15 lokale orthodoxe Kirchen der Welt. Moderne orthodoxe Kirchen (Referenz)

Die im Wesentlichen eine ökumenisch-orthodoxe Kirche besteht aus 15 orthodoxen Ortskirchen. Jeder von Lokale Kirchen hat administrative Unabhängigkeit (Autokephalie) von anderen und wird von einem eigenen Primas geleitet - einem Patriarchen, Erzbischof oder Metropoliten. Das Haupt der gesamten Weltkirche ist der Herr Jesus Christus.

Kirchenname	Base	Pre-sto-I-Tel	Hauptstadt	Kalender	Sprachen von bo-go-service
1. Kon-stan-ti-no-polnische Pra-in-glorious-Kirche	381; pat-ri-ar-hat seit 451	pat-ri-arch Var-fo-lo-mei	Istanbul	aber-in-yuli-an-sky	Griechisch, nationale Sprachen
2. Alek-san-Dri-yskaya Pra-in-glorreiche Kirche	1. Jahrhundert (ap. Mark); pat-ri-ar-hat von 451	pat-ri-arch Theodore II.	Alexandria	aber-in-yuli-an-sky	Griechisch, Arabisch, African-Cio-National, Englisch und Af-ri-ka-ans
3. Antio-Khiy Pra-in-glorreiche Kirche	1. Jahrhundert (app. Peter und Paul); pat-ri-ar-hat von 451	Patriarch Johannes X	Damaskus	aber-in-yuli-an-sky	Arabisch
4. Ieru-sa-lim-sky Pra-in-glorreiche Kirche	1. Jahrhundert; pat-ri-ar-hat seit 451	pat-ri-arch Theo-phil III	Jerusalem	julianisch	Griechisch und Arabisch
5. Russische Prat-glorreiche Kirche	988 - Kiew mit-ro-polia in der co-sta-ve der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche; av-to-ke-fa-lia von 1448	pat-ri-arch Kirill	Moskau	julianisch	tser-kov-but-slav-vyan-sky, Na-tsio-nal-Sprachen
6. Georgische Prat-glorreiche Kirche	1. Jahrhundert (app. Andrej und Simon); 457 - av-to-ke-fa-lia von der Kirche von Antiochia	Patriarch Ilia II	Tiflis	julianisch	alter-ro-gru-zin-himmel
7. Serbische Recht-auf-Glorreiche-Kirche	IV Jahrhundert; 1219 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche-vi	pat-ri-arch Iri-nei	Belgrad	julianisch	Kirche-no-slav-vyansky und serbisch
8. Rumänische Pra-glorreiche Kirche	IV Jahrhundert; 1885 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche	pat-ri-arch Dani-il	Bukarest	aber-in-yuli-an-sky	rumänisch
9. Bol-gar-sky Recht-der-herrlichen-Kirche	865; 919 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche-vi	pat-ri-Bogen Neo-fit	Sofia	aber-in-yuli-an-sky	Church-but-slav-vyan-sky und bol-gar-sky
10. Zypriotische Pra-glorreiche Kirche	47 (ap. Var-na-va)	ar-chi-bischof Chryso-stom II	Nikosia	aber-in-yuli-an-sky	griechisch
11. Hellas (Griechisch) Pra-in-glorreiche Kirche	1. Jahrhundert (Anhang Paul); 1850 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche-vi	Archi-Bischof Hieronymus II	Athen	aber-in-yuli-an-sky	griechisch
12. Albanische pro-glorreiche Kirche	X Jahrhundert; 1937 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche-vi	ar-hi-Bischof Ana-sta-siy	Tirana	aber-in-yuli-an-sky	Al-Ban-Himmel, griechischer Himmel und Aru-myn-Himmel (Vlach)
13. Polnische Prat-Glorreiche Kirche	X Jahrhundert; 1948 - av-to-ke-fa-lia von der Russischen Kirche	mit-ro-po-lit Sav-va	War-sha-wa	julianisch	Polnisch, Kirche-but-slav-Vyansky, Ukrainisch-im-Himmel, in Bra-zi-liya - Port-tu-galsky
14. Pra-in-glorious-Kirche der böhmischen Länder und Slo-va-kii	9. Jahrhundert (St. Kyrill und Methodius); 1951 - av-to-ke-fa-lia von der Russischen Kirche	mit-ro-po-lit Rosti-slav	Vornaht	juli-an-sky, gri-go-ri-an-sky	Kirche-no-slav-vyansky, Tschechisch, slo-vats-kiy
15. Pra-in-glorreiche Kirche in Amerika	1970 - av-to-ke-fa-lia von der Russischen Kirche	mit-ro-po-lit Tichon	Washington	aber-in-yuli-an-sky	Englisch

Was wissen wir Orthodoxen über uns? Wie viele von uns? Aus welchen Ortskirchen besteht die eine Kirche Christi? Was machen sie in jedem von ihnen? Dieser Beitrag soll etwas Licht in diese Frage bringen.

Hier finden Sie keine detaillierten Berichte über den Stand der Dinge in einer bestimmten Kirche, sondern einige Statistiken und Interessante Fakten geben Ihnen eine Vorstellung davon, was und wie sie leben Orthodoxe Kirchen v verschiedene Länder Frieden.

Christliche Kirche

Historisch gesehen ist die eine vom Heiland gegründete Kirche nach dem Territorialprinzip in mehrere orthodoxe Gemeinden aufgeteilt. Diese Gemeinschaften stehen durch Anbetung, Gebete füreinander und diplomatische Kontakte miteinander in Verbindung. Sie erkennen einander als absolut gleichberechtigt an und lösen auftretende Schwierigkeiten durch gemeinsame Gespräche auf Kirchenversammlungen.

Jeder kanonisch anerkannte Teil eine Kirche hat eine eigene (Bischofs-)Hierarchie, deren durchgehende Ordinationskette bis zu den Aposteln selbst zurückreicht, und den von der Mutterkirche ausgestellten Tomos der Autokephalie (ein besonderes Unabhängigkeitsdokument) oder ist ein direkt von den Aposteln gegründeter antiker Stuhl.

Derzeit hat die Welt 15 Lokale orthodoxe Kirchen: Kirche von Konstantinopel, Alexandria-Kirche, Kirche von Antiochien, Jerusalemer Kirche, russische Kirche, georgische Kirche, serbische Kirche, bulgarische Kirche, rumänische Kirche, zypriotische Kirche, griechische Kirche, albanische Kirche, Polnische Kirche, Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei und der Amerikanischen Kirche.

Insgesamt wird die Zahl der orthodoxen Christen heute auf der Welt auf 225 bis 300.000.000 Menschen geschätzt.

Die größte Kirche ist russisch (180.000.000 Gläubige), die älteste ist Jerusalem (am Pfingsttag von den Aposteln Peter und Johannes gegründet), die jüngste ist amerikanisch (erhielt 1970 Autokephalie), der Ehrenprimat ist Konstantinopel (nach dem Fall von Rom im Jahr 1054), der führende Missionar - Alexandria (seit Ende der 1930er Jahre ist die Herde hundertfach gewachsen).

Eines der größten Probleme moderne Kirche ist die Präsenz mehrerer Patriarchate von Diözesen in der Diaspora. Dies führt zur Existenz im selben Territorium (z. B. in den USA, Kanada, Westeuropa oder Australien) gleichzeitig Bischöfe von zwei, drei oder sogar sechs verschiedenen Ortskirchen, was einen fruchtbaren Boden für Konflikte schafft.

Russische Kirche

Das kanonische Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst 16 Staaten: Russland, Ukraine, Weißrussland, Moldawien, Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, Lettland, Litauen, China, Japan und die Mongolei.

Das Moskauer Patriarchat umfasst eine Reihe von selbstverwalteten Kirchen: die Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands, die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche, die Japanisch-Orthodoxe Kirche und die Chinesisch-Orthodoxe Kirche.

Die russische Kirche hat etwa 300 Diözesen, 1.000 Klöster, 35.000 Pfarreien, 40.500 Geistliche und etwa 180.000.000 Gläubige.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts konzentrieren sich die Bemühungen der Kirche auf die Bildung der Bewohner des Territoriums ehemalige UdSSR, vor allem junge Menschen, im Laufe der Jahre Sowjetmacht weitgehend verloren christliche Traditionen und Glauben. IN letzten Jahren Die Kirche unternimmt auch Schritte zur Wiederbelebung der Orthodoxie in China und engagiert sich in der Missionsarbeit in Südostasien.

2009 wurde eine lange Trennung von ROCOR überwunden, wodurch letztere Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde. In den letzten Jahren ist es der russischen Kirche gelungen, dies zu erreichen sinnvolle Präsenz in der Armee, die Wiederbelebung der Institutionen des Gefängnisklerus und der Barmherzigen Schwesternschaften in Krankenhäusern sowie die Einführung des Kurses "Grundlagen der orthodoxen Kultur" in den Schulen.

Die Kirche verwendet aktiv Mittel Massenmedien(einschließlich unserer eigenen: Spas- und Sojus-TV-Kanäle, Vera-Radio, Pravoslavie.ru, Sedmitsa.ru, Pravoslavie i Mir, Foma usw.).

Kirche von Konstantinopel

Das Patriarchat von Konstantinopel versucht seit langem, sein kanonisches Territorium auf alle Gebiete auszudehnen, die nicht zu den kanonischen Territorien anderer Ortskirchen gehören. Der Patriarch von Konstantinopel nahm sogar den Titel „Ökumenisch“ an.

Tatsächlich umfassen die Gebiete der Kirche von Konstantinopel jedoch das Gebiet der Türkei in Kleinasien, Istanbul mit seinen Vororten, einige Inseln der Ägäis, die Halbinsel Athos, die Insel Kreta und die Diözesen der griechischen Diaspora, die existieren in verschiedenen Ländern sowie Finnland. Die finnische Kirche und die Erzdiözese Kreta genießen weitgehende Autonomierechte. Hat auch umstrittene Zuständigkeit in Estland.

Die Kirche hat etwa 5.255.000 Gläubige in allen von ihr kontrollierten Gebieten, 63 Diözesen, etwa 60 Klöster, 3.200 Pfarreien und 130 Bischöfe. An der Spitze der Kirche steht der 232. Patriarch von Konstantinopel Bartholomäus.

Nachdem der Patriarch von Konstantinopel der Ketzerei der römischen Kirche verfallen war, genießt er den Ehrenvorteil unter den Primaten der Ortskirchen. Das Ehrenprivileg gibt dem Patriarchen von Konstantinopel das Recht, panorthodoxe Veranstaltungen einzuberufen und zu leiten und sich im Namen aller Kirchen an den Rest der Welt zu wenden, vorausgesetzt, dass er dazu von allen orthodoxen Ortskirchen ermächtigt ist sowie Streitigkeiten zwischen den Ortsgemeinden beizulegen, wenn sie beide an ihn als an den Schiedsrichter appellieren.

Aufgrund ihrer schwierigen finanziellen Situation erkennt sie die Autokephalie der amerikanisch-orthodoxen Kirche nicht an, da sie einen erheblichen Teil ihres Geldes von Kirchengemeinden in den Vereinigten Staaten und Kanada bezieht.

Alexandria-Kirche

Der Patriarch von Alexandria wird wie der Hohepriester von Rom oft als Papst bezeichnet. Alexandria ist ein alter Sitz, der von den Aposteln selbst gegründet wurde, sowie der Geburtsort des Mönchtums, das mit der hohen Autorität der Kirche in der Welt verbunden ist.

Mehrere Jahrhunderte lang kämpfte die Kirche mit dem monophysitischen Schisma, geriet dann unter die feindliche Macht verschiedener muslimischer Regierungen und erhielt erst im 20. Jahrhundert relative Freiheit in ihren Handlungen.

Das kanonische Territorium des Patriarchats von Alexandria umfasst alle Länder Afrikas. Seit den 1930er Jahren erfüllt die Kirche eine aktive Mission unter den Bewohnern des Kontinents und zählt derzeit mehr als 6.800.000 Menschen in 31 Diözesen.

Missionare der Kirche predigen und beten in griechischer, arabischer, französischer, englischer und afrikanischer indigener Sprache an. Unter den Priestern und Bischöfen des Patriarchats gibt es viele Schwarze. Große orthodoxe Gemeinden haben sich bereits in Uganda, Kenia, Tansania, Nigeria, Südafrika, Simbabwe, Kamerun, Zaire, Ghana und Madagaskar gebildet.

Neben der christlichen Predigt engagiert sich das Patriarchat für den Bau von Bildungseinrichtungen und Krankenhäusern sowie für die Organisation humanitärer Aktionen. Zu den jüngsten wichtigen Unternehmungen der Kirche gehört die Eröffnung einer orthodoxen Universität in Madagaskar.

Antiochia Kirche

Es ist auch ein alter apostolischer Stuhl, der sein Zentrum in Damaskus hat und die Gerichtsbarkeit über Syrien, den Libanon, den Irak, den Iran, Kuwait, die Vereinigten Arabischen Emirate, den Oman, Bahrain, Katar sowie einige orthodoxe Gemeinden in den USA und Westeuropa erstreckt .

Mehrere Jahrhunderte lang befand sich die Kirche unter den Bedingungen der offiziellen Vorherrschaft des Islam im kanonischen Gebiet und eines Verbots der Verkündigung des Christentums. IN In letzter Zeit, befindet sich aufgrund der Destabilisierung der Lage in der Region und der Aktivitäten terroristischer Gruppen in äußerst schwierigen Lebensbedingungen.

Trotz der von Islamisten eröffneten Verfolgung und dem Völkermord an Christen hat die Kirche etwa 7.500.000 Gläubige, vereint in 22 Diözesen und mehr als 400 Pfarreien. Die wichtigsten liturgischen Sprachen sind Arabisch und Griechisch sowie Englisch.

Ein Merkmal der Entwicklung des Lebens der Kirche von Antiochia in den letzten zwanzig Jahren war eine Mission unter den Einwohnern der Vereinigten Staaten und Kanadas und eine signifikante Zunahme der Zahl des Patriarchats aufgrund der massiven Konversion zur Orthodoxie der Antiochia anglikanische und protestantische Gemeinden, für die eine besondere Metropole des westlichen Ritus geschaffen wurde. Auch die Pfarreien der Antioch Church in den Vereinigten Staaten werden seit mehreren Jahrzehnten mit orthodoxen Flüchtlingen aus dem Nahen Osten aufgefüllt.

Jerusalemer Patriarchat

Das Jerusalemer Patriarchat war die allererste christliche Gemeinschaft der Welt, die von den Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen an den Orten gegründet wurde, an denen der Herr Jesus Christus direkt gepredigt und gelebt hat. Die meisten der bedeutendsten Heiligtümer der gesamten christlichen Welt befinden sich auf dem Territorium des Patriarchats.

Das kanonische Territorium des Patriarchats besteht aus Israel, Palästina und Jordanien sowie der Sinai-Halbinsel. Die Autonome Sinai-Kirche ist insofern einzigartig, als sie aus einem einzigen Kloster der Heiligen Katharina der Großen Märtyrerin besteht, das von einem Erzbischof geleitet wird, der vom Patriarchen von Jerusalem ordiniert wurde.

Das Patriarchat hat etwa 130.000 Gläubige, überwiegend Griechen und Araber, in deren Sprachen Gottesdienste abgehalten werden. Es gibt 65 Pfarreien und 25 Klöster in 4 Diözesen des Patriarchats. Dom Patriarch ist die Grabeskirche.

Das Patriarchat besitzt etwa 18 % des gesamten Territoriums in Jerusalem. Einer der wichtigsten Bereiche in den Aktivitäten der Jerusalemer Kirche ist die Erhaltung und Pflege christlicher Heiligtümer in ordnungsgemäßem Zustand sowie die Organisation des Zugangs zu ihnen und der Unterbringung von Pilgern aus aller Welt in Israel.

Georgische Kirche

Das kanonische Territorium dieses Patriarchats ist ziemlich klein - Georgien und Abchasien. Diözesen in Europa, Nordamerika und Australien sind ebenfalls dem Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien unterstellt.

Die georgische Kirche hat etwa 3.500.000 Gläubige. 45 Diözesen vereinen unter ihren Omophorionen 170 Klöster und 550 Pfarreien, in denen etwa 1.300 Geistliche tätig sind. Dies ist eine der ältesten Kirchen der Welt. Die Überlieferung besagt, dass das Gebiet Georgiens als Los für die Predigt der Muttergottes galt.

Gottesdienste in der Kirche werden in georgischer Sprache abgehalten, was einer der Ansprüche der Abchasen und Osseten ist, die seit langem über Übersetzungen der Gottesdienste und des Evangeliums in ihre Sprachen verfügen. Pfarreien in Abchasien haben inzwischen ihre Autokephalie erklärt (die in der Existenz eines eigenen Patriarchats historisch begründet ist) und befinden sich im Schisma mit der georgischen Kirche.

Der georgische Patriarch Ilia II hat sich eine originelle Maßnahme ausgedacht, um die Geburtenrate im Land zu unterstützen - er wird persönlich der Pate von jedem dritten und weiteren Kindern.

Serbische Kirche

Die erste Massentaufe der Serben, die sich auf der Balkanhalbinsel niederließen, fand unter dem byzantinischen Kaiser Heraklius statt, und 869 sandte der byzantinische Kaiser Basilius der Mazedonier auf Wunsch des Prinzen Muntimir griechische Priester zu den Serben.

Das kanonische Territorium des serbischen Patriarchats erstreckt sich auf mehrere Staaten: Serbien, Bosnien und Herzegowina, Mazedonien, Slowenien, Kroatien und Montenegro sowie mehrere Diözesen in Ungarn, Nordamerika, Australien und Neuseeland.

Die Kirche besteht aus mehr als 3.500 Pfarreien, die in 46 Diözesen vereint sind, und hat 47 aktive Bischöfe, etwa 1.900 Priester und 1.300 Mönche. Die Kirche wird von einem Patriarchen geleitet, der seinen Wohnsitz in Belgrad hat. Im Gottesdienst werden kirchenslawische und serbische Sprachen verwendet.

Seit 1967 befinden sich mehrere Diözesen des serbischen Patriarchats im Schisma, nachdem sie sich zur mazedonisch-orthodoxen Kirche erklärt haben, die von anderen Kirchen nicht anerkannt wird. Diese Situation ist für die serbische Kirche sehr schmerzhaft und sie verhandelt mit den abtrünnigen Diözesen über eine Wiedervereinigung.

Rumänische Kirche

Das Christentum auf dem Territorium Rumäniens, im damaligen Dacia, tauchte erstmals im 1. Jahrhundert auf. Die Überlieferung besagt, dass die erste Predigt des Evangeliums vom Apostel Andreas dem Erstberufenen hierher gebracht wurde.

Gottesdienste im rumänischen Patriarchat werden auf Rumänisch und Ukrainisch abgehalten. Die Kirche hat über 18.800.000 Gläubige. Die Kirche besteht aus 38 Diözesen, 11.674 Gemeinden und 475 Klöstern mit über 14.600 Geistlichen. Der Vorsitzende des Patriarchen ist in Bukarest.

Die Orthodoxie hat in Rumänien den Status einer Staatsreligion, und rumänische Geistliche und Geistliche stehen auf der Gehaltsliste der Behörden. In den Schulen des Landes wird das Gesetz Gottes offiziell von Priestern gelehrt.

Die rumänische Kirche hat die Zuständigkeit für Rumänien selbst sowie für Diözesen in Nordamerika und Westeuropa, einschließlich hauptsächlich der rumänischen Diaspora. Außerdem versucht das Patriarchat, sein kanonisches Territorium auf Kosten des kanonischen Territoriums der Russischen Kirche in Moldawien und der Ukraine zu erweitern.

Bulgarische Kirche

In Bulgarien gibt es über 8.000.000 orthodoxe Christen. Mehr als 1.500 Geistliche dienen in 15 Diözesen des bulgarischen Patriarchats in 120 Klöstern und 2.600 Pfarreien. Die Residenz des Patriarchen befindet sich in der Hauptstadt Sofia.

Das kanonische Territorium des bulgarischen Patriarchats ist Bulgarien selbst und die Diözesen in Westeuropa, Nordamerika und Australien. Der Beginn der Verbreitung des Christentums auf dem Territorium Bulgariens wurde im 1. Jahrhundert von den ersten Jüngern der Apostel zurückgelegt.

Seit 1992 gab es in der Kirche durch Vermittlung der Behörden eine große Spaltung, die nur durch ein Konzil unter Beteiligung der Primaten der sieben Ortskirchen geheilt werden konnte. Der letzte schismatische Hierarch hat erst 2012 Buße getan, wonach das Schisma als endgültig geheilt gelten kann.

Bei Gottesdiensten in allen orthodoxen Kirchen Bulgariens wird während des Großen Einzugs Kaiser Alexander II. und der russischen Soldaten gedacht, die für die Befreiung Bulgariens im Krieg mit der Türkei von 1877-1878 starben.

Zypriotische Kirche

Auf der Insel Zypern predigten die Apostel Paulus, Barnabas und Markus das Wort Gottes, und später waren die Bischöfe einer der zypriotischen Städte Lazarus der Viertage, der vom Erlöser auferweckt wurde.

1960 erklärte die Republik Zypern ihre Unabhängigkeit mit dem Primas der zypriotischen Kirche als Präsident. 1974 war jedoch mehr als ein Drittel des Territoriums der Insel von türkischen Truppen besetzt und wird immer noch von der Türkei kontrolliert. Gleichzeitig wurden die Diözesen in den besetzten Gebieten abgeschafft, der Klerus vertrieben und Kirchen geschlossen, niedergebrannt oder in Moscheen umgewandelt.

Die zypriotische Kirche mit Sitz in Nikosia wird vom Erzbischof von New Justiniana und ganz Zypern geleitet und hat keine kanonischen Gebiete außerhalb der Insel. Es gibt mehr als 500 Pfarreien und mehr als 40 Klöster in 9 Diözesen der Kirche (aufgrund der Besetzung gibt es 6 Diözesen und 9 Klöster). 600 Geistliche betreuen etwa 450.000 orthodoxe Gläubige.

Griechische Kirche

Das kanonische Territorium der griechischen Kirche umfasst das Gebiet des modernen Griechenlands und einige Inseln der Ägäis, die historisch Teil des Patriarchats von Konstantinopel waren, aber im 19. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Entstehung eines unabhängigen Königreichs Griechenland Autokephalie erhielten.

Der kanonische Status einiger Territorien ist noch nicht endgültig geregelt und sie werden vom Patriarchat von Konstantinopel als "vorübergehend an die Kirche von Griechenland übertragen" angesehen.

Die Kirche in Griechenland wird vom Staat unterstützt, und das Fach „Gesetz Gottes“ wird ganz offiziell in den Schulen des Landes unterrichtet. Die Orthodoxie in Griechenland ist die Staatsreligion, die von etwa 85 % der Bevölkerung des Landes praktiziert wird.

Die Herde der Kirche besteht aus mehr als 9.245.000 Menschen. Die griechische Kirche hat 81 Diözesen, 200 Klöster und etwa 9.300 Geistliche. Es werden Gottesdienste abgehalten griechisch. Die Kirche hält sich an den Neuen Julianischen Kalender. Die Kirche wird vom Erzbischof von Athen und ganz Hellas geleitet.

Albanische Kirche

Die ersten Informationen über die Existenz des Christentums in Albanien stammen aus dem 3. Jahrhundert. Der erste Bischofssitz der albanischen Kirche wurde jedoch im 10. Jahrhundert dank der Missionsarbeit der Schüler der heiligen Brüder Cyrill und Methodius - Clemens und Naum - gegründet

Es gibt nur 4 Diözesen in der albanischen Kirche und sie werden von 4 Bischöfen geleitet, von denen der älteste der Primas der Kirche ist und den Titel eines Erzbischofs von Tirana und ganz Albanien trägt. Die Kirche hat ungefähr 100 Pfarreien, ungefähr 100 Priester und Diakone und ungefähr 700.000 orthodoxe Christen.

Das kanonische Territorium der Kirche umfasst nur Albanien, wo die orthodoxe Bevölkerung hauptsächlich im Süden des Landes lebt. Gottesdienste werden auf Albanisch, Griechisch und Walachisch durchgeführt. Die Autokephalie wurde erst vor relativ kurzer Zeit von der Kirche erhalten - 1937 vom Patriarchat von Konstantinopel.

1991, nach der brutalen Verfolgung durch die kommunistische Regierung, gab es in Albanien nur noch 15 Priester. Metropolit Anastassy, der aus dem Patriarchat von Konstantinopel angereist war, musste große Anstrengungen unternehmen, um das kirchliche Leben im Land wiederherzustellen.

Ein theologisches Seminar wurde eröffnet, drei weitere Bischöfe und mehrere Priester wurden ordiniert, eine neue Charta der albanischen Kirche erstellt und mehrere Kirchen restauriert und geweiht. Heute erholt sich das kirchliche Leben in Albanien immer noch.

Polnische Kirche

An der Spitze der Polnisch-Orthodoxen Kirche steht der Metropolit von Warschau und ganz Polen. Die Jurisdiktion der Kirche umfasst das Gebiet Polens sowie die Diözesen in Portugal und Brasilien.

Nach dem Austritt Polens aus der Russisches Reich 1918 konnten die Diözesen der russisch-orthodoxen Kirche in Polen aufgrund des doppelten Widerstands der bolschewistischen Behörden in Russland und der nationalistischen Regierung in Polen nicht normal funktionieren. Infolgedessen gewährte der Patriarch von Konstantinopel während der Zeit des Hausarrests des heiligen Patriarchen Tichon in Russland willkürlich der polnischen Kirche Autokephalie. Der nicht-kanonische Tomos wurde von der russischen Kirche nicht anerkannt, und erst 1948 gewährte die russische Kirche zum zweiten Mal, bereits kanonisch, der polnischen Kirche Autokephalie.

Heute hat die polnische Kirche etwa 600.000 Laien in 8 Diözesen, 11 Klöstern und mehr als 230 Pfarreien. Die Kirche hat 11 aktive Bischöfe und über 410 Priester und Diakone. Der größte Teil der Gläubigen lebt im Südosten Polens.

1990 traten mehrere orthodoxe Diözesen und Pfarreien in Portugal und Brasilien der polnischen Kirche auf der Grundlage einer breiten Autonomie bei. Gottesdienste werden nicht nur auf Polnisch und Kirchenslawisch gefeiert, sondern auch auf Ukrainisch und Portugiesisch.

Seit 1996 widmet die Kirche viel Arbeit dem sozialen Dienst, eröffnet Zentren, um den Armen zu helfen, organisiert humanitäre Aktionen und gründet Schwesternschaften in Krankenhäusern. Die alte Institution der Bruderschaften mit einer gewissen engen Spezialisierung (Verlagswesen, Missionsarbeit, Jugendarbeit usw.) wurde ebenfalls wiederbelebt, die sowohl auf der Ebene der Pfarreien als auch auf der Ebene der Diözesen oder sogar der Kirche als Ganzes tätig ist.

Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei

Die Gründer der orthodoxen Kirche in Tschechien und der Slowakei sind die Aufklärer der Slawen, die gleichberechtigten Brüder Cyril und Methodius, die im 9. Jahrhundert predigten. Später verdrängten oder unterjochten die Katholiken die Einheimischen fast vollständig Orthodoxer Klerus, und die Orthodoxie erlebte ihre zweite Geburt in der Tschechischen Republik und der Slowakei im 19. Jahrhundert, als mehrere Diözesen der serbischen Kirche auf diesem Gebiet entstanden.

Während des Zweiten Weltkriegs half die tschechoslowakische Kirche den Menschen beim Widerstand gegen die deutsche Besatzung, für die viele Geistliche erschossen oder inhaftiert wurden. Nach dem Krieg kam die tschechoslowakische Kirche unter die Jurisdiktion der Russischen Kirche, von der sie 1951 Autokephalie erhielt. Autokephalie wurde vom Patriarchen von Konstantinopel erst 1998 anerkannt.

Das kanonische Territorium der Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei umfasst die Tschechische Republik und die Slowakei. Die Residenz des Metropoliten befindet sich in Prag. Die Gottesdienstsprachen sind Kirchenslawisch, Slowakisch und Tschechisch.

Etwa 100.000 orthodoxe Christen betrachten sich als Mitglieder der tschechoslowakischen Kirche. Die Kirche ist in 4 Diözesen unterteilt und hat etwa 250 Pfarreien und mehr als 200 Geistliche. In den letzten zwei Jahrzehnten ist die Kirche in der Tschechischen Republik und der Slowakei aufgrund der Konversion von Vertretern anderer christlicher Konfessionen zur Orthodoxie sehr schnell gewachsen. Ein Merkmal der Kirche ist auch das fast vollständige Fehlen von Mönchen. Orthodoxe Klöster tauchten erst in den letzten Jahren auf.

Seit 2013 begann in der Kirche mit dem aktiven Eingreifen des Patriarchats von Konstantinopel eine Spaltung, in deren Folge der neue Primas Metropolit Rostislav, der vom Gemeinderat der tschechoslowakischen Kirche gewählt wurde, von Erzbischof Simeon von Olomouc abgelehnt wurde , der versuchte, eine alternative Synode zu schaffen und die Kirche zu leiten. Die Trennung ist noch nicht geklärt.

Amerikanische Kirche

Die amerikanisch-orthodoxe Kirche erhielt 1970 von der russischen Mutterkirche Autokephalie. Die Hauptsprache des Gottesdienstes ist Englisch. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Washington, Metropolit von ganz Amerika und Kanada.

Die Autokephalie der amerikanischen Kirche wird von der russischen Kirche, der bulgarischen Kirche, der georgischen Kirche, der polnischen Kirche, der Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei anerkannt.

Die Orthodoxie in Amerika begann sich dank der Bemühungen der Missionare der Russisch-Orthodoxen Kirche bereits im 18. Jahrhundert unter den Einwohnern Alaskas, der Aleuten, Kalifornien und Hawaii auszubreiten. Im 20. Jahrhundert wanderte eine beträchtliche Anzahl orthodoxer Christen aus den Ländern des ehemaligen russischen Reiches in die Vereinigten Staaten ein, die von Hierarchen betreut wurden, die zuvor den Sitzen der russisch-orthodoxen Kirche zugewiesen waren, sowie von ROCA-Hierarchen. Dank aktiver missionarischer Tätigkeit nahm die Herde der Kirche bald auf Kosten der englischsprachigen Bevölkerung vor Ort deutlich zu.

Die amerikanische Kirche hat 14 Diözesen, 25 Klöster, etwa 650 Pfarreien und vier große Bildungsinstitutionen. Die orthodoxe Gemeinschaft der amerikanischen Kirche umfasst mehr als 1.000.000 Menschen und wächst ziemlich schnell. Das kanonische Territorium umfasst die Vereinigten Staaten, Kanada und einige Gemeinden in Mexiko, Südamerika und Australien.

Andrej Segeda

In Kontakt mit

In Übereinstimmung mit der geltenden Charta über die Verwaltung der Russisch-Orthodoxen Kirche sind die höchsten Organe der kirchlichen Macht und Verwaltung der Gemeinderat, der Bischofsrat und der Heilige. Synode unter der Leitung des Patriarchen. Der Patriarch ist Vorsitzender aller Kollegialorgane der obersten kirchlichen Autorität.

Derzeit hat die Russisch-Orthodoxe Kirche 132 Diözesen. Die Zahl der Bischöfe beträgt heute 175, davon 132 Diözesanbischöfe, 32 Vikariate und 11 im Ruhestand.

Es gibt 688 Klöster, darunter: in Russland - 207 männliche und 226 weibliche Klöster; in der Ukraine - 85 Männer und 80 Frauen; in anderen GUS-Staaten - 35 Männer und 50 Frauen; im Ausland - 2 Männer und 3 Frauen.

Es gibt 25 stauropegiale Klöster unter der patriarchalischen Gerichtsbarkeit.

Die Gesamtzahl der Gemeinden beträgt 26.600, davon 12.665 in Russland.

Das Bildungssystem der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst derzeit 5 Theologische Akademien, 2 Orthodoxe Universitäten, 1 Theologisches Institut, 34 Theologische Seminare, 36 Theologische Schulen. Mehrere Akademien und Seminare haben Regentschafts- und Ikonenmalschulen.

Die russisch-orthodoxe Kirche entstand gleichzeitig mit der Aufklärung Alte Rus' das Licht der Orthodoxie inmitten der zweitausendjährigen Geschichte des Christentums und die Präsenz der Ökumenischen Kirche Christi in der Welt. Es entstand als neuer Zweig eines mächtigen Baumes, untrennbar mit dem Stamm und behielt seine Eigenschaften; es entstand als Metropole des Patriarchats von Konstantinopel. Jeden orthodoxer Christ beteiligt an der historisch entfernten, aber geistlich nahen alten Kirche der ersten Apostel. In der gnadenerfüllten Nachfolge von ihnen, den engsten Jüngern Christi, in der Bewahrung der unverzerrten Lehre Christi ist die Garantie sowohl der geistlichen als auch der historischen Vitalität der Orthodoxie. Das Dogma, die wichtigsten kanonischen und liturgischen Traditionen sind für alle orthodoxen Ortskirchen gleich, aber jede Kirche hat ihren eigenen einzigartigen Weg und ihre eigene einzigartige Erfahrung, die nicht nur für sie, sondern für die gesamte ökumenische Orthodoxie wichtig ist.

Als die russische Kirche erschien, waren bereits erhabene Beispiele asketischen christlichen Lebens und Martyriums des Glaubens offenbart worden. Auf den Ökumenischen Konzilen wurden im kompromisslosen Kampf gegen Häresien bereits die Dogmen des christlichen Dogmas formuliert. Das Kirchenrecht erhielt seine eigene kanonische Struktur, der Hauptteil der liturgischen Tradition wurde gebildet und unübertroffene Beispiele kirchlicher Kunst geschaffen. All dies schenkte die Kirche den Slawen zusammen mit dem größten Schatz - dem Schreiben. Diese Gaben der alten orthodoxen Kirche und Byzanz, der großen griechischen Kultur, wurden zu einem entscheidenden Faktor in der spirituellen und organisatorischen Entwicklung der russischen Kirche, so dass Russland zur Zeit der mongolisch-tatarischen Invasion durch das Licht der Orthodoxie erleuchtet wurde. hatte orthodoxe Herrscher, ein entwickeltes System der Kirchenverwaltung, Tempel und Klöster, Kirchenliteratur (sowohl übersetzt als auch original in fast allen Genres), Kunst und ihre nationalen Heiligen. Es muss auch daran erinnert werden, dass die russische Kirche kurz vor der tragischen Teilung der christlichen Welt, vor dem Fall der westlichen Kirche, geboren wurde. Diese noch immer unüberwundene Abweichung von der Orthodoxie durch einen großen Teil der christlichen Welt hat ihre Spuren in der Geschichte der russischen Kirche und im russischen kirchlichen Selbstbewusstsein hinterlassen.

Für Historiker ist es üblich, die Vergangenheit in Phasen und Perioden zu unterteilen und dabei die Originalität jeder von ihnen zu beachten. Nicht weniger wichtig ist es, die Einheit der historischen und geistlichen Existenz der Russischen Kirche im Laufe des Jahrtausends, die ununterbrochene Linie der historischen Entwicklung, nachzuzeichnen. Das Leben der russischen Kirche wurde in erster Linie durch die Taten des Heiligen Apostelgleichen Großherzogs Wladimir und bestimmt Großherzogin Olga, die Arbeit der Gründer des russischen Mönchtums ehrwürdiger Antonius und Theodosius, St. Sergius von Radonezh und seine Schüler, der weise und manchmal heldenhafte Dienst der Primaten der russischen Kirche, die Heldentaten der heiligen edlen Fürsten und die tiefen Anweisungen der russischen Lehrschriften. Auf der anderen Seite die Assimilation der Lehren des unglückseligen Unionsrates von Ferrara-Florenz von 1438-1439, die Erkenntnis der Unmöglichkeit, dogmatische Wahrheiten selbst für die günstigsten politischen Aussichten zu opfern, der Glaube an die der endgültige Triumph der Wahrheit, verstärkt durch die Heldentat des heiligen Markus von Ephesus, wurde äußerst wichtig. Hier ist der Beginn der Bewegung der russischen Kirche in Richtung Autokephalie, ihr Weg zur vollständigen Unabhängigkeit, Meilensteine, auf denen die Ernennung des heiligen Metropoliten Jona durch den Rat der russischen Bischöfe im Jahr 1448 und die Gründung des Patriarchats in Rus im Jahr 1589 waren .

Mit dem Beginn der jahrhundertealten türkischen Herrschaft in den orthodoxen Ländern Osteuropas und dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 wurden die russische Kirche und der russische Staat zur Hochburg der Orthodoxie in der Welt. Die Bewahrung und Verteidigung der Orthodoxie wurde sowohl von der Kirche als auch vom Staat als gemeinsames Ziel wahrgenommen, das die Einheit der Bestrebungen bestimmte. Im kirchlichen Bewusstsein taucht neben St. Sergius von Radonezh und St. Alexis von Moskau das Bild des heiligen rechtsgläubigen Fürsten Dimitry Donskoy auf, die großen Taten von Kozma Minin und Fürst Dmitry Pozharsky sind untrennbar mit der Leistung des hl .Hermogenes, Patriarch von Moskau und der ganzen Rus'. Die Mitte des 17. Jahrhunderts wurde von vielen Wirren für die russische Kirche überschattet, deren Folgen Jahrhunderte später zu spüren waren: der Konflikt zwischen Patriarch Nikon und Zar Alexei Michailowitsch, die Spaltung der russischen Kirche und das Aufkommen der Altgläubigen. Heute ist uns das Schisma als geistliche, historische und vitale Tragödie klar bewusst.

Die lange Zeit der Synode, die mit Beginn des 18. Jahrhunderts begann das Leben der Kirche, als sie ihre patriarchalische Führung verlor, war die Zeit der unaufhörlichen Versuche, die oberste Kirchenverwaltung in den Staatsapparat zu verwandeln und das kirchliche Leben bürokratischen Erfordernissen zu unterwerfen. Aber die gleiche Zeit wurde die Ära der größten spirituellen Errungenschaften, die Zeit des Aufblühens der Ältestenschaft und der Stärkung der klösterlichen Leistung (dank des Mönchs Paisius Velichkovsky, Seraphim von Sarov, der Ältesten von Optina), der Schaffung hoher Vorbilder des Russischen patristische Literatur (St. , die Zeit der Errungenschaften des theologischen Denkens und Kapitalwerke in fast allen Bereichen der Kirchenwissenschaft, die Zeit des Erfolgs orthodoxer Missionare in Russland und im Ausland, die Zeit der Wiederbelebung des wahren pastoralen Dienstes durch den hl Johannes von Kronstadt und viele andere Pastoren.

Es war diese positive Erfahrung, die durch die kanonischen Akte des Konzils von 1917-1918 – die Wiederherstellung des Patriarchats, die Arbeit an der Kirchendispensation – verstärkt wurde, die die russische Kirche auf Jahrzehnte grausamer Verfolgung vorbereitete, die fast das gesamte 20. Jahrhundert andauerten. Die erlösende Leistung von Hunderttausenden von Märtyrern, die vor dem Herrn und der Welt den wahren Glauben und das Leben der russisch-orthodoxen Kirche bezeugten. Lange Jahre Verfolgung, Unterdrückung, rechtliche, moralische und vermögensrechtliche Willkür gegenüber der Kirche haben ihr natürlich enormen Schaden zugefügt. Nicht alle konnten diesem, wie es vielen schien, schier aussichtslosen Kampf mit dem System des staatlichen Atheismus widerstehen, und in diesem Kampf machten viele Mitglieder der Kirche Fehler und erlitten Niederlagen. Aber „Gott lässt sich nicht verspotten“ (Gal 6,7), und die Kirche wird nicht zerstört, solange der Glaube in den Herzen der Menschen lebendig ist.

Im Jahr des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus ergriff das Vertrauen in die zukünftige Wiederbelebung der Orthodoxie in Russland, das nur von Tausenden in ihren Herzen gehalten wurde, Millionen. Es begann ein Prozess, der gemeinhin als „spirituelle Wiederbelebung Russlands“ bezeichnet wird und der neue Aufgaben und neue Probleme stellte. Mit der Kirche begann die Gesellschaft Hoffnungen auf eine Rückkehr zu mit Füßen getretenen traditionellen Werten zu setzen, auf die Wiederherstellung und Bewahrung wahrer Moral und Kultur. Anzahl der Gemeindemitglieder Orthodoxe Kirchen wächst ständig, alles mehr Leute erkennen sich als Mitglieder der orthodoxen Kirche an. Ein bedeutender Teil dieser millionenstarken Herde benötigt dringend spirituelle Erleuchtung, weshalb die Katechese derer, die nach einer oder mehreren Generationen eine spirituelle Verbindung mit ihren orthodoxen Vorfahren wiederhergestellt haben, in den Schoß der Mutterkirche zurückgekehrt sind sind heute so wichtig. Die Zahl der neu eröffneten und restaurierten Kirchen und Klosterklöster ist beispiellos gestiegen, Dutzende neuer Diözesen wurden gegründet und restauriert, und dies trotz der äußerst schwierigen Umstände finanzielle Lage Herde. Kirchliche und öffentliche Organisationen vervielfachen sich und vereinen Menschen zur gemeinsamen Arbeit auf dem Gebiet der orthodoxen Missionsarbeit, Aufklärung, Bildung und des sozialen und karitativen Dienstes.

Die jahrzehntelange ungeteilte Vorherrschaft der atheistischen Weltanschauung im öffentlichen Bildungssystem, die Massenoffensive neo- und pseudoreligiöser Kulte, einschließlich offen satanischer, und häufige Fälle von katholischem und protestantischem Proselytismus erfordern enorme Anstrengungen von der Kirche, von ihrer Pastoren und Herde. Die besondere Aufgabe der Kirche heute ist die Errettung menschlicher Seelen unter den Bedingungen des sinkenden Lebensstandards und der Verarmung eines erheblichen Teils der Bevölkerung, wenn die echte Kultur durch Surrogate der Pseudo-Massenkultur ersetzt wird, die entfesselte Propaganda der Gewalt , Ausschweifungen und Hedonismus, die weit verbreitete Drogensucht und der Alkoholismus führen zu spiritueller, moralischer, intellektueller und sogar körperlicher Erniedrigung der Menschen. Der Rückgang des Lebensstandards führte zu einer Zunahme der Abtreibungen, einem Bevölkerungsrückgang und dem Aufkommen von Straßenkindern. Die Sorge um die Zukunft unseres Volkes – der Kinder – ist eine der Hauptrichtungen des sozialen Dienstes der Kirche.

Die Wiederbelebung der kirchlichen Kultur und Wissenschaft, die Vereinigung weltlicher und kirchlicher wissenschaftlicher Kräfte ist zu einem der Zeichen unserer Zeit geworden. Die durch antireligiöses Denken errichteten künstlichen Barrieren zwischen Glauben und Wissen bröckeln. Dies wird durch die Stärkung des Systems der geistlichen Bildung und die aktive Beteiligung der weltlichen Wissenschaft an allgemein bedeutenden kirchlichen Bildungs- und Forschungsprojekten ermöglicht. Das Leben der Gesellschaft ist vielfältig, daher braucht es immer mehr den wohltuenden Einfluss des geistlichen Prinzips, in Zusammenarbeit mit der Kirche, die durchgängig ist nationale Geschichte bewahrt und der Herde die höchsten spirituellen und moralischen Werte gebracht.

Auf dem Gemeinderat von 1988 wurden orthodoxe Asketen als Heilige der Russisch-Orthodoxen Kirche kanonisiert verschiedene Epochen: die Zeit der Gründung des Moskauer Staates - treu Großherzog Moskau Dimitry Donskoy und Hochwürdiger Andreas Rublev, Ikonenmaler; die Blütezeit des Moskauer Königreichs - der Mönch Maxim der Grieche und der heilige Makarius, Metropolit von Moskau und der ganzen Rus'; Synodalperiode - Rev. Paisius Velichkovsky, Nyametsky, Selige Xenia von Petersburg, Heiliger Narr für Christus, St. Ignatius (Bryanchaninov), Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, St. Ambrose (Grenkov) Optina, St. Theophan (Govorov) , der Einsiedler Wyschenski. Das vergangene Jahrzehnt ist zu einer Zeit des Verständnisses des tragischen und heroischen Schicksals unserer Kirche im 20. die Leiden und Tod für den Glauben an Christus auf sich genommen haben. Viele von ihnen wurden bereits als Heilige kanonisiert. Im Jubiläumsjahr 2000 wurden auf dem Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche die Neuen Märtyrer Russlands heiliggesprochen: Hierarchen und Geistliche, Mönche und Laien, die mit ihrem Leben und Sterben ihre Treue zu Christus bezeugten und für die Sünden gesühnt haben Abfall vom Herrn, der in den Jahren nach der Revolution von Millionen von Christen Besitz ergriffen hat, für den Herrn durch die Gebete der Gerechten und Bekenner, und „um ihretwillen hat er den ganzen Ort verschont“ (1. Mose 18,26). Heute gibt es in allen Diözesen der Russischen Kirche gut gemacht: Kirchen werden restauriert, theologische Schulen, Katechesekurse für Erwachsene und Kinder werden eröffnet, Klöster werden wiederbelebt - die Christ-Erlöser-Kathedrale, die durch die Arbeit, Hilfe und Gebete des ganzen Landes wiederhergestellt wurde, ist zu einem sichtbaren Symbol geworden diese schöpferische Tätigkeit.

Fünfzehn Patriarchate.
Die Orthodoxie (von griechisch richtiges Urteil) ist eine Richtung im Christentum, die sich im ersten Jahrtausend nach der Geburt Jesu Christi herausgebildet hat. Die erste orthodoxe Kirche ist Konstantinopel. Es wurde um das Jahr 38 vom Apostel Andreas gegründet und erhielt 381 den Status einer autokephalen Erzdiözese. Seit 451 ist es ein Patriarchat. Die erste Erwähnung der Orthodoxie auf dem Territorium der Rus findet sich in der „Predigt über Recht und Gnade“ von 1037-1050. Das offizielle Jahr der Teilung in Orthodox und Katholik ist 1054.
Derzeit gehören 15 autokephale Kirchen zu den Patriarchaten der orthodoxen Kirche. Eine der bedeutendsten, obwohl offiziell alle gleichberechtigt, ist die Russisch-Orthodoxe Kirche (Moskauer Patriarchat), die weltweit größte ihrer Art. Seine Entstehung ist mit der Taufe von Rus im Jahr 988 verbunden. Nach dem Niedergang von Kiew im Zusammenhang mit der Niederlage im Jahr 1240. Von den Tataren-Mongolen verlegte Metropolit Maxim von Kiew seine Residenz nach Wladimir am Kljasma und ab 1325. und bis heute gebührt diese Ehre Moskau. In Bezug auf die Zahl der Gläubigen übertrifft das Moskauer Patriarchat alle anderen zusammen - etwa 80 Millionen Menschen. In den verbleibenden 14 autokephalen orthodoxen Kirchen schwankt die Zahl der Gläubigen zwischen 50 und 60 Millionen.
Orthodoxe Kirche von Konstantinopel (Ökumenisches Patriarchat). Es entstand, nachdem der Kaiser die Hauptstadt von Rom in eine kleine Stadt nach lokalen Maßstäben verlegt hatte - Konstantinopel. Einer der ersten erhielt den Status des Patriarchats der orthodoxen Kirche. Nach der Besetzung durch die Türken 1453 wurde die Residenz des Patriarchen in die Stadt Phanar verlegt. Derzeit beichten Gemeindemitglieder der Kirche von Konstantinopel in vielen Ländern der Welt. Ihre Gesamtzahl beträgt mehr als 2 Millionen Menschen.
Alexandrinisch-Orthodoxe Kirche. Es wird allgemein angenommen, dass es um 42 n. Chr. Vom Apostel Markus gegründet wurde. Seit 451 erhielt der Bischof den Titel eines Patriarchen. Als Folge der Spaltung Ende des 5. Jahrhunderts entstand die Koptische Kirche. Das Patriarchat von Alexandria breitete seinen Einfluss in fast ganz Afrika aus. Die Residenz befindet sich in Alexandria. Die Zahl der Gläubigen beträgt etwa 7 Millionen Menschen.
Antiochisch-Orthodoxe Kirche. Gegründet in den 30er Jahren n. Chr. Apostel Petrus und Paulus in Antiochia. 18 Diözesen in Syrien, der Türkei, dem Iran, dem Irak und anderen Ländern fallen unter seine Gerichtsbarkeit. Die Residenz des Patriarchen von Antiochien befindet sich in Damaskus.
Jerusalemer Orthodoxe Kirche. Der Legende nach wurde es zunächst von den in den 60er Jahren gegründeten Verwandten Jesu Christi geleitet, als erster Bischof gilt der Apostel Jakobus. Während des Kreuzzugs im 11. Jahrhundert wurde starker Druck auf die orthodoxe Kirche ausgeübt. Die Patriarchen von Jerusalem mussten ihre Residenz verlassen und regierten von Konstantinopel aus. Die Gebiete Israel, Jordanien und Palästina fallen unter die Jurisdiktion. Die Zahl der Follower ist relativ gering, im Moment gibt es nicht mehr als 130.000 Menschen.
Georgisch-Orthodoxe Kirche. Eine der ältesten orthodoxen Kirchen. 1811 als Exarchat trat es in das Moskauer Patriarchat ein. Autokephalie wurde erst 1943 anerkannt. Die Gebiete Georgiens und der Norden der Türkei fallen unter die Gerichtsbarkeit. Die Zahl der Gläubigen erreicht 4 Millionen Menschen.
Serbisch-Orthodoxe Kirche. Das Oberhaupt der Kirche trägt den Titel Patriarch von Serbien. Sie erhielt 1219 Autokephalie. Die Zahl der Gläubigen beträgt etwa 10 Millionen Menschen. Erweitert seinen Einfluss auf Serbien, Mazedonien und Kroatien.
Rumänisch-Orthodoxe Kirche. Das Christentum wurde im 3. Jahrhundert in Rumänien geboren. Die Residenz befindet sich in Bukarest und wird vom Patriarchen von Rumänien geleitet. 1885 erhielt sie offiziell Autokephalie. Es ist nach dem Moskauer Patriarchat das zweitgrößte in Bezug auf die Zahl der Gläubigen - 16 Millionen Menschen. Neben Rumänien hat es teilweise Einfluss auf Moldawien und die Ukraine.
Bulgarisch-Orthodoxe Kirche. Das Christentum erschien fast unmittelbar nach der Geburt auf dem Territorium Bulgariens. 870 erlangte sie nach einem vierjährigen Streit mit der römischen Kirche die Autonomie. Erst 1953 wurde es als Patriarchat anerkannt. Trotz der Tatsache, dass nur das Territorium Bulgariens unter die Gerichtsbarkeit fällt, beträgt die Zahl der Gläubigen etwa 8 Millionen Menschen.
Zypriotisch-orthodoxe Kirche. 47 n. Chr. von den Aposteln Paulus und Barnabas gegründet. Zunächst war es eine Diözese der Kirche von Antiochia. Sie erhielt 431 Autokephalie. Aufgrund des arabischen Jochs und der häufigen Besetzungen hat sich die Orthodoxie in Zypern nicht weit verbreitet, derzeit beträgt die Zahl der Anhänger etwa 400.000 Menschen.
Griechisch-orthodoxe Kirche. Eines der jüngsten Patriarchate. Die Autokephalie wurde 1850 erlangt. Griechenland fällt mit einem Wohnsitz in Athen unter seine Gerichtsbarkeit. Die Zahl der Gläubigen übersteigt nicht 8 Millionen Menschen.
Die albanische und die polnisch-orthodoxe Kirche erlangten 1926 bzw. 1921 Autonomie. Die Gesamtzahl der Gläubigen beträgt etwa 1 Million Menschen.
Tschechoslowakisch-Orthodoxe Kirche. Die Massentaufe begann zu Beginn des 10. Jahrhunderts. 1951 Autokephalie vom Moskauer Patriarchat erhalten, aber erst 1998. wurde von der Kirche von Konstantinopel anerkannt. Die Residenz befindet sich in Prag, die Zahl der Gläubigen übersteigt 200.000 Menschen nicht.
Die letzte orthodoxe Kirche, die das Patriarchat erhalten hat, ist die orthodoxe Kirche in Amerika. Verteilt in den Vereinigten Staaten und Kanada. 1906 eröffnete ihr Leiter Tikhon Belavin die Frage der Gewährung von Autokephalie, aber aufgrund seines Rücktritts im Jahr 1907 wurde das Problem nie gelöst. Auch diese Frage wurde erst 1970 gestellt. Die Zahl der Gemeindemitglieder beträgt etwa 1 Million Menschen.

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