კონფუცის ფილოსოფიის მთავარი თემაა. კონფუციანიზმის იდეები: მოკლედ

ძველი ჩინეთის ფილოსოფია - ყველაზე მნიშვნელოვანი მოკლედ. მოკლედ კონფუციანიზმი და ტაოიზმი. ეს არის კიდევ ერთი თემა ფილოსოფიის სტატიების სერიიდან. წინა პუბლიკაციაში ერთად შევხედეთ. ახლა მოდით მივმართოთ ძველ ჩინურ ფილოსოფიას.

ფილოსოფია ჩინეთში დაიწყო განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნეში, როდესაც საზოგადოებამ დაიწყო სტრატიფიკაცია ეკონომიკური ხაზებით და წარმოიშვა მდიდარი ქალაქების და სოფლის მცხოვრებთა უკიდურესად ღარიბი კლასი. და ასევე თანამდებობის პირთა კლასი, რომლებიც ფლობენ არა მხოლოდ ფულს, არამედ მიწასაც.

ძველი ჩინეთის ფილოსოფია ეფუძნება სამყაროს სამების პრინციპს, რომელიც წარმოდგენილია დედამიწის, ზეცის და ადამიანის მიერ. სამყარო წარმოადგენს ენერგიას ("Tsi"), რომელიც იყოფა ქალურ და მამაკაცურ - იინ და იანგ.

ძველი ჩინეთის ფილოსოფიას აქვს მითოლოგიური და რელიგიური წარმოშობა, ისევე როგორც ფილოსოფია ძველი ინდოეთი. მისი მთავარი მსახიობებიიყო სულები და ღმერთები. სამყარო გაგებული იყო, როგორც ორი პრინციპის ურთიერთქმედება - მამრობითი და ქალი.

ითვლებოდა, რომ შექმნის მომენტში სამყარო იყო ქაოსი და არ იყო დაყოფა დედამიწასა და ზეცაში. მათ ბრძანეს ქაოსი და დაყვეს დედამიწა და ზეცა ორი დაბადებული სული - იინი (დედამიწის მფარველი) და იანგი (ზეცის მფარველი).

ჩინური ფილოსოფიური აზროვნების 4 კონცეფცია

ჰოლიზმი– გამოიხატება ადამიანის სამყაროსთან ჰარმონიაში.
ინტუიციურობა- მიწიერი არსის შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ ინტუიციური გამჭრიახობით.
სიმბოლიზმი- გამოსახულების გამოყენება აზროვნების იარაღად.
თიან- მაკროკოსმოსის მთლიანობის გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ემოციური გამოცდილებით, მორალური ცნობიერებით და ნებაყოფლობითი იმპულსებით.

კონფუციანიზმი

კონფუციანიზმი - მოკლედ ძირითადი იდეები. ეს ფილოსოფიური სკოლა შეიქმნა კონფუცის მიერ, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-V საუკუნეებში. ამ პერიოდში ჩინეთი დაიშალა არეულობამ და ძალაუფლების ბრძოლამ მაღალჩინოსნებსა და იმპერატორს შორის. ქვეყანა ქაოსსა და სამოქალაქო დაპირისპირებაში ჩავარდა.

ეს ფილოსოფიური მოძრაობა ასახავდა ქაოსის შეცვლისა და საზოგადოებაში წესრიგისა და კეთილდღეობის უზრუნველყოფის იდეას. კონფუცი თვლიდა, რომ ადამიანის მთავარი ოკუპაცია ცხოვრებაში უნდა იყოს ჰარმონიისკენ სწრაფვა და მორალური წესების დაცვა.

კონფუციანური ფილოსოფიის არსი ადამიანის ცხოვრებაა. აუცილებელია ადამიანის განათლება და მხოლოდ ამის შემდეგ გააკეთო ყველაფერი დანარჩენი. საჭიროა დიდი დრო დაუთმოს ადამიანების სულს და ასეთი განათლების შედეგად მთელმა საზოგადოებამ და პოლიტიკური ცხოვრებაიქნებიან ერთმანეთთან ჰარმონიულ ურთიერთქმედებაში და არ იქნება ქაოსი და ომები.

ტაოიზმი

ტაოიზმი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ მოძრაობად ჩინეთში. მისი დამფუძნებელი ლაო ძია. ტაოიზმის ფილოსოფიის თანახმად, ტაო არის ბუნების კანონი, რომელიც მართავს ყველაფერს და ყველას, ერთი ადამიანიდან ყველა საგანამდე. თუ ადამიანს სურს იყოს ბედნიერი, ის უნდა გაჰყვეს ამ გზას და იყოს ჰარმონიაში მთელ სამყაროსთან. თუ ყველა დაიცავს ტაოს პრინციპს, ეს გამოიწვევს თავისუფლებას და კეთილდღეობას.

ტაოიზმის მთავარი იდეა (მთავარი კატეგორია) არის არამოქმედება. თუ ადამიანი აკვირდება ტაოს, მაშინ მას შეუძლია მთლიანად დაიცვას არამოქმედება. ლაომ უარყო ერთი ადამიანისა და საზოგადოების ძალისხმევა ბუნებასთან მიმართებაში, რადგან ეს მხოლოდ იწვევს ქაოსს და მზარდ დაძაბულობას მსოფლიოში.

თუ ვინმეს სურს სამყაროს მართვა, მაშინ ის აუცილებლად წააგებს და საკუთარ თავს განწირავს დამარცხებასა და დავიწყებას. ამიტომ უმოქმედობა უნდა იყოს ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი პრინციპი, რადგან მხოლოდ მას ძალუძს ადამიანს თავისუფლებისა და ბედნიერების მინიჭება.

ლეგალიზმი

მის დამაარსებლად ითვლება ქსუნ ძი. მისი იდეების თანახმად, ეთიკაა საჭირო იმისათვის, რომ კონტროლის ქვეშ იყოს ყველა ცუდი რამ, რაც ადამიანის არსში არსებობს. მისი მიმდევარი ჰან ფეი უფრო შორს წავიდა და ამტკიცებდა, რომ ყველაფრის საფუძველი ტოტალიტარული უნდა ყოფილიყო პოლიტიკური ფილოსოფია, რომელიც ეფუძნება მთავარ პრინციპს - ადამიანი ბოროტი არსებაა და ცდილობს ყველგან სარგებელი მიიღოს და კანონის წინაშე აარიდოს სასჯელი. ლეგალიზმში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო წესრიგის იდეა, რომელმაც უნდა განსაზღვროს სოციალური სისტემა. მასზე მაღალი არაფერია.

მოჰიზმი

მისი დამაარსებელი იყო მოზი (ძვ. წ. 470-390 წწ.). მას სჯეროდა, რომ ყველაზე ძირითადი იდეა უნდა იყოს ყველა ცოცხალი არსების სიყვარულისა და თანასწორობის იდეა. მისი რწმენით, ადამიანებს უნდა უთხრან, რომელი ტრადიციებია საუკეთესო. ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ყველას სასიკეთოდ და ძალაუფლება არის ამის ინსტრუმენტი და უნდა წაახალისოს ქცევა, რომელიც სარგებელს მოუტანს ადამიანების დიდ რაოდენობას.

ძველი ჩინეთის ფილოსოფია - ყველაზე მნიშვნელოვანი მოკლედ. ვიდეო

მოკლედ კონფუციანიზმის იდეები. ვიდეო

ტაოიზმი. ძირითადი იდეები და პრინციპები 1 წუთში. ვიდეო.

Შემაჯამებელი

ვფიქრობ, სტატია „ძველი ჩინეთის ფილოსოფია ყველაზე მნიშვნელოვანია. მოკლედ კონფუციანიზმი და ტაოიზმი“ თქვენთვის სასარგებლო გახდა. თქვენ ისწავლეთ:

ძველი ჩინური ფილოსოფიის ძირითადი სკოლების შესახებ;
ძველი ჩინეთის ფილოსოფიის 4 ძირითადი კონცეფციის შესახებ;
კონფუციანიზმისა და დაოიზმის ძირითადი იდეებისა და პრინციპების შესახებ.

ყველას ვუსურვებ ყოველთვის პოზიტიურ დამოკიდებულებას თქვენი ყველა პროექტისა და გეგმის მიმართ!

სახელი: კონფუციანიზმი (კონფუცის სწავლებები)
დამფუძნებელი: კონფუცი
გაჩენის დრო: VI ძვ.წ

კონფუციანიზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემა, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩინეთში ძვ.

კონფუციანიზმის გავლენის ჩინურ ცივილიზაციაზე ძნელია გადაჭარბებული შეფასება - ორ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში ეს ფილოსოფიური, რელიგიური და ეთიკური სწავლება არეგულირებდა ჩინელების ცხოვრების ყველა ასპექტს, დაწყებული ოჯახური ურთიერთობებიდა დამთავრებული სახელმწიფო ადმინისტრაციული სტრუქტურით. სხვა მსოფლიო რელიგიური დოქტრინების უმეტესობისგან განსხვავებით, კონფუციანიზმი ხასიათდება არა მისტიციზმითა და მეტაფიზიკური აბსტრაქციებით, არამედ მკაცრი რაციონალიზმით, რომელიც აყენებს სახელმწიფო სარგებელსა და პრიორიტეტს ყველაფერზე მაღლა. საერთო ინტერესებიკერძოებზე მეტი. აქ არ არის სასულიერო პირები, როგორც მაგალითად ქრისტიანობაში, მის ადგილს იკავებდნენ ადმინისტრაციული ფუნქციების შემსრულებელი მოხელეები, რომლებიც მოიცავდა რელიგიურ ფუნქციებს.

იუნზი არის სრულყოფილი ადამიანის იმიჯი, რომელიც შექმნილია კონფუცის მიერ მისი ცხოვრების განმავლობაში გამეფებული მორებისგან განსხვავებით. ჯუნზის მთავარი ღირსება იყო ადამიანობა და მოვალეობის გრძნობა.
კაცობრიობა შედგებოდა თვისებათა მთელი კომპლექსისგან, მათ შორის მოკრძალება, სამართლიანობა, თავშეკავება, ღირსება, თავგანწირვა, სიყვარული.
ხალხს და ა.შ. მოვალეობის გრძნობა არის უმაღლესი პრინციპების შესაბამისად მოქმედების აუცილებლობა და არა პირადი სარგებლის მოპოვება: „კეთილშობილი ადამიანი ფიქრობს მოვალეობაზე, დაბალი ადამიანი ზრუნავს მოგებაზე“. არანაკლებ მნიშვნელოვანი ცნებები იყო ერთგულება და გულწრფელობა, ცერემონიებისა და რიტუალების დაცვა. ეს იყო რიტუალური მხარე, რომელიც გახდა კონფუციანიზმის ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი გამოვლინება; უბრალოდ გახსოვდეთ გამონათქვამი "ჩინური ცერემონიები".

სოციალური წესრიგი, რომელიც, კონფუცის მიხედვით, იდეალს შეესაბამებოდა, შეიძლება დახასიათდეს ციტატით „დაე, მამა იყოს მამა, შვილი ვაჟი, სუვერენული სუვერენული, თანამდებობის პირი - ჩინოვნიკი“, ე.ი. ყველა თავის ადგილზე უნდა იყოს და ცდილობდეს მაქსიმალურად სწორად შეასრულოს თავისი მოვალეობები
პასუხისმგებლობები. საზოგადოება კონფუცის მიხედვით უნდა შედგებოდეს უმაღლესი და ქვედა კლასებისგან. ზევით უნდა ჩაერთონ მმართველობით, რომლის მიზანიც ხალხის კეთილდღეობაა.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა „ქსიაოს“ ცნებას - შვილობილი ღვთისმოსაობას, რომელიც უფრო მეტში ფართო გაგებითინტერპრეტირებული იყო, როგორც უმცროსის დაქვემდებარება უფროსზე. „ქსიაოს“ პრაქტიკული გამოყენების მაგალითი - შუა საუკუნეების ჩინეთში, კანონის თანახმად, ვაჟს არ შეეძლო მამის წინააღმდეგ ჩვენების მიცემა, ხოლო კონფუციანიზმის ეთიკური სტანდარტების მიხედვით, სათნო ვაჟს, თუ მშობელმა დანაშაული ჩაიდინა, შეეძლო. მხოლოდ მოუწოდეთ მას დაბრუნდეს ჭეშმარიტების გზაზე. კონფუცის ტრაქტატებში „ქსიაოს“ მრავალი დადებითი მაგალითია, მაგალითად, ღარიბმა კაცმა, რომელმაც გაყიდა თავისი ვაჟი მშიერი დედის გამოსაკვებად და ა.შ.

კონფუციანიზმის გავრცელებამ გამოიწვია ოჯახისა და კლანის კულტის აღზევება. ურყევი იყო ოჯახის ინტერესების პრიორიტეტი ინდივიდის ინტერესებზე. ყველა საკითხი გადაწყდა ოჯახისთვის სარგებელიდან გამომდინარე და ყველაფერი პიროვნული და ემოციური უკანა პლანზე გადავიდა და არ იყო გათვალისწინებული.

კონფუციანიზმის რელიგიური მხარე წინაპართა თაყვანისმცემლობის კულტს უკავშირდება. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა წინაპრების საგვარეულო ტაძარი სამარხებით და სატაძრო მიწებით, რომელთა გასხვისება მიუღებელია.

ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც განაპირობა კონფუციანიზმის გავრცელება ჩინეთში, იყო ის, რომ კონფუცისელები არა მხოლოდ კონცენტრირდნენ სახელმწიფოსა და საზოგადოების მართვაზე, არამედ დიდ ყურადღებას აქცევდნენ აღზრდასა და განათლებას. ამან განაპირობა ის, რომ კონფუციანიზმი საყოველთაო გახდა; ყველა ჩინელი პატარა ასაკიდან ცხოვრობდა კონფუცისტურ ატმოსფეროში, მოქმედებდა მხოლოდ მიღებული რიტუალების და რიტუალების შესაბამისად. მაშინაც კი, თუ ჩინელები შემდგომში გახდნენ, ან, მისი ბუნების სიღრმეში, ხანდახან ამის გაცნობიერების გარეშეც კი, ის ფიქრობდა და იქცეოდა როგორც კონფუციანელი.

სხვა მიმართულებები:

ტაილანდი არის ქვეყანა, სადაც ბუდიზმი პრაქტიკულად გამოიყენება, ამიტომ ის მდიდარია ბრწყინვალე ტაძრებით, რომლებიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ბუდისტური ფილოსოფია ღრმად არის ინტეგრირებული...

ალბათ ბევრ ჩვენგანს სმენია კონფუცის და მისი ბრძნული გამონათქვამების შესახებ, მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ არსებობს მთელი რელიგია, რომელსაც კონფუციანიზმი ჰქვია, ამიტომ ამჯერად კონფუციანელობას, მის წარმოშობას, პრინციპებს, იდეებსა და ფილოსოფიას გადავხედავთ.

უფრო მეტიც, სინამდვილეში, მილიარდობით ადამიანი გაიზარდა კონფუციანიზმის მორალურ იდეალებზე და დაახლოებით 2 ათასი წლის განმავლობაში ეს იყო მთელი ჩინეთის საზოგადოების მთავარი რელიგიური და სოციალური სისტემა.

კონფუციანიზმის წარმოშობა და ისტორია

როგორც უკვე ცხადია, ეს დოქტრინა თუ რელიგია დაკავშირებულია ცნობილთან ჩინელი ფილოსოფოსიკონფუცი (ძვ. წ. 551-479) და რომელიც შემდეგ გავრცელდა იაპონიასა და კორეაში. ბევრ ქვეყანაში მას თვლიან დიდ მასწავლებელად ან კუნგ ფუ ცუ ან საჯ კუნი.

კონფუციანიზმის სწავლებებს ზოგჯერ ასევე უწოდებენ " განათლებული ადამიანების სკოლა“, მისი იდეოლოგიისა და აზროვნების გამო. თავად კონფუცი წარმოშობით არისტოკრატების გაკოტრებული ოჯახიდან იყო, ბევრი სწავლობდა და როგორც თავად ამბობს, ” იცოდა სამოთხის ნება».

Იმ დროისთვის მდგრადი საზოგადოების შექმნაყველაზე მეტად უბრალო ხალხის გონებას იკავებდა. ითვლება, რომ კონფუცი სიცოცხლის განმავლობაში დიდად არ აფასებდნენ. მისი კულტი სიკვდილის შემდეგ შეიქმნა. ასე რომ, მისი გარდაცვალების ადგილზე შეიქმნა სამსხვერპლო, შემდეგ კი ტაძარი მსახურებისთვის. სხვა ტაძრები ასევე აშენდა კონფუციანიზმის, როგორც რელიგიის სადიდებლად მთელ ჩინეთში.

მოგვიანებით, ჩინელმა იმპერატორებმა ის აამაღლეს კიდეც ჩინეთის მფარველი წმინდანის წოდება. ამრიგად, კონფუცი გაღმერთდა და ამაღლდა " სიბრძნის მასწავლებელი" ადამიანები ხშირად ქმნიან კულტებს იმის მიმართ, ვინც თავს ღმერთად არ თვლის, როგორც წესი, ქვეყანაში წესრიგის შესანარჩუნებლად და ხალხის გასაკონტროლებლად, თუმცა იმ დროს ასეთი მიდგომა საკმაოდ გამართლებული იყო.

კონფუციანიზმის პრინციპები

უმეტესწილად, კონფუციანიზმის პრინციპები ემყარება მორალსა და ეთიკას. მაშინაც კი, როდესაც კონფუციუსს ჰკითხეს, რატომ არ აინტერესებს რელიგია, რიტუალები და სულები, მან უპასუხა, რომ მორალური ცხოვრება, სხვა ყველაფერი მას არ აინტერესებს და რომ ის არის ზეცის წინაშე.

მისი აზრით, საკმარისია მორალური პრინციპების დაცვა. მაგრამ იმ დროს წინაპრების სულებისა და ბუნების სულების რწმენა იყო ძალიან გავრცელებული და ამ თემაზე ბევრი რიტუალი იყო.

კონფუცი ზნეობის პრინციპებს აყენებს ყველა ადამიანს. ასე რომ, კონფუციანიზმის პრინციპების მიხედვით მშობლების მიმართ პატივისცემა უნდა იყოს, მაშინაც კი, თუ თავად შვილებს მშობლები ცუდად ექცევიან.

რაც შეეხება სამსახურში მომსახურებას, ეს უნდა იყოს უპირველეს ყოვლისა მოვალეობის გრძნობა და არა სარგებლობა.

ასევე ადამიანებს შორის ურთიერთობაში უნდა იყოს ძმური სიყვარული და პატივისცემა პირველ ადგილზეა. მმართველებსა და მათ ქვეშევრდომებს შორის სამართლიანი ურთიერთობა უნდა იყოს.

ეს პრინციპები, რა თქმა უნდა, უცნაურად ჟღერს ჩვენს "არც ისე მორალურ" დროში, მაგრამ ისინი სრულად შეესაბამება ისეთ ბრძნულ სწავლებებს, როგორიცაა ქრისტიანობა, ვედური კულტურა და სხვა მაღალზნეობრივი და სულიერი რელიგიები.

კონფუციანური იდეები

ადამიანის სათნოება და მორალური ქცევა წარმოადგენს კონფუციანიზმის ძირითად იდეას. მთავარი სათნოება სიკეთე და უფროსების პატივისცემაა.

შვილობილი ღვთისმოსაობა, ისევე როგორც ძმური სიყვარული, სათნოების საფუძველია და სწორი ქცევაროგორც ოჯახში, ისე მთლიანად საზოგადოებაში.

და უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი უნდა იბრძოლოს ზნეობისკენ და ისწავლოს სათნოებადა სახლის კომფორტი და საკვებით გაჯერება უკანა პლანზე უნდა გადავიდეს.

ხალხის მართვასთან დაკავშირებით ქცევაც სათნო უნდა იყოს და პატიოსნად უნდა მართოს და შესაბამისად, მმართველად მხოლოდ პატიოსანი ხალხი დაინიშნოს.

წესიერ ადამიანს არ აქვს კონკურენტული სული, მოკრძალებულად უნდა მოიქცეს. ასევე კონფუციანიზმის ერთ-ერთი მთავარი იდეაა ადამიანობა თუ სიყვარული. რაც ასევე ბევრ რელიგიას ემთხვევა.

და ეს სწავლება ასევე გვასწავლის, რომ არ მოიძიოთ სარგებელი სხვებში, არამედ უბრალოდ შეასრულოთ საკუთარი სამოქალაქო მოვალეობა.

კონფუციანიზმის ფილოსოფია

თავად კონფუცი ცდილობდა ამის მაქსიმალურად უზრუნველყოფას მეტი ხალხიიყვნენ განათლებულები, წერა-კითხვის მცოდნე და მცოდნე წერა-მეტყველებაში. სიტყვის ქვეშ განათლება, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს ზნეობისა და ადამიანური სათნოების სწავლებას.

და რა თქმა უნდა, კონფუციანიზმის ფილოსოფია, პირველ რიგში, აგებულია მორალი, ასევე ერთგულება და გულწრფელობა.

აი, თუ ავიღებთ, მაგალითად, გულწრფელობას და პატიოსნებას, მაშინ ეს პრინციპები ფუნდამენტური იყო ჩინეთის მმართველებისთვის. ვინაიდან ისინი, კონფუცის მიხედვით, საშუალებას მოგვცემდნენ თავიდან ავიცილოთ მრავალი სახელმწიფო გადატრიალებებიჩინეთში წარმოშობილი.

მისი სწავლების თანახმად, ზეცამ ადამიანს მისცა კარგი ბუნება, მაგრამ ვნებებმა დააბნელა იგი და ამიტომ ადამიანს სჭირდება ზნეობის დაბრუნება, რათა ის გამოვლინდეს მის ყველა მცდელობაში.

ჰუმანიზმის ფილოსოფია კონფუციანიზმში მიზნად ისახავს ქცევის გარკვეული წესების მეშვეობით დაამარცხოს ჩვეულებრივი ადამიანური ვნებები და დაუბრუნდეს პირვანდელ სათნოებას, რომელიც ზეცამ აჩუქა ადამიანს.

კონფუცის ცხრა (მცნება) ცნება

კონფუციუსმა გამოკვეთა გარკვეული მორალური სტანდარტები ჩვეულებრივ ცხოვრებაში ადამიანის ქცევის ცხრა წესის ან კონცეფციის სახით, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ მცნებებს სხვა რელიგიებში, ამიტომ ისინი შეიძლება ჩაითვალოს კონფუციანიზმის მცნებებად:

როცა რაღაცას უყურებს, ადამიანმა ყველაფერი ნათლად უნდა დაინახოს და იცოდეს რა უნდა გააკეთოს, რომ მორალი შეინარჩუნოს. მაგალითად, ქუჩაში გასეირნებისას და ბრმას დანახვისას მას პატივისცემით უნდა მოეპყროთ. და თუ თქვენი მშობლები თქვენს წინაშე არიან, მაშინ ყოველთვის პატივი სცეს მათ. საჯარო სამსახურში იყავით პატიოსანი მათთან, ვისაც მართავთ;
მოსმენისას ყველაფერი სწორად და გარკვევით მოისმინე და მხოლოდ ამ მოქმედების შემდეგ;
სახის გამომეტყველება ყოველთვის მეგობრული უნდა იყოს;
ყოველთვის პატივისცემით უნდა მოიქცეთ;
საუბარი უნდა იყოს გულწრფელი;
დავალებების მიმართ, რომლებსაც ასრულებთ, ყოველთვის იყავით ყურადღებიანი;
თუ რამეში ეჭვი გეპარებათ, ჰკითხეთ სხვას;
თუ გაბრაზება გაჩნდა, მაშინ დაფიქრდით მის დამანგრეველ შედეგებზე;
როდესაც რაიმეს შეძენის შესაძლებლობა გაქვთ, დაფიქრდით, იქნება თუ არა ეს სამართლიანი.

დასკვნა კონფუციუსმა თქვა:

”ბუნებით, ადამიანები ერთმანეთთან ახლოს არიან,

მაგრამ ჩვევით ისინი შორს არიან. ”

კონფუციანიზმი აღიარებს ყველა ადამიანის საერთო ბუნებას, რაც გამოიხატება სიკეთით. სიკეთისკენ სწრაფვით შეგიძლიათ მიაღწიოთ მის სისავსეს.

არის თუ არა კონფუციანიზმი კარგი რელიგია?

მაგრამ მეორე მხრივ, საკმაოდ რთულია ცალსახა შეფასება იმის შესახებ, არის თუ არა კონფუციანიზმი კარგი რელიგია, ვინაიდან ანტიკური ჩინეთიაღიარებული იყო წინაპრების სულების თაყვანისცემის რიტუალები და ამისთვის სწირავდნენ ცხოველებს.

ერთხელ ჩინეთის იმპერატორმა გააუქმა ერთ-ერთი რიტუალი, სადაც ვერძი სწირავდნენ. და იმპერატორმა ჰკითხა კონფუციუსს, მოიქცა თუ არა სწორად, რაზეც მან უპასუხა, რომ იმპერატორს შეებრალა ვერძი, მაგრამ მას შეებრალა რიტუალი.

ასე რომ, ყველაფერი ასე მარტივი არ იყო კონფუციანელობასთან, სადაც არა მხოლოდ მორალი იყო წესი, არამედ ცხოველების მსხვერპლშეწირვის რიტუალები, რაც თავისთავად, მრავალი ადამიანის და ზოგიერთი რელიგიის აზრით, ამორალურია.

მაგრამ ზოგადად, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ კონფუციანელობამ ბევრი დადებითი წვლილი შეიტანა ჩინეთის საზოგადოების და მთლიანად მსოფლიოს განვითარებაში. და როგორც დიდმა ბრძენმა კონფუციუსმა თქვა: „კაცობრიობისკენ სწრაფვა გათავისუფლებს ყოველივე ცუდისგან“.

ასე რომ, მორალური პრინციპების დაცვით, ბუნებრივია, დიდი დამსახურებაა კონფუციანიზმის იდეებისა და ფილოსოფიის პრინციპები, ერთადერთი, რასაც ამ უჩვეულო რელიგიას შეიძლება ვუწოდოთ, არის ის, რომ მისი განვითარება მორალურ პრინციპებზე შეჩერდა, ხოლო სხვა აღიარებულ მსოფლიო რელიგიებში, მორალური ქცევა ყველაფერია, ეს მხოლოდ სწავლების შუაშია და თავისთავად ცხადია.

ასე რომ, შეისწავლეთ კონფუცი და მისი უაღრესად მორალური და უდავოდ სასარგებლო სწავლებები, მაგრამ არ დაგავიწყდეთ შემდგომი განვითარება, ეწვიეთ ჩვენს პორტალს, სადაც შეგიძლიათ გაეცნოთ მსოფლიოს სხვა სასარგებლო რელიგიურ და ფილოსოფიურ სისტემებს. მაგალითად, ჩვენ გირჩევთ წაიკითხოთ უფრო დეტალურად ან, რადგან სწავლებები და მრავალი სხვა საკმაოდ ახლოსაა მორალურ პრინციპებთან და კულტურაში.

ჩინურმა ცივილიზაციამ მსოფლიოს მისცა ქაღალდი, კომპასი, დენთი და ორიგინალური კულტურული შინაარსი. სანამ სხვები გააცნობიერებდნენ სწავლების მნიშვნელობას ბიუროკრატიაში, სანამ სხვა ქვეყნები გააცნობიერებდნენ სამეცნიერო ცოდნის გადაცემის მნიშვნელობას და უკვე ადრეული შუა საუკუნეებიკაპიტალიზმის ზღურბლზე იდგა. თანამედროვე მკვლევარებიმიდრეკილია ახსნას ასეთი წარმატებები იმით, რომ ჩინეთის სულიერ ცხოვრებას არ გააჩნდა მკაცრი რელიგიური ხაზი თავისი ისტორიის განმავლობაში. მაშინ როცა ეკლესიის დოგმები კარნახობდნენ დასავლური სამყაროღვთის კანონებით, ჩინეთმა განუვითარა უნიკალური სოციო-კულტურული მსოფლმხედველობა. მთავარი ფილოსოფიური სწავლება, რომელმაც შეცვალა პოლიტიკური იდეოლოგიადა რელიგიური თანხლება გახდა კონფუციანიზმი.

ტერმინი „კონფუციანიზმი“ ევროპული წარმოშობისაა. ძველი სამყაროს მისიონერებმა მე-16 საუკუნის ბოლოს ჩინეთის დომინანტურ სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემას დაასახელეს მისი დამაარსებლის - კუნგ ფუ-ცუს (მასწავლებელი კუნის ოჯახიდან). ჩინურ ტრადიციაში კონფუცის მიერ დაარსებულ ფილოსოფიურ მოძრაობას ეწოდება "განათლებული ადამიანების სკოლა", რაც მის არსს ბევრად უკეთ ხსნის.

ძველ ჩინეთში ადგილობრივი მოხელეები ინიშნებოდნენ, ამიტომ თანამდებობები დაკარგულ სახელმწიფო მოღვაწეები ხშირად ხდებოდნენ მოხეტიალე მასწავლებლები, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ფულის გამომუშავება ძველი წმინდა წერილების სწავლებით. განათლებული ხალხი დასახლდა ხელსაყრელ ტერიტორიებზე, სადაც შემდგომში ჩამოყალიბდა ცნობილი სკოლები და პირველი პროტოუნივერსიტეტები. ჩუნკიუს პერიოდში განსაკუთრებით ბევრი მოხეტიალე მასწავლებელი იყო ლუის სამეფოში, რომელიც გახდა კონფუცის (ძვ. წ. 551–479) და მისი სწავლებების სამშობლო.

ჩინეთის ისტორიაში ფრაგმენტაციის პერიოდი გახდა სხვადასხვა მიმართულების ფილოსოფიური მოძრაობების აყვავება. „100 სკოლის“ იდეები ერთმანეთთან დიდი კონკურენციის გარეშე ვითარდებოდა, სანამ ციურ იმპერიამ ისტორიის ხომალდი ფეოდალიზაციის გაძლიერების გზაზე დააყენა.

კონფუციანური ღირებულებები

კონფუცის ფილოსოფია წარმოიშვა მშფოთვარე დროში; ციური მიწების მკვიდრთა ყველა სოციალური მოლოდინი მიმართული იყო მშვიდობიანი მიმართულებით. კონფუცისტური ფილოსოფია ეფუძნება პრიმიტიული პერიოდის კულტებს - წინაპრების კულტს და მთელი ჩინელი ხალხის წინაპრის, ლეგენდარული შანდის თაყვანისცემას. პრეისტორიული ნახევრად მითიური მმართველი, რომელიც ზეცის მიერ იყო მინიჭებული, ასოცირდებოდა უზენაეს ნახევრად ღვთაებრივ ძალასთან. აქედან იღებს სათავეს ჩინეთს „ციური იმპერიის“ და მმართველის „ზეცის ძის“ წოდების ტრადიცია. მაინც გავიხსენოთ პეკინში ცნობილი "" - ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის დედაქალაქის ერთ-ერთი სიმბოლო.

თავდაპირველად, სწავლება გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ცხოვრებისა და განვითარების სურვილი არის პრინციპი, რომელიც ემყარება ადამიანის არსს. მთავარი სათნოება, კონფუცის აზრით, არის ადამიანობა (რენი). ამ ცხოვრების კანონმა უნდა განსაზღვროს ურთიერთობა ოჯახში და საზოგადოებაში, გამოიხატოს უფროსებისა და ახალგაზრდების პატივისცემაში. რენის გასაგებად, ადამიანმა უნდა გააუმჯობესოს საკუთარი თავი მთელი ცხოვრების განმავლობაში, გამოიყენოს გონების ძალა, რათა თავი დააღწიოს ხასიათის ძირეულ გამოვლინებებს.

ადამიანის არსებობის აზრი მიღწევაა უმაღლესი ხარისხისოციალური სამართლიანობა, რომელიც მიიღწევა განვითარებით დადებითი თვისებები, მიჰყვება თვითგანვითარების გზას (ტაო). ო ტაოს განსახიერება კონკრეტული პირიშეიძლება ვიმსჯელოთ მისი ღირსებებით. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ტაოს სიმაღლეებს, ხდება მორალის იდეალი - "კეთილშობილი ქმარი". მას აქვს წვდომა ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და ბუნებასთან, სამყაროსთან და კოსმოსთან.

კონფუცი თვლიდა, რომ თითოეული ოჯახისთვის ცალკე და ერთი სახელმწიფოსთვის, როგორც მთლიანობაში, წესები იგივეა - ”სახელმწიფო დიდი ოჯახია, ოჯახი კი პატარა სახელმწიფოა”. მოაზროვნე თვლიდა, რომ სახელმწიფო შეიქმნა იმისათვის, რომ დაიცვას ყოველი ადამიანი, შესაბამისად, პრესტიჟისგან მონარქიული ძალაუფლებახალხის ბედნიერება დამოკიდებულია. უძველესი ტრადიციების დაცვა ხელს უწყობს ჰარმონიის მიღწევას სოციალურ სტრუქტურაში, თუნდაც მატერიალური და ბუნებრივი სირთულეების პირობებში. "ადამიანს შეუძლია გააფართოოს ტაო, მაგრამ არა ადამიანის ტაო."

რწმენა შემდგომი ცხოვრებაეს უფრო ძველი ნათესავების მიმართ შვილობილი პატივისცემა იყო, ვიდრე რელიგიური კულტი. კონფუცი თვლიდა, რომ რიტუალების და წეს-ჩვეულებების მკაცრი დაცვა ეხმარება საზოგადოებას იყოს უფრო მდგრადი სოციალური აჯანყებების მიმართ, ეხმარება ისტორიული გამოცდილების გაგებაში და წინაპრების სიბრძნის შენარჩუნებაში. აქედან მომდინარეობს სახელების შესწორების დოქტრინა, რომელიც ამბობს, რომ „ხელმწიფე უნდა იყოს სუვერენული, სუბიექტი უნდა იყოს სუბიექტი, მამა უნდა იყოს მამა, ვაჟი უნდა იყოს ვაჟი“. ადამიანის ქცევა განსაზღვრავს მის მდგომარეობას და ოჯახურ მდგომარეობას.

დიდმა მოაზროვნემ კონფუციუსმა, ეყრდნობოდა ნახევრად მითოსურ სიძველეს და არასტაბილურ თანამედროვეობას, შექმნა თავისი ქვეყნისთვის ფილოსოფიური სისტემა, რომელიც მიმართული იყო ხალხის ნებაზე განვითარებისა და კეთილდღეობის გზაზე. მისმა მსოფლმხედველობამ გამოხმაურება ჰპოვა მისი თანამედროვეების სახეებში და შემდგომი თაობების სულებში. კონფუციანიზმი არ იყო წესების მკაცრი ნაკრები, მაგრამ აღმოჩნდა მოქნილი, რომელსაც შეუძლია ათასწლეულების გადარჩენა, ახალი ცოდნის შთანთქმა და გარდაქმნა შუა სამეფოს ყველა მკვიდრის სასარგებლოდ.

კუნის ოჯახიდან ყველაზე ბრძენი მასწავლებლის გარდაცვალების შემდეგ, მისი სწავლება განაგრძეს მისმა მოსწავლეებმა და მიმდევრებმა. უკვე მე-3 საუკუნეში ძვ.წ. ე. დაახლოებით 10 განსხვავებული კონფუცის სკოლა იყო.

კონფუციანიზმის ისტორიული გზა

"განათლებული ხალხის სკოლის" ტრადიციები ჩამოყალიბდა ძველი ჩინური ფილოსოფიის აყვავების პერიოდში, ფრაგმენტაციის ეპოქაში. სახელმწიფოს იმპერიული ხელის ქვეშ გაერთიანება მკაცრ ტერიტორიულ და კულტურულ ცენტრალიზაციას მოითხოვდა. ერთიანი ჩინეთის პირველი მმართველი, დიდი ქინ ში ჰუანგი (შემოქმედი), თავისი ძალაუფლების გასაძლიერებლად, აშენდა არა მხოლოდ საზღვარზე, არამედ მისი ქვეშევრდომების გონებაშიც. ლეგალიზმს ენიჭებოდა პრიორიტეტი, როგორც მთავარი იდეოლოგია. ხოლო კონფუციანური ფილოსოფიის მატარებლები, ლეგენდის თანახმად, სასტიკად დევნიდნენ.

მაგრამ ჰანის შემდეგი დინასტია ეყრდნობოდა კონფუციანელობას. უამრავი მიმდევარი უძველესი სიბრძნეშეძლეს დაკარგული ტექსტების აღდგენა ზეპირი წყაროებიდან. განსხვავებული ინტერპრეტაციებიკონფუცის გამოსვლებმა შექმნა მრავალი დაკავშირებული სწავლება, რომელიც ეფუძნება ძველ ტრადიციებს. მეორე საუკუნიდან კონფუციანიზმი გახდა ციური იმპერიის ოფიციალური იდეოლოგია; იმ დროიდან მოყოლებული, იყო ჩინელი დაბადებითა და აღზრდით კონფუციანელობად. ყველა თანამდებობის პირმა უნდა გაიაროს გამოცდა ტრადიციული კონფუცის ღირებულებების ცოდნაზე. ასეთი გამოკვლევა ტარდებოდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომლის დროსაც განვითარდა მთელი რიტუალი, რომელიც გაგრძელდა მე-20 საუკუნემდე. საუკეთესო კანდიდატებმა ლეგენდარულის შესახებ ცოდნა იმპერატორის თანდასწრებით მთავარი გამოცდის ჩაბარებით დაადასტურეს.

ადამიანის სათნოებისკენ სწრაფვის მოძღვრება არ ქმნიდა დაბრკოლებებს სხვადასხვა რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემის პარალელურად განვითარებას. IV საუკუნიდან დაიწყო ჩინურ საზოგადოებაში შეღწევა. ახალ რეალობასთან ურთიერთქმედებამ, ინდური რელიგიის კულტურულმა ასიმილაციამ, ტაოისტური სკოლების მსოფლმხედველობის სისტემის დამატებამ განაპირობა ახალი ფილოსოფიური მიმართულების - ნეოკონფუციანიზმის დაბადება.

VI საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო განვითარება კონფუცის კულტის გაძლიერებისა და იმპერატორის ძალაუფლების გაღმერთებისკენ. გამოიცა განკარგულება ყველა ქალაქში უძველესი მოაზროვნის პატივსაცემად ტაძრის აშენების შესახებ, რამაც არაერთი საინტერესო შექმნა. ამ ეტაპზე, კონფუცის ნაშრომზე დაფუძნებულ ტრაქტატებში რელიგიური ელფერები იწყებს გამძაფრებას.

პოსტ-ნეოკონფუციანიზმის თანამედროვე ვერსია მრავალი ავტორის კოლექტიური ნამუშევარია.

კონფუციანის ფილოსოფია

შესავალი

1 ადამიანის ცხოვრება კონფუციანიზმის მთავარი საგანია

2 ციური იმპერია, როგორც მთავარი პირობა ადამიანის სიცოცხლე

3 კონფუციანიზმი ცოდნის შესახებ

4 ისტორიული განვითარებაკონფუციანიზმი და ადამიანის პრობლემა

ლიტერატურა

შესავალი

კონფუციანიზმი, რეალურად რუ-ჩია (სიტყვასიტყვით - მწიგნობართა სკოლა), არის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფიური და რელიგიური მოძრაობებიჩინეთი. დააარსა კონფუცი (ლათინური ვერსია), კუნ ცუ (ჩინური ვერსია), ანუ მასწავლებელი კუნი. სხვა სახელები: კონგ ფუზი; კუნ კიუ, კუნ ჟონგი.

კონფუცი დაიბადა 551(2) ძვ.წ. მამამისი იყო თავისი დროის დიდი მეომარი, ცნობილი მისი ექსპლუატაციებით შუ ლიანჰე. როდესაც ბიჭი ორი წლისა და სამი თვის იყო (ჩინელები ბავშვის ასაკს ჩასახვის მომენტიდან ითვლიან), მამა გარდაიცვალა. შუ ლიანჰეს ორმა წინამორბედმა ცოლმა, რომელსაც სძულდა მემკვიდრის ახალგაზრდა დედა, სიძულვილი არ შეიკავა მის მიმართ და ქალი მშობლიურ ქალაქში დაბრუნდა. ბიჭი გაიზარდა, თანატოლებისგან განსხვავდებოდა უსამართლობის გაძლიერებული აღქმით, მშობლებისადმი განსაკუთრებული სიყვარულის გრძნობით და მრავალი რელიგიური რიტუალის ცოდნით (დედა, რომელიც ასრულებს ცოლის მოვალეობას, ყოველდღე კითხულობდა ლოცვებს გარდაცვლილი ქმრისთვის. ). კონფუციუსმა იცოდა თავისი ოჯახის ისტორია, რომელიც საუკუნეებით თარიღდება. გავიგე ჩემი წინაპრების გამოცდილების შესახებ, რომელთა შორის იყვნენ ნიჭიერი ხალხი, რომლებმაც დაამტკიცეს საკუთარი თავი ადამიანური საქმიანობის მრავალ სფეროში, მან დაასკვნა, რომ მხოლოდ სამხედრო სიმამაცე საკმარისი არ არის სასურველის მისაღწევად, საჭიროა სხვა სათნოებებიც.

როდესაც კონფუცი ჩვიდმეტი წლის იყო, დედა გარდაიცვალა. დიდი გაჭირვებით ეძებს მამის საფლავს (არც მას და არც დედას არ მიეცათ შუ ლიანჰეს უფროსი ცოლების თანხლების უფლება). ბოლო გზა) და რელიგიური წეს-ჩვეულებების შესაბამისად დედა იქვე დაკრძალა. შვილობილი მოვალეობის შესრულების შემდეგ ახალგაზრდა ბრუნდება სახლში და მარტო ცხოვრობს.

სიღარიბის გამო იძულებული გახდა, ქალური საქმეც კი ეკეთებინა, რასაც ადრე თავად აკეთებდა. გარდაცვლილი დედა. სხვადასხვა წყაროები განსხვავებულად იუწყებიან იმის შესახებ, თუ როგორ ეპყრობოდა კონფუცი ნამუშევრებს, რომლებიც არ შეესაბამებოდა მის წარმოშობას, მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ მას არ განიცდიდა ზიზღი „დაბალი“ სამუშაოს მიმართ. ამავდროულად, კონფუციუსს ახსოვდა მისი მიკუთვნება საზოგადოების მაღალ ფენას და ინტენსიურად ეწეოდა თვითგანათლებას. მოგვიანებით ის იტყვის: „თხუთმეტი წლისამ ჩემი აზრები შევისწავლე, ოცდაათი წლისამ მოვიპოვე დამოუკიდებლობა, ორმოცი წლისამ გავთავისუფლდი ეჭვებისგან, სამოცი წლისამ ვისწავლე სიმართლის გარჩევა სიცრუისგან. სამოცდაათი წლის ასაკში დავიწყე ჩემი გულის სურვილების შესრულება და არ დამირღვევია რიტუალი. ბედმა, თითქოს მისი ცხოვრების წარუმატებელი დასაწყისის სანაცვლოდ, მას ჯანმრთელობა, შესანიშნავი ძალა და ბუნებრივი ინტელექტი მიანიჭა. ცხრამეტი წლის ასაკში ის დაქორწინდება გოგონაზე, რომელიც მას მთელი ცხოვრება თან ახლდა და მალე მათ ვაჟი შეეძინათ.

კონფუცის ახალგაზრდობიდანვე ტანჯავდა ჩინური საზოგადოების რეორგანიზაციის, იდეალური, სამართლიანი სახელმწიფოს შექმნის ფიქრით, სადაც ყველა ბედნიერი იქნებოდა. თავისი იდეის რეალობად ქცევის მცდელობისას, მან ფართოდ იმოგზაურა მთელ ქვეყანაში და შესთავაზა მინისტრის მომსახურება ჩინელ მეფეებსა და მთავრებს. კონფუცი ეწეოდა რეფორმებს საზოგადოებრივი ცხოვრება, ჯარი, ფინანსები, კულტურა, მაგრამ არც ერთი მისი წამოწყება არ დასრულებულა - ან თავად იდეის დახვეწილობის გამო, ან მისი მტრების წინააღმდეგობის შედეგად. სიბრძნემ კონფუცის დიდი პოპულარობა მოიპოვა და ხალხმა მთელი ქვეყნიდან დაიწყო მასთან შეკრება, სურდათ გამხდარიყვნენ მისი სტუდენტები. ერთი სამეფოდან მეორეში მოგზაურობისას კონფუცი წუხდა: „არც ერთი მმართველი არ არსებობდა, რომელსაც ჩემი მოწაფე გამხდარიყო“. ბრძენი გარდაიცვალა 478(9) აპრილში ძვ.წ. სიტყვებით: „ჩემი სიკვდილის შემდეგ ვინ გაუძლებს ჩემი სწავლების გაგრძელებას? კონფუცის სწავლებები მისმა სტუდენტებმა ჩაწერეს წიგნში "საუბრები და გამონათქვამები". დიდი გავლენაკონფუციანიზმის ჩამოყალიბებაზე გავლენა მოახდინეს ფილოსოფოსებმა მენციუსმა (ძვ. წ. 372-289 წწ.) და ქსუნზიმ (ძვ. წ. 313-238 წწ.).

1 ადამიანის ცხოვრება კონფუციანიზმის მთავარი საგანია

კონფუციელები ძირითადად სოციალური აქტივისტები და ჰუმანისტები არიან. კონფუცის სკოლა ასწავლიდა: მორალს, ენას, პოლიტიკას და ლიტერატურას. ძირითადი მახასიათებლებიკონფუცის სკოლები და მიმართულებები შეიძლება განისაზღვროს როგორც პრინციპული ტრადიციონალიზმი. თავად კონფუციმ თქვა თავის სწავლებაზე: „მე ვხსნი ძველს და არ ვქმნი ახალს“.

დან ბუნებრივი ფენომენიკონფუციანელებს მხოლოდ ცა აინტერესებთ, როგორც მაღალი სიმძლავრე, მართავს მიწიერ ცხოვრებას. უფრო მეტიც, "მაკონტროლებელი ძალის" მახასიათებელი კონფუციელებისთვის ცის შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანი მახასიათებელია, ვიდრე მისი ბუნებრიობა. ეს მმართველი ძალა ნაკლებად ჰგავს დასავლური რელიგიების შემოქმედ ღმერთს. სამოთხე არ არის სამყაროს მიღმა, არამედ სამყაროზე მაღლა, რომელიც, მიუხედავად ყველა გაჭირვებისა, არის არა „სევდისა და ცოდვის ველი“, არამედ ციური იმპერია. სამოთხე არის ბედი, კლდე, ციური იმპერიის ტაო. სამოთხე კანონია.

კონფუცის მთავარი პრობლემა არის წინაპრების კულტის რაციონალიზაცია, რომელიც საერთოა მთელი ჩინური კულტურისთვის. კონფუცი ცდილობს, ევროპულის თვალსაზრისით პარადოქსული და ჩინელისთვის ბუნებრივი, შეინარჩუნოს ტრადიცია, აქცევს მას ცოტა ტრადიციად და ცოტა უფრო გამართლებულ რწმენად. ის, რასაც ტრადიცია ბრძანებს, ადამიანში ღრმად უნდა იყოს ფესვგადგმული მასზე ფრთხილად პირადი ფიქრით. მნიშვნელოვანია შეგნებულად და არა ბრმად დაიცვას ციურ იმპერიაში დამკვიდრებული წესები. ადამიანმა ღირსეულად უნდა იცხოვროს და ასეც იქნება საუკეთესო გზამიჰყევით წინაპრებს. და, პირიქით, თქვენი ღირსეული ცხოვრებისთვის, თქვენ უნდა შეასრულოთ ის, რაც უძველესი დროიდან იყო ნაბრძანები.

ეს პრობლემა კონფუციუსში ჟღერს კითხვის სახით: „ადამიანების მსახურების სწავლის გარეშე, შეგიძლია ემსახურო სულებს?“ ადამიანი წინასწარ არის განსაზღვრული ყველაფერი, რაც წმინდა ადამიანურია და არაბუნებრივია „თავის დამარხვა ზეციური და სულიერი საქმეების ქვიშაში“, „მტვრისა და ჭუჭყის სამყაროს გარეთ ხეტიალი“. ყველაფერი საიდუმლო და გამოუთქმელი სცილდება ადამიანური აზროვნების საზღვრებს: ზეცისა და ტაოს არსი, დაბადებისა და სიკვდილის საიდუმლო, ღვთაებრივისა და უზენაესის არსი. მაგრამ ადამიანის ცხოვრება, თავისი რეალური მიმდინარეობით, მისი საქმეა. "როგორ შეიძლება ადამიანმა იცოდეს რა არის სიცოცხლე, სანამ არ ვიცი რა არის სიცოცხლე?" - ეკითხება კონფუცი. და ადამიანმა შეიძლება და უნდა იცოდეს რა არის ცხოვრება, რომ იყოს ადამიანი და ღირსეული ადამიანი.

ცხოვრება ხალხის მომსახურებაა. ეს არის კონფუციანიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფუნდამენტური ეთიკური იდეა, რომელიც განსაზღვრავს მის უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებს. ფოკუსირებულია „ხალხის მომსახურების“ დეტალურ გამოკვლევაზე, როგორც მორალურ, ისე სახელმწიფოებრივ, კონფუციანიზმი არ გრძნობს ყურადღების გაფანტვის, აბსტრაქციის და ა.შ. საჭიროებას. მათ ადგილს იკავებს ხალხის ცხოვრების ორგანიზების ზოგადად მიღებული წესების საფუძვლიანი „ანალიზი“.

კონფუცის აზროვნების სფერო, პირველ რიგში, პრაქტიკული მორალი იყო. ძირითადი ეთიკური ცნებები-მცნებები, რომლებზეც დაფუძნებულია ეს ასახვა: „ურთიერთობა“, „ქველმოქმედება“, „ოქროს შუალედი“. საერთო ჯამში ისინი შეადგენს " სწორი გზა“ – ტაო, რომელსაც უნდა მიჰყვეს ის, ვინც ცდილობს იცხოვროს ჰარმონიაში საკუთარ თავთან, სხვა ადამიანებთან და სამოთხესთან და ამიტომ იცხოვროს ბედნიერად.

„პასუხისმგებლობა“ არის სიყვარული ადამიანების მიმართ, როგორც თავდაპირველი კეთილგანწყობა, გახსნილობა, გულწრფელობა, ზრდილობა იმ ადამიანის მიმართ, ვისთანაც შედიხარ კომუნიკაციაში; მოყვასის სიყვარული ამ სიტყვის სრული გაგებით. მორალური დამოკიდებულება „დაშორებულთა მიმართ“ არის „ქველმოქმედება“. ეს არის სიყვარული და პატივისცემა ზოგადად ადამიანისა და ადამიანური ცხოვრების სტანდარტების მიმართ. მაშასადამე, „ქველმოქმედება“ გულისხმობს უპირველეს ყოვლისა პატივისცემას და პატივისცემას მშობლების, ზოგადად, უფროსებისა და სოციალურ კიბეზე მაღლა მდგომთა მიმართ. „ოქროს შუალედის“ წესი გულისხმობს თავშეუკავებლობასა და სიფრთხილეს შორის ბალანსის პოვნის უნარს. ამ მცნებების შესრულება საშუალებას გაძლევთ განახორციელოთ მთავარი ეთიკური პრინციპი: არ გაუკეთოთ სხვებს ის, რაც არ გსურთ თქვენთვის.

ეს მცნება შეიძლება შესრულდეს ხუთი „მარტივი და დიდი“ სათნოებით: 1. სიბრძნე, 2. წყალობა (ადამიანურობა), 3. ერთგულება, 4. უფროსების პატივისცემა, 5. გამბედაობა. ამ სათნოების ფლობა პრაქტიკულად ნიშნავს იყო კეთილსინდისიერი და ღრმა პატივისცემა საკუთარი თავის და სხვების მიმართ. და ეს არის მთავარი ქველმოქმედებისა და მოწყალების გამოვლინებაში, რომლებიც კონფუციანელობაში თითქმის ემთხვევა ერთმანეთს.

წყალობა არის ქველმოქმედების არსი. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანს აქვს „გული, როგორც ხალხი“, გული, რომელიც ცხოვრობს ხალხის წესების მიხედვით და ამიტომ არის „ტკბილი“. წყალობა - უჩვეულო ფორმასიყვარული, „სუბლიმაცია“ (გამოყენება თანამედროვე ტერმინი) უშუალოდ განიცადა თანაგრძნობის, გულწრფელობის გრძნობა. წყალობა ამ უშუალო განცდაშია ფესვგადგმული, მაგრამ სცილდება მას. წყალობა არის სიცოცხლის სიხარული, სიკეთის სიბრძნე, კეთილი და მშვიდი სინდისი. "ვინც იცის, შორს არის შეყვარებისგან, ხოლო ვისაც უყვარს, შორს არის სიხარულისგან." ამ შესაძლებლობით, წყალობა ხდება მორალური იმპერატივი, შესაძლოა უზარმაზარი სოციალური სარგებელი მოაქვს. „მოწყალე მშვიდობას მოწყალებაში პოულობს, ბრძენი სარგებელს წყალობაში ჰპოვებს“. გარდა ამისა, წყალობა, ციური იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი „მხარდამჭერი სტრუქტურა“, არის ძალა, რომელიც არის ბოროტების ანტიპოდი მსოფლიოში.

მოწყალების ცნებების მეშვეობით ადამიანის ცხოვრების ეთიკური კოორდინატები ბუნებრივად მიედინება სოციალურ კოორდინატებში. პოლიტიკური სტრუქტურაადამიანის სიცოცხლე განისაზღვრება ადამიანების ცხოვრებაში მოწყალების განხორციელების ხარისხით. კონფუციანელების აზრით, მხოლოდ შერჩეულ და სრულფასოვან ადამიანებს შეუძლიათ მოწყალება, ანუ მათ აქვთ „ადამიანის მსგავსი გული“, მათი გული, ვინც იმსახურებს ადამიანად წოდებას. სწორედ ამ ადამიანებს ეყრდნობა ციური იმპერიის სოციალური წესრიგი და იერარქია.

მოწყალების უნარიანი და მცნებების შესრულება არის „კეთილშობილი კაცი“ და ის მკვეთრად განსხვავდება „დაბალი კაცისგან“, რომლისთვისაც წყალობა მიუწვდომელია. „კეთილშობილი კაცი“ და „დაბალი კაცი“ ორივე ეთიკურია და პოლიტიკური კონცეფციები. მხოლოდ ის, ვინც ასრულებს მცნებებს და ავლენს წყალობას, შეიძლება იყოს ღირსეული მაღალი ღირსება და სუვერენული, რადგან ის ზუსტად შეესაბამება სახელს „ხელმწიფე“. „თუ სუვერენული ეპყრობა თავის ნათესავებს სათანადოდ, მაშინ ხალხში ქველმოქმედება ყვავის“. კეთილშობილი ქმრის ზნეობა მას მმართველობის უფლებას აძლევს. თუ ზედა სწორად მოიქცევა, მაშინ „თითოვე მხრიდან მათკენ მოვლენ ადამიანები, რომლებსაც ზურგს უკან ბავშვები აქვთ“.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: