რამდენი ცხედარი იპოვეს იმ 154-ის ჩამოვარდნის შემდეგ. სოჭში დაღუპულთა ცხედრები მძიმედ არის გატეხილი, თითქოს საერთოდ არ არის ძვლები.

საყვარელო მწყემსებო უფალში, პატიოსანი ბერები და მონაზვნები, ღვთისმოყვარე ერისკაცებო, ძვირფასო ძმებო და დებო!

ამ წმინდა და ყოვლად მხიარულ დღეს, მამობრივი სიყვარულით გილოცავთ ყველას ქრისტეს შობის დიდ და ნათელ დღესასწაულს!

ასე რომ, დიდი სიხარულის დრო დადგა და ჩვენთან კვლავ განსახიერების დღესასწაული დადგა. ზამთრის ამ მშვენიერ საღამოს ჩვენ ვხედავთ ღვთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებს, რომლებიც დატბორილია სანთლებისა და ლამპრების შუქით, სულიწმინდის მადლის სითბოთი გამთბარი მთელ დედამიწაზე. როგორ ახარებს მორწმუნეთა გული, როცა ამაო ცხოვრების ყინვაში სიარულით, ბოლოს და ბოლოს შევდივართ ღვთის თბილ, ნათელ, მშვენიერ ტაძარში, სადაც აღევლინება საშობაო წირვა, რომელიც თითქოს ორი ათასი წლის უკან წაგვიყვანს. წმინდა მოვლენას - სამყაროში მოსვლას, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, უხილავად მიგვიყვანა ბეთლემის გამოქვაბულში.

ჩვენ ვხდებით მწყემსებისთვის ღვთის ანგელოზის სასწაულებრივი გამოჩენის მოწმეები და გონებრივად, მათთან ერთად ვუსმენთ მრავალრიცხოვანი ზეციური მასპინძლის გალობას: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ“. (ლუკა 2:14); ჩვენი შინაგანი მზერით ვხედავთ ძველ აღმოსავლელ ბრძენებს უჩვეულო ვარსკვლავის მეთაურობით, რომლებიც თაყვანს სცემენ ღვთაებრივი ჩვილის წინაშე და ხელებს უწვდიან მისკენ ძვირფასი საჩუქრებით - ოქროთი, საკმეველითა და სურნელოვანი მირონით (მათ. 2, 1-2, 10). -11). და პატივისცემით შევინარჩუნოთ ეს გამოსახულება ჩვენს სულებში, ჩვენ "ერთი პირით და ერთი გულით" ვგალობთ ბეთლემში დაბადებულ მაცხოვარს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს, რომელიც მსახურობდა განსახიერების დიდ საიდუმლოს.

ქრისტეს შობის დღესასწაულზე ჩვენი ეკლესიები აღსავსე ამაღლებული, სულიერი გალობის საოცარი ხმებით და ამ დღეს ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს ენით აუწერელი სიხარული ავსებს!

მართლაც, დიდი და საიდუმლო არის განსახიერების საიდუმლო. მშვიდად და თავმდაბლად შემოვიდა ღმერთკაცი ჩვენს ცოდვილ სამყაროში, მაგრამ მისი მოსვლით ეს სამყარო სამუდამოდ შეიცვალა. ხორცში გამოვლენილმა ღვთაებრივმა სიყვარულმა, ჯვარზე ასვლისას, მიანიჭა მთელ კაცობრიობას ფერისცვალება და ხსნა. "მე ვხედავ ბავშვს, მე ვიცნობ ჩემს ღმერთს", - ამბობს წმინდა კირილე იერუსალიმელი. - ბავშვი, ძუძუმწოვარი - და სამყარო, რომელიც კვებავს. მტირალი ბავშვი - და სიცოცხლეს და სიხარულს ანიჭებს სამყაროს. ბავშვს ერევა - და ცოდვის სამოსელისაგან მიხსნის. ჩვილი დედის მკლავებში, ხორცით ჭეშმარიტად და განუყოფლად დედამიწაზე - და იგივე მამის წიაღში, ჭეშმარიტად და განუყოფლად ზეცაში.

ეს დღესასწაული ახალი ძალით აღძრავს ჩვენში რწმენას, იმედს და სიყვარულს. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლა ხომ ღვთაებრივი საჩუქარია ადამიანისთვის. ეს არის ჩვენი ხელახალი დაბადება და „განახლება სულით ღვთაებრივი“, „ხსნა, განმანათლებლობა და სიცოცხლე და ხსნა“.

მაშასადამე, წმინდა ამბროსი მილანელის შეგონებით, „შევხვდეთ უფლის შობის დღეს, განვიწმინდოთ, ძმებო, ცოდვათა ყოველგვარი სიბინძურესაგან, შევავსოთ მისი საგანძური სხვადასხვა ძღვენით, რათა ამ წმიდა დღეს იქ იქნება მოხეტიალეთა ნუგეშისცემა, ქვრივთა მწუხარების შემსუბუქება და ღარიბების შესამოსელი“. გავაერთიანოთ ჩვენი ძალისხმევა, რათა ქრისტეს შობის სიხარული შემოვიდეს ყველა სახლში, შეეხოს ყველა ადამიანის გულსა და სულს!

საყვარელო ძმებო და დებო უფალში! ღვთის მადლით განვლილი 2017 წელი ჩვენს ეპარქიაში მრავალი მნიშვნელოვანი საეკლესიო მოვლენითა და ღვაწლით აღინიშნა. წმინდა დედათა ეკლესიის სისრულესთან ერთად აღვნიშნეთ მნიშვნელოვანი მოვლენა - საპატრიარქოს რუსულ ენაზე აღდგენის 100 წლისთავი. მართლმადიდებლური ეკლესია. სასიხარულოა იმის გაცნობიერება, რომ ეს მოვლენა გარდამტეხი იყო რელიგიური და ისტორიული გაგებით.

შარშან ასევე აღვნიშნეთ წმინდა ლუკა ყირიმელის დაბადებიდან 140 წლისთავი, აღმსარებელი, მედიცინის დოქტორი ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკი. ამ საიუბილეო თარიღის საპატივცემულოდ, სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიამ გამოაქვეყნა ორტომეული ალბომი ვლადიკა ლუკას მიწიერი ცხოვრებისა და ზეციური დიდების შესახებ - "დაე, ყველასთვის ბრწყინავდეს!". ყირიმის სამედიცინო აკადემიის სახელობის ს.ი. გეორგიევსკის, გაიმართა საიუბილეო სამეცნიერო კონფერენცია და სიმფეროპოლის მე-20 ტაურიდის გიმნაზიას, მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების სიღრმისეული შესწავლით, ამ დიდი წმინდანის სახელი მიენიჭა.

აქვე მინდა აღვნიშნო, რომ გრძელდება მუშაობა აღორძინებული წმინდა ალექსანდრე ნეველის ზედა ეკლესიის მოხატვაზე. საკათედროქალაქი სიმფეროპოლი. და ყოველდღე უფრო და უფრო ვუახლოვდებით ამ სალოცავის - ყირიმის ნახევარკუნძულის მარგალიტის სრულ აღდგენას.

გასულ წელს გაგრძელდა ეკლესიების აღორძინება და მშენებლობა, აღორძინდა სამონასტრო ცხოვრება, გაძლიერდა სამრევლოები, გაფართოვდა რელიგიური განათლება, სოციალური და მისიონერული მსახურება, რისი ნათელი დასტური იყო ქველმოქმედების სრულიად ყირიმის დღის „თეთრი ყვავილის“ ჩატარება. , ყირიმის მართლმადიდებელი ახალგაზრდობის მეოთხე კონგრესი და მართლმადიდებლური კულტურის ექსპერტთა მეათე საიუბილეო კონკურსი "სიმართლის მარცვალი", რომელსაც ესწრებოდნენ არა მხოლოდ ყირიმის, არამედ ჩვენი სამშობლოს მრავალი სხვა რეგიონის სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები. .

ჩვენი მიმართ ღვთის კეთილგანწყობის თვალსაჩინო ნიშანი უძველესი მიწაიყო მის საზღვრებში მრავალი სალოცავის შემოტანა. ბევრი მორწმუნე, ვინც მათ თაყვანს სცემდა, მიიღო დახმარება და დიდი ნუგეში.

უფალში საყვარელნო, ძვირფასო მამებო, ძმებო და დებო! ქრისტეს შობის წმიდა დღესასწაულზე ჩვენი გული ღია იყოს მოციქულის სიტყვებისთვის: „საყვარელო! თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა, ჩვენც უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1 იოანე 4, I). გვიყვარდეს ღმერთი მისი სიტყვის მორჩილებით. შევეცადოთ მისი ნების შესრულება სიყვარულის საქმეებში. ვეძიოთ მასთან ერთობა ლოცვაში და ეკლესიის საიდუმლოებში.

მისი შობის ამ სასიხარულო დღეს მივულოცოთ ქრისტეს თავმდაბალი აღსარება: „მიყვარხარ, უფალო, ძლიერო ჩემო! უფალი არის ჩემი კლდე და ჩემი თავშესაფარი, ჩემი გამომსყიდველი“ (ფსალმ. 17,2-3). ბეთლემში გაბრწყინებულმა შუქმა ჩვენი სულებიც გაანათოს! გამრავლდეს ჩვენი რწმენა! განმტკიცდეს ჩვენი ერთგულება ქრისტესადმი და მზადყოფნა აღვასრულოთ მისი სიყვარულის მარადიული მცნება!

შობილ უფალში სიყვარულით მივესალმები სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიის მწყემსებს, ბერებს და ყველა ერთგულ შვილს და გილოცავთ დამდეგ ახალ წელს! დაე, ახალი, 2018 წელი იყოს მშვიდობიანი, შემოქმედებითი და აყვავებული, ხოლო თითოეული ჩვენგანისთვის - შემნახველი!

ქრისტე მაცხოვარმა, ახლა უკვე ბეთლემში დაბადებულმა, დაგვიფაროს ამქვეყნიური ცხოვრების ყველა დღე!

X RISTOS დაიბადა, დიდება!

+ლაზარე

სიმფეროპოლისა და ყირიმის მიტროპოლიტი

შობის შობა

უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი

ბიოგრაფია

15 წლის ასაკში ის ახალბედა შევიდა პოჩაევის ლავრაში სულიწმიდის სკიტში.

1958-1961 წლებში მსახურობდა შეიარაღებული ძალებისსრკ.

1971 წლის 5 მარტს აკურთხეს დიაკვნად, 12 მარტს - მღვდლად, მსახურობდა კიევის შუამავლობის მონასტერში და ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში.

1975 წლის 25 ივლისს დაინიშნა არგენტინის ეპარქიის სამღვდელოებად, სადაც შეასრულა არგენტინისა და სამხრეთ ამერიკის მთავარეპისკოპოსის მდივნის მორჩილება.

1978 წელს აყვანილ იქნა დეკანოზის ხარისხში.

1980 წლის 1 აპრილს იგი ბერად აღიკვეცა ფოჩაევის ლავრაში, ხოლო 7 აპრილს აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში.

1980 წლის 18 აპრილს აკურთხეს არგენტინისა და სამხრეთ ამერიკის ეპისკოპოსად. საპატრიარქო ეგზარქოსიცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში.

1990 წელს მან იყარა კენჭი უკრაინის უზენაეს საბჭოში ზბარაჟის ოლქში (ტერნოპოლის ოლქი), ხმების 38,3%-ით, მე-2 ადგილი, წააგო მწერალ დიმიტრი პავლიჩკოსთან.

1991 წლის 11 თებერვალს დაინიშნა ოდესისა და ხერსონის მთავარეპისკოპოსად. ავტოკეფალიის იდეის აქტიური ერთგულების გამო, UOC „იყო ფაქტიურადმისი სამწყსოს მიერ ამბიონიდან განდევნილი სიტყვები. მან უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ავტოკეფალური სტატუსის მინიჭების აუცილებლობა იმ იმედით ამართლა, რომ ამ შემთხვევაში სქიზმატიკოსები კვლავ ბრუნდებიან. კანონიკური ეკლესია.

1992 წელს გადაიყვანეს სიმფეროპოლის განყოფილებაში.

კონფლიქტები და სკანდალები. სოციალურ-პოლიტიკური როლი

როგორც უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი, ის ხშირად ხვდება ყირიმში ეთნოპოლიტიკური კონფლიქტების ცენტრში.

2007 წელს ყირიმის რუსი მართლმადიდებელ მორწმუნეთა კავშირმა მას ბრალი დასდო ეთნიკური რუსი მღვდლების შევიწროებაში და მათი ჩანაცვლება დასავლეთ უკრაინიდან ემიგრანტებით: „მიტროპოლიტ ლაზარის ყირიმში ყოფნის 16 წლის განმავლობაში, თითქმის ყველა რუსი მღვდელი განათლებული იყო მოსკოვმა და ლენინგრადმა დატოვეს სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიის სასულიერო აკადემიები და სემინარიები. ასევე გააკრიტიკეს ყირიმში, განსაკუთრებით მუსლიმების მიმართ, სავარაუდო არასწორი რელიგიათაშორისი პოლიტიკის გამო; მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორის, დეკანოზის ანდრეი კურაევის თქმით, ყირიმში არ არსებობს გონივრული რელიგიათაშორისი პოლიტიკა.

Ჯილდო

ეკლესია:

ბრძანება ქ. სერგი რადონეჟელი III ხარისხის;
ბრძანება ქ. სერგი რადონეჟის II ხარისხის;
ორდენი წმ. უდრის ap. წიგნი. ვლადიმირ II ხარისხი;
ბრძანება ქ. ანტონი და თეოდოსი კიევის გამოქვაბულები.
ორდენი "შობა - 2000" I ხარისხის;

სახელმწიფო:

ღირსების ორდენი, სამი ხარისხი (1997, 2000, 2002);
მიენიჭა არგენტინაში სსრკ საელჩოს დიპლომი.
დაჯილდოვდა არგენტინის მთავრობის მიერ სან მარტინოს მედლით;
ხალხთა მეგობრობის ორდენი (სსრკ);
მეგობრობის ორდენი (2009 წლის 23 აპრილი, რუსეთი) - რუსეთ-უკრაინის თანამშრომლობის განვითარებაში შეტანილი დიდი წვლილისთვის
ორდენი უკრაინის აღსრულებისა და დასჯის სახელმწიფო დეპარტამენტის შექმნის 10 წლისთავისადმი (უკრაინა);
პრინც იაროსლავ ბრძენის V ხარისხის ორდენი (2009 წლის 21 აპრილი) - მრავალწლიანი ნაყოფიერი სულიერი და საგანმანათლებლო მოღვაწეობისთვის, მნიშვნელოვანი პირადი წვლილისთვის რელიგიათა შორის მშვიდობის შენარჩუნებასა და განმტკიცებაში, სულიერებისა და წყალობის იდეალების დადასტურებაში.

ყირიმის საზოგადოებამ სიმფეროპოლისა და ყირიმის მიტროპოლიტ ლაზარის, როგორც ყირიმის ეპარქიის მეთაურის 20 წლის იუბილე აღნიშნა. საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით ეპისკოპოსი ლაზარი დათანხმდა უპასუხოს IA "ვესტიუას" კორესპონდენტის კითხვებს, რომლებსაც მკითხველს ვთავაზობთ.
კორ.:უპირველეს ყოვლისა, ნება მომეცით მოგილოცოთ, ძვირფასო ეპისკოპოს ლაზარე, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი უდიდესი ეპარქიის მეთაურობის 20 წლისთავი. შენ უზარმაზარი გამოცდილებაპასტორალური საქმიანობა. თქვენ იყავით არგენტინისა და სამხრეთ ამერიკის ეპისკოპოსი, ცენტრალური და საპატრიარქო ეგზარქოსი სამხრეთ ამერიკა, დაიკავა ტერნოპოლისა და კრემენეცის, ასევე ოდესისა და ხერსონის განყოფილებები. რა არის თქვენი სამინისტროს სპეციფიკა ყირიმში?
უფალი ლაზარე:ყირიმში მომსახურება განსაკუთრებულია. და არა იმიტომ, რომ აქ არის დიდი ეპარქია. ყირიმი, მოგეხსენებათ, არის რუსეთის ნათლობის საწყისი ადგილი, რუსი, უკრაინელი, ბელორუსი და სხვა მოძმე ხალხების სულიერების აკვანი. მისი მადლის ინოკენტის, ხერსონისა და ტაურიდის მთავარეპისკოპოსის თანახმად, რომელიც აქ მოღვაწეობდა გასული საუკუნის შუა წლებში, ყირიმის მიწა „ჩვენი უძველესი და საგვარეულო მემკვიდრეობაა. აქ არის ჩვენი ნათლობის შრიფტი, აქ არის ჩვენი დასაწყისი წმინდა ისტორიადა ხალხური ტრადიციები". თანამედროვე ყირიმის მახასიათებელია მისი ეთნიკური, ინტერკონფესიური მრავალფეროვნება, სადაც 133 ეროვნების ადამიანი ცხოვრობს. მართლმადიდებლობის გარდა აქ წარმოდგენილია ისლამი და სხვა მრავალი რელიგია. და ეს მოითხოვს დაბალანსებულ, მტკივნეულ მუშაობას რეგიონში მშვიდობისა და სტაბილურობის შესანარჩუნებლად. ყირიმი ასევე საერთაშორისო ჯანმრთელობის კურორტია. მილიონობით ადამიანი მთელი მსოფლიოდან ყოველწლიურად სტუმრობს აქ გამოჯანმრთელების მიზნით. თუმცა ფიზიკური ჯანმრთელობა სულიერი ჯანმრთელობის გარეშე შეუძლებელია. ალბათ, სწორედ ამიტომ გაბრწყინდა ვლადიკა ლუკას სულიერი ღვაწლი, არქიეპისკოპოსი და ამავდროულად ექიმი, მედიცინის პროფესორი, რომელიც აქ მსახურობდა აღვირახსნილი ათეიზმის ყველაზე რთულ წლებში და დღეს წმინდანად შერაცხულია. ყირიმის მიწა. ასევე შეიძლება აღინიშნოს მრავალი სხვა რამ, რაც განასხვავებს ყირიმში მომსახურების სპეციფიკას, რომელიც მრავალმხრივია და განსაკუთრებით საპასუხისმგებლოა.
კორ.:რა იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რისი გაკეთებაც მოახერხეთ ყირიმში თქვენი სამწყსო მსახურების 20 წლის განმავლობაში?
უფალი ლაზარე:ძალიან რთულია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა, რადგან მომიწია მუშაობა ბევრ სფეროში, რაც მნიშვნელოვანი იყო, როგორც თითოეული თავისთავად. თუმცა, მინდა მჯეროდეს, რომ წლების განმავლობაში შესაძლებელი გახდა მნიშვნელოვნად აემაღლებინა სიდიადე მართლმადიდებლური რწმენახალხის ცხოვრებაში, ქრისტიანული ზნეობის განმტკიცება, ადამიანებს სულიერი იმედის მიცემა, რაც ჩემი ღრმა დარწმუნებით მხოლოდ მართლმადიდებლობაშია შესაძლებელი. ეს არის მთავარი. ზემოაღნიშნულთან ერთად შესაძლებელი გახდა მართლმადიდებლური სამრევლოების რაოდენობის გაფართოება. თუ 1992 წელს მხოლოდ 50 აქტიური მართლმადიდებლური საზოგადოება იყო, მაშინ 20 წლის შემდეგ უკვე 564 იყო (მათგან 130 2009 წელს გახდა ჟანკოისა და რაზდოლნენსკის ეპარქიის ნაწილი). აღდგა ყირიმის 9 მონასტერი, აღდგენილია რამდენიმე გამოქვაბული მონასტერი, რომლებმაც არსებობა შეწყვიტეს მე-15 საუკუნეში, თურქების მიერ ყირიმის დაპყრობის შემდეგ. ჩვენ ასევე მოვახერხეთ ყოფილი ეკლესიის შენობებისა და ნაგებობების 90%-ზე მეტის მორწმუნეებისთვის დაბრუნება. ახალგაზრდებთან მუშაობა ფართოდ არის განვითარებული. ნახევარკუნძულის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლების უმეტესობაში ჩვენი პირდაპირი მხარდაჭერით ისწავლება საგანი „ყირიმის მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლები“. რეგიონის ქალაქებში სულიერად საზრდოობს ეპარქია 16 მართლმადიდებლური ახალგაზრდული ცენტრი. ბევრი სხვა სამუშაო გაკეთდა და კეთდება.
კორ.:თქვენი მსახურება დაემთხვა ცხოვრების მძიმე მეტამორფოზას თანამედროვე საზოგადოება- სოციალური, პოლიტიკური, ეთნიკური დაპირისპირებები, ეკონომიკური კრიზისიდა ასე შემდეგ. რა იყო თქვენი სამწყსო მსახურების თავისებურება ასეთ პირობებში?
უფალი ლაზარე:მართლაც, ბოლო 20 წელი არაჩვეულებრივად რთული იყო საზოგადოებრივი ცხოვრებაარა მარტო ყირიმი, არამედ ყველა პოსტსაბჭოთა სივრცე. თუმცა, ასეთ პირობებში, ისევე როგორც ყველა სხვამ, ეკლესიამ შეასრულა და ასრულებს თავის მთავარ მისიას - ადამიანის სულის ხსნას, ადამიანთა ცხოვრებაში უმნიშვნელოვანეს მორალურ მარეგულირებელს. ამასთან დაკავშირებით, საგანგებოდ უნდა აღინიშნოს, რომ 2000 წელს გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრება, რომელმაც მიიღო ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი: „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები“. მისი უნიკალურობა განპირობებულია იმით, რომ ეს არის პირველი დოკუმენტი მართლმადიდებლობაში, რომელიც არეგულირებს ეკლესიისა და თანამედროვე საზოგადოების ურთიერთობას. მასში ნათქვამია, რომ „ეკლესიის დანიშნულება არის ადამიანთა მარადიული ხსნა, სახელმწიფოს მიზანია მათი მიწიერი კეთილდღეობა“. „კონცეფციის საფუძვლების“ და მართლმადიდებლური სარწმუნოების პრინციპების დაცვით, ჩვენ წავახალისეთ და დავეხმარეთ ხელისუფლებას, გამოეყენებინათ სახელმწიფოს ძალა ბოროტების შეზღუდვისა და სიკეთის გასაძლიერებლად. ასეთი ურთიერთობის მრავალი ფორმა და მეთოდი არსებობდა, მაგრამ მიზანი ერთი იყო - სულიერი აღორძინება. როგორც მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილე აღნიშნავს: „რაც მთავარია, ეკლესია, რომელიც არის თავისი ხალხის სული და სინდისი, ყოველთვის ასე უნდა დარჩეს, უნდა ჰქონდეს ნამდვილი სულიერი ავტორიტეტი, იყოს თავისი ხალხის მხარდაჭერა როგორც სიხარულით, ასევე სიხარულით. მწუხარებაში.” სწორედ ამ პრინციპებზე ვამყარებთ ურთიერთობას მთავრობასთან და საზოგადოებასთან. და ჩვენ არ გვქონია მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობები ამ სფეროში ბოლო 20 წლის განმავლობაში.
კორ.:უფალო! ფაქტია საეკლესიო განხეთქილება უკრაინაში, სადაც რამდენიმე მართლმადიდებლური კონფესიაა. თქვენი თვალსაზრისი ასეთი განხეთქილების დაძლევის პერსპექტივაზე.
უფალი ლაზარე:უკრაინაში არის მოსკოვის საპატრიარქოს ერთი კანონიკური უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია. სხვა დაშლილი ორგანიზაციები ალბათ უნდა ჩაითვალოს საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. და მეტი არა. მათ არ აღიარებს და ვერც, პრინციპში, ვერცერთი მართლმადიდებლური ეკლესია აღიარებს. განხეთქილების დაძლევა კი მხოლოდ განხეთქილების მონანიებითა და დედაეკლესიის წიაღში დაბრუნებით შეიძლება. აქ სხვა გზა არაა. მართლმადიდებლობის მინიჭების მცდელობები არა ადგილობრივი, არამედ ეროვნული ხასიათივიღაცის ინტერესებისთვის - ეს არის გზა, რომელიც ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლობისა და ზოგადად ქრისტიანობის ძირითად კანონებს. ჩვენს რეგიონში მართლმადიდებლობა მრავალი ხალხის, მრავალი ეროვნების რწმენაა. და თუ პოლიტიკოსებს შეუძლიათ ამ ერების დაყოფა სახელმწიფოებად, შექმნან საზღვრები, მაშინ შეუძლებელია ადამიანთა სულებს შორის საზღვრების დამყარება. განსაკუთრებით აღმოსავლეთ ევროპის მოძმე ხალხებს შორის. ერთ დროს ბერი ლოურენს ჩერნიგოვი ამბობდა: ”რუსეთი, უკრაინა, ბელორუსია - ეს არის წმინდა რუსეთი! და წმინდა რუსეთი არ არის იმპერია, ის არ არის ყოფილი კავშირი ან რაიმე მომავალი. წმინდა რუსეთი არის სიყვარულის, სიკეთისა და ჭეშმარიტების იდეალი. წმინდა რუსეთი დაუმარცხებლობაა. წმინდა რუსეთი სილამაზეა. წმინდა რუსეთი ძალაა. ჩვენ ყველანი თქვენთან ვართ - ერთი წმინდა რუსეთი! ამიტომ, ვიმეორებ, ზუსტად სულიერი აღორძინების კვალდაკვალ, დედაეკლესიის კანონებითა და ყველას სინდისით, შესაძლებელია უკრაინაში რელიგიური განხეთქილების დაძლევა. აქ სხვა გზა არაა.
კორ.:უფალო! კიდევ რის გაკეთებას ისურვებდით პირველ რიგში ყირიმში, როგორც მმართველი ეპისკოპოსი?
უფალი ლაზარე:უპირველეს ყოვლისა, ბოლომდე მიიყვანოთ ყველაფერი, რაც ადრე დაიწყო. დარწმუნებული ვარ, ყირიმი უნდა გახდეს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სულიერი ცენტრი. ჩემი კიდევ ერთი საიდუმლო ოცნებაა სიმფეროპოლის ალექსანდრე ნეველის ტაძრის რესტავრაციის დასრულება. ეს იქნება ერთ-ერთი დიდი მართლმადიდებლური ეკლესიები. ასევე მიმდინარეობს სამუშაოები სხვა მიმართულებებზეც, რომლებიც ბევრია და დროულად და დროულად დასრულებას მოითხოვს. მე ასევე მინდა დავრწმუნდე, რომ ყირიმი იქცეს მშვიდობის, მეგობრობის, სულიერი კეთილდღეობის მოდელი აქ მცხოვრები ხალხის, ისევე როგორც მილიონობით მათგანი, ვინც ყოველწლიურად სტუმრობს ამ საქველმოქმედო მიწას. ეს არის ის, რაზეც ჩვენ ვმუშაობთ.
კორ.:Გმადლობთ.
ფოტო მოწოდებული უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიის პრესსამსახურმა
IA "ვესტიუა"
ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკა - 2012 წლის 26 ივლისი
საიტის მასალებზე დაყრდნობით

მეხსიერება 29 მაისი / 11 ივნისი

სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობის მიერ გამოცემული წიგნიდან.

წმინდა ლუკა (მსოფლიოში ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი) დაიბადა 1877 წელს ყირიმში, ქალაქ ქერჩში, პოლონური წარმოშობის კეთილშობილ ოჯახში. ბავშვობიდან უყვარდა მხატვრობა და გადაწყვიტა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში ჩაბარება. თუმცა, მისაღებ გამოცდებზე მას ეჭვი შეეპარა და გადაწყვიტა, რომ არ ჰქონდა უფლება აკეთოს ის, რაც მოსწონდა, მაგრამ უნდა ემუშავა მეზობლის ტანჯვის შესამსუბუქებლად. ამრიგად, წაიკითხა მაცხოვრის სიტყვები მოსავლის მუშაკების შესახებ (იხ. მათ. 9:37), მან მიიღო მოწოდება, ემსახურა ღვთის ხალხს.

ვალენტინმა გადაწყვიტა დაეთმო თავი მედიცინას და ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე. მხატვრის ნიჭი დაეხმარა მას სკრუპულოზურ ანატომიურ კვლევებში. მან ბრწყინვალედ დაასრულა სწავლა (1903) რუსეთ-იაპონიის ომის წინა დღეს და სამედიცინო კარიერა დაიწყო ქალაქ ჩიტას საავადმყოფოში. იქ გაიცნო და დაქორწინდა მოწყალების და, მათ შეეძინათ ოთხი შვილი. შემდეგ იგი გადაიყვანეს ზიმბირსკის პროვინციის ქალაქ არდატოვის საავადმყოფოში, შემდეგ კი ზემო ლიუბაჟში. კურსკის პროვინცია.

საავადმყოფოებში მუშაობისას და ზოგადი ანესთეზიის შედეგების დანახვისას მივიდა დასკვნამდე, რომ უმეტეს შემთხვევაში ის ადგილობრივი ანესთეზიით უნდა შეიცვალოს. საავადმყოფოებში მწირი აღჭურვილობის მიუხედავად, მან წარმატებით ჩაატარა დიდი რიცხვიქირურგიული ოპერაციები, რომლებმაც მიიზიდა პაციენტები მეზობელი ქვეყნებიდან. ქირურგად განაგრძო მუშაობა სოფელ რომანოვკაში სარატოვის რეგიონი, შემდეგ კი დაინიშნა პერესლავ-ზალესკის 50 საწოლიანი საავადმყოფოს მთავარ ექიმად. იქ ის ჯერ კიდევ ბევრს მუშაობდა, განაგრძობდა ხელმძღვანელობას Სამეცნიერო გამოკვლევა.

1916 წელს მოსკოვში ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა წარმატებით დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ადგილობრივი ანესთეზიის შესახებ და დაიწყო მუშაობა ჩირქოვანი ქირურგიის დიდ მონოგრაფიაზე. 1917 წელს, როდესაც დიდ ქალაქებში რევოლუცია ატყდა, იგი დაინიშნა ტაშკენტის საქალაქო საავადმყოფოს მთავარ ექიმად და ოჯახთან ერთად დასახლდა ამ ქალაქში. მალე მისი ცოლი ტუბერკულოზით გარდაიცვალა. მომაკვდავ ქალზე ზრუნვის დროს გაუჩნდა იდეა, რომ ოპერაციულ დას ეთხოვა ბავშვების აღზრდა. იგი დათანხმდა და ექიმმა ვალენტინმა შეძლო გაეგრძელებინა საქმიანობა როგორც საავადმყოფოში, ასევე უნივერსიტეტში, სადაც ასწავლიდა კურსს ანატომიასა და ქირურგიაში.

ის ხშირად მონაწილეობდა დებატებში სულიერ თემებზე, სადაც საუბრობდა მეცნიერული ათეიზმის თეზისების უარყოფით. ერთ-ერთი ამ შეხვედრის დასასრულს, რომელზეც მან დიდხანს და შთაგონებით ისაუბრა, ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ განზე წაიყვანა და უთხრა: ექიმო, თქვენ უნდა იყოთ მღვდელი. მიუხედავად იმისა, რომ ვალენტინი არასოდეს ფიქრობდა მღვდელმსახურებაზე, მან მაშინვე მიიღო იერარქიის შეთავაზება. მომდევნო კვირას იგი დიაკვნად აკურთხეს, ერთი კვირის შემდეგ კი მღვდლის ხარისხში აიყვანეს.

იგი ერთდროულად მუშაობდა ექიმად, პროფესორად და მღვდლად, ტაძარში მსახურობდა მხოლოდ კვირაობით და კლასში მოდიოდა კასრში. ის არც ისე ბევრ წირვასა და ზიარებას აღასრულებდა, მაგრამ მოშურნე იყო ქადაგებაში და თავის მითითებებს ავსებდა სულიერი საუბრებით ცეცხლოვან თემებზე. ზედიზედ ორი წლის განმავლობაში ის ეწეოდა საჯარო კამათს უარმყოფელ მღვდელთან, რომელიც გახდა რეგიონში ანტირელიგიური პროპაგანდის ლიდერი და შემდგომ უბედური სიკვდილით გარდაიცვალა.

1923 წელს, როცა „ცოცხალმა ეკლესიამ“ პროვოცირება მოახდინა სარემონტო განხეთქილებაეკლესიის წიაღში უთანხმოება და დაბნეულობა შემოიტანა, ტაშკენტის ეპისკოპოსი იძულებული გახდა დამალულიყო, ეპარქიის მართვა მამა ვალენტინს და სხვა პროტოპრესვიტერს დაევალა. გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა ანდრეიმ უფიმსკიმ (თავადი უხტომსკი) ქალაქში გავლისას დაამტკიცა ეპისკოპოსად მამა ვალენტინის არჩევა, რაც შესრულდა სასულიერო პირთა საბჭომ, რომელიც ეკლესიის ერთგული დარჩა. შემდეგ იმავე ეპისკოპოსმა აკურთხა ვალენტინი თავის ოთახში, როგორც ბერად ლუკა და გაგზავნა პატარა ქალაქში სამარყანდიდან შორს. აქ ორი გადასახლებული ეპისკოპოსი ცხოვრობდა და წმინდა ლუკა უმკაცრესად საიდუმლოდ აკურთხეს (1923 წლის 18 მაისი). ტაშკენტში დაბრუნებიდან კვირანახევრის შემდეგ და პირველი ლიტურგიის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს უსაფრთხოების ძალებმა (GPU), დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და ინგლისის სასარგებლოდ ჯაშუშობაში და მიუსაჯეს ორწლიანი გადასახლება ციმბირში. ტურუხანსკის რეგიონი.

გადასახლების გზა საშინელ პირობებში გაიარა, მაგრამ წმინდა ექიმმა ერთზე მეტი დახარჯა ქირურგიული ოპერაცია, გადაარჩინა გარკვეული სიკვდილისგან ტანჯვა, რომელსაც გზად უნდა შეხვედროდა. ემიგრაციაში ყოფნისას ის საავადმყოფოშიც მუშაობდა და ბევრ რთულ ოპერაციას ატარებდა. ოპერაციის წინ ავადმყოფებს აკურთხებდა და ლოცულობდა. როდესაც GPU-ს წარმომადგენლები მის აკრძალვას ცდილობდნენ, ეპისკოპოსის მტკიცე უარს წააწყდნენ. შემდეგ წმინდა ლუკა დაიბარეს სახელმწიფო უშიშროების დეპარტამენტში, ნახევარი საათი მისცეს მოსამზადებლად და ციგათი გაგზავნეს ჩრდილოეთ ყინულოვანი ოკეანის სანაპიროზე. იქ ის იზამთრებდა ზღვისპირა დასახლებებში.

დიდმარხვის დასაწყისში იგი ტურუხანსკში გაიხსენეს. ექიმი საავადმყოფოში სამუშაოდ დაბრუნდა, რადგან გარიცხვის შემდეგ ერთადერთი ქირურგი დაკარგა, რასაც ადგილობრივი მოსახლეობის წუწუნი მოჰყვა. 1926 წელს გაათავისუფლეს და დაბრუნდა ტაშკენტში.

მომდევნო შემოდგომაზე, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა იგი ჯერ რილსკში, კურსკის ეპარქიაში, შემდეგ იელცში, ორიოლის ეპარქიაში დანიშნა ვიკარ ეპისკოპოსად და ბოლოს, იჟევსკის კათედრაში. თუმცა, ნოვგოროდის მიტროპოლიტ არსენის რჩევით, ვლადიკა ლუკამ უარი თქვა და დასვენება სთხოვა - გადაწყვეტილება, რომელსაც მოგვიანებით მწარედ ინანებდა.

დაახლოებით სამი წელი მშვიდად აგრძელებდა საქმიანობას. 1930 წელს მისმა კოლეგამ სამედიცინო ფაკულტეტზე, პროფესორ მიხაილოვსკიმ, რომელმაც გონება დაკარგა შვილის გარდაცვალების შემდეგ, გადაწყვიტა მისი გაცოცხლება სისხლის გადასხმით, შემდეგ კი თავი მოიკლა. ქვრივის თხოვნით და პროფესორის ფსიქიკური დაავადების გათვალისწინებით, ვლადიკა ლუკამ ხელი მოაწერა მის დაკრძალვას საეკლესიო რიტუალი. კომუნისტურმა ხელისუფლებამ ისარგებლა ამ სიტუაციით და ეპისკოპოსი პროფესორის მკვლელობაში თანამონაწილეობაში დაადანაშაულა. მათი აზრით, რელიგიური ფანატიზმის გამო, ვლადიკამ ხელი შეუშალა მიხაილოვსკის მიცვალებულის აღდგომას მატერიალისტური მეცნიერების დახმარებით.

ეპისკოპოსი ლუკა წმინდა სერგის ეკლესიის დანგრევამდე ცოტა ხნით ადრე დააკავეს, სადაც ქადაგებდა. მას უწყვეტი დაკითხვები ექვემდებარებოდა, რის შემდეგაც გადაიყვანეს დახურულ საკანში, რამაც შეარყია მისი ისედაც შერყეული ჯანმრთელობა. პატიმრობის არაადამიანური პირობების გამო პროტესტის ნიშნად წმინდა ლუკამ შიმშილობა დაიწყო. მაშინ გამომძიებელმა სიტყვა მისცა, რომ შიმშილობის შეწყვეტის შემთხვევაში გაუშვებდა. თუმცა სიტყვა არ შეასრულა და ეპისკოპოსს ახალი სამწლიანი გადასახლება მიუსაჯეს.

ისევ გზა საშინელ პირობებში, რის შემდეგაც მუშაობა კოტლასისა და არხანგელსკის საავადმყოფოში 1931 წლიდან 1933 წლამდე. როდესაც ვლადიკას სიმსივნე ჰქონდა, იგი წავიდა ლენინგრადში ოპერაციისთვის. იქ, ერთ დღეს, ეკლესიაში მსახურების დროს, მან განიცადა საოცარი სულიერი გამოცხადება, რომელმაც მას სიცოცხლის დასაწყისი გაახსენა. ეკლესიის მსახურება. შემდეგ ეპისკოპოსი გადაიყვანეს მოსკოვში ახალი დაკითხვებისთვის და საინტერესო წინადადებები გაუკეთეს სამეცნიერო კვლევებს, ოღონდ უარის თქმის პირობით, რაზეც წმინდა ლუკამ მტკიცე უარი უპასუხა.

1933 წელს გაათავისუფლეს, მან უარი თქვა უფასო საეპისკოპოსო კათედრის ხელმძღვანელობაზე, სურდა მიეძღვნა თავი სამეცნიერო კვლევების გაგრძელებას. ის დაბრუნდა ტაშკენტში, სადაც შეძლო პატარა საავადმყოფოში მუშაობა. 1934 წელს გამოიცა მისი ნაშრომი ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ, რომელიც მალე სამედიცინო ლიტერატურის კლასიკად იქცა.

ტაშკენტში მუშაობისას ვლადიკა დაავადდა ტროპიკული დაავადებით, რამაც გამოიწვია ბადურის გამოყოფა. მიუხედავად ამისა, მან განაგრძო სამედიცინო პრაქტიკა 1937 წლამდე. სტალინის მიერ განხორციელებულმა სასტიკმა რეპრესიებმა არა მხოლოდ მემარჯვენე ოპოზიციონერებისა და რელიგიური მოღვაწეების, არამედ პირველი ტალღის კომუნისტი ლიდერების წინააღმდეგ, საკონცენტრაციო ბანაკები მილიონობით ადამიანით აავსო. წმინდა ლუკა დააპატიმრეს ტაშკენტის მთავარეპისკოპოსთან და სხვა მღვდლებთან ერთად, რომლებიც ეკლესიის ერთგულები დარჩნენ და დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციური საეკლესიო ორგანიზაციის შექმნაში.

წმინდანს ექვემდებარებოდა დაკითხვა „ტრანსპორტის ქამარით“, როდესაც 13 დღე-ღამის განმავლობაში, ნათურების დამაბრმავებელ შუქზე, გამომძიებლები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ, განუწყვეტლივ იკითხავდნენ და აიძულებდნენ მას საკუთარი თავის დადანაშაულებას. როდესაც ეპისკოპოსმა ახალი შიმშილობა დაიწყო, იგი, დაქანცული, გაგზავნეს სახელმწიფო უსაფრთხოების კაზუმატებში. ახალი დაკითხვებისა და წამების შემდეგ, რამაც მისი ძალა ამოწურა და მიიყვანა ისეთ მდგომარეობამდე, სადაც თავს ვეღარ აკონტროლებდა, წმინდა ლუკამ ხელის კანკალით მოაწერა ხელი, რომ აღიარა მისი მონაწილეობა ანტისაბჭოთა შეთქმულებაში.

ასე რომ, 1940 წელს იგი მესამედ გაგზავნეს გადასახლებაში, ციმბირში, ქ კრასნოიარსკის ოლქი, სადაც მრავალი შუამდგომლობისა და უარის შემდეგ მან შეძლო ქირურგად მუშაობის ნებართვა და ტომსკში სამეცნიერო კვლევების გაგრძელებაც კი. როდესაც ნაცისტური ჯარები შეიჭრნენ და დაიწყო ომი (1941), რომელსაც მილიონობით მსხვერპლი დაუჯდა, წმინდა ლუკა დაინიშნა კრასნოიარსკის საავადმყოფოს მთავარ ქირურგად და ასევე პასუხისმგებელი რეგიონის ყველა სამხედრო ჰოსპიტალზე. პარალელურად ეპისკოპოსად მსახურობდა რეგიონის ეპარქიაში, სადაც, როგორც კომუნისტები სიამაყით ამბობდნენ, არც ერთი მოქმედი ეკლესია არ იყო დარჩენილი.

მიტროპოლიტმა სერგიუსმა იგი მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აიყვანა. ამ წოდებით მან მონაწილეობა მიიღო 1943 წლის კრებაში, რომელზეც პატრიარქად აირჩიეს მიტროპოლიტი სერგი, ხოლო თავად წმიდა ლუკა გახდა მუდმივი სინოდის წევრი.

მას შემდეგ, რაც ომის დროს რელიგიური დევნა რამდენადმე შემსუბუქდა, მან დაიწყო რელიგიური ცხოვრების აღორძინების ფართო პროგრამა, გაორმაგებული ენერგიით მიუძღვნა ქადაგებას. სული და სხეული." ამ ნაშრომში წმინდანი მყარი მეცნიერული არგუმენტებით იცავს ქრისტიანული ანთროპოლოგიის პრინციპებს.

1945 წლის თებერვალში, მისი არქიპასტორალური მოღვაწეობისთვის, წმინდა ლუკას მიენიჭა ჯვრის ტარების უფლება. პატრიოტიზმისთვის დაჯილდოვდა მედლით „დიდებულებში ღვაწლმოსილი შრომისთვის სამამულო ომი 1941-1945 წწ.

ერთი წლის შემდეგ, ტამბოვისა და მიჩურინსკის მთავარეპისკოპოსი ლუკა გახდა პირველი ხარისხის სტალინის პრემიის ლაურეატი ჩირქოვანი დაავადებებისა და ჭრილობების სამკურნალო ახალი ქირურგიული მეთოდების სამეცნიერო შემუშავებისთვის, როგორც ეს აღწერილია სამეცნიერო ნაშრომები„ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“ და „გვიანი რეზექცია სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების დროს“.

1946 წელს გადაიყვანეს ყირიმში და დანიშნეს სიმფეროპოლის მთავარეპისკოპოსად. ყირიმში იგი იძულებული გახდა, უპირველეს ყოვლისა, ებრძოლა ადგილობრივი სამღვდელოების ზნეობას. ის ასწავლიდა, რომ მღვდლის გული უნდა გახდეს ცეცხლი, რომელიც ასხივებს სახარების შუქს და ჯვრის სიყვარულს, სიტყვით თუ მაგალითით. გულის დაავადების გამო წმინდა ლუკა იძულებული გახდა შეეწყვიტა ოპერაცია, მაგრამ მან განაგრძო უფასო კონსულტაციები და რჩევები ადგილობრივ ექიმებთან. მისი ლოცვით მრავალი სასწაულებრივი განკურნება მოხდა.

1956 წელს სრულიად დაბრმავდა, მაგრამ მეხსიერებით განაგრძო საღმრთო ლიტურგიის მსახურება, ქადაგება და ეპარქიის წინამძღვრობა. იგი გაბედულად შეეწინააღმდეგა ეკლესიების დახურვას და ხელისუფლების მხრიდან სხვადასხვა სახის დევნას.

წარსულის ტვირთის ქვეშ, ჩვენი გადარჩენისთვის ჯვარცმული უფლის დამოწმების საქმის შესრულების შემდეგ, ეპისკოპოსმა ლუკამ მშვიდად განისვენა 1961 წლის 29 მაისს. მის დაკრძალვას ეპარქიის მთელი სასულიერო პირი და ხალხის უზარმაზარი ბრბო დაესწრო, წმინდა ლუკას საფლავი კი მალე მომლოცველად იქცა, სადაც დღემდე არაერთი კურნება აღესრულება.

შედგენილია იერონონქ მაკარი სიმონოპეტრსკის მიერ,
ადაპტირებული რუსული თარგმანი - სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობა

       სიმფეროპოლისა და ყირიმის მიტროპოლიტი ლაზარი (მსოფლიოში - როსტისლავ ფილიპოვიჩ შვეცი) დაიბადა 1939 წლის 22 აპრილს სოფ. კომარინი, ახლა ტერნოპოლის ოლქის კრემენეცის რაიონი, გლეხის ოჯახში.
       15 წლიდან გახდა ახალბედა პოჩაევის ლავრის სულიწმიდის სკეტში, შემდეგ 2 წელი მინსკის ეპარქიის ღვთისმშობლის მიძინების ჟიროვიცკის მონასტერში. 1957 წელს ჩაირიცხა მინსკის სასულიერო სემინარიაში.
      1958 - 1961 წლებში მსახურობდა რიგებში საბჭოთა არმია. 1964 წელს დაამთავრა ოდესის სასულიერო სემინარია, 1968 წელს ლენინგრადის სასულიერო აკადემია თეოლოგიის სპეციალობით. 1968 წლიდან 1971 წლამდე სწავლობდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ასპირანტურაში და იყო რეფერენტი საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილებაში. 1971 წელს აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ მღვდლად.
         1975 წელს დაინიშნა არგენტინის ეპარქიის სასულიერო პირად, სადაც ერთდროულად 5 წლის განმავლობაში მსახურობდა არგენტინისა და სამხრეთ ამერიკის მთავარეპისკოპოსის მდივნად. 1980 წელს დაინიშნა არგენტინისა და სამხრეთ ამერიკის ეპისკოპოსად, ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის საპატრიარქო ეგზარქოსად.
       არგენტინის კათედრაში მოღვაწეობის პერიოდში (იყო 1989 წლამდე), მან გააერთიანა მართლმადიდებელი თანამემამულეები, რომლებიც პატრიოტულ ასოციაციაში იყვნენ ეკლესიის ირგვლივ და მათგან შექმნა ეპისკოპოსთა გუნდი. მან ააგო მრავალი ტაძარი. შეიძინა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიწის ნაკვეთიბუენოს აირესის მოდურ უბანში. ამ ადგილის ხარჯზე მან ააგო ეპარქიის პატარა 5 სართულიანი შენობა, სადაც ამჟამად მდებარეობს. 1988 წელს რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის საპატივცემულოდ, მან მიაღწია ჩარკასის მოედანს წმიდა უფლისწულის ვლადიმირის მოედანად გადარქმევას, იქ აღმართეს ამ წმინდანის ძეგლი. ბრაზილიაში გაიხსნა ტაძარი ყველა წმინდანის პატივსაცემად, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე და კირნო-კოსტას ქუჩას ეწოდა ვლადიმერსკაია.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp რთულ პინოჩეტში, როდესაც ტაძრის მშენებლობა აკრძალული იყო, აშენდა ეკლესიის დარბაზი, რომელიც შემდგომში გადაკეთდა წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესიად.
      1989 წელს დაინიშნა ტერნოპოლისა და კრემენეცის მთავარეპისკოპოსად. აქ გაიხსნა ფოჩაევის ლავრის სულიწმიდის სკეტი, ასევე დაბრუნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და გაიხსნა წმინდა ნათლისღების სკეტი. მონასტერი. ფოჩაევში დააბრუნეს პოჩაევის ლავრის მუზეუმის შენობა, სადაც ამჟამად სასულიერო სემინარია მდებარეობს.
      1991 წელს დაინიშნა ოდესისა და ხერსონის მთავარეპისკოპოსად. აღორძინდა ბორისოვის მონასტერი, სადაც ადრე LTP იყო განთავსებული. დაბრუნებულია წმინდა დიდმოწამისა და მკურნალის პანტელეიმონის ეკლესიის შენობა, სადაც ადრე სასულიერო სემინარია იყო და სხვა ეკლესიები და შენობები. 1992 წელს დაინიშნა სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსად. 2000 წელს აიყვანეს მიტროპოლიტის ხარისხში.
      ჰყავს შემდეგი ჯილდოები: წმიდა უფლისწულის ვლადიმირის II ხარისხის ორდენი (1989); არგენტინაში სამსახურისთვის დაჯილდოვდა ორდენებით წმინდა სერგირადონეჟის II და III გრადუსი. არგენტინის მთავრობამ დააჯილდოვა სან მარტინოს მედლით. დაჯილდოვებულია დიპლომითსსრკ-ს საელჩო არგენტინაში. სსრკ-ს მთავრობა არგენტინაში სამშვიდობო საქმიანობისთვის დაჯილდოვდა ხალხთა მეგობრობის ორდენით. უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ვლადიმერ დაჯილდოვდა წმინდანთა ანტონისა და თეოდოსის მღვიმეთა ორდენით. უკრაინის პრეზიდენტის მიერ (1997 და 2000 წწ.) დაჯილდოვებულია ღირსების II და III ხარისხის ორდენებით.
                                     \nbsp                                ] In 2001 was restored St. Vladimir's Chersonese Cathedral. მისმა უნეტარესმა კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტმა ვლადიმერმა, ვლადიკა ლაზარის კურთხევით და უკრაინის პრეზიდენტის ლ.დ.კუჩმას და რუსეთის პრეზიდენტის ვ.ვ.პუტინის თანდასწრებით, აღმართა გუმბათოვანი ჯვარი.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: