Namišljena pobožnost metropolita Antona (Pakanicha). Borispilski in brovarski metropolit Anton: Pozivamo k miru

Datum rojstva: 25. avgust 1967 Država: Ukrajina Biografija:

Redni član Sveta sinoda UOC

Rojen 25. avgusta 1967 v vasi. Chumalevo, Tyachevsky okrožje, Transcarpathian regija. v kmečki družini. Leta 1982 je končal osemletno šolo Chumalevskaya, leta 1984 srednjo šolo Dragovskaya.

Od leta 1981 je služil pod pokorščino višjega subdiakona mukačevskih škofov Savve (Babinets) in Damascena (Bodrogo).

V letih 1985-1987 služil vojsko.

V letih 1982-1992. študiral na Moskovskem bogoslovnem semenišču. Diplomiral leta 1995. V tem času je nosil poslušnost subdiakona rektorja MDA nadškofa Aleksandra (Timofejeva) in. zadaj znanstveno delo na temo »Pismo svetega apostola Pavla Rimljanom v ruski biblični vedi« prejel akademska stopnja kandidat bogoslovja in odšel kot učitelj.

4. januarja 1994 je bil rektor Moskovske teološke akademije dmitrovski škof Filaret (Karagodin) postrižen v meniha v čast Sveti Anton Pechersky.

14. novembra 2007 je sveti sinod UOC imenoval škofa Antonija za predsednika sinodalne teološke komisije UOC.

S sklepom Svetega sinoda UOC 8. maja 2008 je bil imenovan na mesto predsednika Izobraževalnega odbora pri Svetem sinodi UOC in razrešen vodstva Teološko-kanonične komisije UOC. 9. julija 2009 je bil s sklepom sinode UOC ponovno imenovan na mesto predsednika Teološko-kanonske komisije pri Svetem sinodi UOC.

25. avgusta 2017 pri liturgiji v Voznesenskem samostan v vasi Chumalevo, okrožje Tyachiv, Transcarpathian regija Ukrajine, nosi drugo panagijo.

S sklepom sinode UOC z dne 21. decembra 2017 (revija št. 41) z mesta rektorja Kijevske teološke akademije in semenišča.

Izobrazba:

1992 - Moskovsko teološko semenišče.

1995 - Moskovska teološka akademija (doktor teologije).

Po poročanju medijev je nedavni intervju z borispilskim in brovarskim metropolitom Antonijem (Pakaničem), upravnikom za zadeve Ukrajinske pravoslavne cerkve, povzročil živahno razpravo med pravoslavnimi bralci in so ga na žalost mnogi napačno razlagali. Portal “Pravoslavje v Ukrajini” je prosil metropolita Antonija, da komentira nekatere dele svojega prejšnjega intervjuja. Toda nekateri vidiki metropolitovega komentarja sprožajo tudi vprašanja. Oglejmo si jih skupaj z analizo.

»V naši čredi so ljudje različnih političnih preferenc in prepričanj. Cerkev jih želi vse združiti okoli Kristusa. Svoje črede ne delimo po ideoloških linijah. Zato se Cerkev načeloma vzdrži udeležbe na protestih in vse poziva k mirnemu reševanju sporov. Danes Cerkev še naprej opravlja svoje spravno poslanstvo tam, kjer politične sile ne morejo doseči soglasja in medsebojnega razumevanja.«

Zdi se, da je stališče pravilno – Cerkev je za mir. Toda če razmišljate o nekaterih predlogih, potem, milo rečeno, obstaja zmeda. « V naši čredi so ljudje različnih političnih preferenc in prepričanj,« pravi škof. Kakšna politična prepričanja in preference trenutno obstajajo v Kijevska Rusija? V bistvu sta dva - ukrajinski nacizem v banderski embalaži, ki se brez skrivanja neposredno razglaša za dediča Hitlerjevega nacizma. Druga možnost so ljudje, ki se spominjajo podviga naših dedov, ki so uničili nemški fašizem. Prvi so usmerjeni v pokvarjeni Zahod s sodomitskimi »vrednotami« in neokolonializmom, ki je tudi Zadnje čase ideološke smernice tretjega rajha, kot so doseganje svetovne prevlade, transhumanizem, evgenika itd. razglasil svoje vrednote in prioritete v tujini in notranja politika. Slednji ostajajo zvesti svojim slovansko-ruskim koreninam, spomnimo resnična zgodba Kijevska Rusija - zibelka ruskega sveta in zagovarja enotnost s sorodniki po krvi in ​​duhu pravoslavne Slovanski narodi- Velikorusi, Belorusi in Srbi.

Če pogledate izjavo metropolita Antonija s tega zornega kota, potem se izkaže, da so med njim in njegovimi sobrati ukrajinski nacisti, ki žive sežigajo ljudi, in njihove žrtve, ki so jih v kruti agoniji ločili od življenja. Z drugimi besedami, metropolit Anton in škofje, ki se strinjajo z njim, so za tiste, ki bodo zmagali. In ker ukrajinski fašisti še vedno zmagujejo, jih ukrajinski škofje raje imenujejo njihova čreda. Toda v tem primeru so takšni pastirji odgovorni za zločine svojih duhovnih otrok, saj jih ne le niso izobčili iz občestva ali iz Cerkve, ampak jih sploh niso podvrgli nobeni pokori ali celo besednemu opominu. Če pa bi si upali izraziti vsaj besedo nezadovoljstva s svojo »čredo«, bi jih najverjetneje doletela enaka usoda, kot so prebivalce Odese zažgali v Domu sindikatov. Spominjam se besed svetega Joba, moskovskega patriarha, ki je o lažnem patriarhu Ignaciju, ki je podpiral lažnega Dmitrija I., in njegovi »čredi« rekel: »Za ovce je pastir, za četo je ataman.«

Komentar zavrnitve nekaterih župnij, da bi obhajali spomin med bogoslužji Njegova svetost patriarh Kirila iz Moskve, je vladika spomnil, da različne pravoslavne Cerkve delujejo različno. Odstopanje od našega običaja spominjanja imena patriarha med službami (kot je zapisano v Listini) v UOC ni dobrodošlo, saj krši stoletno tradicijo, posvečeno z avtoriteto svetnikov. Vendar pa »glede na današnje izjemno težke razmere in ob upoštevanju čustvene intenzivnosti lahko škofijski škofje seveda odločajo o vprašanju obhajanja in neobhajanja na podlagi prakse ikonomije«.

Pravzaprav je prenehanje obhajanja prvohierarha ključno znamenje odklona v razkol. 13. in 14. pravilo dvojnega koncila prepovedujeta prezbiterjem, da bi ustavili komemoracijo škofov, škofom pa, da bi ustavili svoje metropolite. In 15. pravilo istega koncila že neposredno ureja vprašanje, ki ga je izpostavil metropolit Anton: »Kar je določeno o prezbiterjih in škofih in metropolitih, enako in še posebej se spodobi patriarhom. zato kdo je še prezbiter, ali škof, ali metropolit, upa odstopil od občestva s svojim patriarhom in ne bo povzdignil njegovega imena po določenem in ustaljenem obredu v božji skrivnosti, ampak bo pred Soborangom njegove objave in popolne obsodbe izvršil razdeliti : Sveti zbor je za takšno osebo določil, da je popolnoma tuja vsakemu duhovništvu, razen če je obsojena te nezakonitosti.« In ni res, da domnevno različne pravoslavne Cerkve ravnajo različno. Ti cerkveni kanoni urejajo življenje ne samo ene krajevne Cerkve, ampak celotne ekumenske pravoslavne Cerkve, vseh krajevnih cerkvenih tvorb. In to ni noben »običaj« ali »stoletna tradicija, posvečena z avtoriteto svetnikov«. To je cerkvena zakonodaja, obvezna za vse pravoslavne kristjane, ki jo je vsak škof, vključno z metropolitom Pakaničem, pred svojim posvečenjem prisegel izpolnjevati pod grožnjo smrti.

Koncil ugotavlja edini tehten razlog za odhod od občestva s svojim patriarhom - njegov odklon v herezijo, ki jo odkrito pridiga s prižnice. »Vendar je to določeno in odobreno za tiste, ki pod pretvezo določenih obtožb odstopajo od svojih voditeljev ter ustvarjajo razkole in razkrajajo edinost Cerkve,« pravi pravilo. - Za tiste, ki se ločijo od občestva s primasom zaradi neke herezije, ki so jo obsodili sveti koncili ali očetje, ko, to je, krivoverstvo javno pridiga in jo odkrito uči v Cerkvi, tudi če ščitijo sami iz občestva z omenjenim škofom, pred koncilsko obravnavo, Ne samo, da niso podvrženi pokori, ki jo predpisujejo pravila, ampak so tudi vredni časti, ki pripada pravoslavnim. Kajti niso obsodili škofov, ampak lažne škofe in lažne učitelje in niso z razkolom zaustavili edinosti Cerkve, ampak so skušali obvarovati Cerkev pred razkoli in delitvami.«

Toda patriarh Kiril, hvala Bogu, še ni zašel v herezijo in jo pridiga s prižnice. Zato št dober razlog zavrnitev njegovega spomina. Tako imamo opravka z "določenimi stroški", ki so omenjeni v pravilu. Koncil tiste, ki so storili tako dejanje, imenuje razkolniki.

Zdaj, če prevedemo izjavo metropolita Antona iz politično korektnega jezika, se izkaže, da odklon v razkol v UOC ni dobrodošel, a "glede na izjemno težke razmere in ob upoštevanju čustvene intenzivnosti" škofija Gospodje seveda lahko rešijo vprašanje deviacije ali nedeviacije v razkol, na podlagi oikonomskih praks. In zdaj, ko je proticerkvena in protikanonična misel metropolita Antona očiščena besednih lusk, se pokaže v vsej svoji zlovešči odkritosti. Pravzaprav izogibanje razhodu opravičuje s težkimi političnimi razmerami. Medtem pa sveti očetje, nasprotno, kategorično prepovedujejo svojim otrokom odstopanje v razkol tudi pod smrtno grožnjo. Opozarjajo, da tudi mučeniška kri ne odplakne greha razkola. »Kakšen svet si obetajo sovražniki bratov? - Hieromartyr Cyprian iz Kartage piše o razkolnikih. - Kakšne žrtve nameravajo narediti zavistni duhovniki? Ali res ob zbiranju mislijo, da je Kristus z njimi, ko se zbirajo zunaj Kristusove Cerkve? Tudi če so zaradi priznanja imena umrli, njihovega madeža ne more sprati niti sama kri. Neizbrisne in hude krivde razdora ne očisti niti trpljenje.”

Protikanonska »širina« pogledov metropolita Antona je neverjetna! Najtežji greh, ki duhovniku in škofu odvzema milost Svetega Duha in ga postavlja izven Cerkve, se mu zdi dopusten »po ekonomiji«. To so žalostni sadovi sodelovanja pravoslavnega episkopata v ekumenskem »dialogu«! Koncepti cerkvenega nauka so v njihovih glavah izkrivljeni in na njihovo sveto mesto je nameščena gnusoba opustošenja - lažni nauk, nezdružljiv s pravoslavjem, njegovimi starodavnimi statuti in temelji.

Dmitrij Melnikov

24. februarja 2014 je v Ukrajinski pravoslavni cerkvi Moskovskega patriarhata potekalo zasedanje Svetega sinoda, na katerem je bil izvoljen locum tenens metropolit Chernivtsi in Bukovine Onufrij (Berezovski). Ta epohalni dogodek se je zgodil le dva dni po krvavih spopadih na Majdanu neodvisnosti v Kijevu, ki so postali razlog za beg ukrajinskega predsednika V. F. Janukoviča in zmago revolucije.

Zakaj tako hitenje, kakšna je bila potreba po uvedbi mesta locum tenens pod živim primasom UOC-MP, njegovim blaženostjo metropolitom Vladimirjem (Sabodanom)? Sklicevanje na dejstvo, da je metropolit Vladimir (Sabodan) nesposoben, je napačno, zlasti s strani članov Svetega sinoda, ki naj bi kot škofje ukrajinske Cerkve ohranjali čistost pravoslavna vera med primatovo boleznijo. Vera pa je bila poteptana zaradi ene stvari – želje po moči. Ni skrivnost, da so nekateri člani Svetega sinoda že dolgo iskali peticijo za upokojitev bolnega metropolita Vladimirja (Sabodana), s čimer so upali, da bodo vodili UOC-MP. Metropolit Anthony (Pakanich), upravnik ukrajinske Cerkve, ni zaostajal za to željo in se je predlagal za mesto locum tenens.

Takšno obnašanje metropolita Antona (Pakaniča) je več kot nenavadno, saj je ravno s prizadevanji njegovega blaženosti metropolita Vladimirja (Sabodana) v 11 letih Anton (Pakanič) iz moskovskega opata postal ukrajinski metropolit in upravnik poslov sv. Ukrajinska cerkev. Toda Anthony (Pakanich) nikoli ni pokazal hvaležnosti svojemu mentorju, poleg tega je nenehno tkal zarote in spletke za hrbtom Vladimirja (Sabodan). Metropolit Antonij (Pakanič) je bil še posebej uspešen pri preganjanju primatovega najbližjega pomočnika, zdaj metropolita Perejaslava, Hmelnickega in Višnevskega Aleksandra (Drabinka). Anthony (Pakanich) bi se moral učiti pobožnosti od mladega metropolita Aleksandra (Drabinko) in njegove predanosti svojemu učitelju Vladimirju (Sabodan), toda namesto tega Anthony (Pakanich) nenehno išče razloge, da odstrani Aleksandra (Drabinko) iz primasa UOC. -poslanec. Za kaj? Anthony (Pakanich) dobro razume, da bo njegov blaženi metropolit Vladimir (Sabodan), prikrajšan za podporo v bolezni in priprošnjo Aleksandra (Drabinka), hitro izginil, z njegovim vnebovzetjem pa bo ukrajinska Cerkev utrpela velike nemire. Prav te motnje skuša doseči »tajni jezuit« Antoni Pakanich.

14. junij 2013 metropolit Anton (Pakanič) s pomočjo svojega močnega pokrovitelja generalni državni tožilec V. Pšonki – desna roka Predsednik V. F. Janukovič je izvedel uspešno provokacijo proti metropolitu Aleksandru (Drabinko) z ugrabitvijo opatinje samostana Svete priprošnje v Kaliferi (Šamailo) in E. Naumenka. Pikantnost situacije je v tem, da je v zadevo vpletena žena V. Pshonke, zelo aktivna župljanka samostana Svete Poprošnje. Izkazalo se je, da je 18 zvezkov kazenske zadeve polnih najpodlih laži in krivoprisege, po pobegu V. Janukoviča in V. Pšonke so bili vsi priporniki izpuščeni, vendar "nekdo" še naprej vztraja pri obnovitvi preiskave; . Za kaj? Jasno je, da ne zato, da bi izvedli kaznovalni ukrep proti poslovnežu S. Ampak, ampak bolj proti Aleksandru (Drabinko) in Anthonyju (Pakanich), ki še vedno poskuša voditi UOC-MP, zanima samo to.

Posvetitev Antona (Pakanicha) v škofa 22. novembra 2006 je vodil član Svetega sinoda, metropolit Černivci in Bukovina Onufrij (Berezovski), zato je povsem naravno, da je danes vodja Antonija (Pakanicha) dejavnosti, usmerjene ne le v cerkvena vprašanja, ampak tudi v politična, med katerimi je glavno nacionalistično vprašanje UOC-MP. In nihče več ne skriva tega vesterniziranega (galicijskega) nacionalizma. 2. marca 2014 je namestnik metropolit Onufrij (Berezovski) naslovil pismo na predsednika Ruska federacija V. V. Putina, kjer je bilo posebej rečeno:

Po dolgotrajni notranjepolitični krizi in izgubi življenj je vaša podelitev Sveta federacije postala resen razlog za nemire. Zvezna skupščina Ruska federacija ima pravico do uporabe ruskih oboroženih sil na ozemlju Ukrajine. Zelo malo nas loči od zdrsa v brezno, iz katerega bo okrevanje trajalo več desetletij.

Ali Rusija potiska Ukrajino v brezno, ali Rusija zažiga policijo in zgradbe v Kijevu? Kakšna je odgovornost Rusije za notranje zadeve ukrajinskega ljudstva, za njihove izbire in njihove cilje? Vsa ta nacionalistična retorika locum tenens UOC-MP je postala še bolj očitna v sporočilu patriarhu Moskve in vse Rusije Kirilu z istim dnem 2. marca 2014, ki pravi:

Kot namestnik kijevskega metropolitanskega sedeža se obračam na vas, vaša svetost, s prošnjo, da storite vse, kar je mogoče, da preprečite prelivanje krvi na ozemlju Ukrajine. Prosim vas, da dvignete glas za ohranitev celovitosti ozemlja ukrajinske države.

Kako lahko patriarh Kiril ravna z integriteto ukrajinske države? Ali ni to notranja izbira državljanov same države? In ali ni preprečevanje prelivanja krvi naloga same ukrajinske Cerkve, ki prinaša besedo resnice svoji čredi in celotni ukrajinski družbi? Pravzaprav se je izkazalo, da je Sveti sinod UOC MP izdal metropolita Vladimirja (Sabodana), ki je zagrešil tudi naslednjo izdajo, že proti svojemu ljudstvu, ko je nastopil odkrito protirusko, nacionalistično položaj, ki se je na koncu končal v krvavem spopadu na jugovzhodu Ukrajine. Ena izdaja vedno sledi drugi izdaji, vendar niso vsi škofje UOC-MP enaki kijevski hunti in »desnemu sektorju« I. Kolomoiskyja in D. Yarosha. Metropolit Agafangel (Savvin) iz Odese in Izmaila, ki je podlegel splošni zamegljenosti uma, je leta 2012 odstranil metropolita Aleksandra (Drabinko) iz Svete sinode. In med zasedanjem Svetega sinoda, ki ga vodi, je ponudil mesto locum tenens, kar je neposredno v nasprotju z zmernim stališčem Agafangela (Savvina). Razveseljivo je, da je odesski metropolit uspel premagati te negativne trende z izjavo o sežiganju ljudi s strani kaznovalnih enot 2. maja 2014 v Domu sindikatov v Odesi:

Knjige Prve Mojzesove knjige nam govorijo o strašnih posledicah takega ponosa: »In ko so bili na polju, se je Kajn dvignil proti svojemu bratu Abelu in ga ubil« (Geneza 4,8). Toda prvemu morilcu ta umor ni prinesel veselja in miru, nasprotno, prelita kri je bila šteta kot prekletstvo, njegova kazen pa je bila izgnanstvo v deželo, ki ga je prej velikodušno hranila.

Kje pa so izjave, ki obsojata strašno krvoprolitje v Odesi, ki sta jo podala mestobljustnik metropolit Onufrij (Berezovski) in metropolit Antonij (Pakanič)? Ni obsojanja tistih, ki so veselo, z veseljem pozdravili novico o novem Hatinu, namesto tega so podprli fašistično akcijo, sporočilo Onufrija (Berezovskega) z dne 4. maja 2014 pravi:

V oceanu Božjega usmiljenja izginejo vse naše zemeljske strasti in soočenja. Zato Kristusova Cerkev svoje črede ne deli po nacionalnih mejah ali političnih preferencah. Molimo za vse, ne glede na to, na kateri strani barikad se nahajajo.

Prepozno smo spoznali, dragi očetje in bratje, vaša dejanja (ali nedelovanja) so mlade in tiste, ki stojijo za njimi, že pripeljala do barbarskega, nečloveškega dejanja žgalnih daritev civilistov, med katerimi so bile tudi ženske in otroci. Greh bratomora je že padel na vaša ramena in ukrajinska Cerkev danes nosi to breme v prihodnost, ki ni več odvisna od tistih, ki so izdali svojega primasa - vodjo Cerkve na Svetem sinodu 24. februarja 2014. Zakaj je le metropolit Agafangel (Savvin) nastopil v bran pomorjenih in preklinjal naciste? Nihče drug si ni upal iti proti Kijevske oblasti? Patriarh Kiril je v svojem nagovoru 3. maja 2014 posebej poudaril:

Molim za odrešenje in ozdravitev Ukrajine, za konec prelivanja krvi, za pomiritev sprtih strani, za ljudi, ki zasedajo nasprotna stališča politične položaje, po božji milosti, lahko slišali drug drugega in razumeli, da poskusi vsiljevanja svojega mnenja drugim na silo vodijo le v smrt lepe, blagoslovljene države. Izjemno pomembno se mi zdi, da se odkrijejo in zasluženo kaznujejo odgovorni za poboj sodržavljanov, pa tudi tisti, ki so teptali sakralne objekte v uničenem molilnem šotoru.

Toda člani Svetega sinoda UOC-MP ne zahtevajo kaznovanja kaznovalcev novega Hatina, ki so ponovili gnusobo svojih prednikov leta 1943, ki so uničili civilisti Beloruska vas Khatyn samo zato, ker so simpatizirali s partizani. 2. maja 2014 so bili zaradi istega sočutja iztrebljeni državljani Ukrajine, ki se niso želeli podrediti protiljudski oblasti Kijeva. Ali so ti strašni dogodki vznemirili duše tistih, ki jim je mar le za lastno blaginjo, ki so pozabili na namen duhovnika, še bolj pa redovnika? V isti stavbi UOC-MP, ki skrbi le za svojo osebno blaginjo, je že dolgo na prvem mestu metropolit Anthony (Pakanich), ki ne prezira nobene izdaje, da bi dosegel svoje cilje. Nenehni stiki s predstojnikom UGCC S. Shevchukom, jezuitom in varovancem papeža Frančiška, osvetljujejo prave cilje »prvaka pobožnosti« Anthonyja (Pakanicha), še posebej glede na njegova zakulisna pogajanja s predstojnikom sv. UOC-KP Filaret (Denisenko). Namesto da bi postal opora njegovega blaženosti metropolita Vladimirja (Sabodana), na kar je ukrajinski primas resnično računal, ko mu je približal učenega meniha, poskuša Anton (Pakanič) zgraditi novo cerkev, združiti se tudi s katoličani in razkolniki. kot pri prostozidarskem carigrajskem patriarhu Bartolomeju.

Dejstvo, da bo takšno združenje postalo grobar Ukrajinske pravoslavne cerkve, metropolita Antonija (Pakaniča) sploh ne skrbi, saj bo dobil, če že ne patriarhalni položaj, pa gotovo upravitelja poslov Vseukrajinske pravoslavne cerkve. Cerkev, saj bo papež Frančišek zagotovo blagoslovil tistega, ki mu bo zvesto služil. Toda danes so se drugi člani Svetega sinoda UOC-MP pridružili zahrbtni službi Antonija (Pakaniča), ki drug drugemu nasprotujejo prebivalcem Ukrajine z njihovo dejansko izločitvijo iz vedno večjega konflikta interesov in civilizacijske izbire Ukrajine. prebivalci nekoč cvetoče regije. Že danes se strinjajo s sklepi Anthonyja (Pakanicha), ki jih je pokazal v intervjuju za časopis "UNIAN - Religii" 9. aprila 2014:

Na tistih področjih, kjer Sovjetska oblast trajala dlje, kjer pa je bila tradicija cerkvenega življenja resneje uničena, je bil odstotek vernikov nekoliko nižji. Kjer pa se komunistična ideologija ni mogla resneje uveljaviti, je praktičnih kristjanov veliko več. Na primer, odraščal sem v Zakarpatju. V našo cerkev je hodila skoraj vsa vas. Toda na vzhodu Ukrajine je to še danes redkost.

To je neposredna manipulacija dejstev, ki jih je mogoče najti v njegovem intervjuju, kjer se Anthony (Pakanich) sklicuje na statistične podatke, ki kažejo, da je na vzhodu Ukrajine več župnij UOC-MP kot na zahodu. Tako vodja poslov ukrajinske Cerkve jasno kaže svoj nacionalizem, svoj odnos do vzhodne regije Ukrajina, kot ateistka, živi v pretekli dediščini ZSSR, medtem ko so se zahodne regije že preoblikovale v evropsko svetlo prihodnost, zatopljene v homoseksualnost in toleranco do manjšin. Tam, v tej svetli prihodnosti, Ukrajinsko Cerkev vidi tisti, ki je izdal svojega učitelja in svojo Cerkev zavoljo rdeče obleke katoliškega škofa. Takšna je izbira Anthonyja (Pakanich), takšne so njegove težnje, takšna je njegova pobožnost.

Vladimir Kaminski,

Kijev

- Gospod! Kljub dejstvu, da so veliko noč praznovali pred več kot mesecem dni, se ljudje na ozemlju Lavre še vedno pozdravljajo z besedami "Kristus je vstal". Takole je cerkveno izročilo?

– Posebnost velikonočnih praznikov je, da se ne praznujejo en dan, ampak štirideset. In v celotnem tem obdobju je običajno, da se pozdravimo z besedami "Kristus je vstal."

– Ali so letos kakšne posebnosti za praznovanje velike noči?

– Z vidika cerkvene listine se velika noč praznuje vsako leto na enak način. Velikonočni čas je čas posebnega veselja. Vstajenje nam vsem odpira pot v nebesa. Na žalost so letos velikonočne dni zasenčile zaskrbljujoče novice iz vzhodnih in južnih regij Ukrajine. Vse je še posebej pretresla strašna tragedija, ki se je zgodila v Odesi, kjer je v goreči stavbi umrlo več deset ljudi. Že ob samem spominu na ta strašni dogodek te boli srce. Ne smemo pa pozabiti, da so z Bogom vsi živi. In naša Cerkev moli za vse, ki so umrli v dneh družbeno-politične krize v Ukrajini, ne glede na njihova politična stališča.

– Omenili ste državljanski spopad, ki traja že nekaj mesecev. Kako Cerkev ocenjuje zdajšnje dogajanje v državi?

– Cerkev verjame, da ima vsak državljan naše države pravico do svojega stališča glede prihodnje poti razvoja Ukrajine. Vendar mora biti to stališče izraženo na pravne načine. Nujna je civilizirana javna razprava, v kateri mora biti slišan vsak glas. Na žalost za zadnjih mesecih Navajeni smo, da je jezik sile, jezik orožja skoraj norma v ukrajinski družbi. Skoraj smo izgubili sposobnost mirnega dialoga. A ne glede na vse danes še vedno pozivamo predvsem k mirnemu reševanju vseh perečih problemov.

– Kako realna je grožnja zasega cerkva UOC, o kateri so pisali mediji?

– V prvih dneh po padcu prejšnjega političnega režima so bile realne grožnje z zasegom nekaterih cerkva in samostanov. Razmere v kijevskopečerski lavri so bile takrat precej napete. Toda, hvala bogu, je bila grožnja odvrnjena. Ljudje so prišli pripravljeni braniti Cerkev. Mimogrede, v tistih časih je pomembno vlogo igrala tudi udeležba ukrajinski politiki. Država je tudi nasprotovala kakršnim koli prisilnim dejanjem proti cerkvenim skupnostim. IN verski svet se je ohranilo v državi. Žal smo morali tudi po tem slišati pozive k zasegu naših cerkva. Pojavile v nekaterih medijih, predvsem pa v v socialnih omrežjih. Vendar želim še enkrat povedati, da če, bog ne daj, trenutna kriza dobi tudi versko komponento, potem bo celjenje ran iz teh konfliktov veliko težje.

– Mediji zadnje čase niso posebej naklonjeni UOC ...

»Žal se zadnje čase redno srečujemo z neresničnimi in odkrito provokativnimi informacijami o naši Cerkvi. Začnimo z dejstvom, da od decembra lani mediji nenehno pišejo, da naj bi tako imenovani "tituški" prenočevali v kijevskopečerski lavri. In čeprav smo te napačne informacije večkrat ovrgli, so se še naprej ponavljale. Konec februarja se je po spletnih straneh razširila naravnost fantastična novica, da se Viktor Janukovič skriva v bunkerju na ozemlju enega od samostanov doneške škofije. Hitro se je pokazalo, da je to laž. Toda doneški škofiji se za to uradno ni opravičil nihče. 2. maja, na dan strašne tragedije v Odesi, so nekateri mediji pisali, da naj bi duhovnik v eni od cerkva v Odesi delil orožje župljanom. Tiskovna služba odeške škofije je takoj ovrgla to odkrito laž, vendar se v medijih še vedno ponavlja. Na primer, 18. maja je bila ponovno izražena v zgodbi na televizijskem kanalu 1+1. 6. maja je isti televizijski kanal v sporočilu za javnost objavil, da je Svyatogorsk Lavra zaprta za romarje, ker naj bi bili tam skrajneži. Pravzaprav je Lavra odprta za obiskovalce tako nekoč kot danes. In nihče ni videl militantov na njenem ozemlju. In te primere bi lahko nadaljevali. Presenečen sem nad brezvestnostjo tistih ljudi, ki v medije širijo čiste laži o Cerkvi. Dobi se vtis, da se proti UOC vodi usmerjena informacijska kampanja.

– Mediji pravijo, da duhovniki UOC v regijah Doneck in Lugansk podpirajo tako imenovane separatiste. To je resnica?

– Duhovnik je mirovnik, ki si mora prizadevati za zaustavitev sovražnosti in preprečevanje agresije in prelivanja krvi. Duhovništvo Ukrajinske pravoslavne cerkve ima, tako kot vsi državljani naše države, svoje državljansko stališče, svoje Politični nazori, včasih diametralno nasprotno. Toda temeljno stališče naše Cerkve je, da ne glede na to, kakšna stališča ima duhovnik, ne more spremeniti prižnice v prostor propagande. Nesprejemljivo je, da duhovnik poziva k agresiji in silovitemu obračunu.

– Nedavno so pisali, da UOC zatira duhovnike, ki izražajo ukrajinsko patriotsko stališče. Za to je bil kaznovan zlasti duhovnik Vitaly Eismont.

– To je še en primer nezanesljive informacije. Oče Vitalij služi v škofiji Ovruch. Znan je po številnih spletnih objavah in aktivnostih na družbenih medijih. Njegove izjave so povzročile polemike, tudi med duhovščino. Toda nihče mu ni izrekel nobene kazni za njegove objave. Poanta je popolnoma drugačna. Opravil je liturgijo skupaj z duhovniki "kijevskega patriarhata". Zaradi tega mu je ovruški metropolit za en mesec prepovedal duhovništvo. Kot je znano, »Kijevski patriarhat« nima kanonične komunikacije s svetovnim pravoslavjem, zato nobena od krajevnih pravoslavnih Cerkva ne opravlja bogoslužja s predstavniki UOC-KP. Oče Vitalij je s svojim dejanjem kršil kanonična pravila in za to prejel kanonično kazen svojega vladajočega škofa.

– V Ukrajini so potekale predsedniške volitve. Kako Cerkev gleda na te volitve?

– Cerkev ni subjekt političnega procesa. Zato ne agitiramo za nobenega od kandidatov in ne podpiramo nobene politične sile. A hkrati ukrajinski pravoslavna cerkev vedno spodbujala svoje člane, naj odidejo v volišča in sprejemati odgovorne odločitve. Tokratne volitve so potekale v izjemno težkem okolju. Zato je namestnik kijevskega metropolitanskega sedeža, metropolit Černivcev in Bukovine Onufrij v sredo nagovoril člane naše Cerkve s pozivom, naj okrepijo molitev za Ukrajino in ukrajinski ljudje. In da lahko novoizvoljeni predsednik, z Božja pomoč, najti odgovore na težka vprašanja, s katerimi se sooča naša država.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: