Mitropolitul Filaret, Exarh Patriarhal Onorific al întregii Belarus. Mitropolitul Filaret

— Te-ai născut la Moscova, dar locuiești în Belarus de mai bine de 30 de ani. Cum ai descrie sentimentele tale față de Belarus, ce a devenit țara pentru tine - o a doua patrie, un loc de serviciu?

— Pământul belarus a devenit atât pentru mine. Aș dori doar să remarc că Patria nu este „prima” sau „a doua”. Ea este singură, dar însuși conceptul de „patrie”, însuși sensul acestui cuvânt poate fi foarte larg.

Cu câțiva ani în urmă, la Varșovia, a trebuit să mă gândesc la asta când era vorba de Biserica lui Hristos. Singura Sfântă Biserică Catolică și Apostolică extinde conceptul de Patrie pentru un credincios, deoarece îi conferă acestui concept o dimensiune spirituală deosebită.

Știi că locul meu de naștere este Moscova. Dar nu numai acest oraș este patria mea. De exemplu, în Lavra Sfintei Treimi-Serghie m-am născut călugăr și duhovnic. Înțelegi de ce îl consider pe Sergiev Posad Patria mea, - Patria în biserică, sensul preoțesc al cuvântului?

Și când veșnic memorabilul episcop Nikodim (Rotov) m-a adus pentru prima dată în țara strămoșilor mei, inima mea și-a amintit instantaneu de Yaroslavl și ținuturile Volga ca țara mamă a părinților mei, ca țara rădăcinilor mele.

Sankt Petersburg și orașul Tihvin, unde mi-am desfășurat primele ascultari episcopale, au continuat să extindă pentru mine conceptul de Patrie: de data aceasta ca loc de origine episcopală.

Pentru mine, conceptul de Patrie nu a fost niciodată asociat nici cu ideologia statală, nici cu retorica patriotică. În sens spiritual, Patria Mamă este formată din acele locuri în care l-am întâlnit pe Dumnezeu și am găsit libertatea. Libertatea în cel mai înalt sens, aș spune chiar, sacru, despre care a vorbit scurt și clar Sfântul Apostol Pavel: „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate”(2 Cor. 3:17).

Domnul mi-a dat o asemenea libertate de a experimenta când eram Exarh Patriarhal al Europei, când Berlinul, Parisul, Roma și multe alte orașe, țări și popoare din Scandinavia până în Grecia, de la Sfântul Munte Athos până la orașul Ierusalim au devenit aproape și dragă mie, de parcă m-aș fi născut acolo.

Doar că în toate locurile slujirii mele și, bineînțeles, în Belarus, mi-am propus scopul de a afla adevărul acestui popor, acest pământ, acest loc... Tocmai adevărul despre care a vorbit Domnul nostru Iisus Hristos, că oricine o cunoaşte va deveni liber (vezi: Ioan 8:32).

Mărturisesc că toți acești treizeci și doi de ani pe care Domnul mi-a hotărât să-i dedic Rusiei Albe sunt cu adevărat un miracol! Până la urmă, înainte de 1978, nu fusesem niciodată pe pământul Belarus: am zburat peste el doar cu un zbor Moscova-Berlin sau în sens invers și am traversat Belarus de mai multe ori cu trenul...

Și când am fost numit la Scaunul din Minsk, White Rus' a început să se deschidă față de mine cu toată simplitatea și misterul ei, cu tristețea și bunătatea, curajul și tandrețea ei. Acești ani au devenit cu adevărat un moment binecuvântat al vieții mele, pentru că un pământ necunoscut anterior și oameni necunoscuți au devenit familie pentru mine.

Da... Servirea în Belarus s-a dovedit a fi foarte instructiv pentru mine... Exact! Pentru că am învățat multe de la oameni obișnuiți, de la muncitori umili. Ei întind mâinile spre mine pentru a primi binecuvântarea arhipastorală. Și le văd palmele suprasolicitate, înțepenite și cred că eu sunt cel care ar trebui să le cer o binecuvântare! Rugăciunile lor sunt cele care ne întăresc Sfânta Biserică, Patria noastră și pe mine.

— Probabil că ați studiat istoria Belarusului: care pagini din ea v-au impresionat cel mai mult, ce vă amintiți cel mai viu?

— Mi se pare că o trăsătură fatidică a istoriei Belarusului este faptul că Belarus este situat la granița dintre Est și Vest, nu numai geografic, ci și în sens confesional și ideologic. Astăzi, aceasta nu este „periferia de est” și nu „marginea de nord-vest”, ci un teritoriu suveran. Și pentru locuitorii din Belarus, o problemă istorică de importanță vitală este problema unității - unitatea în chiar în sens larg acest concept.

Să ne amintim că cu secole în urmă în Marele Ducat al Lituaniei un grajd lumea religioasăși buna vecinătate confesională erau norma de viață, deoarece corespundea principalelor valori de viață atât ale statului, cât și ale poporului. În spatele acestor valori se află numele venerabilei starețe Euphrosyne de Polotsk, o mulțime de sfinți conduși de Chiril, episcopul Turovului, primii martiri creștini ai pământului nostru Antonie, Ioan și Eustathie de Vilna...

Acest stat a persistat atât înainte, cât și după Unirea de la Lublin în 1569, când Principatul Lituaniei s-a unit cu Polonia. Principiile libertății religioase au fost consacrate în decretele Confederației de la Varșovia din 1573 și în Carta Marelui Ducat din 1588, scrisă, de altfel, în limba veche belarusă. Sunt multe care ne pot surprinde și încânta în starea afacerilor juridice, constituționale și etice care exista în acele vremuri. Această situație a făcut posibilă întărirea și dezvoltarea religiozității firești a unui popor multinațional și multiconfesional și a determinat un stil supranațional deosebit de soluționare a celor mai importante probleme ale existenței naționale.

Nu se poate decât să regrete că această perioadă a început să se prăbușească pe măsură ce se apropia anul 1596 și a fost în cele din urmă întreruptă de încheierea nedemnă a Unirii Bisericii din Brest...

Nu pot să nu-mi amintesc cu puțin timp înainte de asta eveniment tragic Voievodul Kiev - nobil prinț Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky la 24 iunie 1595 într-un mesaj districtual către clerul ortodox iar mirenilor i-a îndemnat să stea ferm în credința paternă ortodoxă. A fost un ultimatum fără loc de eroare istorică și fără niciun indiciu de evaziune diplomatică sau joc subtil.

„Noi nu pascăm aerul sau vântul, ci mărturisim și observăm singura credință adevărată.”- acestea sunt cuvintele pe care le-a apelat colegilor săi. Și, în general, întreaga sa viață, toate activitățile acestui om eroic, această personalitate tragică în felul său, a fost un exemplu de fermitate în credință și flexibilitate în mijloacele de protejare și întărire a acesteia.

— În tinerețe ai primit o educație muzicală: ți-a fost de folos în vreun fel? Ai câțiva interpreți preferați, mergi la concerte?

— Practic, nu, nu cânt la un instrument... Dar cu o educație muzicală, lumea muzicii se înțelege altfel decât fără ea. În Biserică este multă muzică, iar aici o cultură muzicală este absolut necesară. De acord: orice fenomen devine mai interesant și este înțeles mai profund atunci când știi din ce este făcut, după ce legi trăiește și cum se dezvoltă. Iar muzica este un fenomen aparte, misterios și misterios, studiat și, în același timp, niciodată pe deplin înțeles...

Îmi este greu să spun despre artiștii mei preferați. Pe de o parte, mă bucur de fiecare talent, de fiecare scânteie de talent muzical, la orice persoană pe care o observ, fie că este un înalt profesionist sau un copil capabil. Pe de altă parte, prețuiesc relația mea personală cu amintitul Mstislav Rostropovich - o persoană uimitoare și un interpret la fel de uimitor de muzică. Îl respect profund pe Svyatoslav Richter ca persoană și ca muzician.

Merg la concerte, dar în majoritatea cazurilor- oficial. Și, îmi pare rău, nu a trebuit să „apelez melodia” eu însumi.

— Tatăl tău ți-a insuflat dragostea pentru literatură, pentru clasicii ruși, pentru cărți în general... Nu numai el, ci și strămoșii tăi iaroslavl iubeau teatrul. Ce cărți recitiți, aveți piese sau actori preferați?

- Asta e ghinion... Ori de câte ori mi se pune o întrebare despre ficțiune, recitesc „Eugene Onegin”. S-ar putea să creadă că nu am citit nimic altceva! Bine? Nu numai Onegin, ci întregul Pușkin este o „enciclopedie a vieții rusești”, așa cum m-au învățat în liceu. Și într-adevăr este! Ce cultură a vorbirii, ce lume figurativă în poeziile și proza ​​lui!

De asemenea, am o atitudine foarte reverentă față de Mărturisiunile Sfântului Augustin - o carte cu adevărat grozavă, care este un exemplu de teologic, documentar, biografic, istoric și cel mai înalt grad fictiune.

Teatrul, să spunem, nu face parte din interesele mele personale și, prin urmare, actorii și regizorii îmi sunt cunoscuți mai mult ca Persoane publice... Dar în termeni literari, moștenirea creativă a lui Alexandru Nikolaevici Ostrovsky evocă respectul meu profund pentru teologia sa creștină Viata de zi cu zi. Cred că acesta este motivul pentru care piesele sale sunt încă adresate până în zilele noastre și sunt interesante și de înțeles pentru oamenii nu numai din secolul al XIX-lea, ci și din secolele XX și XXI.

— Ce locuri din Belarus, în Minsk, ați numi preferate? Unde pleci în vacanță, dacă ai deloc vacanță?

— Trebuie să călătoresc mult prin eparhiile belarusului biserică ortodoxă, în orașe și sate, în parohii și mănăstiri - aceasta este parte integrantă a activității episcopului. Și nu mă plictisesc să admir frumusețea naturii noastre, chiar dacă doar prin geamul unei mașini... Când am ocazia să opresc mașina și să merg măcar puțin prin pădure, mă relaxez în această liniște. La urma urmei, aici, în pădure, chiar și timpul în sine încetinește cumva.

Este greu de spus care locuri îmi plac cel mai mult... Presupun că am învățat să găsesc ceva unic în fiecare loc și în acel moment să fiu fericit de asta. De-a lungul drumurilor cresc o mulțime de cireși și liliac, dar îmi amintesc exact locul în care am auzit privighetoarea. Sau am văzut o ciocârlă cântătoare peste un câmp. Sau un stol de berze pe o pajiște de apă. Da…

Am concediu doar din motive medicale, știi, acest tip de „inspecție tehnică” trebuie făcută după un program.

— Împărtășiți părerea că o criză este o perioadă de curățare? Ce ar trebui să-și amintească credincioșii ortodocși în vremuri dificile?

- Nu, nu o împărtășesc. Desigur, criza și catarsisul sunt stări care pot fi interconectate într-un anumit fel. Apropo, ambii termeni au origine greacă. O criză denotă un fel de stare de tranziție dificilă, un punct de cotitură ascuțit, o dificultate serioasă; mai rar acest cuvânt este folosit pentru a descrie o decizie dificilă, un punct de cotitură. Catharsis înseamnă curățire. De exemplu, Aristotel în Poetica sa a numit catharsis „purificarea spiritului prin frică și compasiune”.

Răspunzând la întrebarea dumneavoastră în acest sens, putem concluziona că atât individul, cât și întreaga comunitate umană ar fi mai bine dacă crizele s-ar termina cu catarsis. Dar nu văd încă o purificare specială a spiritului financiar și economic internațional. Frica este în exces, compasiunea este insuficientă... Deși, în general, toată această criză actuală devine din ce în ce mai mult ca o veche tragedie grecească cu corurile, dansurile rotunde și mecanismele scenice. Cu durere și cu cea mai sinceră compasiune la care mă gândesc oameni normaliîn oricare dintre țările care suferă de criza actuală - despre acei oameni care trebuie să îndure greutățile acestor intrigi internaționale din culise.

Ce să-ți amintești? Că vremurile sunt întotdeauna grele. De exemplu, puteți determina când au existat „vremuri simple” în lume sau istoria nationalaîn ultimele două secole? Ei bine, nici eu nu pot. Iar sfântul Apostol Pavel, se pare, nu putea și nu voia să facă acest lucru. Pentru că a spus ceea ce ar trebui să ne amintim în toate epocile, în orice moment: „Isus Hristos este același ieri, azi și în veci.”(Evr. 13:8).

— Biserica a simțit criza? Au început oamenii să doneze mai puțin sau, dimpotrivă, să meargă mai des la biserică?

— Să începem cu faptul că Biserica este credincioși care se unesc în comunități, construiesc biserici și le umplu de viață după canoanele credinței lor. Ei vin la templu ca la Casa lui Dumnezeu și donează pentru îmbunătățirea ei din inimă și în funcție de capacitățile lor. Și, prin urmare, întrebarea dumneavoastră, prin logica ei, nu se adresează Bisericii, ci centrului de decontare în numerar. Să încercăm să ne imaginăm în mod adecvat despre ce vorbim despre care vorbim.

— Se pot construi biserici și se deschide școli teologice doar cu donații? Cât de mult ajută statul? Ce părere aveți despre faptul că comunitățile parohiale au început să se adreseze piata economica cu oferte, să zicem, cu caracter comercial: cărți, produse, miere, ierburi, lucrări de meșteșuguri diverse?

- Funcționează. Sunt sigur că în orice parohie în care se construiește o biserică se puteau auzi mai mult de una sau două povești despre minuni care întotdeauna, și subliniez, se întâmplă mereu în lucrarea sfântă de construcție a bisericii. Donarea nu este doar actul de a preda fonduri pentru a cumpăra cărămizi sau pentru a plăti facturile. În spatele fiecărei donații se află viața unei persoane, povestea lui personală, bucuria și tristețea sa, conștiința și speranța lui... Și aici nu contează ce sumă este donația: motivul care o motivează este important.

Adesea, donatorii care au o putere economică semnificativă se unesc pentru a forma consilii de administrație. De exemplu, Centrul Spiritual și Educațional al Bisericii Ortodoxe Belaruse este în curs de construire la Minsk și alte câteva obiecte de mare amploare.

În cazul în care statul este interesat de implementarea unui anumit proiect bisericesc datorită înaltei sale semnificații sociale, își face donațiile prin mijloacele disponibile. Și aici statul, structura de afaceri și oamenii de rând sunt în aceeași situație etică și morală.

Pentru Biserică, două cărămizi personalizate cumpărate de un tânăr cuplu de îndrăgostiți nu sunt mai puțin valoroase și importante decât două sute de paleți din aceleași cărămizi donați de un mare industriaș.

În ceea ce privește activitatea comunităților noastre, care oferă obiecte de artizanat de la enoriașii lor la târguri sau în magazinele bisericești, acest lucru mi se pare foarte lăudabil. Percep asta ca pe o formă de recunoștință din partea activiștilor parohiei față de donatorii lor. În străinătate, aceasta este o practică foarte des întâlnită atunci când, într-un magazin bisericesc, enoriașii oferă pelerini, turiști sau membri ai propriei comunități ceva ce au din belșug. De exemplu, în Finlanda, Grecia și alte țări, am văzut în magazinele parohiale nu doar rechizite pentru biserică, ci și tot felul de articole tricotate din lână, pantofi, lenjerie de pat brodate, genți, suveniruri... Nu este minunat când oamenii sunt ocupați cu afaceri, iar roadele îl răsplătesc pe donatorul bisericii lor parohiale?

„În ziua de azi, copiii sunt mai des botezați și căsătoriți în biserici. Dar înseamnă asta că există mai mulți creștini practicanți? La urma urmei, unii dintre cei care se căsătoresc încă divorțează. Ce părere ai despre această?

— Botezul și Căsătoria sunt două dintre cele șapte Taine ale Bisericii. În mod obișnuit, un creștin participă și la sacramentele Confirmării, Spovedaniei, Împărtășaniei și, dacă este necesar, Messei. Sacramentul Preoției este săvârșit asupra unora.

Întreaga întrebare este cât de profund și de serios înțelege o persoană responsabilitatea pe care și-o asumă recurgând la Tainele Bisericii. Dacă abordarea lor este de natură mecanică și nu există nicio simțire și înțelegere în inima miracolului care a fost săvârșit asupra lui aici și acum, atunci harul primit în Sacrament poate să nu fie observat sau irosit în zadar.

Cred că expresia nu foarte eufonică „creștin practicant” implică tocmai o astfel de persoană pentru care credința nu este doar o acceptare generală. acest moment forma de comportament, ci sensul și scopul vieții sale. Nu mă îndoiesc că printre compatrioții noștri sunt din ce în ce mai mulți astfel de oameni.

Divorțul este un flagel crunt al societății noastre și un reproș grav adus Bisericii. Aceasta este o problemă prea importantă pentru noi toți. Și pentru a oferi răspunsul corect la aceasta, trebuie să avem cu toții grijă de integritatea abordării noastre comune pentru rezolvarea acestei probleme. Comun Bisericii, statului și tuturor compatrioților fără deosebire de religie, vârstă și statut social.

O familie puternică este o prioritate națională vitală pentru orice stat, orice popor. De aceea, fiecare divorț este un grup de probleme nerezolvate de natură ideologică, socială, economică și morală. Și nici Biserica, nici statul, nici societatea nu pot face față singure acestui dezastru. Dacă doriți, rata divorțurilor este un fel de barometru pentru triada Biserică-Stat-Public în zona unanimității și hotărârii lor de a depăși problemele împreună.

— Ce fel de relații au Bisericile Ortodoxă și Catolică în Belarus? Ce părere aveți despre propunerile de a organiza o întâlnire a liderilor Vaticanului și ai Patriarhiei Moscovei pe pământ belarus?

— Relația este constructivă, respectuoasă reciproc, impecabilă din punct de vedere diplomatic. Suntem capabili să răspundem rapid la eventualele abateri neașteptate de la norma dată a relațiilor noastre, deoarece pentru ambele părți problema păcii interconfesionale și a liniștii sociale este de o importanță capitală.

În secolul al XX-lea, în ultimele sale decenii, am învățat să fim precauți unul față de celălalt, iar tradiția rudelor, aș spune chiar, relații de familie Ortodocșii și catolicii din Belarus servesc atât ca o bază solidă, cât și o garanție foarte semnificativă a înțelegerii și respectului nostru reciproc.

În ceea ce privește întâlnirea dintre liderii Vaticanului și Patriarhia Moscovei, acest subiect va rămâne nerecunoscător pentru comentarii până când viața însăși va da un răspuns la această întrebare.

— Cerințele Bisericii față de credincioși nu s-au schimbat de secole, în timp ce viața se schimbă mult... Sau, totuși, Biserica a devenit și mai modernă? Dacă da, unde au loc schimbările?

— Știi, Biserica de fapt nu cere nimic de la o persoană – nici de la un credincios, nici de la un necredincios. Ea îi oferă doar așa-numita „cale regală” a vieții pământești, care continuă în Viața Eternă. Dacă vrei să urmezi această cale, Dumnezeu te va ajuta. Dar ține cont de regulile și sfaturile, de experiența și înțelepciunea celor care au mers pe această cale și știu despre ea din prima mână.

Iar primul sfătuitor pe această cale este Cel care a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața”(Ioan 14:6), - Hristos Mântuitorul. Toate poruncile, instrucțiunile, sfaturile și avertismentele Sale sunt expuse în Evanghelie și explicate în Faptele și Epistolele sfinților apostoli.

Ați învățat aceste elemente de bază? Puteți intra mai adânc în rădăcini, puteți descoperi înțelepciunea Bibliei și puteți înțelege sensul Sfintei povești biblice. Dacă vrei exemple, iată în fața ta viețile sfinților de la începutul istoriei omenirii până în zilele noastre. Înțelegeți-le logica, încercați să le înțelegeți motivele, încercați să aplicați experiența lor pentru dvs.

Dacă vrei să te rogi, iată o carte de rugăciuni care conține rugăciunile celor care au reușit în această chestiune mai mult decât alții. Înțelege-le, aplică-le în inima ta și atunci vei învăța să dezvolți un dialog cu Dumnezeu în propriile tale cuvinte. Dacă vrei să postești, iată regulile monahale, iată cele seculare: fă ce poți.

Deci, unde sunt cerințele? Nu există, dar există o ofertă de a face parte din „sărbătoarea credinței”, conform cuvântului de Paște al Sfântului Ioan Gură de Aur. Dar din moment ce ai luat deja această cale, atunci fii prudent și urmează regulile acceptate pentru a nu cădea în exces și îngăduință de sine, pentru că asta duce la nebunie.

Biserica este mereu modernă. Dar nu inovațiile tehnice determină semnele modernității sale, ci cunoașterea sufletului uman, dragostea pentru om și capacitatea de a lega omul de Dumnezeu în orice moment al istoriei și în orice parte a lumii. Și cu cât sunt mai mulți astfel de oameni în biserică, astfel de episcopi și preoți, astfel de călugări și mireni, astfel de predicatori și eroi ai credinței, cu atât este mai modern și, aș spune, oportun pentru compatrioții săi.

Iar schimbările din Biserică constau în faptul că ea își găsește puterea omenească în sine pentru a rămâne ea însăși printre toate inovațiile. progres tehnic, în toate subtilitățile istoriei lumii, la toate cotiturile culturii mondiale.

- Și totuși, oamenii moderni de multe ori nu au suficient timp și energie pentru a îndeplini toate instrucțiunile - scrisoare cu scrisoare și până la subtilități... Întâlnește Biserica astfel de enoriași la jumătatea drumului?

— În întrebarea ta poți simți aluatul străvechi fariseic, care transformă credința și lucrările credinței în împlinire „scrisoare cu literă și până la subtilități”...

Respectarea regulilor este fezabilă și voluntară. Cu toate acestea, necesită disciplină interioară și onestitate în fața conștiinței tale și înaintea lui Dumnezeu. Și nicio răzvrătire împotriva regulilor pe motiv că nu ți se potrivește sau nu-ți plac nu este potrivită aici.

Orice creștin care știe să lucreze asupra lui însuși va spune că până nu și-a curățat sufletul prin pocăință, nu a putut înțelege Evanghelia.

Orice creștin care s-a luptat cu boala va depune mărturie că fără practica postului i-ar fi mult mai greu să-și revină.

Orice creștin care se luptă cu patimile și ispitele demonice va mărturisi asta „Această... cursă este alungată numai prin rugăciune și post”, așa cum a avertizat Hristos Mântuitorul (Matei 17:21).

Există de multă vreme reguli că postul este ușor pentru călători, că timpul de închinare este scurtat pentru personalul militar și că sunt permise excepții pentru cei care sunt grav bolnavi. reguli generale pregătirea pentru Împărtășanie... Există, în sfârșit, regula rugăciunii Sfântul Serafim de Sarov pentru cei cărora le lipsește timp și energie.

Dar omul din conditii normale El însuși trebuie să fie suficient de obiectiv și strict în raport cu condiția și capacitățile sale, astfel încât să nu se transforme într-un prefăcător în fața lui Dumnezeu.

— Stăpânește Biserica internetul pentru a atrage enoriași prin intermediul rețelei informaționale? În străinătate se vorbește deja despre mărturisire pe internet, despre colectarea de donații folosind noile tehnologii digitale...

— Pentru Biserică, internetul nu este altceva decât un instrument. Mai mult, este departe de a fi universal... Acces rapid la informațiile necesare, viteza schimbului de date, eficiență în diseminarea informațiilor: toate acestea sunt minunate și incontestabile. Dar vorbăria, bârfele și ceartele care nu duc nicăieri ucid timpul. Cred că mulți comit această crimă din singurătate sau din cauza unor complexe personale, ambiții neîmplinite...

De acord: la urma urmei, în adevăr, în rețeaua globală de informații o persoană este chiar mai singură decât singură cu sine. Pentru că nu este responsabil nici pentru el însuși, nici pentru nimeni... Iar cauza principală a singurătății este tocmai absența sau nedorința responsabilității personale de a persoană anumeși societatea

Comunicarea cu un interlocutor a cărui față nu o puteți vedea și a cărui voce nu o puteți auzi este reciproc iresponsabilă. Aceasta înseamnă că este în mare parte inutilă atât pentru suflet, cât și pentru inimă. Ca rezultat, o persoană poate pierde în general capacitatea de a comunica cu lumea realași oameni vii! Și apoi înlocuiți viata reala tulburările psihice şi distrugerea fundamentelor sociale ale individului vin.

De aceea, nu are rost să vorbim despre atragerea de noi enoriași prin intermediul rețelei de informare. Până la urmă, în Biserică totul este în fața tuturor - față în față, mână în mână, ochi în ochi. Acest lucru se aplică în egală măsură celor vii și morților, enoriașilor și icoanelor, omului și lui Dumnezeu. Se ajunge la această realitate nu prin internet, ci prin transpirația, lacrimile și sângele vieții reale.

Ce segment de internet ocupă conștiința? Așa este: niciunul, pentru că este în inima omului și în pântecele Creatorului. De aceea nu ar trebui să dai instrumentul valoare mai mare decât instrumentală. În caz contrar, beneficiul său se poate transforma în rău.

— Ce se întâmplă în școli și universități care nu ar trebui făcut? De exemplu, într-unul dintre interviurile tale ai vorbit împotriva concursurilor de frumusețe...

„Nu mi se pare corect că încalcă integritatea planului și scopul implementării acestuia. Dacă școlile primare și gimnaziale oferă educație generală de bază, atunci misiunea învățământului superior este specializarea profesională pe fundalul unei perspective tehnice sau umanitare ample. Asta e ideea, cel putin.

Îmi este greu să înțeleg și să accept faptul că răul tinerilor, autoexprimarea creativă a studenților și chiar formele de petrecere a timpului liber se revarsă adesea în canalele comerciale. Nu este evident că „cluburile de oameni veseli și plini de resurse” s-au transformat de mult într-o afacere care generează venituri pentru unii și îi folosește pe alții ca material pentru reciclare?

Poate pentru unii studenți, a deveni clovni este o perspectivă mai atractivă decât o carieră de specialist serios. Oricât de trist ar fi, selecția naturală se manifestă în asta... Dar când așa-zisele agenții de modeling și oamenii lor pășesc pe domeniile universitare, logica de bază a celor mai înalte instituție educațională. Și, din păcate, adesea această încălcare a integrității, această eroziune a valorilor care stau la baza naturii elevului, duce la consecințe foarte dramatice, destine rupte și un psihic schilodit.

— După cum știți, la creșterea și educarea unei persoane iau parte un număr considerabil de oameni: părinți, educatori, profesori, profesori universitari... Și în viața spirituală este nevoie și de un mentor și consilier cu experiență. Cum poate un creștin să găsească un director spiritual?

- Foarte simplu. În primul rând, nu trebuie să ne temem de responsabilitatea personală în fața lui Dumnezeu și în fața oamenilor pentru deciziile luate, pentru alegerile care se fac în mod specific. situatii de viata. În al doilea rând, ar trebui să poți să-ți asculți inima și să acționezi conform conștiinței și bunului simț: aici aș dori să subliniez această combinație de conștiință și simț, deoarece se controlează reciproc și se completează reciproc. În al treilea rând, trebuie să te rogi lui Dumnezeu, sfântul tău patron, Îngerului tău ca o astfel de întâlnire să aibă loc. Și în cele din urmă, în al patrulea rând, trebuie să înveți să urmezi semnele călăuzitoare care te conduc la spiritual unei persoane dragi.

Și când vine ziua și întâlnești o astfel de persoană, ar trebui să te asiguri cu sobru și fără echivoc că acest lider nu îți suprimă voința, nu caută să-ți subjugă personalitatea, nu dă ordine - ci te lasă liber să alegi dacă să urmezi. sfătuiește-l sau faci lucrurile în felul tău. Și chiar dacă ai făcut-o în felul tău și ai greșit, atunci asigură-te că nu îți reproșează, dar cu dragoste și răbdare te ajută să corectezi greșeala pe care ai făcut-o.

— Ce instrucțiuni ați dori să dați clerului care slujește în interiorul Belarusului?

- Nu permite niciodată ca slujirea lui Dumnezeu și oamenilor să devină un obicei. Fiecare persoană este unică, aceasta este - intreaga lume, iar această lume necesită întotdeauna atenție, delicatețe și dragoste. Așa i-a tratat Hristos pe oamenii care L-au înconjurat: cu atenție, cu multă răbdare și cu grijă, cu dragoste neschimbătoare.

Mi-aș dori fiecărui duhovnic să păstreze în inima lui acea emoție, acea trepidare pe care a trăit-o în timpul sacramentului Hirotoniei, în prima dată în viață când a fost celebrată Sfânta Liturghie. Și mi-aș dori, de asemenea, ca clerul nostru să vadă fiecare persoană care vine la biserică, merge la spovedanie sau cere sfaturi spirituale ca fiind cea mai importantă persoană din viața lor.

— Este viața unei persoane pe pământ într-adevăr o perioadă de timp care este pregătirea pentru viața veșnică? În acest caz, fiecare are a lui... Și ce trebuie făcut în această perioadă de timp?

- Viața nu este un termen... Este timp frumos, curajos și dur, blând și fascinant, interesant și dificil. Timpul pregătirii pentru Eternitate - da, ai dreptate în privința asta. Și trebuie să avem timp să facem un lucru, pe care fiecare îl realizează în felul său, în moduri unice, mijloace unice: trebuie să devii un Om care să fie vrednic de a fi chipul și asemănarea lui Dumnezeu, Creatorul său.

—Care scop spiritual, după părerea dumneavoastră, este cel mai înalt?

— În cuvintele unuia dintre textele liturgice, ajungeți la înțelegerea Adevărului și fiți mântuiți pentru Viata eterna.

„Există păcate de moarte și există păcate minore la care oamenii sunt expuși în fiecare zi.” Care dintre aceste păcate cotidiene este cel mai periculos pentru suflet?

- Cred că e invidie. Vine din mândria rănită, care este numită mama tuturor păcatelor. Invidia duce cu ușurință la amărăciune și trădare; Invidia schilodește o persoană și îi face atât viața, cât și viața celor din jur insuportabile. Invidia este comparabilă cu o celulă canceroasă: este un fel de oncologie a sufletului.

Să ne uităm la ce spune Biblia despre invidie. Iată, în Proverbele regelui Solomon: „Invidia este putredă până la oase”(Prov. 14:30).

Aici, în cartea sa de Înțelepciune se spune cu tărie: „Prin invidia diavolului moartea a intrat în lume, iar cei care aparțin moștenirii Lui o experimentează.”(Înțelepciunea 2:24). În plus, evanghelistul Marcu mărturisește că Ponțiu Pilat a căutat să-L elibereze pe Isus Hristos, „Căci știa că arhiereii L-au trădat din invidie.”(Marcu 15:10).

Dar apostolul Iacov scrie: „Acolo unde există invidie și morocănie, există dezordine și totul rău”(Iacov 3:16).

S-ar părea un mic păcat de zi cu zi, dar aceasta este puterea lui distructivă sau, în cuvintele scriitorului creștin Clive Lewis, „cea mai josnică putere”.

Totuși, trebuie să vă avertizez că nu există păcate mici, ele par doar atât de mici, nesemnificative, aproape inofensive. Oricare dintre așa-numitele păcate minore poate umple instantaneu întreaga inimă și mintea unei persoane și le poate desfigura. De exemplu, iritabilitatea constantă de zi cu zi poate duce la o explozie violentă de furie din cauza unui motiv nesemnificativ, iar această explozie poate distruge relatii umane, duce la o crimă, distruge o viață...

- Acum locuim în lume complexă, în care nu există întotdeauna timp pentru bucurie. Necazurile și crizele, inclusiv cele financiare, lasă amprente dureroase asupra vieții și sufletului. Cum poți să eviți încă deznădejdea? La urma urmei, deznădejdea, conform Bisericii, este un păcat de moarte.

— Lumea este întotdeauna complicată... Dar nu pot fi de acord cu tine despre bucurie. Este literalmente turnat în jurul nostru, pătrunde tot ce ne înconjoară, dar... dar nu observăm asta - sau nu știm cum, sau nu vrem. Mai ales când ne obișnuim cu lucrurile bune. Abilitatea de a te mișca nu este o bucurie? Înțelegem acest lucru doar atunci când această capacitate devine limitată. Bucuria vederii, bucuria auzului, bucuria comunicării - vorbește despre asta cu o persoană care este lipsită de vedere sau de auz, cu o femeie singură sau cu un bătrân uitat.

Ideea nu este că nu există bucurie, sau, așa cum ai spus, timp pentru bucurie... Ideea este că nu știm întotdeauna să mulțumim pentru bucuria care ni se pare o normă integrală până nu o pierdem. .

În ceea ce privește păcatul deznădejdii, este mai mult decât o lipsă de bucurie sau de timp pentru bucurie. Abaterea este ingratitudine față de Creator, este o incapacitate de a spera, este o preferință pentru captivitate față de libertate. Abaterea poate fi comparată cu paralizia voinței, care are loc treptat.

Un exemplu izbitor Dezvoltarea și acțiunea acestui păcat este dată în cartea biblică a Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah: „Există un rău care umblă aplecat și deprimat, dar înăuntru este plin de înșelăciune. Își lasă fața în jos și se preface a fi surd, dar te va anticipa acolo unde s-ar putea să nu crezi. Și dacă lipsa de putere îl împiedică să vă facă rău, atunci vă va face rău atunci când va găsi o oportunitate.”(Sir. 19:23).

Abaterea este o condiție foarte dificilă care poate fi depășită doar cu curaj și determinare. Mi-am amintit de exemplul lui Winston Churchill, care a trecut de mai multe ori în viața lui perioade dificile de depresie. Dar, în același timp, motto-ul său erau cuvintele: „Nu renunța niciodată. Niciodată, niciodată nu renunțați!” – exact în această formulare.

— Cum să înveți să înțelegi și să-ți ierți familia, cei dragi și oamenii în general cu toate neajunsurile și păcatele lor?

- În primul rând, trebuie să încerci să înțelegi clar ce ești. Este ușor pentru alții să te înțeleagă și să te ierte cu toate neajunsurile și păcatele tale? Cu cât te ierți mai ușor pe tine însuți, cu atât îți este mai greu să ierți o altă persoană și invers.

Îmi place foarte mult expresia unuia dintre asceții credinței, care spunea că toți oamenii sunt răniți în luptă. Dar răniții nu sunt terminați: sunt scoși de pe câmpul de luptă și încercați să fie salvați.

— Ce înseamnă ziua de naștere pentru un călugăr și un episcop?

„Pentru mine, ziua mea de naștere este o amintire recunoscătoare părinților și strămoșilor mei. O ocazie de a ne aminti prietenii tinerilor și tinerilor, profesorii și mentorii. Aceasta este puțină nostalgie pentru acele vremuri când copacii erau mai mari, apa era mai rece și cerul era mai sus. Aceasta este tristețea pentru ceva ce nu mai poate fi corectat. Aceasta este recunoștință pentru faptul că oamenii au nevoie de tine.

— Ce cadou ți-ai face dacă ai avea toate ocazia să faci asta?

- Dragă copilă! Pe măsură ce îmbătrânești, cel mai mare dar al tău este timpul.

— Cum credeți că a reușit Biserica Ortodoxă în toate? spațiu post-sovietic este să-i îndrepți pe oameni la Hristos și să-i ajuți să se găsească pe ei înșiși?

— În spațiul post-sovietic, condițiile sunt prea diferite pentru a evalua succesele și neajunsurile bisericii folosind aceleași criterii. Chiar și situația din regiunile capitale și din provincii prezintă un grad mare de diferență.

Acolo unde caracteristicile naţional-religioase au istoric cetățeni ortodocși este epuizată de termenul „de limbă rusă”, Biserica are de lucrat. De asemenea, oscilațiile și contradicțiile din interiorul bisericii nu îi ajută pe oameni să se regăsească spiritual și patriotic.

Cât despre Belarus, voi înșivă sunteți martori la aceasta, depinde de voi să vă formați o judecată.

Cred că Biserica obține cel mai mare succes în îndeplinirea misiunii sale acolo unde și când toți membrii săi își dau seama că fiecare creștin, de la un tânăr enorias la un venerabil episcop, este un far care îi ajută pe oameni să-L găsească pe Hristos, să se întoarcă la El și să-și gestioneze viața în Lumina lui.

- Ce vă oferă cea mai mare bucurie?

— Bucuria Sfintelor Paști. Nu poate exista mai mult decât această bucurie strălucitoare despre Hristos Mântuitorul Înviat. „Dacă Hristos nu a înviat”, spune apostolul Pavel, „atunci credința voastră este zadarnică” (1 Cor. 15:17). Fără bucuria Învierii lui Hristos, viața unui creștin devine mizerabilă și lipsită de sens.

O mare bucurie pentru ca eu să văd cum Hristos se ridică în inimile oamenilor, transformându-le viețile, schimbându-le conștiința. Astfel de oameni radiază bunătate, demonstrând un exemplu de iubire sacrificială în slujirea aproapelui lor.

Hristos a înviat!

2531

25.12.2013

La 25 decembrie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a dat curs cererii șefului Bisericii Ortodoxe din Belarus, Mitropolitul Filaret, de a se pensiona. Mitropolitul Pavel de Ryazan și Mihailovsk a fost numit șef al Bisericii Ortodoxe Belaruse.

Cererea de pensionare a Mitropolitului Filaret a fost luată în considerare în Sala Sinodală a reședinței oficiale patriarhale și sinodale din Mănăstirea Sf. Daniel Stavropegic din Moscova sub președinția Patriarhului. Kirill la ultima ședință a Sfântului Sinod din 2013.

În comunicatul oficial de presă se spune că Sfântul Sinod a hotărât să dea curs cererii și „exprimă sinceră recunoștință Preasfințitului Părinte Mitropolit Filaret pentru cei 35 de ani de îngrijire arhipastorală a Belarusului, care au fost marcați de realizări remarcabile bisericești, precum deschiderea a 10 eparhii, o creștere multiplă. în numărul parohiilor, deschiderea de noi mănăstiri, școli teologice, stabilirea unui dialog binevoitor și constructiv cu puterea statuluiși organizații publice, menținând un nivel decent al relațiilor interconfesionale, participarea la activitățile externe ale Patriarhiei Moscovei.”

Mitropolitul Filaret (în lume Kirill Varfolomeevich Vakhromeyev) s-a născut la Moscova la 21 martie 1935. A condus Mitropolia Belarusului în octombrie 1978, devenind în același timp Exarh Patriarhal. Europa de Vest. La 16 octombrie 1989, a fost numit Exarh al Belarusului cu titlul de „Mitropolit al Minskului și Grodno, Exarh Patriarhal al Belarusului”.

Sfântul Sinod a dat curs cererii Mitropolitului Filaret de a se pensiona în legătură cu împlinirea vârstei de 75 de ani, numindu-l Exarh Patriarhal Onorific al întregii Belarus cu păstrarea dreptului de a participa la muncă Sfântul Sinodși un loc onorabil de protocol în timpul slujbelor și ceremoniilor oficiale.

Mitropolitul Pavel de Minsk și Slutsk (în lume - Ponomarev Georgy Vasilyevich) s-a născut la 19 februarie 1952 în Karaganda, RSS Kazah. După ce a absolvit liceul și a servit în rânduri armata sovietică a studiat la o școală profesională. Din 1973, a studiat la Seminarul Teologic din Moscova, pe care l-a absolvit în 1976. În același an a intrat, iar în 1980 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu o diplomă de candidat în teologie. În 1980-81, a fost student postuniversitar la Academia Teologică din Moscova.

În octombrie 1977, a fost primit în frații Lavrei Treimii-Serghie, iar pe 17 decembrie a aceluiași an, starețul Lavrei, arhimandritul Ieronim, a fost tuns într-o mantie cu numele Pavel, în cinstea Supremului. Apostol Pavel. La 5 martie 1978 a fost hirotonit ierodiacon, iar la 6 mai - ieromonah de către Arhiepiscopul Vladimir (Sabodan) (acum Preafericitul Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine), în Biserica Mijlocitoare academică a Lavrei Treimi-Serghie. Din 1979, a fost asistentul deputatului DECR.

Din 15 septembrie 1981 - membru al Misiunii Spirituale Ruse la Ierusalim, din 16 iulie 1982 - adjunct al șefului misiunii. În 1983, Patriarhul Diodor I al Ierusalimului l-a ridicat la rangul de egumen, iar la 15 august 1986, la rangul de arhimandrit. Din 29 iulie 1986 până în 19 iulie 1988 - șef al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim. La 26 august 1988, a fost numit stareț al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Pskovo-Pechersky, care a fost până în martie 1992. Prin Hotărârea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexii al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii și a Sfântului Sinod din 19 februarie 1992, a fost hotărât să fie episcopul de Zaraisk, administrator al parohiilor patriarhale din SUA și temporar în Canada.

22 martie 1992 la Bogoyavlensky catedrală Arhimandritul Pavel a fost sfințit Episcop de Zaraisk, Vicar al Episcopiei Moscovei, Administrator al Parohiilor Patriarhale din SUA. La 1 noiembrie 1993 a fost eliberat din conducerea parohiilor patriarhale din Canada. Până la 28 decembrie 1999, a continuat să slujească ca administratori ai parohiilor patriarhale din SUA.

La 28 decembrie 1999 a fost numit Episcop al Vienei și Austriei sub supravegherea Protopopiatului Ungariei. La 19 aprilie 2000, protopopiatul maghiar a fost transformat în eparhia maghiară, iar titlul episcopului conducător a fost schimbat în „Viena și Budapesta”.

La 23 februarie 2001, episcopul Paul a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. La 7 mai 2003, a fost eliberat din administrația eparhiilor austriece și maghiare și numit arhiepiscop de Ryazan și Kasimov. La o ședință a Sfântului Sinod din 5-6 octombrie 2011, i s-a acordat titlul de Riazan și Mihailovski și a fost numit șef al nou-înființatei Mitropolii Ryazan. La 8 octombrie 2011 a fost ridicat la rangul de mitropolit.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 25 decembrie 2013 ( revista nr. 126) numit de Excelența Sa de Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus.

Alexandru EHT.

Vakhromeev, Kirill Varfolomeevici

OnorabilExarhul Patriarhal al întregii Belarus
Mitropolit de Minsk și Slutsk, exarh patriarhal al întregii Belarus (1992-2013)

Născut în 1935 la Moscova.

În 1957 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova, în 1961 - Academia Teologică din Moscova cu o diplomă de candidat în teologie.

În 1959 i s-a tonsurat un călugăr cu numele Filaret.

Din 1992 - Mitropolit de Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus, Mănăstirea Sfânta Adormire Zhirovichi, Sfântul Arhimandrit.

În 2009, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova l-a ales drept unul dintre cei trei candidați la tronul patriarhal al Moscovei. Filaret s-a recuzat, chemându-i pe susținătorii săi să voteze pentru locotenentul tronului patriarhal, Mitropolitul Chiril de Smolensk și Kaliningrad, care mai târziu a devenit Patriarh.

Și-a făcut drumul de la profesor la rector al Academiei Teologice din Moscova; a fost președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei. În 1969 - membru al Comisiei Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse pe probleme de unitate creștină. Din 1981 - membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, membru al Comitetului Central al Consiliului Mondial al Bisericilor. În 1990 - Președinte al Sinodului Bisericii Ortodoxe Belaruse. În 1993 - Decan al Facultății de Teologie a Universității Umanitare Europene (Minsk). Deputat al Consiliului Suprem al Belarusului (1990-1995), membru al Comisiei pentru educație, cultură și conservare a patrimoniului istoric.

Presa a publicat în repetate rânduri informații despre starea precară a lui Filaret: s-a relatat că ar fi avut diabet.

Filaret este cunoscut ca un susținător apropiat și prieten al președintelui Belarus.

El are multe premii, inclusiv „Eroul Belarusului” pentru mulți ani de contribuție personală la renașterea spirituală a poporului belarus, întărirea prieteniei și a legăturilor fraterne dintre popoare și dezvoltarea dialogului interconfesional.

25 decembrie 2013 Mitropolitul Minsk și Slutsk Philaret, Exarh Patriarhal al Întreaga Belarus în legătură cu împlinirea vârstei de 75 de ani.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât să-l numească pe Preasfințitul Părinte Mitropolit Filaret ca Exarh Patriarhal Onorific al întregii Belarus, păstrându-i dreptul de a participa la lucrările Sfântului Sinod și un loc onorific de protocol în timpul slujbelor divine și la ceremoniile oficiale.

Dacă observați o eroare în acest text, vă rugăm să o evidențiați și să faceți clic Ctrl+Enter

Despre președinte, elicopterul său personal, tragedia de la Stolbtsy și pedeapsa cu moartea. Interviu cu protopopul Fiodor Povny92 4 martie 2019 la ora 08:00În ea, părintele Fiodor a vorbit sincer despre atitudinea sa față de președinte, dacă sunt în curs de negocieri între Biserica Ortodoxă Belarusa și Constantinopol despre autocefalie, dar și despre casa lui, despre cărțile sale preferate și despre zbor.

„Aici Mihail Myasnikovich făcea shish kebab la grătar.” Vă spunem cine a creat „Dudutki” și a luptat cu Filaret10 18 februarie 2019 ora 16:00Astăzi, 18 februarie, se împlinesc 75 de ani de la nașterea jurnalistului, publicistului și antreprenorului Evgeniy Budinas. Citiți despre biografia lui vie în materialul nostru.

Mitropolitul Pavel despre cum sărbătorește Crăciunul, despre familia lui, Filaret, situația din Ucraina și nu numai24 5 ianuarie 2019 la 17:54În Ajunul Crăciunului, Mitropolitul Pavel de Minsk și Zaslavsky, Exarhul Patriarhal al întregii Belarus, au vorbit despre felul în care sărbătorește această sărbătoare, despre familia și copilăria sa și despre autocefalia în Ucraina.

Constantinopol sau Moscova? Istoria conflictului ortodox în întrebări și răspunsuri205 16 octombrie 2018 la 18:42Biserica Ortodoxă Rusă a rupt complet relațiile cu Patriarhia Constantinopolului. Care este motivul acestui conflict, care este natura lui și care dintre aceste biserici este dominantă? TUT.BY a formulat cinci întrebări și a încercat să le răspundă cât mai simplu posibil.

Papa l-a felicitat pe mitropolitul Filaret cu ocazia împlinirii a 40 de ani de la numirea sa în Belarus12 11 octombrie 2018 la 21:41Se spune că arhiepiscopul Kondrusiewicz l-a întâlnit întâmplător pe pontif în drum spre Sinod.

Mitropolitul Pavel a vorbit în favoarea unui moratoriu asupra pedeapsa cu moartea 106 5 octombrie 2018 ora 17:00Mitropolitul Pavel de Minsk și Zaslavski susțin un moratoriu asupra pedepsei cu moartea, dar consideră că această pedeapsă nu ar trebui încă eliminată din Codul Penal.

Mii de „sclavi”, chimvale pentru Nastya, o pisică rea și coșuri de Paște - pe tot parcursul weekendului9 aprilie 2018 la 07:43Nu o să credeți, dar astăzi temperatura în țară este de până la 24 de grade Celsius (fierbinte?). Aceasta a fost o veste bună. Lucrul rău este că tu și cu mine trebuie să lucrăm 6 zile la rând. Să ne adunăm, prieteni!

67 8 aprilie 2018 la 15:14Șeful statului Belarus, împreună cu fiul său Nikolai și Mitropolitul, au aprins o lumânare în biserica casei în cinstea Consiliului Sfinților din Belarus.

Nikolai Lukașenko a interpretat o serenadă Schubert la o întâlnire cu Patriarhul Catholicos al întregii Georgii97 23 martie 2018 la 14:28Alexandru Lukașenko s-a întâlnit cu Catholicos-Patriarhul întregii Georgii, Arhiepiscopul Mtskheta și Tbilisi, Mitropolitul de Pitsunda și Tskhum-Abkhazeti Ilia II. Si a lui fiul mai mic Nikolai Lukașenko a interpretat o serenada Schubert la pian în timpul întâlnirii.

Ședința Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse ar putea avea loc la Minsk pe 15 octombrie30 20 martie 2018 la 16:56Minsk va găzdui pentru prima dată o întâlnire a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Data preliminară pentru întâlnire este 15 octombrie. Despre aceasta a vorbit șeful Bisericii Ortodoxe din Belarus.

Minsk poate găzdui pentru prima dată o întâlnire a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse32 5 ianuarie 2018 la 23:34Pentru prima dată, Minsk poate găzdui o întâlnire a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Cum arătau sfinții din Belarus: fiul regelui, Kalinovsky și o femeie care nu s-a ridicat timp de 33 de ani37 7 decembrie 2017 ora 15:00Euphrosyne de Polotsk, Kiril de Turov... Ce alți sfinți din Belarus poți numi fără pregătire prealabilă? TUT.BY a dat seama care sunt categoriile de sfinți, a aflat cum biserica canonizează morții, precum și la ce compatrioți credincioșii din țara noastră se închină.

„Adăpostul pentru sofisti” din Brest scos la vânzare pentru 1,2 milioane de dolari5 decembrie 2017 la 07:57În timp ce hotelul Hilton este construit în Brest, un alt hotel cândva foarte popular din oraș a murit.

Preotul condamnat din Gatovo i s-a adresat președintelui: „Ai milă, ai milă de mine”.314 20 noiembrie 2017 la 21:30Konstantin Burykin își ispășește acum pedeapsa în colonia corecțională-17 din Shklov. În apelul său de 11 pagini, preotul a spus nu numai detaliile dosarului penal, ci și că pe 27 septembrie a fost pus în înregistrare preventivă ca persoană „predispusă la extremism și activități distructive”, iar pe 14 octombrie, procedura pentru revocarea permisului de ședere în Belarus a fost lansat. De îndată ce Burykin va fi eliberat, el va fi deportat în patria sa din Rusia.

Miercuri, la ultima ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din acest an, care a fost prezidată de Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, s-a adresat cererea de pensionare în legătură cu împlinirea vârstei de 75 de ani de către Mitropolitul Filaret al Minsk și Slutsk, exarhul patriarhal al întregii Belarus, a primit . „Sinodul și-a exprimat sincera recunoștință față de Mitropolitul Filaret pentru îngrijirea arhipastorală de 35 de ani a Belarusului, care a fost marcată de realizări bisericești remarcabile, precum deschiderea a 10 eparhii, creșterea multiplă a numărului de parohii, deschiderea de noi mănăstiri. , școlile teologice, stabilirea unui dialog prietenos și constructiv cu autoritățile guvernamentale și organizațiile publice, menținerea unui nivel decent al relațiilor interconfesionale, participarea la activitățile externe ale Patriarhiei Moscovei”, se arată într-un comunicat al Serviciului de presă al Bisericii Ortodoxe Ruse. .

Sinodul l-a numit pe Mitropolitul Filaret Exarh Patriarhal onorific al întregii Belarus, păstrându-i dreptul de a participa la lucrările Sfântului Sinod și un loc onorific de protocol în timpul slujbelor divine și la ceremoniile oficiale.

În același timp, la Moscova a fost numit unul nou Mitropolitul Belarus. El va fi mitropolitul Pavel, în vârstă de 60 de ani, al Riazanului și Mihailovski. Rus de naționalitate, s-a născut în Karaganda. Candidat la Științe Teologice, Mitropolitul Pavel nu a locuit niciodată în Belarus și a fost o singură dată în țară - în iunie 2013, la o conferință internațională dedicată aniversării a 1025 de ani de la Botezul Rusiei. Apoi Pavel a vorbit măgulitor despre politicile lui Alexandru Lukașenko. În special, într-un interviu cu resursa de internet Sobor.by, el a spus: „Președintele Belarusului Alexander Grigoryevich Lukashenko înțelege importanța Bisericii Ortodoxe, importanța credinței în sufletul fiecărei persoane. Și faptul că această conferință a fost organizată cu participarea și sprijinul său este extrem de important. Poți simți armonia, simfonia președintelui, a guvernului, a bisericii și, desigur, a oamenilor și a lumii științifice.”

Ziarul belarus „Nasha Niva” pe site-ul său amintește că Mitropolitul Filaret este grav bolnav de multă vreme – ar fi diabet. În acest sens, mulți episcopi și preoți ortodocși Ei sperau că de data aceasta un bielorus nativ va deveni noul lider al bisericii din Belarus. Au fost menționate numele arhiepiscopului de Vitebsk, episcopului de Novogrudok, precum și al unui număr de episcopi belaruși care slujesc în Rusia. Cu toate acestea, după cum notează ziarul, patriarhul Kirill, prin decizia sa, a plasat un străin la Minsk, subliniind astfel statutul de dependentă al Bisericii Ortodoxe din Belarus.

„Se pare că decizia Patriarhiei Moscovei a fost influențată de evenimentele din Ucraina, unde mulți preoți ortodocși, contrar poziției Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, au mers la Maidan și s-au alăturat protestatarilor.

Pentru a preveni ca acest lucru să se întâmple din nou în Belarus în 2015, în funcția de Exarh Patriarhal a fost numită o persoană care nu este el însuși Belarus și nu are niciun atașament față de acest pământ, a declarat pentru Gazeta o sursă din Exarhatul Belarus al Bisericii Ortodoxe Ruse. .Ru. — Fără îndoială, mitropolitul Pavel va începe să ducă o politică mult mai pro-rusă în Belarus decât Filaret. Dar rezultatul acestui lucru ar putea fi tranziția multor credincioși ortodocși patrioti la catolicism (aproximativ 30% din populația Belarusului este catolic, iar poziția Bisericii Catolice în țară este foarte puternică. - Gazeta.Ru). Mai mult, în majoritatea bisericilor slujbele se desfășoară în limba belarusă și în general Biserica Catolica dispus foarte favorabil faţă de belarus idee nationala, care presupune distanțarea maximă a Belarusului față de Rusia.”

„Timp de 35 de ani, episcopul Filaret a reușit să devină „unul de-al nostru” pentru Belarus. Am avut ocazia să-i iau un interviu în 1993 - s-a întâmplat în scurta perioadă de bielorusizare a Bisericii Ortodoxe din Belarus”, a declarat pentru Gazeta Alexander Feduta, profesor asociat la Universitatea Europeană de Științe Umaniste, editor al revistei științifice și analitice „Crossroads”. Ru. — Mitropolitul a fost sincer: a vorbit despre modul în care hirotonirea episcopilor sub el provine exclusiv din „cadre locale”, și despre limba belarusă, în care au început să țină predici și să conducă lucrări de birou în BOC. Da, atunci, după ce Alexandru Lukașenko a venit la putere, acest lucru și-a pierdut relevanța. Dar astfel de lucruri nu sunt uitate: biserica este un organism destul de conservator în acest sens”.

Feduta crede ca

Potrivit Patriarhului Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii, Biserica Ortodoxă Belarusa ar trebui să-și reducă nivelul autonomiei și să se apropie și mai mult de Moscova.

„Din câte știm, episcopul Filaret a cerut de multă pensie. Întrebarea era despre succesor”, a spus el. — A existat o luptă în culise: oficialul Minsk nu a vrut să vadă un „extraterestru” în postul de Exarh Patriarhal. Ei au spus că Alexandru Lukașenko a recomandat în secret candidatura arhiepiscopului Guria. Dar patriarhul a decis în cele din urmă în felul său. Este clar că în ajunul Crăciunului nu va exista niciun scandal diplomatic în acest sens”.

La 25 decembrie 2013, în Sala Sinodală a Reședinței Patriarhale și Sinodale oficiale din Mănăstirea Sf. Daniel Stavropegic din Moscova, sub președinția Preasfințitului Părinte Patriarh Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, ultima ședință a Sfântului Sinod al Biserica Ortodoxă Rusă a început anul acesta.

Participanții la ședință au avut o a doua judecată în legătură cu petiția înaintată de Înalt Preasfințitul Mitropolit al Minskului și Slutsk Philaret, Exarhul Patriarhal al întregii Belarus, de a-l pensiona în legătură cu împlinirea vârstei de 75 de ani, relatează Patriarchia.ru.

Sfântul Sinod a hotărât:

Solicitarea este admisă.

Îmi exprim sincera recunoștință Preasfințitului Părinte Mitropolit Filaret pentru îngrijirea arhipastorală de 35 de ani a Belarusului, care este marcată de realizări remarcabile bisericești, precum deschiderea a 10 eparhii, creșterea multiplă a numărului de parohii, deschiderea de noi mănăstiri, şcolile teologice, stabilirea unui dialog prietenos şi constructiv cu guvernul şi organizatii publice, menținerea unui nivel decent al relațiilor interconfesionale, participarea la activitățile externe ale Patriarhiei Moscovei.

Ținând cont de cele de mai sus, să desemneze Preasfințitul Părinte Mitropolit Filaret ca Exarh Patriarhal de onoare al întregii Belarus, păstrându-i dreptul de a participa la lucrarea Sfântului Sinod și un onorabil loc de protocol în timpul slujbelor divine și la ceremoniile oficiale.

Să-i mulțumesc Președintelui Republicii Belarus A.G. Lukașenko pentru disponibilitatea de a oferi cazare și un nivel decent de îngrijire casnică și medicală pentru Prea Sa Mitropolit Filaret.

Preasfințitul Mitropolit al Ryazanului și Mihailovskului, Pavel, va fi Eminența Minskului și Sluțkului.
- Înaltpreasfințitul Riazan și Mihailovsk să fie Înaltpreasfințitul, Mitropolitul Penza și Nijnelomovsk Veniamin.
- Preasfințitul Părinte Episcop Serafim de Penza și Nijnelomovsk va fi încredințat cu conducerea temporară a eparhiei Kuznetsk.

Curriculum vitae

Bunicul, Alexandru Ivanovici, un negustor celebru din Yaroslavl, a fost un nobil ereditar din 1913. Părintele, Bartholomew Alexandrovich (1904-1984), profesor la Școala de Muzică Gnessin de la Conservatorul din Moscova, autor al manualului „Teoria Muzicii Elementare”. Pentru alcătuirea unui manual de cânt bisericesc pentru școlile teologice, a primit Ordinul Sf. Principele Vladimir al II-lea Art. Mama, Alexandra Feodorovna Vakhromeeva (1903-1981) și sora mai mare, Olga Varfolomeevna Vakhromeeva (1925-1997), au fost și profesori la școlile de muzică din Moscova.

În 1953 a absolvit gimnaziul nr. 557 și în același timp școala de muzică la clasa de canto coral și contrabas.

În 1957 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova și a intrat la Academia Teologică din Moscova.

La 3 aprilie 1959, în anul II de academie, starețul Lavrei Treimii-Serghie, arhimandritul Pimen (Hmelevski), a fost tuns călugăr cu numele Filaret în cinstea sfântului drepți Filaret cel Milostiv.

26 aprilie 1959 la Sfânta Liturghie din Catedrala Epifaniei din Moscova Preasfințitul Patriarh Alexei I al Moscovei l-a hirotonit ierodiacon.

În 1961 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu o diplomă de candidat în teologie pentru eseul „Consilierea pastorală a lui Filaret, mitropolitul Moscovei, conform scrisorilor sale”. A rămas cadru profesor la Academia Teologică din Moscova. În noiembrie același an, a fost numit profesor la Academia Teologică din Moscova, iar pe 14 decembrie, la Sfânta Liturghie din Biserica Cruce a Sf. Filaret cel Milostiv din Camerele Patriarhale ale Lavrei Treimii-Serghie, Preasfințitul Patriarh. Alexy l-a hirotonit la gradul de ieromonah.

În septembrie 1962, a fost numit inspector asistent principal al Academiei Teologice din Moscova; din iunie 1963 - inspector al Academiei Teologice din Moscova.

La 4 august 1963, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie, episcopul Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk l-a ridicat la gradul de stareț cu punerea unei cruci cu decorații și un bât. În același an, la 8 octombrie, Preasfințitul Patriarh Alexie l-a ridicat la gradul de arhimandrit.

Din septembrie 1963, a fost responsabil de școala absolventă deschisă la Academia Teologică din Moscova.

Prin decizia Sfântului Sinod din 8 octombrie 1965, a fost ales Episcop de Tihvin, vicar al eparhiei Leningrad.

A fost numit episcop la 23 octombrie 1965 în biserica de origine a Academiei Teologice din Leningrad. Sfințit pe 24 octombrie la Sfânta Liturghie din Catedrala Treimii Lavrei Alexandru Nevski. Slujbele au fost săvârșite de Mitropolitul Leningradului și Ladoga Nikodim (Rotov), ​​Arhiepiscopul de Perm și Solikamsk Leonid (Polyakov), Arhiepiscopul de Herson și Odesa Sergius (Petrov), Arhiepiscopul de Minsk și Belarus Anthony (Melnikov), Episcopul de Kirov și Slobodskaya Ioann (Ivanov), episcop de Vologda și Veliky Ustyug Melchizedek (Lebedev).

În 1961-1965 - Secretar al Sfântului Sinod Comisie pentru Unitatea Creștinilor.

Prin decizia Sfântului Sinod din 14 mai 1966, a fost numit Episcop de Dmitrov, vicar al diecezei Moscovei și rector al Academiei Teologice din Moscova.

La 28 noiembrie 1968, a fost numit al doilea vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei.

La 20 martie 1969 a fost inclus în Comisia Sfântului Sinod pentru Unitatea Creștinilor. La 16 decembrie a aceluiași an, a fost inclus în Comisia de studiere a problemei canonizării Arhiepiscopului Nicolae al Japoniei. Am vizitat Japonia.

Din 6 septembrie 1971 până în 25 august 1972, a fost director temporar al diecezei Kalinin.

La 9 septembrie 1971, Preasfințitul Patriarh Pimen l-a ridicat la gradul de arhiepiscop. În același an, la 19 octombrie, a fost eliberat din funcția de vicepreședinte al DECR conform petiției.

Prin rezoluția Sfântului Sinod din 18 aprilie 1973, a fost numit Arhiepiscop al Berlinului și al Europei Centrale, Exarh Patriarhal al Europei Centrale.

La 15 aprilie 1975 a fost ridicat la rangul de mitropolit. La 3 martie 1976, a fost ales în Comisia Sfântului Sinod pentru Unitatea Creștinilor și Relațiile Inter-bisericești.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 10 octombrie 1978, a fost numit Mitropolit al Minskului și al Belarusului; din 12 octombrie - Exarh Patriarhal al Europei Occidentale. A vizitat în repetate rânduri parohiile Exarhatului.

La 16 noiembrie 1979, a fost încredințată administrarea temporară a diecezei Korsun (în legătură cu transferul Episcopului Petru (L’Huillier) de Korsun în jurisdicția Bisericii Ortodoxe din America).

La 23 decembrie 1980 a fost numit membru al comisiei Sfântului Sinod pentru organizarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 14 aprilie 1981, a fost numit președinte al Departamentului Relații Externe Bisericii și membru permanent al Sfântului Sinod. La 22 iulie a aceluiași an, a fost numit vicepreședinte al Comisiei Sfântului Sinod pentru pregătirea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

La 19 decembrie 1983 a fost ales președinte al Comisiei publice pentru relațiile cu cercurile religioase pentru promovarea păcii.

La 1 februarie 1984, a fost eliberat din funcția de exarh al Europei de Vest, conform petiției. La 19 aprilie 1985 i s-a încredințat îngrijirea parohiilor ortodoxe din Finlanda.

La 24 martie 1985 i s-a acordat o panagia memoriala cu imaginea icoanei Zhirovichi Maica Domnului. La 4 iulie 1988, i s-a acordat Panagia personală pentru participarea activă la pregătirea și desfășurarea sărbătorilor aniversare dedicate aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

În 1988, la conferința de înființare a Asociației de Inteligență Creativă „Lumea Culturii”, a fost ales vicepreședinte al acesteia. La 15 decembrie 1988 s-a alăturat comisiei electorale pentru alegerea deputaților poporului din URSS din mișcarea pentru pace, unită de Comitetul Sovietic de Pace, și din Asociația de Asistență ONU din URSS.

La 16 octombrie 1989, a fost numit Exarh al Belarusului cu titlul de „Mitropolit al Minskului și Grodno, Exarh Patriarhal al Belarusului”.

Prin rezoluția Sfântului Sinod din 13 noiembrie 1989, conform petiției depuse, a fost eliberat din funcția de președinte al DECR, menținând în același timp calitatea de membru permanent în Sfântul Sinod până la soluționarea acestei probleme la Consiliul Episcopilor.

După definiția Consiliului Episcopilor din 30-31 ianuarie 1990 - Mitropolit de Minsk și Grodno, Exarh Patriarhal al întregii Belarus.

În 1990-1995 - Adjunct al Consiliului Suprem al Belarusului, membru al Comisiei pentru educație, cultură și conservare a patrimoniului istoric.

În 1990, a fost ales membru al Consiliului filialei belaruse a Fundației Internaționale de Literatură Slavă și culturi slave, Președintele Comisiei Consiliului Suprem al BSSR pe probleme de etică parlamentară.

La 16 iulie 1990, a fost numit președinte al Comisiei Sfântului Sinod pentru promovarea eforturilor de depășire a consecințelor accidentului de la centrala nucleară de la Cernobîl.

Din ianuarie până în decembrie 1991 - adjunctul poporului URSS.

Din 18 februarie 1992 - Mitropolit de Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus, Sfântul Arhimandrit al Mănăstirii Adormirea Zhirovitsky.

La 28 decembrie 1993 a fost numit președinte al Comisiei Teologice Sinodale, formată din Comisia pentru Unitatea Creștinilor.

Din 28 decembrie 1996 până în 17 iulie 1997 a fost administrator provizoriu al eparhiei Polotsk, din 28 februarie până în 4 iulie 2002 a fost administrator provizoriu al eparhiei Moghilev.

Pe 21 martie 2010, i s-a acordat dreptul de a prezenta crucea în timpul slujbelor divine din cadrul Exarhatului Belarus.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 5-6 octombrie 2011 (revista nr. 100), a fost eliberat din funcția de președinte al Comisiei biblice și teologice sinodale pe baza propriei petiții. Sinodul a decis să-și exprime profundă recunoștință Mitropolitului Filaret pentru președinția sa de lungă durată și permanentă a Comisiei sinodale, „mulțumită căreia dezvoltarea nivel inalt discuție teologică intra-bisericească și internațională, s-a organizat un dialog serios între lumea științifică bisericească și lumea științei laice, întrebările teologice trimise comisiei de către Ierarhie au primit soluția.”



 

Ar putea fi util să citiți: