრა უკრაინის ტერიტორიაზე. გთხოვთ, ხმა აიმაღლოთ უკრაინის სახელმწიფოს ტერიტორიის მთლიანობის შესანარჩუნებლად.

როგორ შეუძლია პატრიარქ კირილს გაუმკლავდეს უკრაინის სახელმწიფოს მთლიანობას, განა ეს არ არის თავად სახელმწიფოს მოქალაქეების შიდა არჩევანი? და განა სისხლისღვრის თავიდან აცილება თავად უკრაინის ეკლესიის საქმე არ არის, სიმართლის სიტყვის გადატანა თავის სამწყსოს და მთელ უკრაინულ საზოგადოებას? ფაქტობრივად, აღმოჩნდა, რომ ეს იყო უოკ-დეპუტატის წმინდა სინოდი, რომელმაც ღალატი ჩაიდინა მიტროპოლიტ ვლადიმირთან (საბოდანთან) მიმართ, ჩაიდინა შემდეგი ღალატი, უკვე საკუთარ ხალხთან მიმართებაში, როცა ღიად აიღო ანტი. -რუსული, ნაციონალისტური პოზიცია, რასაც საბოლოოდ მოჰყვა სისხლიანი დაპირისპირება უკრაინის სამხრეთ-აღმოსავლეთში. ერთ ღალატს ყოველთვის მოჰყვება მეორე ღალატი, მაგრამ UOC-MP-ის ყველა ეპისკოპოსი არ დგას კიევის ხუნტასა და ი. ოდესისა და იზმაილის მიტროპოლიტმა აგაფანგელმა (სავვინმა), რომელიც დაემორჩილა გონების საერთო დაბინდვას, 2012 წელს წმინდა სინოდიდან გადააყენა მიტროპოლიტი ალექსანდრე (დრაბინკო). ხოლო წმიდა სინოდის სხდომაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა, მან შესთავაზა მბრძანებლის თანამდებობა, რაც პირდაპირ ეწინააღმდეგება აგაფანგელის (სავვინის) ზომიერ პოზიციას. სასიხარულოა, რომ ოდესის მიტროპოლიტმა მოახერხა ამ უარყოფითი ტენდენციების დაძლევა 2014 წლის 2 მაისს ოდესის პროფკავშირების სახლში დამსჯელების მიერ ადამიანების დაწვასთან დაკავშირებით განცხადების გაკეთებით:

დაბადების წიგნები მოგვითხრობენ ასეთი ამპარტავნების საშინელ შედეგებზე: „მინდორში ყოფნისას კაენი აღდგა აბელის წინააღმდეგ თავის ძმას და მოკლა“ (დაბ. 4:8). თუმცა ამ მკვლელობამ არ მოუტანა სიხარული და სიმშვიდე პირველ მკვლელს, პირიქით, დაღვრილი სისხლი წყევლას მიაწერეს და მისი სასჯელი იყო გადასახლება იმ მიწაზე, რომელიც მანამდე გულუხვად აჭმევდა მას.

მაგრამ სად არის განცხადებები, რომლებიც გმობენ ოდესაში საშინელ სისხლისღვრას ლოკუმში მიტროპოლიტ ონუფრის (ბერეზოვსკი) და მიტროპოლიტ ანტონის (პაკანიჩი) მიერ? არ არის დაგმობა მათთვის, ვინც სიხარულით, სიხარულით შეხვდა ახალი ხათინის ამბებს, რომელიც მხარს უჭერდა ფაშისტურ მოქმედებას, სამაგიეროდ, ონუფრის (ბერეზოვსკის) 2014 წლის 4 მაისით დათარიღებული გზავნილი ნათქვამია:

ყველა ჩვენი მიწიერი ვნება და წინააღმდეგობა ქრება ღვთაებრივი წყალობის ოკეანეში. მაშასადამე, ქრისტეს ეკლესია თავის სამწყსოს არ ყოფს ეროვნული ხაზებითა თუ პოლიტიკური უპირატესობებით. ჩვენ ვლოცულობთ ყველასთვის, მიუხედავად იმისა, რომელ მხარეს არიან ბარიკადები.

გვიან მიხვდით, ძვირფასო მამებო და ძმებო, თქვენმა ქმედებებმა (ან უმოქმედობამ) უკვე მიიყვანა ახალგაზრდობა და მათ უკან მდგომი მშვიდობიანი მოქალაქეების, მათ შორის ქალები და ბავშვები, ბარბაროსული, არაადამიანური დამწვრობის აქტი. ძმათამკვლელობის ცოდვა უკვე დაეცა თქვენს მხრებზე და უკრაინის ეკლესია დღეს ატარებს ამ ტვირთს მომავალში, რომელიც აღარ არის დამოკიდებული მათზე, ვინც უღალატა მათ პირველყოფილს - ეკლესიის მეთაურს წმინდა სინოდზე 2014 წლის 24 თებერვალს. რატომ გამოვიდა მხოლოდ მიტროპოლიტი აგაფანგელი (სავვინი) მოკლულთა დასაცავად და დაწყევლა ნაცისტებმა? სხვა ვერავინ ბედავდა წინააღმდეგ წასვლას კიევის ხელისუფლება? პატრიარქმა კირილემ 2014 წლის 3 მაისის მიმართვაში ხაზგასმით აღნიშნა:

ვლოცულობ უკრაინის გადარჩენისთვის და განკურნებისთვის, სისხლისღვრის დასასრულისთვის, ომის მაცხოვრებლების დამშვიდებისთვის, ხალხის მოპირდაპირე ოკუპაციისთვის. პოლიტიკური პოზიციები, აღმოჩნდა, ღვთის მადლით, რომ შეგვეძლოს ერთმანეთის მოსმენა და გაგება, რომ სხვებისთვის საკუთარი აზრის ძალით დაკისრების მცდელობები მხოლოდ ლამაზი, დალოცვილი ქვეყნის სიკვდილამდე მიგვიყვანს. უაღრესად მნიშვნელოვანად მიმაჩნია, გამოვლინდნენ და დაისაჯონ როგორც თანამოქალაქეების მკვლელობაში პასუხისმგებელი პირები, ასევე ისინი, ვინც სალოცავებს თელეს დანგრეულ სალოცავ კარავში.

მაგრამ UOC-MP-ის წმინდა სინოდის წევრები არ მოითხოვენ ახალი ხატინის დამსჯელების დასჯას, რომლებმაც გაიმეორეს თავიანთი წინაპრების სისაძაგლე 1943 წელს, გაანადგურეს. მშვიდობიანი მოქალაქეებიბელორუსის სოფელ ხათინს მხოლოდ იმიტომ, რომ თანაუგრძნობდნენ პარტიზანებს. 2014 წლის 2 მაისს უკრაინის მოქალაქეები, რომლებსაც არ სურდათ დამორჩილებოდნენ კიევის ანტისახალხო ხელისუფლებას, იმავე სიმპათიისთვის უკვე განადგურდნენ. აღაშფოთა თუ არა ამ საშინელმა მოვლენებმა მხოლოდ საკუთარ კეთილდღეობაზე მზრუნველების სულები, რომლებმაც დაივიწყეს მღვდლის და მით უმეტეს, ბერის მისია. UOC-დეპუტატის იმავე დარიგებაში, ვინც მხოლოდ პირად სარგებელზე ზრუნავს, მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი) დიდი ხანია პირველ ადგილს იკავებს, რომელიც მიზნების მისაღწევად არ ერიდება არანაირ ღალატს. მუდმივმა კონტაქტებმა UGCC-ის ხელმძღვანელთან ს. შევჩუკთან, იეზუიტთან და რომის პაპ ფრანცისკეს პროტეჟესთან, ნათელი მოჰფინა „ღვთისმოსაობის დამცველის“ ანტონის (პაკანიჩის) ჭეშმარიტ მიზნებს, განსაკუთრებით, თუ გავითვალისწინებთ მის კულისებში მოლაპარაკებებს უფროსთან. UOC-KP Filaret (დენისენკო). იმის ნაცვლად, რომ გამხდარიყო მისი უნეტარესი მიტროპოლიტი ვოლოდიმრის (საბოდანის) მხარდამჭერი, რომელსაც უკრაინელი წინამძღვარი ეყრდნობოდა და სწავლული ბერის დაახლოებას, ანტონი (პაკანიჩი) ცდილობს ახალი ეკლესიის აშენებას კათოლიკეებთან და სქიზმატიკოსებთან გაერთიანებით. როგორც კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოსთან.

ის, რომ ასეთი ასოციაცია უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მესაფლავე გახდება, სულაც არ აწუხებს მიტროპოლიტს ანტონი (პაკანიჩი), რადგან მას მიენიჭება, თუ არა საპატრიარქო თანამდებობა, მაშინ სრულიად უკრაინული ეკლესიის მმართველი. რადგან პაპი ფრანცისკე აუცილებლად აკურთხებს მას, ვინც მას ერთგულად ემსახურება. მაგრამ დღეს, უოკ-დეპუტატის წმინდა სინოდის სხვა წევრები შეუერთდნენ ანტონის (პაკანიჩის) მოღალატე სამსახურს, დაუპირისპირდნენ უკრაინელ ხალხს ერთმანეთს მუდმივი მზარდი ინტერესების კონფლიქტისა და ცივილიზაციური არჩევანისგან მათი ფაქტობრივი აღმოფხვრით. ოდესღაც აყვავებული მიწის ხალხი. უკვე დღეს ისინი ამტკიცებენ ენტონის (პაკანიჩის) დასკვნებს, რომლებიც მან აჩვენა გაზეთ UNIAN-Religii-სთან ინტერვიუში 2014 წლის 9 აპრილს:

იმ ადგილებში, სადაც საბჭოთა ხელისუფლებაუფრო დიდხანს გაგრძელდა და იქ, სადაც საეკლესიო ცხოვრების ტრადიციებმა უფრო სერიოზული განადგურება განიცადა, იქ ეკლესიურთა პროცენტული მაჩვენებელი გარკვეულწილად დაბალია. მაგრამ იქ, სადაც კომუნისტურმა იდეოლოგიამ ვერ დაამყარა სერიოზული ფესვები, გაცილებით მეტი პრაქტიკოსი ქრისტიანია. მაგალითად, ამიერკარპათიაში გავიზარდე. თითქმის მთელი სოფელი ეკლესიაში დადიოდა. მაგრამ აღმოსავლეთ უკრაინაში ეს დღესაც იშვიათია.

ეს არის ფაქტების პირდაპირი ჟონგლირი, რომელიც შეგიძლიათ ნახოთ მის საკუთარ ინტერვიუში, სადაც ანტონი (პაკანიჩი) მიუთითებს სტატისტიკაზე, რომელიც აჩვენებს, რომ UOC-MP-ის უფრო მეტი სამრევლოა აღმოსავლეთ უკრაინაში, ვიდრე დასავლეთში. ამრიგად, უკრაინის ეკლესიის საქმის მენეჯერი ნათლად ავლენს თავის ნაციონალიზმს, მის მიმართ დამოკიდებულებას აღმოსავლეთის რეგიონებიუკრაინა, როგორც ათეისტური, ცხოვრობს სსრკ-ს წარსულ მემკვიდრეობაში, ხოლო დასავლეთის რეგიონები უკვე გადაკეთდა ევროპულ ნათელ მომავალზე, ჩაძირული ჰომოსექსუალიზმითა და უმცირესობების მიმართ ტოლერანტობით. იქ, ამ ნათელ მომავალში, უკრაინის ეკლესიას ხედავენ ისინი, ვინც უღალატა თავის მოძღვარს და მათ ეკლესიას კათოლიკე ეპისკოპოსის წითელი მანტიის გულისთვის. ასეთია ანტონის (პაკანიჩის) არჩევანი, ასეთია მისი მისწრაფებები, ასეთია მისი ღვთისმოსაობა.

ვლადიმერ კამინსკი,

კიევი

– უფალო! იმისდა მიუხედავად, რომ აღდგომა ერთ თვეზე მეტი ხნის წინ აღინიშნა, ლავრის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხი ერთმანეთს მაინც ულოცავს სიტყვებით „ქრისტე აღდგა“. ეს ასეა საეკლესიო ტრადიცია?

- აღდგომის დღესასწაულის თავისებურება ის არის, რომ იგი არა ერთი დღე, არამედ ორმოცი დღე აღინიშნება. და მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში ჩვეულებრივია მივესალმოთ ერთმანეთს სიტყვებით "ქრისტე აღდგა".

- წელს აღდგომის დღესასწაულს რაიმე განსაკუთრებული თვისება აქვს?

- საეკლესიო წესდების თვალსაზრისით, აღდგომა ყოველ წელს ერთნაირად აღინიშნება. აღდგომის პერიოდი განსაკუთრებული სიხარულის დღეებია. აღდგომა ყველას გვიხსნის სამოთხისკენ მიმავალ გზას. სამწუხაროდ, წლევანდელი აღდგომის დღეები უკრაინის აღმოსავლეთ და სამხრეთ რეგიონებიდან შემაშფოთებელმა ამბებმა დაჩრდილა. ყველა განსაკუთრებით შოკირებული იყო ოდესაში მომხდარმა საშინელმა ტრაგედიამ, სადაც რამდენიმე ათეული ადამიანი დაიღუპა ცეცხლმოკიდებულ შენობაში. ამ საშინელი მოვლენის მხოლოდ ხსოვნის შემდეგაც კი გული იკუმშება. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ღმერთთან ყველა ცოცხალია. და ჩვენი ეკლესია აღავლენს ლოცვებს უკრაინაში სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისის დროს დაღუპულთათვის, მიუხედავად მათი პოლიტიკური შეხედულებებისა.

– თქვენ ახსენეთ სამოქალაქო დაპირისპირება, რომელიც რამდენიმე თვეა გრძელდება. როგორ აფასებს ეკლესია იმას, რაც ახლა ხდება ქვეყანაში?

- ეკლესიას სჯერა, რომ ჩვენი სახელმწიფოს თითოეულ მოქალაქეს აქვს უფლება ჰქონდეს საკუთარი თვალსაზრისი უკრაინის განვითარების მომავალ გზაზე. თუმცა, ეს თვალსაზრისი უნდა იყოს გამოხატული სამართლებრივი გზებით. აუცილებელია ცივილიზებული საჯარო განხილვის ჩატარება, რომელშიც ყველა ხმა უნდა ისმოდეს. სამწუხაროდ იმისთვის ბოლო თვეებიჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ძალის ენა, იარაღის ენა თითქმის ნორმაა უკრაინულ საზოგადოებაში. ჩვენ თითქმის დავკარგეთ მშვიდობიანი დიალოგის უნარი. მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, დღესაც მოვუწოდებთ, უპირველეს ყოვლისა, ყველა გადაუდებელი პრობლემის მშვიდობიანი გადაწყვეტისკენ.

– რამდენად რეალურია UOC-ის ტაძრების ჩამორთმევის საფრთხე, რაზეც მედიაში წერდნენ?

– ყოფილი პოლიტიკური რეჟიმის დაცემის შემდეგ პირველ დღეებში იყო რეალური საფრთხე ზოგიერთი ეკლესიისა და მონასტრის მიტაცებით. კიევ-პეჩერსკის ლავრაში მაშინ საკმაოდ დაძაბული ვითარება იყო. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, მუქარა თავიდან აიცილეს. ხალხი მზად გამოვიდა ეკლესიის დასაცავად. სხვათა შორის, იმ დღეებში მონაწილეობა უკრაინელი პოლიტიკოსები. სახელმწიფო ასევე ეწინააღმდეგებოდა საეკლესიო თემების წინააღმდეგ ძალადობრივ ქმედებებს. და რელიგიური სამყაროშემორჩენილია ქვეყანაში. სამწუხაროდ, ამის შემდეგაც მოგვიწია მოწოდებები ჩვენი ტაძრების ჩამორთმევის შესახებ. ისინი გამოჩნდნენ ზოგიერთ მედიაში და განსაკუთრებით სოციალურ ქსელებში. მაგრამ კიდევ ერთხელ მინდა ვთქვა, რომ თუ ღმერთმა ქნას, დღევანდელ კრიზისს რელიგიური კომპონენტიც ჰქონდეს, მაშინ ამ კონფლიქტებიდან ჭრილობების მოშუშება გაცილებით რთული იქნება.

– ბოლო დროს მედია განსაკუთრებით არ უჭერს მხარს UOC-ს…

- სამწუხაროდ, ამ ბოლო დროს რეგულარულად ვაწყდებით ჩვენს ეკლესიაზე ცრუ და გულწრფელად პროვოკაციულ ინფორმაციას. დავიწყოთ იქიდან, რომ გასული წლის დეკემბრიდან მედია მუდმივად წერდა, რომ თითქოს ღამეს კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ათევდნენ ე.წ. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არაერთხელ უარვყავით ეს ცრუ ინფორმაცია, ის კვლავ გავრცელდა. თებერვლის ბოლოს საინფორმაციო საიტებში აბსოლუტურად ფანტასტიკური ამბები გავრცელდა, რომ ვიქტორ იანუკოვიჩი დონეცკის ეპარქიის ერთ-ერთი მონასტრის ტერიტორიაზე ბუნკერში იმალებოდა. სწრაფად გაირკვა, რომ ეს სიცრუე იყო. მაგრამ დონეცკის ეპარქიას ამის გამო ოფიციალურად ბოდიში არავის მოუხდია. 2 მაისს, ოდესაში მომხდარი საშინელი ტრაგედიის დღეს, ზოგიერთმა მედიასაშუალებამ დაწერა, რომ თითქოს ოდესის ერთ-ერთ ეკლესიაში მღვდელი მრევლს იარაღს არიგებდა. ოდესის ეპარქიის პრესსამსახურმა მაშინვე უარყო ეს უხეში სიცრუე, თუმცა მედიაში ის დღემდე მეორდება. მაგალითად, 18 მაისს იგი კვლავ გაჟღერდა სიუჟეტში ტელეკომპანია 1 + 1 არხზე. იმავე სატელევიზიო არხზე, 6 მაისს, საინფორმაციო გამოშვებამ გამოაცხადა, რომ სვიატოგორსკის ლავრა დაკეტილი იყო მომლოცველებისთვის, რადგან, სავარაუდოდ, იქ ბოევიკები იყვნენ დაფუძნებული. ფაქტობრივად, ლავრა ღიაა ვიზიტორებისთვის როგორც მაშინ, ასევე ახლა. და არავის უნახავს ბოევიკები მის ტერიტორიაზე. და ეს მაგალითები შეიძლება გაგრძელდეს. გაოგნებული ვარ იმ ადამიანების არაკეთილსინდისიერებით, რომლებიც მედიაში ავრცელებენ აშკარა ტყუილს ეკლესიის შესახებ. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მიზნობრივი საინფორმაციო კამპანია ტარდება UOC-ის წინააღმდეგ.

– მედიაში ნათქვამია, რომ დონეცკისა და ლუგანსკის რაიონებში UOC-ის მღვდლები ე.წ. სეპარატისტებს უჭერენ მხარს. Ეს მართალია?

- მღვდელი არის მშვიდობისმყოფელი, რომელიც უნდა ცდილობდეს შეაჩეროს მტრობა, თავიდან აიცილოს აგრესია და სისხლისღვრა. უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის სამღვდელოებას, ისევე როგორც ჩვენი ქვეყნის ყველა მოქალაქეს, აქვს თავისი სამოქალაქო პოზიცია, საკუთარი პოლიტიკური შეხედულებებიზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპირო. მაგრამ ჩვენი ეკლესიის ფუნდამენტური პოზიციაა, რომ მღვდელს როგორი შეხედულებაც არ უნდა ჰქონდეს, ამბიონს პროპაგანდის ადგილად ვერ აქცევს. მიუღებელია მღვდლის მოწოდება აგრესიისკენ და ძალადობრივი დაპირისპირებისკენ.

– ცოტა ხნის წინ წერდნენ, რომ UOC ავიწროებს მღვდლებს, რომლებიც გამოხატავენ უკრაინის პატრიოტულ პოზიციას. კერძოდ, ამის გამო დაისაჯა მღვდელი ვიტალი ეისმონტი.

„ეს არის ცრუ ინფორმაციის კიდევ ერთი მაგალითი. მამა ვიტალი მსახურობს ოვრუჩის ეპარქიაში. ის ცნობილია თავისი მრავალი ონლაინ პოსტით და სოციალური მედიის აქტივობით. მისმა განცხადებებმა კამათი გამოიწვია, მათ შორის სასულიერო პირებს შორის. მაგრამ არავის დაუკისრა სასჯელი მისი პუბლიკაციებისთვის. საქმე სულ სხვაგვარადაა. მან წირვა-ლოცვა კიევის საპატრიარქოს მღვდელმთავრებთან ერთად აღავლინა. სწორედ ამისთვის აუკრძალა მას ოვრუხის მიტროპოლიტმა მსახურება ერთი თვის ვადით. როგორც ცნობილია, "კიევის საპატრიარქოს" არ აქვს კანონიკური ზიარება მსოფლიო მართლმადიდებლობასთან, შესაბამისად, არც ერთი ადგილობრივი მართლმადიდებელი ეკლესია არ აღასრულებს ღვთისმსახურებას UOC-KP-ის წარმომადგენლებთან. მამა ვიტალიმ თავისი საქციელით კანონიკური წესები დაარღვია და ამისთვის თავისი მმართველი ეპისკოპოსისგან კანონიკური სასჯელი მიიღო.

- უკრაინაში საპრეზიდენტო არჩევნები გაიმართა. როგორ გრძნობს ეკლესია ამ არჩევნებს?

- ეკლესია არ არის პოლიტიკური პროცესის სუბიექტი. ამიტომ არც ერთი კანდიდატის კამპანიას არ ვაწარმოებთ და არცერთ პოლიტიკურ ძალას მხარს არ ვუჭერთ. მაგრამ ამავე დროს უკრაინული მართლმადიდებელი ეკლესიაყოველთვის მოუწოდებდა მის წევრებს წასვლას საარჩევნო უბნებიდა გააკეთე პასუხისმგებელი არჩევანი. დღევანდელი არჩევნები უკიდურესად მძიმე ვითარებაში ჩატარდა. ამიტომ, ოთხშაბათს, კიევის მიტროპოლიტის საყდარმა, ჩერნივცისა და ბუკოვინის მიტროპოლიტმა ონუფრიმ ჩვენი ეკლესიის წევრებს მიმართა მოწოდებით, გააძლიერონ ლოცვა უკრაინისთვის ამ დღეებში და უკრაინელი ხალხი. და ისე, რომ ახლადარჩეულმა პრეზიდენტმა შეძლოს ღმერთო უშველევიპოვოთ პასუხი იმ რთულ კითხვებზე, რომელთა წინაშეც დგას ჩვენი ქვეყანა.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: