Belarusiya Metropoliti Filaret. Metropolitan Filaret (Vaxromeev Kirill Varfolomeevich): tarjimai holi

FILARET (VAXROMEEV Kirill Varfolomeevich)

Belorussiya mitropoliti (1978 yildan; Minsk va Slutsk mitropoliti, Butun Belarus Patriarxi Ekzarxi - 1992 yildan), sobiq Patriarx Ekzarxi G'arbiy Yevropa(1978-1984) sobiq xalq deputati SSSR (1991 yil yanvar-dekabr)

1935 yil 21 martda Moskvada ishchilar oilasida tug'ilgan. Bobosi Aleksandr Ivanovich Yaroslavlda savdogar va shahar hokimi bo'lgan, irsiy zodagonlarga xizmat qilgan. Otasi Varfolomey Aleksandrovich (1984 yilda vafot etgan), 1984 yilda diniy maktablar uchun cherkov qo'shig'i darsligini tuzgani uchun va 80 yilligi munosabati bilan Sankt-Peterburg ordeni bilan taqdirlangan. kitob. Vladimir II daraja. 1953 yilda o'rta maktabni tugatgan, bir vaqtning o'zida bolalar musiqa maktabining xor bo'limida o'qigan. 1953-1957 yillarda Moskva diniy seminariyasida (MDS) tahsil olgan. 1954 yildan - subdeakon Hazrati Patriarx Aleksiy I (Simanskiy). 1957-1961 yillarda Moskva diniy akademiyasida (MDA) tahsil olgan. 1959-yil 3-aprelda u tonzilatsiya qilindi. 1959 yil 26 aprelda u Patriarx Aleksiy I tomonidan ierodeakon, 1961 yil 14 dekabrda esa ieromonk etib tayinlangan. 1961 yil 5 mayda Muqaddas Sinod rus pravoslav cherkovining tinchlikni himoya qilish bo'yicha Butunjahon nasroniy kongressidagi delegatsiyasi a'zolari ro'yxatini tasdiqladi. Delegatsiyaning yoshlar guruhi (5 kishi) tarkibida Hierodeacon Filaret va Ieromonk Yuvenaliy (Poyarkov, hozirgi Krutitsy va Kolomna mitropoliti) bor edi. 1961 yilda Moskva Badiiy akademiyasini "Xatlari bo'yicha Moskva mitropoliti Filaretning pastoral maslahati" inshosi uchun ilohiyotshunoslik fakultetini tamomlagan. MTAda professor sifatida qoldi, u MTAning uchinchi yilida Gʻarb eʼtiroflari tarixi va tahlili boʻyicha maʼruza qildi. 1961 yil noyabrdan u homiletika va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan dars bergan. 1962 yil sentyabr oyida u MDA katta inspektor yordamchisi etib tayinlandi. 1963 yil iyun oyidan MTA va S. inspektori. 1963 yil sentyabr oyida MTA qoshida aspirantura ochilishi bilan uning rahbari etib tayinlandi. 1963 yil 4 oktyabrda u abbat darajasiga ko'tarildi, bezaklar va klub bilan xoch bilan taqdirlandi. 1963 yil 8 oktyabrda u arximandrit darajasiga ko'tarildi. 1961 yildan u ekumenik tadbirlarda faol ishtirok etdi, I, II va V VMKda qatnashdi. 1965 yil avgustdan u Eski katolik cherkovi bilan muloqot bo'yicha pravoslavlararo diniy komissiyada deputat sifatida qatnashdi. 1965 yil 8 oktyabrda Muqaddas Sinodning yig'ilishida Leningrad mitropoliti Nikodimning (Rotov) vikar yepiskopining zarurligi to'g'risidagi hisoboti bo'yicha Arximandrit Filaretning nomzodi taklifi bilan u Tixvin episkopi bo'lishga qaror qildi. Leningrad yeparxiyasi vikarisi. Xirotonisan, 1965 yil 24 oktyabr. 1966 yil 14 maydan - Dmitrovskiy episkopi, MDA rektori va S. Bir vaqtning o'zida 1968 yil 28 noyabrdan 1971 yil 19 oktyabrgacha - DECR raisining o'rinbosari (Metropolitan Nikodimning ma'ruzasiga ko'ra), DECR raisi, ikkinchi o'rinbosarini tayinlash). 1969 yil mart oyidan - Xristian birligi va cherkovlararo munosabatlar bo'yicha Muqaddas Sinod komissiyasining a'zosi, keyin - komissiya kotibi. 1971 yilda - Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashini tayyorlash va o'tkazish bo'yicha komissiya a'zosi, keyin esa - mahalliy kengash a'zosi. 1971 yil 9 sentyabrda u arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. 1971 yil sentyabrdan 1972 yil 25 avgustgacha - Kalinin yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi. 1973 yil 18 apreldan - Berlin va Markaziy Evropa arxiyepiskopi, Markaziy Evropa Patriarxal Eksarxi. 1973 yildan - LDA faxriy a'zosi. 1974 yil 7 maydan - MDA faxriy a'zosi. 1975 yil 15 apreldan - Metropolitan. 1978 yil 10 oktyabrdan - Minsk va Belorussiya mitropoliti, 1978 yil 12 oktyabrdan - G'arbiy Evropa patriarxal ekzarxi. 1979 yil 16 noyabrdan - Korsun yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi (Korsun yepiskopi Pyotr Amerikadagi AOC yurisdiktsiyasiga o'tkazilishi munosabati bilan). 1981-1988 yillarda u Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazish komissiyasining a'zosi, Patriarx Pimen (Izvekov) komissiyasi raisining o'rinbosari, ishtirok etish bo'yicha ishchi guruh rahbari. boshqa cherkovlarning yubileyini nishonlashda va ijtimoiy muammolar uchun. 1981 yil 14 apreldan - DECR raisi va Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi. 1984 yil 28 martda u o'z iltimosiga binoan G'arbiy Evropadagi deputat ekzarxi lavozimidan ozod qilindi (mitropolit Filaretning o'zi taklifiga binoan arxiyepiskop Vladimir (Sabodan, keyinchalik Kiev va butun Ukraina mitropoliti) bu joy). Rasmiy tinchlikparvarlik tadbirlarida qatnashgan. U "SSSR-Gretsiya" jamiyati vitse-prezidenti va "SSSR-Kipr" jamiyati boshqaruvi a'zosi bo'lgan. 1985 yil 5 iyunda u (Krutitsy va Kolomna mitropoliti Yuvenaliy (Poyarkov) bilan birgalikda) Evropa xavfsizlik va hamkorlik bo'yicha Sovet qo'mitasiga saylandi. 1985 yil 26 iyundan 1987 yil 12 maygacha - Finlyandiyadagi Patriarxal cherkovining vaqtinchalik boshqaruvchisi. 1988 yilda “Madaniyat olami” ijodiy ziyolilar uyushmasining ta’sis konferensiyasida uyushma vitse-prezidenti etib saylandi. 1988 yil 15 dekabrda Sovet Tinchlik qo'mitasi va Birlashgan Millatlar Tashkilotining SSSRdagi assotsiatsiyasi tomonidan birlashtirilgan Tinchlik uchun harakatdan SSSR xalq deputatlari saylovi bo'yicha saylov komissiyasiga qo'shildi. 1989 yil 29 dekabrda u Muqaddas Sinodning BSSR Oliy Kengashi deputatligiga nomzod sifatida ko'rsatilishiga roziligini oldi. 1991 yil yanvardan 1991 yil dekabrigacha - SSSR xalq deputati (1990 yilda vafot etgan Patriarx Pimen o'rnida). Sinod.Eksarxat 1989-yildagi Yepiskoplar Kengashining taʼrifi bilan tuzilgan.1989-yil 13-noyabrda oʻz iltimosiga koʻra DECR raisi lavozimidan ozod qilingan.1990-yil 9-mayda u XXR aʼzosi boʻlgan. Sinodal Bibliya komissiyasi.1990 yil 16 iyulda Chernobil AESdagi avariya oqibatlarini bartaraf etish bo'yicha sa'y-harakatlarni ilgari surish uchun Muqaddas Sinod komissiyasining raisi etib tayinlandi.1992 yil 18 fevraldan u "Metropolitan" unvoniga ega. Minsk va Slutsk, Butun Belarusiya Patriarxal Eksarxi, Muqaddas Dormion Jirovitskiy monastiri, Arximandrit.

1992 yilda ROCOR ruhoniysi, Yahyo cho'mdiruvchi sharafiga Vashington cherkovining rektori, arxiyoniy Viktor Potapov“Xudo sukunatga topshirildi” nomli serjlarga qarshi risolani chop etdi, unda shunday deyilgan: "Parlament komissiyasi [...] Voronej mitropoliti Methodiy yaqin vaqtgacha "Pavel" taxallusi orqasida yashiringanligini aniqladi. Minsk metropoliti Filaret "Ostrovskiy". (Sovet davrida KGB va Rus pravoslav cherkovi o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha Oliy Kengash komissiyasi ("Yakunin-Ponomarev komissiyasi") materiallaridan nashr etilgan ko'chirmalarda "agent Ostrovskiy" ikki marta eslatib o'tilgan).

1993 yil 28 dekabrda u Sinodal diniy komissiyaning raisi etib tayinlandi (Xristian birligi komissiyasidan o'zgartirildi). 1993-1994 yillarda - Kalsedongacha bo'lgan cherkovlar (qadimgi Sharq cherkovlari) bilan xristologik muloqot komissiyasining raisi. 1990-1995 yillarda Belarusiya Oliy Kengashi deputati, Qurolli Kuchlarning ta'lim, madaniyat va tarixiy merosni saqlash komissiyasi a'zosi. 1996 yil 28 dekabrdan 1997 yil 17 iyulgacha - Polotsk va Glubokoe yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi. 1999 yil yanvar oyida "Pravoslavnaya Rus" gazetasida Konstantin Dushenovning "Metropolitan Filaretning ikki yuzi" maqolasi nashr etildi. "Afsonaviy Yanus kabi", Filaretning ikkita yuzi bor: "Bir kishi - "vatanparvar" ierarxning yorqin yuzi, slavyan birodarligining dono g'ayrati va cherkov birligining mehribon qo'riqchisi - u doimo vositalar bilan namoyish etishga intiladi. ommaviy axborot vositalari. Boshqa yuz - ochiq-oydin ta'mirlashchi-Nikodimning niqobi - pravoslav jamoatchiligidan ehtiyotkorlik bilan yashiringan "("Pravoslav Rus", 1999 yil 15 yanvardagi 1-son). 1999 yilda u Rossiya zodagonlar assambleyasining (RDS) Belarus bo'limiga qo'shildi.

2000 yil yanvar oyi boshida u Aleksandr Lukashenkoga Isroil va Falastinga tashrifi davomida hamrohlik qildi. 2003 yil oktyabr oyida Romanovlar imperatorlik uyi rahbari Mariya Vladimirovna Metropolitan Filaretning zodagonligini tasdiqladi.

Mukofotlar: Cherkov: 2008 yil - Apostol va Evangelist Markning Iskandariya pravoslav cherkovi ordeni; ordeni St. ap ga teng. kitob. Vladimir II darajali (1969); ordeni St. ap ga teng. kitob. Vladimir I darajali (1971); tartibi st. Radonejlik Sergius, I daraja (1981); tartibi st. Andrey Rublev I darajali; mahalliy pravoslav cherkovlarining orden va medallari. 2-panagiya (1977), nominal panagiya (1988), ikkita nominal panagiya va xoch (1989) kiyish huquqi;

Dunyoviy: 2007 yil - Xristian diniy akademiyasining faxriy doktori diplomi (Varshava); 2007 yil - O'ng dindor shahzoda Konstantin Ostrojskiy nomidagi jamg'armaning yillik mukofoti (Polsha); Xalqlar do'stligi ordeni; 4-darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni; F.Skorinaning Belarus ordeni, SFM faxriy nishoni (1982), SKZMning faxriy yorlig‘i, Osiyo va Afrika mamlakatlari bilan birdamlik Sovet qo‘mitasining faxriy medali, Oliy Kengash Prezidiumining faxriy yorlig‘i. RSFSR (1988 yil, Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligiga); Leyk jamiyatining yillik mukofoti B. Piasecki (Polsha). cherkov - Avliyo ordeni. kitob. Vladimir II darajali (1969) va I darajali (1971), 2-chi panagiya kiyish huquqi (1977), Sankt-Peterburg ordeni. Radonejlik Sergius, 1-darajali (1981), nominal panagiya (1988), ikkita nominal panagiya va xoch (1989), ko'plab HRClarning orden va medallari;

Yakunin-Ponomarev komissiyasi materiallarida "agent Ostrovskiy" ga havolalar:
1973 [...]
oktyabr
[...]
l. 257. Moskvada qurolsizlanish muammolari bo'yicha KMK ishchi qo'mitasining yig'ilishi bo'lib o'tdi. Ta'minlash uchun ijobiy ta'sir, biz uchun ma'qul bo'lgan qarorlar qabul qilish va alohida delegatlarni o'rganish, yig'ilishda ishtirok etish uchun 9 nafar KGB agentlari, jumladan "Antonov", "Ostrovskiy", "Kuznetsov" va "Vadim" ni yuborishdi. Uchrashuv muvaffaqiyatli o‘tdi, yakuniy hujjatlar davlatimiz manfaatlariga javob beradi.

SSSR KGB 5-boshqarmasi 4-bo'limi boshlig'i, polkovnik N. N. Romanov.
[...]
1986
[...]
sentyabr

Ll. 40-41. "Antonov", "Ostrovskiy", "Nesterovich" agentlari Jenevada bo'lib o'tgan III Kengashgacha bo'lgan pan-pravoslav konferentsiyasida qatnashish uchun jo'nab ketishdi, ular G'arbning diniy doiralariga muzokaralarning borishi to'g'risida ob'ektiv ma'lumotlarni etkazish vazifasini ishlab chiqdilar. Reykyavikda va Sovet Ittifoqining tinchlik tashabbuslarini qo'llab-quvvatlash bo'yicha faol harakatlar zarurati.

— Siz Moskvada tug'ilgansiz, lekin 30 yildan ortiq vaqtdan beri Belarusda yashayapsiz. Belarusga bo'lgan his-tuyg'ularingizni qanday tasvirlagan bo'lardingiz, mamlakat siz uchun nimaga aylandi - ikkinchi uy, xizmat joyi?

- Belorussiya erlari men uchun ikkalasiga aylandi. Shuni ta'kidlashni istardimki, Vatan "birinchi" yoki "ikkinchi" emas. U yolg'iz, lekin "Vatan" tushunchasining o'zi, bu so'zning ma'nosi juda keng bo'lishi mumkin.

Bir necha yil oldin Varshavada, Masih cherkovi haqida gap ketganda, men bu haqda o'ylashim kerak edi. Yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovi mo'min uchun Vatan tushunchasini kengaytiradi, chunki u bu tushunchaga alohida ma'naviy o'lchov beradi.

Tug'ilgan joyim Moskva ekanligini bilasiz. Lekin nafaqat bu shahar mening Vatanim. Misol uchun, Muqaddas Uch Birlik-Sergius Lavrada men rohib va ​​ruhoniy sifatida tug'ilganman. Nega men Sergiev Posadni ruhoniy, ruhoniy ma'noda o'z vatanim, vatanim deb hisoblayotganimni tushunyapsizmi?

Va abadiy unutilmas Vladika Nikodim (Rotov) meni birinchi marta ota-bobolarim yurtiga olib kelganida, yuragim bir zumda Yaroslavl va Volga erlarini otalar vatani, mening ildizlarim diyori sifatida esladi.

Sankt-Peterburg va men birinchi yepiskoplik itoatkorligimni amalga oshirgan Tixvin shahri men uchun Vatan tushunchasini kengaytirishda davom etdi: bu safar mening episkoplik kelib chiqishim joyi sifatida.

Men uchun Vatan tushunchasi hech qachon davlat mafkurasi bilan ham, vatanparvarlik ritorikasi bilan ham bog‘lanmagan. IN ruhiy tuyg'u Vatan biz Xudo bilan uchrashgan va ozodlikka erishgan joylardan iborat. Muqaddas Havoriy Pavlus qisqacha va aniq aytganidek, eng yuqori darajadagi erkinlik, men muqaddas ma'noni aytgan bo'lardim: "Rabbiyning Ruhi qaerda bo'lsa, u erda erkinlik bor"(2 Kor. 3:17).

Berlin, Parij, Rim va Skandinaviyadan Gretsiyagacha, Atos tog'idan Quddus shahrigacha bo'lgan boshqa ko'plab shaharlar, mamlakatlar va xalqlar yaqin va aziz bo'lib qolganda, men Evropaning Patriarxal Eksarxi bo'lganimda Rabbiy menga shunday erkinlik berdi. menga xuddi o'sha yerda tug'ilgandek.

Shunchaki, men xizmat qilayotgan barcha joylarda va, albatta, Belarusiyada shu xalq, bu yer, bu yerning haqiqatini topishni o‘z oldimga maqsad qilib qo‘yganman... Aynan Rabbimiz Iso Masih aytgan haqiqatni, kim buni bilsa, ozod bo'ladi (Qarang: Yuhanno 8:32).

Tan olamanki, Rabbiy meni Oq Rusga bag'ishlashga hukm qilgan o'ttiz ikki yil haqiqatan ham mo''jizadir! Axir, 1978 yilgacha men hech qachon Belarus tuprog'ida bo'lmaganman: men uning ustidan faqat Moskva-Berlin reysida yoki qarama-qarshi yo'nalishda uchib o'tganman va Belarusiyani poezdda bir necha marta kesib o'tganman ...

Men Minsk kafedrasiga tayinlanganimda, Oq Rus menga o'zining soddaligi va sirliligi, qayg'uli va yaxshi tabiati, jasorati va nozikligi bilan ochildi. Bu yillar mening hayotimning chinakam barakali davriga aylandi, chunki ilgari noma'lum bo'lgan yurt, noma'lum odamlar mening oilamga aylandi.

Ha... Belarusdagi xizmat men uchun juda ibratli bo'ldi... Aynan! Chunki men oddiy odamlardan, kamtarin mehnatkashlardan ko‘p narsani o‘rgandim. Ular archpastorlik duosini qabul qilish uchun menga qo‘llarini cho‘zdilar. Men esa ularning mehnatkash, qo‘pol kaftlarini ko‘rib, ulardan duo so‘rash o‘zimga bog‘liq, deb o‘ylayman! Muqaddas cherkovimizni, Vatanimizni va meni mustahkamlaydigan ularning ibodatlaridir.

— Belorussiya tarixini oʻrgangan boʻlsangiz kerak: uning qaysi sahifalari sizga koʻproq taassurot qoldirdi, nimani eng yorqin eslaysiz?

— Menimcha, Belarus tarixining taqdirli xususiyati Belarusning Sharq va G‘arb o‘rtasidagi chegarada joylashganligi, nafaqat geografik, balki konfessional va mafkuraviy ma’noda ham ko‘rinadi. Bugungi kunda bu "sharqiy chekka" va "shimoliy-g'arbiy chekka" emas, balki suveren hududdir. Belorussiya aholisi uchun esa hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan tarixiy masala - bu birlik, birlik muammosi. keng ma'no bu tushuncha.

Eslatib o'tamiz, ko'p asrlar oldin Litva Buyuk Gertsogligida otxona mavjud edi diniy dunyo konfessional yaxshi qo'shnichilik hayot me'yori edi, chunki u davlatning ham, xalqning ham asosiy hayotiy qadriyatlariga mos keladi. Ushbu qadriyatlar ortida Polotsklik monax Evfrosin, Kiril, Turov yepiskopi, erimizning birinchi nasroniy shahidlari, Vilnalik Entoni, Jon va Evstatiy boshchiligidagi avliyolarning ismlari bor ...

Bu davlat 1569 yilda Litva knyazligi Polsha bilan birlashganda Lublin Ittifoqidan oldin ham, undan keyin ham saqlanib qolgan. Diniy erkinlik tamoyillari Varshava Konfederatsiyasining 1573 yilgi farmonlarida va 1588 yildagi Buyuk Gertsoglik Nizomida, aytmoqchi, eski Belarus tilida yozilgan. O'sha paytda mavjud bo'lgan huquqiy, konstitutsiyaviy va axloqiy ishlar holatida bizni hayratda qoldiradigan va quvontiradigan ko'p narsalar mavjud. Bu holat ko'p millatli va ko'p konfessiyali xalqning tabiiy dindorligini mustahkamlash va rivojlantirish imkonini berdi va milliy borliqning eng muhim masalalarini hal etishning alohida millatlararo uslubini belgilab berdi.

1596 yilga yaqinlashganda bu davr yiqila boshlaganidan va nihoyat Brest cherkov ittifoqining noloyiq xulosasi bilan to'xtatilganidan afsuslanish mumkin ...

Biroz oldin bo'lganini eslay olmayman fojiali voqea Kiev gubernatori - o'ng dindor shahzoda Konstantin Konstantinovich Ostrojskiy 1595 yil 24 iyunda tuman xabarida Pravoslav ruhoniylari va ahmoqlarga ularni pravoslav vatanparvarlik e'tiqodida mustahkam turishga undadi. Bu tarixiy xatoga yo'l qo'ymasdan va diplomatik qochish yoki nozik o'yin ko'rsatmasdan ultimatum chaqiruvi edi.

"Biz havoni yoki shamolni oziqlantirmaymiz, lekin biz yagona haqiqiy imonni tan olamiz va unga rioya qilamiz"- bu so'zlarni u o'z e'tiqodli vatandoshlariga murojaat qildi. Umuman olganda, uning butun umri, bu qahramon shaxsning, bu fojiali shaxsning o‘ziga xos tarzdagi barcha faoliyati iymon-e’tiqodda qat’iylik, uni himoya qilish va mustahkamlash vositalarida moslashuvchanlik namunasi edi.

- Yoshligingizda siz musiqiy ta'lim olgansiz: bu sizga qandaydir yordam berdimi? Sevimli ijrochilaringiz bormi, konsertlarga borasizmi?

— Amaliy soʻz bilan aytganda, yoʻq, men cholgʻu chalamayman... Lekin musiqiy taʼlim bilan musiqa olami unsiz emas, balki boshqacha tushuniladi. Cherkovda musiqa juda ko'p va bu erda musiqa madaniyati juda zarur. Qabul qiling: har qanday hodisa nimadan iboratligini, qanday qonunlarga ko'ra yashashini va qanday rivojlanishini bilsangiz, yanada qiziqarli bo'ladi va chuqurroq tushuniladi. Musiqa esa o'ziga xos hodisa, sirli va sirli, o'rganilgan va shu bilan birga hech qachon to'liq tushunilmagan ...

Sevimli san’atkorlarimga kelsak, buni aytish men uchun qiyin. Bir tomondan, har bir iste’doddan, musiqiy iste’dodning har bir uchqunidan quvonaman, xoh u yuqori kasb egasi bo‘ladimi, xoh iqtidorli bola bo‘ladimi, ularni qaysi odamda ko‘rmayin. Boshqa tomondan, men ajoyib inson va bir xil darajada ajoyib musiqa ijrochisi Mstislav Rostropovich bilan shaxsiy munosabatlarimni qadrlayman. Men Svyatoslav Rixterni inson va musiqachi sifatida chuqur hurmat qilaman.

Men konsertlarga boraman, lekin ko'p qismi uchun- rasmiy. Va men o'zimga "musiqa buyurtma qilishim" shart emas edi, afsus.

— Otangiz sizda adabiyotga, rus klassikasiga, umuman kitobga mehr uyg‘otgan... Nafaqat u, balki Yaroslavl ajdodlaringiz ham teatrni yaxshi ko‘rgan. Qaysi kitoblarni qayta o'qiysiz, sevimli spektakllaringiz bormi, aktyorlar?

- Bu omadsizlik... Qachonki menga badiiy adabiyot haqida savol berishsa, “Yevgeniy Onegin”ni qayta o‘qib chiqaman. Ular meni boshqa hech narsa o'qimagan deb o'ylashlari mumkin! Xo'sh? Nafaqat Onegin, balki butun Pushkin "rus hayotining ensiklopediyasi" dir, chunki ular mening o'rta maktabda o'qiganimda. Va haqiqatan ham shunday! Uning she’r va nasrida naqadar nutq madaniyati, naqadar obrazli dunyo!

Shuningdek, men Muborak Avgustinning "E'tiroflari" ga juda hurmat bilan munosabatda bo'laman - bu haqiqatan ham buyuk kitob, bu ilohiyot, hujjatli, biografik, tarixiy va ajoyib fantastika namunasidir.

Aytaylik, teatr mening shaxsiy qiziqishlarim doirasiga kirmaydi, shuning uchun men aktyorlar va rejissyorlarni ko'proq bilishadi. jamoat arboblari...Ammo adabiy tilda Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning ijodiy merosi uning nasroniy ilohiyotiga bo‘lgan chuqur hurmatimga sabab bo‘ladi. Kundalik hayot. O‘ylaymanki, shuning uchun ham uning pyesalari bugun ham tilga olinadi va ular nafaqat o‘n to‘qqizinchi, balki yigirmanchi va yigirma birinchi asrlar odamlariga ham qiziqarli va tushunarli.

— Belarusiya, Minskdagi qaysi joylarni o'zingiz yoqtirgan bo'lardingiz? Agar umuman ta'tilingiz bo'lsa, qayerda dam olasiz?

- Men Belarus pravoslav cherkovining yeparxiyalariga, shahar va qishloqlarga, cherkov va monastirlarga ko'p sayohat qilishim kerak - bu ierarxiya faoliyatining ajralmas qismidir. Tabiatimiz go‘zalligiga, hatto mashina oynasidan ham qoyil qolishdan charchamayman... Mashinani to‘xtatib, o‘rmon bo‘ylab ozgina bo‘lsada sayr qilish mumkin bo‘lganda, shu sukunatda orom olaman. Axir, bu erda, o'rmonda, hatto vaqtning o'zi ham qandaydir tarzda uning harakatini sekinlashtiradi.

Qaysi joylar menga ko‘proq yoqqanini aytish qiyin... Ehtimol, har bir joyda o‘ziga xos bir narsani topib, o‘sha damda quvonishni o‘rgangan bo‘lsam kerak. Yo'llar bo'ylab ko'plab gilos va nilufar o'sadi, lekin bulbul eshitilgan joy eslanadi. Yoki dala tepasida qo'shiq aytayotgan lalakni ko'rdi. Yoki o‘tloqda laylaklar suruvi. Ha…

Menda faqat tibbiy qism uchun ta'til bor, bilasizmi, bunday "texnik ko'rik" jadvalga muvofiq o'tkazilishi kerak.

— Inqiroz poklanish davri degan fikrga qo'shilasizmi? Pravoslav imonlilar qiyin paytlarda nimani eslashlari kerak?

Yo‘q, yo‘q. Albatta, inqiroz va katarsis ma'lum bir tarzda o'zaro bog'lanishi mumkin bo'lgan holatlardir. Aytgancha, ikkala atama ham Yunon kelib chiqishi. Inqiroz qandaydir og'ir o'tish davrini, keskin burilish nuqtasini, jiddiy qiyinchilikni anglatadi; kamroq tarqalgan bu so'z qiyin qaror, burilish nuqtasini bildirish uchun ishlatiladi. Katarsis poklanishni anglatadi. Masalan, Arastu o‘zining “Poetika” asarida katarsisni “qo‘rquv va rahm-shafqat yordamida ruhning poklanishi” deb atagan.

Sizning savolingizga shu ma'noda javob berib, inqirozlar katarsis bilan yakunlansa, ham bir shaxs, ham butun insoniyat hamjamiyatining ahvoli yaxshi bo'lar edi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Lekin hozircha men xalqaro moliyaviy-iqtisodiy ruhning poklanishini ko‘rmayapman. Qo‘rquv ko‘p, rahm-shafqat kam... Garchi, umuman olganda, bu butun hozirgi inqiroz o‘zining xorlari, davra raqslari va sahna mexanizmlari bilan tobora qadimgi yunon fojiasiga o‘xshab bormoqda. Og'riq va eng samimiy rahm-shafqat bilan men o'ylayman oddiy odamlar hozirgi inqirozdan jabr ko'rgan har qanday mamlakatlarda - bu xalqaro parda ortidagi intrigalarning qiyinchiliklariga dosh berishga majbur bo'lgan odamlar haqida.

Nimani eslash kerak? Bu vaqtlar har doim qiyin. Misol uchun, siz dunyoda qachon "oddiy vaqtlar" bo'lganini aniqlashingiz mumkin yoki milliy tarix oxirgi ikki asr davomida? Mana, men qila olmayman. Muqaddas Havoriy Pavlus, aftidan, buni qila olmadi va qilolmaydi ham. Chunki u har zamonda, har doim yodda tutishimiz kerak bo'lgan narsalarni aytdi: "Iso Masih kecha va bugun va abadiy bir xil"(Ibr. 13:8).

- Cherkov inqirozni his qildimi? Odamlar kamroq xayriya qilishadimi yoki aksincha, cherkovga tez-tez borishadimi?

-Keling, cherkov jamoatlarda birlashadigan, cherkovlar quradigan va ularni o'z e'tiqodlari qonunlariga ko'ra hayot bilan to'ldiradigan imonlilar ekanligidan boshlaylik. Ular ma'badga Xudoning uyiga kelib, uning farovonligi uchun chin yurakdan va o'z qobiliyatlariga ko'ra xayr-ehson qilishadi. Va shuning uchun sizning savolingiz, mantiqan, cherkovga emas, balki naqd hisob-kitob markaziga qaratilgan. Keling, nima ekanligini tasavvur qilishga harakat qilaylik savol ostida.

- Cherkovlar qurish, ilohiyot maktablarini faqat xayr-ehsonlar evaziga ochishga erishasizmi? Davlat qancha yordam beradi? Cherkov jamoalari tashqariga chiqa boshlaganiga qanday qaraysiz? iqtisodiy bozor takliflar bilan, aytaylik, tijorat rejasi: kitoblar, mahsulotlar, asal, o'tlar, turli hunarmandchilik asarlari?

- Ishlamoqda. Ishonchim komilki, ma'bad qurilayotgan har qanday cherkovda siz har doim - ta'kidlayman - ma'bad qurishning muqaddas ishida sodir bo'ladigan mo''jizalar haqida bir yoki ikkitadan ortiq hikoyalarni eshitishingiz mumkin. Xayriya - bu shunchaki g'isht sotib olish yoki to'lovlarni to'lash uchun pul berish emas. Har bir ehson ortida insonning hayoti, shaxsiy tarixi, quvonch va qayg‘usi, vijdoni va umidi turadi... Xayr-ehson qancha bo‘lishi muhim emas: muhimi, insonni harakatga keltiruvchi motivdir.

Muhim iqtisodiy imkoniyatlarga ega bo'lgan donorlar uchun Vasiylik kengashini tuzish odatiy hol emas. Masalan, Minskdagi Belarus pravoslav cherkovining Ma’naviy-ma’rifiy markazi va boshqa bir qancha yirik ob’ektlar qurilmoqda.

Agar davlat yuqori ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muayyan cherkov loyihasini amalga oshirishdan manfaatdor bo'lsa, u o'z xayr-ehsonlarini unga taqdim etadi. Va bu erda davlat, biznes tuzilmasi va oddiy odam bir xil axloqiy va axloqiy vaziyatda.

Cherkov uchun yosh er-xotin tomonidan sotib olingan ikkita nominal g'isht yirik sanoatchi tomonidan sovg'a qilingan bir xil g'ishtli ikki yuz palletdan kam emas va qadrlidir.

Yarmarkalarda yoki cherkov do‘konlarida o‘z hunarmandlarining hunarmandchiligini taklif etayotgan jamoalarimiz faoliyatiga kelsak, bu menga juda tahsinga loyiq ko‘rinadi. Men buni cherkov faollarining donorlariga minnatdorchilik shakli sifatida qabul qilaman. Chet elda bu juda keng tarqalgan amaliyot, qachonki cherkov do'koni ziyoratchilarga, sayyohlarga yoki o'z hamjamiyatining a'zolariga parishionlar o'zlarining mo'l-ko'l narsalarni taklif qilishadi. Masalan, Finlyandiyada, Gretsiyada va boshqa mamlakatlarda cherkov do'konlarida nafaqat cherkov buyumlarini, balki har xil trikotaj jun buyumlar, poyabzal, kashta tikilgan choyshablar, sumkalar, suvenirlarni ham ko'rdim ... Bu ajoyib emasmi? odamlar ish bilan band va ularning mehnatlari mevasi cherkov cherkovining donorini mukofotlaydimi?

- Endi ko'pincha bolalar suvga cho'mdiriladi, ular cherkovlarda turmush qurishadi. Ammo bu ko'proq masihiylar borligini anglatadimi? Axir, turmush qurganlarning ba'zilari hali ham ajrashishadi. Bu haqda qanday fikrdasiz?

Suvga cho'mish va to'y cherkovning etti marosimidan ikkitasidir. Odatda masihiy, shuningdek, tasdiqlash, e'tirof etish, birlashish va kerak bo'lsa, Unction marosimlarida qatnashadi. Ba'zilar uchun ruhoniylikning marosimi o'tkaziladi.

Gap shundaki, odam cherkov marosimlariga murojaat qilish orqali o'z zimmasiga olgan mas'uliyatni qanchalik chuqur va jiddiy anglaydi. Agar ularga yaqinlashish tabiatan mexanik bo'lsa va bu erda va hozirda amalga oshirilgan mo''jizaning qalbida hech qanday his-tuyg'u va tushunish bo'lmasa, unda Muqaddas marosimda olingan inoyat e'tiborga olinmasligi yoki behuda sarflanishi mumkin.

O'ylaymanki, "xristianlikni amalda qo'llash" degan unchalik yoqimli emas iborasi aynan shunday odamni anglatadi, uning uchun e'tiqod nafaqat hozirgi paytda umumiy qabul qilingan xatti-harakatlar shakli, balki uning hayotini tartibga solishning ma'nosi va maqsadidir. Bunday insonlar yurtdoshlarimiz orasida ko‘payib borayotganiga shubham yo‘q.

Ajralish jamiyatimizning shafqatsiz balosi va cherkov uchun jiddiy qoralashdir. Bu barchamiz uchun juda muhim masala. Unga to‘g‘ri javob berish uchun esa, barchamiz birgalikda ushbu muammoni hal qilishda umumiy yondashuvimizning yaxlitligiga g‘amxo‘rlik qilishimiz kerak. Din, yosh va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, cherkov, davlat va barcha vatandoshlar uchun umumiy.

Kuchli oila har qanday davlat, har qanday xalq uchun muhim milliy ustuvor vazifadir. Shuning uchun har bir ajralish mafkuraviy, ijtimoiy, iqtisodiy va axloqiy xarakterdagi hal etilmagan muammolar to'plamidir. Na jamoat, na davlat, na jamiyat bu baxtsizlikni engishga qodir emas. Agar xohlasangiz, ajralish darajasining ko'rsatkichi cherkov-davlat-jamoat triadasi uchun bir xillik va muammolarni birgalikda yengish uchun qat'iyatlilik sohasida o'ziga xos barometrdir.

— Belorussiyadagi pravoslav va katolik cherkovlari o‘rtasidagi munosabatlar qanday? Belorussiya zaminida Vatikan va Moskva Patriarxiyasi rahbarlarining uchrashuvini o‘tkazish haqidagi takliflarga qanday qaraysiz?

- Munosabatlar konstruktiv, bir-birini hurmat qiladigan, diplomatik jihatdan benuqson. Munosabatlarimizning berilgan me’yoridan yuzaga kelishi mumkin bo‘lgan kutilmagan og‘ishlarga biz tezda javob bera olamiz, chunki har ikki tomon uchun ham konfessiyalararo tinchlik va ijtimoiy tinchlik masalasi muhim ahamiyatga ega.

20-asrda, uning so'nggi o'n yilliklarida biz bir-birimizga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni o'rgandik va qarindoshlik an'analari, hatto aytaman: oilaviy munosabatlar Belorussiyadagi pravoslav va katoliklarning mustahkam poydevori va o'zaro tushunishimiz va o'zaro hurmatimizning juda muhim kafolati.

Vatikan va Moskva Patriarxiyasi rahbarlarining uchrashuviga kelsak, bu mavzu hayotning o'zi bu savolga javob bermaguncha sharhlar uchun noshukur bo'lib qoladi.

- Cherkovning imonlilarga bo'lgan talablari asrlar davomida o'zgarmaydi, lekin hayot juda ko'p o'zgaradi ... Yoki shunga qaramay, cherkov ham zamonaviyroq bo'lib qoldimi? Agar shunday bo'lsa, o'zgarishlar qayerda sodir bo'lmoqda?

“Bilasizmi, cherkov aslida odamdan hech narsa talab qilmaydi - na imonlidan, na imonsizdan. Bu unga faqat Abadiy hayotda davom etadigan yerdagi hayotning "qirollik yo'li" ni taklif qiladi. Agar shu yo'ldan bormoqchi bo'lsangiz, Xudo sizga yordam beradi. Ammo qoidalar va maslahatlarga, bu yo'lni bosib o'tganlarning tajribasi va donoligiga e'tibor bering va bu haqda bevosita biling.

Bu yo‘lda birinchi maslahatchi esa shunday degan: "Men yo'l, haqiqat va hayotman"(Yuhanno 14:6), - Najotkor Masih. Uning barcha amrlari, ko'rsatmalari, maslahatlari va ogohlantirishlari Xushxabarda bayon etilgan va Muqaddas Havoriylarning Havoriylari va Maktublarida tushuntirilgan.

Ushbu asoslarning asoslarini o'rgandingizmi? Siz kelib chiqishini o'rganishingiz, Muqaddas Kitobning donoligini kashf qilishingiz va Muqaddas Kitob hikoyasining ma'nosini tushunishingiz mumkin. Agar siz misollar keltirmoqchi bo'lsangiz, bu erda insoniyat tarixining boshidan hozirgi kungacha bo'lgan azizlarning hayoti. Ularning mantig'ini tushuning, motivlarini tushunishga harakat qiling, ularning tajribasini o'zingizga qo'llashga harakat qiling.

Agar siz namoz o'qishni istasangiz, bu erda boshqalardan ko'ra ko'proq bu masalada muvaffaqiyat qozonganlarning ibodatlarini o'z ichiga olgan ibodat kitobi mavjud. Ularni tushuning, ularni yuragingizga qo'llang, shunda siz o'z so'zlaringiz bilan Xudo bilan muloqot qilishni o'rganasiz. Agar siz ro'za tutmoqchi bo'lsangiz, bu erda monastir qoidalari, bu erda dunyoviy qoidalar: qo'lingizdan kelganini qiling.

Xo'sh, talablar qayerda? Ular emas, lekin Avliyo Ioann Chrysostomning Pasxa so'ziga ko'ra, "imon bayramida" o'ziniki bo'lish taklifi bor. Ammo agar siz allaqachon bu yo'lga kirgan bo'lsangiz, haddan tashqari va o'z-o'zidan paydo bo'lmaslik uchun ehtiyot bo'ling va qabul qilingan qoidalarga rioya qiling, chunki bu aqldan ozishga olib keladi.

Cherkov har doim zamonaviy. Ammo texnik yangiliklar emas, balki uning zamonaviyligining belgilarini emas, balki inson qalbini bilish, insonga bo'lgan muhabbat va tarixning istalgan lahzasida va dunyoning istalgan nuqtasida insonni Xudo bilan bog'lash qobiliyatidir. Cherkov bag‘rida shunday odamlar, yepiskoplar va ruhoniylar, rohiblar va dindorlar, voizlar va e’tiqod qahramonlari qancha ko‘p bo‘lsa, u o‘z vatandoshlari uchun shunchalik zamonaviy va, men aytgan bo‘lardim.

Cherkovdagi o'zgarishlar shundan iboratki, u barcha yangiliklar orasida o'zini saqlab qolish uchun o'zida insoniy kuch topadi. texnik taraqqiyot, jahon tarixining barcha nozikliklarida, jahon madaniyatining barcha burilishlarida.

- Va shunga qaramay, zamonaviy odamda hamma narsani bajarish uchun ko'pincha vaqt va kuch yo'q - harfma-harf va nozikliklar - retseptlar ... Cherkov bunday parishionlarni uchratadimi?

- Sizning savolingizda, imon va imon amallarini "harf va nozikliklarga" aylantiradigan eski farziylarning xamirturushini his qilish mumkin ...

Qoidalarga rioya qilish mumkin va ixtiyoriy narsadir. Holbuki, bu insonning vijdoni va Xudo oldida ichki intizom va halollikni talab qiladi. Qoidalarga ular sizga mos kelmaydi yoki sizga yoqmaydi, degan sabablarga ko'ra isyon ko'rsatish bu erda o'rinli emas.

O'z ustida ishlashni biladigan har qanday masihiy, o'z qalbini tavba qilish bilan tozalamaguncha, u Xushxabarni tushuna olmasligini aytadi.

Kasallikka qarshi turadigan har qanday masihiy, ro'za tutish amaliyotisiz uning tuzalishi ancha qiyin bo'lishini tasdiqlaydi.

Ehtiroslar va iblis vasvasalari bilan kurashayotgan har qanday masihiy bunga guvohlik beradi "Bu ... avlod faqat namoz va ro'za bilan chiqariladi", Najotkor Masih ogohlantirganidek (Matto 17:21).

Qadim zamonlardan buyon shunday qoidalar borki, yo'lovchiga ro'za tutish oson bo'ladi, askar uchun ibodat vaqti qisqartiriladi, og'ir kasal bo'lganlar uchun istisnolarga ruxsat beriladi. umumiy qoidalar Birlashishga tayyorgarlik ... Va nihoyat, ibodat qoidasi Muhtaram Serafim Sarovskiy etarli vaqt va kuchga ega bo'lmaganlar uchun.

Ammo ichkaridagi odam normal sharoitlar uning o'zi ham o'z ahvoli va imkoniyatlariga nisbatan etarlicha ob'ektiv va qat'iy bo'lishi kerak, shunda u Xudoning oldida badjahlga aylanmaydi.

- Cherkov ma'lumot tarmog'i orqali parishionerlarni jalb qilish uchun Internetni o'zlashtiryaptimi? Chet elda ular allaqachon Internetda tan olish, yangi raqamli texnologiyalar uchun xayriya yig'ish haqida gapirishmoqda ...

— Cherkov uchun internet vositadan boshqa narsa emas. Qolaversa, u universallikdan yiroq... Kerakli ma'lumotlarga tezkor kirish, ma'lumotlar almashish tezligi, axborotni tarqatishdagi samaradorlik: bularning barchasi ajoyib va ​​shubhasizdir. Ammo suhbat, g'iybat, hech narsaga olib kelmaydigan tortishuvlar - bu vaqtni o'ldiradi. Ishonamanki, ko'p odamlar bu qotillikni yolg'izlik yoki ba'zi shaxsiy komplekslari, amalga oshmagan ambitsiyalari tufayli qiladilar ...

Qabul qiling: haqiqatan ham, global axborot tarmog'ida odam o'zi bilan yolg'iz qolganidan ko'ra ko'proq yolg'iz. Chunki u o'zi uchun ham, hech kim uchun ham javobgar emas... Yolg'izlikning asosiy sababi esa aynan shaxsiy javobgarlikning yo'qligi yoki xohlamasligidir. aniq shaxs va jamiyat

Siz yuzini ko'rmaydigan va ovozini eshitmaydigan suhbatdosh bilan muloqot qilish o'zaro mas'uliyatsizlikdir. Bu ko'pincha ruh uchun ham, yurak uchun ham samarasiz ekanligini anglatadi. Natijada, odam odatda muloqot qilish qobiliyatini yo'qotishi mumkin haqiqiy dunyo va tirik odamlar! Va keyin haqiqiy hayot ruhiy buzilishlar va shaxsning ijtimoiy asoslarini yo'q qilish bilan almashtiriladi.

Shuning uchun axborot tarmog'i orqali yangi parishionerlarni jalb qilish haqida gapirishning ma'nosi yo'q. Axir, cherkovda hamma narsa hammaning ko'z o'ngida - yuzma-yuz, qo'l-qo'l, ko'z bilan. Bu tiriklar va o'liklarga, parishionlar va ikonalarga, insonga va Xudoga bir xil darajada tegishli. Bu haqiqatga internet orqali emas, balki real hayotning ter, ko'z yoshlari va qoni orqali erishiladi.

Internetning qaysi segmentini vijdon egallaydi? To'g'ri: yo'q, chunki u inson qalbida va Yaratganning bag'rida. Shuning uchun, siz vositani bermasligingiz kerak kattaroq qiymat instrumentaldan ko'ra. Aks holda, uning foydasi zararga aylanishi mumkin.

- Maktablarda, oliy o'quv yurtlarida sodir bo'layotgan narsalarni nima qilish kerak emas? Misol uchun, intervyularingizdan birida siz go'zallik tanlovlariga qarshi chiqdingiz ...

— Menimcha, rejaning yaxlitligi va uni amalga oshirishning maqsadliligiga putur yetkazish to‘g‘ri emas. Boshlang'ich va o'rta maktablar umumiy asosiy ta'limni ta'minlasa, oliy ta'limning vazifasi professional mutaxassislik keng texnik yoki gumanitar dunyoqarash fonida. Bu, hech bo'lmaganda, niyat.

Yoshlarning buzuqliklari, talabalarning ijodiy o'zini namoyon qilishlari va hatto ularning bo'sh vaqtlari ko'pincha tijorat kanaliga tushishini tushunish va qabul qilish men uchun qiyin. “Quvnoqlar va zukkolar klublari” allaqachon kimgadir daromad keltiruvchi, kimgadir esa qayta ishlash materiali sifatida foydalanadigan biznesga aylanib qolgani aniq emasmi?

Ehtimol, talabalarning bir qismi uchun no'xat haziliga aylanish jiddiy mutaxassislarning martabasidan ko'ra jozibali istiqboldir. Achinarlisi, tabiiy tanlanish bunda namoyon bo‘ladi... Ammo model agentliklari va ularning o‘xshash tomonlari universitet dalalarida o‘tlansa, oliy o‘quv yurtining asosiy mantiqi buziladi. Va, afsuski, ko'pincha bu yaxlitlikning buzilishi, talaba tabiatiga asos bo'lgan qadriyatlarning emirilishi juda dramatik oqibatlarga, buzilgan taqdirlarga va nogiron psixikaga olib keladi.

– Ma’lumki, inson tarbiyasida, ta’lim-tarbiyasida anchagina insonlar ishtirok etadi: ota-onalar, tarbiyachilar, o‘qituvchilar, oliy o‘quv yurtlari professor-o‘qituvchilari... Ma’naviyatda esa tajribali ustoz, maslahatchi ham zarur. Qanday qilib masihiy ruhiy rahbarni topishi mumkin?

- Juda oddiy. Birinchidan, qabul qilingan qarorlar, aniq bir tanlov uchun Xudo va odamlar oldida shaxsiy javobgarlikdan qo'rqmaslik kerak. hayotiy vaziyatlar. Ikkinchidan, siz o'z qalbingizni tinglab, vijdon va sog'lom aqlga muvofiq ishlay olishingiz kerak: bu erda men vijdon va aqlning mana shu uyg'unligini ta'kidlamoqchiman, chunki ular bir-birini boshqaradi va bir-birini to'ldiradi. Uchinchidan, siz Xudoga, homiy azizga, farishtangizga shunday uchrashuv bo'lishini so'rashingiz kerak. Va nihoyat, to'rtinchidan, sizni ruhiylikka olib boradigan yo'l-yo'riq belgilarini qo'yishni o'rganishingiz kerak yaqin odam.

Va kun kelganda va siz bunday odamni uchratsangiz, bu rahbar sizning irodangizni bostirmasligiga, sizning shaxsiyatingizni bo'ysundirishga intilmasligiga, buyruq bermasligiga - lekin sizga ergashishni tanlashda erkin bo'lishiga ishonch hosil qilishingiz kerak. unga maslahat bering yoki hamma narsani o'z yo'lingiz bilan qiling. Va agar siz o'zingizning yo'lingiz bilan harakat qilsangiz va xato qilsangiz ham, u sizni haqorat qilmasligiga ishonch hosil qiling, lekin sevgi va sabr-toqat bilan qilingan xatoni tuzatishga yordam beradi.

— Belorussiya hinterlandida xizmat qilayotgan ruhoniylarga qanday buyruq bermoqchisiz?

“Xudoga va odamlarga xizmat qilish odat bo'lib qolishiga hech qachon yo'l qo'ymang. Har bir inson noyobdir, bu shunday butun dunyo va bu dunyo doimo e'tibor, noziklik va muhabbatni talab qiladi. Masih O'zini o'rab olgan odamlarga shunday munosabatda bo'ldi: diqqat bilan, juda sabrli va ehtiyotkorlik bilan, cheksiz sevgi bilan.

Men har bir ruhoniyga hayotlarida birinchi marta Ilohiy liturgiyani nishonlash soatlarida Ordinatsiya marosimida boshdan kechirgan bu hayajonni, titroqni qalbida saqlab qolishlarini istardim. Shuningdek, ma'badga kelgan, e'tirof etayotgan yoki ruhiy maslahat so'ragan har bir kishi bizning ruhoniylarimiz hayotidagi eng muhim shaxs sifatida qabul qilishlarini istardim.

Insonning er yuzidagi hayoti haqiqatan ham abadiy hayotga tayyorgarlik davrimi? Bunday holda, har kimning o'zi bor ... Va bu vaqt ichida nima qilish kerak?

"Hayot - bu muddat emas ... Bu ajoyib vaqt, jasur va qattiq, nozik va hayajonli, qiziqarli va qiyin. Abadiylikka tayyorgarlik ko'rish vaqti - ha, bu haqda siz haqsiz. Va har kim o'z yo'lida, o'ziga xos yo'llar bilan, o'ziga xos vositalar bilan erishadigan bitta narsani qilish uchun vaqt kerak: siz Yaratgan Xudoning surati va o'xshashi bo'lishga loyiq Inson bo'lishingiz kerak.

- Sizningcha, ma'naviy maqsadlardan qaysi biri eng yuqori?

- Liturgik matnlardan birining so'zlari bilan aytganda, Haqiqatni tushunib oling va najot toping. Abadiy hayot.

- O'lik gunohlar bor va odamlar har kuni duchor bo'ladigan kichik gunohlari bor. Ushbu kundalik gunohlardan qaysi biri ruh uchun eng xavfli?

Menimcha, bu hasad. Bu barcha gunohlarning onasi deb ataladigan yaralangan mag'rurlikdan kelib chiqadi. Hasad osonlikcha achchiq va xiyonatga olib keladi; hasad insonni mayib qiladi, uning hayotini va atrofidagilar hayotini chidab bo'lmas holga keltiradi. Hasadni saraton hujayrasi bilan solishtirish mumkin: bu ruhning o'ziga xos onkologiyasi.

Keling, Bibliyada hasad haqida nima deyilganini ko'rib chiqaylik. Mana, shoh Sulaymonning hikmatlarida: "Hasad suyakka qadar chirigan"(Hik. 14:30).

Bu erda uning "Hikmat" kitobida qattiq aytilgan: "O'lim dunyoga shaytonning hasadi bilan kirdi va uning naslidagilar uni sinab ko'rmoqdalar."(Hikmat 2:24). Bundan tashqari, Xushxabarchi Mark Pontiy Pilat Iso Masihni ozod qilmoqchi bo'lganiga guvohlik beradi. "Chunki u oliy ruhoniylar hasad tufayli unga xiyonat qilganini bilar edi"(Mark 15:10).

Havoriy Yoqub shunday yozadi: "Hasad va janjal bor joyda tartibsizlik va barcha yomonlik bor"(Yoqub 3:16).

Ko'rinishidan, bu kundalik mayda gunoh - va bu uning halokatli kuchi yoki nasroniy yozuvchisi Klayv Lyuis ta'biri bilan aytganda, "yovuz kuch".

Biroq, men sizni ogohlantirishim kerakki, mayda gunohlar yo'q, ular juda kichik, ahamiyatsiz, deyarli zararsiz ko'rinadi. Kichik gunoh deb ataladigan har qanday narsa bir zumda insonning butun qalbini, butun ongini to'ldirishi va ularni buzishi mumkin. Masalan, doimiy uydagi asabiylashish arzimagan sababga ko'ra kuchli g'azab portlashiga olib kelishi mumkin va bu portlash uni yo'q qilishi mumkin. insoniy munosabatlar, jinoyatga olib keladi, hayotni buzadi ...

Biz hozir har doim ham quvonchga vaqt topa olmaydigan murakkab dunyoda yashayapmiz. Qiyinchiliklar, inqirozlar, shu jumladan moliyaviy, hayot va qalbda og'riqli izlar qoldiradi. Qanday qilib tushkunlikdan qochasiz? Axir, umidsizlik, cherkovga ko'ra, o'limli gunohdir.

— Dunyo doim murakkab... Quvonchga kelsak, men siz bilan qo'shila olmayman. U tom ma'noda atrofimizga to'kilgan, u hamma narsani qamrab oladi, lekin ... lekin biz buni sezmaymiz - yoki qanday qilib bilmaymiz yoki xohlamaymiz. Ayniqsa, biz yaxshilikka o'rganib qolganimizda. Harakat qilish qobiliyati quvonch emasmi? Biz buni faqat bu qobiliyat cheklanganda tushunamiz. Ko'rish quvonchi, eshitish quvonchi, muloqot quvonchi - bu haqda ko'rish va eshitishdan mahrum bo'lgan odam bilan, yolg'iz ayol yoki unutilgan chol bilan gaplashing.

Gap quvonch yo‘qligida yoki siz aytgandek, xursandchilik vaqtining yo‘qligida emas... Gap shundaki, biz o‘zimizga ajralmas me’yor bo‘lib ko‘ringan quvonch uchun uni yo‘qotmagunimizcha har doim ham shukrona aytishni bilmaymiz.

Tushkunlik gunohiga kelsak, bu shunchaki quvonch yoki quvonch uchun vaqt etishmasligi emas. Tushkunlik – Yaratganga noshukurlik, umid qilmaslik, ozodlikdan tutqunlikni afzal ko‘rishdir. Tushkunlikni asta-sekin kelib chiqadigan iroda falajiga qiyoslash mumkin.

Ajoyib misol Bu gunohning rivojlanishi va harakati Bibliyadagi Sirachning o'g'li Isoning hikmatlari kitobida keltirilgan: “Bir yovuz odam borki, egilib, umidsizlikda yuradi, lekin ichi hiylaga toʻla. U yuzini cho'ktirib, o'zini kar qilib ko'rsatadi, lekin siz o'ylamagan joyda sizdan oldinga o'tadi. Va agar kuchning etishmasligi unga sizga zarar etkazishga to'sqinlik qilsa, u imkoniyat topib, sizga yomonlik qiladi.(San. 19:23).

Tushkunlik juda og'ir holat bo'lib, uni faqat jasorat va qat'iyat bilan engish mumkin. Uinston Cherchillning misoli esimga tushdi, u hayotida bir necha marta ruhiy tushkunlik davrini boshdan kechirgan. Ammo shu bilan birga uning shiori shunday edi: “Hech qachon taslim bo'lmang. Hech qachon, hech qachon taslim bo'lmang! ”, - shunday formulada.

— Qarindoshlaringizni, do'stlaringizni va umuman odamlarni barcha kamchiliklari va gunohlari bilan tushunish va kechirishni qanday o'rganish kerak?

- Avval siz kimligingizni aniq tushunishga harakat qilishingiz kerak. Boshqalar sizni barcha kamchiliklaringiz va gunohlaringiz bilan tushunishlari va kechirishlari osonmi? O'zingizni qanchalik oson kechirsangiz, boshqa odamni kechirishingiz shunchalik qiyin bo'ladi va aksincha.

Menga iymon zohidlaridan birining jangda hamma odamlar yarador bo‘ladi, degan ifodasi juda yoqadi. Yaradorlar esa tugamaydi: ular jang maydonidan olib ketiladi va ularni qutqarishga harakat qiladi.

- Tug'ilgan kun rohib va ​​episkop uchun nimani anglatadi?

— Men uchun tug‘ilgan kun ota-onam va ajdodlarimning minnatdorlik xotirasidir. Yoshlik va yoshlik do'stlari, ustoz va murabbiylarni xotirlash uchun imkoniyat. Bu daraxtlar kattaroq, suv sovuqroq va osmon balandroq bo'lgan o'sha vaqtlar uchun biroz sog'inish. Bu endi tuzatib bo'lmaydigan narsa haqida qayg'u. Bu odamlar sizga muhtojligi uchun minnatdorchilikdir.

- Buning uchun barcha imkoniyatlaringiz bo'lsa, o'zingizga qanday sovg'a bergan bo'lardingiz?

- Aziz bola! Yoshi bilan, eng katta sovg'a vaqtdir.

Sizningcha, pravoslav cherkovi hamma narsada qanday muvaffaqiyatga erishdi? postsovet hududi odamlarni Masihga aylantirishda va ularga o'zlarini topishga yordam berishda?

- Butun postsovet hududidagi sharoitlar cherkov muvaffaqiyatlari va kamchiliklarini bir xil mezonlar bilan baholash uchun juda farq qiladi. Hatto poytaxt viloyatlari va viloyatlardagi vaziyat ham katta darajada farq qiladi.

Qaerda milliy-diniy xususiyat tarixan Pravoslav fuqarolar"rus tilida so'zlashuvchi" atamasidan charchagan cherkov ustida ishlash kerak bo'lgan narsa bor. Cherkovning ichki tebranishlari va qarama-qarshiliklar ham odamlarga ma'naviy va vatanparvarlik nuqtai nazaridan yordam bermaydi.

Belorussiyaga kelsak, bunga o'zingiz guvohsiz va siz hukm qilishingiz kerak.

O'ylaymanki, cherkov o'z missiyasini amalga oshirishda eng katta muvaffaqiyatga qachon va uning barcha a'zolari, yosh parishiondan tortib hurmatli episkopgacha bo'lgan har bir masihiy odamlarga Masihni topishga, Unga murojaat qilishga va o'z hayotlarini boshqarishga yordam beradigan mayoq ekanligini anglaganida erishadi. Uning nuri.

- Sizga nima beradi eng katta quvonch?

- Muqaddas Pasxa quvonchi. Najotkor tirilgan Masih haqidagi bu yorqin quvonchdan boshqa hech narsa bo'lishi mumkin emas. “Agar Masih tirilmagan bo'lsa,” deydi havoriy Pavlus, “imoningiz behudadir” (1 Kor. 15:17). Masihning tirilishining quvonchisiz, masihiyning hayoti baxtsiz va ma'nosiz bo'ladi.

Katta quvonch Men uchun Masih odamlarning qalbida qanday tirilib, ularning hayotini o'zgartirayotganini, ongini o'zgartirayotganini ko'rishim uchun. Bunday odamlar o'z yaqinlariga xizmat qilishda fidokorona sevgini namuna qilib, yaxshilikni porlaydilar.

Masih tirildi!

2532

25.12.2013

Rossiyaning Muqaddas Sinodi Pravoslav cherkovi 25 dekabr kuni u Belarus pravoslav cherkovi rahbari, mitropolit Filaretning nafaqaga chiqish haqidagi iltimosini qondirdi. Ryazan va Mixaylov mitropoliti Pavel Belarus pravoslav cherkovi rahbari etib tayinlandi.

Metropolitan Filaretning nafaqaga chiqish to'g'risidagi arizasi Patriarx raisligida Moskvadagi Danilov Stauropegial monastiridagi rasmiy Patriarxal va Sinodal qarorgohining Sinodal zalida ko'rib chiqildi. Kirill 2013 yildagi so'nggi yig'ilishda Muqaddas Sinod.

Rasmiy press-relizda Muqaddas Sinod iltimosnomani qondirishga qaror qildi va “Borussiyaning 35 yillik arxpastorlik g'amxo'rligi uchun muhtaram mitropolit Filaretga samimiy minnatdorchilik izhor etdi, bu cherkovning 10 ta yeparxiyaning ochilishi, ko'p yillik eparxiya kabi ajoyib yutuqlari bilan ajralib turadi. cherkovlar sonining ko'payishi, yangi monastirlar, diniy maktablarning ochilishi, ular bilan xayrixoh va konstruktiv muloqot o'rnatish. davlat hokimiyati Va jamoat tashkilotlari dinlararo munosabatlarning munosib darajasini saqlab qolish, Moskva Patriarxiyasining tashqi faoliyatida ishtirok etish.

Metropolitan Filaret (dunyoda Kirill Varfolomeevich Vaxromeev) 1935 yil 21 martda Moskvada tug'ilgan. U 1978 yil oktyabr oyida Belorusiya metropolisini boshqargan va shu bilan birga G'arbiy Evropaning Patriarxik Eksarxiga aylangan. 1989 yil 16 oktyabrda u "Minsk va Grodno metropoliti, Belarus Patriarxi Eksarxi" unvoni bilan Belarus Ekzarxi etib tayinlandi.

Muqaddas Sinod mitropolit Filaretning 75 yoshga to'lishi munosabati bilan iste'foga chiqish to'g'risidagi iltimosini qondirib, uni tayinladi. faxriy Patriarxal eksarx butun Belarusiya Muqaddas Sinod ishida ishtirok etish huquqini va ilohiy xizmatlar va rasmiy marosimlarda faxriy protokol joyini saqlab qolish bilan.

Minsk va Slutsk mitropoliti Pavel (dunyoda - Ponomarev Georgiy Vasilevich) 1952 yil 19 fevralda Qozoq SSRning Qarag'anda shahrida tug'ilgan. O‘rta maktabni tugatib, Sovet Armiyasi saflarida xizmat qilib, kasb-hunar bilim yurtida tahsil oldi. 1973-yildan Moskva diniy seminariyasida tahsil oldi, uni 1976-yilda tugatdi. Oʻsha yili u oʻqishga kirdi va 1980-yilda Moskva diniy akademiyasini ilohiyotshunos mutaxassisligi boʻyicha tamomladi. 1980-81 yillarda - Moskva diniy akademiyasining aspiranti.

1977 yil oktyabr oyida u Trinity-Sergius Lavra aka-ukaligiga qabul qilindi va o'sha yilning 17 dekabrida Lavra abboti Arximandrit Jerom eng oliy sharafiga Pavel nomi bilan mantiyaga tortildi. havoriy Pavlus. 1978 yil 5 martda u Trinity-Sergius Lavra akademik shafoat cherkovida arxiyepiskop Vladimir (Sabodan) (hozirgi Kiev va butun Ukrainaning shafoati metropoliti) tomonidan ierodeakon va 6 mayda ieromonk etib tayinlangan. 1979 yildan boshlab u DECR deputati referentining itoatkorligini bajardi.

1981 yil 15 sentyabrdan - Rossiyaning Quddusdagi cherkov missiyasi a'zosi, 1982 yil 16 iyuldan - missiya rahbarining o'rinbosari. 1983 yilda Quddus Patriarxi Diodoros I tomonidan abbatlik darajasiga, 1986 yil 15 avgustda esa arximandrit darajasiga ko'tarildi. 1986 yil 29 iyuldan 1988 yil 19 iyulgacha - Quddusdagi Rossiya cherkov missiyasi rahbari. 1988-yil 26-avgustda u 1992-yil martigacha boʻlgan Assos-Pskov-Gʻorlar monastirining abbati etib tayinlandi. u Zaraysk episkopi, AQShdagi va vaqtinchalik Kanadadagi patriarxal cherkovlar ma'muri bo'lishga qaror qildi.

1992 yil 22 martda Epiphany shahrida ibodathona Arximandrit Pavel Zaraysk yepiskopi, Moskva yeparxiyasining vikari, AQShdagi Patriarxal cherkovining ma'muri etib tayinlangan. 1993 yil 1 noyabrda u Kanadadagi patriarxal cherkovlar ma'muriyatidan ozod qilindi. 1999-yilning 28-dekabriga qadar u Qo‘shma Shtatlardagi patriarxal cherkovlar ma’muri sifatida xizmat qilishda davom etdi.

1999 yil 28 dekabrda Vengriya dekanligining g'amxo'rligi bilan Vena va Avstriya yepiskopi etib tayinlandi. 2000 yil 19 aprelda Vengriya dekanligi Vengriya yeparxiyasiga aylantirildi va hukmron episkop unvoni "Vena va Budapesht" ga o'zgartirildi.

2001 yil 23 fevralda yepiskop Pavel arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. 2003 yil 7 mayda Avstriya va Vengriya yeparxiyasi ma'muriyatidan ozod qilindi va Ryazan va Qosimov arxiyepiskopi etib tayinlandi. 2011 yil 5-6 oktyabr kunlari bo'lib o'tgan Muqaddas Sinod yig'ilishida u Ryazan va Mixaylovskiy unvoniga sazovor bo'ldi va yangi tashkil etilgan Ryazan metropolisi rahbari etib tayinlandi. 2011 yil 8 oktyabrda u metropoliten darajasiga ko'tarildi.

Muqaddas Sinodning 2013 yil 25 dekabrdagi qarori bilan ( Jurnal raqami 126) Minsk va Slutsk inoyati, Butun Belarusiya Patriarxal Exarxi etib tayinlandi.

Aleksandr EHT.

Tug'ilgan kun: 1935 yil 21 mart Bir mamlakat: Belarus Biografiyasi:

Butun Belarusiyaning faxriy patriarxi

Bobosi Aleksandr Ivanovich, yaroslavllik taniqli savdogar, 1913 yildan beri merosxo'r zodagon bo'lgan. Ota, Varfolomey Aleksandrovich (1904-1984), Moskva konservatoriyasi qoshidagi Gnessin musiqa maktabi o'qituvchisi, "Musiqaning elementar nazariyasi" darsligi muallifi. Ilohiyot maktablari uchun cherkov qo'shiqchiligi darsligini tuzgani uchun u Sankt-Peterburg ordeni bilan taqdirlangan. Knyaz Vladimir II san'at. Onasi Aleksandra Feodorovna Vaxromeeva (1903-1981) va katta opa, Olga Varfolomeevna Vaxromeeva (1925-1997), shuningdek, Moskva musiqa maktablarining o'qituvchilari edi.

1953 yilda 557-sonli o‘rta maktabni va shu bilan birga musiqa maktabining xor va kontrabas sinfini tamomlagan.

1957 yilda u Moskva diniy seminariyasini tugatib, Moskva diniy akademiyasiga o'qishga kirdi.

1959 yil 3 aprelda, akademiyaning ikkinchi yilida u Viceroy Archimandrit Pimen (Xmelevskiy) tomonidan muqaddas solih Filaret mehribon sharafiga Filaret ismli rohibni tonladi.

1961 yilda "Moskva mitropoliti Filaretning pastoral maslahati, uning xatlariga ko'ra" inshosi uchun Moskva diniy akademiyasini ilohiyotshunoslik ixtisosligi bo'yicha tamomlagan. Moskva diniy akademiyasida professor stipendiyasi sifatida ketgan. O'sha yilning noyabr oyida u Moskva diniy akademiyasining o'qituvchisi etib tayinlandi va 14 dekabrda Muqaddas solih Filaret rahmdilning Xoch cherkovidagi ilohiy liturgiyada Uchbirlik-Sergius Lavra, Muqaddas hazratlari Patriarxal xonalarida. Patriarx Aleksiy ieromonk darajasiga tayinlangan.

1962 yil sentyabr oyida u Moskva diniy akademiyasining katta inspektor yordamchisi etib tayinlandi; 1963 yil iyundan - Moskva diniy akademiyasining inspektori.

1963 yil 4 avgustda Trinity-Sergius Lavraning Assotsiatsiya soborida bezaklar va tayoq bilan xoch qo'yish bilan abbat darajasiga ko'tarildi. O'sha yili, 8 oktyabr kuni Patriarx Aleksiy hazratlari uni arximandrit darajasiga ko'tardi.

1963 yil sentyabrdan u Moskva diniy akademiyasida ochilgan aspiranturaga rahbarlik qildi.

U 1965 yil 23 oktyabrda uy cherkovida episkop etib tayinlangan. Xirotonisan 24 oktyabr kuni Trinity soboridagi ilohiy liturgiyada. Ilohiy xizmatlarni Perm va Solikamsk arxiyepiskopi Leonid (Polyakov), Xerson va Odessa arxiyepiskopi Sergiy (Petrov), Minsk va Belarus arxiyepiskopi Entoni (Melnikov), Kirov va Sloboda Yepiskopi Jon (Ivanov), Vologda va Velikousty yepiskopi amalga oshirdi. Melkhizedek (Lebedev).

1961-1965 yillarda. - Xristian birligi uchun Muqaddas Sinod komissiyasi kotibi.

Muqaddas Sinodning 1966 yil 14 maydagi qarori bilan u Dmitrovskiy yepiskopi, Moskva yeparxiyasi vikari va Moskva diniy akademiyasining rektori etib tayinlandi.

1968 yil 28 noyabrda u Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining ikkinchi o'rinbosari etib tayinlandi.

1969 yil 20 martda xristian birligi masalalari bo'yicha Muqaddas Sinod komissiyasiga kiritilgan. O'sha yilning 16 dekabrida u Yaponiya arxiyepiskopi Nikolayning avliyolarini kanonizatsiya qilish masalasini o'rganish bo'yicha komissiyaga kiritilgan. Yaponiyaga tashrif buyurdi.

1971 yil 6 sentyabrdan 1972 yil 25 avgustgacha u Kalinin yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi bo'lgan.

1980 yil 23 dekabrda u Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashni tashkil etish bo'yicha Muqaddas Sinod komissiyasining a'zosi etib tayinlandi.

Muqaddas Sinodning 1981 yil 14 apreldagi qarori bilan u tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi va Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi etib tayinlandi. O'sha yilning 22 iyulida u Muqaddas Sinodning Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish komissiyasi raisining o'rinbosari etib tayinlandi.

1983-yil 19-dekabrda tinchlik tarafdori boʻlgan diniy doiralar bilan aloqalar boʻyicha jamoat komissiyasi raisi etib saylandi.

1984-yil 1-fevralda u G‘arbiy Yevropa Ekzarxi lavozimidan ozod etildi, deyiladi murojaatnomada. 1985 yil 19 aprelda unga Finlyandiyadagi pravoslav cherkovlariga g'amxo'rlik qilish ishonib topshirildi.

1985 yil 24 martda u Xudo onasining Jirovichi ikonasi tasvirlangan esdalik panagiyasi bilan taqdirlandi. 1988 yil 4 iyulda u Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligiga bag'ishlangan yubiley tantanalarini tayyorlash va o'tkazishdagi faol ishtiroki uchun nominal panagiya bilan taqdirlangan.

1988 yilda “Madaniyat olami” ijodiy ziyolilar uyushmasining ta’sis konferensiyasida uning vitse-prezidenti etib saylandi. 1988 yil 15 dekabrda Sovet Tinchlik qo'mitasi tomonidan birlashtirilgan tinchlik uchun harakatdan va SSSRda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Assotsiatsiyasidan SSSR xalq deputatlari saylovi bo'yicha saylov komissiyasiga qo'shildi.

1989 yil 16 oktyabrda u "Minsk va Grodno metropoliti, Belarus Patriarxi Eksarxi" unvoni bilan Belarus Ekzarxi etib tayinlandi.

Muqaddas Sinodning 1989 yil 13 noyabrdagi qarori bilan, topshirilgan arizaga ko'ra, u Yepiskoplar Kengashida bu masala hal qilinmaguncha Muqaddas Sinodning doimiy a'zoligini saqlab qolgan holda, DECR raisi vazifasidan ozod qilindi.

1990 yil 30-31 yanvarda Yepiskoplar Kengashining ta'rifi bo'yicha - Minsk va Grodno mitropoliti, Butun Belarusiya Patriarxal Exarxi.

1990-1995 yillarda - Belarus Oliy Kengashi deputati, Ta'lim, madaniyat va tarixiy merosni saqlash komissiyasi a'zosi.

1990 yilda u Slavyan adabiyoti xalqaro jamg'armasining Belarus bo'limi kengashi a'zosi etib saylandi va Slavyan madaniyatlari, BSSR Oliy Kengashining deputatlik etikasi masalalari bo'yicha komissiyasi raisi.

1990 yil 16 iyulda u Chernobil AESdagi avariya oqibatlarini bartaraf etish bo'yicha sa'y-harakatlarni rag'batlantirish bo'yicha Muqaddas Sinod komissiyasining raisi etib tayinlandi.

1991 yil yanvardan dekabrgacha - SSSR xalq deputati.

1992 yil 18 fevraldan - Minsk va Slutsk mitropoliti, Butun Belorussiya Patriarxi Eksarxi, Dormition Jirovitskiy monastiri iearximandriti.

1993 yil 28 dekabrda Xristian birligi komissiyasidan tuzilgan rais etib tayinlandi.

1996 yil 28 dekabrdan 1997 yil 17 iyulgacha vaqtinchalik boshqaruvchi, 2002 yil 28 fevraldan 4 iyulgacha vaqtinchalik boshqaruvchi.

Moskva metropoliti Filaretning pastoral maslahati, uning xatlariga ko'ra (nomzod inshosi).

Rus pravoslav cherkovining g'arbiy heterodoks cherkovlariga munosabati. ZhMP. 1963 yil, № 11.

Ilohiyot maktablarida o'quv yilining yakuni. ZhMP. 1965 yil, № 8.

Tixvin episkopi nomini berishda nutq. ZhMP. 1965 yil, № 12, bet. 10-12.

Konstantinopol cherkovi delegatsiyasining Moskvada qolishi. ZhMP. 1966 yil, № 5, 5-bet. 12-17.

1967 yil 3 iyulda kechki ovqatda KMK Ishchi qo'mitasi yig'ilishlari ishtirokchilariga tabrik so'zi. ZhMP. 1967 yil, 8-son, 5-bet. 52-53.

Do'stlik tashrifi bilan (1968 yilda Kipr oroliga sayohat haqida). ZhMP. 1969 yil, №1, bet. 16-18.

Rossiyada muqaddas aka-uka Kiril va Metyusning cherkov-liturgik hurmati. (Ma'ruza 1969 yil 8 mayda Avliyo Kliment Ohridskiy nomidagi Sofiya diniy akademiyasida o'qilgan). ZhMP. 1969 yil, 6-son, 2-bet. 51-52; № 7, b. 41-46.

Muqaddas Patriarx Aleksiy boshchiligidagi Moskva ilohiyot maktablari. ZhMP. 1970 yil, № 2, bet. 17-22.

Muqaddas Patriarx Aleksiyning vatanparvar ko'rinishi. ZhMP. 1971 yil, 4-son, 2-bet. 66-69.

Filioque haqida (Eski katolik cherkovi bilan muhokama haqida). Hisobot 1971 yil 22 iyundan 28 iyungacha Bonnda bo'lib o'tgan Eski katolik cherkovi bilan muloqot bo'yicha Inter-pravoslav diniy komissiyasining yig'ilishida o'qildi. JMP. 1972 yil, № 1, bet. 62-75.

1971 yil 12-dekabr JMP 2-teologik suhbatning ochilishidagi nutqi. 1972 yil, № 2, bet. 53-55.

1972 yil 15 iyunda Moskva diniy maktablarida bitiruv akti haqida so'z. ZhMP. 1972 yil, 7-son, 2-bet. 11-12.

Cherkovning tinchlikparvarlik faoliyatining teologik asoslari. Teologik ishlar, 1971, s. 7, p. 215-221.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Pimenning taxtga o'tirganining 10 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimdagi nutqi. ZhMP. 1981 yil, 8-son, b. 9.

1981 yil 1 oktyabrda Moskvada bo'lib o'tgan xalqaro dinlararo yig'ilishda ma'ruza. ZhMP. 1981 yil, № 12, bet. 36-44.

Pravoslav-katolik dialogi aralash diniy komissiyasining 4-yig'ilishidagi nutqi. ZhMP. 1981 yil, № 12, bet. 55.

1981 yil 11 oktyabrda Dyusseldorf episkopi Longinga episkop tayoqchasini taqdim etishda so'z. 1982 yil, № 1, bet. 12.

“Din arboblari muqaddas hayot ne’matini yadroviy falokatdan qutqarish uchun” Butunjahon konferensiyasi ochilishidagi nutqi. ZhMP. 1982 yil, 6-son, 2-bet. 4.

Sovet Ittifoqidagi cherkovlar va diniy birlashmalar rahbarlari va vakillarining konferentsiya natijalarini sarhisob qilishga bag'ishlangan yig'ilishidagi ma'ruzasi (Uchlik-Sergius Lavra, 1982 yil 6 iyul). ZhMP. 1982 yil, 9-son, 2-bet. 38.

Bishop Klementga (Kapalin) yepiskop tayoqchasini taqdim etishda so'z. ZhMP. 1982 yil, № 10, bet. 8.

Butunjahon konferentsiyasining ochilishidagi nutqi. ZhMP. 1982 yil, № 11, bet. 39.

ABKMning VI Bosh konferentsiyasi ishtirokchilariga salom. ZhMP. 1982 yil, № 12, bet. 99.

Davra suhbatining ochilishida so'z. ZhMP. 1983 yil, № 5, bet. 40.

Sankt-Peterburg ordeni taqdimotidagi nutq. Shahzoda Vladimir Jerald Getting. ZhMP. 1983 yil, 8-son, b. o'n bir.

1983 yil 11 noyabrda Martin Lyuter tavalludining 500 yilligi munosabati bilan Lepzigdagi Tomaskircheda yubiley ekumenik yig'ilishidagi nutqi. ZhMP. 1984 yil, № 3, 3-bet. 59.

Unga “honoris causa” ilohiyot fanlari doktori diplomini topshirish marosimidagi nutqi. ZhMP. 1984 yil, 4-son, 2-bet. 54.

Konferentsiyaning ochilishidagi kirish so'zi "davra suhbati" 1984 yil 2 aprel ZhMP. 1984 yil, 6-son, 2-bet. 36.

Rus pravoslav cherkovining dinlararo tinchlikparvarlik faoliyati. (1984 yil 22 avgustda Debretsen islohot akademiyasi shifokorlar kolleji simpoziumidagi ma'ruza). ZhMP. 1985 yil, № 3, bet. 45.

Konferentsiyaning ochilishidagi kirish so'zi "davra suhbati" 1985 yil 11 fevral JMP. 1985 yil, № 4, bet. 37.

Sotsialistik mamlakatlardan (Suzdaldagi uchrashuvga kelgan) yosh xristianlarga salom. ZhMP. 1985 yil, 8-son, b. 58.

1985-yil 9-oktabrda Osiyo va Afrika mamlakatlari birdamligi boʻyicha Sovet qoʻmitasida boʻlib oʻtgan davra suhbatidagi nutqi. ZhMP. 1986 yil, № 5, bet. 39.

Rusda nasroniylikning o'rnatilishi (1985 yil 14 iyunda Bratislavadagi Evangelist ilohiyot fakultetida "honoris causa" ilohiyot fanlari doktori diplomini taqdim etishdagi nutqi). ZhMP. 1986 yil, № 5, bet. 64-68-son, 6-son, 2-bet. 65-69.

DECRning 40 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosim to'g'risidagi so'z (Moskva, 1987 yil 28 mart). ZhMP. 1986 yil, No 7, 20-21.

Birlikdagi kuch: Minsk va Slutsk mitropoliti Filaret bilan intervyu, Butun Belarusiya Eksarxi // Pravoslav Moskva. 1998 yil, 16-18-son.

Mukofotlar:

Cherkov:

  • 1968 yil - II darajali hayot baxsh etuvchi daraxt zarrasi bilan Muqaddas qabr ordeni. (Quddus pravoslav cherkovi);
  • 1969 yil - Sankt-Peterburg ordeni. ap ga teng. kitob. Vladimir II san'ati;
  • 1971 yil - Sankt-Peterburg ordeni. ap ga teng. kitob. Vladimir 1-sinf;
  • 1982 yil - Sankt-Peterburg ordeni. Radonej I toifali Sergius;
  • 1985 yil - Sankt-Peterburg ordeni. ilovaga teng. Magdalalik Maryam I st. (Polsha pravoslav cherkovi);
  • 1985 yil - Sankt-Peterburg ordeni. ilovaga teng. Kiril va Metyus I Art. (Chexiya va Slovakiya pravoslav cherkovi);
  • 1990 yil - Sankt-Peterburg ordeni. blgv. kitob. Moskvalik Daniel, I sinf;
  • 2003 yil - Sankt-Peterburg ordeni. Andrey Rublev, 1-sinf;
  • 2003 yil - Sankt-Peterburg ordeni. Rev. Nestor yilnomachi I Art. (UOC);
  • 2005 yil - Sankt-Peterburg ordeni. I darajali Sarov serafimi;
  • 2008 yil - ilova. va ev. Mark (Iskandariya pravoslav cherkovi);
  • 2009 yil - St. Moskvaning begunohi, 1-sinf;
  • 2013 yil - St. ilova. Birinchi chaqirilgan Endryu (UOC);
  • 2015 yil - St. Moskvalik Aleksiy, I sinf;
  • 2015 yil - St. ap ga teng. kitob. Vladimir I san'at. (UOC);
  • 2018 - qarang. Vladimir Xirasko I san'at. (BOQning diniy ta'lim va katexezlar bo'limining sinodal bo'limi);
  • 2018 yil - Xudo onasining Maryinogorsk ikonasi sharafiga medal (BOKning Borisov yeparxiyasi).

Dunyoviy:

Belarus Respublikasi mukofotlari

  • 1995 yil - Frantsisk Skarina medali, "Belarus xalqining ma'naviy va madaniy merosini tiklash, saqlash va rivojlantirishdagi ko'p yillik samarali faoliyati uchun";
  • 1995 yil - Belarusiya Oliy Kengashining "ma'naviy va madaniy merosni tiklash, saqlash va rivojlantirish bo'yicha samarali davlat va jamoat faoliyati uchun" diplomi;
  • 1998 yil - III darajali Vatan ordeni, "Belarus xalqining ma'naviy tiklanishiga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun";
  • 2000 yil - Belarus Vazirlar Kengashining "Xalqlar o'rtasidagi do'stlikni mustahkamlashdagi ulkan xizmatlari uchun, nasroniylikning 2000 yilligini nishonlash sharafiga va tavalludining 65 yilligi munosabati bilan" faxriy yorlig'i.
  • 2003 yil - Frantsisk Skarina ordeni, "ma'naviy tiklanish, xalqlar o'rtasidagi do'stlikni mustahkamlashga qo'shgan katta hissasi uchun" (Oq Rusda arxpastorlik xizmatining 25 yilligi munosabati bilan);
  • 2005 yil – “Xalqlar doʻstligi” ordeni, “xalqlar oʻrtasidagi doʻstlik va qardoshlik rishtalarini mustahkamlashga, konfessiyalararo muloqotni rivojlantirishga qoʻshgan ulkan hissasi uchun”;
  • 2006 yil - Belarus Qahramoni, "Belarus xalqining ma'naviy tiklanishiga, xalqlar o'rtasidagi do'stlik va qardoshlik rishtalarini mustahkamlashga, konfessiyalararo muloqotni rivojlantirishga ko'p yillik shaxsiy hissasi uchun";
  • 2008 yil - "Shon-sharaf" ordeni;

RSFSR va Rossiya Federatsiyasining mukofotlari

  • 1988 yil - RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumining "Tinchlikni saqlashdagi faol faoliyati uchun va Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligi munosabati bilan" faxriy yorlig'i;
  • 2003 yil - IV darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni, "ma'naviy-axloqiy an'analarni tiklash va xalqlar o'rtasidagi do'stlik va hamkorlikni mustahkamlashga qo'shgan ulkan hissasi uchun";
  • 2013 yil - Aleksandr Nevskiy;

SSSR mukofotlari

  • 1971 yil - Sovet tinchlik qo'mitasining faxriy yorlig'i;
  • 1981 yil - Sovet tinchlik jamg'armasining faxriy medali, "Tinchlik tarafdorlari va kurashchilari harakatidagi xizmatlari, xalqlar o'rtasidagi tinchlikni mustahkamlashga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun";
  • 1982 yil - Sovet tinchlik fondining faxriy nishoni;
  • 1985 yil - Sovet tinchlik qo'mitasining "Tinchlik uchun kurashchi" faxriy medali;
  • 1985 yil - Sovet tinchlik jamg'armasining Belarus bo'limining faxriy yorlig'i;
  • 1985 yil - Xalqlar do'stligi ordeni;

Polsha mukofotlari

  • 1985 yil - XOAning "Tinchlikparvarlar muborak" medali;
  • 1987 yil - "Buyuk xizmatlari uchun" ordeni qo'mondoni;
  • 1988 yil - Pax jamiyatining mukofoti. Bolesław Piasecki, "ekumenik va tinchlik o'rnatish sohasidagi faol ish uchun";

Faxriy fuqaro unvonlari

  • 2003 yil - Minskning faxriy fuqarosi;
  • 2004 yil - Polotskning faxriy fuqarosi;
  • 2013 yil - Minsk viloyati;

Faxriy unvonlar:

  • 1970 yil - Leningrad diniy akademiyasining faxriy a'zosi;
  • 1974 yil - Moskva diniy akademiyasining faxriy a'zosi;
  • 1982 yil - Presov pravoslav ilohiyot fakultetining ilohiyot fanlari faxriy doktori (Chexoslovakiya);
  • 1983 yil - Universitet ilohiyot fakultetining ilohiyot fanlari faxriy doktori. Martin Lyuter (Xalle, Sharqiy Germaniya);
  • 1985 yil - Slovakiya Evangelist teologiya fakultetining ilohiyot fanlari faxriy doktori va oltin doktorlik zanjiri (Bratislava, Chexoslovakiya);
  • 1986 yil - Ilohiyot fakultetining ilohiyot fanlari faxriy doktori. Yan Amos Komenskiy (Praga);
  • 1993 yil - Belarus davlat universitetining faxriy doktori;
  • 2001 yil - Grodno davlat tibbiyot universitetining faxriy doktori;
  • 2002 yil - Muqaddas Vladimir ilohiyot akademiyasi va Doktor xochining ilohiyot fanlari faxriy doktori (Krestvud, Nyu-York, AQSh);
  • 2002 yil - Vitebsk davlat universitetining faxriy professori;
  • 2003 yil - Sankt-Sergius pravoslav ilohiyot instituti (Parij) faxriy ilohiyot doktori;
  • 2007 yil - Varshavadagi Xristian diniy akademiyasining faxriy doktori;

Boshqa mukofotlar

  • 1978 yil - GDR Milliy fronti Milliy kengashining "Shon-sharaf" medali;
  • 1985 yil - Oltin medal ular. Otto Nushke - Germaniya Xristian-Demokratik Ittifoqining oliy mukofoti;
  • 1985 yil - Polsha-Sovet do'stlik jamiyatining "Birodarlik yordami va hamkorligi uchun" ko'krak nishoni;
  • 1985 yil - Chexoslovakiya xalqaro munosabatlar jamiyatining "Chexoslovakiya va SSSR xalqlari o'rtasidagi do'stlik va hamkorlikni rivojlantirishdagi xizmatlari uchun" oltin medali;
  • 2007 yil - Fondning yillik mukofoti. Muborak shahzoda Konstantin Ostrojskiy (Polsha);
  • 2013 yil - Ukraina davlati"Xizmatlari uchun" III-modda.
Veb-sayt: www.church.by

Patriarchy.ru portalidagi nashrlar

Mitropolit Filaretning "Belarus, Rossiya va Ukraina taqdirida Rossiyaning suvga cho'mishi: tsivilizatsiya yo'lini tanlash" konferentsiyasining ochilishidagi nutqi (Minsk, 2013 yil 6 iyun) [Salomlar va manzillar]

Minsk mitropoliti Filaretning "Milan farmonining Evropa sivilizatsiyasi tarixidagi ahamiyati va zamonaviy sharoitlarda cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarning dolzarb masalalari" konferentsiyasi ishtirokchilariga murojaati [Salomlar va manzillar]

Guvohlik: sukunatdan so'zga va so'zdan sukunatga yo'l. Minsk metropoliti Filaretning XII xalqaro yotoqxona o'qishlaridagi ma'ruzasi [maqola]

Metropolitan Filaret - Butun Belarusiyaning faxriy patriarxi, rus pravoslav cherkovining yepiskopi. 1965 yildan 1966 yilgacha - Tixvin episkopi va vikariy (Leningrad yeparxiyasi). 1966 yildan 1973 yilgacha - Dmitrovskiy arxiyepiskopi va vikar (Moskva yeparxiyasi). 1973 yildan 1978 yilgacha - Berlin va Markaziy Evropaning metropoliti. 1981 yildan 1989 yilgacha - Moskva Patriarxiyasining tashqi aloqalar bo'limining 4-raisi. 1990 yildan 2013 yilgacha u Belarus pravoslav cherkovining primati edi. Dunyoda bu odamni Vaxromeev Kirill Varfolomeevich deb atashadi.

Vahromeevlar oilasining kelib chiqishi

Inqilobdan oldin oila Vaxromeev familiyasini oldi - bu eski Yaroslavl savdogar oilasi edi. 1913 yilda Romanovlar qirollik uyining 300 yilligi munosabati bilan ulug'vor oila vakillariga zodagonlik berildi. Shundan so'ng ular Moskvaga ko'chib ketishdi.

Bo'lajak ruhoniyning otasi - Vaxromeev Varfolomey Aleksandrovich (1904-1984) - xususiy darslar bergan va Gnesinkada o'qituvchi bo'lib ishlagan. Onasi - Aleksandra Fedorovna (1903-1981) - musiqa o'qituvchisi ham bo'lgan.

Kirill Vaxromeev: tarjimai holi

Vaxromeev Kirill 1935 yil 21 martda poytaxtda tug'ilgan. 1953 yilda o'rta maktabni tugatgan o'quv muassasasi va bir vaqtning o'zida musiqa maktabida o'qigan. Keyin u Moskva diniy seminariyasini bitirdi (1953-1957), so'ngra Ilohiy akademiyaga o'qishga kirdi.

Akademiyaning ikkinchi yilida, 1959 yilda u Arximandrit Pimen - Muqaddas Uch Birlikning vikarisi Sergius Lavra tomonidan solih Filaret rahmdil sharafiga nom bilan rohib bo'ldi. O'sha yili men uni ierodeakonga duo qildim.

1961 yilda Ilohiyot akademiyasida u fan nomzodi ilmiy darajasini himoya qildi va o'qituvchi, so'ngra inspektor sifatida qoldi.

1963 yilda Filaret (Vaxromeev) arximandrit etib tayinlandi va Muqaddas Sinod komissiyasining kotibi sifatida ishlay boshladi. 1964 yilda unga dotsent ilmiy malakasi berildi.

2009 yilda u rus pravoslav cherkovi tomonidan patriarxal taxtga nomzod etib saylangan. Biroq, o'zini o'zi tark etgan mitropolit Filaret Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirillga ovoz berishga chaqirdi.

Bu odam juda ko'p mukofot va faxriy unvonlarga ega. Uning tarjimai holi haqiqatan ham juda boy, shuning uchun quruq faktlarni taqdim etishdan tashqari, eng muhim va muhim narsalarga to'xtash mumkin. muhim nuqtalar ruhoniyning hayotida, bu haqda Filaretning o'zi (Vaxromeev) aytib berishni yaxshi ko'radi.

Xotiralardan

Urush boshlanganda Kirill olti yoshda edi. Ular otalari bilan Dobrininskaya maydonidagi do'konga to'p sotib olish uchun borishdi - u erda ular Molotovning nemis qo'shinlari SSSR chegarasini buzganligi va aholi punktlarini bombardimon qilgani haqidagi nutqini eshitishdi. Moskvada birinchi havo ogohlantirishi 24 iyun kuni e'lon qilingan, biroq hozircha bu mashg'ulot edi. Nemislar Moskvaga tobora yaqinlashishdi, ammo keyin ularni Sovet qo'shinlari orqaga surdilar. Poytaxtda hayot og'irlasha boshladi, lekin asta-sekin o'z odatiga qaytdi va otam yana dars berishni boshladi.

Hamma 1945 yilning bahorini va Berlinning qulashini kutardi. 3 may uzoq kutilgan g'alabaning xabarchisi edi. Odamlar tom ma'noda radio va karnaylarni tark etmadilar, vaziyat haddan tashqari qizib ketdi. Va nihoyat, 9 may kuni dalolatnoma imzolandi. Soat 22.00 da ajoyib G'alaba salomi bo'ldi - 1000 ta quroldan 30 ta o'q otildi. Odamlar cheksiz xursand bo'lishdi va endi hamma narsa yaxshi bo'ladi deb o'ylashdi.

Bo'lajak episkop institutga tayyorgarlik ko'rishni boshladi, ammo sariqlik unga buni qilishga imkon bermadi. Uning xudojo'y onasi Manya xola uning hayotida muhim rol o'ynagan: aynan u unga Psalterni bergan va tez orada diniy seminariyada imtihon topshirish uchun cherkov slavyan tilida o'qishni o'rganishni buyurgan. Xolasi bilan u tez-tez Aziz Nikolay cherkoviga (Novokuznetskaya ko'chasi) va G'amgin cherkovga (B. Ordynka ko'chasi) tashrif buyurdi.

Talabalik yillari eng yaxshisi

Kirilning qabul qilinishi haqidagi barcha qarindoshlarning ijobiy fikrlari bir-biriga to'g'ri keldi va ruhoniy - Ota Vasiliy (onaning singlisining eri) - asosiy murabbiy bo'ldi. Albatta, ularning barchasi 1937-39 yillardagi qatag‘onlarni esladilar, qo‘rqishdi. Tonsure vaqtiga kelib, "Xrushchev" deb ataladigan erish allaqachon mavjud edi, ammo hech kim yaxshi narsa kutmagan edi. Ko'p o'tmay Kirill allaqachon seminariya va akademiyada o'qiyotgan edi.

Talabalik yillari Vladikaning qalbida eng yorqin va eng yaxshi xotiralarni qoldirdi. Qizig'i shundaki, ular bir necha yildan beri bitiruvchilar uchrashuvlarini muntazam ravishda nishonlashmoqda. Filaret (Vaxromeev) sinfdoshlari bilan faqat pasayish yillarida uchrashdi. Afsuski, u bosib o‘tgan muqaddas haqiqatlarni o‘rganish yo‘lidan avval insonni jamiyatdan ma’lum darajada chetlatib qo‘ygani bois, ularning yo‘llari ajralgan edi. Endi hamma narsa ortda qoldi va Vladyka o'ziga kerak bo'lgan hamma narsani qidirdi.

Lord Pitirim

Seminariyada o'qish yillarida bo'lajak Metropolitan Filaret Patriarx Aleksiy I ning subdeacon edi. U talabalik yillarida uning asosiy ilhomi bo'lgan. Bir kuni u ilohiyot maktablarining o'qituvchisi sifatida Filaret haqida gapirish uchun aqlli oqsoqolning oldiga keldi va u ruhoniyning monastirizmga tayyor ekanligiga ishora qildi. Ko'p o'tmay, u tonusga tushdi, lekin ota-onalar, ayniqsa onasi, ko'z yoshlarini yashirmadilar, chunki ular nevaralarini emizishni xohlashdi. Ammo keyin qarindoshlar bunday qiyin tanlovdan voz kechishdi.

Fr.Filaretning kamerasidagi stolda hali ham sevimli ota-onasining fotosuratlari bor: u ular bilan xayrlashib, uxlab yotgan va ertalab salomlashib, kelgusi kun uchun baraka so'raydi.

Mitropolit Filaret Belorussiyada pravoslavlikning qayta tiklanishining boshida turgan. 1999 yilda Jirovichi monastirining diniy maktabining ikkinchi qayta tiklanishidan 10 yil o'tdi. Uning bitiruvchilari keyinchalik Moskva, Kiev va Sankt-Peterburgdagi rus pravoslav cherkovining oliy maktablari talabalari bo'lishdi.

Filaret (Vaxromeev) Minsk va Slutskning 37-mitropoliti bo'ldi. 2006 yil 1 martda u faxriy unvonga sazovor bo'ldi.U allaqachon 81 yoshda - bu tinchlik, donolik va hayotni qayta ko'rib chiqish davri.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: