Договір із візантією 944 умови. Російсько-візантійський договір (944)

Кінець мирногоперіоду. «Глибокий» російсько-візантійський світ 907 – 911 гг. проіснував до 941 м. Рівне через 30 років розпочалася нова російсько-візантійська війна.

Звичайно, зовсім не обов'язково, щоб після закінчення терміну договору почалося військове протистояння; угода могла бути продовжена, переукладена і т. д., але цього не сталося. Суперечності загострилися не одразу. Вони наростали поступово. Ще в середині 30-х років. Російські воїни брали участь в експедиції грецького флоту до італійських і французьких берегів, але потім відносини розладналися.

На той час становище Візантії стало міцнішим. За нового імператора Романа I Лакапина було створено сильну армію. Болгарія після смерті царя Симеона дедалі слабшала, її роздирали феодальні смути, у болгарському керівництві брали гору провізантійські настрої. Русь втрачала від імені нової Болгарії давнього і надійного друга. Кордони з Арабським халіфатом було стабілізовано. Грекам вдалося зупинити просування арабів у Малій Азії.

Зміцнюючи військову та політичну могутність, Візантія, мабуть, прагнула розширити сфери свого впливу в Криму та Північному Причорномор'ї, остаточно ізолювати Хазарію. У цьому районі неминуче мали зіткнутися інтереси Русі та імперії.

Бій війська Ігоря із візантійцями

Вивчення наступного російсько-візантійського договору 944 показує нам основні причини протистояння двох країн. І перша з них – найгостріші протиріччя у Північному Причорномор'ї. За цим договором Русь зобов'язувалася «не мати волості», тобто не захоплювати землі в цьому районі, не чинити перешкоди жителям Херсонесу в лові риби в гирлі Дніпра, не зимувати в дніпровському гирлі на Білобережжі, а після осені повертатися «в доми своя на Русь». У X в. Східні автори стали називати Чорне море російським морем, у ряді візантійських джерел цього ж часу Боспор Кіммерійський, тобто Керченська протока, також згадується як російське володіння.

Усе це разом узяте свідчить, що Русь у 20-30-ті гг. освоювала Північне Причорномор'я.

В умовах відновлених чвар та сварок Візантія припинила Русі сплату щорічної данини і, ймовірно в односторонньому порядку, скасувала право російського купецтва на безмитну торгівлю у Візантії. Впали основні положення тридцятирічного російсько-візантійського договору 907 р. Про те, що виплату данини було припинено, говорить той факт, що після згубних боїв, тривалого військового протистояння мирні переговори сторін почалися саме з питання відновлення Візантією сплати данини Русі. Коли Ігор після перших поразок в 941 р. організував в 944 р. другий похід на Константинополь, то його зустріло на Дунаї імператорське посольство і заявило від імені Романа I: «Не ходи, але візьми данину, юже ім'я Олег, придам і ще до тієї данини». Греки пропонували повернутися до основного пункту договору 907 р.

Русь вступила у військове протистояння не самотньою. Якщо Візантія користувалася підтримкою Болгарії, але в Північному Кавказі її союзниками були алани, то Русь також мала союзників.

Разом із Руссю виступили давні її друзі – угорці. Про це говорить їхній напад на Константинополь у 943 р., у розпал російсько-візантійської війни. Під час свого другого походу на Візантію Ігор вів крім російського війська також союзників - варягів та печенігів - «печенігів наа» (найняв. - А. С).Спирався в цій війні Ігор і на доброзичливий нейтралітет Хазарії, що гостро ворогувала тим часом з Візантією.

Події розгорталися стрімко. У 941 р. болгари і херсонеський стратиг, чиї військові пости завжди уважно стежили за пересуваннями російських військ Дніпром і Чорним морем, повідомили в Константинополі про те, що «йдуть Русь на Царгород», скедій (кораблів. А. С.) 10 тисяч».

І цього разу руси, мабуть, провівши ретельну розвідку, обрушилися на візантійську столицю в той момент, коли грецький флот пішов на боротьбу з арабами в Середземному морі, а найкращі армії перебували у Фракії, Македонії та Малій Азії. Але несподіваного удару не вийшло: греки були попереджені про нашестя заздалегідь.

Перша битва сталася біля Константинополя біля містечка Ієрон. Це було морська битва. Греки застосували свій «вогонь», викликавши страх у русів.

Видатний грецький полководець і дипломат патрикій Феофан керував візантійським флотом у цій битві. Флот Ігоря зазнав поразки, і тут російське військо розкололося: частина кораблів відійшла на Схід, до берегів Малої Азії, інші, на чолі з Ігорем, повернули на батьківщину, вважаючи, очевидно, що інші судна загинули в морській безодні.

Російський флот, що відійшов у бік Малої Азії, був ще грізною силою. Візантійські та російські джерела повідомляють, що руси пішли війною територією Візантії від Понту, тобто Босфору, до Пафлагонії, нагадавши грекам про свою навалу в ці ж місця ще в ІХ ст. Руси, повідомляє «Повість временних літ», захопили величезні багатства, багато полонених, спалили їм монастирі, церкви, селища. Про масштаби і люті цієї навали, навіть попри поразку русів у першій битві, говорять і великі зусилля греків щодо організації відсічі русам. Зі Сходу підійшла армія доместика Памфіра, що налічувала 40 тис. чоловік, підтягнулися легіони патрікія Фокі і стратига Феодора, що розташовувалися в Македонії та Фракії. І лише до вересня 941 р. руси були витіснені з Малої Азії, але для цього потрібно було провести ще кілька сухопутних битв і одну морську. В останньому бою біля малоазіатського узбережжя російський флот ще раз був атакований вогненосними грецькими суднами та розбитий; залишки російської раті повернулися на батьківщину.

А поки що руси протягом трьох з лишком місяців наводили жах на Візантію, Ігор уже готувався до нового походу. Він послав своїх людей до варягів, просячи їх про допомогу.

Наймання варягів за морем

До весни 944 р. нова рать була зібрана, і Ігор разом із союзниками рушив на Дунай. Піше військо йшло в човнах водним шляхом, а кіннота рухалася берегом. Звістки про наближення небезпеки йшли до Константинополя з усіх боків: знову тривожну новину повідомив херсонеський стратиг; болгари надіслали гінців із звісткою, що разом із русами йде наймана печенізька кіннота. І греки вирішили вдруге не спокушати долю. Назустріч було надіслано імператорське посольство, яке мало зупинити Ігоря, укласти з ним перемир'я.

Греки запропонували, як і раніше, виплачувати данину Русі та скликати посольську конференцію для вироблення нового російсько-візантійського договору.

Одночасно вони направили своїх послів і до печенізького табору, піднесли печенізьким ханам золото та дорогі тканини. Ціль їх була зрозуміла - відірвати печенігів від Ігоря і тим самим посилити свої позиції на переговорах з російським князем.

Візантійські посли просять миру

Ігор скликав свою дружину. Дружинники заявили князю: куди краще - отримати данину без бою. Літописець у таких поетичних словах передає думки дружинників: «Як хто звістка; хто здолати, чи ми, чи оні? Чи з морем хтось світливий? Бо це не по землі ходимо, а по глибині мордь: загальна смерть усім». Вирішили піти на світ. Але одночасно руси вели переговори і з печенігами. Ігор запропонував печенігам вдарити по ворожій Русі Болгарії, і печеніги вирушили в похід: Візантії не вдалося розколоти російсько-печенізький союз; мабуть, набіг на Болгарію коштував візантійського золота.

І ще одну невелику дипломатичну перемогу здобули руси на Дунаї: саме тут, судячи з усього, було зумовлено, що перша посольська зустріч з приводу вироблення нового мирного договору відбудеться не як у Константинополі, а в російській столиці. Це видно з того, що незабаром після повернення російської раті на батьківщину до Києва прибули посли візантійського імператора Романа I Лакапіна «побудувати мир першого», тобто відновити основні норми угоди 907 р. Це був новий крок російської дипломатії, що наближала Русь до повністю рівноправним відносинам із великою імперією.

Ігор прийняв візантійських послів і, як свідчить літопис, «дієслова» (говорив. - А. С.)з ними про світ. Саме тут відбулося вироблення принципових положень нового договору. Київська зустріч стала тією попередньою конференцією, де було розроблено його проект. Потім російське посольство рушило до Константинополя на вироблення остаточного тексту договору. Забігаючи наперед, скажімо, що після його затвердження візантійським імператором нове візантійське посольство з'явилося у Києві для того, щоб бути присутнім на затвердженні договору великим князем і привести Ігоря до присяги на вірність договору. Все це було нечуваною справою: двічі імператорські посли з'являлися у російській столиці; у Візантії Роман I Лакапін присягався у вірності договору у присутності російських послів. Це був уже рівноправний рівень міжнародних дипломатичних процедур найвищого рангу.

Російське посольство прибуло до Константинополя у складі 51 людини, крім охорони, веслярів, слуг. Це була більш численна місія, ніж будь-яка раніше. Вже цей факт показує, що на посольство покладалися важливі завдання, підкреслює зрослу міць і міжнародний престиж давньоруської держави, поглиблення та розвитку відносин між двома країнами.

На чолі посольства, як і раніше, стояв головний перший посол. Він представлений у договорі як посол великого князя русского. Інші - це «об'чії ялини», тобто звичайні, рядові посли. Але й вони мають гучний титул, що пов'язує їх із великими людьми Російської держави. Другим згадується Вуєфаст, посол Святослава, сина Ігоря, спадкоємця російського престолу, третім йде Іскусєві, посол дружини Ігоря - великої княгині Ольги і т. д. Крім послів до складу місії увійшли 26 купців, що підкреслює зрослу роль російської купецтва та вказує на економічний характер майбутніх переговорів.

Укладання мирного договору

По-новому звучить у документі представництво місії. Вона називає себе посланцями «від Ігоря, великого князя руського, і від всякої княжої і від усіх людей Руська земля». І ще раз у договорі використовуються поняття «Русь», «Руська земля», «країна Руська». Посольство таким чином діє від імені держави Русь і, більше того, від імені всього російського народу. У цьому видно прагнення феодальної верхівки ототожнити свої інтереси з інтересами всієї землі.

По-новому звучить і титул російського володаря: у договорі він називається « великий князьросійська», тобто так, як його величали на Русі. Пішов у минуле невисокий титул «світлість».

За своїм змістом договір 944 р. різко виділяється не тільки з числа російсько-візантійських угод, але з усього, що дав ранньосередньовічний дипломатичний світ. Масштаб договору, охоплення ним різноманітних політичних, економічних, юридичних, військово-союзних сюжетів є унікальним для X ст. У його створенні видно наполегливу, витончену думку візантійців, їх знання предмета і мудрість, державний кругозір, політичний розмах молодої російської дипломатії.

У договорі 944 р. об'єднані практично ідеї та конкретна частина двох колишніх угод - 907 та 911 рр., проте, крім того, вони розвинені, поглиблені, доповнені новими важливими положеннями.

Нова угода - типова міждержавна угода «миру та любові», яка відновлювала колишні мирні відносини між країнами. Договір повертав обидві держави до «старого світу» минулого, під яким автори угоди мали на увазі, звичайно, договір 907 р. У договорі підтверджувалися «мир і любов», відтворювалися всі ті ідеї дружби та добросусідських відносин, які були присутні в угодах 907-911 мм. І знову декларувалося, що світ встановлюється "на всі літа", тобто назавжди.

У договорі було підтверджено порядок посольських і торговельних контактів, встановлений ще в 907 р.: «А великий князь руський і бояри його нехай посилають в Греки до великим царем до грецьких кораблів, які хочуть, зі слави (з послами. А. С.)та гістьми (купцями. - А. С),бо ж їм уставлено їсти». А як відомо, «встановлено» це було докладно в 907 р. Майже без зміни до нового договору увійшов із колишнього текст про порядок приходу російських послів і купців до Візантії, отримання ними посольського та купецького змісту, розміщення біля монастиря святого Маманта, входу їх до Місто. Тут же йдеться, що, збираючись у дорогу назад, руси мають право на отримання продовольства і спорядження, «яко ж вставлено є раніше».

Підтверджено і обов'язки візантійських чиновників переписувати склад російських гостей для отримання змісту та посвідчення їх особистості та мети появи у Візантії, вводити русів у місто без зброї, через одні ворота, охороняти їх, розбирати непорозуміння між русами та греками: «Та ще хто від Русі або від Грек створити криво, та оправляти (розбирає. - А. С.)то». Вони також мали контролювати характер і масштаби торгових операцій, засвідчувати своєю печаткою на товарах законність вироблених угод. Як бачимо, цю частину договору 907 р. значно розширено, деталізовано, обов'язки імператорських «чоловіків» позначені тут докладніше, їх функції розширено.

Але з'явилися в цій частині договору і нововведення, і перше серед них - це встановлення порядку посвідчення особи послів і купців, що приходять з Русі. Тепер вони мають пред'являти візантійським чиновникам спеціальні грамоти, видані їм великим російським князем, вірніше його канцелярією, і адресовані безпосередньо з ім'ям візантійського імператора. У цих грамотах має бути зазначено, хто і з якими цілями завітав до Візантії. У випадку ж, якщо руси з'являться без таких «посвідчень» і видаватимуть себе за послів і купців, їх належало взяти під варту і повідомити про них до Києва: «Якщо без грамоти прийдуть, і віддані будуть нам, та тримаємо і зберігаємо, донде ж («поки не». - А. С.)звістимо князеві вашому ». У разі опору грекам дозволялося навіть убити руса, причому великий князь російський не повинен був з них за це стягувати.

Трапеза у Києві за участю послів від степовиків

Ці нові пункти договору ясно говорять про посилення державних тенденцій на Русі, у тому, що київський князьпрактично бере під свій контроль усі контакти російських людей з Візантією, звідки б вони не були – з Києва, Чернігова, Переяславля, Полоцька, Ростова, Новгорода, інших російських міст. Звичайно, значною мірою ці статті охороняють класові інтереси російських феодалів, адже тепер будь-який втікач з Русі – холоп чи феодально-залежний селянин, боржник чи збіднілий ремісник – мав негайно затримуватись греками та відправлений назад на Русь.

Була в цих статей і ще одна мета: тепер тим російським купцям, які вирушали до Візантії на свій страх і ризик, без князівського звільнення, загрожувала сувора кара. Ці строгості зводили до мінімуму зародження нових конфліктів між русами та греками.

З'явилися в договорі 944 р. та інші обмеження для російських людей в імперії: руси не мали права зимувати на своєму подвір'ї у Візантії. А це означало, що і посольські та купецькі каравани мали в період однієї навігації обернутися та повернутися на батьківщину. Немає вже жодного слова про перебування посольства у Візантії, «яке хочуть», або купців протягом шести місяців. Тепер терміни стали жорсткішими, і це відображало не тільки інтереси Візантії, яка до осені позбавлялася своїх значних. матеріальних витраті зажадав від неспокійного російського сусідства, а й інтереси Російської держави, який прагнув упорядкувати дипломатичні і торгові контакти з Візантією, зробити їх чіткішими, професійними. Цікаво, що й у греко-перському договорі 562 р. із цього приводу також говорилося, що посли та гінці обох країн «повинні залишатися недовго у землі, куди приїжджають». Адже Персія разом з Візантією - одне з найдавніших держав, де дипломатична служба була добре відпрацьована.

У новому договорі 944 р. помітно, що Русь пішла деякі економічні поступки. Російським купцям заборонялося купувати на візантійських ринках дорогі шовкові тканини більш як 50 золотників. Можна було собі уявити, скільки таких тканин вивозили руси раніше, продаючи потім утридорога всім своїм містам, а можливо, і в північні країни.

Але самої, звісно, ​​істотною економічною втратою для Русі стала скасування безмитної торгівлі російських купців у Візантії. З цього приводу у договорі просто не сказано жодного слова. Вирване свого часу у Візантії силою, воно стало обтяжливою справою для візантійського купецтва: російські купці були поставлені в імперії у привілейоване становище, що не могло не завдавати шкоди як грецькій торгівлі, так і торгівлі інших країн. Тепер цей привілей був скасований, і в цьому цілком можна вбачати наслідки військової поразки російського війська в 941 році.

Наново у договорі 944 р. сформульована ідея про спільний захист обома державами прав на особистість та власність холопів, рабів. У разі, якщо холоп біжить з Русі до Візантії або раб - з Візантії на Русь, обидві держави повинні надавати одна одній усіляку допомогу в його затриманні та поверненні своїм панам. Статті на цю тему мають чітко виражений класовий характер.

Змінено покарання за майнові злочини. Насамперед за крадіжку дозволялося вбивство, якщо злодій траплявся на місці. Тепер встановлено більш помірковане покарання, відповідно до «законів» грецької та російської, що відображає розвиток правових норм як у Візантії, так і на Русі.

Докладно розроблено у новій угоді питання про відповідальність за майнові злочини, побої, інші порушення. Вони вирішуються багато в чому інакше, відповідно до еволюції законодавства в обох країнах, відображають рівень суспільного розвиткуобох країн.

Але особливо докладно обґрунтовано ідею нового візантійсько-російського військового союзу.

Фактично, Русь виступає тут уперше з прав рівноправного союзника Візантії, а самі військово-союзні статті носять всеосяжний, масштабний характер. У другій половині I тисячоліття Візантійська імперія неодноразово укладала договори про союз і взаємодопомогу з іншими державами, але жоден з них не зберігся письмово, та ще настільки докладно розроблений. У цьому сенсі договір 944 р. також був унікальним явищем.

«Відпустка» російських послів із Царгорода

Русь і Візантія взяли він рівні зобов'язання посилати війська допомогу одне одному. Русь - проти тих супротивників Візантії, на яких вкаже їй імперія: «Чи хотіти почати наше царство (імперія. А. С.)від вас вий на противнику нам, нехай пишемо до великого князя вашого, і піти до нас, але ж хочемо». Візантія ж, як зазначалося вище, зобов'язалася посилати допоможе Русі свої війська у разі, якщо російський князь попросить про допомогу, воюючи у Північному Причорномор'ї, в Корсунській країні, як у Русі називали Херсонес і прилеглі до нього володіння. Противник не названий, але він легко вгадується - це Хазарія та її сателіти у Північному Причорномор'ї, Приазов'ї та Поволжі.

Військовий союз двох держав ґрунтувався не лише на спільності політичних та економічних інтересів, а й на тому, що найгостріші протиріччя між ними, у тому числі територіального характеру, були вирішені.

Візантійці приносять дари Ігорю

Два райони викликали особливо загострений інтерес Русі та Візантії: Таманський півострів та гирло Дніпра. Тамань потрібна була руссам для закріплення тут у себе опорних пунктів на східних шляхах - в Азовське море, на Волгу, північний Кавказ. Але Боспор Кіммерійський здавна був сферою володіння, та був впливу Візантії. Тепер тут міцно влаштувалися руси. Греки, кажучи в договорі про спільні дії разом з русами проти «чорних болгар», кочівників, васалів Хазарії, що живуть неподалік, вказували, що болгари нападають не тільки на «країну Корсунську», тобто завдають шкоди Херсонесу та його володінням, а й «пакостить країні його», тобто російському князеві. Тим самим греки визнали цей район сферою впливу Русі, запросивши російського князя захищати разом із своїми володіннями і візантійські.

Устя Дніпра, Білобережжя, острів Святого Єлферія були важливим військово-стратегічним районом: звідси руси виходили до Чорного моря під час своїх стрімких морських походів, тут розташовувалися візантійські, херсонеські аванпости. І коли херсонеський стратиг посилав звістку про похід російського війська, що почався на Константинополь, перші відомості приносили йому розвідники, чиї пости знаходилися в дніпровській дельті. Руси прагнули видалити звідси греків, створити тут свої поселення, а й греки завзято виборювали збереження у себе цього району.

У новому договорі сторони порозумілися між собою. Візантія домоглася того, що русам заборонялося «творити зло» херсонеським рибалкам, виганяти їх із цих місць. А це означало, що греки зберегли можливість своєї розвідки, як і раніше, бути присутнім у цьому районі. Але це одночасно означало визнання греками гирла Дніпра сферою впливу Русі. Особливо це стає очевидним із слів договору про заборону русам зимувати у дніпровському гирлі. В решту часу поява їх у тутешніх місцях визнається правомірною. Причому жодних покарань за те, що руси залишаться тут і на зимівлю чи завадять херсонесцям ловити рибу у дніпровських водах, не передбачається. Стаття із цього приводу є лише добрим побажанням.

Так була вирішена суперечка, але... лише на якийсь час. Цілком очевидно, що протиріччя Русі та Візантії в спірних районах не були усунуті, і очевидно, що їхнє рішення переносилося на майбутнє; поки що був потрібний мир і військовий союз.

А незабаром російська рать виступила у новий похід на Схід, місто Бердаа. Як і договір 911 р., нова угода була оформлена за всіма найвищими мірками міжнародної дипломатії. Договір був укладений у двох примірниках - грецькою та російською мовами. Кожна із сторін складала присягу у вірності договору на своєму тексті. Російські посли, як це випливає з літописного запису, «водили суть царя... роті», тобто прийняли клятву у вірності договору 944 р. Романа I Лакапіна та його синів. Потім величезний караван, що складається з російського та візантійського посольств, подався на Русь. Руси поверталися на батьківщину, а греки їхали до Києва, щоб скласти на договорі присягу Ігоря, його бояр і дружинників.

І ось у російській столиці настав урочистий день. Вранці Ігор закликав себе візантійських послів і разом із ними вирушив на пагорб, де височіла статуя головного бога Русі - Перуна; до його ніг руси склали свою зброю, щити, золото. Такий був не лише російський звичай: багато язичницьких народів східної Європидавали клятву на зброї та золоті. Русь й у сенсі йшла у руслі міжнародної традиції.

Тут Ігор та його люди зробили обряд присяги. Видатні ж російські бояри та дружинники, які були християнами, вирушили разом із послами до церкви святого Іллі і там принесли клятву на хресті.

Потім був урочистий прийом візантійського посольства великим російським князем: посли були обдаровані хутром, челяддю, воском - традиційними статтями російського вивезення до Візантії.

Російський оригінал договору вирушив із послами до імперії, а копія з цього тексту та грецький оригінал угоди лягли у великокнязівське сховище.

Укладання мирного договору між Руссю та Візантією

Дипломатія княгині Ольги

Відновлення відносин із Візантією.Минули бурхливі 40-ті роки X ст. На Русі після цього відбулися великі зміни: загинув у древлянських лісах князь Ігор, влада перейшла до його дружини - княгині Ольги, оскільки спадкоємець престолу князь Святослав «бо бо детеск», тобто був ще малий. Відбулися зміни і на візантійському престолі: один за одним після державних переворотів йшли в заслання Роман I Лакапін і його сини, поки нарешті в 945 р. престол не зайняв син Лева VI - Костянтин VII, який тримався раніше в тіні, який, будучи ще хлопчиком, був згадано серед візантійських імператорів разом із батьком і дядьком у російсько-візантійському договорі 911 р. особи змінилися, але політика залишалася колишньої; у відносинах між двома державами діяв договір 944 р. На виконання союзницьких зобов'язань російські воїни брали участь у другій половині 40-х років. X ст. в експедиції грецького флоту проти критських корсарів; російські гарнізони розміщувалися в прикордонних з Арабським халіфатом фортець, створюючи заслін проти арабського тискуна володіння Візантії з південного сходу. Але нових дипломатичних ініціатив

Русь довгий час не робила, не відзначено її посольств до імперії, замовк її голос Сході. І це цілком зрозуміло: друга половина 40-х років. відзначена на Русі гострим соціально-політичним кризою. Піднялися древляни, які виступили проти довільного, невпорядкованого справляння данини російською верхівкою. Ігоря було вбито, а древлянська земля відклалася від Києва. І хоча Ольга жорстоко придушила повстання древлян і поклала на них "данину тяжку", проте змушена була провести першу в історії Русі реформу податкового оподаткування російських земель. По всій руській землі - по Дніпру, у древлян, новгородських словен - вона встановила фіксовані оброки та данини.

На це пішли місяці, якщо не роки. І лише під 955 р. у літописі йде запис про те, що княгиня Ольга побувала у Константинополі. Ці відомості знаходять підтвердження і в інших джерелах – творі її сучасника, візантійського імператора Костянтина VII Багрянородного, який приймав Ольгу у візантійській столиці, грецьких та німецьких хроніках. Костянтин VII, щоправда, наводить відомості, що дозволяють говорити про іншу дату її відвідування Візантії – 957 р.

На середину 50-х гг. Перед російської зовнішньої політикою постали нові завдання. Русь справно виконувала свої союзницькі зобов'язання Сході, заході, південному сході візантійських кордонів; з політичних негараздів 40-х років. вона вийшла більш зміцнілою, потужною, згуртованою. Її соціально-економічний та політичний розвиток вимагав нових зовнішньополітичних ініціатив, встановлення нових зовнішніх зв'язків, розширення та зміцнення торгових шляхів, піднесення міжнародного престижу давньоруської держави. І за свою союзну допомогу Русь мала право вимагати від Візантії нових політичних привілеїв.

Русь, своєю чергою, тим часом потрібна була Візантії як противагу проти Хазарії, як постачальник союзних війську боротьбі з арабами.

Дедалі гостріше постала перед Руссю проблема християнізації. Більшість провідних країн Європи вже прийняли хрещення. Нова релігія значно зміцнювала позиції зростаючого класу феодалів, височіла міжнародний престиж християнізованих держав. Русь вже неодноразово приміряла християнство до свого державного досвіду, але язичницька опозиція щоразу відкидала його геть. І все-таки християнство пробивало собі дорогу. До хрещення Русі прагнула і Візантія, намагаючись цим нейтралізувати небезпечного сусіда, прив'язати його до своєї політики, оскільки візантійський патріарх вважався главою всієї християнської церквив регіоні.

У умовах сторони потребували переговорах, наповненні договору 944 р. новим конкретним змістом. Тому подорож російської великої княгині до Візантії було своєчасним і цілком виправданим політичним кроком.

Вперше в історії взаємовідносин двох країн висока російська володаря готувалася до візиту до Константинополя.

Прибуття російської княгині Ольги до Царгорода

Влітку 957 р. величезне російське посольство на чолі з великою княгинею вирушило до Константинополя. Склад посольства, крім охорони, корабельників, слуг, перевалив за сотню. У свиту княгині входив її найближчий родич - Анепсій, як його називали греки, що посідав у посольстві друге місце після Ольги, 8 її наближених - знатних бояр або родичів, 22 знатних руси, члени посольства, 44 торгових людини, люди Святослава, священик людина свиті послів, 2 перекладачі, а також наближені жінки княгині. Такого пишного, такого представницького посольства Русь у Візантію ще не засилала.

Російська флотилія прибула до константинопольської гавані, а далі почалися ускладнення. Імператор вперше прийняв Ольгу лише 9 вересня, тобто тоді, коли російські каравани зазвичай збиралися в дорогу назад. Близько двох місяців руси чекали на прийом. Пізніше Ольга згадає про це у Києві, коли до неї прийдуть посли з Візантії, у гніві вона скаже їм: «...постоїш у мене в Почайні (у київській гавані, в гирлі річки Почайни, що впадає у Дніпро. -) А.С), як я в Суду (у константинопольській гавані. - А. С.)...»Російська княгиня не забула про довге стояння в «Суду» і за кілька місяців. У чому ж справа? Чому така неповага була надана бажаній гості та союзнику? Відповідь полягає у порядку двох прийомів російської княгині в імператорському палаці – 9 вересня та 18 жовтня, які докладно описав Костянтин VII у своїй праці «Про церемонії». Цей порядок вийшов далеко за межі звичайного, не мав аналогій під час зустрічей з іншими іноземними представниками і ніяк не відповідав візантійському церемоніалу, за який свято трималася візантійська імперіяі особливо Костянтин VII, охоронець і зберігач вікових традицій. Зазвичай будь-хто, хто наближався до трону візантійських імператорів, робив проскінесис - падав ниць до імператорських стоп, але нічого подібного не сталося з Ольгою: 9 вересня вона без супроводу підійшла до трону, лише легким нахилом голови вітала Костянтина VII і стоячи. Потім її було прийнято імператрицею.

Прийом київською княгинею Ольгою візантійських послів на Русі

Після невеликої перерви відбулася зустріч російської княгині з імператорською сім'єю, на що ніколи навіть не претендували іноземні посли та володарі. Тут Ольга мала головну розмову з імператором з усіх питань, що цікавили обидві сторони. У цьому російська княгиня сиділа, що було справою нечуваним. На парадному обіді Ольга опинилася за одним столом із членами імператорської родини. Такі ж привілеї були дані російської княгині і під час другого прийому.

Звичайно, всі ці відступи від традицій візантійського дипломатичного церемоніалу не можна вважати випадковими. Руси, мабуть, наполягали на виключно високому рівніприйому, а греки наполягали, намагаючись зберегти дистанцію між Руссю і великою імперією. Тепер стає зрозумілим довге очікування Ольгою першого прийому: йшла напружена дипломатична боротьба з питань церемоніалу, які у відносинах між країнами завжди мали принциповий характер та показували рівень престижу тієї чи іншої держави, її місце серед інших держав. Русь вимагала якщо рівноправності, то принаймні великих привілеїв; імперія наполягала. Але Візантії потрібна була російська допомога, і грекам довелося поступитися.

Як і слід було очікувати, питання християнізації посів одне з центральних місць у переговорах Ольги з Костянтином VII .

Російський літопис розповідає, що Ольга вирішила прийняти хрещення у Константинополі, а імператор цю думку підтримав. На це княгиня відповіла йому: «...якщо мене хочеш хрестити, то хрести мене сам». У цьому, власне, був весь сенс проблеми. Використовуючи бажання Візантії християнізувати Русь, Ольга прагнула здобути хрещення безпосередньо з рук імператора та патріарха. Причому імператору приділялася роль хрещеного батька. Літопис зазначає: «І хрестити (її. - А.С.) цар з патреархом». У хрещенні російська княгиня прийняла ім'я Олени на честь матері імператора Костянтина Великого, який зробив християнство державною релігією Римської імперії. Мабуть, про все це і йшлося у колі імператорської сім'ї 9 вересня 957 р.

Хрещення російської княгині відбувалося у храмі святої Софії, у головному християнському святилищі імперії. На знак свого перебування тут Ольга піднесла храму золоту страву, прикрашену коштовним камінням.

Все у цій церемонії має величезне політичне значення.

По-перше, сам факт хрещення російської княгині. За наявності на Русі сильної язичницької опозиції, яку очолював молодий Святослав, який спирався на язичницьку дружину, питання хрещення всієї країни було ще передчасним, міг викликати невдоволення і російських верхах, й у народі. Але вже був досвід західноєвропейських країн, коли англосаксонський і франкський королі свого часу приймали хрещення за участю представників римського папи без звернення до християнства всіх франків чи англосаксів. Незадовго до появи Ольги у Візантії особисте хрещення у Константинополі прийняли угорські вожді Булчу і Дью-ла, хоча вся Угорщина прийняла християнство лише межі X - XI ст. Такий шлях був безболісним, поступовим. Судячи з договору Ігоря з греками 944 р., на Русі було чимало християн, у Києві стояла церква святого Іллі. Тепер хрещення російської княгині, звісно, ​​сильно зміцнювало позиції російських християн, робило християнізацію країни лише питанням часу. Русь у разі використовувала приклади інших великих ранньофеодальних монархій Європи.

По-друге, акт хрещення Ольги найвищими представниками світської та церковної влади імперії надзвичайно височив і її особистий престиж, і політичний престиж Русі.

По-третє, політичному резонансу хрещення сприяло й те, що Ольга взяла християнське ім'яОлени, широко відомої діячки імперії, а також здобула титул «дочки» імператора.

Але не лише питання хрещення обговорювалися під час першої розмови імператора. Йшлося і про династичний шлюб молодого Святослава та юної доньки Костянтина VII – Феодори.

Поріднитися з візантійським імператорським домом було почесно для будь-якої держави, будь-якої династії, але Візантія ретельно охороняла цей свій привілей, надаючи її або дуже відомим і сильним європейським монархіям, скажімо Франкської імперії, пізніше - Німецькому королівству, або йшла на зразок. Так, потребуючи VII ст. за допомогою хозар проти натиску персів і аварів, візантійський імператор Іраклій обіцяв хозарському кагану віддати за дружину свою дочку Євдокію, якщо той надішле йому 40 тис. вершників. У 20-х роках. X ст., прагнучи замирити Болгарію, Роман I Лакапін віддав за царя Петра свою онуку Марію. Згодом Костянтин VII у своїх творах оцінив ці факти як ганьбу імперії.

Безсумнівно, що Ольга з її престижними претензіями могла поставити у Константинополі питання про династичний шлюб, тим більше, що імператор просив у неї, як повідомляє літопис, «викликання на допомогу». На це вказує і присутність у свиті Ольги таємничого родича, яким цілком міг бути молодий Святослав.

Але якщо переговори про шлюб Святослава з візантійською принцесоюі відбулися, вони скінчилися нічим: греки ще вважали Русь гідної династичних зв'язків. Це також не могло не зачепити російську княгиню та її сина, який, як відомо, надалі став одним із найзавзятіших і найнебезпечніших противників Візантії.

Ольга та Костянтин VII, незважаючи на певні розбіжності, підтвердили дії договору 944 р., зокрема, щодо військового союзу. Це видно з того, що через деякий час візантійське посольство прийшло до Києва з проханням надіслати російських воїнів до Візантії. Російський загін знову прийшов на допомогу імперії у боротьбі з арабами.

За Ольги сфера дипломатичних зусиль Русі значно розширюється. Так, вперше після 839 р. прямує російське посольство на Захід, у землі Німецького королівства. Відомості про це є в німецькій хроніці, що належить перу якогось анонімного продовжувача хроніки абата Регінона. Під 959 р. він повідомив, що у Франкфурт, де німецький король святкував різдво, прийшли «посли Олени, цариці ругів», яка хрестилася в Константинополі, з проханням «удавано як згодом виявилося» «поставити... єпископа та пресвітерів їх народу» . Прохання було задоволене, на Русь направлений монах Адальберт. Під 962 р. той самий автор записав: «Адальберт, посвячений в єпископи для русів, не зумівши досягти успіху ні в чому, навіщо він був посланий, і бачачи свою працю марною, повернувся назад. На зворотному шляху деякі з його супутників були вбиті і він сам з великою працеюледве врятувався». Так невдало закінчилася спроба німецьких хрестителів Русі.

У всій цій історії неправдоподібною є мета російського посольства, як вона викладена німецьким хроністом. Важко припустити, що Ольга, маючи на Русі серйозну язичницьку опозицію на чолі зі своїм сином Святославом, що сама нещодавно прийняла хрещення за константинопольським зразком, звернулася з проханням про хрещення всієї Русі до гермайського короля Оттона I, пов'язаного тісно з папським Римом.

Подальші події це підтвердили. Про це ж говорять і слова автора хроніки, що руси «удавано» звернулися з цим проханням, тобто жодного серйозного наміру хрестити Русь руками німецького єпископа в Києві вони не мали.

Сенс подій полягає в іншому. Русь на той час активно продовжувала шукати міжнародні контакти. З усіма навколишніми країнами її вже пов'язували дипломатичні відносини. Лише Німецьке королівство, сильне європейське держава, досі було поза сферою уваги російських політиків. Давнє і невдале посольство 839 р. в Інгельгейм вже забулося, і тепер Русь спробувала вступити у традиційні відносини «світу та дружби» з Німеччиною, за якими зазвичай стояли обмін посольствами, сприяння розвитку торгівлі між двома країнами. У умовах російське уряд міг погодитися на допуск у російські землі німецьких місіонерів. Адальберт, який вважав себе справді главою християнської церкви на Русі і спробував впровадити нову релігію серед народів, зазнав невдачі у своїх намірах. Проти нього обурилися кияни, і він був із ганьбою вигнаний.

Проте дружні відносини з Німеччиною, які встановилися урядом Ольги, вже не переривалися.

Російська земля. Між язичництвом та християнством. Від князя Ігоря до сина його Святослава Цвєтков Сергій Едуардович

Умови договору 944 р.

Умови договору 944 р.

Статті договору охоплювали три великі розділи російсько-візантійських відносин:

I. Торгові відносини зберігалися повному обсязі: «великий князь російський і болярі його і посилають у Греки до великих царів грецьких посли і з гістьми». Але греки були стурбовані тим, щоб разом із купцями з Руської землі не приходили випадкові люди, які чинили розбої «в селах та в країні нашій». Тому пропускний режим для російських купців було змінено. Якщо раніше особи російських послів і гостей засвідчували печатки - золоті і срібні, то тепер греки вимагали від них пред'явлення довірчої грамоти, виданої великим князем, із зазначенням точного числа відправлених із Російської землі кораблів і людей: тільки тоді, сказано в документі, влада Константинополя буде впевнені, що руси прийшли зі світом. Ті, хто прийшов без грамоти, підлягали затриманню доти, доки київський князь не підтвердить їх повноважень. Той, хто чинив опір арешту, міг бути умертвлений, і князь не мав права стягнути з греків за його смерть; якщо такому все ж таки вдавалося втекти і повернутися на Русь, то греки повинні були написати про це князеві, а він вільний був вчинити як хоче.

Купці з Київської землі продовжували користуватися всіма пільгами, передбаченими для торгової «русі» за договором 911 р.: їм відводився вітальня біля церкви Святого Маманта, де вони могли жити до настання холодів на повному утриманні в імперської скарбниці. Свобода торгівлі їм («і хай робити куплю іже бе їм надобе») була обмежена лише обмеженням експорту дорогих тканин: російські купці мали права купувати паволоки вартістю понад 50 золотників. Ця заборона була викликана тим, що візантійська влада суворо стежила, щоб пишність і розкіш, що личили богоподібному василевсу ромеїв та імператорському двору, не стали надбанням не лише навколишніх варварів, а й власного населення, якому заборонялося купувати шовку більше, ніж на відоме золотників). «Царські» тканини та шати були предметом пристрасного бажання для вождів оточуючих Візантію «диких» народів. Трон правителя Волзької Булгарії, з яким 921 р. бачився Ібн Фадлан, був покритий візантійською парчою. Печеніги, як пише Костянтин Багрянородний, були готові продатися з тельбухами за шовкові тканини, стрічки, хустки, пояси, «червоні парфянські шкіри». Мирні договори, які вінчали невдалі для імперії війни з варварами, зазвичай містили зобов'язання візантійської влади видати частину данини шовком, парчою, фарбованими шкірами тощо. . У 944 р. намір «взяти паволоки» висловлювала Ігорева дружина - і, ймовірно, взяла. Контроль за вивезенням тканин з Константинополя здійснювали імперські чиновники, які ставили на полотні тавро, яке служило для російських купців перепусткою на митниці.

ІІ. Питання кримінального та майнового права - смертовбивство «християнином русина або русином християнина», взаємні побої та крадіжки, повернення рабів-втікачів - вирішувалися «за законом російським і грецьким». Відмінність візантійського і російського законодавства, обумовлена ​​етноконфесійними відмінностями, змушувала сторони до певного компромісу. Так, за удар "мечем, або копієм, або іншою зброєю" русин платив грошовий штраф - "срібла літр 5, за законом російським"; злодіїв ж карали «за законом грецьким і за статутом і за законом російським», - мабуть, дивлячись на те, ким був злочинець: греком чи русином. Грек, який образив когось у Російській землі, ні судитися судом князя, але підлягав видачі розправу візантійському уряду. Російські власники рабів, що втекли, були поставлені в найкращі умовипроти грецькими. Навіть якщо раб, що сховався від них у Візантії, не знаходився, вони отримували сповна його ціну - дві паволоки; в той же час за повернення раба, який скоїв крадіжку у господаря-грека і спійманого з краденим на Русі, русам належало два золотники в нагороду.

ІІІ. В сфері міжнародної політикисторони заявляли про найтісніший союз. У разі війни Візантії з третьою державою великий князь зобов'язувався надати імператору військову допомогу «який хоче: і звідти побачать інші країни, яку любов мають Греки з Руссю». Ігор також давав обіцянку самому не воювати «країну Корсунську» та захищати її від набігів («пакостей») чорних булгар – імперія прагнула не допустити повторення кримського походу Песаха. Водночас ця стаття договору узаконювала присутність київських дружинників у Криму. Військові послуги Ігоря оплачували візантійським урядом: «та дами йому йому буде». Як випливає з книги Костянтина Багрянородного "Про управління імперією", руси за свою службу просили також забезпечити їх "рідким вогнем, що викидається через сифони". Однак їм було відмовлено з приводу того, що ця зброя надіслана ромеям самим Богом через ангела, разом із найсуворішим наказом, щоб вона «виготовлялася тільки у християн і тільки в тому місті, в якому вони царюють, - і жодним чином ні в якому іншому місці , а також щоб інший народ не отримав його і не був навчений його приготуванню».

Візантійська влада виявила непоступливість ще в кількох питаннях. Зокрема, руси не мали права зимувати в гирлі Дніпра та на острові Святий Еферій і з настанням осені мали йти «в будинки своя, в Русь». Тим часом херсонські рибалки могли безперешкодно ловити рибу в Дніпровському гирлі (за словами Костянтина Багрянородного, десь поряд знаходилися також «болота та бухти, в яких херсоніти добувають сіль»). З іншого боку, руси тепер були зобов'язані, як колись, допомагати потерпілим аварію грецьким морякам: від русів вимагалося лише не чинити їм образ. Полонені греки-християни, що потрапили на Русь, підлягали викупу: за юнака чи вдовицю давали 10 золотників; за особу середніх років - 8; за старого чи немовля - 5.

Полоненого руса на константинопольському невільничому ринку викуповували за 10 золотників, але якщо власник його присягався на хресті, що заплатив за нього більше, то платили стільки, скільки він скаже.

Договір 944 часто порівнювали з договором 911, намагаючись з'ясувати, який з них більше відповідав інтересам Руської землі. Як правило, нічого путнього з цього не виходило: у подібних статтях обох договорів одні деталі виглядають краще, інші гірше для русів; низка статей у договорі Ігоря містять нововведення, невідомі раніше. Ми не будемо займатись порівняльним аналізом цих документів, бо знаємо, що вони взагалі незрівнянні. Російська земля князя Ігоря була правонаступницею Русі віщого Олега, Договори 911 і 944 гг. уклали представники двох різних держав, інтереси яких не збігалися. Але якщо говорити про Ігоря, то його вигоди були повністю дотримані: він досяг усього, чого хотів.

На початку осені 944 р. російські посли та гості повернулися до Києва разом із візантійськими дипломатами, посланими Романом I простежити за ратифікацією договору. На запитання Ігоря, що звелів їм передати імператор, вони, згідно з літописом, відповіли: «Цар послав нас, він радіє світові і хоче мати з тобою, великим князем руським, мир і любов. Твої посли водили наших царів до хреста, і ми послані привести до присяги тебе та твоїх мужів». Церемонія була призначена завтра. Вранці Ігор у супроводі послів Романа вирушив на пагорб, де стояв Перунов ідол. Поклавши навколо боввана щити, оголені мечі та «золото», нехрещені руси поклялися свято дотримуватися умов договору. Руси-християни цілували хрест на тому ж таки в київській соборній церкві Святого Іллі. Потім Ігор відпустив послів, обдарувавши їх хутром, рабами та воском.

У цьому Русь «світлих князів» офіційно припинила своє існування. Її місце у східнослов'янському світі й у системі міжнародних відносин зайняла нова держава - Російська земля, Русь князя Ігоря та її нащадків - Ігоровичів.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Початок Ординської Русі. Після Христа.Троянська війна. Заснування Риму. автора

22. Порушення договору В історії Хрестового походу 1204 облога Цар-Града природним чином ділиться на два періоди. Хрестоносці підходять до міста, маючи у своїх лавах претендента на престол – візантійського царевича Олексія Ангела. Вони відмовляються від викупу,

З книги Заснування Риму. Початок Ординської Русі. Після Христа. Троянська війна автора Носівський Гліб Володимирович

22. Порушення договору В історії Хрестового Походу 1204 облога Цар-Града природним чином ділиться на два періоди. Хрестоносці підходять до міста, маючи у своїх лавах претендента на престол – візантійського царевича Олексія Ангела. Вони відмовляються від викупу,

З книги На шляху до перемоги автора Мартіросян Арсен Бенікович

Міф № 37. Переслідуючи свої корисливі геополітичні цілі і незважаючи на те, що в період 1941-1945 р.р. Японія чесно дотримувалася умов радянсько-японського договору про ненапад від 13 квітня 1941 р., Сталін напав-таки на Країну сонця, що сходить Це дуже небезпечний міф. Насамперед

З книги "Великий антракт" автора Широкорад Олександр Борисович

Глава 6. Умови Версальського договору За Версальським мирним договором Німеччина зобов'язувалася повернути Франції Ельзас-Лотарингію у межах 1870 з усіма мостами через Рейн. Вугільні копальні Саарського басейну переходили у власність Франції, а управління областю було

З книги Друга світова війна автора Уткін Анатолій Іванович

Захід після Московського договору Підписання радянсько-німецького договору не послабило рішучості Лондона. У другій половині дня 22 серпня британський кабінет підтвердив свої обіцянки Польщі. Було вжито передмобілізаційних заходів. Цього разу Чемберлен хотів, щоб

З книги Інша історія науки. Від Аристотеля до Ньютона автора Калюжний Дмитро Віталійович

Загадки Тордесільяського договору Все це дуже налякало суверенів Кастилії. Вони запропонували переговори, щоб з'ясувати, у чиїй зоні знаходяться відкриті Колумбом землі у світлі договору Алкасова-Толедо. Жуан II прийняв цю пропозицію. У ході переговорів, що почалися в

З книги Я заплатив Гітлерові. Сповідь німецького магната. 1939-1945 автора Тіссен Фріц

Підписання мирного договору Законодавчі установчі національні збори у Веймарі насилу вирішували дилему прийняти або відкинути умови Версальського мирного договору. Результат голосування залишався непередбачуваним до останнього моменту.

З книги Книга 2. Розквіт царства [Імперія. Де насправді мандрував Марко Поло. Хто такі італійські етруски? Стародавній Єгипет. Скандинавія. Русь-Орда н автора Носівський Гліб Володимирович

10. Три відомих у скалігерівській історії мирних договору як відображення одного і того ж Російсько-Османського договору 1253 або 1453 У цьому розділі ми обговоримо ідею, що договір між фараоном Рамзесом і Готами нібито в XIII столітті до н. е., Російсько-Грецький договір

З книги Російська Америка автора Бурлак Вадим Нікласович

Ратифікація договору 30 березня 1867 року о 4 годині ранку було підписано документ продажу Аляски. Едуард Стекль та Вільям Сьюард поспішили повідомити про це своїх глав держав. Через 6 годин президент США Ендрью Джонсон направив договір на розгляд та затвердження до сенату.

З книги 500 знаменитих історичних подій автора Карнацевич Владислав Леонідович

ПУБЛІКАЦІЯ «ГРОМАДСЬКОГО ДОГОВОРУ» РУССО Жан Жак РуссоXVIII століття – епоха Просвітництва. Мислителі, письменники, художники та музиканти різних країнперейнялися новою ідеологією - ідеологією звільнення людей від церковних, феодальних, середньовічних забобонів, ідеями

З книги Змова диктаторів чи мирний перепочинок? автора Мартіросян Арсен Бенікович

Сталіну не слід було прагнути до підписання договору про ненапад, бо можна було обмежитися реанімацією фактично дезавуйованого після Антикомінтернівського пакту та військового союзу з Італією Берлінського договору від 24 квітня 1926 року

З книги Столітня війна автора Перруа Едуард

З книги Історія франків автора Турський Григорій

Текст договору «Коли, в ім'я Христа, найблагородніші королі Гунтрамн і Хільдеберт, а також королева Брунгільда ​​зібралися в Андело, щоб підтвердити свою дружбу і, після тривалих суперечок, покласти край будь-яким обставинам, які можуть спричинити розбрат

З книги Російсько-Лівонська війна 1240-1242 років автора Шкрабо Д

Договори та грамоти Зберігся документ, написаний у Дерпті в Стрітення, 2 лютого 1299 р. У ньому дерптський єпископ Бернгард підтверджує дарчу грамоту дерптського кафедрального капітула від 3 жовтня 1248 р. Цією грамотою Ордену поступалися права на половину Псковської

Із книги Війни Риму в Іспанії. 154-133 рр. до зв. е. автора Симон Гельмут

§ 3. Розрив Манцинова договору Повідомлення про катастрофу, що спіткало римське військо, і укладений Манцином договорі, справило нечувану сенсацію. Жах та полегшення одночасно охопили всіх тих, у кого в Іспанії знаходилися родичі чи друзі. Обурення панувало в

З книги Національна Росія: наші завдання автора Ільїн Іван Олександрович

Фанатики «суспільного договору» Чудово, що всі розчленувачі Росії, хоч би чим вони керувалися, вимовляють одне й те саме слово, формулюючи одну й ту саму директиву: Росія має стати федеративною державою, вона має бути побудована на загальному добровільному

У ньому регламентувалися дипломатичні відносини Русі з Візантією, їх торговельні відносини, а також було посилання на «Закон Російський».

Договір складався із 15 статей. У договір 911 рокуувійшли норми двох основних областей права - публічного(регламентація відносин між державами: військова підтримка, порядок викупу полонених, порядок повернення рабів, визначено норми міжнародного морського права – скасування берегового права – права на майно та людей з розбитого корабля) та міжнародного приватногоправа, які регламентували відносини між приватними особами двох держав (порядок спадкування майна, порядок здійснення торгівлі російськими купцями у Візантії, види покарання за злочини скоєні русичами біля Візантії (суд за Російським Законом), і навіть відповідальність греків за злочини на Русі).

У договорі 911 року сторони мають рівноправні відносини, на відміну наступних договорів:

1. Делегації з боку Русі - свідоцтво про систему державного устрою Російської держави.

2. Прагнення Русі до багаторічної дружби з Візантією.

3. Порядок підтвердження злочину (присяга).

4. За вбивство заможного смерть замінили конфіскацією, для бідного - страту (соціальний поділ).

5. За удар мечем встановлювався штраф 5 літрів срібла (1 літр = 327,5 грам), якщо ж той, хто вчинив це, виявиться незаможним, він повинен дати стільки, скільки зможе і присягне, що ніхто не може допомогти йому, тоді судовий розгляд буде закінчено.

6. Можна вбити злодія у момент злочину, але якщо він здасться, повинен повернути викрадене у 3-му розмірі.

7. Покарання за насильницьке присвоєння чужого – потрійний розмір.

8. Допомога російським грекам під час нещасних випадків на морі, і навпаки. "Берегове право" не діє.

9. Можливість повернення з полону.

10. Показано зацікавленість Візантії у російських воїнах.

11. Плата за полонених греків – 20 золотих.

12. Зобов'язання чиновників розшукувати челядь, що побіжить, її повернення гарантовано (вигода для вищих верств).

13. Існування успадкування як за звичаєм, а й за заповітом. Якщо немає спадкоємців у Візантії, спадок російського підданого необхідно повернути на батьківщину, тим самим заборонялося місцевій владі привласнювати це майно на свою користь, що існувало у західноєвропейському праві до ХVІІ століття.

Тринадцята. Тільки заголовок: «про росіян, які здійснюють торгові операції».

14. Видача карних злочинців, що втекли з Русі.

15. Зобов'язання, які з договору.

Аналізуючи загалом кримінально-правові встановлення договору, слід зазначити, передусім, що немає єдиного терміна позначення злочину. Так, у різних статтях згадуються такі слова для позначення злочинного як «проказа», «гріх», «злодіяння». Очевидно, це пов'язано з не дуже вдалою спробою укладачів договорів скоригувати позначення злочинного, що дається у двох різних законах – грецькому та російському. Серед видів покарань крім грошових стягнень та смертної кариє згадка про кровну помсту.

Договір 941 року. 941 року відбувся невдалий для російських похід на Візантію. У 944 рокувідбувся ще один похід, хоч росіяни не реалізували своїх цілей, греки поспішили укласти договір, він був на користь грецької сторони (надання військової підтримки в односторонньому порядку при краху корабля лише грекам, обмеження прав російських купців у Візантії).

Складався із 16 статей:

1. Проголошення непорушності мирних відносин; кара порушення світу; оголошено делегацію Русі.

2. Право росіян посилати кораблі з купцями та послами, але запроваджується суворий контроль над приїжджими. За договором була потрібна спеціальна грамота від Великого князя (раніше можна пред'явити лише печатки), у разі відсутності грамоти росіян можна було затримати (якщо вони чинили опір, вони могли бути вбиті).

2-а. Підтвердження права на місячне утримання; заходи, які обмежують права росіян: заборона носіння зброї у столиці, трохи більше 50 людина, у супроводі чиновника; термін перебування у Візантії – 6 місяців; обмеження обсягу торгових операцій.

3. Повторення статті 12 договору 911 року про відповідальність Візантії за зникнення челядина російського, але тут уже немає відповідальності чиновника та примусової процедури розшуку челядину, яка була раніше.

4. Винагорода за повернення беглого челядина греків, і викраденого ним добра господаря - 2 золотники

5. Про замах на грабіж, покарання – подвійна вартість награбованого.

6. На відміну від статті 6 договору 911 року, ця стаття встановлює, що у разі крадіжки потерпілий отримує не її потрійну вартість, а саму річ та її ринкову вартість (якщо її знайдено) або подвійну ціну (якщо продано). Згадка «Закону Російського»

7. У порівнянні зі статтями 9 та 11 договору 911 року, ця стаття знижує мінімум у 2 рази ціну бранця (з 20 до 10 і нижче золотників). Для греків встановлено пропорційна шкала, а росіян - єдина ціна, причому вища з викупних цін. Ще одна пільга для греків: викупна вартість російського могла бути і вище, ніж у статті 7.

8. Відмова росіян від претензій на Херсонес; допомога Візантії привиду до покірності херсонесців.

9. Стаття спрямована проти злочинів стосовно потерпілих грекам.

10. Заборона російським збройним загонам зимувати у гирлі Дніпра (прийменник – захист інтересів херсонесців).

11. Спроба Візантії використовувати російські військові загони захисту своїх кримських володінь.

12. Заборона стратити греків без візантійського суду(Скасування статті 3 договору 911 року, що допускала самосуду).

13. Порядок покарання злочинця: заборона розправи з убивцею дома злочину, можна лише затримати. Це прагнення Візантії усунути можливі випадки застосування зброї росіянами.

14. Стаття аналогічна статті 5 договору 911 року: за удар мечем або списом - штраф 5 літрів срібла (1 літр = 327,5 грам), якщо ж той, хто зробив це, виявиться незаможним, він повинен дати стільки, скільки зможе і присягне, що ніхто не може допомогти йому, тоді судовий розгляд буде закінчено.

15. Обов'язок росіян висилати полки для боротьби з ворогами Візантії.

16. Клятва у непорушенні умов договору.

Договір 971 року.Договір 971року включав 4 статті, був укладений Святославом. Цей договір був вже абсолютно у бік грецької сторони (оскільки росіяни зазнали поразки у цьому поході).

Вступ говорить про події, що передували договору:

1. Непорушність світу між Руссю та Візантією.

2. Така стаття була відсутня у попередніх договорах. Зобов'язання російського князя утриматися від організації військових походів проти Візантії та підвладних їй земель. Стаття продиктована страхом греків, що боялися росіян.

3. Стаття близька до статті 15 договору 944 року та містила союзницькі зобов'язання князя Святослава.

4. У статті вміщено санкції у разі порушення пунктів договору.

Інші письмові договори Русі. До XΙΙ століття відноситься ряд договорів, укладених князівствами (Новгород, Псков, Смоленськ, Полоцьк) з Данією, Швецією та німецькими народами, членами Ганзейського союзу. У цих договорах російське право представляється вже розвиненішим, ніж у греко-російських договорах. У договорі Новгорода з німцями (1195) містяться норми, що встановлюють покарання за арешт посла, купця «без вини», за образу та незаконне затримання, за насильство над рабою (у РП раб – не «об'єкт злочину»).

У договорі Новгорода з німцями (1270) - порядок вирішення суперечок між новгородцями та німцями у цивільній та кримінальній сферах. У договорі Смоленська з Ригою, Готландом та німецькими містами (1220) - норми про судовий поєдинок («поле»), про правила перевезення товарів, безліч кримінально-правових норм (про вбивство, каліцтва, перелюб) і цивільно-правових положень (позика, стягнення боргу, судові рішення).

ІІІ. Княже законодавство.Грамоти (хрестоцілювальні та жаловані) та церковні статути (світське законодавство). Княже законодавство як джерело права з'являється у Х столітті. Особливе значеннямають статути Володимира, Ярослава та Всеволода, які внесли зміни до чинного фінансового, сімейного та кримінального права. Найбільш великим пам'ятником давньоруського права є Російська Правда .

Статути регламентували:

Відносини між церквою та державою;

Статус церковних людей (духовенство (священнослужителі, ченці), особи, які годуються з допомогою церкви, особи, котрі живуть її землі);

Церковну юрисдикцію (сфера шлюбно-сімейних відносин, злочини проти церкви та віри);

Види злочинів проти церкви (брехня, язичництво, чаклунство, святотатство, моління біля води, пошкодження могил); сім'ї та моральності (кровосмішання, образу словом заміжньої жінки, перелюб, розпуста), види покарань за скоєння церковних злочинів.

У тяжких справах створювалися спільні - світські та духовні - князівсько-церковні суди (злочини, вчинені групою осіб, у складі якої і світські, і церковні; підпал, заподіяння тілесних ушкоджень). Система церковних покарань була запозичена із Візантії.

І мав два варіанти - один грецькою (не зберігся) і один старослов'янською мовами. Зберігся у пізніших списках давньоруських літописів, зокрема, у «Повісті минулих літ». Одне з найдавніших письмових джерел російського права; містить норми Закону Руського.

Загальні дані про договір

Після невдалих походів у 941 і 944 роках, князь Ігор був змушений укласти мирний договір з Візантією. Договір був укладений у 944 році між двома сторонами та записаний на двох хартіях, який оновлював старий договір 911 року.

Посли і купці повинні були мати при собі князівські грамоти для того, щоб вони могли бути на візантійських землях і в Константинополі. Регулювалися правові відносиниміж людьми з Русі та місцевими жителями. Вводилися обмеження для купців перебування у столиці, на вивезення тканин та інших. Русь ставилося в обов'язок захист кордонів із Візантією у Криму , і навіть Давньоруська держава повинна була претендувати ці землі й у разі потреби надавати військову допомогу Візантії.

Напишіть відгук про статтю "Російсько-візантійський договір (944)"

Посилання

• у Вікітеку (оригінал та російський переклад)

Див. також

Примітки

Література

• Бібіков М. В.Русь у візантійській дипломатії: договори Русі із греками X в. // Стародавня Русь. Питання медієвістики. – 2005. – № 1 (19). – С. 5-15.
• Володимирський-Буданов М. Ф.Огляд історії російського права. - К.-СПб.: Вид-во Н. Я. Оглобліна, 1900. - 681 с.
• Істрін В. М.Договори росіян з греками Х століття // Вісті Відділення російської мови та словесності Російської Академії Наук. 1924 - Л., 1925. - Т. XXIX. – С. 383-393.
• Левченко М.В.Нариси з історії російсько-візантійських відносин. – М.: Академія наук СРСР, 1956. – 556 с.
• Літаврін Г. Г.Умови перебування давніх русів у Константинополі у X ст. та їхній юридичний статус // Візантійський тимчасовий дім. – 1993. – Т. 54. – С. 81-92.
• Пам'ятники російського права/Под ред. С. В. Юшкова. - М: Госюридиздат, 1952. - Вип. 1. Пам'ятники права Київської держави X-XII ст. – 304 с.
• Повість временних літ / За ред. В. П. Адріанової-Перетц. - М.-Л.: Академія наук СРСР, 1950. - Ч. 1. Тексти та переклад. - 405 с.; Ч. 2. Програми. – 559 с.
• Фалалєєва І. Н.Політико-правова система Стародавню Русь IX-XI ст. - Волгоград: Вид-во Волгоградського державного університету, 2003. – 164 с.
• Юшков С. В.Суспільно-політичний устрій та право Київської держави. - М: Госюридиздат, 1949. - 544 с.

Уривок, що характеризує Російсько-візантійський договір (944)

- Так, панове, мені казали, що в Москві розпущено слух, ніби я шулер, тому раджу вам бути зі мною обережніше.
- Ну, мечі ж! - Сказав Ростов.
– Ох, московські тітоньки! - Сказав Долохов і з усмішкою взявся за карти.
– Ааах! - мало не крикнув Ростов, піднімаючи обидві руки до волосся. Сімка, що була йому потрібна, вже лежала вгорі, першою картою в колоді. Він програв більше, ніж міг заплатити.
- Однак ти не заривайся, - сказав Долохов, глянувши на Ростова, і продовжуючи метати.

Через півтори години більшість гравців вже жартома дивилися на свою власну гру.
Вся гра зосередилася одному Ростові. Замість тисячі шістсот рублів за ним була записана довга колона цифр, яку він рахував до десятої тисячі, але яка тепер, як він невиразно припускав, піднялася вже до п'ятнадцяти тисяч. По суті, запис уже перевищував двадцять тисяч рублів. Долохов не слухав і розповідав історій; він стежив за кожним рухом рук Ростова і швидко оглядав зрідка свій запис за ним. Він вирішив продовжувати гру доти, доки запис цей не зросте до сорока трьох тисяч. Число це було ним обрано тому, що сорок три становило суму складених його років із роками Соні. Ростов, спершись на обидві руки, сидів перед списаним, залитим вином, заваленим картами столом. Одне болісне враження не залишало його: ці широкі, червоні руки з волоссям, що виднілося з-під сорочки, ці руки, які він любив і ненавидів, тримали його у своїй владі.
«Шістсот рублів, туз, кут, дев'ятка… відігратися неможливо!… І як би весело було вдома… Валет на пе… це не може бути!… І навіщо він це робить зі мною?…» думав і згадував Ростов. Іноді він ставив велику карту; але Долохов відмовлявся бити її, і сам призначав куш. Микола підкорявся йому, і то молився Богові, як він молився на полі бою на Амштетенському мосту; то загадував, що та карта, яка перша потрапить йому в руку з купи вигнутих карт під столом, та врятує його; то розраховував, скільки було шнурків на його куртці і зі стільки ж очками карту намагався ставити на весь програш, то за допомогою оглядався на інших граючих, то вдивлявся в холодне тепер обличчя Долохова, і намагався проникнути, що в ньому робилося.
«Адже він знає, що означає для мене цей програш. Не може ж він бажати моєї смерті? Адже він був мені друг. Адже я його любив... Але й він не винний; що йому робити, коли йому щастить щастя? І я не винен, казав він сам собі. Я нічого не зробив поганого. Хіба я вбив когось, образив, побажав зла? За що ж таке жахливе нещастя? І коли воно почалося? Ще нещодавно я підходив до цього столу з думкою виграти сто рублів, купити мама до іменин цю скриньку і їхати додому. Я так був щасливий, такий вільний, веселий! І я не розумів тоді, як я був щасливий! Коли ж це скінчилося, і коли почався цей новий, жахливий стан? Чим ознаменувалася ця зміна? Я так само сидів на цьому місці, біля цього столу, і так само вибирав і висував карти, і дивився на ці широкі, спритні руки. Коли ж це сталося, і що таке сталося? Я здоровий, сильний і той самий, і все на тому ж місці. Ні, це не може бути! Це все нічим не скінчиться».
Він був червоний, весь у поті, незважаючи на те, що в кімнаті не було спекотно. І обличчя його було страшне і шкода, особливо за безсилим бажанням здаватися спокійним.
Запис дійшов до фатального числа сорока трьох тисяч. Ростов приготував карту, яка повинна була йти кутом від трьох тисяч рублів, щойно даних йому, коли Долохов, стукнувши колодою, відклав її і, взявши крейду, почав швидко своїм чітким, міцним почерком, ламаючи крейду, підбивати підсумок запису Ростова.
– Вечеряти, вечеряти час! Ось і цигани! - Дійсно зі своїм циганським акцентом вже входили з холоду і говорили щось якісь чорні чоловіки і жінки. Микола розумів, що все було скінчено; але він байдужим голосом сказав:
– Що ж, ще не будеш? А в мене гарна картка приготовлена. - Начебто найбільше його цікавили веселощі самої гри.

907 рік.

Олег же, трохи відійшовши від [Цар]граду, почав переговори про мир з грецькими царями Леоном та Олександром, пославши до них у місто Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава та Стеміда зі словами: «Платіть мені данину». І сказали греки: Що хочеш, дамо тобі. І вказав Олег, дати (своїм) воїнам на 2000 кораблів по 12 гривень на уключину, і потім давати утримання тим, хто прибуває з російських міст: насамперед із Києва, а також з Чернігова, Переяславля, Полоцька, Ростова, Любеча та інших міст, бо по тим містам сидять підвладні Олегові князі.

Коли приходять росіяни, нехай стягують утримання, скільки хочуть, а якщо прийдуть купці, то нехай стягують місячне протягом шести місяців: хліб, вино, м'ясо, риби та плоди. І нехай влаштовують їм лазню, як тільки вони захочуть. Коли ж росіяни вирушать до себе додому, то нехай стягують у Вашого царя на дорогу їжу, якоря, снасті, вітрила і що їм потрібне.

І зобов'язалися греки. І сказали царі та всі бояри.

Якщо з'являться росіяни задля торгівлі, то нехай не стягують місячне. Нехай (російський) князь заборонить своїм послам і (взагалі) російським, що прибувають сюди, творити безчинство в наших селах і в нашій країні. Російські, що прибувають (сюди), нехай мешкають поблизу (монастиря) святого Мамонта; і коли наша царська величність надішле (до них когось), хто перепише їхні імена, то тоді (тільки) вони візьмуть місячне, що їм належить, спершу (прийшли) з Києва, потім з Чернігова і Переяславля та з інших міст. І нехай входять до міста лише через одні ворота у супроводі царського чиновника, беззбройними, людина по 50, і нехай торгують, скільки їм потрібно, не сплачуючи жодних торгових мит.

Отже, цар Леон та Олександр уклали мир з Олегом, зобов'язалися сплатити данину та присягали обидві сторони; самі (греки) цілували хрест, а Олега та його дружинників привели до присяги за російським звичаєм; і клялися ті своєю зброєю та своїми богами Перуном та Велесом, богом худоби. І так було затверджено мир.

911 рік.

У рік 6420. Олег послав своїх дружинників встановити мирні відносини і укласти договір між Візантією і Руссю; і, пославши їх, сказав так:

Список з іншого (примірника) договору, що у тих самих царів Лева і Олександра.

1. Ми, від (імені) російського народу, Карли, Інгельд, Фарлаф, Вермуд, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Рюар, Актеву, Труан, Лідулфост, Стемід, послані Олегом, великим князем російським, і всіма підвладними йому світлими боярами до вас, Лева, Олександра і Костянтина, божою милістю великим самодержцям, царям грецьким, для підтвердження та зміцнення дружби, що існувала між греками та росіянами протягом багатьох років, згідно з бажанням і наказом наших князів [і] всіх підвладних їм росіян. Наша світлість, найбільше бажаючи милістю бога підтвердити і зміцнити дружбу, що існувала між християнами і росіянами, багато разів справді прагнули не тільки на словах, а й у письмовій формі і непорушною присягою, присягаючись своєю зброєю, підтвердити і зміцнити цю дружбу, згідно з нашою вірою і звичаю.

2. Такі розділи милістю бога мирної угоди, як ми про неї домовились. Насамперед нехай укласти з вами, греками, мир, і станемо дружити один з одним всією душею і серцем, і не допустимо, згідно з нашим взаємним прагненням, ніякого безладу чи образи з боку підручних нам світлих князів; але постараємося, наскільки можливо, зберегти з вами, греками, (надалі) бездоганну дружбу, письмовим договором висловлену і підтверджену присягою. Також і ви, греки, надалі завжди дотримуйтесь такої ж непорушної і бездоганної дружби по відношенню до наших світлих князів росіян і до всіх, хто знаходиться під рукою нашого світлого князя.

3. Що ж до злочинів, якщо трапиться злочин, домовимося так: нехай звинувачення, що міститься у публічно поданих (речових) доказах, буде визнано доведеним; якщо ж будь-якому (доказу) не віритимуть, то нехай присягне той бік, який домагається, щоб йому (доказу) не довіряли; і коли присягне, згідно з своєю вірою, нехай покарання буде відповідати характеру злочину.

4. Про наступне. Якщо хтось уб'є (когось) - російський християнин або християнин російського, - нехай помре на місці скоєння вбивства. Якщо ж убивця втече, а виявиться заможним, то ту частину його майна, що належить йому за законом, нехай візьме родич убитого, але й дружина вбивці нехай збереже те, що належить їй за звичаєм. Якщо вбивця виявиться незаможним і (при цьому) він утік, то нехай опиниться під судом доти, доки не буде знайдений (якщо ж буде знайдений, то), нехай помре.

5. Якщо (хто) вдарить мечем або поб'є (кого) якимось знаряддям, то за той удар чи побиття нехай дасть 5 літрів срібла за звичаєм російським. Якщо ж той, хто вчинив це, виявиться незаможним, то нехай дасть скільки може, аж до того, що навіть зніме з себе ті самі одяги, в яких ходить, а (що стосується) того, хто бракує, то нехай присягне, відповідно до своєї віри, що ніхто не може допомогти. йому, і нехай судове переслідуванняз метою стягнення (з нього) штрафу у цьому закінчується.

6. Про наступне. Якщо російська вкраде щось у християнина або ж християнин у російського і схоплений буде злодій потерпілим у той самий час, коли чинить крадіжку, при цьому він чинитиме опір і буде вбитий, то не стягнеться його смерть ні християнами, ні Руссю, але нехай навіть потерпілий візьме те своє (майно), яке зникало. Якщо ж злодій віддасться без опору в руки того, у кого скоїв крадіжку, і буде ним пов'язаний, то нехай поверне те, на що наважився посягнути, у потрійному розмірі.

7. Про наступне. Якщо хтось – російський у християнина чи християнин у російського, – завдаючи страждань і явно творячи насильство, візьме щось належне іншому, нехай відшкодує збитки в потрійному розмірі.

8. Якщо викинуто буде човен сильним вітромна чужу землю і опиниться там хтось із нас, росіян (поблизу), то якщо захоче (господар) зберегти її разом зі своїм товаром і відправити назад до Грецької землі, нехай проведемо її (ми) через будь-яке небезпечне місце, доки не прийде вона у місце безпечне; якщо ж ця тура, врятована після бурі або після того, як вона була викинута на мілину, не зможе сама повернутися в свої місця, то ми, росіяни, допоможемо веслярам тієї тури і проводимо її з їх товаром неушкодженим. У тому випадку, якщо трапиться таке нещастя біля Грецької землі з російською турою, то (ми, греки) проведемо її в Руську землю, і нехай (вільно) продаються товари тієї тури; (так що) якщо можна що-небудь продати з (тієї) човни, то нехай ми, росіяни, розвантажимо їх човном. І коли приходимо (ми, росіяни) до Греції для торгівлі або з посольством до вашого царя, то пропустимо (ми, греки) з честю привезений для продажу товар (з) їх човни. Якщо ж станеться (так, що) хтось із тих, хто прибув на тій човні, буде вбитий або побитий нами, росіянами, або виявиться що-небудь взятим з човна, то нехай росіяни, які це створили, будуть присуджені до вищевказаного покарання.

9. Про наступне. Якщо бранець (з числа підданих) тієї чи іншої країни насильно утримується російськими чи греками, будучи запроданий в іншу країну, а з'явиться (співвітчизник полоненого), російський чи грек, то (тоді дозволяється його) викупити і повернути викупленого на батьківщину, а (купці , його) купили, візьмуть ціну його, чи нехай буде зарахована у викупну ціну поденно (відпрацьована ринкова) ціна челядина. Також, якщо і на війні (він) буде взятий тими греками, все одно нехай повернеться він у свою країну, і віддана буде (за нього), як сказано вище, його ціна, що існує у звичайних розрахунках торгівлі.

10. Коли потрібно йти на війну. Коли ж вам буде потрібно йти на війну, а ці (росіяни) захочуть вшанувати Вашого царя, то скільки б із тих, хто прийшов (до Вас) у будь-який час не захотів залишитися у Вашого царя за своєю волею, нехай буде виконано їхнє бажання.

11. Про полонених росіянами (християнів), привезених з будь-якої країни на Русь і відразу ж продаються до Греції. Якщо ж колись полонені християни будуть привезені з будь-якої країни на Русь, то вони повинні продаватися по 20 золотників і повертатися до Греції.

12. Про наступне. Якщо російський челядин буде вкрадений, або втече, або буде проданий насильно і росіяни почнуть скаржитися, то нехай підтвердиться це свідченнями челядина, і (тоді) росіяни його візьмуть; також якщо і купці втратять челядина і заявлять про це, то нехай роблять розшук і, знайшовши його, заберуть... Якщо хтось не дасть зробити цього розшуку місцевому чиновнику, то вважатиметься винним.

13. росіян, що у службі у Греції у Грецького царя. Якщо хтось (з них) помре, не заповідавши свого майна, а своїх (родичів) у нього (у Греції) не буде, то нехай повернуть його майно найближчим родичам на Русі. Якщо ж він становитиме заповіт, то нехай той, кому (він) написав (розпорядження) успадкувати майно, візьме заповідане і успадкує їм.

13а. Про росіян, які здійснюють торгові операції.

Про різних (людях), що ходять до Греції і залишаються в боргу… Якщо лиходій (? не) повернеться на Русь, то нехай росіяни скаржаться грецькій царській величності, і він нехай буде схоплений і повернутий насильно на Русь.

15. Те саме нехай зроблять і росіяни грекам, якщо трапиться таке саме (з ними).

Для підтвердження і непорушності справжній мирний договір між вами, християнами, і (нами) росіянами, ми склали кіновар'ю (? Івановим написанням) на двох хартіях: вашого царя і власноручною, і, скріпивши (присягою), передлежним чесним хрестом і святою єдиносущною трійцею єдиного істинного бога вашого віддали нашим послам. Ми ж клянемося вашому цареві, поставленому (на царство) милістю бога, за звичаєм і встановлення нашого народу, що ні ми, ні хтось із нашої країни не (буде) порушувати (цих) затверджених пунктів мирного договору. І цей письмовий екземпляр договору дали вашим царям на затвердження, щоб цим договором було підтверджено та зміцнено існуючий між нами світ.

Місяця 2 вересня, індикту 15, на рік від створення світу 6420.

Цар же Леон вшанував російських послів дарами, золотом і шовками, і дорогоцінними тканинами, і приставив до них своїх чоловіків показати їм церковну красу, золоті палати і багатства, що зберігаються в них: безліч золота, дорогоцінні тканини, дорогоцінне каміння, а також чудеса свого бога і пристрасті Господні: вінець, цвяхи, багряницю, мощі святих, навчаючи їх своєї віри та показуючи їм істинну віру. І так відпустив їх у свою землю з великою честю.

Посли ж, послані Олегом, прийшли до нього і розповіли всі промови обох царів, як встановили мирні стосунки та уклали договір між Грецькою землею та Російською, і (вирішили, щоб надалі) не переступати клятви – ні грекам, ні росіянам.

944 рік.

У рік 6453. Надіслали Роман, Костянтин та Стефан до Ігоря послів для відновлення колишніх мирних відносин. Ігор, поговоривши з ними про мир, послав своїх дружинників до Романа. Роман же скликав бояр та сановників. І привели російських послів і вели (їм) говорити, а також записувати промови обох сторін на хартію.

Список з іншого (примірника) договору, що у царів Романа, Костянтина і Стефана, христолюбних владик.

1. Ми, від (імені) руського народу, посли та купці, Івор, посол Ігоря, великого князя руського, і спільні посли: Вуєфаст – Святослава, сина Ігоря; Іскусів - княгині Ольги; Слуди – Ігоря, племінника Ігоря; Уліб – Владислава; Каніцар - Предслави; Шихберн – Сфандри, дружини Улеба; Прастен – Турдов; Лібіар – Фостов; Грим – Сфірков; Прастен – Акуна, племінника Ігоря; Кари – Студеків; Егрі - Єрлісков; Воїст - Войков; Істр – Аміндів; Прастен – Бернов; Ятвяг - Гунарьов; Шибрид – Алдан; Кіль - Клеков; Стеггі – Етонов; Сфірка ...; Алвад – Гудов; Фруді - Тулбов; Мутур - Утін. Купець (? купці): Адунь, Адулб, Іггізлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куці, Еміг, Турбрид, Фурстен, Бруни, Руалд, Гунастр, Фрастен, Ігтелд, Турберн, інший Турберн, Уліб, Турбен, Мони, Руалд, Свен , Стир, Алдан, Тілій, Апубкар, Свен, Вузлев і Синько Борич, послані Ігорем, великим князем російським і всяким князем і всіма людьми Російської землі. І тими доручено відновити на зло ворожелюбцеві дияволу, що ненавидить до добра, старий мирний договір, уже багато років як порушений, і утвердити дружбу між греками і росіянами.

І наш великий князь Ігор, і його бояри, і всі люди росіяни послали нас до Романа, Костянтина та Стефана, великим грецьким царям, зміцнити дружбу з самими царями, і з усіма боярами, і з усіма грецькими людьми на всі роки (до тих пір), поки сяє сонце і існує світ. А якщо (хтось) з Російської країни задумає порушити цю дружбу, то нехай ті з них, які прийняли хрещення, отримають від вседержителя бога відплату і засудження на смерть і в цьому світі, і в потойбічному; а ті з них, які не хрещені, нехай не отримають допомоги ні від бога, ні від Перуна, нехай не захистяться вони своїми щитами, і нехай загинуть вони від своїх мечів, від стріл та іншої своєї зброї, і хай перебуватиме рабами в цьому світі. та загробному.

2. А великий князь російський та його бояри нехай посилають у Грецію до великих царів грецьких (стільки) кораблів зі своїми послами та купцями, скільки захочуть. Якщо (раніше) було ухвалено, щоб посли приносили золоті печатки, а купці - срібні, то тепер наказав ваш князь посилати грамоти до нашої царської величності; послані ними (тобто російськими) посли і гості нехай приносять грамоту, де буде написано так: «послав стільки кораблів»; щоб із таких (грамот) дізналися і ми, що приходять вони з мирними намірами. Якщо ж прийдуть без грамоти і опиняться в наших руках, то нам слід затримати (їх доти), доки не сповістимо Вашому князеві; якщо ж (вони) не дадуть себе затримати і будуть чинити опір, то (якщо будуть убиті) нехай не стягнеться вашим князем смерть їх; якщо ж, втікши, прийдуть на Русь, то напишемо ми Вашому князеві – і нехай роблять (з ними), що хочуть.

2а. Якщо з'являться росіяни задля торгівлі, то нехай не стягують місячне. І нехай заборонить (російський) князь своїм послам і (взагалі) російським, що прибувають сюди, творити безчинство в наших селах і в нашій країні. Нехай ті, хто прибуває (сюди), мешкають поблизу монастиря Святого Мамонта; і коли наша царська величність надішле (до них когось), хто перепише їхні імена, то нехай тоді (тільки) вони візьмуть належне їм місячне - спершу (прийшли) з Києва, потім з Чернігова та Переяславля.

І нехай входять у місто лише через одні ворота у супроводі царського чиновника, беззбройними, людина по 50, і нехай торгують, скільки їм потрібно, і виходять назад, а царський чиновник нехай їх охороняє. Якщо ж хтось із росіян чи з греків вчинить беззаконня, нехай той (чиновник) розсудить їх. Коли ж росіяни входять у місто, то нехай не роблять безчинств - нехай вони не мають права купити дорогоцінних тканин більше, ніж на 50 золотників (кожен). І якщо хтось купить щось із тих тканин, то нехай покаже (їх) царському чиновнику, а той, наклавши печатку, віддасть їх йому. І російські, що вирушають звідси, нехай стягують від нас, при необхідності, їжу на дорогу і що потрібно для забезпечення людей, як було встановлено раніше, і нехай повернуться неушкодженими в свою країну, а у святого Мамонта зимувати (вони) не мають права.

3. Якщо втече челядин від росіян, що прийшли в країну нашої царської величності і (мешкають) біля святого Мамонта, і якщо знайдеться він, то нехай його візьмуть; якщо ж не знайдеться, то нехай присягнуть наші росіяни - християни відповідно до їхньої віри, а нехристияни за їхнім звичаєм, - і тоді візьмуть від нас, згідно з встановленою раніше розцінкою, 2 дорогоцінні тканини за челядина.

4. Якщо втече до Вас наш челядин від людей нашої царської величності, чи з нашої столиці, чи з інших міст і принесе що-небудь (з собою), то Вам слід повернути його; а якщо все, що він приніс, буде ціле, то взяти від нього (тобто господаря) два золотники за впіймання (челядина).

5. Якщо ж хтось із росіян спробує (самовільно) взяти щось у людей нашої царської величності і свою спробу здійснить, то буде суворо покараний; якщо ж (він) вже візьме (щось), то нехай заплатить подвійно; і якщо те завдасть грек російському, то (він) зазнає такого ж покарання, яке зазнав і той (російський при скоєнні крадіжки).

6. Якщо ж станеться вкрасти щось російському у греків, слід повернути як вкрадене, а й (приплативши понад те) його ціну; якщо ж виявиться, що вкрадене вже продано, то нехай віддасть подвійно його ціну і буде покараний за грецьким звичаєм і за статутом та звичаєм російським.

7. І скільки б сюди полонених християн нашої країни

росіяни не приводили, то, якщо буде юнак чи добра дівчина, нехай (при їх викупі) дають (наші по) 10 золотників і забирають їх; якщо ж (буде) звичайний (полонений), то дають 8 золотників та забирають його; якщо ж буде старий чи малий, то дадуть 5 золотників.

Якщо ж виявляться росіяни з-поміж бранців у рабстві у греків, то нехай росіяни викуповують їх по 10 золотників; якщо ж грек купив (російського), то слід йому присягнути і взяти свою ціну, скільки він дав за нього.

8. І про Корсунську країну. Російський князь не має права воювати в тих країнах, ні в якихось містах тієї землі, а та країна не буде вам підвладна; коли ж попросить у нас воїнів російський князь, щоб воювати, дамо йому (стільки), скільки йому не потрібно.

9. І про наступне. Якщо знайдуть російські грецький корабель, викинутий десь на берег, нехай не завдають йому шкоди; якщо ж хтось візьме з нього що-небудь, або оберне будь-яку людину (з цього корабля) в рабство, або вб'є, то буде покараний згідно з російським і грецьким звичаєм.

10. Якщо ж росіяни застануть у гирлі Дніпра корсунян за риболовлею, нехай не завдадуть їм жодного зла. І нехай росіяни не мають права зимувати в гирлі Дніпра, в Білобережії та у святого Єлфер'я, але з настанням осені нехай вирушають до Русі своїми домівками.

11. І про наступне. Якщо ж прийдуть чорні болгари і воюватимуть у Корсунській країні, просимо російського князя, щоб він не пускав їх завдавати шкоди його країні.

12. Якщо ж буде скоєно якесь злодіяння греками, підданими нашої царської величності, то (Ви) не маєте права їх (самовільно) карати, але, згідно з наказом нашої царської величності, нехай отримають (вони покарання) у міру своїх провин.

13. Якщо ж уб'є християнин російського або російського християнина і буде схоплений вбивця родичами (убитого), то нехай він буде вбитий.

Якщо ж убивця втече, а виявиться заможним, то нехай його майно візьмуть родичі вбитого. Якщо ж він виявиться незаможним і (при цьому) втік, то нехай його розшукують, доки не буде знайдений; якщо ж буде знайдений, то нехай його вбито.

14. Якщо ж ударить мечем чи списом чи якимось знаряддям русин грека чи грек русина, то нехай за таке беззаконня заплатить за звичаєм російському 5 літрів срібла. Якщо ж він виявиться незаможним, то нехай настільки буде розпродано у нього все, що навіть і одягу, в якому він ходить, і ті з нього нехай знімуть, а (що стосується) того, хто бракує, то нехай присягне, відповідно до своєї віри, що нічого не має, і нехай буде відпущений.

15. Якщо ж побажає наша царська величність (отримати) від Вас воїнів для боротьби з нашими противниками, і якщо напишуть (про це) до Вашого великого князя, то нехай пошле до нас (стільки їх), скільки забажаємо; і хай із цього дізнаються інші країни, яка дружба пов'язує греків із росіянами.

16. Ми ж цей договір написали на двох хартіях: і одна хартія знаходиться у нашої царської величності - на ній зображений хрест і написані наші імена; а на іншій (написали імена) ваші посли та ваші купці. Вирушаючи (назад) разом із послом нашої царської величності, нехай (вони) проведуть її до великого князя російського Ігоря та до його людей; і ті, отримавши хартію, нехай присягнуть, що істинно дотримуватимуться того, про що ми домовилися і що ми написали на цій хартії, на якій написані наші імена.

Ми ж (клянемося): ті з нас, хто хрещений, клянемося в соборній церкві церквою Святого Іллі, що має бути чесним хрестом і цією хартією дотримуватися всього, що на ній написано, і нічого з того (що в ній написано) не порушувати; а якщо це порушить (хтось) з нашої країни, чи князь чи хтось інший, хрещений чи нехрещений, нехай не отримає він допомоги від бога, нехай буде рабом у цьому житті і в потойбічному і нехай буде заколоти власною зброєю.

А нехрещені росіяни, складаючи свої щити, оголені мечі, обручі (?) та іншу зброю, клянуться, що все написане на цій хартії буде виконуватися Ігорем, усіма боярами та всіма людьми Російської країни завжди, у всі майбутні роки.

Якщо ж хтось із князів або з російських людей, християнин чи нехристиянин, порушить те, що написано на цій хартії, то слід йому померти від своєї зброї, і нехай він, як той, хто порушив клятву, проклятий богом і Перуном. І якщо великий князь Ігор гідно зберігатиме цей правий договір про дружбу, хай не зруйнується він (тобто цей договір, доти), поки сяє сонце і стоїть весь світ, у нинішні часи і в потойбічні.

Посли ж, послані Ігорем, повернулися до нього з грецькими послами і розповіли йому промови царя Романа. Ігор же покликав грецьких послів і сказав їм: Розкажіть, що покарав Вам цар? І сказали посли царя: «От послав нас цар, зрадований світові, бо хоче мати мир і дружбу з російським князем. І твої посли водили наших царів до присяги, а нас послали привести до присяги тебе та твоїх дружинників». І обіцяв Ігор так зробити. І вранці покликав Ігор послів і прийшов на пагорб, де стояв Перун; і склали свою зброю, щити та золото, і присягнув Ігор та його дружинники і скільки не є російських язичників, а російських християн призводили до присяги у церкві святого Іллі, що стоїть над Струмком наприкінці Пасинчої бесіди. Це була соборна церква, бо багато варягів і хазарів були християнами. Ігор же, утвердивши мир із греками, відпустив послів, обдарувавши їх хутром, челяддю та воском. Посли ж прийшли до царів і розповіли всі промови Ігоря та про дружбу його до греків.

971 рік.

І послав [Святослав] послів до цісаря в Доростол, бо там був цісар, говорячи так: «Хочу мати з тобою міцний світта дружбу». (Цесарь), почувши це, зрадів і послав йому дари, більші за колишні. Святослав же прийняв дари і почав думати зі своєю дружиною, кажучи так: «Якщо не укласти з цісарем світу, а він дізнається, що нас мало, то, підійшовши, обложить нас у місті. Російська ж земля далеко, а печеніги з нами воюють, хто нам (тоді) допоможе? Якщо ж укласти з цісарем світ, - адже він нам зобов'язався платити данину, - то нам цього буде (цілком) достатньо. Якщо ж не стане посилати данини, тоді знову, зібравши безліч воїнів, підемо з Русі на Царгород». І була до вподоби дружині ця мова. І послали найкращих чоловіківдо цісаря. І прийшовши до Доростолу, повідали вони про це цісареві. Цісар же наступного ранку покликав їх і сказав: «Нехай кажуть російські посли». Вони ж сказали: «Так говорить наш князь: хочу бути в міцній дружбі з грецьким цесарем у всі майбутні часи». Цісар, зрадівши, наказав писареві записувати на хартії всі промови Святослава. І почали посли говорити всі промови і почав писар писати. Так говорили вони:

Список з іншого (екземпляра) договору, що знаходиться у Святослава, великого князя руського, і у цісаря грецького Іоанна, званого Цимисхием, писаний Свенельдом і синкелом Феофілом в Доростоле місяця липня, індикту 14, на рік 6479.

1. Я, Святослав, князь руський, як клявся, так і підтверджую цим договором свою клятву: хочу разом з підвладними мені російськими боярами та іншими мати мир і міцну дружбу з Іоанном, великим грецьким цісарем, з Василем і Костянтином, богом даними цісарями, і з усіма вашими людьми до кінця світу.

2. І ніколи не посягатиму на вашу країну, ні збиратиму війська (для війни з нею) і не наведу іншого народу на вашу країну і землі, підвладні грекам, на Корсунську область з усіма її містами та на Болгарську землю.

3. А якщо хтось інший посягне на вашу країну, то я буду йому противником і битися з ним.

4. Як уже клявся я грецьким цісарям, а зі мною бояри і вся Русь, нехай дотримаємося (надалі) цих непорушних договорів. Якщо ж вищесказане я і ті, хто разом зі мною і хто підвладний мені, не дотримаємося, нехай будемо прокляті богом, у якого віруємо, Перуном і Велесом, богом худоби, і нехай пожовкнемо, як золото, і нехай буде посічено своєю власною зброєю. І не сумнівайтесь у правді того, що нині зобразили на золотій дощечці, написали на цій хартії та скріпили своїми печатками.

Святослав уклав мир із греками і в човнах вирушив до порогів.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Гени мітохондріальної днк;
• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;
• Будова та життєдіяльність інфузорій на прикладі інфузорії-туфельки;
• Архієпископ Іонафан (Єлецьких): Біля витоків народження Української Православної Церкви;
• Влада курганської області не платить регіональний маткапітал Губернатор Осипов виконує федеральні установки на прозорість виборів;