Va exista un stat Lezgin în Azerbaidjan? Lezgins din Azerbaidjan a declarat cea mai puternică discriminare națională

Jumătate dintre tinerii din Daghestanul de Sud rus aleg Azerbaidjanul

Vagif Kerimov

Lezginii sunt un grup etnic original și istoric cu propria limbă, scris, mod de viață și tradiții. Ei trăiesc compact în 20 regiuni administrative, de ambele părți ale versanților crestei caucaziene de-a lungul graniței ruso-azerbaidjane. Numărul Lezginilor este de peste 1,2 milioane de oameni. Ei au caracteristici etnice, religioase, lingvistice, morale, comportamentale și alte caracteristici tradiționale care diferă de restul populației și se identifică exclusiv ca „Lezgins”.

Datorită izolării sale de oportunitatea de a influența deciziile politice luate de Kremlin în politica nationala, Lezgins ca o componentă integrală etnic în proiectele geopolitice ale Rusiei, cel mai probabil, nu apar. Problema Lezgi în sine pare să fie privită în unele cercuri de la Moscova ca un factor destabilizator la granița cu Azerbaidjan și care amenință izolarea Azerbaidjanului de Rusia.

Există opinia că conflictul care ar putea izbucni în viitor între turcii azeri și populația Lezgin de ambele părți ale graniței ruse ar putea atrage toate națiunile în această confruntare. Caucazul de Nord. Conducerea rusă din această regiune este aparent mai preocupată de siguranța tranzitului resurselor energetice din Peninsula Abșeron la Novorossiysk. Prin urmare, interesele unor cercuri oligarhice din Moscova, care au influență mare Starea înghețată a problemei Lezghin este pe deplin responsabilă pentru formarea politicii Kremlinului de astăzi. Dacă acest lucru va continua, este posibil ca în viitor problema Lezgin să fie complet torpilată de Moscova în situații excepționale de forță majoră geopolitică, a căror probabilitate astăzi este destul de previzibilă. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că geopolitica în schimbare rapidă a regiunii poate primi multe surprize sub forma lui Lezgins.

Este important de menționat că propaganda azeră stimulează cu succes sentimentele anti-ruse în sudul Daghestanului și nu se desfășoară fără scop. Astfel, într-un sondaj recent în rândul tinerilor din sudul Daghestanului, s-a dovedit că jumătate dintre cei chestionați preferă să trăiască mai degrabă ca parte a Azerbaidjanului decât în Rusia. Ei motivează acest lucru prin lipsa oricăror perspective pentru propria lor dezvoltare și prin politica federală vizată pentru dezvoltarea vieții socio-economice a regiunii. După ce au trecut granița la Samur, tinerii se află în realități complet diferite și fac paralele între rezultatele clare ale politicilor duse de Kremlin și Baku.

La urma urmei, lezginii sunt de facto un popor divizat de granița de stat dintre Rusia și Azerbaidjan. În prezent, din cauza propagandei agresive de la Baku folosind mijloace mass mediași, mai important, oficiali la diferite niveluri, legaturi de familie de ambele părți ale graniței aceștia lucrează în mod clar în favoarea ideologilor din Baku. Pe lângă toate acestea, a cincea coloană a lui Baku din sudul Daghestanului stă foarte ferm și primește tot sprijinul posibil din partea Azerbaidjanului. Datorită unui sprijin atât de puternic, oficialii AR își declară în mod regulat și fără ambiguitate pretențiile oraș rusesc Derbent, care are o istorie de 5000 de ani. Redenumirea recentă a străzii Sovetskaya din Derbent în onoarea lui Heydar Aliyev sub exclamațiile de aprobare ale conducerii Republicii Daghestan confirmă fermitatea intențiilor lui Baku în această chestiune. În plus, Baku oferă în mod constant investiții în infrastructura din Daghestanul de Sud - Lezgistan.

Cu toate acestea, nici Moscova, nici Makhachkala nu văd niciun beneficiu pentru ei înșiși în acest lucru, din motive evidente. Și având în vedere libertatea de alegere, sentimentele independente lezghiene cresc într-un ritm evident deloc în favoarea Rusiei.

Pe baza faptelor șederii lor istorice ca parte a Imperiului Rus, observăm pretutindeni că Rusia i-a tratat pe lezghini, să zicem, nu foarte crud, așa cum a tratat alte popoare din regiune, dar în același timp foarte indiferent și precaut. Drept urmare, lezginii, care ocupă cea mai importantă regiune strategică din Caucazul de Sud, nu au devenit niciodată un avanpost al Rusiei și nu au putut să-și creeze propria republică. Conducerea rusă nu a permis acest lucru. O astfel de „muncă preventivă” pentru a preveni posibilele consecințe nedorite pentru Federația Rusă în rândul populației Lezgin continuă până în prezent. Se realizează sub forma aprobării politicii duse de la Baku și Makhachkala împotriva ideii Lezgin în sine, al cărei scop este de a împiedica Lezgins să se ridice la lupta politică pentru viitorul lor.

Deși lezginii aparțin grupurilor lingvistice din Daghestan, de fapt, în ceea ce privește caracteristicile lor, lezginii nu aparțin popoarele din Daghestan. Ei reprezintă lumea culturală a Albaniei caucaziene timpurii și a Shirvanului iranian târziu. Lezginii, în esență, au participat puțin la războaiele caucaziene împotriva Rusiei. Erau în principal ocupați să lupte împotriva cuceritorilor din Sud. Zona de așezare istorică a Lezginilor le aparține acum și se termină cu cetatea Derbent - granița de nord a statului Albania caucaziană.

Se dovedește că, prin voința sorții, un popor cu propria cultură, limbă, teritoriu și istorie separată s-a aflat între un loc greu și un ciocan. Lezginii își văd pe bună dreptate salvarea în crearea entității administrative Lezgin în Rusia, prin analogie cu districtul timpuriu Derbent. Imperiul Rus, iar acum - Dagestanul de Sud, care include districtul Samur cu 10 districte administrative Lezgin, începând de la orașul Dagestan Lights până la râul Samur. Acestea sunt granițele de sud ale Rusiei cu Republica Azerbaidjan, Georgia și, peste Marea Caspică, cu Kazahstanul și Turkmenistanul.

Adevărul rămâne: problema Lezgin nu se va stinge și își va găsi soluția într-o versiune diferită a raportului de putere. Lezgins integrat în rusă şi cultura rusă, aș dori ca problema lor să fie rezolvată la Moscova. Acest lucru este motivat de faptul că cultura rusă reprezintă o amenințare mai mică pentru viitorul lor decât expansiunea turcească sau azeră cu componentele lor religioase și naționaliste. În ceea ce privește viitorul lor etnic, ei cred, nu fără motiv, că securitatea lor este legată de Rusia.

Odată cu prăbușirea URSS, perspectiva de a-și crea propriul stat pe teritoriile reședinței lor istorice s-a deschis pentru Lezgin. Mișcarea de eliberare națională Lezghin din sudul Daghestanului a găsit multe mii de susținători și a reprezentat o amenințare reală pentru statulitatea Azerbaidjanului. Cu toate acestea, Moscova, ocupată cu rezolvarea problemei Karabakh, a sacrificat poporul Lezgin.

Statul tânăr și flămând, la vremea aceea condus de Heydar Aliyev, s-a ocupat, la rândul său, de activiștii mișcării naționale Lezgin, care a lăsat o amprentă de neșters în memoria poporului. Conducerea de atunci a Federației Ruse, se pare, la acea vreme se temea (aparent, încă se teme) de apariția unui front de confruntare armată între Lezgin și Republica Azerbaidjan, în raport cu care are propriile planuri amânate. Timp de mulți ani, Kremlinul a continuat să privească AR ca pe metropola sa. Dar toți pașii săi ulterioare de a include Azerbaidjanul în orbita sa de influență au eșuat. Drept urmare, Moscova l-a pierdut și pe Lezginskoe mișcarea națională, și Azerbaidjanul supus.

chiar azi tătarii din Crimeea Pentru ajutor împotriva „expansiunii” ruse, ei apelează deja la președintele Ilham Aliyev, iar rușii în rezolvarea problemei Crimeei au nevoie de ajutorul fostului președinte al Tatarstanului M. Shaimiev și al primului ministru al Turciei R.T. Erdogan.

Astfel, nu mai avem nicio îndoială că Moscova nu poate schimba nimic în politica sa față de Azerbaidjan. În același timp, suprimarea pe termen lung a voinței lezginilor din Sud nu a fost în zadar.

Numai cataclismele geopolitice la scară largă pot împinge conducerea rusă să-și reconsidere atitudinea față de Problema Lezgin. Iar faptele vorbesc despre transformarea Daghestanului într-un viitor previzibil într-un trambulină ideologică anti-rusă.

Problema Lezgi în Azerbaidjan

După prăbușire Uniunea Sovietică Tot fostele republici a pornit pe calea construcției state nationale. Acolo nu s-au inventat concepte ideologice supranaționale ca la „ națiune rusă", cum in Rusia modernă, dar a făcut totul pentru a crește ponderea națiunilor titulare. Azerbaidjanul nu a făcut excepție și a început să îndepărteze și să asimileze sistematic popoarele non-turci (82% dintre azeri în 1989, 92% în 2009).

Am scris deja despre taliși și ruși din regiunea Mugan, acum este rândul nostru să vorbim despre situația lezginilor - al doilea popor ca mărime din țară, care, potrivit mulți dintre activiștii lor, este supus discriminării. Printre ei în În ultima vreme Sentimentele autonomiste, chiar și radicale separatiste devin din ce în ce mai populare. Un potențial de conflict se formează încet între ei și azeri, nu numai în Azerbaidjan, ci și în Rusia - în Republica Daghestan, așa că această problemă poate afecta direct Federația Rusă. Să ne dăm seama.

Despre istorie

Așa cum se întâmplă adesea în Caucaz, azeri sunt iritați de interpretarea istoriei poporului Lezgin, care nu se încadrează în conceptul lor național-ideologic recunoscut oficial. Inteligența științifică și culturală Lezgin îi consideră pe Lezgins descendenți direcți ai locuitorilor stat antic- Albania caucaziană, al cărei teritoriu includea cel mai Azerbaidjanul modern. Mai târziu au fost forțați să părăsească câmpiile spre munți sub presiunea invadatorilor turci. La rândul lor, istoricii azeri reușesc să găsească rădăcini turcești printre vechii albanezi, crezând sincer că ei au fost populația locală aici din timpuri imemoriale.

Scrierea istoriei naționale pentru a se potrivi cerințelor propagandei de stat este un lucru obișnuit în Caucaz. Lucrările istoricilor spun în mod deschis că, spun ei, deja în secolul al II-lea. î.Hr e. populația Albaniei caucaziene vorbea un dialect turcesc. Chiar și actualii armeni din Nagorno-Karabah sunt considerați de oamenii de știință azeri ca fiind albanezi turci care au adoptat creștinismul și limba armeană. Minoritățile naționale răspund afirmând că azeri nu sunt de fapt turci înșiși, ci doar iranieni și caucazieni care au trecut la limba lor și și-au schimbat identitatea. Cercetătorii de la Baku încearcă în toate modurile să demonstreze apartenența eternă a acestor pământuri la lumea turcească. În general, chiar și cei mai mulți ideologi ucraineni Svidomo i-ar invidia.

Cu privire la istoria Rusiei aceste ținuturi, apoi teritoriile descrise ne-au fost date în condițiile Tratatului de pace de la Gulistan (1813) după războiul ruso-persan. Mai târziu, pământurile în care locuiau lezginii au fost împărțite în două părți - regiunea Daghestan și provincia Baku. După revoluție, au ajuns în diferite republici - Republica Autonomă Sovietică Socialistă Daghestan și RSS Azerbaidjan. Acțiunile țarilor ruși și ale URSS le permit unor politicieni azeri să spună astăzi că rușii au fost inițial vinovați pentru problema Lezgin.

În 1921, bolșevicii, din mare dragoste pentru toate naționalitățile (cu excepția rușilor), au vrut la un moment dat să recreeze statulitatea Lezginilor sub forma Republicii Autonome Sovietice Socialiste, dar nu a funcționat. Atunci celebrul bolșevic azer Narimanov a împiedicat acest lucru. Imediat în Azerbaidjan republica sovietica a început redenumirea așezărilor în manieră turcească, turcizarea activă, care a afectat minoritățile naționale. Lezginii susțin că nu li s-a permis să-și dezvolte cultura și limba în Uniunea Sovietică; munca de birou se desfășura în rusă sau azeră. Chiar și învățământul în școlile tehnice și universitățile pentru Lezgin a fost plătit - ei au fost obligați să plătească o taxă specială, numită „Lezgi Pulu” (bani lezgin). Poate că nu l-au plătit, dar pentru aceasta a fost necesar să se schimbe cuvântul „Lezgin” cu „Azerbaijan” în coloana naționalității din pașaport.

Resentimentele față de turci pentru asimilare și dorința de a supraviețui ca popor i-au forțat pe lezgins să ceară autonomie. Ei chiar au scris despre asta în 1936 conducerii URSS. Scrisoarea lor spunea: „Credem că, pentru a asigura o dezvoltare mai largă a culturii și economiei lor, lezginii trebuie să fie uniți într-un singur district sau regiune. Această opinie este exprimată de întreaga populație Lezgin atât din Daghestan, cât și din Azerbaidjan.” Dar nu a existat nicio reacție de la Moscova. În 1965, primele cercuri și organizații ale Lezgins au început să apară, stabilindu-și acest obiectiv. Cel mai faimos grup a fost creat de scriitorul lezgin Iskender Kaziev. În 1967 a fost creată societatea „LAR” (Republica Autonomă Lezgin), care a funcționat până în 1976. De-a lungul timpului, toate aceste comunități au fost dispersate, activiștii au fost arestați sau exilați în alte zone. Odată cu începutul Perestroika și renașterea națională a tuturor popoarelor URSS (din nou, cu excepția rușilor), cererile pentru unificarea Lezginilor au început să sune din ce în ce mai puternice. Azerii au obiectat: le era frică de separatism și nu voiau să-și piardă teritoriile de nord.

Colaps și partiție

Odată cu începutul anilor 90 s-a făcut cunoscută organizația naționalistă lezgină „Sadval” („Unitatea”), care dorea să rezolve problema Lezginului prin orice mijloace. Ei au văzut unificarea viitoare altfel. Unii doreau autonomie în Azerbaidjan, alții doreau să se alăture Rusiei. În timpul agoniei URSS din 1990, a avut loc cel de-al treilea Congres al Mișcării Populare Lezgin, care a adoptat o declarație privind restabilirea statului sub forma Republicii Lezgistan. Decizia Congresului a fost trimisă Sovietului Suprem al URSS, care a promis că va satisface cererea Lezginilor, dar odată cu prăbușirea țării, toată lumea a uitat de asta. Drept urmare, după sfârșitul Uniunii Sovietice, lezginii au fost de fapt împărțiți de granița de stat Federația Rusăși Republica Azerbaidjan.

Nemulțumirea lezghinilor azeri a fost cauzată și de faptul că aceștia au fost chemați să participe la izbucnirea războiului împotriva armenilor din Nagorno-Karabah, în armată. conflict etnic cu care nu aveau nimic de-a face. În zonele lor de reședință, în anii 90, au avut loc mitinguri împotriva mobilizării, care au fost înăbușite de forțe. aplicarea legii. Pentru a crește procentul elementului turcesc, au început să reinstaleze refugiații din zona de război, precum și turcii meskheti din Asia Centrala. Factorul religios și-a găsit locul și el: majoritatea turcilor azeri sunt șiiți, iar aproape toate minoritățile naționale, inclusiv lezginii, sunt suniți. În urma renașterii naționale și religioase, acest fapt a crescut și mai mult potențialul de conflict.

În 1994, a avut loc un atac terorist la metroul din Baku, care a ucis 14 persoane. Lezginii au fost învinuiți pentru asta, spunând că ei au pus bomba la instrucțiunile serviciilor speciale armene, dar mulți experți se îndoiesc de astfel de concluzii ale anchetei. Mai târziu, alte crime nerezolvate au fost puse și pe seama Lezginilor. Curând au început represiunile, a fost anunțat „Sadval”. organizație teroristă, activiștii au fost arestați sau hărțuiți. Mulți tineri au fost forțați să fugă peste graniță în Rusia.

După obținerea independenței Azerbaidjanului, au început probleme cu predarea limbii lezgin în școli și cu utilizarea acesteia în viața de zi cu zi (semne, presă, biblioteci). Mulți Lezgin, inclusiv motive economice, și-au părăsit locurile natale. Nu existau condiții în care lezginii să poată rămâne ei înșiși și să nu se asimileze. De fapt, autoritățile azere au aplicat lezginilor aceleași metode ca și altor minorități naționale - taliși, ruși, tat, avari și alte popoare. Activiștii din Lezgin spun că au mult mai puține drepturi în Azerbaidjan decât azerii în granițele Federației Ruse, deși azerii cred exact contrariul.

În interiorul granițelor ruse

În Rusia, au privit cu prudență intensificarea mișcării Lezgin în străinătate - ar putea crea instabilitate în Daghestan și în tot Caucazul de Nord, unde, în ciuda tuturor afirmațiilor despre fraternitate și unitate, relațiile interetnice și interreligioase lasă mult de dorit. La Baku, la cel mai înalt nivel, ei au afirmat în mod repetat că consideră Dagestan Derbent și întreaga regiune Derbent drept „ținuturi istorice azere”.

Azerii din Daghestan se plâng că sunt scoși în mod deliberat de acolo, cu binecuvântarea autorităților oficiale, că există o înlocuire treptată a populației de la turcă la Lezgin. Sunt nemulțumiți de politica de personal care se implementează în Derbent. Dacă în anii 90 reprezentanții naționalității azere au prevalat la putere, atunci din anii 2000 imaginea s-a schimbat complet. Deși azerii reprezintă aproximativ 30% din numărul total populația din Derbent, se plâng că sunt puțini dintre ei în funcții de conducere, în special în agențiile de aplicare a legii. Transferul a două sate Lezgin de către Rusia în Azerbaidjan a crescut tensiunile. În 2010, D. Medvedev și G. Aliyev au semnat un Acord privind frontiera de stat, conform căruia așezările Khrakh-Uba și Uryan-Uba au fost date, iar prima dintre ele a fost imediat redenumită în mod turcesc în Palydly.

În Federația Rusă, lezginii nu vorbesc despre independență. Adevărat, sunt nemulțumiți că popoarele daghestane mai numeroase, ai căror reprezentanți sunt la putere, nu acordă nicio atenție lezginilor. Activiștii mișcării Lezgin cred că oamenii lor sunt subreprezentați în mod disproporționat în organismele guvernamentale din Makhachkala. De asemenea, lezginilor nu le place faptul că comunitățile etnice care vorbesc limbile grupului de limbi Lezgin sunt separate oficial în naționalități separate (rutulieni, țakhuri, udinii creștini, tabasaranii și alții).

Recent, ideea de a crea o republică separată în Rusia (numită Lezgistan sau Albania caucaziană) în regiunile sudice ale Daghestanului, unde ar fi majoritatea, a fost populară printre lezghini. Activiștii cred că cultura și mentalitatea localnicilor este mult diferită de alte regiuni din Daghestan. Inteligentsia Lezgin a apelat în mod repetat la conducerea de vârf a Federației Ruse în această problemă.

Autoritățile azere încearcă din toate puterile să influențeze mișcarea Lezgin, făcându-i pe Lezgin aliați lor în competiție cu Federația Rusă. Celebrul patriot lezgin Vagif Kerimov scrie despre asta astfel:

Sub presiunea propagandei, opiniile Lezginilor din Baku au suferit schimbări serioase, iar ideologia lor poate șoca o persoană treaz. Activiștii Lezgin din Baku sunt obsedați de ideea că Daghestanul de Sud ar trebui să se alăture Azerbaidjanului și că răspândirea wahhabismului ar trebui sprijinită acolo. Ei, împreună cu turcii, vor prăbușirea Rusiei...

La stadiul actual

Lezginii sunt un popor care, din cauza vicisitudinilor istoriei, este astăzi împărțit în două părți aproximativ egale pe două pante. Munții Caucaz. Conform datelor oficiale de la recensământul din 2009, în Azerbaidjan sunt doar 180 de mii de lezghini. Mulți experți consideră că această cifră este în mod clar subestimată. Activiștii din Lezgin vorbesc despre 500 de mii de persoane de naționalitate lezgină din țară și adaugă că lezginii sunt înregistrați în mod special ca azerbaiști, subminându-le numărul, dar de fapt sunt peste 1 milion dintre ei în Caucaz. În Azerbaidjan, discutarea problemelor politice este imposibilă, așa că activiști mai mult sau mai puțin vizibili s-au mutat în Rusia, iar protestul, deși violent, s-a mutat pe rețelele de socializare.

Autoritățile azere acordă o atenție deosebită modificării toponimiei. Așadar, au forțat cea mai veche „moschee Lezgi” sunnită din Baku, construită în secolul al XII-lea, să-și schimbe numele, eliminând din ea cuvântul „Lezgi”. Această politică îi obligă pe Lezgins să se radicalizeze și să caute aliați în lupta pentru drepturile lor naționale. Există o apropiere între mișcarea lor națională și armeni și Talysh împotriva unui inamic comun.

De dragul obiectivității, merită spus că la nivel de zi cu zi nu există o ostilitate deosebită între cele două popoare, ea există între oameni care ridică probleme politice. În 2016, Nazim Gadzhiev, președintele Sadvala și liderul mișcării Lezgin, a fost ucis în Makhachkala. A fost găsit ucis în propria sa casă, răni de cuțit au fost găsite pe corpul său, mulți lezgini asociază crima cu el. activități sociale. În urmă cu aproximativ o lună, au avut loc proteste în zonele din Azerbaidjan locuite de Lezgins. Cert este că ei, care sunt în principal crescători de oi, sunt luați de pe pășunile lor. Acum vor crește bumbac. Lezginii consideră această discriminare pe motive etnice, că aceasta se face în mod special pentru a părăsi teritoriul lor etnic și a pleca în Rusia.

Cum se rezolvă conflictul?

Nu există nicio îndoială că Lezginii se vor arăta în continuare viata politica Azerbaidjan, dacă drepturile lor sunt încălcate în continuare. Mulți experți susțin că contradicțiile interetnice, dacă nu sunt rezolvate, ar putea duce la o escaladare a conflictului, căruia i s-ar putea alătura și alte popoare caucaziene. Soluția ar putea fi furnizarea Lezginilor autonomie nationalaîn cadrul statului azer. Desigur, este puțin probabil ca poporul Lezgin divizat să-și poată crea propria republică în nordul Azerbaidjanului în realitățile politice actuale, cu atât mai puțin să își unească toate teritoriile într-un singur întreg. Acest lucru s-ar putea întâmpla dacă conducerea Azerbaidjanului continuă să escaladeze războiul din Karabakh, să flirteze cu Ucraina pe baza isteriei anti-ruse și să accepte rusofobia susținând o politică de pan-turcism agresiv.

LEZGINII TRAIĂ ÎN PRINCIPALA în Kusar, Kuba și în alte regiuni din nordul Azerbaidjanului. La un moment dat, acest teritoriu făcea parte din Hanatul Kuba format la mijlocul secolului al XVIII-lea, care, se pare, a determinat ulterior separarea administrativă a acestor teritorii de alte ținuturi Lezgin unite la un moment dat ( începutul XIX secolului) către Hanatul Kyura. El a dat una dintre primele caracteristici ale Lezginilor azeri la un moment dat P. K. Uslar, fondator al studiilor științifice caucaziene, în cartea sa „Limba Kyurinsky” [Uslar 1896]:

„Malul drept al Samurului, conform condițiilor locație geografică propriul său, a făcut întotdeauna parte din Hanatul Kuban. Prin denumirea de Kuban Khanate înțelegem țara situată între Samurul inferior și creasta caucaziană principală, care pe această lungime devine din ce în ce mai joasă, devine ușor traversabilă și, în cele din urmă, dispare pe Peninsula Absheron. Cu toate acestea, Cuba, sub forma unui punct administrativ central care și-a dat numele întregii țări, a apărut nu mai devreme de mijlocul secolului trecut. Această țară a fost condusă în vremuri de conducători ereditari, care au recunoscut mai mult sau mai puțin autoritatea guvernului persan asupra lor. Reședința lor era satul Khudat; întemeietorul dinastiei a fost un anume Lezgi-Ahmed. Potrivit legendei, el era din familia Utsmi, s-a mutat la Karchag, apoi în Persia, de unde s-a întors cu rangul de conducător al regiunii la Khudat. În prezent, fostul Hanat Kuba alcătuiește districtul Kuba din provincia Baku, care este separat administrativ de Daghestan.

În fâșia de țară care însoțește fluxul Samurului din dreapta, aproape la fel de lată ca însuși orașul Cuba, populația dominantă este Kyurinsky, subiect vorbitor chiar limba vorbită în fostul Kyuri Khanat. N. Seydlitz, care a compilat o descriere foarte semnificativă a provinciei Baku în etnografia Caucazului, a numărat 50 de auls și 21 de așezări în districtul Kubinsky, ai căror locuitori, în întregime sau parțial, vorbesc Kyurinsky (adică Lezgin. - Auto.)" [Seydlitz 1870].

Stabilirea unei liste exacte a satelor în care locuiesc lezginii azeri rămâne o sarcină nerezolvată. Una dintre cele mai cuprinzătoare liste a fost publicată în. Include 30 de sate din regiunea Qusar, 11 sate din regiunea Kuba, 10 sate din regiunea Khachmaz, 3 sate din regiunea Ismayilli, 5 sate din regiunea Gabala, câte o așezare fiecare dintre regiunile Oguz și Sheki. Mai mult lista plina este prezentată în Anexa acestei cărți.

Mărimea și procentul populației Lezgin din Azerbaidjan au rămas practic neschimbate față de 1989: recensământul din 1999 a înregistrat 178 de mii de Lezgins, sau 2,2% din populația țării. Cu toate acestea, după cum notează unul dintre cercetătorii azeri moderni, este puțin probabil ca aceste date să reflecte într-adevăr numărul de oameni: „Studiile noastre efectuate în 1994–1998 în regiunile de nord-est ale țării arată că, de fapt, numărul lezginilor din Azerbaidjan fluctuează. între 250– 260 de mii de oameni... Recensământul a arătat că majoritatea lezginilor sunt populația activă cu vârsta cuprinsă între 18–59 de ani (55,9% din lezgins) și mai tânără decât vârsta de muncă (33,2% din lezgins), ceea ce indică o bună demografie. perspectiva pentru acest popor. Vârsta medie a lui Lezgins este de 29 de ani” [Yunusov 2001].

Discursul lezginilor azeri este clasificat de oamenii de știință ca un dialect cubanez (dialect cubanez), în care se disting mai multe dialecte. În legătură cu relația dintre dialectul cubanez și Lezgin limbaj literar au exprimat experții următoarea opinie: „Limba modernă lezgin, datorită unui număr de condiții socio-politice de viață ale vorbitorilor săi, are două variante literare: una funcționează în regiunile sudice (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, parțial Derbentsky, Khiva) și orașe din Republica Daghestan, iar celălalt - în unele regiuni de nord ale Republicii Azerbaidjan și în orașele sale Baku, Sumgait, Kuba” [Gyulmagomedov 1998: 35].

Caracterizând versiunea azeră a limbii Lezgin, A. Gyulmagomedov scrie: „Limba Lezgin are un statut funcțional oarecum diferit în Republica Azerbaidjan. În anii 1930 și începutul anilor 1940, limba lezgin a fost predată în școlile din regiunea Kusar, care a fost în curând întreruptă ca un „eveniment” inutil. Evident, acest lucru a fost facilitat în mare măsură de poziția ideologică privind accelerarea proceselor de „consolidare voluntară a națiunilor mici în jurul fraților lor mai mari” și „renunțare voluntară la limbile materne pentru a fuziona rapid toate limbile într-o singură limbă mondială, ” care a avut loc în URSS înainte anii recenti existența lui.

Abia la mijlocul anilor ’60, după apelurile repetate ale inteligenței lezginilor către partidul central și organele sovietice ale URSS și RSS din Azerbaidjan cu cererea de a restabili studiul limbii lor materne cel puțin în clasele primare, a existat o ordine. să publice literatură educațională și de ficțiune în limba lezgină. Un manual a fost publicat într-o ediție mică Sh. M. Saadievași A.G. Gyulmagomedov „Lezgi chIal” („Limba lezgin”) pentru clasele I-2 (Baku, 1966) și două sau trei colecții de opere de ficțiune. Desigur, studiul limbii Lezgin de către Lezgins sa oprit curând: nu existau profesori, specialiști și literatură educațională.

La începutul anilor '90, sub presiunea mișcării populare Lezgin „Sadval” („Unitate”), centrul cultural național Lezghin „Samur”, noile autorități din Azerbaidjan au restabilit în mod oficial studiul limbii lezgin în programele școlare în zonele cu un populaţie lezgină densă şi s-au întocmit curriculum Pentru clasele primare, anul acesta au fost publicate două manuale pentru primele două clase (Saadiev, Akhmedov, Gyulmagomedov 1996 - a; 1996 - b). Cu toate acestea, există o gamă largă de produse tipărite finanțate de sponsori: lucrări ale tinerilor poeți, scriitori - reprezentanți ai dialectului cubanez, broșuri, publicații în ziare etc. Literatură publicată în limba lezgin în Azerbaidjan la nivel lexico-fonetic, morfologic- nivelurile sintactice formează o nouă versiune a limbajului literar, diferită de cea daghestan. Mai corect ar fi să o numim nu o variantă a limbajului literar, ci un conglomerat material de vorbire diverse dialecte ale dialectului cubanez al limbii Lezgin și caracteristicile individuale de vorbire ale scriitorului. În același timp, este important de menționat: baza teoretică pentru vorbirea scrisă implementată practic sunt declarații care sunt departe de lingvistică despre limba Lezgin „autentică”, „reală”, „purificată” de toate elementele străine. În presă, ei folosesc pe scară largă cuvintele pe care ei înșiși le-au creat, însoțindu-le cu diferite tipuri de comentarii despre originalitatea, vechimea lor etc. În republică, după moartea lui Sh. M. Saadiev, nu există un singur specialist în limba lezgin cu diplomă academică” [Gyulmagomedov 1998: 36].

Conform recensământului din 1989, 47,5% dintre lezginii din Azerbaidjan au enumerat azera ca a doua limbă (după limba maternă) în care vorbesc fluent. Un sondaj efectuat de Comitetul de Stat de Statistică al Azerbaidjanului în 1991 a arătat că aproape o cincime (19,2%) dintre lezghini sunt căsătoriți mixt (în principal cu azeri), care este cea mai mare cifră din țară. Cunoașterea nativului, precum și a limbilor azer și rusă în diferite regiuni vorbitoare de lezgin din Azerbaidjan a fost studiată de un grup de oameni de știință de la Institutul de Vară de Lingvistică. Scurtă recenzie Rezultatele cercetării lor sunt prezentate mai jos.

În toate așezările, cu excepția Baku, lezginii adulți au remarcat că sunt capabili să înțeleagă și să vorbească lezginul bine ca limba lor maternă. Ei folosesc de obicei limba lezgin acasă și în comunitatea vorbitoare de lezgin. În orașul Nabran, regiunea Khachmaz, oamenii în vârstă preferă să vorbească lezghin, cei mai tineri înțeleg și vorbesc lezghin, dar adesea preferă să vorbească rusă.

În Baku, cei mai mulți adulți înțeleg și vorbesc foarte bine lezgin, dar unii lezgin (locuitori urbani din a treia sau a patra generație, cu puține contacte cu lezginii din afara orașului) au o cunoaștere slabă a limbii. Acest grup reprezintă aproximativ 10-30% din numărul total de Lezgin din Baku.

Un nivel ridicat de alfabetizare în limba Lezgin a fost documentat doar în regiunea Kusar, unde limba este predată în școli în toate unsprezece clase. După terminarea școlii, adulții continuă să citească ziarul regional în azeră și lezgin; unii locuitori din Kusar au remarcat că citesc poezie lezgină.

În regiunile Kuba și Khachmaz, abilitățile de citire și scriere în Lezgi s-au dovedit a fi foarte scăzute. Motivul pentru aceasta este lipsa, până de curând, a unsprezece ani de studii în Lezgin, precum și a materialelor de lectură în afara școlii. Potrivit multor respondenți, nevoia de literatură poate fi satisfăcută de limba azeră.

În toate satele, respondenții au remarcat dificultatea de a înțelege lezginul literar, care se bazează pe dialectul comun în Daghestan, precum și complexitatea alfabetului lezgin.

Cunoașterea orală a limbii azeră a fost bună sau satisfăcătoare în Nabran, în toate celelalte așezări nivelul său era ridicat pentru aproape toată lumea grupe de vârstă. Competențele în limba azeră scrisă sunt puțin mai scăzute decât competența în azeră vorbită.

Profesorii de la școli și grădinițe din raionul Kusar au indicat că copiii vârsta preșcolarăîncă nu vorbesc sau înțeleg limba azeră, deoarece rareori intră în contact direct cu această limbă, în ciuda televiziunii și radioului.

Un nivel ridicat de cunoaștere a limbii ruse a fost observat numai la Nabran. În alte regiuni este sub medie, iar în rândul femeilor se dovedește a fi și mai scăzut, ceea ce este legat de serviciul bărbaților la un moment dat în armata sovietică.

Femeile în vârstă și generația tânără au arătat un nivel deosebit de scăzut de cunoaștere a limbii ruse, cauzat de educația în limba azeră în școli. În rândul tinerilor, cunoștințele de limba rusă scrisă sunt de obicei mai mari decât cunoștințele de limba rusă vorbită. S-a rezolvat în Baku nivel inalt cunoașterea limbii ruse. Unii tineri au indicat că limba rusă este limba pe care o vorbesc cel mai bine.

Astăzi, o serie de instituții culturale Lezgin funcționează în Azerbaidjan. Teatrul Dramatic de Stat Kusar Lezgin funcționează. La 10 iunie 2005, teatrul a jucat în incinta Teatrului de Stat pentru Tineri Spectatori din Baku cu o producție a piesei „Avarul” a dramaturgului azer S.S. Akhundov la Lezghin. Filiala cubaneză a Azerbaidjanului universitate de stat artele numite după M.A. Aliyev, filiala Kusar a școlii pedagogice numită după M.A. Sabir pregătește cadre didactice pentru turcii din Daghestan (azerbaidjani), populația locală și popoarele mici.

Funcționează și Centrul național Lezgin „Samur”. Din punct de vedere politic este loial puterea statului. În ajunul alegeri prezidentialeÎn 2003, la o întâlnire a reprezentanților tuturor comunităților și organizațiilor minorităților naționale care trăiesc în Azerbaidjan, președintele centrului cultural Lezgin „Samur” Muradaga Muradagaev a declarat că de la înființarea sa în 1993, această organizație a „aderat la un curs pro-guvernamental în mod conștient și voluntar”. „În spatele fiecăruia dintre membrii organizației noastre se află oameni - rude, prieteni, cunoștințe - împreună vom deveni o forță impresionantă. Și respectând decizia președintelui Heydar Aliyev, vom acorda voturile noastre pentru fiul său”, a spus M. Muradagaev („Zerkalo”, 12 octombrie 2003). Centrul Samur este prevăzut cu 15 minute de timp de antenă zilnic pentru difuzarea la radioul republican.

Presă "Yeni Samukh"Și " Alpan» au fost înființate de Centrul Culturii Lezgin și sunt publicate în limbile Lezgin și Azerbaidjan, cu un tiraj de peste 1000 de exemplare fiecare. În regiunea Kusar, se publică un ziar în limba Lezgin „ Qusar».

Lucrări semnificative privind unitatea spirituală a Lezginilor atât în Azerbaidjan, cât și în întreaga lume, privind stabilirea relaţii culturaleîntre Azerbaidjan și Daghestan Lezgins din 1992 ziarul „ Samur”, publicată la Baku într-un tiraj de 2000 de exemplare. Problemele financiare și de altă natură i-au forțat pe editori să reducă numărul de numere la unul pe lună (anterior - de 2 ori pe lună). Cu toate acestea, ziarul încearcă să informeze cu promptitudine cititorii despre știrile vieții culturale și să ridice probleme de actualitate care preocupă fiecare cititor. Ziarul este publicat în trei limbi: lezgin, azer și rusă. După cum a spus editorul ziarului autorului acestor rânduri, aproape toate articolele pentru acesta sunt scrise de Lezgins. Cunoașterea problemelor din ultimii trei ani arată clar linia principală a ziarului - păstrarea limbii materne, insuflarea cititorilor o atitudine grijulie față de aceasta (cf., de exemplu, articolul Sedaget Kerimova despre limbaj - 23.02.2004; material despre Ziua Limbii Materne – 25/02/2005).

Editorii consideră că sarcina lor importantă este de a cunoaște compatrioții celebri din străinătate, cercetătorii limbii și culturii Lezgin - contemporanii noștri și figurile trecutului. Această parte tematică a materialelor este prezentată atât sub formă de eseuri (de exemplu, despre cântăreț Ragimat Gadzhieva– 23.04.2004, lingvist Magomed Gadzhiev– 25.03.2004 și compozitor Zeynal Gadzhiev– 24.05.2005 – în secțiunea „Vebrețele noastre”, despre artist Darwin Velibekov– în secțiunea „Invitatul „Samura””, despre artist Bagar Nuralieva– 27.09.2003, despre campioana Azerbaidjanului la gimnastică ritmică Aelita Khalafova– 26.01.2005, despre Moscova Lezgins – 24.11.2004, 26.03.2005), și sub formă de interviu. Încercând să ridice nivelul de educație juridică a cititorilor, editorii au publicat fragmente din „Recomandările de la Haga privind drepturile minorităților naționale la educație” pentru mai multe numere.

Scriitorii lezgin lucrează destul de activ în Azerbaidjan. Unul dintre cei mai noti dintre ei este redactorul ziarului Samur. Sedaget Kerimova, care s-a născut la 30 martie 1953 în satul Kalajug, regiunea Kusar. Ea a absolvit liceuîn orașul Qusary, Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Azerbaidjan și școala absolventă de acolo (departamentul de filozofie). A lucrat în ziare Sfatul lui Candy», « Hayat», « Azerbaidjan», « Gunay" De la vârsta de 13 ani, publică poezii, povestiri și articole în publicațiile republicane. Ea a publicat deja 10 cărți în diferite edituri din Azerbaidjan: „Tipă mut” - în limba azeră, „Lezginkadal iliga” („Play Lezginka”) - o carte de poezii în limba Lezgin, „Karag dunya, Lezginkadal kuleriz” („Rise up, world, lezginku dances”), „Kayi rag” („Cold Sun”) și „Mad sa gatfar” („Another Spring”), o colecție de lucrări în proză „Blazhnaya” și o colecție de poezii „Dincolo de Seven Mountains" - în rusă (în traduceri traducători azeri) și altele.

S. Kerimova a predat limba și literatura lezgină la filiala din Baku a Universității de Stat din Daghestan. În 1996, a creat ansamblul instrumental Lezgin „Suvar”, al cărui repertoriu include cântece și dansuri populare, precum și compozițiile Kerimova însăși (mai mult de 100 de cântece). Ansamblul „Suvar” desfășoară activități de concerte extinse. În 2004, au fost publicate două albume ale acestui grup: „Zi hayi el” și „Yag, sa lezgi makyam”. Pentru aniversarea a 50 de ani de la S. Kerimova a fost publicat Schiță biograficăîn limba azeră „Sedaget” (M. Melikmamedov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). Activitatea creativă a lui S. Kerimova în domeniul jurnalismului a fost distinsă cu Premiul Pena de Aur, Premiul Hasanbek Zardabi, Premiul Khurshudbanu Natavan și Premiul Mehseti Ganjavi al Sindicatului Independent Media din Azerbaidjan. Ea a primit, de asemenea, Premiul pentru Pace al Comitetului Național Azerbaidjan al Adunării Cetățenilor din Helsinki în 2003.

În activ Muzafera Melikmamedova– colecție de poezie „Shanidakai kve vish mani” („Două sute de cântece despre iubit”) (Baku: Dunya, 1998), carte „Kubadin gulgula” despre evenimente istorice al XIX-lea și alte lucrări. De asemenea, remarcăm colecția de poezii a lui Gulbes Aslankhanova „Vun rik1evaz” („Cu tine în inimă”) (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), antologia „Akata shegyrediz” (2000) etc. Un eveniment în domeniul cultural Viața ultimilor ani a fost lansarea epicului lezgin „Sharvili” în limba azeră.

S. Kerimova și M. Melikmamedov au tradus în Lezgin Convenția-cadru europeană pentru protecția minorităților naționale (Baku, 2005, tiraj 1000 de exemplare). Ziarul " Știri din Azerbaidjan”(19.07.2005) a scris despre aceasta: „O astfel de acțiune a devenit posibilă datorită sprijinului financiar al Consiliului Europei, care patronează proiecte similare în multe țări ale lumii. Comentând acest eveniment, coordonatorul proiectului Zalikha Tagirova Ea a remarcat în special rolul destul de semnificativ al activiștilor proiectului Talysh pentru drepturile omului și ai centrului cultural Lezgin „Samur”, datorită cărora a fost realizată traducerea meticuloasă a textelor. „Nu întâmplător am ales textul acestui particular, prima dintre convențiile europene ratificate de țară, pentru traducere în limbile minorităților naționale”, spune Z. Tagirova. – Cred că munca în această direcție trebuie continuată. Cu toate acestea, nu ar trebui să rămână rezervat numai pasionaților individuali. Sper că inițiativa noastră va atrage atenția specialiștilor și potențialilor sponsori care vor sprijini publicarea de cărți în limbile minorităților naționale care trăiesc în Azerbaidjan”.

BAKU / News-Azerbaijan. Lezginii sunt al doilea grup etnic ca mărime din Azerbaidjan, după azeri înșiși.

Lezginii din Azerbaidjan trăiesc în mod tradițional în regiunile Gusar, Guba, Khachmaz, Gabala, Ismayilli, Oguz, Sheki, Gakh și Goychay.

Potrivit unui studiu efectuat în 1994-1998, numărul Lezginilor din regiunile de nord-est ale Azerbaidjanului a fost de 260 de mii, iar conform cifrelor neoficiale - 800 de mii de oameni.

Potrivit experților de la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe și Institutul de Istorie, Arheologie și Antropologie al Centrului Științific Dagestan al Academiei Ruse de Științe, în Azerbaidjan numărul de Lezgins este mult mai mare decât indicat de cercetări. date - aproximativ 350 de mii de oameni. Această discrepanță se explică prin faptul că mulți lezghini care trăiesc în Azerbaidjan sunt înregistrați ca azeri.

Istoria Lezginilor din Azerbaidjan

În antichitate, teritoriul a ceea ce este acum sudul Daghestanului și nordul Azerbaidjanului era locuit de triburi care vorbeau limbile grupului Nakh-Dagestan. În antichitate și în Evul Mediu, ei au participat la etnogeneza unui număr de popoare, inclusiv a Lezginilor. Etnograful sovietic Mihail Ikhilov i-a considerat pe Lezgins drept vechi locuitori ai regiunii, al căror număr a început să scadă în timpul prăbușirii Albaniei caucaziene și apoi a venirii populațiilor turcice și mongole.

La mijlocul secolului al XVIII-lea, în legătură cu prăbușirea puterii lui Nadir Shah, în Transcaucazia de Est au apărut zeci de hanate și sultani semiindependenți, inclusiv Hanatul Guba, care includea lezghini azeri. Ei trăiau în partea muntoasă a Hanatului. Mai târziu, Guba Lezgins au devenit parte a districtului Guba din provincia Baku.

După cum a remarcat naturalistul, statisticianul și etnograful rus, jumătate a secolului al XIX-lea secolul N.K. Seydlitz, care a dat una dintre primele caracteristici ale Lezginilor azeri, ei „ocupă o fâșie de 20-30 de verste lățime pe malul drept al râului Samur, extinzându-se pe 80 de verste de la vârfurile crestei caucaziene principale până la o țară mare. drum care trece la 10 mile de malul Mării Caspice.” El a numărat 50 de auls și 21 de așezări în districtul Guba, ai căror locuitori, în întregime sau parțial, vorbeau Kyurinsky (Lezgin - ed.).

Un rol la fel de important în relocarea Dagestan Lezgins pe teritoriul de la poalele și partea plată a nordului Azerbaidjanului l-a jucat deplasarea alpinilor fără pământ de pe versanții nordici ai Caucazului Mare spre cei sudici.

Lezgins din Baku

La sfârșitul secolului al XIX-lea, țăranii din Lezgin, săraci în pământ, au plecat să lucreze în Baku și în alte orașe rusești. În acest sens, ei au spus: „ Bakudin rekh regun rekh hyiz hyanva„(„Drumul către Baku a devenit ca drumul către moară”), „ Baku - avay sa kalni gana aku„(„Uită-te la Baku, chiar îți vinzi singura vacă”).

Mulți poeți celebri din Lezgin au mers și au lucrat în orașele Azerbaidjanului pentru a câștiga bani: Ashug Said din Kochkhyur, Etim Emin, fondatorul literaturii naționale Lezgin și Tagir Hruksky. În Baku proletar s-a format opera poetului Gadzhi Akhtynsky, care a devenit primul poet proletar nu numai în Lezgin, ci în toată literatura Daghestan.

Reprezentanții poporului Lezgin au participat activ la evenimentele socio-politice și revoluționare din Azerbaidjan la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. De exemplu, Lezgin Ibrahim-bek Gaidarov a devenit primul ministru al controlului de stat al ADR. În 1938, 7 Lezgins au fost aleși în Consiliul Suprem al RSS Azerbaidjan de prima convocare.

Lezginii consideră Azerbaidjanul patria lor

Sahib Shirinov- voluntar al armatei azere - a fost unul dintre luptătorii detașamentului de recunoaștere în timpul primului război din Karabakh. A absolvit Institutul limbi straineși a lucrat ca profesor rural, dar după izbucnirea războiului din Karabakh s-a alăturat forțelor de autoapărare din regiunea Khojavend.

Iată un citat din interviul său:

„În timpul ostilităților, nu naționalitatea este cea care se distinge și se evaluează, ci caracter masculin„, curaj”, spune Lezgin Shirinov. - Acesta este un război al tuturor popoarelor din Azerbaidjan. În Azerbaidjan, respectul pentru Lezgins este atât de puternic încât orice persoană poate invidia. Fiecare centimetru al acestei țări ne este drag. Războiul din Karabakh a dovedit încă o dată curajul lezginilor. Curajul nu este doar curaj, ci și loialitate, dragoste pentru patrie și intransigență față de trădare.”

În Azerbaidjan își amintesc de isprăvile a doi eroi ai Azerbaidjanului, Lezgins după naționalitate - Fakhraddin MusaevaȘi Serghei Murtazaliev, care, de fapt, a fondat aviația de luptă în țară.

După prăbușirea URSS, educația în limba Lezgin a fost restabilită în Azerbaidjan. Până în 2010, existau deja 126 de școli cu limba de predare lezgin.Pentru a forma profesori pentru aceste școli, a fost deschisă o filială a Școlii Pedagogice din Baku în districtul Gusar.

Pregătit de Ali MAMEDOV

Lezginii sunt un grup etnic original și istoric cu propria limbă, scris, mod de viață și tradiții. Ei trăiesc compact în 20 de regiuni administrative, de ambele părți ale versanților crestei Caucazului de-a lungul graniței ruso-azerbaidjane. Numărul Lezginilor este de peste 1,2 milioane de oameni. Ei au caracteristici etnice, religioase, lingvistice, morale, comportamentale și alte caracteristici tradiționale care diferă de restul populației și se identifică exclusiv ca „Lezgins”.

Datorită izolării lor de oportunitatea de a influența deciziile politice luate de Kremlin în politica națională, Lezgins ca componentă etnic integrală în proiectele geopolitice ale Rusiei, cel mai probabil, nu apare. Problema Lezgi în sine pare să fie privită în unele cercuri de la Moscova ca un factor destabilizator la granița cu Azerbaidjan și care amenință izolarea Azerbaidjanului de Rusia.

Există opinia că conflictul care ar putea izbucni în viitor între turcii azeri și populația Lezgin de ambele părți ale graniței ruse ar putea atrage toate popoarele din Caucazul de Nord în această confruntare. Conducerea rusă din această regiune este aparent mai preocupată de siguranța tranzitului resurselor energetice din Peninsula Abșeron la Novorossiysk. Prin urmare, starea înghețată a problemei Lezgin de astăzi îndeplinește pe deplin interesele unor cercuri oligarhice de la Moscova, care au o mare influență asupra formării politicii Kremlinului. Dacă acest lucru va continua, este posibil ca în viitor problema Lezgin să fie complet torpilată de Moscova în situații excepționale de forță majoră geopolitică, a căror probabilitate astăzi este destul de previzibilă. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că geopolitica în schimbare rapidă a regiunii poate primi multe surprize sub forma lui Lezgins.

La urma urmei, lezginii sunt de facto un popor divizat de granița de stat dintre Rusia și Azerbaidjan. În prezent, din cauza propagandei agresive de la Baku, cu ajutorul presei și, cel mai important, al oficialităților de la diferite niveluri, legăturile de familie de pe ambele părți ale graniței lucrează în mod clar în favoarea ideologilor de la Baku. Pe lângă toate acestea, a cincea coloană a lui Baku din sudul Daghestanului stă foarte ferm și primește tot sprijinul posibil din partea Azerbaidjanului. Datorită unui sprijin atât de puternic, oficialii AR își declară în mod regulat și fără ambiguitate pretențiile față de orașul rusesc Derbent, care are o istorie de 5.000 de ani. Redenumirea recentă a străzii Sovetskaya din Derbent în onoarea lui Heydar Aliyev sub exclamațiile de aprobare ale conducerii Republicii Daghestan confirmă fermitatea intențiilor lui Baku în această chestiune. În plus, Baku oferă în mod constant investiții în infrastructura din Daghestanul de Sud - Lezgistan.

Pe baza faptelor șederii lor istorice ca parte a Imperiului Rus, observăm pretutindeni că Rusia i-a tratat pe lezghini, să zicem, nu foarte crud, așa cum a tratat alte popoare din regiune, dar în același timp foarte indiferent și precaut. Drept urmare, lezginii, care ocupă cea mai importantă regiune strategică din Caucazul de Sud, nu au devenit niciodată un avanpost al Rusiei și nu au putut să-și creeze propria republică. Conducerea rusă nu a permis acest lucru. O astfel de „muncă preventivă” pentru a preveni posibilele consecințe nedorite pentru Federația Rusă în rândul populației Lezgin continuă până în prezent. Se realizează sub forma aprobării politicii duse de la Baku și Makhachkala împotriva ideii Lezgin în sine, al cărei scop este de a împiedica Lezgins să se ridice la lupta politică pentru viitorul lor.

Deși lezginii sunt clasificați ca grupuri lingvistice daghestane, de fapt, în ceea ce privește caracteristicile lor, lezginii nu aparțin popoarelor daghestane. Ei reprezintă lumea culturală a Albaniei caucaziene timpurii și a Shirvanului iranian târziu. Lezginii, în esență, au participat puțin la războaiele caucaziene împotriva Rusiei. Erau în principal ocupați să lupte împotriva cuceritorilor din Sud. Zona de așezare istorică a Lezginilor le aparține acum și se termină cu cetatea Derbent - granița de nord a statului Albania caucaziană.

Se dovedește că, prin voința sorții, un popor cu propria cultură, limbă, teritoriu și istorie separată s-a aflat între un loc greu și un ciocan. Lezginii își văd pe bună dreptate mântuirea în crearea entității administrative Lezgin în interiorul Rusiei, prin analogie cu districtul timpuriu Derbent al Imperiului Rus, iar acum Daghestanul de Sud, care include districtul Samur cu 10 districte administrative Lezgin, începând cu orașul de Luminile Dagestan către râul Samur. Acestea sunt granițele de sud ale Rusiei cu Republica Azerbaidjan, Georgia și, peste Marea Caspică, cu Kazahstanul și Turkmenistanul.

Adevărul rămâne: problema Lezgin nu se va stinge și își va găsi soluția într-o versiune diferită a raportului de putere. Lezghinii, integrați în cultura rusă și rusă, ar dori ca problema lor să fie rezolvată la Moscova. Acest lucru este motivat de faptul că cultura rusă reprezintă o amenințare mai mică pentru viitorul lor decât expansiunea turcească sau azeră cu componentele lor religioase și naționaliste. În ceea ce privește viitorul lor etnic, ei cred, nu fără motiv, că securitatea lor este legată de Rusia.

Statul tânăr și flămând, la vremea aceea condus de Heydar Aliyev, s-a ocupat, la rândul său, de activiștii mișcării naționale Lezgin, care a lăsat o amprentă de neșters în memoria poporului. Conducerea de atunci a Federației Ruse, se pare, la acea vreme se temea (aparent, încă se teme) de apariția unui front de confruntare armată între Lezgin și Republica Azerbaidjan, în raport cu care are propriile planuri amânate. Timp de mulți ani, Kremlinul a continuat să privească AR ca pe metropola sa. Dar toți pașii săi ulterioare de a include Azerbaidjanul în orbita sa de influență au eșuat. Drept urmare, Moscova a pierdut atât mișcarea națională Lezgin, cât și Azerbaidjanul supus.

Astăzi, chiar și tătarii din Crimeea apelează deja la președintele Ilham Aliyev pentru ajutor împotriva „expansiunii” ruse, iar rușii au nevoie de ajutorul fostului președinte al Tatarstanului M. Shaimiev și al primului ministru al Turciei R.T. pentru rezolvarea problemei Crimeei. Erdogan.

Numai cataclismele geopolitice la scară largă pot împinge conducerea rusă să-și reconsidere atitudinea față de problema Lezgin. Iar faptele vorbesc despre transformarea Daghestanului într-un viitor previzibil într-un trambulină ideologică anti-rusă.

Vagif Kerimov

Ar putea fi util să citiți: