Symbol mit dem Kopf eines Hundes. Heiliger Märtyrer Christopher Pesieslavets: Ikonographie und Verehrung

Die Geschichte der Hunnen ist sehr interessant. Für Slawische Menschen Es ist interessant, weil es eine hohe Wahrscheinlichkeit gibt, dass die Hunnen es sind.Es gibt eine Reihe historischer Dokumente und alter Schriften, die zuverlässig bestätigen, dass Hunnen und Slawen ein Volk sind.

Es ist sehr wichtig, ständig nach unserer Herkunft zu forschen, denn gem bestehende Geschichte Unsere entfernten Vorfahren vor der Ankunft von Rurik waren eine schwache und ungebildete Nation, die keine Kultur und Traditionen hatte. Laut einigen Gelehrten war die Lage noch schlimmer, da die Uneinigkeit der Alten die unabhängige Verwaltung ihres Landes verhinderte. Daher wurde der Waräger Rurik genannt, der den Grundstein für eine neue Herrscherdynastie der Rus legte.

Zum ersten Mal wurde eine größere Untersuchung der hunnischen Kultur durchgeführt Französischer Historiker Deguigne. Ono fand eine Ähnlichkeit zwischen den Wörtern „Huns“ und „Xiongnu“. Die Hunnen waren eines der größten Völker, die auf dem Territorium des modernen China lebten. Aber es gibt eine andere Theorie, nach der die Hunnen die Vorfahren der Slawen waren.

Nach der ersten Theorie sind die Hunnen eine Mischung aus zwei Völkern, von denen eines die Ugrier und das zweite die Hunnen sind. Die ersten lebten auf dem Territorium der unteren Wolga und des Urals. Die Hunnen waren ein mächtiges Nomadenvolk.

Beziehungen zwischen den Hunnen und China

Vertreter dieses Stammes verfolgten viele Jahrhunderte lang eine aggressive Politik gegenüber China und hatten genug davon aktives Bild Leben. Sie führten unerwartete Razzien in den Provinzen des Landes durch und nahmen alles mit, was sie zum Leben brauchten. Sie zündeten Wohnungen an und machten die Bewohner der umliegenden Dörfer zu Sklaven. Infolge dieser Überfälle verfielen die Ländereien, und lange Zeit schwebte der Brandgeruch und die aufgewirbelte Asche über der Erde.

Es wurde geglaubt, dass die Hunnen und etwas später die Hunnen diejenigen sind, die nichts über Mitleid und Mitgefühl wissen. Die Eroberer verließen die geplünderten Siedlungen schnell auf ihren zu kleinen und robusten Pferden. An einem Tag konnten sie mehr als hundert Meilen zurücklegen, während sie in die Schlacht verwickelt waren. Und selbst die Chinesische Mauer war für die Hunnen kein ernsthaftes Hindernis - sie umgingen sie leicht und führten ihre Überfälle auf die Länder des Himmlischen Reiches durch.

Im Laufe der Zeit wurden sie schwächer und lösten sich auf, wodurch sich 4 Zweige bildeten. Es gab eine aktivere Verdrängung durch andere, stärkere Völker. Um zu überleben, zogen die Nördlichen Hunnen Mitte des 2. Jahrhunderts nach Westen. Das zweite Mal erschienen die Hunnen im 1. Jahrhundert n. Chr. Auf dem Territorium Kasachstans.

Vereinigung der Hunnen und Ugrier

Dann, einst ein starker und riesiger Stamm, trafen sich die Ugrier und Alanen auf dem Weg. Mit der zweiten Beziehung hat es nicht geklappt. Aber die Ugrier gaben den Wanderern Schutz. Mitte des 4. Jahrhunderts entstand der Hunnenstaat. Die vorrangige Stellung darin gehörte der Kultur der ugrischen Völker, während die Militärwissenschaft größtenteils von den Hunnen übernommen wurde.

Damals praktizierten die Alanen und Parther die sogenannte sarmatische Kampftaktik. Der Speer wurde am Körper des Tieres befestigt, der Dichter legte die ganze Kraft und Kraft des galoppierenden Pferdes in den Schlag. Es war eine sehr effektive Taktik, der fast niemand widerstehen konnte.

Die Hunnen sind Stämme, die sich eine absolut entgegengesetzte Taktik ausgedacht haben, die im Vergleich zu den Sarmaten weniger effektiv ist. Das Volk der Hunnen konzentrierte sich mehr auf die Erschöpfung des Feindes. Die Kampfweise war ohne aktive Angriffe oder Angriffe. Aber gleichzeitig verließen sie das Schlachtfeld nicht. Ihre Krieger waren mit leichten Waffen ausgerüstet und standen in beträchtlicher Entfernung von ihren Gegnern. Gleichzeitig schossen sie mit Bögen auf die Feinde und warfen mit Hilfe von Lassos Reiter zu Boden. So erschöpften sie den Feind, beraubten ihn seiner Kraft und töteten ihn dann.

Beginn der großen Völkerwanderung

Infolgedessen eroberten die Hunnen die Alanen. So entstand eine mächtige Vereinigung von Stämmen. Aber darin gehörten die Hunnen weit entfernt von dominierenden Positionen. Etwa in den siebziger Jahren des 4. Jahrhunderts wanderten die Hunnen über den Don. Dieser Vorfall markierte den Beginn einer neuen Periode in der Geschichte, die in unserer Zeit heißt Viele Menschen verließen damals ihre Heimat, vermischten sich mit anderen Völkern und bildeten völlig neue Nationen und Staaten. Viele Historiker neigen zu der Annahme, dass die Hunnen diejenigen waren, die erhebliche Änderungen vornehmen mussten Weltgeografie und Ethnographie.

Die nächsten Opfer der Hunnen sind die Westgoten, die sich im Unterlauf des Dnjestr ansiedelten. Auch sie wurden besiegt und mussten an die Donau fliehen und Kaiser Valentin um Hilfe bitten.

Die Ostgoten leisteten den Hunnen einen würdigen Widerstand. Aber sie wurden von der rücksichtslosen Vergeltung des Hunnenkönigs Balamber erwartet. Nach all diesen Ereignissen kehrte Frieden in die Schwarzmeersteppe ein.

Hintergrund der großen Eroberungen der Hunnen

Der Frieden dauerte bis 430. Diese Zeit ist auch für die Ankunft einer Person wie Attila auf der historischen Bühne bekannt. Es ist direkt mit den großen Eroberungen der Hunnen verbunden, die viele andere Voraussetzungen hatten:

das Ende einer uralten Dürre;
ein starker Anstieg der Luftfeuchtigkeit in den Steppenregionen;
Ausdehnung der Wald- und Waldsteppenzone und Einengung der Steppe;
deutliche Einengung des Wohnbereichs Steppenvölker die ein nomadisches Leben führten.

Aber irgendwie musste man überleben. Und eine Entschädigung für all diese Kosten konnte nur vom reichen und zufrieden stellenden Römischen Reich erwartet werden. Aber im 5. Jahrhundert war es nicht mehr so eine mächtige Macht wie vor zweihundert Jahren, und die Hunnenstämme erreichten unter der Kontrolle ihres Anführers Rugila problemlos den Rhein und versuchten sogar, sich zu etablieren diplomatische Beziehungen mit dem römischen Staat.

Die Geschichte spricht von Rugil als einem sehr intelligenten und weitsichtigen Politiker, der 434 starb. Nach seinem Tod wurden zwei Söhne von Mundzuk, der Bruder des Herrschers, Atilla und Bleda, Kandidaten für den Thron.

Aufstieg der Hunnen

Dies war der Beginn einer zwanzigjährigen Periode, die von einem beispiellosen Aufstieg des hunnischen Volkes geprägt war. Die Politik der subtilen Diplomatie passte nicht zu den jungen Führern. Sie wollten absolute Macht haben, die nur mit Gewalt erlangt werden konnte. Unter der Führung dieser Anführer gab es eine Vereinigung vieler Stämme, darunter:

Ostgoten;
Spuren;
Heruli;
Gepiden;
Bulgaren;
Akazie;
Turklinge.

Auch römische und griechische Soldaten standen unter den hunnischen Bannern, die der Macht des Weströmischen Reiches eher ablehnend gegenüberstanden, weil sie es für käuflich und verrottet hielten.

Wer war Attila?

Atillas Auftritt war nicht heroisch. Er hatte schmale Schultern, kleine Statur. Da der Junge in seiner Kindheit viel Zeit auf dem Pferderücken verbrachte, hatte er krumme Beine. Der Kopf war so groß, dass er kaum von einem kleinen Hals gestützt wurde - er schwankte die ganze Zeit darauf wie ein Pendel.

Sein schlankes Gesicht wurde durch tiefliegende Augen, ein spitzes Kinn und einen keilförmigen Bart eher verschönert als ruiniert. Attila, der Anführer der Hunnen, war eine ziemlich intelligente und entschlossene Person. Er wusste, wie er sich beherrschen und seine Ziele erreichen konnte.

Außerdem war er ein sehr liebevoller Mensch große Menge Konkubinen und Ehefrauen.

Mehr als alles andere schätzte er Gold. Daher waren die eroberten Völker gezwungen, ihm ausschließlich mit diesem Metall Tribut zu zollen. Dasselbe galt für die eroberten Städte. Für die Hunnen Edelsteine waren gewöhnliche, wertlose Glasscherben. Und es gab eine völlig entgegengesetzte Einstellung zu Gold: dieses Gewicht ein Edelmetall hatte einen edlen Glanz und symbolisierte unsterbliche Macht und Reichtum.

Der Mord an einem Bruder und die Machtergreifung

Die Invasion der Hunnen auf der Balkanhalbinsel wurde unter dem Kommando eines beeindruckenden Anführers mit seinem Bruder Bleda durchgeführt. Gemeinsam näherten sie sich den Mauern von Konstantinopel. Während dieses Feldzugs wurden mehr als sieben Dutzend Städte niedergebrannt, wodurch die Barbaren sagenhaft bereichert wurden. Dies erhöhte die Autorität der Führer auf beispiellose Höhen. Aber der Anführer der Hunnen wollte absolute Macht. Deshalb tötete er 445 Bleda. Ab diesem Zeitpunkt beginnt die Zeit seiner alleinigen Herrschaft.

447 wurde ein Vertrag zwischen den Hunnen und Theodosius II geschlossen, der für ihn sehr demütigend war Byzantinisches Reich. Ihm zufolge musste der Herrscher des Reiches jedes Jahr Tribut zahlen und das südliche Donauufer an Singidun abtreten.

Nachdem Kaiser Marcian 450 an die Macht kam, wurde dieser Vertrag beendet. Aber Atilla ließ sich nicht auf den Kampf mit ihm ein, weil er langwierig sein und in den Gebieten stattfinden konnte, die die Barbaren bereits geplündert hatten.

Wanderung nach Gallien

Atilla, der Anführer der Hunnen, beschloss, einen Feldzug in Gallien zu machen. Zu dieser Zeit war das Weströmische Reich bereits fast vollständig moralisch zersetzt, daher war es eine schmackhafte Beute. Aber hier begannen sich alle Ereignisse nicht nach dem Plan eines klugen und schlauen Führers zu entwickeln.

Der begabte Kommandant Flavius Aetius, der Sohn eines Deutschen und eines Römers, befehligte. Vor seinen Augen wurde sein Vater von den aufständischen Legionären getötet. Der Kommandant hatte einen starken und willensstarken Charakter. Außerdem waren sie in den fernen Zeiten des Exils mit Attila befreundet.

Die Erweiterung wurde durch die Bitte von Prinzessin Honoria um eine Verlobung veranlasst. Verbündete erschienen, darunter König Genserich und einige fränkische Fürsten.

Bei einem Feldzug in Gallien wurde das Königreich der Burgunder besiegt und dem Erdboden gleichgemacht. Dann erreichten die Hunnen Orleans. Aber sie waren nicht dazu bestimmt, es zu nehmen. 451 fand in der katalanischen Ebene eine Schlacht zwischen den Hunnen und der Armee von Aetius statt. Es endete mit dem Rückzug von Attila.

452 wurde der Krieg mit der barbarischen Invasion in Italien und der Eroberung der stärksten Festung von Aquileia wieder aufgenommen. Das ganze Tal wurde ausgeraubt. Aufgrund der unzureichenden Truppenstärke wurde Aetius besiegt und bot den Eindringlingen ein hohes Lösegeld für das Verlassen des italienischen Territoriums an. Die Reise endete erfolgreich.

Slawische Frage

Nachdem Attila achtundfünfzig Jahre alt war, wurde seine Gesundheit ernsthaft geschwächt. Außerdem konnten die Heiler ihren Herrscher nicht heilen. Und es fiel ihm nicht mehr so leicht, mit den Menschen fertig zu werden wie früher. Ständig aufflammende Aufstände wurden grausam niedergeschlagen.

Der Sohn des Vorarbeiters Ellak wurde zusammen mit einer riesigen Armee zur Aufklärung in die slawischen Gebiete geschickt. Der Herrscher sah seiner Rückkehr mit großer Ungeduld entgegen, da geplant war, einen Feldzug durchzuführen und das Territorium der Slawen zu erobern.

Nach der Rückkehr seines Sohnes und seiner Geschichte über die Weite und den Reichtum dieser Länder traf der Anführer der Hunnen eine eher ungewöhnliche Entscheidung für ihn und bot den slawischen Fürsten Freundschaft und Schirmherrschaft an. Er plante die Schaffung ihres Einheitsstaates im Reich der Hunnen. Aber die Slawen lehnten ab, da sie ihre Freiheit sehr schätzten. Danach beschließt Atilla, eine der Töchter des Prinzen der Slawen zu heiraten und damit die Frage des Besitzes der Ländereien des widerspenstigen Volkes zu beenden. Da der Vater gegen eine solche Heirat seiner Tochter war, wurde er hingerichtet.

Ehe und Tod

Die Hochzeit hatte, wie die Lebensweise des Anführers, den üblichen Umfang. Nachts zogen sich Atilla und seine Frau in ihre Gemächer zurück. Aber am nächsten Tag kam er nicht heraus. Die Soldaten waren besorgt über seine so lange Abwesenheit und schlugen die Türen der Kammern ein. Dort sahen sie ihren Herrscher tot. Die Todesursache des kriegerischen Hunnen ist unbekannt.

Moderne Historiker vermuten, dass Atilla an Bluthochdruck litt. Und die Anwesenheit einer jungen, temperamentvollen Schönheit, übermäßig viel Alkohol und Bluthochdruck wurden zu einer explosiven Mischung, die den Tod provozierte.

Es gibt genug widersprüchliche Informationenüber die Beerdigung eines großen Kriegers. Die Geschichte der Hunnen besagt, dass die Grabstätte von Attila das Bett eines großen Flusses ist, der vorübergehend durch einen Damm blockiert wurde. Neben dem Körper des Herrschers wurden viele teure Schmuckstücke und Waffen in den Sarg gelegt und der Körper mit Gold bedeckt. Nach der Beerdigung wurde das Flussbett wiederhergestellt. Alle Teilnehmer des Trauerzuges wurden getötet, um keine Informationen über die Grabstätte des großen Atilla preiszugeben. Sein Grab wurde noch nicht gefunden.

Ende der Hunnen

Nach dem Tod von Atilla begann der hunnische Staat zu verfallen, da alles nur auf dem Willen und Verstand seines verstorbenen Führers beruhte. Eine ähnliche Situation war bei Alexander dem Großen, nach dessen Tod sein Reich vollständig zerbröckelte. Diese öffentliche Einrichtungen, die dank Raubüberfällen und Raubüberfällen bestehen und darüber hinaus keine anderen wirtschaftlichen Bindungen haben, brechen sofort nach der Zerstörung nur eines Glieds zusammen.

454 ist dafür bekannt, dass es eine Trennung bunter Stämme gab. Dies führte dazu, dass die Stämme der Hunnen weder Römer noch Griechen mehr bedrohen konnten. Dies könnte die Haupttodesursache des Feldherrn Flavius Aetius sein, der bei einer persönlichen Audienz vom Kaiser des Weströmischen Reiches Valentinian gnadenlos mit dem Schwert erstochen wurde. Es wird gesagt, dass der Kaiser seine rechte Hand mit der linken abschnitt.

Das Ergebnis einer solchen Tat ließ nicht lange auf sich warten, da Aetius praktisch der Hauptkämpfer gegen die Barbaren war. Alle verbliebenen Patrioten des Imperiums versammelten sich um ihn. Daher war sein Tod der Beginn des Zusammenbruchs. 455 wurde Rom vom Vandalenkönig Genseric und seiner Armee erobert und geplündert. In der Zukunft existierte Italien als Land nicht. Sie war eher ein Fragment des Staates.

Seit mehr als 1500 Jahren gab es keinen beeindruckenden Anführer Atilla, aber sein Name ist vielen modernen Europäern bekannt. Er wird die „Geißel Gottes“ genannt, die den Menschen gesandt wurde, weil sie nicht an Christus glaubten. Aber wir alle wissen, dass dies bei weitem nicht der Fall ist. Der König der Hunnen war die gewöhnlichste Person, die wirklich eine große Anzahl anderer Menschen befehligen wollte.

Sein Tod ist der Beginn des Niedergangs des hunnischen Volkes. Ende des 5. Jahrhunderts musste der Stamm die Donau überqueren und um die Staatsbürgerschaft von Byzanz bitten. Sie erhielten Land, "das Territorium der Hunnen", und hier endet die Geschichte dieses Nomadenstammes. Eine neue historische Etappe begann.

Es ist unmöglich, eine der beiden Theorien über die Herkunft der Hunnen vollständig zu widerlegen. Aber wir können mit Sicherheit sagen, dass dieser Stamm einen starken Einfluss auf die Weltgeschichte hatte.

Attila ( Attila) (gest. 453), ab 434 oberster Anführer des Hunnenstammes (zusammen mit seinem älteren Bruder Bleda bis 445). Sein Name ist von Legenden und Traditionen umgeben.

Erstmals werden er und sein Bruder im Zusammenhang mit dem Angriff auf die Stadt Margus im Oströmischen Reich (435) erwähnt. Im Rahmen des Vertrags verpflichtete sich das Reich, ihm jährlich etwa 300 kg Gold im Austausch für den Frieden zu zahlen. Das Abkommen wurde jedoch nicht erfüllt, und Attila griff 441 zusammen mit anderen Stämmen, die sich den Hunnen anschlossen, das Reich an und überquerte die Grenze entlang der Donau. Nachdem die Römer Truppen aus dem Westen um Hilfe gerufen hatten, gelang es ihnen, den Angriff abzuwehren, obwohl viele Städte geplündert wurden, aber 443 schlug Attila erneut zu, es gelang ihm, Konstantinopel von Süden und von Norden vom Meer aus zu belagern. In der Schlacht auf der Halbinsel Gallipoli wurde der Großteil der kaiserlichen Truppen geschlagen. Nachdem er Verhandlungen aufgenommen hatte, verlangte Attila, ihm sofort 2600 kg Gold und jedes Jahr weitere 900 kg zu zahlen. Die Römer stimmten zu und Attila zog sich zurück. 445 tötete er seinen Bruder und begann allein zu regieren. 447 begann die zweite große Offensive der Hunnen gegen das Oströmische Reich. In der Schlacht am Fluss Utus besiegte er erneut die kaiserlichen Streitkräfte, erlitt jedoch selbst erhebliche Verluste. Friedensverhandlungen begannen mit Kaiser Theodosius II. Während dieser Verhandlungen im Jahr 449 besuchten römische Diplomaten das Lager von Attila, darunter der Historiker Priscus, der die zuverlässigsten Beschreibungen des Anführers der Hunnen hinterließ. Seinen Angaben zufolge war er ein kleiner, stämmiger Mann mit einem unverhältnismäßig großen Kopf, einer flachen Nase und schrägen Augen. Christen nannten ihn „Die Geißel Gottes“. Der Vertrag wurde 449 geschlossen, und seine Bedingungen waren für das Reich schwierig: Die Länder südlich der Donau wurden an Attila übertragen.

Aber Attila kämpfte nicht nur mit Ost und Westliche Imperien. Bereits 437 besiegte er das burgundische Königreich am Rhein. Riesig waren seine Eroberungen in Asien, wo er Länder bis nach China eroberte.

451 fiel Attila in Gallien ein. Aetius, Heerführer des Weströmischen Reiches und heutiger Herrscher, erklärte er, sein Ziel sei das Königreich der Westgoten (damals war ihre Hauptstadt das heutige Toulouse) und er wolle nicht gegen Kaiser Valentinian III. Doch bereits im Frühjahr 450 erhielt der König der Hunnen eine Nachricht von der Schwester des Kaisers, Honoria, die Attila bat, sie zu heiraten, um sie davor zu bewahren, den Auserwählten ihres Bruders zu heiraten, den sie hasste. Attila hatte nicht die Absicht, Honoria zu heiraten, aber mit ihrem Flehen als Vorwand forderte er die Hälfte des Reiches als Mitgift. Als Attilas Heer bereits die Grenzen Galliens überschritten hatte, erhielt Aetius eine Nachricht des Westgotenkönigs Theoderich, in der er ein Bündnis mit dem Kaiser vorschlug. Attila belagerte Aurelianum (Orleans), aber dann trafen die Truppen von Aetius und Theoderich rechtzeitig ein. Die Schlacht fand auf den katalanischen Feldern statt. Der König der Westgoten wurde getötet, aber Attila erlitt seine erste und einzige Niederlage. Es war einer von größten Schlachten v Europäische Geschichte. 250-300.000 Soldaten blieben auf dem Schlachtfeld. Im folgenden Jahr unternahm Attila einen Blitzeinfall in Italien und wurde ausgeraubt Größten Städte, darunter Mediolanum (Mailand), Padua, Aquileia und die Überquerung der Alpen, griffen Venedig an. Der Kaiser und alle Einwohner Italiens erwarteten ängstlich Attilas Krieger in Rom, aber der Legende nach besuchte Papst Leo Attila und überredete ihn, seine Überfälle einzustellen. Europäische Chronisten behaupten auch, dass die Apostel Petrus und Paulus Attila erschienen sind und seine Grausamkeit gemildert haben. Wie dem auch sei, auf nächstes Jahr Attila sammelte erneut Truppen, starb aber plötzlich auf dem Bett einer Gefangenen, der deutschen Schönheit Ildigo (Hilda).

Der historische Attila taucht im deutsch-skandinavischen Epos auf, und zwar in zweierlei Hinsicht: In den isländischen Sagen ist er der böse Herrscher Atli, der den burgundischen König Gunnar und seinen Bruder gefangen nimmt, um das Gold der Nibelungen in Besitz zu nehmen. Er ist mit ihrer Schwester Gudrun verheiratet und sie rächt sich furchtbar an ihm. In den isländischen Sagen wird der von Chronisten immer wieder beschriebene Gold- und Silberhunger des historischen Hunnenkönigs hochgespielt. Im Gegensatz zur isländischen Tradition ist Etzel des germanischen Epos ein großzügiger, aber schwacher Herrscher einer riesigen Macht, der den Tod von Helden nicht aufhalten kann.

) - der Heilige war sehr gutaussehend, aber um den Versuchungen und Frauen zu entgehen, die ihn ständig störten, bat er den Herrn, sein Aussehen zu entstellen.

Schon vor der Taufe bekannte sich Reprev zum Glauben an Christus und denunzierte die Christenverfolger. Dafür wurde er einmal von einem gewissen Bacchus geschlagen und nahm die Prügel demütig hin. Bald darauf wurden 200 Soldaten geschickt, um ihn, einen berühmten starken Mann, zu Kaiser Decius zu bringen. Repreve gehorchte ohne Widerstand. Unterwegs geschahen Wunder: Der Stab in der Hand des Heiligen erblühte (vgl. Aarons Stab), durch sein Gebet vermehrten sich die Brote, die den Reisenden fehlten, ähnlich der Brotvermehrung durch Jesus Christus in der Wüste. Die Soldaten, die Reprev begleiteten, staunten über Wunder, glaubten an Christus und ließen sich zusammen mit Reprev vom Bischof von Antiochia, der Märtyrerin Babyla, taufen.

Nach der Taufe erhielt Reprev den Namen „Christopher“ und begann, den christlichen Glauben zu predigen, wobei er die ihm vom Engel gegebene Gelegenheit nutzte, die bis dahin unbekannte Sprache der Lykier zu sprechen (vgl. die Glossolalien der Apostel). Als Christopher zum Kaiser gebracht wurde (Option - der Gouverneur von Antiochia), war er von seinem Aussehen entsetzt. Er beschloss, ihn nicht durch Gewalt, sondern durch List zur Abkehr von Gott zu zwingen. Decius rief zwei Hurenfrauen an - Kallinikia Und Akilinu, und befahl ihnen, den Heiligen zu überreden, Christus abzuschwören und den römischen Göttern Opfer darzubringen. Aber die Frauen, die zum Kaiser zurückkehrten, erklärten sich zu Christen, für die sie grausamen Folterungen ausgesetzt waren und als Märtyrer starben.

Decius verurteilte auch die nach dem heiligen Christophorus gesandten Soldaten zum Tode, die an Christus glaubten. Der Kaiser befahl, den Märtyrer in eine glühende Kupferkiste zu werfen. Der heilige Christophorus erfuhr jedoch kein Leid und blieb unverletzt. Nach vielen grausamen Folterungen wurde der Märtyrer schließlich mit einem Schwert enthauptet. Sein Körper wurde von Peter von Attalia nach Alexandria zurückgebracht.

Leben in der westlichen Tradition

Eine der Legenden besagt, dass Christopher ein Römer von enormer Statur war, ursprünglich benannt Reprev. Er konvertierte zum Christentum und begann Jesus zu dienen. Andere Legenden besagen, dass sein Name war Angebot, und er wurde in Kanaan geboren. Grundsätzlich basiert die katholische Tradition auf der Goldenen Legende von James Voraginsky.

Der einfältige Riese Reprev sucht nach dem mächtigsten Lord, der in seine Dienste tritt. Er tritt in den Dienst des Königs, erkennt aber, dass er Angst vor dem Teufel hat. Er bietet dem Teufel seine Dienste an, merkt aber, dass er beim Anblick des Kreuzes zittert.

Der Riese sucht den heiligen Einsiedler auf und fragt ihn, wie er Christus dienen könne. Der Einsiedler brachte ihn zu einer gefährlichen Furt auf der anderen Seite des Flusses und sagte ihm, dass seine große Größe und Stärke ihn zu einem hervorragenden Kandidaten machten, um Menschen beim Überqueren des gefährlichen Wassers zu helfen. Er fing an, Reisende auf seinem Rücken zu tragen.

Einmal wurde er gebeten, über den Fluss getragen zu werden kleiner Junge. In der Mitte des Flusses wurde er so schwer, dass Christopher befürchtete, sie würden beide ertrinken. Der Junge sagte ihm, dass er Christus sei und alle Lasten der Welt auf sich trage. Dann taufte Jesus Reprev im Fluss und erhielt seinen neuen Namen – Christopher, „Christus tragend“.

Dann sagte das Kind zu Christopher, dass er einen Ast in die Erde stecken könne. Dieser Ast wuchs auf wundersame Weise zu einem fruchtbaren Baum heran. Dieses Wunder bekehrte viele zum Glauben. Wütend darüber agiert der örtliche Herrscher (oder auch der römische Kaiser Decius – in westlicher Tradition tritt er unter dem Namen Dagnus), sperrte Christoph ins Gefängnis ein, wo er nach langen Qualen den Märtyrertod fand.

Literarische Verarbeitung

Diese griechische Legende könnte um das 6. Jahrhundert entstanden sein. Mitte des 9. Jahrhunderts breitete es sich in ganz Frankreich aus. Ursprünglich war der heilige Christophorus ein einfacher Märtyrer, der in den alten Martyrologien einfach erwähnt wurde. Die einfache Form der griechischen und lateinischen Passionstexte wich bald komplexeren Legenden. 983 finden wir sie in den lateinischen Prosa- und Verstexten des Subdiakons Walter von Speyer "Thesaurus anecdotorum novissimus".

Eine Geschichte aus dem 11. Jahrhundert findet sich in Akta SS, und noch eins drin "Goldene Legende". Der im Namen des Heiligen ausgedrückte Gedanke, der ursprünglich bedeutete, dass er Christus in sein Herz aufnahm, wurde wörtlich interpretiert und er begann, Christus auf seinen Schultern zu tragen. Der Ausdruck "großer Märtyrer" könnte auch wörtlich interpretiert werden, und Christopher wurde in der "Goldenen Legende" ein Mann von gigantischem Wachstum, nämlich 12 Ellen (etwa 5,4 Meter).

Dass die Existenz eines Märtyrers nicht geleugnet werden kann, wurde vom Jesuiten bewiesen Nikolaus Serarius(Nikolaus Serarius) "Litaneutik"(Köln, ) und Molanos(Molanus) ein „De picturis et imaginibus sacris“(Löwen, ). Wie erzählt Akta SS, in der Christophorus geweihten Kirche wurde bereits 532 der Leichnam des Hl. Remigius begraben, und der Hl. Gregor der Große (VII Jahrhundert) erwähnt das Kloster des Hl. Christophorus. Die ältesten Heiligenbilder stammen aus dem 6. Jahrhundert.

Kritik an historischer Unzuverlässigkeit

Versionen der Hinzufügung einer solchen exotischen Ikonographie von Christopher the Cynocephalus ( Psoglavets ) sind hauptsächlich mit der Annahme verbunden, dass einer seiner Spitznamen falsch interpretiert wurde. Nickname-Optionen:

Es gibt auch eine Vorstellung von Christopher als Vertreter des Stammes " psoglavtsev" - hundeköpfige Menschen, deren Beschreibung seit der Antike weit verbreitet ist.

Das Verbot von "psoglavets"

Ikonen von Christoph "mit hundekopf" zusammen mit einigen anderen "kontroversen" ikonografischen Themen wurden durch die Anordnung der Synode von 1722 als "gegen die Natur, die Geschichte und die Wahrheit selbst" offiziell verboten. Nach dem Verbot wird Christopher anthropomorph in Form eines Kriegers dargestellt. Umgeschriebene Bilder mit einem aufgezeichneten Hundekopf sind bekannt. Die Altgläubigen verehrten (und fahren immer noch) Christoph den Kynokephalus fort, und das Verbot der „herrschenden Kirche“ bestätigte und verstärkte diese Verehrung nur. Die Tradition der Ikonenmalerei in Swijaschsk zeigt Christophorus nicht mit einem Hundekopf, sondern mit einem Pferdekopf.

Die meisten alten Bilder des hundeköpfigen Christoph sind vernichtet oder niedergeschrieben. Neben dem Fresko im Himmelfahrtskloster in der Stadt Swijaschsk gibt es ein Fresko im Makaryevsky-Kloster sowie in Jaroslawl im Spassky-Kloster und darüber hinaus in der Kirche des Heiligen Nikolaus des Wundertäters im Dorf Nyrob Perm-Territorium. Ikonen von Christoph wurden in Cherepovets (einem Kunstmuseum), in Rostov und auch in Perm aufbewahrt. Die Ikone des heiligen Christophorus mit einem Hundekopf ist in der Moskauer Altgläubigen-Fürbittekirche, im Moskauer Kreml (Archangelsk-Kathedrale), in der Jaroslawl-Sretenski-Kirche, in der Tretjakow-Galerie zu sehen. Es sind auch Skulpturen erhalten geblieben, von denen eine in der Kathedrale Notre Dame in Paris aufbewahrt wird. Die meisten dieser Ikonen wurden während der Zeit des Bildersturms zerstört.

Seit dem 18. Jahrhundert wird Christoph nur noch als Mann dargestellt.

Zwei andere Arten von Bildern in der Orthodoxie

Insgesamt gibt es in der Orthodoxie drei Varianten der Ikonographie von Christopher. Zwei andere:

hübscher junger Mann, lange Haare, mit einem vierzackigen Kreuz darin rechte Hand; Er trägt einen scharlachroten Umhang, die Tunika ist mit Goldstreifen verziert (Beispiele für Bilder sind Fresken im Kloster Vysokie Dechany, die Kirche St. George in Staraya Ladoga, das Mosaik des Katholikons des Klosters Osios Lukas usw.). .
ähnlich dem westlichen: Christopher wird im Moment der Überquerung des Flusses in Form eines Riesen mit einem Baby auf den Schultern dargestellt.

Ikonographie im Katholizismus

Im Katholizismus wird der heilige Christophorus als Riese dargestellt, der ein segnendes Kind über den Fluss trägt (siehe die wörtliche Übersetzung seines Namens - „Träger Christi“) ist eine Episode, die in westlicher Tradition direkt aus seinem Leben folgt.

Gemälde von Dirk Boats, Hieronymus Bosch, Memling, Conrad Witz, Ghirlandaio wurden zu diesem Thema gemalt, Dürer und Cranach gestochen.

Das älteste Bild der Heiligen befindet sich im Kloster St. Katharina im Sinai und stammt aus der Zeit Kaiser Justinians (-). Münzen mit seinem Gesicht wurden in Würzburg, Württemberg und in Tschechien geprägt. Statuen von Christopher wurden oft an den Eingängen zur Kirche aufgestellt und Wohngebäude und oft auf Brücken. Oft wurden sie von Inschriften begleitet: „Wer heute das Bild des heiligen Christophorus betrachtet, wird heute nicht plötzlich in Ohnmacht fallen und fallen.“ Im Kölner Dom steht eine Christophorus-Statue, die dem Volksglauben nach den Betrachter vor dem plötzlichen Tod bewahrt.

Verehrung

Gedenktag des Märtyrers Christoph Orthodoxer Kalender 9 () Mai, im katholischen Kalender 24. Juli (Deutschland, Litauen), 25. Juli (Italien), im evangelischen Kalender - 24. Juli.

1969 entfernte der Vatikan den Heiligen Christophorus aus dem universellen katholischen Kalender. Der Feiertag blieb jedoch in den lokalen Kalendern der katholischen Länder.

Die Reliquien und der Kopf des Heiligen, die einige Zeit in Konstantinopel aufbewahrt wurden, wurden dann auf die Insel Rab in Kroatien transportiert. Als die Normannen die Insel eroberten und die Stadt Rab belagerten, brachten die Bürger die Reliquien von Christophorus an den Mauern an. Wie durch ein Wunder drehte sich der Wind und die Schiffe trieben von der Insel weg. Eine der großen mittelalterlichen Festungen von Rab ist nach dem Heiligen benannt.

IN katholische Kirche Christophorus ist einer der 14 Nothelfer und Schutzpatron der Reisenden. Obwohl Christopher aus dem allgemeinen katholischen Kalender gestrichen wurde, bleibt er bei Katholiken beliebt, besonders beliebt bei Seeleuten, Fährleuten, Schiffern und Reisenden. In unseren Tagen große Zentren Seine Verehrung findet sich in Italien und bei Italo-Amerikanern. Medaillons, die seinen Namen tragen, werden weiterhin hergestellt und oft in Autos gelegt, um die Reise zu erleichtern. Oft haben sie eine Inschrift "Si en San Cristóbal confías, de zufällige keine morirás"(Wenn Sie an den heiligen Christophorus glauben, werden Sie nicht bei einem Unfall sterben).

Außerdem kümmert er sich im Katholizismus um folgende Dinge: alles rund ums Reisen, Lastenträger, gegen Blitzschlag, gegen Pest, Bogenschützen, Autofahrer, Junggesellen, Schiffer, Buchbinder, Epileptiker, Überschwemmungen, Obsthändler, Gärtner , Fullers , Platzregen und Regen, LKW-Fahrer, Marktverkäufer, Träger, Surfer, Zahnschmerzen.

Christopher ist der Patron der folgenden geografischen Orte: Baden, Borgi (Italien), Braunschweig, Mecklenburg, Fr. Rab, Roermond (Niederlande), Toses (Katalonien), Agrinion (Griechenland), Vilnius, Havanna.

Es gibt mehrere Ortsnamen, die nach Saint Christopher benannt sind, hauptsächlich in spanischsprachigen Ländern.

In Spanien

Von Juli bis August findet in Vilnius jährlich das St. Christopher International Summer Music Festival statt. Seit 1997, eine Woche vor Weihnachten, wird in Vilnius jährlich eine Statuette des Heiligen Christophorus verliehen - die meisten Ehrenpreis der Stadt an die angesehensten Personen, Institutionen und Unternehmen für karitative Aktivitäten, herausragende Leistungen in Kunst, Sport, Wissenschaft und Bildung, für Beiträge zur Entwicklung des Tourismus usw.

Andere Heilige mit dem gleichen Namen

Die orthodoxe Kirche gedenkt dreier weiterer Heiliger gleichen Namens:

Ehrwürdiger Christophorus der Römer (Palästinenser), ein gebürtiger Römer, wurde im 5. Jahrhundert in Cinovium bei Jerusalem asketisiert. Tagsüber leistete er klösterlichen Gehorsam und nachts ging er in die Höhle von St. Theodosius, wo er bis zum Morgengottesdienst betete. Dann verbrachte er 50 Jahre in einem strengen Leben auf dem Berg Sinai. Gedenken am 30. August (alter Stil).
Märtyrer Christoph von Nikomedia, erlitt unter Diokletian 303 in Nikomedia zusammen mit den heiligen Blutzeugen Theon und Antoninus. Alle drei waren Speerträger des Kaisers, beeindruckt von der Standhaftigkeit des großen Märtyrers Georg, warfen sie ihre Waffen nieder und erklärten sich zu Christen. Sie wurden ins Gefängnis geworfen und nach der Folter verbrannt. Gedenken an den 19. April (alter Stil).
Rev. Christopher Koryazhma (Solvychegodsky), Gründer der Christopher Hermitage. Gedenken an den 25. Juli (alter Stil).

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Anmerkungen

Literatur

Lipatova S.N.. - M .: Pravoslavie.ru, 22.05.2007.
Maksimow E. N. Das Bild von Christopher Cynocephalus: Eine Erfahrung vergleichender mythologischer Forschung // Alter Osten: Zum 75. Jahrestag des Akademikers M. A. Korostovtsev. - Sa. 1. - M .: Nauka, 1975. - S. 82. - 76-89 p.
Nesterova O.E.// Mythen der Völker der Welt. - M .: Sowjetische Enzyklopädie, 1988. - T. II. - S. 604.
Vollständige Orthodoxe Theologie Enzyklopädisches Wörterbuch. In zwei Bänden. - M .: Verlag von P. P. Soikin, 1913. - T. II. - S. 2307.(Nachdruck: London: Variorum-Nachdrucke, 1971, ISBN 0-902089-08-0.)
Woods, D. „St. Christopher, Bischof Peter von Attalia und die Cohors Marmaritarum: A Fresh Examination". Vigilia Christianae 48 (2): 170-186.
Alexej Iwanow.. - M.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - S. 352.(Abdruck:)

Verknüpfungen

(Englisch)

Ein Auszug, der den Heiligen Christophorus charakterisiert

- Nun, wenn ich ein Mädchen ohne Vermögen liebte, würdest du wirklich verlangen, Mama, dass ich Gefühl und Ehre für ein Vermögen opfere? fragte er seine Mutter, ohne die Grausamkeit seiner Frage zu verstehen und nur seinen Adel zeigen zu wollen.
„Nein, du hast mich nicht verstanden“, sagte die Mutter und wusste sich nicht zu rechtfertigen. „Du hast mich nicht verstanden, Nikolinka. Ich wünsche dir Glück“, fügte sie hinzu und hatte das Gefühl, dass sie lüge, dass sie verwirrt sei. Sie fing an zu weinen.
"Mama, weine nicht, aber sag mir nur, dass du es willst, und du weißt, dass ich mein ganzes Leben geben werde, ich werde alles geben, damit du ruhig bist", sagte Nikolai. Ich werde alles für dich opfern, sogar meine Gefühle.
Aber die Gräfin wollte die Frage nicht so stellen: Sie wollte kein Opfer von ihrem Sohn, sie selbst wollte ihm opfern.
„Nein, du hast mich nicht verstanden, lass uns nicht reden“, sagte sie und wischte sich die Tränen ab.
"Ja, vielleicht liebe ich das arme Mädchen", sagte sich Nikolai, nun, soll ich Gefühl und Ehre für den Staat opfern? Ich frage mich, wie meine Mutter mir das sagen konnte. Weil Sonja arm ist, kann ich sie nicht lieben, dachte er, ich kann ihre treue, ergebene Liebe nicht erwidern. Und ich werde mit ihr wahrscheinlich glücklicher sein als mit irgendeiner Julie-Puppe. Ich kann meine Gefühle immer für das Wohl meiner Verwandten opfern, sagte er sich, aber ich kann meine Gefühle nicht befehlen. Wenn ich Sonya liebe, dann ist mein Gefühl stärker und höher als alles andere für mich.
Nikolai ging nicht nach Moskau, die Gräfin nahm das Gespräch mit ihm über die Ehe nicht wieder auf, und mit Trauer und manchmal mit Wut sah sie Anzeichen einer immer größeren Annäherung zwischen ihrem Sohn und der Mitgift Sonya. Sie machte sich Vorwürfe, aber sie konnte nicht anders, als zu murren, Sonja zu bemängeln, sie oft grundlos anzuhalten, sie »du« und »meine Liebe« zu nennen. Am meisten ärgerte sich die gütige Gräfin über Sonja, weil diese arme, schwarzäugige Nichte so sanftmütig, so gütig, ihren Wohltätern so hingebungsvoll dankbar und so treu, unfehlbar und selbstlos in Nikolai verliebt war, dass es unmöglich war ihr irgendetwas vorwerfen. .
Nikolai verbrachte seinen Urlaub bei seinen Verwandten. Der 4. Brief kam von dem Verlobten Prinz Andrej aus Rom, in dem er schrieb, dass er schon längst auf dem Weg nach Russland gewesen wäre, wenn sich seine Wunde nicht plötzlich in einem warmen Klima geöffnet hätte, was ihn veranlasst, seine Abreise bis zum zu verschieben Anfang nächsten Jahres. Natascha war ebenso verliebt in ihren Verlobten, ebenso beruhigt von dieser Liebe und ebenso empfänglich für alle Freuden des Lebens; aber am Ende des vierten Monats der Trennung von ihm begannen Momente der Traurigkeit über sie zu kommen, gegen die sie nicht ankämpfen konnte. Sie tat sich leid, es war schade, dass sie für nichts verloren war, für niemanden, all die Zeit, in der sie sich so fähig fühlte, zu lieben und geliebt zu werden.
Es war traurig im Haus der Rostows.

Die Weihnachtszeit kam, und abgesehen von der feierlichen Messe, bis auf die feierlichen und langweiligen Glückwünsche von Nachbarn und Höfen, bis auf all die neu angezogenen Kleider, gab es nichts Besonderes, um an die Weihnachtszeit zu erinnern, aber bei windstillen 20 Grad Frost, in einem tagsüber strahlende Sonne und nachts im sternenklaren Winterlicht, war das Bedürfnis nach einer Art Gedenken an diese Zeit zu spüren.
Am dritten Feiertag gingen nach dem Abendessen alle Haushalte auf ihre Zimmer. Es war die langweiligste Zeit des Tages. Nikolai, der morgens zu den Nachbarn ging, schlief im Sofazimmer ein. Der alte Graf ruhte in seinem Arbeitszimmer. Im Wohnzimmer z runder Tisch Sonja saß da und skizzierte ein Muster. Die Gräfin legte die Karten aus. Nastasja Iwanowna saß mit traurigem Gesicht mit zwei alten Frauen am Fenster. Natasha betrat das Zimmer, ging zu Sonya, sah zu, was sie tat, ging dann zu ihrer Mutter und blieb schweigend stehen.
- Warum läufst du herum wie ein Obdachloser? Ihre Mutter hat es ihr gesagt. - Was brauchst du?
„Ich brauche ihn … jetzt, in dieser Minute brauche ich ihn“, sagte Natasha, ihre Augen leuchteten und lächelten nicht. Die Gräfin hob den Kopf und sah ihre Tochter eindringlich an.
- Schau mich nicht an. Mama, schau nicht hin, ich werde jetzt weinen.
„Setz dich, setz dich zu mir“, sagte die Gräfin.
Mama, ich brauche es. Warum verschwinde ich so, Mutter? ... - Ihre Stimme brach ab, Tränen spritzten aus ihren Augen, und um sie zu verbergen, drehte sie sich schnell um und verließ das Zimmer. Sie ging hinaus ins Sofazimmer, blieb einen Moment stehen, dachte nach und ging ins Mädchenzimmer. Dort grummelte die alte Jungfer atemlos ein junges Mädchen an, das vor Kälte von den Dienern gerannt kam.
„Das wird spielen“, sagte die alte Frau. - Es gibt die ganze Zeit.
„Lass sie gehen, Kondratjewna“, sagte Natascha. - Geh, Mavrusha, geh.
Und Natasha ließ Mavrusha los und ging durch die Halle in die Halle. Der alte Mann und zwei junge Lakaien spielten Karten. Sie unterbrachen das Spiel und standen am Eingang der jungen Dame auf. "Was soll ich mit ihnen machen?" dachte Natascha. - Ja, Nikita, bitte geh ... wohin kann ich ihn schicken? - Ja, gehen Sie zu den Dienern und bringen Sie bitte einen Hahn; Ja, und du, Mischa, bringst Hafer mit.
- Möchtest du etwas Hafer? Misha sagte fröhlich und bereitwillig.
„Geh, geh schnell“, sagte der alte Mann.
- Fedor, und du holst mir etwas Kreide.
Als sie am Buffet vorbeiging, bestellte sie den Samowar, obwohl es nicht immer der Fall war.
Fok, der Barkeeper, war die wütendste Person im ganzen Haus. Natasha liebte es, ihre Macht über ihn zu versuchen. Er glaubte ihr nicht und fragte, ob es wahr sei?
- Oh, diese junge Dame! sagte Foka und täuschte ein Stirnrunzeln bei Natascha vor.
Niemand im Haus schickte so viele Leute los und gab ihnen so viel Arbeit wie Natascha. Sie konnte die Menschen nicht gleichgültig sehen, um sie nicht irgendwohin zu schicken. Es war, als versuchte sie zu sehen, ob sie wütend werden würde, wenn einer von ihnen sie schmollen würde, aber die Leute erfüllten die Befehle von niemandem so gerne wie die von Natascha. "Was soll ich machen? Wo soll ich hin? dachte Natasha, als sie langsam den Korridor hinunterging.
- Nastasya Ivanovna, was wird aus mir geboren? fragte sie den Narren, der in seiner Kutsaveyka auf sie zukam.
- Von euch Flöhe, Libellen, Schmiede, - antwortete der Narr.
„Mein Gott, mein Gott, es ist alles dasselbe. Ach, wo soll ich hin? Was soll ich mit mir machen? - Und sie rannte schnell klappernd die Treppe hinauf zu Vogel, der mit seiner Frau im Dachgeschoss wohnte. Vogel hatte zwei Gouvernanten, und auf dem Tisch standen Teller mit Rosinen, Walnüssen und Mandeln. Die Gouvernanten sprachen darüber, wo es billiger sei zu leben, in Moskau oder Odessa. Natascha setzte sich, hörte ihrem Gespräch mit ernstem, nachdenklichem Gesicht zu und stand auf. „Die Insel Madagaskar“, sagte sie. »Ma da gas car«, wiederholte sie jede Silbe deutlich, und ohne Schoß’ Fragen zu dem, was sie sagte, zu beantworten, verließ sie den Raum. Petja, ihr Bruder, war auch oben: Er und sein Onkel arrangierten ein Feuerwerk, das er nachts zünden wollte. - Peter! Petka! rief sie ihm zu: „Bring mich nach unten. c - Petya rannte auf sie zu und drehte ihm den Rücken zu. Sie sprang auf ihn, schlang ihre Arme um seinen Hals, und er sprang auf und rannte mit ihr. „Nein, nein, das ist die Insel Madagaskar“, sagte sie, sprang von ihr herunter und ging hinunter.
Als hätte sie ihr Königreich umgangen, ihre Kraft getestet und dafür gesorgt, dass alle devot, aber trotzdem langweilig waren, ging Natasha in den Flur, nahm eine Gitarre, setzte sich in eine dunkle Ecke hinter einem Schrank und begann, die Saiten im Bass zu zupfen , indem sie einen Satz machte, an den sie sich aus einer Oper erinnerte, die sie zusammen mit Prinz Andrei in St. Petersburg gehört hatte. Für Außenstehende kam etwas auf ihrer Gitarre heraus, das keine Bedeutung hatte, aber in ihrer Vorstellung wurden aufgrund dieser Geräusche eine ganze Reihe von Erinnerungen wach. Sie saß am Schrank, fixierte den Lichtstreifen, der von der Speisekammertür fiel, hörte sich selbst zu und erinnerte sich. Sie war in einem Zustand der Erinnerung.
Sonya ging mit einem Glas quer durch den Flur zum Buffet. Natascha sah sie an, den Spalt in der Speisekammertür, und ihr war, als würde sie sich daran erinnern, dass Licht durch den Spalt von der Speisekammertür fiel und Sonja mit einem Glas vorbeigegangen war. „Ja, und es war genauso“, dachte Natascha. Sonja, was ist das? rief Natascha und fingerte an der dicken Schnur.
- Oh, du bist hier! – schaudernd, sagte Sonja, kam herauf und lauschte. - Weiß nicht. Sturm? sagte sie schüchtern, aus Angst einen Fehler zu machen.
"Nun, sie hat genauso geschaudert, ist genauso hochgekommen und hat schüchtern gelächelt, als es schon war", dachte Natascha, "und genauso ... Ich dachte, dass ihr etwas fehlt."
- Nein, das ist der Chor vom Wasserträger, hörst du! - Und Natascha sang das Motiv des Chors zu Ende, um es Sonya verständlich zu machen.
- Wo bist du gegangen? fragte Natascha.
- Wechseln Sie das Wasser im Glas. Ich male jetzt das Muster.
„Du bist immer beschäftigt, aber ich weiß nicht wie“, sagte Natascha. - Wo ist Nikolai?
Schlafen, wie es scheint.
„Sonja, wecke ihn auf“, sagte Natascha. - Sag, dass ich ihn zum Singen rufe. - Sie saß da, dachte darüber nach, was es bedeutet, dass alles passiert war, und ohne dieses Problem zu lösen und es überhaupt nicht zu bereuen, wurde sie in ihrer Fantasie wieder in die Zeit versetzt, als sie mit ihm und ihm mit liebevollen Augen zusammen war sah sie an.
„Oh, ich wünschte, er würde bald kommen. Ich fürchte, das wird es nicht! Und das Wichtigste: Ich werde alt, das ist was! Was jetzt in mir ist, wird es nicht mehr geben. Oder vielleicht kommt er heute, er kommt jetzt. Vielleicht ist er gekommen und sitzt dort im Wohnzimmer. Vielleicht ist er gestern angekommen und ich habe es vergessen. Sie stand auf, legte ihre Gitarre weg und ging ins Wohnzimmer. Der ganze Haushalt, Lehrer, Gouvernanten und Gäste saßen bereits am Teetisch. Die Leute standen um den Tisch herum - aber Prinz Andrei war nicht da, und es gab immer noch das alte Leben.
„Ah, da ist sie“, sagte Ilya Andreevich, als er Natascha hereinkommen sah. - Nun, setzen Sie sich zu mir. Aber Natascha blieb neben ihrer Mutter stehen und sah sich um, als suche sie etwas.
- Mama! Sie sagte. „Gib es mir, gib es mir, Mutter, eile, eile“, und wieder konnte sie ihr Schluchzen kaum zurückhalten.
Sie setzte sich an den Tisch und lauschte den Gesprächen der Ältesten und Nikolai, der ebenfalls an den Tisch kam. "Mein Gott, mein Gott, die gleichen Gesichter, die gleichen Gespräche, derselbe Vater hält eine Tasse und bläst auf die gleiche Weise!" dachte Natascha und empfand mit Entsetzen den Ekel, der in ihr gegen das ganze Haus aufstieg, weil sie immer noch dieselben waren.
Nach dem Tee gingen Nikolai, Sonya und Natascha ins Sofazimmer, in ihre Lieblingsecke, in der ihre intimsten Gespräche immer begannen.

„Es passiert dir“, sagte Natascha zu ihrem Bruder, als sie sich in das Sofazimmer setzten, „es passiert dir, dass es dir so vorkommt, als würde nichts passieren – nichts; dass alles, was gut war? Und nicht nur langweilig, sondern traurig?
- Und wie! - er sagte. - Es ist mir passiert, dass alles in Ordnung war, alle waren fröhlich, aber mir kam in den Sinn, dass das alles schon müde war und dass alle sterben mussten. Einmal ging ich nicht zum Regiment spazieren und es wurde Musik gespielt ... und mir wurde plötzlich langweilig ...
„Ach, das weiß ich. Ich weiß, ich weiß, - Natasha nahm ab. „Ich war noch klein, also ist es mir passiert. Erinnerst du dich, seit sie mich für Pflaumen bestraft haben und ihr alle getanzt habt und ich im Klassenzimmer gesessen und geschluchzt habe, werde ich nie vergessen: Ich war traurig und hatte Mitleid mit allen und mir selbst, und ich hatte Mitleid mit allen. Und vor allem, ich war nicht schuld, - sagte Natasha, - erinnerst du dich?
„Ich erinnere mich“, sagte Nikolai. - Ich erinnere mich, dass ich später zu Ihnen kam und Sie trösten wollte und ich mich schämte. Wir waren schrecklich lustig. Ich hatte damals ein Wackelkopf-Spielzeug und wollte es dir schenken. Erinnerst du dich?
„Erinnerst du dich“, sagte Natascha mit einem nachdenklichen Lächeln, wie lange, lange her, wir waren noch sehr jung, unser Onkel rief uns ins Büro, zurück in das alte Haus, und es war dunkel – wir kamen und plötzlich war es Dort stehen ...
„Arap“, beendete Nikolai mit einem freudigen Lächeln, „wie kannst du dich nicht erinnern? Auch jetzt weiß ich nicht, dass es ein Schwarzer war, oder wir haben es in einem Traum gesehen, oder es wurde uns gesagt.
- Er war grau, erinnern Sie sich, und weiße Zähne - er steht und sieht uns an ...
Erinnerst du dich an Sonja? Nikolaus fragte...
"Ja, ja, ich erinnere mich auch an etwas", antwortete Sonya schüchtern ...
„Ich habe meinen Vater und meine Mutter nach diesem Arap gefragt“, sagte Natasha. „Sie sagen, es gab kein Arap. Aber du erinnerst dich!
- Wie, jetzt erinnere ich mich an seine Zähne.
Wie seltsam, es war wie ein Traum. Ich mag das.
- Erinnerst du dich, wie wir im Flur Eier rollten und plötzlich zwei alte Frauen begannen, sich auf dem Teppich zu drehen. War es oder nicht? Erinnerst du dich, wie gut es war?
- Ja. Erinnerst du dich, wie Daddy in einem blauen Mantel auf der Veranda eine Waffe abgefeuert hat? - Sie sortierten die Erinnerungen, lächelten vor Vergnügen, nicht traurige alte, sondern poetische Jugenderinnerungen, diese Eindrücke aus der fernsten Vergangenheit, wo der Traum mit der Realität verschmilzt, und lachten leise und freuten sich über etwas.
Sonya blieb wie immer hinter ihnen zurück, obwohl ihre Erinnerungen ähnlich waren.
Sonya erinnerte sich nicht an viel von dem, was sie erinnerten, und was sie erinnerte, erweckte in ihr nicht das poetische Gefühl, das sie erlebten. Sie genoss nur ihre Freude und versuchte, sie nachzuahmen.
Sie nahm nur teil, als sie sich an Sonjas ersten Besuch erinnerten. Sonya erzählte, wie sie Angst vor Nikolai hatte, weil er Kordeln an seiner Jacke hatte, und ihr Kindermädchen sagte ihr, dass sie sie auch in Kordeln einnähen würden.
„Aber ich erinnere mich: Sie sagten mir, dass du unter Kohl geboren wurdest“, sagte Natasha, „und ich erinnere mich, dass ich es damals nicht wagte, es nicht zu glauben, aber ich wusste, dass dies nicht wahr war, und es war mir so peinlich.
Während dieses Gesprächs lugte der Kopf des Dienstmädchens durch die Hintertür des Diwans hervor. - Junge Dame, sie haben einen Hahn mitgebracht, - sagte das Mädchen flüsternd.
„Sag nicht, Polya, dass sie es nehmen sollen“, sagte Natascha.
Mitten in Gesprächen im Sofazimmer betrat Dimmler das Zimmer und näherte sich der Harfe in der Ecke. Er zog das Tuch aus, und die Harfe machte einen falschen Ton.
„Eduard Karlych, spielen Sie bitte die Nocturiene von meinem Lieblingsmonsieur Filda“, sagte die Stimme der alten Gräfin aus dem Salon.
Dimmler nahm einen Akkord und wandte sich an Natasha, Nikolai und Sonya und sagte: - Junge Leute, wie still sie sitzen!
„Ja, wir philosophieren“, sagte Natascha, sah sich kurz um und setzte das Gespräch fort. Das Gespräch drehte sich jetzt um Träume.
Dimmler begann zu spielen. Natascha ging unhörbar auf Zehenspitzen zum Tisch, nahm die Kerze, trug sie hinaus, und als sie zurückkam, setzte sie sich leise auf ihren Platz. Es war dunkel im Zimmer, besonders auf dem Sofa, auf dem sie saßen, aber das silberne Licht eines Vollmonds fiel durch die großen Fenster auf den Boden.
„Weißt du, glaube ich“, flüsterte Natascha und rückte näher an Nikolai und Sonja heran, als Dimmler schon fertig war und noch immer dasitzte und schwach an den Saiten zupfte, offenbar unentschlossen, etwas zu verlassen oder etwas Neues anzufangen, „dass, als du erinnere dich so, du erinnerst dich, du erinnerst dich an alles, bis du dich daran erinnerst, dass du dich daran erinnerst, was noch war, bevor ich auf der Welt war ...
"Das ist Metampsikova", sagte Sonya, die immer gut gelernt und sich an alles erinnert hat. „Die Ägypter glaubten, dass unsere Seelen in Tieren sind und zu Tieren zurückkehren würden.
„Nein, weißt du, ich glaube nicht, dass wir Tiere waren“, sagte Natasha im selben Flüstern, obwohl die Musik endete, „aber ich weiß mit Sicherheit, dass wir irgendwo und hier Engel waren, und deshalb erinnern wir uns an alles .“ …
- Kann ich dich begleiten? - sagte Dimmler leise näherte sich und setzte sich zu ihnen.
- Wenn wir Engel wären, warum sind wir niedriger geworden? Sagte Nikolay. - Nein, das kann nicht sein!
"Nicht niedriger, wer hat dir gesagt, dass es niedriger war? ... Warum weiß ich, was ich vorher war", widersprach Natasha überzeugt. - Immerhin ist die Seele unsterblich ... also, wenn ich ewig lebe, so lebte ich vorher, lebte für die Ewigkeit.
„Ja, aber es fällt uns schwer, uns die Ewigkeit vorzustellen“, sagte Dimmler, der mit einem sanften, verächtlichen Lächeln auf die jungen Leute zuging, jetzt aber genauso ruhig und ernst sprach wie sie.
Warum ist es so schwer, sich die Ewigkeit vorzustellen? sagte Natascha. „Es wird heute sein, es wird morgen sein, es wird immer sein, und gestern war und der dritte Tag war ...
- Natascha! Jetzt bist du dran. Sing mir was, - war die Stimme der Gräfin zu hören. - Warum setzt ihr euch wie Verschwörer hin?
- Mama! Ich habe keine Lust“, sagte Natascha, stand aber gleichzeitig auf.
Alle, auch der Dimmler mittleren Alters, wollten das Gespräch nicht unterbrechen und die Sofaecke verlassen, aber Natascha stand auf, und Nikolai setzte sich ans Clavichord. Natasha stand wie immer in der Mitte des Saals und wählte den günstigsten Ort für die Resonanz und begann, das Lieblingsstück ihrer Mutter zu singen.
Sie sagte, sie habe keine Lust zu singen, aber sie habe schon lange nicht mehr gesungen, und noch lange danach, wie sie an diesem Abend gesungen habe. Graf Ilya Andreevich hörte sie aus dem Arbeitszimmer, in dem er mit Mitinka sprach, singen, und wie ein Schüler, der es eilig hatte, zum Spielen zu gehen, beendete er den Unterricht, verwirrte sich in den Worten, gab dem Manager Befehle und verstummte schließlich. und Mitinka, die ebenfalls schweigend mit einem Lächeln zuhörte, stand vor dem Grafen. Nikolai ließ seine Schwester nicht aus den Augen und atmete mit ihr durch. Sonya, die zuhörte, dachte darüber nach, was für ein enormer Unterschied zwischen ihr und ihrer Freundin bestand und wie unmöglich es für sie war, auch nur annähernd so charmant zu sein wie ihre Cousine. Die alte Gräfin saß mit einem glücklich traurigen Lächeln und Tränen in den Augen da und schüttelte gelegentlich den Kopf. Sie dachte an Natasha und an ihre Jugend und daran, wie etwas Unnatürliches und Schreckliches in dieser bevorstehenden Hochzeit von Natasha mit Prinz Andrei ist.
Dimmler, der sich neben die Gräfin setzte und die Augen schloß, lauschte.
„Nein, Gräfin“, sagte er schließlich, „das ist ein europäisches Talent, sie hat nichts zu lernen, diese Sanftmut, Zärtlichkeit, Kraft …
– Ach! wie ich mich um sie fürchte, wie ich mich fürchte“, sagte die Gräfin, ohne sich zu erinnern, mit wem sie sprach. Ihr mütterlicher Instinkt sagte ihr, dass Natascha zu viel hatte und dass sie darüber nicht glücklich sein würde. Natasha hatte noch nicht zu Ende gesungen, als eine begeisterte vierzehnjährige Petya mit der Nachricht, dass Mumien gekommen waren, ins Zimmer rannte.
Natascha blieb plötzlich stehen.
- Täuschen! sie schrie ihren Bruder an, rannte zu einem Stuhl, fiel darauf und schluchzte, dass sie danach lange nicht aufhören konnte.
„Nichts, Mutter, wirklich nichts, also: Petja hat mir Angst gemacht“, sagte sie und versuchte zu lächeln, aber Tränen flossen weiter und Schluchzen drückte ihre Kehle zusammen.
Verkleidete Diener, Bären, Türken, Gastwirte, Damen, schrecklich und lustig, Kälte und Spaß mitbringend, zunächst schüchtern im Flur zusammengekauert; dann wurden sie hintereinander versteckt in die Halle gezwungen; und zunächst schüchtern, dann aber immer fröhlicher und freundschaftlicher begannen Lieder, Tänze, Chor- und Weihnachtsspiele. Die Gräfin, die die Gesichter erkannte und über die Verkleideten lachte, ging ins Wohnzimmer. Graf Ilya Andreich saß mit einem strahlenden Lächeln in der Halle und applaudierte den Spielern. Die Jugend ist verschwunden.
Eine halbe Stunde später erschien in der Halle zwischen den anderen Mumien eine andere alte Dame in Panzern - es war Nikolai. Die Türkin war Petya. Payas - es war Dimmler, der Husar - Natasha und der Circassian - Sonya, mit einem bemalten Korkschnurrbart und Augenbrauen.
Nach herablassender Überraschung, Verkennung und Lob der Unverkleideten fanden die jungen Leute, dass die Kostüme so gut waren, dass sie jemand anderem gezeigt werden mussten.
Nikolai, der alle auf seiner Troika auf einer ausgezeichneten Straße mitnehmen wollte, schlug vor, zehn verkleidete Leute vom Hof mitzunehmen und zu seinem Onkel zu gehen.
- Nein, warum regen Sie ihn auf, den Alten! - sagte die Gräfin, - und mit ihm kann man sich nirgendwo umdrehen. Zu gehen, also zu den Meljukows.
Melyukova war eine Witwe mit Kindern unterschiedlichen Alters, auch mit Gouvernanten und Erziehern, die vier Meilen von den Rostows entfernt lebten.
„Hier, ma chere, clever“, sagte der alte Graf, der sich zu regen begonnen hatte. "Jetzt lass mich mich anziehen und mit dir gehen." Ich werde Pasheta aufwühlen.
Aber die Gräfin war nicht damit einverstanden, den Grafen gehen zu lassen: Sein Bein schmerzte die ganze Zeit. Es wurde entschieden, dass Ilya Andreevich nicht gehen durfte und dass, wenn Luiza Ivanovna (m me Schoss) ging, die jungen Damen zu Meljukova gehen konnten. Sonja, immer schüchtern und schüchtern, begann Louisa Iwanowna eindringlicher als alle anderen zu bitten, sie nicht abzulehnen.
Sonyas Outfit war das Beste. Ihr Schnurrbart und ihre Augenbrauen standen ihr ungewöhnlich gut. Alle sagten ihr, dass sie sehr gut sei und dass sie in einer für sie ungewöhnlich lebhaften und energischen Stimmung sei. Irgendeine innere Stimme sagte ihr, dass sich jetzt oder nie ihr Schicksal entscheiden würde, und in ihrem Männerkleid wirkte sie wie ein ganz anderer Mensch. Luise Iwanowna stimmte zu, und eine halbe Stunde später fuhren vier Troikas mit Glocken und Glocken, die im frostigen Schnee kreischten und pfiffen, zur Veranda vor.
Natascha war die erste, die den Ton weihnachtlicher Fröhlichkeit anschlug, und diese Fröhlichkeit, die sich von einem zum anderen widerspiegelte, steigerte und erreichte sich immer mehr der höchste Grad zu einer Zeit, als alle in die Kälte hinausgingen und sich unterhielten, einander zuriefen, lachten und riefen, sich in den Schlitten setzten.
Zwei Troikas beschleunigten, die dritte Troika des alten Grafen mit einem Orjol-Traber im Keim; Nikolais vierter Eigener, mit seiner niedrigen, schwarzen, struppigen Wurzel. Nikolai stand in seiner alten Frauentracht, die er in einen Husarenmantel mit Gürtel gesteckt hatte, mitten auf seinem Schlitten und nahm die Zügel in die Hand.
Es war so hell, dass er Tafeln im Mondlicht glitzern und die Augen der Pferde ängstlich auf die Reiter blicken sah, die unter dem dunklen Baldachin des Eingangs raschelten.
In Nikolais Schlitten saßen Natascha, Sonja, ich Schoss und zwei Mädchen. Im Schlitten des alten Grafen saß Dimmler mit seiner Frau und Petja; Verkleidete Höfe saßen in der Ruhe.
- Mach weiter, Zakhar! - Nikolai rief dem Kutscher seines Vaters zu, um ihn auf der Straße überholen zu können.
Die Troika des alten Grafen, in der Dimmler und andere Mumien saßen, mit Läufern kreischend, als ob sie im Schnee friere, und mit einer dicken Glocke rasselte, bewegte sich vorwärts. Die Anhänger klammerten sich an die Wellen und blieben stecken, wobei sie den starken und glänzenden Schnee wie Zucker verwandelten.
Nikolai machte sich auf den Weg zu den ersten drei; die anderen raschelten und quietschten von hinten. Zuerst ritten sie im kleinen Trab auf einer schmalen Straße. Während wir am Garten vorbeifuhren, lagen die Schatten der kahlen Bäume oft quer über der Straße und verdeckten das helle Licht des Mondes, aber sobald wir über den Zaun hinaus fuhren, ein rautenglänzendes, mit bläulichem Schimmer, ein verschneites Ebene, ganz in Mondlicht getaucht und bewegungslos, nach allen Seiten geöffnet. Einmal, einmal, eine Beule in den vorderen Schlitten geschoben; der nächste Schlitten und die folgenden joggten auf die gleiche Weise, und kühn durchbrachen sie das gefesselte Schweigen und begannen, sich einer nach dem anderen auszustrecken.
- Ein Hasenfußabdruck, viele Fußabdrücke! - Natashas Stimme klang in der frostigen Luft.
– Wie Sie sehen können, Nicolas! Sagte Sonjas Stimme. - Nikolai blickte zu Sonya zurück und beugte sich hinunter, um ihr Gesicht näher zu betrachten. Eine Art völlig neues, süßes Gesicht mit schwarzen Augenbrauen und Schnurrbärten Mondlicht, nah und fern, spähen aus den Zobeln.
„Früher war das Sonya“, dachte Nikolai. Er sah sie näher an und lächelte.
Was bist du, Nikolaus?
„Nichts“, sagte er und wandte sich wieder den Pferden zu.
Nachdem sie auf die Hauptstraße geritten waren, die mit Kufen geschmiert und mit Dornen übersät war, die im Licht des Mondes sichtbar waren, begannen die Pferde selbst, die Zügel zu straffen und Geschwindigkeit zu erhöhen. Das linke Geschirr, das den Kopf neigte, zuckte mit Sprüngen an seinen Spuren. Root schwankte und bewegte die Ohren, als würde er fragen: „Ist es zu früh, um anzufangen?“ - Vor ihnen, bereits weit entfernt und eine sich zurückziehende dicke Glocke läutend, war Zakhars schwarze Troika deutlich auf dem weißen Schnee zu sehen. Aus seinem Schlitten waren Rufe und Gelächter und die Stimmen der Verkleideten zu hören.
"Nun, ihr Lieben", rief Nikolai, zog auf der einen Seite an den Zügeln und zog seine Hand mit einer Peitsche zurück. Und nur durch den Wind, der gegen sie zugenommen zu haben schien, und durch das Zucken der Verzurrungen, die immer enger und schneller wurden, merkte man, wie schnell die Troika flog. Nikolaus blickte zurück. Mit Geschrei und Kreischen, Peitschenschwingen und zum Galoppieren der Eingeborenen zwangen andere Troikas mitzuhalten. Root schwankte standhaft unter dem Bogen, dachte nicht daran, niederzuschlagen, und versprach, bei Bedarf immer mehr zu geben.
Nikolai schloss zu den Top Drei auf. Sie fuhren von irgendeinem Berg herunter, fuhren auf eine weit ausgefahrene Straße durch eine Wiese in der Nähe eines Flusses.
"Wohin gehen wir?" dachte Nikolaus. - „Es sollte auf einer schrägen Wiese stehen. Aber nein, es ist etwas Neues, das ich noch nie zuvor gesehen habe. Das ist keine schräge Wiese und nicht Demkina Gora, aber Gott weiß, was es ist! Das ist etwas Neues und Magisches. Nun, was auch immer es ist!“ Und er schrie die Pferde an und begann, die ersten drei zu umgehen.
Zakhar bändigte seine Pferde und verzog sein bereits frostiges Gesicht bis zu den Augenbrauen.
Nicholas ließ seine Pferde los; Zakhar streckte die Hände nach vorne, schmatzte und ließ seine Leute gehen.
„Nun, warten Sie, Sir“, sagte er. - Die Troikas flogen in der Nähe noch schneller und die Beine der galoppierenden Pferde wechselten schnell. Nicholas begann voranzukommen. Zakhar hob, ohne die Position seiner ausgestreckten Arme zu ändern, eine Hand mit den Zügeln.

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