Kam gredo mrtvi ljudje? Kaj se zgodi z dušo po smrti podnevi

Vprašanja posmrtnega življenja skrbijo človeštvo že več stoletij. Obstaja veliko hipotez o tem, kaj se zgodi z dušo po tem, ko zapusti telo.

Človekova duša velja za nesmrtno bistvo, ki po smrti ne izgine v neobstoj, ampak še naprej obstaja zunaj svoje posode. Kam gre torej duša? Kaj se zgodi z njo, ko zapusti telo?
Vsaka duša je rojena v vesolju in je že obdarjena s svojimi lastnostmi in energijo. V človeškem telesu se še naprej izboljšuje, pridobiva izkušnje in duhovno raste. Pomembno ji je pomagati pri razvoju vse življenje. Iskrena vera v Boga je nujna za razvoj. Z molitvami in različnimi meditacijami krepimo ne samo svojo vero in energijo, ampak tudi omogočimo duši, da se očisti grehov in nadaljuje svoj srečen obstoj po smrti.
Kje je duša po smrti
Po smrti človeka je duša prisiljena zapustiti telo in oditi v subtilni svet. Po eni od različic, ki so jih predlagali astrologi in verski ministri, je duša nesmrtna in se po fizični smrti dvigne v vesolje in se naseli na drugih planetih za nadaljnji obstoj zunaj. Po drugi različici duša, ki zapusti fizično lupino, hiti v zgornje plasti ozračja in tam lebdi. Čustva, ki jih duša doživlja v tem trenutku, so odvisna od notranjega bogastva osebe. Tu duša vstopi v višje ali nižje ravni, ki se običajno imenujejo pekel in raj.
To trdijo budistični menihi nesmrtna duša oseba po smrti preseli v naslednje telo. Pogosteje življenjska pot duša se začne z nižjimi nivoji (rastline in živali) in konča z reinkarnacijo v človeško telo. Oseba se lahko spomni svojih preteklih življenj tako, da se potopi v trans ali s pomočjo meditacije.
Kaj pravijo mediji in jasnovidci o življenju po smrti
Spiritualisti trdijo, da duše mrtvih še naprej obstajajo na drugem svetu. Nekateri od njih ne želijo zapustiti krajev svojega življenja ali ostati blizu prijateljev in sorodnikov, da bi jih zaščitili in usmerili na pravo pot.
Nekatere duše ne morejo zapustiti Zemlje in nadaljevati svoje poti zaradi nepričakovane smrti osebe ali nedokončanega posla. Tudi duša se lahko reinkarnira v duha in ostane na prizorišču umora, da bi se maščevala storilcem. Ali da bi zaščitili kraj človekovega življenjskega obstoja in zaščitili svoje sorodnike pred težavami. Zgodi se, da pridejo duše v stik z živimi. Poznajo se s trkanjem, nenadnim premikanjem stvari ali pa se razkrijejo za kratek čas.
Na vprašanje o obstoju življenja po smrti ni enotnega odgovora. Človeška doba ni dolga, zato bo vprašanje selitve duše in njenega obstoja zunaj človeškega telesa vedno pereče. Uživajte v vsakem trenutku svojega obstoja, izboljšajte se in se ne nehajte učiti novih stvari.

Že v človeški naravi je, da stremi k večnosti. Kot talec tega minljivega materialnega sveta človek vedno stremi k Večnosti. Kdor prisluhne notranjemu glasu, bo slišal, kako vedno znova govori o Večnosti. Tudi če bi človeku dali vesolje, to ne bi potešilo njegove žeje po večnem življenju, za katerega je bil ustvarjen. Človekovo naravno stremljenje k trajni sreči je pogojeno z objektivno resničnostjo in dejstvom, da Večno Življenje res obstaja.

Kaj je smrt?

Telo je instrument duha, ki upravlja in nadzira vse njegove organe do najmanjši delci ki sestavljajo celice. V uri, ki jo je vnaprej določil Gospod, človek zboli ali njegovo telo preneha delovati, kar pomeni povabilo k angelu smrti Azraelu. Čeprav smrt pride k človeku po volji Gospoda Boga, je dolžnost odvzema človeških duš položiti na angela Azraela, ki je simbolična tančica, ki ločuje samo smrt od tistega, ki jo pošilja v očeh ljudi. Tudi bolezni ali različne nesreče simbolizirajo nekakšno tančico – a že neposredno med smrtjo in Azraelom.

Videz angela smrti umirajočim

Ker je angel Azrael, tako kot vsi angeli, ustvarjen iz svetlobe, se lahko pojavlja in je prisoten na več mestih hkrati. To, da je v določenem trenutku zaseden, nikakor ne pomeni, da hkrati ne more sodelovati pri opravljanju drugih poslov. Tako kot sonce daje toploto in svetlobo vsemu svetu hkrati in je v odsevu prisotno v neštetih prosojnih predmetih tega sveta, lahko angel Azrael vzame milijone duš hkrati, ne da bi ustvaril zmedo.

Vsak od angelov je dan njim podrejenim angelom. Ko umre dober, pravičen človek, k njemu najprej pride več angelov z nasmejanimi, svetlečimi obrazi. Sledi jim angel Azrael, ki ga lahko spremlja eden ali več njemu podrejenih angelov – naročeno jim je, naj vzamejo duše pravičnih. Angeli, ki jemljejo duše pravičnih, se razlikujejo od angelov, ki jemljejo duše grešnikov. Duše grešnikov, ki srečajo smrt z zagrenjenim, prestrašenim obrazom, »neusmiljeno izbruhnejo«.

Kaj čuti človek ob smrtni uri?

Za tiste, ki so verjeli v Gospoda in vodili pravično življenje, so vrata raja odprta. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel, da so duše pravičnih vzete tako nežno in gladko, kot voda teče iz vrča. Še več, mučeniki (mučeniki, ki so umrli na Gospodovi poti) ne čutijo agonije smrti in ne vedo, da so umrli. Namesto tega se počutijo, kot da so se preselili v boljši svet in uživajte večno srečo.

Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel Jabirju (naj bo Allah zadovoljen z njim), sinu Abdallaha ibn Amra, ki je bil mučeniški v bitki pri Uhudu: »Ali veste, kako se je Gospod srečal z vašim očetom? Srečal ga je tako, da tega niso oči videle, ne ušesa slišala, ne pamet doumela. Tvoj oče je rekel:

"O Vrhovni! Odpelji me nazaj v svet živih, da bom tistim, ki sem jih pustil, povedal, kako čudovite so stvari po smrti!« Gospod je odgovoril: »Ni vrnitve. Življenje je dano samo enkrat. Vendar jim bom povedal o tvojem bivanju tukaj."

In po tem je bil poslan naslednji verz:

"In nikakor ne imejte tistih, ki so ubiti na Allahovi poti, za mrtve. Ne, oni so živi! Prejemajo svojo dediščino od svojega Gospoda, veselijo se tega, kar jim je Allah dal iz svoje milosti."(Koran, 3:169, 170)

Človek umre tako kot živi. Tisti, ki je živel pravično, umre vredno smrti, medtem ko je smrt grešnika boleča in strašna. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim), ki je najbolj hvalil Gospoda Boga, je svetoval branje posebnih molitev v smrtni uri. Znano je, da so najbližji spremljevalci preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim), kot so na primer Osman, Ali, Hamza in Musab ibn Omar (naj bo Allah zadovoljen z njimi) in drugi, ki so se posvetili v službi islama, umrl mučenikov.

Ali bi se morali bati smrti?

Za tiste, ki verujejo in delajo pravična dela, smrt ne bi smela biti strašna. Čeprav se zdi, da je smrt ugasnitev luči življenja in njegovih čarov, je v resnici osvoboditev od težkih dolžnosti posvetnega življenja. To je sprememba kraja bivanja, prehod v drugo državo, a hkrati povabilo k večno življenje. V skladu z Gospodovo predestinacijo se svet nenehno obnavlja in smrtno življenje nadomešča večno življenje. Ko sadna koščica pride v zemljo, se zdi, da odmre. Toda v resnici je podvržen popolnemu kemičnemu procesu, gre skozi določene stopnje razvoja in na koncu iz njega zraste ... novo drevo. Tako je »smrt« kamna začetek življenja novega drevesa, nove, popolnejše stopnje razvoja.

Ker je odmiranje rastlin, ki predstavljajo najpreprostejšo raven življenja, lepo in ima velik pomen, smrt človeka, ki predstavlja višjo stopnjo življenja, bi morala biti še lepša in imeti še resnejši pomen: človek, ki gre v podzemlje, bo zagotovo našel večno življenje!

Smrt človeka osvobodi težav posvetnega življenja, ki postaja s starostjo in nesrečami, ki človeka doletijo, težje. Smrt ga popelje v krog Večnosti in Ljubezni, kjer lahko človek uživa v družbi najdražjih in najde uteho v srečnem Večnem življenju.

Duša v vmesnem svetu

Po smrti se bo duša pojavila pred Gospodom Bogom. Če je človek živel pravično, čisto življenje in dosegel popolnost, ga angeli, ki spremljajo njegovo dušo k Gospodu, prenesejo k Bogu. Angeli pozdravljajo dušo, kamorkoli leti, in sprašujejo: "Čigava duša je to? Kako lepa je ta duša!" Angeli, ki spremljajo dušo, jo imenujejo z najlepšimi besedami in odgovarjajo: "To je duša tistega, ki je molil, se postil, dajal miloščino in prenašal vse težave življenja v imenu Gospoda!" Končno pozdravi dušo vsemogočni Bog in zapoveduje angelom: "Vzemite dušo nazaj v grob, kjer je pokopano njeno telo, saj mora odgovoriti na vprašanja angelov Munkirja in Nakirja."

Duša grešnika je povsod obravnavana s prezirom in dobesedno vržena nazaj v grob. Vse težave, ki se zgodijo človeku v našem smrtnem svetu, nastanejo zaradi njegovih grehov. Če oseba iskreno veruje, vendar se včasih ne more vzdržati grešnih dejanj, mu Bog iz usmiljenja do te osebe pošlje nekaj težav, da bi ga očistil grehov. Gospod ga lahko podvrže tudi hudim smrtnim mukam, da bi mu odpustil neodpustljive grehe ali ga povzdignil na višjo duhovno raven, hkrati pa Gospod vzame njegovo dušo zelo nežno in nežno. Če ima ta oseba kljub vsem nesrečam, ki jih je oseba prestala na svetu, kljub prestanim mukam smrtne agonije, še vedno neodpuščene grehe, je podvržena določeni kazni že v grobu, vendar je odrešena kazni v peklu. Poleg vsega povedanega ima vsak človek še v grobu pogovor z dvema angeloma o svojih posvetnih dejanjih – kajti grob je prva stopnja v prehodu duše v večno življenje, kjer bodo vsi nagrajen za svoja dela na tem svetu. Kot je zapisano v knjigah, je Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim), stric preroka (mir in blagoslov z njim), resnično želel videti drugega pravičnega kalifa Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim). ) v svojih sanjah po njegovi (Umarjevi) smrti. Vendar mu je uspelo videti Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim) v sanjah šele po šestih mesecih, nato pa je vprašal: "Kje si bil do zdaj?" Na kar je Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) odgovoril: "Ne sprašuj me o tem! Pravkar sem imel čas, da povzamem svoje življenje." Da bi Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim) očistil grehov, mu je Vsemogočni dal preizkus v obliki poročila za njegovo življenje.

Grob nosi določeno kazen in deluje kot očiščenje grehov. To je zelo grenko zdravilo, ki pa mu sledi nebeško okrevanje.

Kot že rečeno, se vsak pokojnik v grobu pogovarja z dvema angeloma, ki ju po islamska tradicija, imena so Munkir in Nakir. Sprašujejo se: "Kdo je vaš Bog? Kdo je vaš prerok? Katero vero ste prakticirali?"Če je človek v življenju verjel v Boga in poslanstvo preroka, med katerim je živel, in če je izbral pravo vero, bo lahko odgovoril na vprašanja angelov. Razmerje med dušo in telesom je različno – odvisno v katerem svetu sta. V posvetnem življenju je duša zaprta v »ječi« telesa. Če grešna osebnost in mesene želje prevladujejo nad duhovnostjo, bo to zagotovo vplivalo na poslabšanje stanja duše in pravnomočna sodba dostavljeno osebi. Če pa, nasprotno, lahko duša nadzoruje osebnost z vero, čaščenjem in pravilno vedenje in se je sposobna osvoboditi iz ujetništva mesenih želja – očiščena je, pridobi čistost in je obdarjena z veličastnimi lastnostmi. To prinaša srečo duši v obeh svetovih.

Po pogrebu gre duša v kraj čakanja – podzemlje (Barzakh). Čeprav telo razpade in gre v zemljo, se njegovi bistveni delci ne razgradijo.

Ni znano, ali so ti delci povezani s človeškimi geni, a ne glede na to, kateremu delu telesa ta delec pripada, duša preko njega sodeluje s telesom. Ta del telesa služi tudi kot osnova, iz katere Bog ponovno ustvari človeka na sodni dan. Morda bo ta del, sestavljen iz sestavnih delcev ali atomov telesa, vključno s tistimi, ki so že pomešani z zemljo, postal vodilo v večno življenje v teku dokončnega uničenja in ponovnega ustvarjanja Vesolja. Gospod uporabi te delce, da vstane človeka na dan vstajenja.

Kaj počne duša v vmesnem svetu?

Podzemlje (Barzakh) je kraljestvo, kjer duša čuti "dih" raja z njegovim blagoslovom ali pekla s svojo kaznijo. Če je človek živel pravično življenje, so njegova pravična dela - molitve, dobra dela itd. - se bo pojavil pred njim v vmesnem svetu v obliki prijaznih tovarišev. Odprla se mu bodo tudi okna s pogledom na rajske vrtove in, kot piše v hadisu, bo grob zanj postal kot rajski vrt. Kljub temu, kot je bilo že omenjeno, če ima oseba še vedno nerazrešene grehe, ne glede na to, kako pravično življenje vodi, bo v vmesnem svetu podvržena kazni, da očisti dušo grehov, da bo lahko takoj po vstajenju odšla v raj. . Če je človek vodil grešen življenjski slog, se bo njegova nevera v Gospoda Boga in slaba dejanja pojavila pred njim v obliki nezvestih prijateljev in vseh vrst bitij, kot so škorpijoni in kače. Videl bo prizore pekla in njegov grob bo postal peklensko podzemlje. Ali deli telesa ali celice preživijo po smrti?

Vsi vedo, da medtem ko je človek živ, njegova duša čuti bolečino in veselje. Čeprav duša čuti bolečino prek živčnega sistema in uporablja ta sistem za interakcijo z vsemi deli telesa, do vsake celice, je za znanost še vedno uganka: kakšna vrsta interakcije se pojavi med dušo in telesom, vključno z človeški možgani? Vsako okvaro katerega koli dela telesa, njegovo notranji organi vodi v smrt, lahko povzroči prenehanje dejavnosti živčni sistem. Vendar pa, kot je dokazala znanost, nekatere možganske celice še nekaj časa živijo po smrti. Znanstveniki izvajajo raziskave na podlagi signalov, prejetih iz takih možganskih celic po smrti. Če bo delo potekalo dobro in bodo lahko dešifrirali te signale, bo zelo pomembnost, predvsem na področju forenzike, saj bodo s tem osvetlili zločine, katerih »avtorji« niso znani.

IN Sveti Koran pripoveduje se, kako je Allah v času preroka Muse (mir z njim) obudil umorjenega, ki je povedal o svojem morilcu. "In ko so ubijali živa duša"Gospod jim je odprl oči, kaj so skrivali ..."

Muke, doživete v grobu in peklu

Ker duša trpi in se veseli, še naprej sodeluje s telesom v vmesnem svetu prek tistih delcev, ki se ne morejo razgraditi, nima smisla razpravljati o vprašanju: ali bo duša ali samo telo ali pa bosta oba prenašala »težke muke«. "? Kljub temu, kot je bilo že omenjeno, bo Allah ponovno ustvaril ljudi na dan vstajenja prav iz teh delcev njihovih teles in ta telesa bodo vstala ob »zori« večnega življenja.

Ker duša živi na tem svetu skupaj s telesom, z njim deli svoje veselje in žalost, bo Gospod ljudi preustvaril tako telesno kot duhovno. Sunitski muslimani se strinjajo z izjavo, da bosta duša in telo skupaj šla bodisi v pekel bodisi v raj.

Gospod bo ponovno ustvaril telesa v ustreznih oblikah na drugi svet kjer bo vse živo:

"Ta svet je samo zabava in igra in zadnje prebivališče je življenje, ko bi vedeli!"(Koran, 29:64).

Kakšna darila lahko pošljemo duši po smrti?

Duše v vmesnem svetu nas bodo videle in slišale, Gospod jim dopušča. Po svoji volji lahko Gospod dovoli nekaterim ljudem, da v sanjah in včasih v resnici vidijo mrtve duše, jih slišijo ali se pogovarjajo z njimi. Po smrti je knjiga človeških dejanj zaprta, razen tistega, kar je storil v času svojega življenja in je še naprej koristno tudi po smrti: če je človek za seboj pustil dobre, pravične otroke, knjige in druge stvari, iz katerih lahko ljudje pozneje koristi, če je vzgojil družbeno koristne ljudi, prispeval k njihovi izobrazbi, bo vedno znova nagrajen. Če je kljub temu človek postal vzrok neke vrste zla ali je storil grešno dejanje, ki so ga drugi začeli posnemati, se bodo njegovi grehi kopičili, dokler bo to zlo živelo med ljudmi.

Torej biti uporabne teme, ljubljeni od nas, ljudi, ki so odšli na drugi svet - moramo biti njihovi vredni dediči. S pomočjo revnim, s pravičnim življenjem in še posebej z uporabo sredstev iz dediščine, ki so jo zapustili mrtvi za širjenje islama, lahko povečamo Allahovo nagrado.


1:502 1:511

Kam gre duša po smrti? Kakšno pot ubira? Kje so duše mrtvih? Zakaj so spominski dnevi pomembni? Ta vprašanja zelo pogosto prisilijo človeka, da se obrne na nauk Cerkve. Kaj torej vemo o posmrtnem življenju? V tem članku bomo poskušali oblikovati odgovore po nauku pravoslavne cerkve na najpogostejša vprašanja o življenju po smrti.

1:1199 1:1208

Kaj se zgodi z dušo po smrti?

1:1288 1:1293 1:1302

Kako natančno se počutimo glede naše prihodnje smrti, ali čakamo, da se približa, ali obratno - marljivo jo brišemo iz zavesti in se trudimo, da o njej sploh ne razmišljamo, neposredno vpliva na to, kako živimo svoje trenutno življenje, naše dojemanje njegovega pomen. Kristjan verjame, da smrt kot popolno in dokončno izginotje človeka ne obstaja. Po krščanskem nauku bomo vsi živeli večno in prav nesmrtnost je pravi cilj. človeško življenje, dan smrti pa je tudi dan njegovega rojstva za novo življenje. Po smrti telesa se duša odpravi na pot, da bi srečala svojega Očeta. Kako natančno bo ta pot potovala od zemlje do nebes, kakšno bo to srečanje in kaj mu bo sledilo, je neposredno odvisno od tega, kako je človek živel svoje zemeljsko življenje. V pravoslavnem asketizmu obstaja koncept "spomina smrti" kot stalnega zadrževanja v umu meje lastnega zemeljskega življenja in pričakovanja prehoda v drug svet. Za mnoge ljudi, ki so svoje življenje posvetili službi Bogu in bližnjemu, bližanje smrti ni bila bližajoča se katastrofa in tragedija, ampak, nasprotno, dolgo pričakovano veselo srečanje z Gospodom. Starejši Jožef Vatopedski je o njegovi smrti govoril: "Čakal sem na svoj vlak, a še vedno ni prišel."

1:3559

1:8

Kaj se zgodi z dušo po smrti podnevi

1:101



2:607 2:616

V pravoslavju ni strogih dogem o posebnih stopnjah na poti duše do Boga. Vendar pa so tradicionalno tretji, deveti in štirideseti dan dodeljeni kot posebni dnevi spomina. Nekateri cerkveni avtorji poudarjajo, da so posebne faze na človekovi poti v drugi svet lahko povezane s temi dnevi - Cerkev takšne ideje ne oporeka, čeprav je ne priznava kot strogo doktrinarno normo. Če se držimo doktrine posebnih dni po smrti, potem največ mejniki posmrtni človeški obstoj izgleda takole:

2:1661

2:8

3 dni po smrti

2:54



3:560 3:569

Tretji dan, na katerega se običajno izvaja pogreb, ima neposredno duhovno povezavo tudi s Kristusovim vstajenjem tretji dan po njegovi smrti na križu in s praznikom zmage življenja nad smrtjo.

3:931

O tretjem dnevu spomina po smrti, na primer, sv. Izidor Pelusiot (370-437): »Če želite vedeti o tretjem dnevu, potem je tukaj razlaga. V petek je Gospod izpustil svojega duha. To je en dan. Celo soboto je bil v grobu, potem pa je prišel večer. S prihodom nedelje je vstal iz groba - in to je ta dan. Kajti iz dela se, kot veste, pozna celota. Tako smo vzpostavili navado spominjanja mrtvih.«

3:1679

Nekateri cerkveni avtorji, kot je sv. Simeon Solunski piše, da tretji dan skrivnostno simbolizira vero pokojnika in njegovih bližnjih v Sveto Trojico in prizadevanje za tri evangeljske kreposti: vero, upanje in ljubezen. In tudi zato, ker človek deluje in se manifestira v dejanjih, besedah ​​in mislih (na podlagi treh notranjih sposobnosti: razuma, občutkov in volje). V spominski slovesnosti tretjega dne namreč prosimo troedinega Boga, naj pokojniku odpusti grehe, ki jih je zagrešil z dejanjem, besedo in mislijo.

3:915

Verjame se tudi, da se obhajanje tretjega dne izvaja zato, da se v molitvi zberejo in združijo tisti, ki priznavajo zakrament tridnevnega Kristusovega vstajenja.

3:1220 3:1229

9 dni po smrti



4:1774

4:8

Še en dan spomina na mrtve cerkveno izročilo- deveti. »Deveti dan,« pravi sv. Simeon Solunski, - nas spominja na devet angelskih činov, kamor bi - kot nematerialni duh - lahko uvrstili našega pokojnega dragega.

4:486

Spominski dnevi obstajajo predvsem zaradi goreče molitve za pokojne ljubljene. Sveti Pajzij Sveti gorec primerja smrt grešnika s streznitvijo pijanega človeka: »Ti ljudje so kot pijanci. Ne razumejo, kaj počnejo, ne počutijo se krive. Ko pa poginejo, jim [zemeljski] hmelj iz glave izgine in pridejo k sebi. Njihove duhovne oči se odprejo in spoznajo svojo krivdo, ker se duša, ki zapusti telo, premika, vidi, čuti vse z nerazumljivo hitrostjo. Molitev je edini način, na katerega lahko upamo, da lahko pomaga tistim, ki so odšli na drugi svet.

4:1616

4:8

40 dni po smrti



5:554 5:563

Na štirideseti dan se opravlja tudi poseben spomin na pokojne. Ta dan po besedah ​​sv. Simeona Solunskega, je nastala v cerkveni tradiciji "zaradi vnebohoda Odrešenika", ki se je zgodil štirideseti dan po njegovem tridnevnem vstajenju. Obstaja tudi omemba štiridesetega dne, na primer v spomeniku iz 4. stoletja »Apostolski dekreti« (knjiga 8, pogl. 42), v katerem je priporočljivo, da se spomin na mrtve ne spominja le tretji dan in deveti dan. , ampak tudi na »štirideseti dan po smrti, po starodavni navadi«. Kajti tako so Izraelci objokovali velikega Mojzesa.

5:1611

Smrt ne more ločiti zaljubljencev in molitev postane most med svetovoma. Štirideseti dan je dan intenzivne molitve za pokojne – na ta dan s posebno ljubeznijo, pozornostjo, spoštovanjem prosimo Boga, naj našemu dragemu odpusti vse grehe in mu podari raj. Z razumevanjem poseben pomen prvih štirideset dni v posmrtni usodi je povezano s tradicijo štiridesetih ust - to je vsakodnevnega spominjanja pokojnika pri božanski liturgiji. V nič manjšem obsegu je to obdobje pomembno za ljubljene, ki molijo in žalujejo za pokojnikom. To je čas, ko se morajo bližnji sprijazniti z ločitvijo in izročiti usodo pokojnika v božje roke.

5:1170 5:1179

Kam gre duša po smrti?



6:1745

6:8

Na vprašanje, kje točno se nahaja duša, ki po smrti ne preneha živeti, ampak preide v drugo stanje, v zemeljskih kategorijah ni mogoče dobiti natančnega odgovora: na to mesto ni mogoče kazati s prstom, ker je breztelesni svet onkraj meje materialnega sveta, ki ga zaznavamo. Lažje je odgovoriti na vprašanje – h komu bo šla naša duša? In tu lahko po nauku Cerkve upamo, da bo po zemeljski smrti naša duša šla h Gospodu, njegovim svetnikom in seveda k našim umrlim sorodnikom in prijateljem, ki smo jih imeli radi v življenju.

6:999 6:1008

Kje je duša po smrti?

6:1081



7:1587

7:8

Po smrti človeka se Gospod odloči, kje bo njegova duša sodni dan- v nebesih ali peklu. Kot uči Cerkev, je Gospodova odločitev samo in edino njegov odgovor na stanje in razpoloženje duše same in za kaj se le-ta pogosteje odloča, ko življenje je svetloba ali tema, greh ali vrlina. Nebesa in pekel niso kraj, temveč stanje posmrtnega obstoja človeške duše, za katero je značilno, da je z Bogom ali pa je v nasprotju z njim.

7:876

Hkrati kristjani verjamejo, da bo pred zadnjo sodbo vse mrtve ponovno obudil Gospod in jih združil z njihovimi telesi.

7:1109 7:1118

Preizkušnje duše po smrti

7:1183

8:1689

8:8

Pot duše do božjega prestola spremljajo preizkušnje oziroma preizkušnje duše. Po izročilu Cerkve je bistvo kalvarij v tem zli duhovi obsoditi dušo določenih grehov. Sama beseda "preizkušnja" nas napotuje na besedo "mytnya". Tako se je imenoval prostor za pobiranje glob in davkov. Nekakšno plačilo pri tem »duhovnem običaju« so kreposti pokojnika, pa tudi cerkvene in domača molitev kar zanj naredijo sosedje. Seveda je nemogoče razumeti preizkušnje v dobesednem pomenu, kot nekakšen poklon Bogu za grehe. Gre za popolno in jasno zavedanje vsega, kar je v življenju bremenilo človekovo dušo in česar ni mogel v celoti občutiti. Poleg tega so v evangeliju besede, ki dajejo upanje na možnost, da se izognemo tem preizkušnjam: »kdor posluša mojo besedo in veruje v tistega, ki me je poslal, ne pride na sodbo (Jn 5,24).«

8:1594

8:8

Življenje duše po smrti



9:562 9:571

»Bog nima mrtvih« in tisti, ki živijo na zemlji in posmrtnem življenju, so za Boga enako živi. Vendar, kako bo živel človeška duša po smrti je neposredno odvisno od tega, kako v življenju živimo in gradimo odnose z Bogom in drugimi ljudmi. Posmrtna usoda duše je v bistvu nadaljevanje tega odnosa ali pomanjkanje le-tega.

9:1196 9:1205

Sodba po smrti

9:1242 9:1251

Cerkev uči, da po smrti človeka čaka zasebna sodba, na kateri se določi, kje bo duša do poslednje sodbe, po kateri morajo vsi mrtvi vstati. V času po zasebnem in pred zadnjo sodbo se lahko usoda duše spremeni in učinkovita sredstva k temu so molitev bližnjih, dobra dela v njegov spomin in spominjanje pri božji liturgiji.

9:1975

9:8

Spominski dnevi po smrti

9:67



10:573

Beseda »komemoracija« pomeni komemoracijo in predvsem pogovarjamo se o molitvi – to je o prošnji Boga, naj umrlemu človeku odpusti vse grehe in mu podeli nebeško kraljestvo in življenje v Božji navzočnosti. Na poseben način se ta molitev moli tretji, deveti in štirideseti dan po smrti osebe. V teh dneh je kristjan poklican, da pride v tempelj, z vsem srcem moli za ljubljeno osebo in naroči pogrebno slovesnost ter prosi Cerkev, naj moli z njim. Devetnico in štiridesetnico skušajo pospremiti tudi z obiskom pokopališča in spominsko pojedino. Dan posebnega molitvenega spomina na umrlega se šteje za prvo in naslednje obletnice njegove smrti. Vendar nas to učijo sveti očetje najboljši način pomoč pokojnemu bližnjemu je lastno krščansko življenje in dobra dela, kot nadaljevanje naše ljubezni do pokojnih bližnja oseba. Kot pravi sveti Pajzij Svetogorec: »Bolj koristno kot vse komemoracije in pogrebne službe, ki jih lahko opravljamo za mrtve, bo naše pozorno življenje, boj, ki ga izvajamo, da bi odrezali svoje pomanjkljivosti in očistili svojo dušo.«

10:2670

10:8

Pot duše po smrti

10:63



11:569 11:578

Seveda opisa poti, ki jo duša prehodi po smrti in se iz svojega zemeljskega bivališča pomakne do Gospodovega prestola in nato v nebesa ali pekel, ne smemo razumeti dobesedno kot nekakšno kartografsko preverjeno pot. Posmrtno življenje nedoumljivo našemu zemeljskemu umu. Kot piše novogrški avtor arhimandrit Vasilij Bakojanis: »Tudi če bi bil naš um vsemogočen in vseveden, še vedno ne bi mogel dojeti večnosti. Ker on, ki je po naravi omejen, vedno instinktivno postavi neko časovno mejo v večnosti, konec. Vendar večnost nima konca, drugače bi nehala biti večnost!« V cerkvenem nauku o poti duše po smrti se simbolično manifestira težko dojemljiva duhovna resnica, ki jo bomo v celoti prepoznali in videli po koncu našega zemeljskega življenja.

11:2103

11:8

Po ločitvi duše od telesa se začne samostojno življenje v nevidnem svetu. Nabrala Cerkev duhovne izkušnje omogoča izgradnjo jasnega in harmoničnega nauka o posmrtnem življenju človeka.Učenec sv. Makarija Aleksandrijskega (+ 395) pripoveduje: »ko smo hodili po puščavi, sem videl dva angela, ki sta spremljala sv. Makarija, enega z desna stran, drugi - na levi ". Eden od njih je govoril o tem, kaj počne duša v prvih 40 dneh po smrti: »Ko je tretji dan v cerkvi daritev, prejme duša pokojnika olajšanje od angela, ki jo varuje v žalosti, ki jo čuti od ločitev od telesa; prejme, ker je zanjo dovršena doksologija in daritev v božji Cerkvi, zato se v njej rodi dobro upanje. Kajti v dveh dneh sme duša skupaj z angeli, ki so z njo, hoditi po zemlji, kjer koli hoče. Zato duša ljubeč do telesa, včasih tava po hiši, v kateri se je ločila od trupla, včasih okoli krste, v kateri je položeno truplo.<…>Krepostna duša gre v tiste kraje, kjer je delala resnico. Tretji dan On, ki je tretji dan vstal od mrtvih - Bog vseh - zapoveduje, v posnemanje svojega vstajenja, da se dvigne v nebesa za vsako kristjansko dušo, da bi častila Boga vseh. Tako je navada dobre Cerkve, da se tretji dan opravi daritev in molitev za dušo.

Po čaščenju Boga mu je zapovedano, naj duši pokaže različna in prijetna bivališča svetnikov in lepoto raja. Vse to duša razmišlja šest dni, se čudi in slavi Stvarnika vsega tega - Boga. Ko razmišlja o vsem tem, se spremeni in pozabi na žalost, ki jo je imela, ko je bila v telesu. Če pa je kriva grehov, potem ob pogledu na užitke svetnikov začne žalovati in se očitati, rekoč: "Ojej!" Kako sem se mudil v tem svetu! Odnesen od zadovoljevanja poželenj sem zapravljal večinaživljenje v brezbrižnosti in nisem služil Bogu, kakor bi bilo treba, da bi bil tudi jaz poplačan s to dobroto<…>Potem ko je šest dni premišljevala o vseh radostih pravičnih, se ponovno dvigne po angelih, da bi častila Boga. Cerkev torej dela dobro, ko na deveti dan opravlja storitve in daritve za pokojnika.

Po drugem bogoslužju Gospod vsega znova ukaže, naj se duša odpelje v pekel in ji pokaže kraje muk, ki se tam nahajajo, različne dele pekla in različne hudobne muke.<…>Glede na te različna mesta duša se muči trideset dni, trepeta, da ne bi bila sama obsojena na ječo v njih. Štirideseti dan se spet povzpne, da bi častila Boga; in potem ji sodnik določi dostojno mesto v dejanjih<…>Torej Cerkev ravna pravilno, ko se spominja umrlih in tistih, ki so prejeli krst «(sv. Makarij Aleksandrijski. Beseda o izhodu duš pravičnih in grešnikov ..., - »Krščansko branje«, 1831, del 43, strani 123-31; "Kako voditi dušo prvih štirideset dni po zapustitvi telesa, M., 1999, strani 13-19).

Veliki asket našega časa, sv. Janez (Maksimovič) piše: »Upoštevati je treba, da opis prvih dveh dni po smrti daje splošno pravilo, ki nikakor ne pokriva vseh situacij<…>svetniki, ki sploh niso bili navezani na posvetne stvari, so živeli v nenehnem pričakovanju prehoda v drug svet, jih niti ne privlačijo kraji, kjer so delali dobra dela, ampak takoj začnejo svoj vzpon v nebesa «(blaženi sv. Janez Čudodelnik, M., 2003, str. 792).

pravoslavna cerkev pripisuje velik pomen nauku o zračnih preizkušnjah, ki se začnejo tretji dan po ločitvi duše od telesa. Prehaja v zračni prostor»postojanke«, kjer jo zli duhovi obsojajo njenih grehov in jo skušajo ohraniti sebi sorodno. O tem pišejo sveti očetje (Efraim Sirski, Atanazij Veliki, Makarij Veliki, Janez Zlatousti in drugi).

Duša človeka, ki je živel po božjih zapovedih in postavah sv. Cerkev neboleče prehaja skozi te »postojance« in po štiridesetem dnevu prejme prostor začasnega počitka. Nujno je, da ljubljeni molijo v Cerkvi in ​​doma za pokojne, ne pozabite, da je do zadnje sodbe veliko odvisno od teh molitev. »Resnično, resnično, povem vam, prihaja čas in je že prišel, ko bodo mrtvi slišali glas Božjega Sina in ko bodo slišali, bodo živeli« (Jn 5,25).

Oče Afanasy Gumerov



 

Morda bi bilo koristno prebrati: