Qadimgi faylasuflardan qaysi biri zahar ichgan. Haqiqatning "doyasi"

Tarixda faylasuflarga munosabat doimo noaniq bo'lib kelgan. Bir tomondan, bu odamlar dunyoviy donolikning tashuvchilari ekanligi e'tirof etildi. Boshqa tomondan, hamma donolik ham xalqqa kerak emasligi so'zsiz nazarda tutilgan edi.

Mamlakatda bunday "dono odamlar" ning haddan tashqari ko'pligidan g'azablangan ko'plab Rim Tsezarlari faylasuflarni "shaharlar onasi" dan haydab chiqarib, haqiqiy "tozalash" ni amalga oshirdilar, ammo tavakkal qilmasdan, Afina misolini takrorladilar. faylasuf birinchi marta qatl etilgan. Gap Sokrat (miloddan avvalgi 470/469-399) haqida ketmoqda.

Yovuz xotin, qashshoqlik va mahrumlikdan yengib o'tgan erkakning bu tashqi xunuk, hatto jirkanch ko'rinishida nima jozibali (va undan ham nafratli) edi? Yoshlarni unga nima jalb qildi? Ona shahrini undan nima yuz o'girib yubordi? Va nihoyat, qanday qilib uning o'limi uning falsafasi uchun haqiqiy g'alabaga aylandi?

"Men hech narsa bilmasligimni bilaman", - bu Sokratning eng sevimli iborasi. Demak, “tafakkur odisseyalarida qanchalar ilgarilab bormayin, erishilgan narsaga to‘xtamayman, haqiqatning o‘t qushini tutdim, degan xayol bilan o‘zimni aldamayman”.

Ammo Suqrotga nafaqat g'ayratli yoshlar, balki nafratga to'la qarashlar ham hamroh edi. Suqrot, ayniqsa, to'g'ri va noto'g'rini isbotlash san'atini o'z kasbiga aylantirgan faylasuflar tomonidan nafratlangan.

Suqrotga qo‘yilgan birinchi yarim hazil, yarim jiddiy ayblov 423-yilda Aristofanning “Bulutlar” komediyasida suratga olingan bo‘lib, unda Sokrat “qiyshiq gaplar” ustasi sifatida tasvirlangan. Miloddan avvalgi 399 yilda bir kun. Afina aholisi umumiy muhokamaga qo'yilgan matnni o'qib chiqdilar: “Bu ayblovni Alopeki xonadonidan bo'lgan Sofranixning o'g'li Sokratga qarshi Pifeylik Meletning o'g'li Melet yozgan va qasamyod qilgan.

Sokratni shahar tan olgan xudolarni tan olmaganlikda va boshqa, yangi xudolarni kiritganlikda ayblashadi. U yoshlarni poraxo'rlik qilishda ham ayblanmoqda. Kerakli jazo o‘limdir”. Tafakkur firibgarlari Sokratning o‘zlari uchun haddan tashqari vayron bo‘lgan kinoyasini kechirmadilar. Sud jarayonida Aflotun tomonidan katta badiiy kuch bilan etkazilgan Suqrotning nutqlarida uning o'zi najotning barcha yo'llarini ongli ravishda va qat'iy ravishda inkor etgani, o'zi o'lim hukmi tomon yurgani hayratlanarli: "Afinalılar, siz shunday darajaga yetib keldingiz. ellinlarning eng donolarini hukm qilishingdan uyat, keyin sharmandalik kosasini tubigacha ich. Siz meni emas, o'zingizni hukm qilasiz, Sokrat, siz meni emas, balki o'zingizni hukm qilasiz, sizga o'chmas tamg'a qo'yilgan.

Dono va olijanob inson hayotidan mahrum bo‘lgan jamiyat o‘zini donolik va oliyjanoblikdan mahrum qiladi, o‘zini rag‘batlantiruvchi kuchdan, izlanuvchan, bezovta qiluvchi fikrdan mahrum qiladi. Endi men, sekin va keksa odam (Sokrat o'sha paytda 70 yoshda edi. - Muallifning eslatmasi) mendan unchalik tez bo'lmagan o'lim - o'lim va mening ayblovchilarim, kuchli va chaqqon odamlar - tezroq yuguradigan odamga yetib keldi. , - buzuqlik. Men bu erdan ketyapman, siz o'limga hukm qildim, mening ayblovchilarim esa yovuzlik va adolatsizlikda haqiqatga duchor bo'lib ketishmoqda.

O'lim ostonasida Sokrat o'limidan so'ng darhol afinaliklar u jazolanganidan ko'ra qattiqroq jazolanishini bashorat qildi. Suqrotning yosh shogirdi - Platon hozir bo'lgan sud jarayoni, shunday kuchli ma'naviy zarbani boshdan kechirdiki, u og'ir kasal bo'lib qoldi. "Donolikni jazolaydigan jamiyatda qanday yashash kerak?" - bu savol butun dramasida Platon oldida paydo bo'ldi va yana bir savolni tug'dirdi: "Hikmatga to'liq mos keladigan jamiyat qanday bo'lishi kerak?"

Sokratga hukm qilindi o'lim jazosi rasmiy ayblov bilan "yangi xudolarni kiritganlik va yoshlarni yangi ruhda buzganlik uchun", ya'ni biz hozir o'zgacha deb ataydigan narsa uchun. O'lim jazosi uchun 300 kishi, qarshi 200 kishi ovoz berdi.Sokratga "davlat zahari" - gemlok ichish kerak edi. Bu zahar falajga olib keladi. O'lim bo'g'ilishga olib keladigan konvulsiyalardan kelib chiqadi.

Negadir Suqrotning qatl etilishi 30 kunga kechiktirildi. Do'stlar faylasufni qochishga ko'ndirishdi, lekin u rad etdi.

Aflotun "Fedon" dialogida bizga Sokratning o'limining tavsifini qoldirdi: "Sokratning so'nggi kuni ruhning o'lmasligi haqidagi ma'rifiy suhbatlarda o'tdi. Bundan tashqari, Sokrat bu muammoni shu qadar qizg'in muhokama qildiki, qamoqxona xizmatkori bir necha bor suhbatdoshlaridan tinchlanishni so'radi: ular jonli suhbat, ular issiq va issiq bo'lgan hamma narsadan Sokratdan qochish kerak, aks holda zaharning belgilangan qismi bo'ladi. ishlamaydi va u ikki marta va hatto uch marta zahar ichishga majbur bo'ladi. Bunday eslatmalar faqat suhbat mavzusini faollashtirdi.

Sokrat o'z do'stlariga u quvonchli umidga to'la ekanligini tan oldi, chunki o'liklar, qadimgi afsonalarda aytilganidek, boshqa dunyo kelajagi bor. Sokrat o'limdan keyin o'zining adolatli hayoti uchun dono xudolar jamiyatiga tushishiga qat'iy umid qildi mashhur odamlar. O'lim va undan keyingi narsa hayot azoblari uchun mukofotdir. “Falsafaga chinakam sodiq bo'lganlar, - dedi Sokrat, - mohiyatiga ko'ra, faqat bitta narsa - o'lim va o'lim bilan band. Odamlar, qoida tariqasida, buni sezmaydilar, lekin agar shunday bo'lsa, umr bo'yi bitta maqsad sari intilish, keyin esa yaqinda bo'lgan narsadan xafa bo'lish, albatta, bema'nilikdir. uzoq vaqt va g'ayrat bilan qilyapman.

Sokrat o'z o'limiga loyiq deb hisoblardi, chunki xudolar irodasiz hech narsa bo'lmaydi, uning hukm qilinishiga ruxsat berdi.

Haqiqiy faylasuf o'zining yerdagi hayotini tasodifiy emas, balki unga in'om etilgan o'lmas ruh uchun qattiq qayg'urish bilan o'tkazishi kerak.

Tarixiy retrospektivda bizga ayon bo'lgan narsa - kelajakda - Sokratning o'zi uchun ko'rinadigan va tushunarli edi: uning shaxsida nohaq o'limga hukm qilingan donolik hali ham adolatsizlikning hakamiga aylanadi. Va kimdirdan: "Afiniyaliklar sizni o'limga hukm qildilar, Sokrat," degan iborani eshitib, u xotirjam javob berdi: "Ammo tabiat ularni o'limga hukm qildi".

Suqrotning so'nggi kuni yakunlanayotgan edi. Oxirgi narsalar vaqti keldi. Do'stlarini qoldirib, Sokrat o'limidan oldin cho'milish uchun nafaqaga chiqdi. Bunday yuvish marosim ma'nosiga ega edi va tanani erdagi hayotning gunohlaridan tozalashni ramziy qildi. Hammomdan keyin Suqrot qarindoshlari bilan xayrlashib, ularga ko'rsatmalar berdi va uyga qaytishni buyurdi.

Qovoqni qadahga olib kelishganda, Sokrat qamoqxona xodimidan so'radi: "Xo'sh, aziz do'stim, nima qilishim kerak?"

Xizmatchining aytishicha, qadah ichidagilar mast bo'lishi kerak, keyin sonlarda og'irlik hissi paydo bo'lguncha yurish kerak. Shundan so'ng siz yotishingiz kerak. Ruhning boshqa dunyoga muvaffaqiyatli ko'chirilishi uchun xudolarga ruhan ehson qilib, Sokrat xotirjam va osongina kosani tubiga ichdi.

Uning do'stlari yig'ladilar, lekin Sokrat ularga hurmat bilan sukunatda o'lishlari kerakligini eslatib, tinchlanishlarini so'radi.

U xizmatchi buyurganidek bir oz yurdi, oyog‘i og‘irlashganidan keyin qamoqxona estakadasiga chalqancha yotib, o‘ralib oldi. Qamoqxona nazoratchisi ahyon-ahyonda faylasufga yaqinlashib, uning oyog‘iga tegib turardi. U Sokratning oyog‘ini qattiq qisib, og‘riq sezyaptimi, deb so‘radi. Sokrat salbiy javob berdi. Xizmatchi oyog‘ini tobora balandroq itarib, sonlariga yetib bordi.

U Suqrotning do‘stlariga tanasining sovib, qotib qolganini ko‘rsatib, zahar yurakka yetganda o‘lim kelishini aytdi. To'satdan Sokrat xalatini orqaga tashladi va do'stlaridan biriga murojaat qildi: "Kriton, biz Axlepiusdan xo'roz qarzdormiz. Shuning uchun uni qaytarib bering, unutmang." Bular edi oxirgi so'zlar faylasuf. Kriton boshqa bir narsa aytmoqchimi, deb so‘radi, lekin Sokrat hech narsa demadi va tez orada uning tanasi oxirgi marta titrab ketdi.

Har doim hokimiyat dissidentlarni yoqtirmagan, antik davrning buyuk faylasufi - Sokrat. U yoshlarni buzganlikda va yangi xudolarga ishonishda ayblangan. Ushbu maqolada biz Sokrat qanday yashaganligi va u qanday vafot etgani haqida gapiramiz.

Faylasuf 470-399 yillarda yashagan. Miloddan avvalgi e. U Afinaning erkin fuqarosi edi. U tug'ilgan oila kambag'al emas edi. Onasi “doya” edi, bugun uni doya deyishardi. Dadam toshbo‘ronchi bo‘lib qattiq mehnat qilgan. O'g'li o'z ishini davom ettirishni xohlamadi. U o'z yo'lini tanladi. Suqrot faylasuf bo‘ldi va odamlarga haqiqatni berdi, ular bilan hayotning mazmuni haqida uzoq suhbatlar qurdi, odamlarga odob-axloqni o‘rgatdi. Raqiblari bilan suhbatda u kamolot yo'lini topishga harakat qildi.

Sokrat g'oyalariga ko'ra, Afina shahri dangasa, kuchli, ammo mo'l-ko'l ovqatlanishdan semiz ot bo'lib, uni doimo masxara qilish kerak. U o'zini hayvonni masxara qilayotgan gadfishdek ko'rdi. U Rabbiy uni Afina aholisiga sayohat qilish va ular bilan doimiy muloqot qilish, ularni to'liq hayot kechirishga ishontirish, har birida o'ziga va Rabbiyga bo'lgan ishonchni mustahkamlash uchun tayinlaganiga ishondi. U har qanday o'tkinchi bilan va xohlagan vaqtda axloq falsafasi haqida gapirishga tayyor edi.

Sokratning paydo bo'lishi

O'sha kunlarda taniqli fiziognomist faylasuf bilan uchrashganida, uning yuzida o'sha paytda unchalik xushomadgo'y bo'lmagan belgilarni o'qiganligi haqida ma'lumot bor. U Sokratga shahvoniy tabiat va yomonlikka moyil ekanligini aytdi. Faylasufning tashqi ko'rinishi haqiqatan ham shunday edi, bu o'sha kunlarda zinoga moyillik belgisi hisoblangan. U past bo'yli, lekin yelkalari keng, biroz ortiqcha vaznli, buqa bo'yni, ko'zlari bo'rtib chiqqan, lablari to'la edi. Bularning barchasi, fiziognomistning fikriga ko'ra, asosiy tabiatning belgisi edi. U bu haqda Sokratga aytganida, uning atrofidagilar fiziognomiya bo'yicha mutaxassisni qoraladilar. Sokrat esa, aksincha, shaxsni himoya qildi va u haqiqiy professional ekanligini aytdi, chunki u haqiqatan ham tabiiy ravishda rivojlangan shahvoniy printsipga ega, lekin uni jilovlay olmadi. Sokrat odamlarga o'zi o'z qiyofasini haykaltaroshlik qilganini va rivojlanganligini aytdi buyuk kuch ruh.

Sokrat halol fuqarodir

Barcha fuqarolar singari, oila, shahar, mamlakat oldidagi muayyan majburiyatlarga ega bo'lgan Sokrat ham ularni doimo vijdonan bajargan. Bu hurmatga sazovor jamoat huquqi, lekin u mas'uliyat bilan harakat qilishga harakat qildi va har doim o'z fikrini bildirishi bilan ajralib turardi. Misol uchun, u 500 ga yaqin hakamlar hay'ati bo'lgan sudning bir qismi bo'lganida, u Arginus jangida g'alaba qozongan strateglar uchun o'lim jazosiga rozi bo'lmagan. Ular jangda halok bo‘lgan askarlarning jasadlarini ko‘mmaganlikda ayblangan.

Peloponnes urushida qatnashib, u o'zini juda jasur jangchi sifatida ko'rsatdi. Ikki marta u o'z o'z safdoshlarini qutqarish uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi. Suqrotning bunday jasoratlari ko'p, lekin u hech qachon ular bilan maqtanmagan. U buni "vijdonga ko'ra yashash" deb ataganiga ishondi.

Ruhiy g'amxo'rlik

Sokrat uchun ma'naviy poklik juda muhim edi, u hamma narsaga dunyoviy munosabatda bo'ldi. Unga boylik, kuch kerak emas edi, u kam o'yladi jismoniy salomatlik va boshqalarning fikrlari. Sokrat bularning barchasi ikkinchi darajali, deb hisoblagan. Uning ruhi doimo birinchi o'rinda turadi.

Sokratni ayblash

Afsuski, u kunlarini fojiali yakunladi. Keyinchalik, Sokratning o'limining sabablari va sharoitlari haqida gapiraylik. Afinaning uchta fuqarosi uni yoshlarni Afinada topinadigan xudolarni tan olmaslikka o'rgatganlikda va yosh avlodga qandaydir yangi daholar haqida gapirib berganlikda aybladi. Sokratni ayblagan odamlar:

Melet (qo'shiq aytadi);
Anit (teri ustaxonalari egasi);
Likon (notiq).

Fuqarolar unga o'lim jazosi berilishini talab qilishdi. Ayblov asossiz deb aytish mumkin emas. Suqrot haqiqatan ham yoshlarga o‘z aqlini ishga solishga va o‘sha paytdagi odat bo‘yicha xudolar irodasiga to‘liq tayanmaslikka o‘rgatgan. Ammo bu bilan u ota-onalar va o'qituvchilarni hokimiyatdan mahrum qildi, afinaliklarning an'anaviy ta'lim asoslarini buzdi.

Sokrat kimga ishongan?

Suqrotning unga hukm qilinganidan keyin qanday vafot etganini bilishdan oldin, u kimga ishonganini aniqlashimiz kerak. Uning so'zlariga ko'ra, uning ichida jin yashagan, unga qanday yashash kerakligini aytib bergan, uni noto'g'ri ishlardan himoya qilgan. Shuning uchun, Sokratning xatti-harakati ko'pincha axloqiy tamoyillardan tashqariga chiqdi, u hech kimga zarar keltirmaydigan o'ziga xos axloqga ega edi, lekin Afina aholisi o'rganib qolgan narsaga qarshi edi. Xulosa qilib aytganda, Sokratning o'limining sababi muxolifat edi, garchi bu hech kimga qayg'u keltirmasa ham, bu hokimiyat va shahar aholisiga mos kelmadi.

Faylasuf o'zining ayblovchilari, sudyalari va uni qo'llab-quvvatlamagan barcha shahar aholisiga kichik bolalardek munosabatda bo'ldi. U o'zini haq deb hisoblardi, garchi u o'zining qadriyatlari zamondoshlarinikidan juda farq qilishini tushundi. U odamlarga sevgi bilan munosabatda bo'lib, ularni ahmoq bolalar deb hisoblardi. U o'zini katta akasi yoki otasi bilan tanishtirdi. U o‘zini o‘limga hukm qilganlarga g‘azablanmadi, lekin oxirgi lahzagacha hakamlarga haqiqatni aytishga harakat qildi.

Sudda Sokrat

Sud zalida u o‘zini odatdagidan boshqacha tutdi. Uning o'zi hayrat bilan g'ayrioddiy xatti-harakatni qayd etdi. Unda 500 dan ortiq kishi hakamlik qildi. Siyosiy va davlat jinoyatlari bo'limi deb ataladi. Bu erda ular uning aybini tasdiqlashlari va hukm chiqarishlari kerak edi. Suqrotni 253 kishi aybdor deb topdi. Bu o'lim jazosi uchun zaruriy shart emas edi, lekin Sokrat buni o'zi buzdi. Sud hukmi qoidalariga ko'ra, hukm chiqarilishidan oldin sudlanuvchi o'z aybini tan olish va tavba qilish uchun so'z oldi. Bu gapni yumshatdi. Qoidaga ko'ra, ayblanuvchining o'zi sudda o'zini juda aybdor va o'lim jazosiga loyiq ekanligini aytishi kerak edi. Bu sudni yumshatishi kerak edi va odatda bunday hollarda ayblanuvchilar ozod qilindi.

Xo'sh, nega Sokrat vafot etdi? U o'zining barcha ishlari afinaliklar uchun yaxshi bo'lganligi haqida nutq so'zladi. Va u hukm emas, balki mukofotlanishi kerak. U sudyalarga bu uning hayotiy ishi ekanligini, ozodlikka chiqqandan keyin esa tarbiyaviy faoliyatini davom ettirishini aytdi. Faylasuf o'zining beadabligi bilan sudyalarni qattiq g'azablantirdi. Ikkinchi marta uning qatl etilishi uchun yana 80 kishi ovoz berdi.

Bunday xatti-harakatlar hatto o'zini juda yaxshi o'rgangan faylasufning o'zi uchun ham g'alati edi. U insonparvarlik va xayrixohlik bilan ajralib turardi. Hayotda u juda xushmuomala edi, lekin har doim o'z ishini isbotladi. U hech kimni xafa qilmaslik uchun buni juda ehtiyotkorlik bilan qildi. Axloq va axloq borasida murosasiz bo‘lsa-da, o‘z fikrini kamtarlik bilan bayon qilgan. U suhbatdoshlari bilan yumshoq munosabatda bo'lib, ularga hurmat bilan munosabatda bo'lib, ularning qadr-qimmatini har tomonlama ta'kidlab, o'zinikini soyaga olib bordi.

Sud jarayonida faylasuf o'zini butunlay boshqacha tutdi. U o'zini mag'rur ko'tardi, ko'zlari xuddi o'qituvchinikidek qattiq edi. U o'z missiyasini juda muhim narsa deb aytdi. Faylasuf afinaliklarning axloqiy tamoyillari va turmush tarziga tanqidiy baho bergan.

Suqrotning o'limida qanday qahramonlik bor? Zalda faylasuf sudyalarga yoshi va umuman tinchligi tufayli, dahshatli jinoyatlar qilmagani uchun unga indulgentsiya berish imkoniyatini bermaydi. U adolatli hukm qilinishini istab, barcha mumkin bo'lgan engillashtiruvchi holatlarni chetga surib qo'yadi. Sokrat odamlarning o'zini yomon emas, balki uning ta'limoti yomon deb aytishidan qo'rqardi. U o'z e'tiqodlari bilan chambarchas bog'liq edi. Faylasufning o'zi hukm qilish uchun hech qanday qochish yo'lini qoldirmaydi va unga dahshatli hukm - o'lim jazosi beriladi.

Sokratning o'limi haqidagi hikoya

Sokrat "davlat zahari" dan o'lishi kerak edi - gemok, lotincha Conium maculatum nomi bilan o'simlik, ya'ni dog'li hemlock. Unda alkaloid ot zaharli hisoblanadi. Ba'zi tarixchilarning fikricha, bu hemlock emas, balki Cicuta Virosa, ya'ni zaharli bosqichlar. Bu o'simlikda zaharli modda alkaloid sikutotoksin hisoblanadi. Aslida, bu Sokratning qanday vafot etganiga ta'sir qilmadi.

Hukm kuchga kirgunga qadar Sokrat yana 30 kun qamoqda qoldi. Ko'pchilik uchun kutish eng dahshatli bo'lib tuyuladi, lekin Sokrat o'limda hech qanday dahshatli narsa yo'qligiga ishonib, bunga chidadi.

Nega shuncha vaqt kutishga to'g'ri keldi?

Gap shundaki, sud Afina aholisi Delos oroliga marosim sovg'alari bilan kema jo'natganda qaror qabul qildi. Kema o'z shaharlariga qaytgunga qadar ular hech kimni qatl qila olmadilar.

Qochishdan bosh tortish

Kutish muddati cho‘zilib ketganligi sababli faylasufning do‘stlari bu vaziyatdan chiqish yo‘lini izlashdi, chunki ular Sokratni yaxshi ko‘rardilar va bu jumlani dahshatli xato deb bilishardi. Shu oy davomida ular bir necha bor unga qochishni tashkil qilishni taklif qilishdi, ammo u qat'iyan rad etdi. Bu Suqrotning o'limining qahramonligi. U bu sodir bo'lganligi sababli, bu Xudoning irodasi deb hisobladi.

So'nggi kuni Sokratning do'sti va shogirdi Platonga u bilan suhbatlashishga ruxsat berildi. Bu ruhning o'lmasligi haqida gaplar edi. Muhokama shu qadar hayajonli kechdiki, qamoqxona nazoratchisi bir necha bor raqiblardan jim turishni so‘radi. U Sokratning qatl etilishidan oldin o'zini hayajonlantirmasligi, ya'ni "hayajonlanishi" kerakligini tushuntirdi. "Issiq" bo'lgan hamma narsa zaharning mahkumga ta'sir qilishiga to'sqinlik qilishi mumkin va u dahshatli azobda o'ladi, deb ishonishgan. Bundan tashqari, zaharni ikki, hatto uch marta ichish kerak bo'ladi.

Sokratning o'limining tavsifi

Sokrat 70 yoshida o'limga hukm qilingan. U butun qatl jarayoniga qat'iyat bilan chidadi. Hozirgacha Sokratning o'lim oldidagi xatti-harakati jasorat kanoni hisoblanadi. Faylasuf qamoqxonada o‘z vaqtini taklif qilar ekan, u darvozabondan o‘zini qanday tutish kerakligini so‘radi. Unga bir qadah zahar hadya qilinganda, u xotirjamlik bilan ichdi.

Shundan so'ng, u sonlari xiralashguncha kamerani aylanib chiqdi, keyin u yotishga majbur bo'ldi. Suqrotning o'limidan oldin qanday so'zlari bor edi? O'lim vaqtida u do'sti Kritonga murojaat qildi. Suqrot unga Asklepiydan xo‘roz qarzi borligini eslatib, uni qaytarib berishni unutmaslikni so‘radi.

Sokrat vafotidan keyin chiqarilgan xulosalar

Shunday qilib, siz Sokratning qanday o'lganini bilib oldingiz. Uning o'limi Yevropa ruhini parchalab tashladi. Fikrlovchi yevropaliklar uchun bu baxtsizlik va adolatsizlikning g‘alabasi belgisiga aylandi. O'sha davrning eng buyuk aqllari, masalan, Aflotun, Sokrat kabi solih odamni o'ldirgan dunyo qanchalik nomukammal ekanligi haqida o'ylay boshladilar. Osmondan tashqarida ham mukammalroq dunyo bo'lishi kerak, unda Sokrat kabi fazilatlar yashashi kerak, degan xulosaga kelgan Aflotun edi.

Xulosa

Ushbu maqolada siz Sokratning qanday vafot etganini bilib oldingiz. U mustahkamlik va o'z e'tiqodining ramzi. Faylasufga afinaliklar uni o'limga mahkum qilishganini aytishganda, u tabiatning o'zi ularni uzoq vaqtdan beri o'limga hukm qilishgan, deb javob berdi.

Tizimlashtirish va aloqa

SUQROTNI KIM O'LDIRGAN

Yunonistonning poytaxti Afina ma'budasi sharafiga nomlangan. Afsonaga ko'ra, birinchi qirol Kekrop shaharning homiysi kim bo'lishini hal qilishi kerak edi - Afina yoki Poseydon. Poseydon tridenti bilan urdi va shu zahoti yerdan buloq otilib chiqdi. Afinaning zarbasidan keyin kichik zaytun daraxti. Kekrops Afinaning sovg'asidan hayratda qoldi va uni shahar homiysi qilib tanladi.

Afina nafaqat Aflotun akademiyasi va Aristotel litseyi bilan, nafaqat demokratiyaga asos solgan Solon qonunchiligi bilan, balki Afinada demokratik rejim Antik davrning eng buyuk faylasufi Suqrot o'limga mahkum etilgan va qatl etilgan.

Bugungi Afina zamonaviy megapolis bo'lib, unda mamlakat aholisining deyarli uchdan bir qismi (taxminan to'rt million kishi) yashaydi. Afinada zamonaviy metro (Parijga juda o'xshash), ultra zamonaviy tramvay mavjud. Bu erda itlar o'ldirilmaydi; ular xohlagan joyda yurishadi.

Afinaning tungi go'zalligini va ayniqsa yoritilgan Akropolni hech qanday video tasvirlab bera olmaydi.

Parlament binosida faxriy qorovul turishi alohida diqqatga sazovordir. Qo'riqchilarning an'anaviy kiyimlari: yubkalar, paypoqlar, poyabzaldagi pomponlar - bularning barchasi milliy tarixning, xususan, to'rt yuz yillik turk istilosining timsoli bo'lib, etaklardagi to'rt yuzta burmalar shundan dalolat beradi.

Men uchun Afina tarixi birinchi navbatda Sokrat shaxsi bilan bog'liq. Faylasuf haykali Fanlar akademiyasi binosi yonida joylashgan.

Men Sokrat haqida ilk bor 18 yoshimda, suv osti kemasida xizmat qilganimda batafsil bilib oldim. Shimoliy flot va "Shaxs qaerdan boshlanadi" kitobini o'qing. Keyinroq Edvard Radzinskiyning “Sokrat bilan suhbatlar” pyesasini tomosha qildim. Xo'sh, keyin men falsafaga oid kitoblarni va, albatta, Platonning dialoglarini o'qiy boshladim.

Suqrot men uchun haqiqiy faylasufning namunasi bo‘ldi, u uchun falsafa qilish o‘z e’tiqodiga muvofiq yashashni anglatadi.

Sokrat miloddan avvalgi 469 yilda tug'ilgan. e. Afinada. U toshbo'ronchi (haykaltarosh) Sofronisk va doya Fenaretaning o'g'li edi. Otasi tufayli u ko'p qirrali ta'lim oldi. U faol ishtirok etdi jamoat hayoti Afina. Peloponnes urushida qatnashgan. U jasorat ko'rsatdi va keyinchalik uning do'sti va shogirdi bo'lgan yosh Alkibiyadni qutqardi.

Suqrot birinchilardan bo'lib faylasuflarning e'tiborini inson shaxsiyatining so'zsiz ahamiyatiga qaratdi. Suqrot sofist emas, dialektchi, ya’ni oddiy suhbatda savol-javob orqali mavzu mohiyatini ochib bera oladigan usta (yunoncha dialegomai – gapiraman).

Asosiysi bahslashish qobiliyati orqali bahsda g'alaba qozonish bo'lgan sofistlardan farqli o'laroq, Sokratning ta'kidlashicha, odamlar boshqacha fikrda bo'lsalar ham. turli fikrlar, inkor etib bo'lmaydigan, yagona ob'ektiv haqiqat bo'lishi kerak.

Bir kuni Sokratning do'sti Cherefon Delfidagi orakulga tashrif buyurganida, Apollondan: "Kim Sokratdan donoroq?" Degan savolga javob topdi. Pifiya javob berdi: "Dunyoda Sokratdan dono odam yo'q!"

Va Sokrat dedi: "Men faqat hech narsani bilmasligimni bilaman ..."

Ko'pchilik bu iborani biladi, lekin uning davomini kam odam eslaydi: "Men hech narsa bilmasligimni bilaman, lekin boshqalar buni bilishmaydi."

Suqrot o'zining johilligini tan olishga tayyor bo'lgan yagona odam edi.

Bilim donolik emas. Dono bo‘lish esa, Sokratning fikricha, narsalarning mohiyatini anglash demakdir.

Suqrot o'zining johilligiga ishonchi uni eng dono qiladi, degan xulosaga keldi, chunki boshqa odamlar buni bilishmaydi ham.

Platon Sokratni otni chaqishi bilan harakatga keltiradigan gadfishga qiyoslagan. Shunday qilib, Suqrot ham o‘z savollari bilan afinaliklarni hayajonga soldi, ularni o‘z qarashlari haqida o‘ylashga majbur qildi.

Avvaliga u oddiydek tuyulgan savollarni berdi, suhbatdosh esa oson javoblar berdi. Biroq, faylasufning keyingi savollari uni o'z xulosalarini rad etishga majbur qildi. Shunday qilib, Sokrat suhbatdoshni o'zining asl e'tiqodini rad etishga olib keldi.

Yoshlar Sokratni hayratda qoldirdi, lekin o'zini aqlli deb hisoblagan ko'plab afinaliklar undan uzoqroq turishga harakat qilishdi.

"Aqli sog'lom har bir kishi har doim o'zidan yaxshiroq bo'lgan odamning yonida bo'lishga intiladi", dedi Sokrat.

U o'zining chaqiruvi odamga u bilan suhbat orqali uning qalbidagi haqiqatni topishga yordam berish deb hisoblardi. Bu usul akusherlik deb ataldi. Suhbat orqali Sokrat odamni rag'batlantirdi mustaqil qidiruv uning savollariga javoblar. "Bilim aslida eslashdan boshqa narsa emas."

Miloddan avvalgi 5-asrda Afinada demokratik davlat boshqaruvi shakli oʻrnatilib, bu davlatning erkin fikr almashishiga xizmat qildi.

Sokrat Afina hukmdorlarini tinmay tanqid qildi, hattoki spartaliklarni mavjud buzuq siyosiy tuzumni yo'q qilish uchun Afinani zabt etishga chaqirdi.

Garchi Suqrot hech qachon hokimiyat va hokimiyat uchun kurashmagan bo'lsa-da, u hech qachon o'z tamoyillaridan voz kechmagan va har doim haqiqatni gapirgan, bu hukmdorlarning dushmanligini uyg'otgan.

Ba'zan u falsafiy suhbatlari uchun manjetlar oldi. Bir marta tepib olgan Sokrat ham bunga chidadi va kimdir hayron bo'lganda, u javob berdi: "Agar eshak meni tepsa, uni sudga beramanmi?"

Sokrat doimiy muhtojlikda yashadi. "Qanaqasiga kamroq odam zarur bo'lsa, u xudolarga qanchalik yaqin bo'lsa.

U oilani boqish haqida qayg'urmadi. "Biz yashash uchun ovqatlanishimiz kerak, ovqatlanish uchun yashash emas."

Sokrat har doim shahar bo'ylab yalangoyoq, bir peshonada yurgan. Ko'pincha, sotiladigan ko'p narsalarni ko'rib, u o'ziga o'zi aytdi: "Dunyoda juda ko'p narsalar bor, ularsiz ham qila olaman".

Ba'zida Sokrat transga tushdi. O‘sha lahzalarda u o‘zining ichki ovozini eshitganini, uni “daimon” deb ataganini, buyruqlariga bo‘ysunganini aytdi.

Har bir jon bor yaxshi boshlanish kabi har bir qalbning homiysi jin bor. Sokrat o'zining yoki do'stlarini ba'zi narsalarni qilmaslik haqida ogohlantiruvchi "daimon"ining ovozini eshitdi. Davlat dini nuqtai nazaridan shubhali bo'lgan ana shu ta'limoti uchun uni dinsizlikda ayblashdi.

Miloddan avvalgi 399 yilda. e., Sokrat 70 yoshga to'lganida, unga "u shahar hurmat qiladigan xudolarni hurmat qilmaydi, balki yangi xudolarni kiritadi va yoshlarni buzganlikda aybdor" deb ayblangan.

Sokrat hammani savollar bilan bezovta qilgani yoki haqiqiy jinsiy zo'ravonlik uchun hukm qilinganmi, biz bilmaymiz. Ma'lumki, o'sha davr faylasuflari yigitlar bilan jinsiy aloqada bo'lishlari bilan ajralib turardi. Platonning "Bayram" dialogida sevgi aynan erkak gomoseksual sevgini anglatadi. Garchi shaxsan men Sokratning o'z fikrini buzgani uchun hukm qilinganiga ishonishga moyilman.

Suqrot insonning jamiyatdagi maqsadi, uning vazifalari, xudolarni ulug‘lash, ta’lim-tarbiyaga bo‘lgan ehtiyoj, ya’ni insonning hayotdagi amaliy yo‘nalishini vijdon, adolat va fuqarolik burchini boshqargan holda tushuntirib bergan.

Boylik, g'urur, shuhratparastlikning fosh etilishi Sokratga nisbatan g'azab va hatto nafratni uyg'otdi. Aristofan "Bulutlar" komediyasida Sokratni qandaydir shubhali sofistlar maktabining rahbari, yolg'onchi va ixtirochi, qandaydir yangi din va yangi xudolar kashfiyotchisi sifatida masxara qildi.

Men uchun Sokrat shaxsidagi eng muhimi uning adolatga intilishi va o‘zini bilishga intilishidir. "Har bir halol odam o'z ishida yo'l-yo'riq ko'rsatishi kerak bo'lgan yagona narsa, uning qilayotgan ishi adolatli yoki nohaqligi va bu yaxshi yoki yomon odamning harakati ekanligidir".

Suqrot baxtga moddiy boylik to‘plash orqali emas, balki o‘z-o‘zini takomillashtirish orqali erishiladi, deb hisoblagan. "Umringizni mukammalroq bo'lishga intilishdan ko'ra yaxshiroq yashash mumkin emas." “Insonning komilligi ruhiy holatdir”.

Suqrot birorta ham falsafiy matn yozmagan. Bu xotirani buzadi, deb hisoblab, hech narsa yozmadi. U shogirdlaridan xarajat olmadi - donoligi bilan savdo qilmadi.

Maktabda ishlaganimda, huquq darslarida Sokrat haqida, uning falsafasi, hayotdagi pozitsiyasi va o'limi haqida gapirganman. Buning uchun meni qanday taqdir kutayotganini allaqachon bilardim va shuning uchun men bolalar bilan "Sokratning sudlovi" spektaklini tashkil qildim.

Shaxsiy hayotimda men Sokratning maslahatiga amal qildim: “Uylanishga ishonch hosil qiling: agar duch kelsangiz yaxshi xotin, Siz baxtli bo'lasiz; yomon bo‘lsang, faylasuf bo‘lasan”.

Har kimning tanlovi bor: boshqalar kabi yashash yoki o'zingiz bo'lish. Sokratning tanlovi ma'lum.

Sokrat delfiyning mashhur “O‘zingni bil” maksimini o‘z-o‘zini axloqiy takomillashtirishga da’vat sifatida tushundi va bunda u haqiqiy diniy taqvodorlikni ko‘rdi.

Sokrat barcha yomonliklar jaholatdan kelib chiqadi, degan fikrdan kelib chiqqan. Agar bilim va yaxshilik bir xil bo'lsa, biz o'zimizni bilib, yaxshiroq bo'lishimiz kerak. Va agar kimdir yomon ish qilsa, demak, u hali ham haqiqatda qanday harakat qilishni bilmaydi va uning qalbi noto'g'ri qarashlardan tozalangandan so'ng, unda yaxshilikka bo'lgan tabiiy muhabbat namoyon bo'ladi.

Sevgi nima ekanligini tushunmoqchi bo'lgan har bir kishi butun hayotini sevgi bilan to'ldirishi kerak.

Agar faylasuf odamlarni tarbiyalamasa, ya’ni o‘zi anglagan haqiqatni yetkazmasa nima qilishi kerak?

Fazilat eng oliy bilimdir, shuning uchun faylasufning bilimli shaxs sifatidagi vazifasi boshqa odamlarning fazilatlarini o'rgatishdir.

"Agar siz noto'g'ri gapirsangiz, bu nafaqat o'z-o'zidan yomon, balki ruhga ham zarar etkazadi."

Menimcha, faylasufning vazifasi, avvalo, haqiqatni anglash va o‘zini o‘zgartirish, shundan keyingina bilishni xohlovchilarga o‘zgarishga yordam berishdir.

"Kim dunyoni ko'chirmoqchi bo'lsa, o'zi harakat qilsin!" Sokrat ta'lim bergan.

Demokratiyaning lazzatlari haqida gapirganda, Sokratni o'ldirgan Afina demokratiyasi ekanligini unutadi. "To'rt yuzlik" oligarxik tuzumi ostida emas, "o'ttiz zolim" tuzumida emas - Sokrat eng demokratik rejimda o'limga hukm qilingan.

O‘shanda ham “siyosiy texnologlar” o‘zlarining siyosiy raqiblaridan qutulish uchun demokratiyaning barcha afzalliklaridan foydalanishni o‘rgandilar.

Uinston Cherchill shunday degan edi: "Demokratiya boshqaruvning eng yomon shaklidir, siz uni boshqalar bilan solishtirmaguningizcha."

Bugungi kunda siyosiy tizimni isloh qilish masalasini muhokama qilar ekanlar, ular bu tizimlarning barchasi Platon tomonidan ikki yarim ming yil avval “Davlat” muloqotida tasvirlanganini unutib qo‘yishadi: oligarxiya o‘rnini demokratiya egallaydi, demokratiya zulmga olib keladi, zulm esa zulmga olib keladi. oligarxiya bilan almashtirildi.

Demokratiyamizni qaysi yo'nalishda yaxshilashimiz kerak: demokratiyagami yoki zulmgami?

“Haqiqiy demokratiya”, qolaversa, totalitar zulmni so‘nggi sovet davrida ko‘rdik.

Rossiya hech qachon yozma qonunlar bo'yicha yashamagan, chunki qabul qilingan qonun va haqiqat o'rtasida har doim tafovut mavjud edi.

Konstitutsiyaga ko'ra, tabiiy boyliklar xalqqa tegishli, lekin aslida - oligarxlar.

Rasmiylar doimiy ravishda o'z qoidalarini buzadilar.

Hokimiyat xalq nima qilishni bilmay qolgandagina murojaat qiladi.

Ideal holda, jamiyat hukmdor shaxsiga bog'liq bo'lmasligi kerak, lekin aslida shunday!

Siyosiy tizimimizni qayerda rivojlantirish kerak? Qaysi yo'nalishda? Frantsiyaning "monarxistik" partiyasigami yoki Yaponiyaning "hukmron" partiyasigami?

Gap u yoki bu siyosiy tuzumning afzalliklarida emas, xalqning qanday hukumat sharoitida yaxshiroq yashashida. Agar Shvetsiyada monarx davrida odamlar yaxshi yashasa-yu, lekin Afrikada demokratiya sharoitida ular tilanchilik qilsalar, unda bunday demokratiya kimga kerak?

Demokratiya maqsad emas, balki vosita – xalq erkinligini ta’minlash, o‘zi xohlagancha yashashi uchun vositadir.

Muammolar siyosiy tuzilma faqat falsafiy ziyolilarni qiziqtiradi. Odamlar uchun ish haqi yuqori va narxlar past bo'lishi muhim. Qaysi siyosiy tizim u tanlaydi, uni beradi. Gitler bir necha yil ichida turmush darajasini sezilarli darajada oshirishga muvaffaq bo'ldi, shuning uchun nemislar fashizmni tanladilar. Xuddi shu sabablarga ko'ra italiyaliklar Mussolinini tanladilar.

Gap yetakchilikda emas, balki xalq kimga ishonishida.

Ishonchim komilki, har bir hukmdor o'z xalqi uchun yaxshilikni xohlaydi. Bu erda faqat yaxshilik haqidagi fikrlar farqlanadi. Oligarxlar bir narsani, oddiy odamlar boshqa narsani xohlashadi. Qiziqishlar har doim ham bir-biriga mos kelmaydi, lekin ko'pincha mos kelmaydi. Siyosat aynan shu maqsadda, manfaatlar to‘qnashuvi bilan shug‘ullanish uchun.

Ammo siyosatchilar o'z dunyosida, xalq esa o'z dunyosida yashaydi va bu dunyolar kesishmaydi.

Ikki yarim ming yil avval siyosatchilar demokratik hukumat texnologiyalaridan foydalanib, Sokratni yoshlarni buzayotganlikda aybladilar. Garchi qadimgi Yunonistonda o'rta yoshli erkak va yigit o'rtasidagi sevgi tanqid qilinadigan narsa deb hisoblanmagan bo'lsa-da, men Sokratning gomoseksualligiga ishonmayman, chunki uning xotini Ksantippe va uchta o'g'li bor edi.

Yoshlarni buzganlikda ayblash o‘z raqiblarini bosmoqchi bo‘lganlarning tanlagan qurolidir. Maktabda ishlaganimda ham menga shunday tahdidlarni eshitishim kerak edi. Buni men “Sayyor” (sirli) hikoyasida tasvirlaganman.

Sokrat ishi 500 kishidan iborat hakamlar hay'ati tomonidan ko'rib chiqildi +1. Oqlash uchun 221 ovoz, qarshi 280 ovoz berildi.

O'lim hukmi chiqarilgandan so'ng, Sokratning do'sti Apollodor yig'lab shunday dedi: "Men uchun, ayniqsa, Sokrat, siz nohaq o'limga hukm qilindingiz". Bu savolga Sokrat javob berdi: "Men adolatli hukm qilinganimni ko'rsangiz yaxshi bo'lmaydimi?"

O'zgacha fikr bildirgani uchun o'limga hukm qilingan yagona Suqrot emas. Bir oz oldin faylasuf Anaksagor falsafiy erkin fikrlash uchun hukm qilingan. Hakamlar “xudolarni o‘rnatilgan odat bo‘yicha hurmat qilmaydigan yoki samoviy hodisalarni ilmiy asosda tushuntiruvchi shaxslarni davlat jinoyatchisi deb hisoblash” taklifini ilgari surdilar.

Sud Sokratga o'z taqdirini tanlash huquqini berdi. Hukumat jazo o‘rniga Afinaning xayrixohi sifatida unga rahmat aytishi va umrining oxirigacha tekin ovqat bilan ta’minlashi kerak, deb javob berdi. Sokratning bunday bo'ysunuvchi xatti-harakati, menimcha, buzuq siyosatchilar Afinani qanday sharmanda qilganini ko'rishdan ko'ra, o'lish istagi bilan izohlangan. Ehtimol, qadr-qimmat bilan o'lish istagi Sokratga uning do'stlari va shogirdlari tomonidan taklif qilingan qamoqdan qochishni rad etishga sabab bo'lgan.

Sokrat bir necha kun qamoqda yashadi va o'limni jimgina kutdi. "Biz o'lim nima ekanligini bilmaganimiz uchun, undan qo'rqish mantiqqa to'g'ri kelmaydi", dedi u.

Qamoqxonada Sokratga do'stlari va talabalari tashrif buyurishdi. U ularga dedi: "Bu yerdan ketish, men o'lish, yashash vaqti keldi va ularning qaysi biri yaxshiroq ekanini Xudodan boshqa hech kim bilmaydi".

Do‘stlari va shogirdlari Sokratga uni qamoqdan ozod qilishni taklif qilishganida, u rad javobini berib: “Qonun qattiq, lekin bu qonun”, deb.

Menimcha, Sokrat uchun o'lim adolatsizlik bilan og'ir hayot kurashidan qutulish edi. "Xo'r bo'lib yashashdan ko'ra jasorat bilan o'lgan afzaldir."

Menimcha, Suqrot qadr-qimmat bilan yashashdan ko‘ra qadr-qimmat bilan o‘lish muhim emasligini juda yaxshi tushungan. Faylasuf uchun emas yaxshiroq o'lim E'tiqodlaringiz uchun o'lgandan ko'ra. “Falsafaga chinakam ixlosmandlar, mohiyatan, faqat bir narsa – o‘lim va o‘lim bilan bog‘liqdir”.

Afinaning ozod fuqarosi sifatida Sokrat o'limga hukm qilinmadi, balki o'zi zahar oldi. "Men o'liklarni qandaydir kelajak kutayotganidan xursandman va qadimgi afsonalar aytganidek, bu yomonlikdan ko'ra yaxshilik uchun beqiyos afzaldir".

Qilgan yaxshilik va yomonlik har doim, ba'zida oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda qaytib keladi. Suqrot vafotidan so‘ng ko‘p o‘tmay afinaliklar o‘ziga kelib, uning ayblovchilarini quvib chiqarishdi va Sokratning bronza haykalini o‘rnatishdi.

Delfidagi oracle to'g'ri chiqdi: "Dunyoda Sokratdan dono odam yo'q!"

Azob va azob bizga hayot olib kelishga tayyor bo'lsin. Og'riq hayotning zerikishini o'zingiz bo'lish istagi bilan yo'q qiladi. Hamma odamlarni orqaga qaramasdan sevish va indamay o'zini qurbon qilish va boshqalarga porasiz yordam berish va har qanday mavjudotga rahm-shafqat qilish. Tug'ilish, o'zini qurbon qilish va o'limni qabul qilish, qayta tug'ilish va sevgingiz yaratgan hamma narsani Infinityga yuborish. Koinot - bu ishq ijodi, istaklar aylanasi, Yaratganning nozik tabassumi, tushunarsiz parvoz orzulari. Shunday qilib, biz o'limdan qo'rqmasdan, yo'qotishlardan afsuslanmasdan yashaymiz. Kichik qasos olish uchun chanqoqni tashlash. Bugun va hozir sevaman! ” ("Yangi rus adabiyoti" http://www.newruslit.nm.ru saytidagi "Sayyor" (sirli) romanimdan.

Siz mening AFINA videomni bu yerda tomosha qilishingiz mumkin:

P.S. Yunonistonga sayohat haqidagi videolar bilan qaydlarimni tomosha qiling va o'qing: "Yunonlar qanday raqsga tushishadi", Qadimgi Afina bugungi kunda", "Gretsiyadan sevgi bilan", "Delfidagi oracle", "Dunyo mo'jizasi - Meteora", " Muqaddas Athos tog'i", "Salonikidagi havoriy", "Sokrat mening do'stim", "Sirlar" qadimgi Gretsiya”, “300 spartalik afsonasi”, “Epidavr tibbiyot teatri” va boshqalar.

Nikolay Kofirin, 20 fevral, 2010 yil - 13:54

Uning ta'limotlari butun Yunonistonda halokatli axloqsizlikni keltirib chiqardi. Oldingi huquq va dinni o'zboshimchalik bilan almashtirib, qonun o'rniga shaxsiy manfaatlarni qo'ydi, eng havas qiladigan baxt sifatida zulmga intilishni uyg'otdi, har qanday e'tiqodga yot ritorikani yaratdi, ayyorlikni qidirdi. texnik vositalar har qanday fikrlarni oqlash, u g'alabani noto'g'ri ishga qanday etkazishni bilishi bilan faxrlanish. Darhaqiqat, demokratiyaning eng ashaddiy muxoliflari Sokrat maktabidan, aristokratik fitna yetakchilari Kritias, Teramen, Alkibiyad va Pitodordan chiqqan. archon-eponim, uning nomi nopoklik yili, o'ttizinchi yil hukmronligi yili. Va endi Sokratning yana bir shogirdi, mashhur Ksenofont, spartalik qo'mondon tomonidan Fors shahzodasi Kichik Kirga olib kelingan yollanma askarlar qo'shinida xizmat qildi.

Buyuk qadimgi yunon faylasufi Sokrat

Bunday o'quvchilarning tarbiyachisi tiklangan demokratiyaga xavfli o'qituvchi bo'lib tuyulsa kerak. Uning sofistik ta'limotni bostirish orqali yovuzlikni yo'q qilish kerak degan xulosaga kelishi tabiiy edi. Demokratlar Sokratdan boshqalarni qo'rqitadigan misol sifatida foydalanishga qaror qilishdi. Bu erda butunlay yangi sofistik falsafaga qarshi qo'yilgan ayblovlar unga to'g'ri keladimi yoki yo'qmi, degan savol yo'q edi. U demokratik reaktsiya qurboni bo'ldi. Sokrat siyosiy e'tiqodi uchun emas, balki o'limga hukm qilingan, chunki u hech qachon demokratiyaga dushmanlik ko'rsatmagan va unga bo'ysunmagan; va shaxsiy g‘araz tufayli emas, balki faqat yangi diniy g‘oyalar tarafdorlariga zarba berish zarurligi va bu zarba og‘ir bo‘lishi kerakligi uchungina qurbon sifatida tanlangan; va u, albatta, qanchalik og'irroq bo'lsa, u yo'naltirilgan odam qanchalik baland bo'lgan. Bundan tashqari, Sokrat ta'limotida haqiqatan ham hamma narsa tushunchalariga qarama-qarshi bo'lgan element mavjud edi. qadimgi dunyo. Suqrot inson o'z davlatining qonunlari, urf-odatlari va tushunchalariga so'zsiz bo'ysunmasligi, balki o'z fikriga ergashishi, o'zini o'zi boshqarishi kerakligini aytdi. siyosiy faoliyat o'z tushunchalari. Bu, ayniqsa, yangi Afina demokratiyasining asoschilari uchun xavfli bo'lib tuyulsa kerak. U erkakning fuqarolik burchlarini bajarishdan qochish huquqiga ega bo'lishiga yo'l qo'ymasdi; hokimiyat faqat falsafiy haqiqatni biladiganlarga tegishli bo'lishi va barcha fuqarolar tomonidan qur'a tashlash bo'yicha o'rinlarni to'ldirish (Afinada bo'lgani kabi) absurd degan ta'limotga toqat qilolmadi. Demokratiya fuqaroning itoat qilishiga imkon bera olmadi, chunki Sokrat Afina hukumatidan ko'ra ko'proq o'zi haqida, ichki ovozi (jin) haqida gapirdi. Bu sabablarning barchasi Sokratning o'limiga olib keldi.

Sokratning sud jarayoni

Firibgarlarning hunari o'sha paytda juda rivojlangan edi; shuning uchun ayblov uchun materiallarni topish oson edi. Demokratik partiya yetakchilaridan biri bo‘lgan Anit yuqoridagi motivlardan kelib chiqib, atrofida birlashdi. Trasybula, va Anita bilan birga shoir Melet va notiq Likon qayta tiklangan xalq sudiga (geliy) Sokratga qarshi ayblov qo'ydi. Unda Suqrot faoliyati davlat uchun xavfli ekanligi, u yoshlarni zararli qonun-qoidalar bilan ilhomlantirayotgani, ularni axloq va qonunlarni mensimaslikka o‘rgatgani, davlat dini o‘rniga yangi xudolarni ulug‘lashni joriy etishga intilayotgani ilgari surilgan.

O'ttizlik zulmi ostida katta mulkiy yo'qotishlarga uchragan va endi teri bilan savdo qilish orqali o'zining umidsiz moliyaviy ishlarini tuzatishga urinayotgan Anita, siyosiy maqsadlardan tashqari, Sokratga nisbatan shaxsiy dushmanlik ham bor edi, chunki Sokrat o'g'lini nafrat bilan ilhomlantirdi. otasining hunari bilan shug'ullanish uchun. Melet va Likon, ehtimol, Sokrat ilgari o'zining istehzosi bilan xafa bo'lgan odamlar qatoriga kirgan va, ehtimol, ular endi undan o'z haqoratlari uchun qasos olishni xohlashdi. O‘limidan bir necha yil o‘tib ustozi Ksenofontni himoya qilib yozgan “Sokrat xotiralari”dan ko‘ramizki, ayblovchilar Sokratning suhbatlaridan olingan bir qancha fikrlarni, u ota-onaga hurmat, qarindosh-urug‘larga bo‘lgan mehr-muhabbatga putur yetkazganiga dalil sifatida keltirgan. yoshlar , qur'a bo'yicha lavozimlarni almashtirishni kulgili qilishdi, aristokratlarning oddiy odamlardan ustunligini isbotladilar va hokazo. U yunon xalq xudolarini mensimaydi va yangilarini kiritadi, degan ayblovning o'sha qismi o'rinli bo'lib tuyuldi: Sokrat ellin mifologiyasining antropomorfik elementlarini rad etdi va o'zining "jin"i haqida shunday so'zlar bilan gapirdi, shundan kelib chiqadiki, u o'zini so'zsiz sudya qiladi. haqiqatdan.

Sudda Sokratning nutqi

Bu ayblovlarning jiddiyligiga va gelistlarning Sokrat uchun noqulay kayfiyatiga qaramay, agar u o'zini oqlagan nutqi bilan sudyalarni o'ziga qarshi g'azablantirmaganida, u o'limga mahkum bo'lishi qiyin edi. Shubhasiz, uning o'zi o'limga mahkum bo'lishni xohladi, u o'zini yaqinlashib kelayotgan zaiflik va qarilik azoblaridan qutqarishni xohladi: u o'sha paytda deyarli 70 yoshda edi. O'z hayotining halolligi va olijanobligini anglagan Sokrat himoyaga tayyorlanmadi va ayblovchilarning dalillarini rad etish yoki odatdagidek sudga shikoyat qilish o'rniga, sudyalarni yumshatish uchun bolalar va qarindoshlarni u erga olib keldi. Suqrot sudda o'z nutqini o'zining haqligiga g'ururli ohangda aytdi, o'z faoliyatini beg'ubor deb qo'rqmasdan namoyish etdi, u Delfi orakulining buyrug'ini bajarayotganini aytdi, bu unga haqiqatni tadqiq qilish, ongni uyg'otish vazifasini yukladi. bu o'zida va boshqalarda. U o‘z nutqida afina xalqining minnatdorchiligiga sazovor bo‘lganligini, agar u oqlangan taqdirda xudo tomonidan ishonib topshirilgan avvalgi faoliyatini davom ettirishini ta’kidladi; U sudyalarga o'zini o'zi uchun emas, balki ularning manfaati uchun himoya qilayotganini aytdi, chunki ular uni hukm qilish orqali Afina xalqiga katta zarar yetkazishlarini va xudolarga qarshi jiddiy gunoh qilgan bo'lishlarini aytdi. — Aflotun tomonidan «Sokrat uzr» asarida mazmun-mohiyati saqlanib qolgan bu sud nutqi uning ezgu ishining munosib yakuni, unga eng yaxshi yodgorlik edi.

Ammo Sokratning nutqi ham ohang, ham mazmunan sudyalarda juda yomon taassurot qoldirishi kerak edi, ularning ko‘plari uni Aristofanning yoshlikni buzuvchisi, boshqalari esa ustozi va do‘stini yomon ko‘rar edi. Critia va Alkibiades, ba'zilari unga qarshi shaxsiy adovatga ega edilar. Suqrot sudyalar oldida ayblanuvchi sifatida emas, balki xo'jayin sifatida turdi; o'zini himoya qilish o'rniga ularga ko'rsatmalar berdi. Bunday sharoitda uning sudlangani ajablanarli emas, lekin ayblovning ko'pchiligi juda kichik, bor-yo'g'i besh-oltita ovoz. “Sokrat sudyalarga xushomad qilmoqchi bo'lsa yoki ularga tilanchilik qilmoqchi bo'lsa, o'zi uchun oson bahona topib olardi”, - deydi Ksenofont. Demak, uni aybdor deb topgan hukm uning hukmiga mos edi o'z irodasi. Bu Sokratning uni aybdor deb topgan sud ovozidan so'ng qilgan harakatlaridan ham ko'rinadi. Afina qonunlariga ko'ra, mahkum qonun bo'yicha o'zi uchun zarur bo'lgan jazoni boshqa, engilroq jazo bilan almashtirishni taklif qilish huquqiga ega edi. Ammo Sokrat bu huquqdan shunday foydalanganki, uning so'zlari qozilarning g'azabini kuchaytirdi. Sud hukmidan so'ng u o'zining yangi nutqida shunday dedi:

“Shunday ekan, men qanday jazoga loyiq ekanligimni aytishim kerak, nazarimda. Mening fikrimcha, fuqarolarni dono va fazilatli qilish yo'lidagi g'ayratli va fidokorona g'amxo'rlik tufayli men Afina davlatiga shunchalik foyda keltirdimki, men Olimpiya o'yinlari g'oliblari kabi Pritaneumda davlat hisobidan ovqatlanish huquqini olishga loyiqman. va davlat minnatdorchiligiga sazovor bo'lgan boshqa odamlar. Ha, men noto'g'ri ish qilganimni tan olmayman. Va, - deb davom etdi Sokrat, - agar men o'zimdan o'lim o'rniga surgun yoki qamoqqa tushishni so'rasam, ya'ni, shubhasiz, ofatlar - ofatmi yoki ne'matmi, bilmayman. Agar men boy bo'lsam, menga jarima solishni taklif qilardim; bu falokat bo'lmaydi. Ammo menda bor pullar faqat bitta kumush konidir; va mendan minani olishni taklif qilaman. Biroq, bu erda, Platon va boshqa do'stlarim menga raqamni o'ttiz daqiqaga oshirishni aytishadi va ular kafolatni olishni xohlashadi. Shuning uchun menga o‘ttiz daqiqa jarima solishni taklif qilaman va hukmingizga bo‘ysunaman”.

Afina fuqarosi olishi mumkin bo'lgan eng oliy sharaf bo'lgan Pritaneumda kechki ovqatga loyiq deb atash, sudyalar uchun mahkumlar og'zida sudni masxara qilishdek tuyulsa kerak va ular bu taklif bilan Sokratni o'limga hukm qilishdi. Meletus. Donishmand bu jumlani eng katta xotirjamlik bilan qabul qildi: uning jinining ovozi jim edi, uni o'lim niyatidan chalg'itmadi; shuning uchun Suqrot o'lim uning uchun ofat emas, deb hisoblagan.

Sokratning o'limi. Rassom J. L. Devid, 1787 yil

Sokrat qanday vafot etdi

Odatda o'lim jazosi darhol amalga oshirildi. Ammo Sokratga nisbatan hukmning ijrosi o'ttiz kunga kechiktirildi, chunki u e'lon qilinishidan oldin, muqaddas kema Delian bayramiga elchixona bilan suzib ketgan va qadimgi odatlarga ko'ra, u shaharni buzg'unchilik bilan harom qilmasligi kerak edi. o'lim jazosini qaytarilgunga qadar ijro etish. Sokrat o'limidan oldin o'sha kunlarni qamoqda o'tkazdi. U zanjirband qilingan; lekin uning do'stlari va shogirdlari uni ziyorat qilishlariga ruxsat berilgan va o'limidan oldin u hali ham ular bilan maslahatchi suhbatlarini davom ettirgan. Uning ba'zi do'stlari - boy fuqaro Krito bu biznesni boshqargan - qamoqxona boshlig'iga pora berishni, mahbusga qochish imkoniyatini berishni xohlardi. Ammo ular Sokratni o'zini qutqarishga qanday da'vat qilishmasin, u ularning iltimosini qat'iyan rad etdi. Sokrat, parvoz uning ta'limotiga mos kelmaydi, uni sharmanda qiladi, deb ishongan.

Dam olish vaqti o'tgach, u do'stlari bilan ruhning o'lmasligi haqida gaplashib, bir qadah zahar ichdi va chidamsiz, yorqin xotirjamlik bilan vafot etdi. Sokratning o'lim haqidagi ulug'vor suhbatining asosiy mazmuni Platonning "Fedon" dialogida bayon etilgan. - O'lib ketayotib, u do'stlariga dedi: "Biz barchamiz shifo topganim uchun xudo Asklepiyga minnatdorchilik sifatida xo'roz qurbon qilishga majburmiz: buni qilishingizni so'rayman." Sokratning bu o'lim so'zlarining ma'nosi turli yo'llar bilan talqin qilinadi.

Sokratning o'limi. Rassom J. B. Regno, 1785 yil

Shunday qilib, yorqin nur so'ndi va odamni xayoliy baxtga emas, balki haqiqiy baxtga olib boradigan yo'llarni yoritib berdi. Tropiklar ostidagi quyosh kabi, Sokrat ham quyosh botguncha o'zining buyukligining barcha ulug'vorligini saqlab qoldi; g‘alabadan keyingi qahramondek, o‘z ta’limotining haqiqatini o‘limi bilan muhrlab qo‘ygan shahiddek, o‘z dahosining to‘liq kuchi bilan, qalbining o‘zgarmas olijanobligi bilan vafot etdi. Sokrat uchun o'lim oson edi, u doimo o'zini va do'stlarini yaxshilash uchun g'amxo'rlik qilgan baxtli ongi bilan.

Sokratning hayoti va o'limi nafaqat tarixchilar, balki uning ko'plab muxlislari uchun ham katta qiziqish uyg'otadi. Bu mutafakkir taqdirining ko'plab holatlari bugungi kunda ham sir bo'lib qolmoqda. Sokratning hayoti va o'limi afsonalarda yoritilgan. Buning ajablanarli joyi bormi, chunki gaplashamiz barcha davrlarning eng buyuk mutafakkirlaridan biri haqida.

Sokratning kelib chiqishi

Sokrat - mashhur Afina faylasufi bo'lib, u buyuk yodgorlik - Platonning dialoglari bilan taqdirlangan. Ularda u bosh qahramon hisoblanadi.

Ma'lumki, bo'lajak faylasufning otasi toshbo'ron (yoki haykaltarosh) Sofronisk, onasi esa Fenareta edi. Ehtimol, uning otasi juda badavlat odam edi. Tadqiqotchilar Sokratning hoplit, ya'ni og'ir qurollangan jangchi kabi kurashganiga asoslanib shunday xulosaga kelishgan. Ota-onasining boyligiga qaramay, faylasufning o‘zi ham mulkka e’tibor bermay, umrining oxirlarida nihoyatda qashshoqlashdi.

Qarama-qarshi manbalar

Sokrat o'z ta'limotini faqat og'zaki bayon qilgan. Biz u haqida bir necha manbalardan bilamiz, ulardan biri Aristofan komediyalarida uning parodik va umrbod tasvirlanganligidir. Ksenofont va Platon tomonidan yaratilgan Sokrat portretlari vafotidan keyin yaratilgan va maqtov ruhida yozilgan. Biroq, bu manbalar asosan bir-biriga mos kelmaydi. Ko'rinib turibdiki, Aristotelning xabarlari Platonga asoslangan. Boshqa ko'plab mualliflar, xoh do'stona, xoh dushman bo'lsin, Sokrat afsonalari kabi o'z hissalarini qo'shganlar.

Faylasufning ijtimoiy doirasi, urushda ishtiroki

U paydo bo'lganida faylasuf 37 yoshda edi. U bilan muloqot qilgan odamlar orasida Perikl davrasidagi ziyolilar - sofist Protagor, olim Arxelay, musiqachi Deymon, shuningdek, ajoyib Aspaziya bor edi. U bilan tanish bo'lganligi haqida dalillar mavjud mashhur faylasuf Anaksagor. Platonning “Fedon” asarida Sokrat Anaksagorning asarlarini o‘qishdan norozi bo‘lganini aytadi. Bizni qiziqtirgan faylasuf Eleyalik Zenon bilan dialektikani o'rgangan, keyinchalik sofist Prodikning ma'ruzalarida qatnashgan, shuningdek, Trasimax, Gorgias va Antifon bilan bahslarda ishtirok etgan. Miloddan avvalgi 432 yilga to'g'ri kelgan Potidea jangida Sokrat urushda ajralib turdi. e., Deliyada (miloddan avvalgi 424 yil) va Amfipolda (miloddan avvalgi 422 yil).

Sokrat - Delfining Oracle

Juda muhim bosqich bu faylasufning rivojlanishida uning Delfi orakuli tomonidan "odamlarning eng donosi" deb e'lon qilinishi edi. Platon bu haqda Delfi oraclesida gapiradi, bu so'zlar haqida ko'p o'yladi. U ularni o'zining teskarisi, "faqat hech narsani bilmasligini biladi" degan ishonchi bilan solishtirdi. Faylasuf shunday xulosaga keldiki, bu uni eng dono qiladi, chunki ko'pchilik buni bilishmaydi. O'zining ham, boshqa odamlarning ham jaholatining darajasini bilishdir umumiy tamoyil Sokrat tadqiqotlari. Bunga Apollonning Delfiy ibodatxonasining kirish qismida o'yilgan so'zlar sabab bo'ladi. Bu so'zlar: "O'zingni bil".

Sokrat va siyosat

Miloddan avvalgi 423 yilga kelib. e. Sokrat allaqachon taniqli shaxs edi, shuning uchun u ikki mashhur Afina komediyachilari - Ameipsia va Aristophanes tomonidan satirik hujumlar ob'ektiga aylandi. Faylasuf siyosatdan qochdi, garchi uning do'stlari orasida Alkibiyad, Kritias, Xarmid va Teramenlar bo'lgan. Oxirgi uchtasi Afinada demokratiyani ag'dargan O'ttiz zolimning rahbarlari edi. Va Alkibiades siyosiy opportunizm tufayli o'z ona shahriga xiyonat qilish uchun keldi. Bu odamlar bilan aloqalar sud jarayonida Sokratga zarar yetkazganligi haqida dalillar mavjud.

Miloddan avvalgi 406 yilda. e. bizni qiziqtirgan faylasuf Afina floti Argin orollaridagi jangda g'alaba qozonganidan keyin sudga tortilgan strateglarning noqonuniy va shoshilinch ravishda tuzilgan hukmini oldini olishga harakat qildi. Miloddan avvalgi 404 yilda ham ma'lum. faylasuf o'ttiz zolimning Leontesni Salamisdan tutib olish to'g'risidagi buyrug'ini e'tiborsiz qoldirdi, ular taqiqlangan ro'yxatlarga kiritilgan.

Shahsiy hayot

Sokrat, keksalikda, Ksantippe bilan tugunni bog'ladi. Bu ayol faylasufga uchta farzand tug'di. Ehtimol, bu Sokratning ikkinchi nikohi bo'lgan. Faylasuf kambag'al edi. Uning g'ayrioddiy ko'rinishi va oddiyligi maqoldir.

va Sokratning o'limi

Suqrot 399-yilda “yoshlarni buzganlik” va “nopoklik”da ayblanib sudga tortilgan. U tor ko'pchilik tomonidan aybdor deb topildi. Mutafakkir aybini tan olishni istamaganida va qatlni surgun bilan almashtirishni so'ramaganida, sudda qatnashganlarning ko'p qismi Sokratning o'limi uchun ovoz berdi.

Faylasuf bir oy qamoqda yotdi, keyin hukm ijro etildi. Mutafakkirga bir piyola zahar (gemlok) taklif qilingan. U uni ichdi va natijada Sokratning o'limi bo'ldi. Aflotunning “Fedon”, “Kriton”, “Sokratning uzr so‘rashi” kabi asarlari bu sud jarayoni, faylasufning qamoqda qolishi va qatl etilishi haqida hikoya qiluvchi asarlari bizni qiziqtirgan mutafakkirning jasorati, e’tiqodi qat’iyligini abadiylashtirdi. .

Miloddan avvalgi 399 yilda. e. Sokrat vafot etdi. Uning yili aniq ma'lum, ammo sanani nomlash mumkin emas. Biz faqat faylasufning iyun oxiri yoki iyul oyining boshida vafot etganini aytishimiz mumkin. Antik davrning uchta muallifi (Afinalik Apollodor, Falerlik Demetriy va Platon) guvohliklariga ko'ra, o'limida mutafakkir 70 yoshda edi. Sokratning o'limi (qadimgi mualliflarning ko'pchiligi bunga qo'shiladi) natijada ro'y bermadi. tabiiy sabablar. Bu uning zahar ichgani uchun sodir bo'ldi. Biroq, Sokratning o'limining sababi ba'zi tarixchilar orasida hali ham shubhali. Ko'p o'tmay, Aflotun o'zining "Fedon" suhbatida tabiatan o'limga yot bo'lgan, ammo sharoitda o'lishi kerak bo'lgan faylasuf obrazini abadiylashtirdi. Biroq, Platonning o'zi ustozining o'limida ishtirok etmagan. U shaxsan Sokratning o'limini ko'rmagan. Qisqacha aytganda, Platon buni zamondoshlarining guvohliklari asosida tasvirlab berdi.

Ayblov matni

Faylasufga qarshi sud muhokamasiga taqdim etilgan ayblov matni bugungi kungacha saqlanib qolgan. Buning uchun Diogen Laertius kabi kam taniqli muallifga minnatdorchilik bildirish kerak. U eramizning 3-asrning birinchi yarmiga oid "Faylasuflar hayoti haqida" deb nomlangan inshoga ega. e. Bu muhim ma'lumotlar Diogen Laertius, o'z navbatida, Favorinus Arelatning asarlaridan olingan. Bu odam antik davrning muxlisi, faylasuf va yozuvchi edi. U bundan atigi bir asr oldin yashagan, ammo Diogendan farqli o'laroq, u bu matnni Afina Metroonida shaxsan ko'rgan.

Tadqiqotchilarning aksariyati Sokratning qahramonona o'limi zaharni qabul qilish natijasida sodir bo'lgan degan fikrga qo'shiladi. Biroq, bularning barchasi qanday sodir bo'lganini aniq bilmaymiz. Sokratning o'limining holatlari uning tarjimai holidagi eng qiziqarli daqiqalardan biridir.

Sokratning ta'limoti

Sokrat, o'qituvchi sifatida, juda ziddiyatli shaxs. Odatda, unga nisbatan chiqarilgan o'lim hukmi demokratiyaning tanazzulga uchrashi bilan izohlanadi. Ammo shuni aytish kerakki, miloddan avvalgi 403 yilda. e. Afinada ancha mo''tadil va insonparvar rejim tiklandi. U siyosiy amnistiya tamoyillariga tayangan, qat'iy amal qilgan. IN bu holat hamma narsa eng jiddiy va aniq Sokratning "yoshlarni buzganlikda" ayblashi ekanligini ko'rsatadi. Biroq, bu nimani anglatishini faqat taxmin qilish mumkin. Platonning Kriton dialogida faylasufni "qonunlarni buzishda" ayblashdan himoya qilish haqida gapiradi. Ehtimol, bu Sokratning o'sha paytdagi yoshlarga ta'siri zamonaviy jamiyatning poydevoriga hujum deb hisoblanganidan dalolat beradi.

Ijtimoiy shakllarni o'zgartirish

Allaqachon ketgan yigit maktab yoshi, Gomer qabul qilgan vaqtdan beri " Oliy ma'lumot"Oqsoqollar bilan muloqot qilib. Ularning og'zaki ko'rsatmalariga quloq tutdi, shuningdek, murabbiylarning xatti-harakatlariga taqlid qildi. Shunday qilib, yigit katta yoshli fuqaroga xos bo'lgan fazilatlarni egalladi. Ular orasida. siyosiy elita, o'z navbatida, avloddan-avlodga, amalga oshirish usullari davlat hokimiyati. Ammo Sokrat davrida oila doirasi bu funktsiyalarning barchasini bajarishni to'xtatdi. Ular Platon akademiyasi ushbu tashkilotning prototipiga aylangandan so'ng, bu maqsad uchun maxsus tashkil etilgan muassasa shaklini olgan boshqa instansiyaga o'tkazildi. Bu jarayonning boshida faqat Sokrat mansub bo'lgan ziyolilar guruhi turar edi. G'arbiy Gretsiya va Ioniyadan "professional" ta'lim kontseptsiyasini aynan shu odamlar olib kelishgan.

“Yoshlarni buzmoqda” degan ayblovning mohiyati nimada?

Sokrat juda qiyin vaqtni boshdan kechirdi, chunki u Afinada harakat qilishi kerak edi. Miloddan avvalgi 423 yilda. e. bir vaqtning o'zida ikkita komediyachi - Aristofan ("Bulutlar") va Ameipsiy (saqlanmagan "Konn" komediyasi) - faylasufni bolalarga bo'ysunmaslik va yoshlik isyoni saboqlari asosida yangi tashkil etilgan maktabni boshqargani uchun qoralashdi. Mutafakkirning bunday g'oyasi bizni eramizdan avvalgi 399 yilda qiziqtirgan. e. Sokratning mashhur "yoshlarni buzishda" ayblashi bilan kristallangan. Bu faylasuf shogirdlarining suhbatlariga murojaat qilsak, ularda ko‘p savol tug‘ilishiga guvoh bo‘lamiz: oqsoqollar, otaxonlar ezgulikni yoshlarga o‘tkaza oladimi yoki buni alohida o‘rganish kerakmi?

Sokrat mavhum g'oyaning jarchisi sifatida

Davrning madaniy inqiroziga chuqurroq kirib borar ekanmiz, Sokrat dialektikasi nima uchun bunchalik kuchli ekanligini tushunishga yaqinlashamiz. Bir qarashda, ikki avlod hayoti davomida o'limi juda mantiqiy bo'lgan yunonlarni doimo hayratda qoldirganini qanday tushuntirish mumkin emas. Va bu, bu mutafakkirning ta'limotida halokat quroli sifatida ko'rilganiga qaramay.

Buni tushunish uchun Suqrot tug'ilganda qanday muloqot usuli qabul qilingani va keyinchalik u qanday o'zgarganini ko'rib chiqish kerak. Afina og'zaki nutqdan yozma so'zga o'tishni yakunlash bosqichida edi. Bu, o'z navbatida, lug'atga ta'sir qildi, shuningdek, ong shakllarida sodir bo'lgan o'zgarishlarni majbur qildi. Bu o‘zgarishlarni tasvirdan mavhumlikka, she’riyatdan nasrga, sezgidan oqilona bilimga o‘tish deb ta’riflash mumkin. O'sha paytda mavhum g'oya yangi, hayratlanarli kashfiyot sifatida qaraldi. Sokrat xabarchi edi.

Aristofanning “Bulutlar” asarida faylasuf mavhum mutafakkir sifatida masxara qilinadi, “tafakkur xonasiga” rahbarlik qiladi, “fikrlar” izlaydi. U osmonda bulutlar kabi suzib yuruvchi tushunchalar ruhoniysi sifatida ham tasvirlangan. O‘sha paytdagi “fikrlar” shunday bo‘lgani uchungina kulgiga sabab bo‘lardi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Aristofanda Sokrat suhbatlarda yangi tildan foydalanadi, g'oyalar shakllanadigan mavhum jargonda gapiradi.

Bizni qiziqtirgan mutafakkir shogirdlari uchun Aristofan masxara qilgan g‘oyalar bilan mashg‘ullik “adolatli” va “yaxshi” kabi barcha turdagi mavhum tushunchalarga ta’riflarni izlash, shuningdek, “yaxshilik” jarayoni sifatida namoyon bo‘ladi. aniq bo'lmagan tajribani, ammo kontseptual bilimlarni ifodalash mumkin bo'lgan aniq tilni yaratish.

Sokratning hayoti, ta'limoti, o'limi - biz bularning barchasi haqida gaplashdik. Bu buyuk faylasuf haqida uzoq vaqt gapirish mumkin. Umid qilamizki, ushbu maqola sizga qiziqish uyg'otdi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: