Heute ist der 21. September, ein kirchlicher Feiertag. Wann wird die Geburt der Jungfrau Maria gefeiert?

21.09.2015

Welche Religiöser Feiertag heute, 21.09.2015 gefeiert? Stand: 21. September 2015 Kirchenkalender Es gibt drei Feiertage gleichzeitig: Weihnachten heilige Mutter Gottes, Malaya Prechistaya, Ospozhinki.

Im Alltäglichen modernes Leben Normalerweise fällt ein Feiertag auf einen Tag. Laut Kirchenkalender kann alles etwas anders sein. Darüber hinaus kamen in der Vergangenheit zu religiösen Feiertagen oft auch andere hinzu, die ihren Ursprung in heidnischen Zeiten hatten. So fielen am 21. September 2015 mehrere feierliche Ereignisse auf einmal, die früher sehr prächtig gefeiert wurden.

Laut Kirchenkalender fällt es auf dieses Datum. Die Jungfrau Maria erschien in einer Familie anständiger Bürger Israels, deren Namen Joachim und Anna waren. Der Legende nach konnte das Paar lange Zeit kein Kind bekommen. Und dann ging der Familienvater in die Wüste, wo er begann, ernsthaft für Nachkommen zu beten. Dort kam ein Engel zu Joachim herab und versprach ihm einen schnellen Aufstieg. Er sagte auch, dass die ganze Welt von den Nachkommen des Mannes erfahren würde. Bald wurde Anna schwanger und am 21. September wurde Maria, die Mutter Jesu Christi, geboren.

Geburtstag der Jungfrau Maria, das etwa im 4. Jahrhundert n. Chr. gefeiert wurde, ist ein wichtiger Feiertag für Christen und einer der zwölf bzw. Hauptfeiertage.

Ein weiteres Ereignis, das an diesem Tag seit der Antike gefeiert wird, ist Am reinsten. Das junge Paar, das gerade geheiratet hatte, wurde zu dieser Zeit von älteren Verwandten besucht. Sie lernten den Alltag kennen neue Familie und gab hilfreiche Ratschläge. Bräute mussten ihre lieben Gäste mit Essen und Wasser versorgen, und frischgebackene Ehemänner präsentierten ihren Haushalt in seiner ganzen Pracht. Darüber hinaus ist The Most Pure One das zweite Treffen im Herbst. Den vorhandenen Schildern zufolge schönes Wetter Dieser Tag kündigte einen warmen Herbst an.

Ospozhniki, oder Erntedankfest, begannen sie auch, den 21. September zu feiern (2015 war keine Ausnahme). Die Wachen hielten eine ganze Woche durch und wurden von begleitet Massenveranstaltungen. Menschen gingen in Städten und Dörfern auf die Straße, feierten Feste und sangen Lieder. Natürlich wurden abends richtige Feste organisiert.

Auch der 21. September wird genannt Herbst. Vom Morgen an mussten alle Frauen zum Fluss gehen. Der Älteste von ihnen backte gerade ein Brot. Sie hielt es in ihren Händen, während jüngere weibliche Verwandte Lieder zur Verherrlichung der Jungfrau Maria sangen. Nach diesem Ritual wurde das Brot in gleiche Teile gebrochen. Jeder Aktionsteilnehmer nahm ein Stück und gab es dem Vieh.

Da die Ernte, insbesondere die Zwiebelernte, im 20. September fortgesetzt wurde, wurde dieser Tag manchmal genannt Lukow. Ein anderer Name Pasekovy wurde zu Ehren der Tätigkeit der Imker verliehen, die damals die Bienen auf einen langen Winter vorbereiteten.

Das Fest Mariä Geburt eröffnet ein neues Kirchenjahr (Anklageschrift), das am 14. September beginnt. Mit der Geburt Marias, die der Thron Gottes genannt wird, die Tür, durch die der Erlöser in die Welt treten wird, beginnt die Geschichte des Neuen Testaments.

Die Geschichte der menschlichen Erlösung von der Macht der Sünde und des Todes begann nicht mit der Geburt des Herrn Jesus Christus, sondern viel früher. Diese Geschichte begann im Garten Eden, setzte sich in der Zeit des Alten Testaments fort und wurde schließlich im Neuen Testament verwirklicht. Einer von diesen wichtige Punkte in der Geschichte der menschlichen Erlösung war insbesondere die Geburt der Mutter des Herrn Jesus Christus – der Allerheiligsten Theotokos.

Das irdische Leben der Heiligen Jungfrau Maria

Das irdische Leben der Gottesmutter scheint jedem Gläubigen wohlbekannt zu sein. Aber auch hier lassen sich bei genauerem Hinsehen einige interessante Punkte hervorheben. Tatsache ist, dass wir keine einzige und vollständige antike Erzählung über das Leben der reinsten Mutter Gottes haben. Evangeliumsgeschichten, in denen die Gottesmutter erwähnt wird, sind im gesamten Neuen Testament verstreut, und vieles ist nur in der Tradition der Kirche erhalten. Was können wir über das irdische Leben der Gottesmutter lernen, wenn wir Heilige Schrift und kirchliche Tradition verbinden?

Tatsächlich beginnt die Geschichte über das Leben der Muttergottes mit der Tradition der Kirche. In den Evangelien finden wir keine Informationen über die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, aber die Überlieferung erzählt uns die folgende Geschichte. An der Schnittstelle zweier Epochen – des Alten und des Neuen Testaments – lebte in der Stadt Nazareth eine fromme, rechtschaffene, aber leider kinderlose Familie – Joachim und Anna. Leider galt eine Familie, die keine Kinder hatte, im alten Israel als verflucht und von Gott für schwere Sünden bestraft. In einer solchen Situation befand sich eine kinderlose Familie im Allgemeinen in einer Situation der Isolation vom Rest der Gesellschaft. Es genügt zu sagen, dass Joachim aufgrund des Mangels an Kindern nicht einmal Opfer im Tempel bringen konnte. All dies zeigt uns, welchen Glauben die Menschen haben mussten, um weiterhin an Gott zu glauben und ihn um Gnade zu bitten. Genau das haben die Eltern der Heiligen Jungfrau Maria getan. Und schließlich schworen die rechtschaffenen Joachim und Anna, dass sie, wenn sie ein Kind hätten, es Gott weihen würden. Und so schenkte ihnen der Herr, als das Paar etwa fünfzig Jahre zusammenlebte, ein Kind – sie bekamen eine Tochter, die sie Maria nannten (aus dem Hebräischen übersetzt „Frau“, „Hoffnung“). Anschließend sollte Maria die Frau und Hoffnung aller werden, die an den Messias glaubten.

Es ist wichtig, etwas über Marias Genealogie zu sagen: väterlicherseits stammte sie aus dem Stamm Juda, aus der Familie König Davids, und mütterlicherseits stammte sie aus der Familie des Hohepriesters Aaron. Damit erfüllten sich die alttestamentlichen Prophezeiungen über die zukünftige Geburt des Messias – schließlich sollte er gleichzeitig aus der königlichen und der priesterlichen Familie stammen. Nach der Geburt ihrer Tochter brachten die rechtschaffenen Joachim und Anna Dankopfer dar und schworen, dass ihre Tochter nicht auf der Erde wandeln würde, bis sie sie in den Tempel Gottes brachten.

Hier stoßen wir auf einen weiteren Moment aus der Tradition der Kirche – die Geschichte der Einführung der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel. Dies geschah, als Maria 3 Jahre alt war. Die Eltern brachten ihre Tochter zum Tempel, wo sie von makellosen Jungfrauen mit brennenden Lampen feierlich begrüßt wurde. Die Treppe zum Tempel bestand aus fünfzehn Stufen. Wie uns die Überlieferung der Kirche sagt, stieg Maria ohne fremde Hilfe alle Stufen hinauf, und der Hohepriester kam ihr entgegen. Maria wurde in das Allerheiligste eingeführt – dies geschah auf besonderen Befehl Gottes, da dort laut Gesetz nur ein Hohepriester und nur einmal im Jahr Zutritt haben durfte. Nach diesem Ereignis lebte und diente Maria im Tempel – hier lernte sie mit anderen Jungfrauen, spinnte und nähte Priestergewänder. Der Legende nach lebte Maria bis zu ihrem 12. Lebensjahr im Tempel. Einige Zeit nach Abschluss ihrer Erziehung im Tempel musste Maria heiraten. Sie sagte den Priestern jedoch, dass sie vor Gott Jungfrau bleiben würde. In diesem Moment wurde die Entscheidung getroffen, dass Maria eine Schutzpatronin haben sollte, da ihre Eltern zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben waren.

Infolgedessen (aufgrund eines besonderen Loses) wurde Maria mit dem älteren Zimmermann Joseph verlobt, der ebenfalls aus der Familie von König David stammte. Die Jungfrau Maria ließ sich im Haus Josefs in Nazareth nieder. In ihrem gewöhnlichen Leben erledigte sie den Haushalt, spann, nähte und betete auch ständig. An dieser Stelle ist es wichtig anzumerken, dass die Jungfrau Maria nicht die Frau Josefs war, wie manche manchmal glauben. Eine ganz andere Form ist die Form der Verlobung mit einem Mann zur Wahrung des Jungfräulichkeitsgelübdes gemeinsames Leben als die Ehe. Diese Form wurde manchmal im alten Israel verwendet.

Das erste mit der Gottesmutter verbundene Evangeliumsereignis ist die Verkündigung der Geburt des Erretters. Der von Gott gesandte Erzengel Gabriel teilte Maria mit, dass sie die Mutter des von Israel erwarteten Erlösers, des Messias, werden würde. Natürlich war Maria von dieser Nachricht überrascht, da sie geschworen hatte, Jungfrau zu bleiben. Doch Erzengel Gabriel gab ihr die Antwort: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten; deshalb wird der Heilige, der geboren werden soll, der Sohn Gottes genannt werden.“

Weitere Überzeugungsarbeit war nicht mehr nötig. Da sie sich Gott völlig unterordnete, antwortete Maria nur eines: „Siehe, die Dienerin des Herrn; Mir geschehe, wie du es gesagt hast. Der nächste im Evangelium beschriebene Moment ist die Begegnung der Gottesmutter mit ihrer Verwandten, der rechtschaffenen Elisabeth, der zukünftigen Mutter des Propheten Johannes des Täufers. Die Gottesmutter kommt in die levitische (d. h. speziell für die Ansiedlung von Geistlichen vorgesehene) Stadt Juta, in der der gerechte Sacharja und Elisabeth lebten. Hier trifft sie sich mit Elisabeth, deren Baby (der zukünftige Johannes der Täufer) im Moment des Treffens in ihrem Schoß hüpfte, und sie selbst äußerte eine Prophezeiung über die Mutter Gottes. Als Antwort darauf stimmte die Muttergottes den heute berühmten Hymnus „Meine Seele preist den Herrn“ an. Drei Monate später kehrten die Allerheiligsten Theotokos nach Nazareth zurück.

Das Matthäusevangelium erzählt uns, dass Josef große Verlegenheit erlitt, als Maria schwanger wurde. Um den Zorn der Menschen nicht auf Maria zu lenken – schließlich drohe ihr die Steinigung – beschließt Josef, sie gehen zu lassen. Allerdings erscheint ihm ein Engel Gottes, der ihm verbietet, Maria gehen zu lassen und die Geburt des erwarteten Messias bezeugt. Josef gehorcht dem Willen Gottes und lässt Maria bei sich.

Als nächstes treffen wir die Allerheiligsten Theotokos auf den Seiten des Evangeliums in der Geschichte der Geburt des Herrn Jesus Christus. Die Geburt des Gotteskindes fiel mit der Zeit der allgemeinen Volkszählung zusammen, die auf Beschluss von Kaiser Augustus in Judäa durchgeführt wurde. Alle Juden mussten sich genau in der Stadt registrieren lassen, aus der ihre Familie stammte. Deshalb gingen Josef und Maria von Nazareth nach Bethlehem – ihrer Heimatstadt. In der Stadt angekommen, fanden sie, wie Sie wissen, kein freies Haus und übernachteten daher in einer der Höhlen (dem sogenannten Viehstall, der eine Höhle war). Hier geschah ein Wunder – die Geburt des göttlichen Kindes Jesus Christus.

Am 40. Tag nach der Geburt des Christuskindes wird er in den Jerusalemer Tempel gebracht, um dort Gott geweiht zu werden. Dieses Ereignis ging als Fest der Darstellung des Herrn in die Geschichte der Kirche ein. Die Gottesmutter opfert Gott zwei Turteltauben und zwei Tauben für ihren Erstgeborenen. Elder Simeon, der das Christuskind empfing, sprach eine Prophezeiung und Mutter Gottes, Dem er zukünftiges mütterliches Leiden für den Sohn vorhersagte. Doch bald musste die heilige Familie aus Judäa fliehen, da König Herodes das Gotteskind töten wollte. Der Herrscher von Judäa, der die Bedeutung der Prophezeiungen missverstanden hatte, befürchtete, dass der geborene Messias Anspruch auf den königlichen Thron erheben würde, was Herodes natürlich nicht wollte. Um sich vor dem Zorn des Königs Herodes zu verstecken, fliehen Joseph, die Allerheiligsten Theotokos und das Christuskind nach Ägypten, wo sie bis zum Tod des jüdischen Königs bleiben. Als die Familie erfuhr, dass die Gefahr vorüber war (ein Engel Gottes informierte Joseph im Traum darüber), kehrte sie erneut nach Judäa zurück.

Nach ihrer Rückkehr nach Nazareth beschäftigte sich die Gottesmutter mit der Auferweckung des Christuskindes und beschäftigte sich auch weiterhin mit Handarbeiten. Eines Tages, als die Familie Jerusalem besuchte (und das geschah jedes Jahr zu Ostern), verirrte sich der junge Jesus (er war bereits 12 Jahre alt). Als sie in die Stadt zurückkehrten, konnten die Gottesmutter und Josef ihn lange Zeit nicht finden, und als sie ihn fanden, waren sie erstaunt. Ein 12-jähriger Junge sprach im Tempel von Jerusalem mit jüdischen Lehrern und enthüllte ihnen die Geheimnisse seiner Weisheit. Die Allerheiligsten Theotokos drückten wie jede Mutter ihre Trauer über den Verlust ihres Sohnes aus, worauf Jesus ihr antwortete: „Warum hast du nach mir gesucht? Oder wusstest du nicht, dass ich mich um das kümmern sollte, was meinem Vater gehört?“ In diesem Moment verstand die Gottesmutter die Bedeutung dieser Worte nicht vollständig, aber später wurde sie Zeuge ihrer Erfüllung. Wie das Evangelium bezeugt, behielt die Gottesmutter „alle diese Worte in ihrem Herzen“.

Eines der ersten Zeugnisse des Evangeliums, in dem die Gottesmutter als Fürsprecherin und Bittstellerin für die Menschen vor ihrem Sohn auftritt, ist die Geschichte der Hochzeit in Kana in Galiläa. In dieser Geschichte bittet die Jungfrau Maria den Herrn, Wasser in Wein zu verwandeln, da die Hochzeitsgäste keinen Wasser mehr hatten. Obwohl die Zeit des Herrn noch nicht gekommen ist – Er hat sich den Menschen noch nicht als Messias offenbart – lehnt Er Seine Mutter dennoch nicht ab und vollbringt das Wunder, Wasser in Wein zu verwandeln.

In den Evangelien gibt es eine weitere Episode mit der Erwähnung der Gottesmutter. Diejenigen, die in das Haus kamen, in dem der Herr predigte, und ihn, die Mutter Gottes und seine Brüder (Stiefbrüder – Josephs Kinder aus seiner ersten Ehe) sehen wollten, bitten ihn, zu ihnen herauszukommen. Christus antwortet, dass für ihn Mutter, Bruder und Schwester diejenigen sind, die den Willen und die Gebote Gottes erfüllen. Mit diesen Worten verzichtet der Herr keineswegs auf seine Familie, wie es auf den ersten Blick scheinen mag, sondern zeigt im Gegenteil jedem Menschen, dass er auch Teil der Familie Gottes werden kann.

Generell ist anzumerken, dass es in den Evangelien nicht viele Geschichten über die Gottesmutter gibt, denn die Hauptaufgabe aller vier Evangelien besteht darin, vom Erlöser, seiner Verkündigung und dem, was für unser Heil vor allem wichtig ist, zu erzählen. Deshalb wird alles andere nur im Zusammenhang mit dem Dienst des Herrn Jesus Christus erwähnt.

Eine der letzten Erwähnungen der Allerheiligsten Theotokos in den Evangelien ist die Geschichte vom Leiden des Herrn am Kreuz. Wie wir aus dem Johannesevangelium erfahren, befand sich die Mutter Gottes zusammen mit dem Apostel Johannes dem Theologen und anderen Frauen neben dem Kreuz, als der Herr Jesus Christus die Qual des Kreuzes ertrug. Der Herr, der seine Mutter nicht allein lassen wollte, zeigte auf den Apostel Johannes und sagte: „Frau! „Siehe, dein Sohn“ und sagte dann zum Apostel: „Siehe, deine Mutter.“ Von diesem Tag an begann der Apostel Johannes, sich um die Allerheiligsten Theotokos zu kümmern.

Orthodoxe Kirche glaubt, dass der Herr nach seiner Auferstehung sofort der Mutter Gottes erschien, dass sie es war, die zu den Myrrhen tragenden Frauen gehörte („die andere Maria“), die dem Engel begegnete, der die Auferstehung des Herrn ankündigte. Der kirchlichen Überlieferung zufolge war auch der Allerheiligste Theotokos bei der Himmelfahrt des Herrn auf dem Ölberg anwesend. Das Bild der Muttergottes ist auf den Ikonen dieses Feiertags immer präsent. Eines der letzten Zeugnisse des Neuen Testaments über die Allerheiligste Theotokos ist die Geschichte der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie und die Apostel, die gemäß der Verheißung Christi selbst geschah. Der Heilige Geist kam in Form von Feuerzungen auf sie herab – so geschah das Pfingstwunder. Nach diesem Ereignis erlangten die Apostel die Macht, Kranke zu heilen, Dämonen auszutreiben und zu sprechen verschiedene Sprachen usw.

Seitdem kennt die Kirche das Leben der Allerheiligsten Theotokos nur noch aus ihrer Tradition Neues Testament sagt nichts mehr dazu. Die Überlieferung besagt, dass die Mutter Gottes die Nachricht von ihrem bevorstehenden Tod vom Erzengel Gabriel hörte. Im Moment des Todes der Gottesmutter waren alle Apostel außer Thomas bei ihr anwesend. Auch hier nahm der Herr der kirchlichen Tradition zufolge im Moment ihrer Entschlafung persönlich die Seele der Allerheiligsten Theotokos an. Die Apostel legten ihren Körper in ein Höhlengrab und blockierten den Eingang mit einem Stein. Als am dritten Tag der Apostel Thomas kam und darum bat, das Grab zu öffnen, um sich von der Gottesmutter zu verabschieden, geschah ein Wunder. Im offenen Grab befand sich der Körper der Muttergottes nicht mehr: Hier blieben nur noch ihre Gewänder, von denen ein Duft ausging. Die orthodoxe Kirche bekennt, dass die Mutter Gottes am dritten Tag nach ihrer Entschlafung durch die Macht des Herrn auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist. Damit endete die irdische Reise der Allerheiligsten Theotokos, die nun bei Ihrem Sohn bleibt und vor Ihm für uns betet.

Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Ein charakteristisches Merkmal des Gemäldes des Bildes der reinsten Gottesmutter ist das Bild von ihr mit einem Heiligenschein (obwohl sie in der Ikone noch ein Baby ist). Hier symbolisiert der Heiligenschein den Grad der Heiligkeit und des göttlichen Lebens, den die Mutter Gottes von ihrer Geburt bis zu ihrer Himmelfahrt bewahrt hat.

Die Ikonographie des Festes Mariä Geburt gehört zum mehrstöckigen Typus – das bedeutet, dass die Ikone mehrere Szenen zeigt, die einem Ereignis gewidmet sind.

Etwa im 14. Jahrhundert taucht auf den Ikonen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria ein weiteres Motiv auf: Es handelt sich um das Bild von Marias Vater, dem gerechten Joachim. Er wird entweder allein oder (häufiger) mit seiner gesamten Familie dargestellt – der rechtschaffenen Anna und dem Baby Maria.

Nach der ikonografischen Überlieferung sind um die rechtschaffene Anna zwei bis sechs Frauen abgebildet – das sind Dienerinnen, die bei der Geburt und in der ersten Zeit nach der Geburt des Kindes halfen.

Im Mittelpunkt der Ikonen, die der Geburt der Allerheiligsten Theotokos gewidmet sind, steht das Bild der rechtschaffenen Anna, der Mutter der Allerheiligsten Theotokos, die auf einem Bett liegt. Hier ist die rote Farbe ein Symbol des Feiertags, zu dem dieses bedeutende Ereignis später für Christen wurde.

Im unteren Teil der Ikone ist in der Regel die Szene des Badens des Säuglings Maria dargestellt. In dieser Szene wird Maria entweder allein von ihrer Mutter, der gerechten Anna, oder von einer der Dienstmädchen gebadet, die ihr dabei hilft.

Gebete für die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Gebet am Fest Mariä Geburt

Heilige Jungfrau Maria, Königin des Himmels und der Erde, Dein wundersames Bild fallend sagen wir mit Zärtlichkeit: Schau barmherzig auf Deine Diener und sende durch Deine allmächtige Fürsprache herab, was für jeden nötig ist. Rette alle treuen Kinder der Heiligen Kirche, bekehre die Ungläubigen, führe diejenigen, die in die Irre gegangen sind, auf den richtigen Weg, unterstütze das Alter und die Schwäche der Kräfte, erziehe die Jugend im heiligen Glauben, leite den Mut zum Guten, bringe Sünder zur Reue und erhöre die Gebete aller Christen, heile die Kranken, lindere Sorgen, die Reisenden reisen. Du wiegst, Allbarmherziger, wie wir schwach sind, als Sünder, als verbittert und der Vergebung Gottes unwürdig, sonst sei uns eine Hilfe, damit wir durch keine Sünde der Eigenliebe, der Versuchung und der Verführung des Teufels Gott verärgern: Dich sind die Imame, die Fürsprecher, die der Herr nicht abweisen wird. Wenn du es wünschst, kannst du uns alles schenken, wie eine Quelle der Gnade, die wir dir treu singen und deine herrliche Geburt Christi preisen. Befreie, o Herrin, von den Sünden und dem Unglück aller, die fromm das Heilige anrufen Ihr Name und diejenigen, die Dein ehrliches Bild anbeten. Du reinigst unseren Thunfisch mit deinen Gebeten der Ungerechtigkeit, also fallen wir zu Dir nieder und rufen erneut: Vertreibe von uns jeden Feind und Widersacher, jedes Unglück und jeden zerstörerischen Unglauben; Durch deine Gebete, die der Erde rechtzeitigen Regen und reiche Fruchtbarkeit schenken, gib göttliche Furcht in unsere Herzen, um die Gebote des Herrn zu erfüllen, damit wir alle ruhig und friedlich zum Heil unserer Seelen und zum Wohl unserer Nachbarn leben können und zur Ehre des Herrn, denn Er ist der Schöpfer, Versorger und Erlöser. Alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt uns, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet vor der Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Oh, Allerheiligste Frau, von Gott auserwählte Mutter Christi, unseres Erlösers, von Gott mit heiligen Gebeten erbeten, Gott geweiht und von Gott geliebt! Wer Dir nicht gefällt oder Dein herrliches Weihnachtsfest nicht besingt. Dein Weihnachten war der Beginn der Erlösung der Menschen, und wir, die wir in der Dunkelheit der Sünden sitzen, sehen Dich, die Wohnung des uneinnehmbaren Lichts. Aus diesem Grund kann die blühende Zunge gemäß ihrem Erbe keine Lieder über Dich singen. Du bist erhabener als die Seraphim, oh Reinster. Andernfalls nimm dieses gegenwärtige Lob von Deinen unwürdigen Dienern an und lehne unser Gebet nicht ab. Wir bekennen deine Größe, wir verneigen uns in Zärtlichkeit vor dir und bitten mutig deine kinderliebende und mitfühlende Mutter, die schnell in der Fürsprache ist: Bitte deinen Sohn und unseren Gott, uns, die wir viel gesündigt haben, aufrichtige Reue und Frömmigkeit zu schenken Leben, damit wir alles tun können, was Gott gefällt und unserer Seele nützt. Lasst uns alles Böse hassen, gestärkt durch die göttliche Gnade in unserem guten Willen. Du bist unsere schamlose Hoffnung in der Stunde des Todes, schenke uns einen christlichen Tod, einen angenehmen Marsch durch die schrecklichen Prüfungen der Luft und das Erbe der ewigen und unaussprechlichen Segnungen des Himmelreichs, damit wir mit allen Heiligen schweigen Bekennen Sie Ihre Fürsprache für uns und lassen Sie uns den einen wahren Gott verherrlichen Heilige Dreifaltigkeit angebetet, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. Amen.

Gebet zur Geburt der Jungfrau Maria

Oh, reinste und allerseligste Jungfrau, Lady Theotokos, geboren aus der Unfruchtbarkeit gemäß der Verheißung und um der Reinheit willen, um Deiner Seele und Deines Körpers willen, die als würdig erachtet wurde, die Materie des Sohnes Gottes, unseres Herrn Jesus, zu sein Christus, der jetzt mit Ihm im Himmel wohnt und großen Mut dazu hat Heilige Dreifaltigkeit Von Neyazhe aus wirst du wie eine Königin mit der Krone der ewigen Herrschaft gekrönt. Ebenso wenden wir uns demütig an Sie und bitten: Bitten Sie für uns beim allbarmherzigen Herrn Gott um die Vergebung aller unserer freiwilligen und unfreiwilligen Sünden; Für die Erlösung unseres leidenden Vaterlandes, die Wiederherstellung des Friedens, der Stille und der Frömmigkeit, sind die Zeiten friedlich und heiter, Aufruhr des Bösen ist nicht im Spiel; Dank der Fülle an Früchten der Erde und der Luft der Güte sind die Regenfälle friedlich und zum richtigen Zeitpunkt. Und bitte uns um alles, was wir zum Leben und zur Erlösung brauchen, von Deinem Sohn, Christus, unserem Gott. Beeilen Sie sich vor allem damit, dass wir uns mit guten Sitten schmücken gute Taten Ja, sehr kraftvoll werden wir Nachahmer Deines heiligen Lebens sein, mit dem Du Dich von Jugend an auf Erden geschmückt hast, um dem Herrn zu gefallen; Aus diesem Grund bist du erschienen, der ehrlichste Cherub und der herrlichste Seraphim. Für sie, Allerheiligste Frau, sei unsere schnelle Helferin in allem und die weise Lehrerin der Erlösung, damit wir, indem wir Dir folgen und von Dir unterstützt werden, als würdig erachtet werden, die Erben der Existenz des Himmlischen Königreichs zu sein Leiden Deines fürbittenden Sohnes und Erfüllung seiner versprochenen heiligen Gebote. Denn du bist, Herrin, unsere einzige Hoffnung und Hoffnung nach Gott, und wir widmen dir unser ganzes Leben und hoffen auf deine Fürsprache und Fürsprache, damit wir in der Stunde unseres Abschieds von diesem Leben nicht beschämt werden, und dazu Jüngstes Gericht Dein Sohn, Christus, unser Gott, wird würdig sein, zu Seiner Rechten zu stehen, und wird ewig jubeln mit allen, die Ihm seit Ewigkeit gefallen haben, und Ihn unablässig verherrlichen, preisen, danken und segnen mit dem Vater und dem Geist für immer und ewig immer. Amen.

Geburt der Heiligen Jungfrau Maria – Troparion, Kontakion, Vergrößerung

Heute ist der 21. September (8. September, alter Stil),
Die Orthodoxe Kirche feiert:

GEBURT DES HEILIGEN HERRN UNSERER JUNGFRAU UND JUNGFRAU MARIA
St. John (1957) und St. George (1962), Beichtväter (georgisch). Ikonen der Sophia von der Weisheit Gottes (Kiew). Ikonen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria: Izyaslavskaya; Sjamskaja (1524); Glinskaya (XVI); Lukianowskaja (XVI); Isaak (1659). Ikonen der Gottesmutter: Kholmskaya, Kursk-Wurzel „Zeichen“ (1295); Pochaevskaya (1559); Lesninskaya; Domnizkaja (1696).

Geburt der Heiligen Jungfrau Maria und der Heiligen Jungfrau Maria

Groß, zwölft, universell, je nach Bedeutung des Ereignisses. Die Kirche und die heiligen Väter feiern die Geburt der Jungfrau Maria Höchster Abschluss das Göttliche der gnadenvollen Einheit mit der Menschheit näher bringen.
Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wird von der Heiligen Orthodoxen Kirche als einer der großen Feiertage am 8. September (21. September, neuer Stil) gefeiert.
Derzeit hat die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, die von der Kirche immer noch am 8. September gefeiert wird, einen Tag vor dem Fest (7. September) und vier Tage nach dem Fest sowie das Geben (12. September).
Feiertag 21. September - Geburt der Heiligen Jungfrau Maria- der Anfang von allem Christliche Feiertage. Und das nicht nur, weil dies der erste zwölfte Feiertag des neuen Kirchenjahres (1./14. September Kirchenneujahr) ist, sondern auch der Beginn der Erfüllung der von Gott für die Menschheit versprochenen Erlösung von dem Fluch, der auf ihr lastete. Dies ist ein Feiertag universeller Freude: Sie wurde geboren, die der Welt auf wundersame Weise den Erretter schenkte.

Feier der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Die Eltern der Allerheiligsten Theotokos waren die Heiligen Joachim und Anna, aus dem jüdischen Volk, fromme Menschen. Sie lebten in der kleinen Stadt Nazareth. Joachim stammte aus der königlichen davidischen Familie und Anna stammte aus der priesterlichen aaronischen Familie. Sie lebten bis ins hohe Alter, ohne Kinder zu bekommen. Kinderlosigkeit galt damals unter den Juden als Gottesungnade, und deshalb trauerten Joachim und Anna sehr, verzweifelten aber nicht und beteten, dass der Herr ihnen Kinder schenken möge, wie Abraham und Sarah. Sie versprachen, wenn Gott ihnen ein Kind schenke, würden sie es Gott weihen, das heißt, wie es damals Brauch war, sie würden es dem Tempel geben, damit es dort dienen würde, bis es volljährig sei. Schließlich erhörte der Herr das Gebet der rechtschaffenen Joachim und Anna und schenkte ihnen eine Tochter, stellte aber zunächst noch einmal ihre Geduld auf die Probe. Eines Tages kam Joachim zum Tempel und brachte ein Geschenk. Der Priester nahm das Geschenk von ihm nicht an und sagte, er sei nicht würdig, das Geschenk zu bringen, weil er kinderlos sei; und Kinderlosigkeit wird wahrscheinlich für einige Sünden bestraft. „Ich werde nicht nach Hause gehen“, sagte Joachim, „sondern ich werde in die Wüste gehen und dort beten und fasten, bis Gott mir Kinder verspricht.“ Anna war genauso verärgert. Die Magd machte ihr Vorwürfe mit den Worten: „Gott liebt dich nicht und schenkt dir keine Kinder.“ Voller Trauer ging Anna in den Garten und setzte sich unter einen Baum. Auf einem Baum sah sie ein Vogelnest mit Babys. Das verärgerte Anna noch mehr. „Die Vögel haben Kinder, aber ich habe keine“, sagte sie und begann zu weinen. Da erschien ihr ein Engel und sagte: „Weine nicht, Gott wird dir eine Tochter schenken.“ Gehen Sie und treffen Sie Ihren Mann. Zur gleichen Zeit erschien Joachim ein Engel und sagte: „Gott hat dein Gebet erhört. Er wird dir eine Tochter geben, an der sich alle Menschen freuen werden. Nach Hause gehen." Anna ging ihrem Mann entgegen und sie erzählten einander, dass Gott ihnen durch einen Engel eine Tochter versprochen hatte, und sie dankten Gott. Und tatsächlich, ein Jahr später, am 8. September, wurde ihre Tochter geboren. Sie nannten sie Maria.

Ikonen der Heiligen Jungfrau Maria

Pochaev-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria befindet sich in der Pochaev Lavra in der Diözese Volyn auf dem Pochaev-Berg. Der Berg selbst erhielt seinen Namen vom Dorf Pochaev. Im XIV. Jahrhundert. Zwei Mönche wurden in einer Höhle auf dem Pochaev-Berg gerettet. Im Jahr 1340 sahen sie einmal die Heilige Jungfrau Maria auf einem Stein auf einem Berggipfel in einer Feuersäule stehen. Als die Mönche den Berg bestiegen hatten, sahen sie, dass auf dem Stein, auf dem die Allerheiligste Theotokos stand, ein eingedrückter Abdruck ihres rechten Fußes zurückblieb, gefüllt mit klares Wasser als ob der Stein unter dem Fuß der Gottesmutter schmolz und anfing, Wasser auszuströmen. Dieser Weg ist bis heute mit Wasser gefüllt, das nie abnimmt oder überläuft. An dieser Quelle begannen Wunder zu geschehen. Im Jahr 1537 besuchte Metropolit Neophytos von Konstantinopel das Haus einer gewissen Panna Goyskaya und segnete sie mit einer Ikone der Gottesmutter. Bald begannen Wunder von dieser Ikone aus zu geschehen. Dann, im Jahr 1597, brachte Goyskaya die Ikone zum Pochaev-Berg und schenkte sie den Mönchen, die dort in einer Höhle lebten. Auf dem Berg wurde eine Kirche gebaut, die Zahl der Mönche begann zu wachsen und so wurde die Pochaev Lavra gegründet. Im Jahr 1675 wurde das Kloster durch das Gebet der Mönche vor der Ikone vor dem Angriff der Türken gerettet. Pochaev-Ikone nicht nur von orthodoxen Christen, sondern auch von Katholiken verehrt; Menschen aus fernen Teilen Russlands kommen, um sie anzubeten. Die Ikone ist reich verziert. Die Gottesmutter und das Gotteskind tragen Kronen, umgeben von Heiligen, darunter dem Propheten Elia, dem ersten Märtyrer Stephan, der Ehrwürdigen Paraskeva und anderen.

Kholm-Ikone der Gottesmutter befindet sich in der Stadt Kholm, in der Kathedrale. Es wird angenommen, dass es vom Evangelisten Lukas geschrieben und vom heiligen Fürsten Wladimir aus Konstantinopel mitgebracht wurde. Die Ikone befand sich auch in den Händen der Tataren, die ihr zwei bisher sichtbare Wunden zufügten, und der Polen. Diese Ikone ist wie die Kiew-Pechersk-Ikone über den königlichen Türen angebracht und an Schnüren herabgelassen. Sie lockt unzählige Pilger an.

„Das Zeichen“ Kursk „Wurzel“-Ikone der Gottesmutter befindet sich in Kursk, in einem Kloster. Im Jahr 1295 wurde es mit der Vorderseite zum Boden zeigend an der Wurzel eines Baumes gefunden, weshalb es den Namen Wurzel erhielt. Als sie die Ikone hochhoben, bildete sich an der Stelle, an der sie lag, eine Wasserquelle. Prinz Rylsky-Shemyaka baute in der Stadt die Geburtskirche der Jungfrau Maria und errichtete eine Ikone. Doch die Ikone kehrte immer wieder an den Ort ihres Erscheinens zurück, und dann wurde dort eine Kapelle errichtet. Im Jahr 1383 wollten die Tataren die Kapelle niederbrennen, konnten es aber nicht; Die Ikone wurde gespalten und aufgegeben. Anschließend wurde die Ikone gefunden und zusammengeklebt. Im Jahr 1612, als die Polen Kursk belagerten, sahen die Einwohner der Stadt die besondere Hilfe der Gottesmutter und versprachen, im Namen der wundersamen Ikone des Zeichens mitten in der Stadt ein Kloster zu errichten. Das Kloster wurde gegründet und 1618 wurde ihm die Ikone übertragen. Seitdem findet jedes Jahr am Freitag der 9. Woche nach Ostern wundersame Ikone wird mit einer religiösen Prozession von Kursk zum Ort ihres Auftritts überführt und bleibt dort bis zum 13. September. Viele Pilger kommen, um sie zu ehren. Die Einwohner von Kursk sahen durch Gebete vor der Ikone Erlösung sowohl vor dem Hunger unter Godunow als auch vor den Franzosen im Jahr 1812.

Isaaks Ikone der Heiligen Jungfrau Maria befindet sich im St. Isaaks-Kloster in der Diözese Jaroslawl. Die Ikone erschien 1659 im Dorf Isaac. Das Kloster wurde 1662 erbaut. Auf dieser Ikone stehen nebeneinander ein Hieromonk, ein Bischof, ein Priester und ein Diakon; Der Priester hält in seinen Händen eine Ikone der Gottesmutter – ohne das Gotteskind.

Syamsk-Ikone der Muttergottes wurde im 16. Jahrhundert berühmt. Im Jahr 1524 erschien der Allerheiligste Theotokos in einem Traum dem Wologdaer Bauern Rodionov, der seit zwei Jahren gelähmt lag, und befahl ihm, zum Syamskaya volost der Wologdaer Diözese zu gehen und ihm zu sagen, er solle dort ein Kloster bauen Name ihrer Geburt. Für die Erfüllung des Befehls wurde ihm Heilung von seiner Krankheit versprochen. Rodionov erfüllte den Befehl und erholte sich. Nachdem die Dorfbewohner das Wunder der Heilung gesehen hatten, gründeten sie ein Kloster, in dem die Tempelikone ein Wunder wirkte und unter dem Namen Syamskaya bekannt wurde.

Ikone der Sophia – die Weisheit Gottes existiert in mehreren Versionen.
Die Ikonen in den Sophienkirchen in Konstantinopel (die von Kaiser Justinian erbaut und nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken in eine Moschee umgewandelt wurden) und in Kiew (die von Jaroslaw erbaut wurden) sind so geschrieben: ein Haus oder Tempel dargestellt, in dem unter einem von zwei Säulen getragenen Baldachin die Gottesmutter in einem Chiton mit einem Schleier auf dem Kopf steht. Die Arme und Hände der Allerheiligsten Theotokos sind ausgestreckt, ihre Füße sind fest auf der Mondsichel verankert. Mit ihren Brüsten an der rechten Hand – ein Babysegen rechte Hand und in der linken Hand ein Zepter haltend. Über dem Baldachin stehen die Worte: Die Weisheit machte sich ein Haus und errichtete die sieben Säulen. Über dem Haus oben im Strahlenglanz stehen Gott der Vater und der Heilige Geist, und neben ihnen steht die Himmlische Kirche, und sieben Erzengel stehen in den Wolken. Auf den Stufen des Hauses ist neben der Muttergottes die irdische Kirche Gottes dargestellt: Die Vorväter und Propheten des Alten Testaments sind dargestellt.
Die Ikone von Sophia – der Weisheit Gottes in der Sophia-Nogorod-Kirche ist so geschrieben: Der allmächtige Herr in Dalmatik (königliche Kleidung), mit feurigen Flügeln, wie der Große Ratsengel (Jes. 9:6), auf einem feurigen Thron mit sieben Säulen. Um ihn herum blauer Himmel mit Sternen, an den Seiten die Muttergottes mit einer Ikone von Jesus Christus und dem Heiligen. Johannes der Täufer ist der engste Zeuge der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Oben ist der Erlöser in einem Feuerkreis und die Inschrift: Die Weisheit Gottes; noch höher ist wieder der blaue Himmel, und auf dem goldenen Thron steht das Evangelium, vor dem drei kniende Engel stehen. Die Ikonen von Sophia stellen die Mutter Gottes dar, die als Verkörperung der Weisheit diente, also des Sohnes Gottes oder der fleischgewordensten Weisheit. Daher findet die Feier dieser Ikone an den Muttergottestagen statt: in Kiew – am Tag der Geburt der Jungfrau Maria, in Nowgorod, Moskau und anderen Orten – am Tag Mariä Himmelfahrt.

Domnitsa-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria erschien 1696 am Ufer des Flusses Domnitsa im Bezirk Tschernigow, 12 Werst von der Stadt Beresny entfernt. Hetman Mazepa baute hier ein Kloster.

Heute ist ein orthodoxer Kirchenfeiertag:

Morgen ist ein Feiertag:

Voraussichtliche Feiertage:
23.02.2019 -
24.02.2019 -
25.02.2019 -

Veröffentlicht am 21.09.17 um 09:09 Uhr

Heute, der 21. September, wird auch der Internationale Tag des Friedens gefeiert, der Tag militärischer Ruhm.

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Am 21. September 2017 feiern orthodoxe Gläubige die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria – den ersten von zwölf großen Feiertagen, die dem Erretter gewidmet sind.

Der Legende nach wurde die Jungfrau Maria in Jerusalem geboren, aber die Version des Heiligen Demetrius von Rostow verbreitete sich in der russisch-orthodoxen Kirche, die glaubte, sie sei in Nazareth geboren, da ihre Eltern, die rechtschaffenen Joachim und Anna, dort lebten .

Joachim stammte aus dem Hause König Davids und Anna stammte aus einer Priesterfamilie. Annas Nichte, die rechtschaffene Elisabeth, wurde später die Mutter von Johannes dem Täufer.

Die Familie der Jungfrau Maria war wohlhabend und angesehen, das Paar jedoch intkkihs Lange Zeit gab es keine Kinder, was nach jüdischem Glauben eine Ablehnung von Gott bedeutet. Aus großer Trauer zog sich der gerechte Joachim zum Fasten und Beten in die Wüste zurück.

Als sie davon erfuhr, begann Anna, die sich für die Schuldige ihrer Unfruchtbarkeit hielt, noch inständiger zu Gott zu beten, ihr ein Kind zu schicken. Und eines schönen Tages erschien Anna ein Engel und sagte, dass ihr Gebet erhört worden sei. Der Engel sagte Anna auch, sie solle ihre Tochter Maria nennen.

Derselbe Engel erschien Joachim und sagte voraus, dass durch Maria der ganzen Welt das Heil gewährt werden würde.

Die Jungfrau Maria wurde am 21. September (8. September, alter Stil) geboren. In der Orthodoxie wird angenommen, dass sie auf natürliche Weise geboren wurde. Nach der unbefleckten Empfängnis gebar Maria auf wundersame Weise ihren Sohn Jesus Christus.

Der Name „Maria“ kommt vom hebräischen „Maraim“, was „Geliebte“, „Geliebte“ bedeutet.

Die Geburt der Jungfrau Maria wurde Ende des 6. – Anfang des 7. Jahrhunderts gefeiert. Byzantinisches Reich. Allerdings war der Feiertag im Westen noch ein halbes Jahrtausend lang nicht weit verbreitet. Feierliche orthodoxe Hymnen, die der Geburt der Jungfrau Maria gewidmet sind, sind seit dem 6. Jahrhundert bekannt.

An diesem Tag wird betont, dass die Gottesmutter eine große, rechtschaffene Frau ist, eine Helferin und Fürsprecherin der Menschen, die Schutzpatronin Landwirtschaft, die mit der Geburt Christi den ersten Schritt zur ewigen Erlösung aller Menschen tat.

Mit dem Fest Mariä Geburt beginnt ein Neues Kirchenjahr, die orthodoxe Gläubige angewiesen sind, in geistiger und körperlicher Arbeit zu leben. Der Legende nach wurde die Jungfrau Maria im Haus von Joachim und Anna geboren, das im Nordosten Jerusalems lag.

In jeder Familie ist es üblich, zu Ehren dieses Feiertags einen großen Tisch zu decken. Unsere Vorfahren glaubten, dass die Ernte umso großzügiger ausfallen würde, je reicher die Hausfrau sich auf die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria vorbereitete. nächstes Jahr. Vergessen Sie daher nicht, der Natur Tribut zu zollen, indem Sie einen Korb mit Äpfeln, Birnen, Pflaumen und Weintrauben auf den Tisch stellen. Wenn die Ernte groß war, wurde dieser Feiertag zwei Wochen lang gefeiert.

Was man am Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria nicht tun sollte

. Machen Sie keine schwere körperliche Arbeit: Lassen Sie Hausarbeit, Gartenarbeit und Gartenarbeit für später auf;
. Wenn Sie mit der ganzen Familie am Tisch sitzen, können Sie keine Krümel auf den Boden fegen. Wenn nach einer Mahlzeit noch Brot übrig war, wurde es an Haustiere weitergegeben.
. Sie sollten auch nicht mit Ihren Lieben streiten oder mit anderen in Konflikt geraten (wenn die Situation nahezu kritisch ist, versuchen Sie, sie zu lösen). kontroverse Themen auf friedliche Weise);
. Am Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria sollten Sie reine Gedanken haben. Erheben Sie Ihre Stimme nicht gegenüber Menschen, die Ihnen nahe stehen – das ist eine Sünde. Sie können anderen auch kein Leid wünschen oder schlecht über jemanden denken.
. An diesem Tag wird gefastet: Fleisch und Alkohol sind nicht erlaubt.

Was ist heute in Russland ein Feiertag, 21. September: Tag des militärischen Ruhms (Tag des Sieges der russischen Regimenter in der Schlacht von Kulikovo)

Dieser Feiertag ist den Erinnerungen an den Sieg der russischen Regimenter unter der Führung von Großfürst Dmitri Donskoi über die mongolisch-tatarischen Truppen in der Schlacht von Kulikovo gewidmet. Ende des 14. Jahrhunderts Goldene Horde erlebte eine Trennung. Die Macht und Stärke dieses Staates ist geschwächt. Zu dieser Zeit wurde in Russland das Moskauer Fürstentum gegründet, unter dessen Herrschaft die russischen Länder vereint wurden.

Diese Nachricht beunruhigte den neuen Herrscher des mongolisch-tatarischen Staates sehr und er schickte 1378 eine Armee nach Rus. Die Horde wurde am Fluss Vozha getroffen und besiegt. Nachdem Mamai von der Niederlage erfahren hatte, begann er, sich auf einen großen Feldzug gegen Russland vorzubereiten. Der Moskauer Fürst Dmitri Iwanowitsch forderte die Zusammenziehung russischer Streitkräfte in Moskau und Kolomna. In der Nacht vom 20. auf den 21. September überquerten die Truppen den Don und begannen am frühen Morgen des 21. September mit dem Aufmarsch in Kampfformation an der Front, von der Mamais Streitkräfte auszogen. Und die Armee wurde erneut besiegt.

Die Schlacht fand auf dem Kulikovo-Feld statt. Eine wichtige Folge der Schlacht von Kulikovo war die Stärkung der Rolle Moskaus bei der Bildung des russischen Staates. Im Jahr 1996 per Regierungserlass Russische Föderation An der Stelle der legendären Schlacht wurde das staatliche militärhistorische und natürliche Museumsreservat Kulikovo-Feld geschaffen.

Der Internationale Tag des Friedens hatte ursprünglich ein schwebendes Datum und wurde am dritten Dienstag im September gefeiert. An diesem Tag fand die jährliche Eröffnung der Sitzung der UN-Generalversammlung statt.

Auf der 55. Sitzung am 28. September 2001 wurde beschlossen, diesen Feiertag ab 2002 am 21. September zu feiern. Der Zweck dieses Feiertags besteht darin, die Kämpfe auf der Welt zumindest für einen Tag einzustellen.

Dieser Tag beginnt bei den Vereinten Nationen in der Regel mit einer Zeremonie an der Friedensglocke, die geläutet wird Generalsekretär UN nach ihrer Berufung. Es folgt eine Schweigeminute zum Gedenken an die Opfer und die Rede des Vorsitzenden des UN-Sicherheitsrates.

Im Allgemeinen dient der Feiertag dazu, auf die friedenserhaltenden Aktivitäten der Vereinten Nationen und ihre Beteiligung an diesem Prozess aufmerksam zu machen unterschiedliche Leute, Organisationen und Gruppen.

21. September Orthodoxe Christen erinnern sich Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Dieses Ereignis – die Geburt der Mutter unseres Herrn Jesus Christus aus den rechtschaffenen Eltern Joachims – wird in der kirchlichen Tradition beschrieben. Wir werden über die Geschichte, Bedeutung und sprechen Volkstraditionen im Zusammenhang mit dem Feiertag.

Was ist die Geburt der Jungfrau Maria?

Die Geburt unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria ist der vollständige Name des Feiertags, den die Russisch-Orthodoxe Kirche am 21. September nach neuem Stil (8. September nach altem Stil) feiert. Dies ist einer von . Die zwölften Feiertage sind dogmatisch eng mit den Ereignissen des irdischen Lebens des Herrn Jesus Christus und der Gottesmutter verbunden und werden in den Herrn (dem Herrn Jesus Christus geweiht) und den Theotokos (der Mutter Gottes geweiht) unterteilt. Geburt der Jungfrau Maria – Fest der Theotokos.

Das Ereignis, das wir an diesem Tag feiern, wird im Neuen Testament nicht beschrieben. Das Wissen über ihn kam zu uns aus der kirchlichen Tradition, einer der Quellen unserer Lehre, zusammen mit der Heiligen Schrift.

Die Legende über die Geburt der Jungfrau Maria, das Protoevangelium des Jakobus, wurde im 2. Jahrhundert verfasst. Und in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts begannen sie, den Feiertag als eigenständigen bedeutenden Tag zu feiern. Wir lesen darüber beispielsweise im Patriarchen von Konstantinopel Proklos (439-446) und im Brevier (liturgisches Buch) von Papst Gelasius (492-426).

Wann wird die Geburt der Jungfrau Maria gefeiert?

Orthodoxe Christen feiern die Geburt der Jungfrau Maria am 21. September nach neuem Stil (8. September nach altem Stil). Dies ist ein dauerhafter Feiertag, das heißt, sein Datum bleibt jedes Jahr gleich.

Feiertag am Orthodoxe Tradition dauert 6 Tage, vom 20. bis 25. September. Dieser Zeitraum umfasst die Zeit vor und nach der Feier. Vorfest – ein oder mehrere Tage vor einem großen Feiertag, zu dessen Gottesdiensten bereits Gebete für das bevorstehende gefeierte Ereignis gehören. Dementsprechend sind Nachfeste die gleichen Tage nach dem Feiertag.

Was kann man an der Geburt der Jungfrau Maria essen?

Im Jahr 2018 fällt der Feiertag auf den Freitag, einen Fasttag; zu Ehren des Feiertags dürfen Gläubige Fisch essen.

Ereignisse der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Im Neuen Testament finden wir praktisch nichts über das irdische Leben der Gottesmutter. Die Evangelien geben keine Auskunft darüber, wer die Eltern der Jungfrau Maria waren und unter welchen Umständen sie geboren wurde.

Das Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria basiert auf der kirchlichen Tradition. Es gibt das sogenannte Proto-Jakobus-Evangelium, geschrieben im 2. Jahrhundert. Darin lesen wir, dass Maria von den frommen Eltern Joachim und Anna geboren wurde. Joachim stammte aus einer königlichen Familie und Anna war die Tochter eines Hohepriesters. Sie erreichten ein hohes Alter und waren kinderlos. Dies bereitete dem Paar Kummer und löste öffentliche Kritik aus.

Eines Tages, als Joachim zum Tempel kam, erlaubte ihm der Hohepriester nicht, Gott ein Opfer zu bringen, und sagte: „Du hast keine Nachkommen für Israel geschaffen.“ Danach zog sich der untröstliche Joachim in die Wüste zurück, um zu beten, aber Anna blieb zu Hause und betete ebenfalls. Zu diesem Zeitpunkt erschien beiden ein Engel und verkündete jedem: „Der Herr hat dein Gebet erhört, du wirst schwanger werden und gebären, und über deine Nachkommen wird auf der ganzen Welt gesprochen werden.“

Nachdem das Paar die gute Nachricht erfahren hatte, traf es sich am Goldenen Tor von Jerusalem.

Danach wurde Anna schwanger. Im Protoevangelium des Jakobus heißt es: „Die ihr zugeteilten Monate vergingen, und Anna gebar im neunten Monat ihr Kind.“ Die Gerechten legten ein Gelübde ab, ihr Kind Gott zu weihen, und übergaben ihre Tochter Maria dem Jerusalemer Tempel, wo sie diente, bis sie volljährig wurde.

Die Geschichte der Feier der Geburt der Jungfrau Maria

Erst im 5. Jahrhundert begannen Christen, das Fest der Geburt der Jungfrau Maria zu feiern. Wir lesen die ersten Erwähnungen von ihm im Patriarchen von Konstantinopel Proklos (439–446) und im Brevier (liturgisches Buch) von Papst Gelasius (492–426). Auch die Heiligen Johannes Chrysostomus, Epiphanes und Augustinus schreiben über den Feiertag. Und in Palästina gibt es eine Legende, dass die heilige Königin Helena, gleich den Aposteln, zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria einen Tempel in Jerusalem baute.

Ikone der Geburt der Jungfrau Maria

Wir finden die ältesten Bilder der Ereignisse der Geburt der Muttergottes im 10.-11. Jahrhundert. Dies sind Ikonen und Fresken. Zum Beispiel das Gemälde eines georgianischen Tempels aus dem 7. Jahrhundert in Ateni. Dieser gesamte Tempel ist der Mutter Gottes geweiht (dem Fest Mariä Himmelfahrt).

Es gibt weitere antike Bilder des Feiertags: Fresken in der Kiewer Sophienkathedrale (erste Hälfte des 11. Jahrhunderts) und in der Verklärungskathedrale des Mirozh-Klosters (12. Jahrhundert), eine Komposition in der Kirche von Joachim und Anna Serbisches Kloster Studenica (1304).

Traditionell stellten Ikonenmaler in frühen Ikonen und Fresken die rechtschaffene Anna, die Mutter der Jungfrau Maria, im Mittelpunkt der Komposition dar. Die Gebärende liegt auf einem Hochbett, vor ihr stehen Frauen mit Geschenken, eine Hebamme und Mägde, die im Taufbecken die Jungfrau Maria waschen.

Mit jedem Jahrhundert wurde diese ikonografische Handlung um immer neue Details bereichert. Sie begannen zum Beispiel, einen Tisch mit mitgebrachten Geschenken und Leckereien, einen Teich und Vögel darzustellen. Heutzutage wird die Ikone der Geburt der Jungfrau Maria oft hagiographisch gestaltet, das heißt, die Haupthandlung wird durch separate Kompositionen (Stempel) – Szenen aus der Geschichte des Ereignisses – ergänzt. Der Schrei Joachims in der Wüste, das Evangelium an Joachim und das Evangelium an Anna, das Treffen der Eheleute am Goldenen Tor des Jerusalemer Tempels und so weiter.

Das Gemälde der Mariä-Geburt-Kathedrale des Ferapont-Klosters, das 1502 fertiggestellt wurde, ist bis heute erhalten. großer Ikonenmaler Dionysius. Dabei handelt es sich um ein Fresko über dem Haupteingang, das die heilige Anna auf einem Bett zeigt; Schriftart; Frauen und Jungfrauen mit Gefäßen in der Hand kommen, um die Geborenen anzubeten; Joachim und Anna mit der Jungfrau Maria im Arm.

Gottesdienst zur Geburt der Jungfrau Maria

Im 6. Jahrhundert verfasste der ehrwürdige Römer, der süße Sänger, ein Kontakion für die Geburt der Jungfrau Maria, dessen Text jedoch bis heute nicht erhalten ist. Die älteste Hymne des Feiertags ist das Troparion „Deine Geburt, o Jungfrau Maria“. Höchstwahrscheinlich wurde es im 5.-7. Jahrhundert zusammengestellt. Darüber hinaus umfasst der moderne Gottesdienst des Feiertags beispielsweise die Hymnen des Heiligen Andreas von Kreta (VII. Jahrhundert), des Heiligen Johannes von Damaskus (VIII. Jahrhundert) und des Patriarchen Hermann von Konstantinopel (VIII. Jahrhundert).

Troparion der Geburt der Jungfrau Maria

Stimme 4:

Deine Geburt der jungfräulichen Mutter Gottes, Freude, dem ganzen Universum zu verkünden: Aus Dir ist die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen, Christus, unser Gott, und nachdem er den Eid gebrochen, Segen gegeben und den Tod abgeschafft hat, hat er uns ewiges Leben geschenkt.

Übersetzung:

Deine Geburt, Jungfrau Maria, hat dem ganzen Universum Freude verkündet: Denn von Dir schien die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, unser Gott, und nachdem er den Fluch zerstört hatte, gab er einen Segen, und nachdem er den Tod zerstört hatte, gab er uns ewiges Leben .

Kontakion der Geburt der Jungfrau Maria

Stimme 4:

Joachim und Anna wurden der Kinderlosigkeit beschuldigt, und Adam und Eva wurden in Deiner heiligen Geburt von tödlichen Blattläusen befreit, oh Reinster. Dann feiert auch Dein Volk die Befreiung von der Schuld der Sünden und ruft immer zu Dir: Die Mutter Gottes und die Ernährerin unseres Lebens bringt unfruchtbare Früchte hervor.

Übersetzung:

Joachim und Anna wurden vom Vorwurf der Kinderlosigkeit befreit, und Adam und Eva wurden durch Deine heilige Geburt, Reinster, vom Tod befreit. Es wird auch von Deinem Volk gefeiert, das von der Last der Sünde befreit wurde und laut zu Dir ruft: Die Unfruchtbare bringt die Mutter Gottes und die Ernährerin unseres Lebens zur Welt.

Die Größe der Geburt der Jungfrau Maria:

Wir preisen Dich, Allerheiligste Jungfrau, und ehren Deine heiligen Eltern und verherrlichen Deine Geburt in aller Herrlichkeit.

Übersetzung:

Wir preisen Dich, reinste Jungfrau, und ehren Deine heiligen Eltern und verherrlichen Deine Geburt in aller Herrlichkeit.

Erstes Gebet zur Geburt der Jungfrau Maria

Oh, Allerheiligste Frau, von Gott auserwählte Mutter Christi, unseres Erlösers, von Gott mit heiligen Gebeten erbeten, Gott geweiht und von Gott geliebt! Wer Dir nicht gefällt oder Dein herrliches Weihnachtsfest nicht besingt. Dein Weihnachten war der Beginn der Erlösung der Menschen, und wir, die wir in der Dunkelheit der Sünden sitzen, sehen Dich, die Wohnung des uneinnehmbaren Lichts. Aus diesem Grund kann die blühende Zunge gemäß ihrem Erbe keine Lieder über Dich singen. Du bist erhabener als die Seraphim, oh Reinster. Andernfalls nimm dieses gegenwärtige Lob von Deinen unwürdigen Dienern an und lehne unser Gebet nicht ab. Wir bekennen deine Größe, wir verneigen uns in Zärtlichkeit vor dir und bitten mutig deine kinderliebende und mitfühlende Mutter, die schnell in der Fürsprache ist: Bitte deinen Sohn und unseren Gott, uns, die wir viel gesündigt haben, aufrichtige Reue und Frömmigkeit zu schenken Leben, damit wir alles tun können, was Gott gefällt und unserer Seele nützt. Lasst uns alles Böse hassen, gestärkt durch die göttliche Gnade in unserem guten Willen. Du bist unsere schamlose Hoffnung in der Stunde des Todes, schenke uns einen christlichen Tod, einen angenehmen Weg durch die schrecklichen Prüfungen der Luft und das Erbe der ewigen und unaussprechlichen Segnungen des Himmelreichs, damit wir mit allen Heiligen schweigen Bekennen Sie Ihre Fürsprache für uns und lassen Sie uns den einen wahren Gott verherrlichen, der in der Heiligen Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, verehrt wird. Amen.

Zweites Gebet für die Geburt der Jungfrau Maria

Heilige Jungfrau Maria, Königin des Himmels und der Erde, wir verneigen uns voller Zärtlichkeit vor Deinem wundersamen Bild: Schau barmherzig auf Deine Diener und sende durch Deine allmächtige Fürsprache herab, was jeder braucht. Rette alle treuen Kinder der Heiligen Kirche, bekehre die Ungläubigen, führe diejenigen, die in die Irre gegangen sind, auf den richtigen Weg, unterstütze das Alter und die Schwäche der Kräfte, erziehe die Jugend im heiligen Glauben, leite den Mut zum Guten, bringe Sünder zur Reue und erhöre die Gebete aller Christen, heile die Kranken, lindere Sorgen, die Reisenden reisen. Du wiegst, Allbarmherziger, wie wir schwach sind, als Sünder, als verbittert und der Vergebung Gottes unwürdig, sonst sei uns eine Hilfe, damit wir durch keine Sünde der Eigenliebe, der Versuchung und der Verführung des Teufels Gott verärgern: Dich sind die Imame, die Fürsprecher, die der Herr nicht abweisen wird. Wenn du es wünschst, kannst du uns alles schenken, wie eine Quelle der Gnade, die wir dir treu singen und deine herrliche Geburt Christi preisen. Befreie, o Herrin, von den Sünden und dem Unglück aller, die fromm rufen heiliger Name Ihnen und denen, die Ihr ehrliches Bild anbeten. Du reinigst unseren Thunfisch mit deinen Gebeten der Ungerechtigkeit, also fallen wir zu Dir nieder und rufen erneut: Vertreibe von uns jeden Feind und Widersacher, jedes Unglück und jeden zerstörerischen Unglauben; Durch deine Gebete, die der Erde rechtzeitigen Regen und reiche Fruchtbarkeit schenken, gib göttliche Furcht in unsere Herzen, um die Gebote des Herrn zu erfüllen, damit wir alle ruhig und friedlich zum Heil unserer Seelen und zum Wohl unserer Nachbarn leben können und zur Ehre des Herrn, denn Er ist der Schöpfer, Versorger und Erlöser. Alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt uns, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Drittes Gebet für die Geburt der Jungfrau Maria

Oh, reinste und gesegnete Jungfrau, Lady Theotokos, geboren aus der Unfruchtbarkeit gemäß der Verheißung und um der Reinheit willen, um deiner Seele und deines Körpers willen, würdig, die Materie des Sohnes Gottes, unseres Herrn Jesus Christus, zu sein Er, der jetzt im Himmel wohnt und große Kühnheit gegenüber der Allerheiligsten Dreifaltigkeit besitzt, wird von der Ungeborenen her wie eine Königin mit der Krone der ewigen Herrschaft gekrönt. Ebenso wenden wir uns demütig an Sie und bitten: Bitten Sie für uns beim allbarmherzigen Herrn Gott um die Vergebung aller unserer freiwilligen und unfreiwilligen Sünden; Erlösung, Frieden, Stille und Frömmigkeit sind unserem leidenden Vaterland wiederhergestellt, die Zeiten sind friedlich und heiter, der Aufruhr des Bösen ist nicht im Spiel; Dank der Fülle an Früchten der Erde und der Luft der Güte sind die Regenfälle friedlich und zum richtigen Zeitpunkt. Und bitte uns um alles, was wir zum Leben und zur Erlösung brauchen, von Deinem Sohn, Christus, unserem Gott. Lasst uns vor allem beeilen, uns mit guten Sitten und guten Taten schmücken zu lassen, damit wir, so kraftvoll wie möglich, Nachahmer Deines heiligen Lebens sein, mit dem Du Dich von Jugend an auf Erden geschmückt hast, um dem Herrn zu gefallen; Aus diesem Grund bist du erschienen, der ehrlichste Cherub und der herrlichste Seraphim. Für sie, Allerheiligste Frau, sei unsere schnelle Helferin in allem und die weise Lehrerin der Erlösung, damit wir, indem wir Dir folgen und von Dir unterstützt werden, als würdig erachtet werden, die Erben der Existenz des Himmlischen Königreichs zu sein Leiden Deines fürbittenden Sohnes und Erfüllung seiner versprochenen heiligen Gebote. Denn du bist, Herrin, unsere einzige Hoffnung und Hoffnung nach Gott, und wir widmen dir unser ganzes Leben und hoffen auf deine Fürsprache und Fürsprache, damit wir in der Stunde unseres Abschieds von diesem Leben nicht beschämt werden, und zwar um Das Jüngste Gericht deines Sohnes, Christus, unseres Gottes, zu Seiner Rechten, um würdig zu sein und dort zu jubeln für immer mit all denen, die Ihm seit undenklichen Zeiten gefallen haben, und um Ihn im Stillen mit dem Vater zu verherrlichen, zu loben, zu danken und zu segnen und der Geist für immer und ewig. Amen.

Predigt des Metropoliten Antonius von Sourozh über die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Jeder Feiertag der Muttergottes ist pure Freude. Das ist nicht nur Freude über Gottes Liebe zu uns, sondern auch Freude darüber, dass die Erde – unser einfaches, liebes, gewöhnliches Land – auf diese Weise auf die Liebe des Herrn reagieren kann. Das ist für uns eine besondere Freude.

Wenn wir Barmherzigkeit von Gott empfangen, freut sich unser Herz; Aber manchmal wird man traurig: Wie, wie kann ich Liebe mit Liebe vergelten, wo kann ich diese Heiligkeit, diese Zuneigung, diese Fähigkeit finden, mit meinem ganzen Wesen auf die Barmherzigkeit Gottes zu antworten? Und obwohl wir wissen, dass jeder von uns schwach und schwach in der Liebe ist, können wir an die Mutter Gottes denken. Sie reagierte für uns alle mit vollkommenem Glauben, unerschütterlicher Hoffnung und einer Liebe, die so groß war, dass sie Himmel und Erde mit dieser Liebe umarmen, sich mit Liebe so öffnen konnte, dass der Sohn Gottes Mensch wurde, und sich so öffnen konnte Mit Liebe zu den Menschen, zu denen alle, die am sündigsten sind, zu ihr kommen und Barmherzigkeit empfangen können. Das ist die Antwort der ganzen Erde, das ist die Antwort des ganzen Universums auf die Liebe des Herrn.

Und so lasst uns heute jubeln und diesem Tempel Freude nehmen – nicht nur für einen Moment: Wir werden ihn Tag für Tag bewahren, wir werden über diese Freude staunen, wir werden uns über diese Freude freuen und wir werden beginnen, dies zu geben Freude für die Menschen, damit sich jedes Herz freut und getröstet wird und von dieser Freude erleuchtet wird, dass die Erde den Himmel enthalten kann, dass der Mensch auf Gott so reagieren kann, dass Gott Mensch wird.

Und jetzt, von Jahrhundert zu Jahrhundert, während die Welt besteht, ist Gott unter uns, derselbe Christus ist unter uns, Tag für Tag. Und wenn die Herrlichkeit der Erde und des Himmels offenbart wird, wird der Herr Jesus Christus, wahrer Gott, aber auch wahrer Mensch, als Mutter Gottes unter uns wohnen, die ihm Fleisch mit ihrer Liebe, ihrem Glauben, ihrer Heiligkeit und Ehrfurcht gab.

Lasst uns diese Freude bewahren, schätzen, wachsen lassen und danach leben in Tagen der Trauer, in dunklen Tagen, in Tagen, in denen es uns scheint, dass wir zu nichts fähig sind, dass die Erde in keiner Weise auf die Liebe Gottes reagieren kann . Die Erde antwortete, und diese Antwort steht für immer mit erhobenen Händen da und betet für uns alle, für die Guten und für die Bösen, steht der Erlösung niemals im Weg und vergibt allen – und sie hat etwas zu vergeben: Schließlich wurden die Menschen getötet Ihr Sohn – und wir kommen zu ihr. Lasst uns angerannt kommen. Denn wenn sie vergibt, wird uns niemand verurteilen.

Mit welchem Glauben kommen wir zur Mutter Gottes, wie tief sollte er sein, damit jeder von uns, der durch unsere Sünden und unsere Unwürdigkeit am Tod des Herrn teilnimmt, sagen könnte: Mutter, ich habe deinen Sohn zerstört, aber Du vergibst. Und er tritt für uns ein und erbarmt sich und rettet und wächst zur vollen Höhe der Liebe des Herrn.

Ehre sei Gott dafür, Ehre sei der Mutter des Herrn für diese Liebe. Amen.

Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Predigt über die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Die rechtschaffenen Eltern der ewigen Jungfrau trauerten lange Zeit um ihre Unfruchtbarkeit und beteten lange und inbrünstig zum Herrn um die Lösung der Unfruchtbarkeit, die als Strafe Gottes für Sünden galt; Sie leisteten viele Almosen, um sich der Barmherzigkeit des Allbarmherzigen zu beugen, und erlitten Beleidigungen von ihren Stammesgenossen, und in dieser Trauer und dem unaufhörlichen Gebet und der Nächstenliebe wurden sie nach und nach im Geiste gereinigt und wurden immer mehr von Liebe entflammt und Hingabe an Gott und wurden so durch die Vorsehung Gottes auf die gesegnete Geburt der allerseligsten Tochter vorbereitet, die aus allen Generationen ausgewählt wurde, um die Mutter des fleischgewordenen Wortes zu werden.

Auf einem schmalen und traurigen Weg führt der Herr seine Auserwählten zur Herrlichkeit und Glückseligkeit, denn Simeon hat der Mutter Gottes selbst auch dem Fleisch nach vorhergesagt, dass eine Waffe durch ihre Seele gehen und sie schwere Sorgen in ihrer Seele erleben würde während des leidenden Lebens ihres Sohnes, damit die Gedanken der Herzen vieler Menschen offenbar würden (Lukas 2:34-35). So traurig und eng ist der Weg aller Auserwählten Gottes, denn die Welt und der Herrscher der Welt, das heißt der Feind Gottes und der Menschen, unterdrückt das Volk Gottes aufs äußerste; und der Herr selbst erlaubt ihnen, den schmalen Weg zu gehen, da er ihnen hilft, nach Gott zu streben und ihr Vertrauen auf ihn allein zu setzen.

Aber lasst uns unseren Blick von Trauer auf Freude richten. Welche Freude bereitet uns die Geburt Unserer Lieben Frau? Lassen Sie uns den Kirchenhymnus genauer erläutern, der die Gründe für die Freude am Feiertag erklärt. Durch die Geburt der Allerheiligsten Jungfrau, durch ihren eingeborenen Sohn und Gott, wurde die verfluchte und verworfene Menschheit mit Gott versöhnt, unermesslich beleidigt durch ihre Sünden, denn Christus wurde zum Mittler der Versöhnung (Röm. 5,10-11), befreit vom Fluch und dem ewigen Tod und empfing den Segen des himmlischen Vaters; es vereinte sich mit der göttlichen Natur und löste sich auf; durch diese Auflösung zu seinem ersten Besitz erhoben, wie es im Kirchenlied heißt; Der zuvor abgelehnte Mann war der Adoption als Sohn des himmlischen Vaters würdig, erhielt die Verheißung einer glorreichen Auferstehung und ewiges Leben im Himmel bei den Engeln.

All dies wurde und wird durch den Sohn Gottes erreicht, der durch den Heiligen Geist und durch die Fürsprache seiner reinsten Mutter aus der reinsten Jungfrau Fleisch geworden ist. Wie geehrt und erhöht wird die Menschheit durch die heilige, jungfräuliche Gottesmutter, denn sie war der Erneuerung und Annahme durch Gott würdig; und Sie selbst wurde durch Ihre unermessliche Demut und größte Reinheit und Heiligkeit geehrt, die Mutter des Gottmenschen zu sein! Sie bleibt immer die stärkste Fürsprecherin und Repräsentantin der christlichen Rasse vor ihrem Sohn und Gott! Sie ist unsere schamlose Hoffnung; Sie nimmt uns die Wolken des gerechten Zorns Gottes und öffnet uns mit ihrer mächtigen Fürsprache das alte Paradies. Sie stützt die Throne der Könige und bewahrt sie unerschütterlich für immer. Sie hat Russland von Anfang an bis heute tausendmal gerettet und rettet es noch immer; Sie hat sie erhöht, verherrlicht, gegründet und bestätigt; Sie ist die Bürge der Sünder für die Erlösung. Christen wenden sich mit ihren unzähligen Gebeten, Bitten, Lobpreisungen, Lobreden und Danksagungen an Sie. Sie hat in der Kirche unzählige Wunder vollbracht, die in allen Teilen der Welt von Nutzen sind, und tut dies auch weiterhin.

Lasst uns alle fröhlich das Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria feiern und uns mit allerlei christlichen Tugenden schmücken. Amen.

Haus von Joachim und Anna

Das Haus von Joachim und Anna ist eines der christlichen Wahrzeichen Jerusalems. Wie er sagt Kirchentradition, Die Jungfrau Maria wurde im Haus ihrer Eltern geboren – der rechtschaffenen Joachim und Anna. Es befand sich im nordöstlichen Teil Jerusalems, dem heutigen Gebiet des muslimischen Viertels der Altstadt, in der Nähe des Löwentors.

Orthodoxe und Katholiken streiten sich immer noch darüber, wo genau das Haus stand, und bauten das Kloster und die Basilika 70 Meter voneinander entfernt. Orthodoxes Kloster St. Anna ist ein Wallfahrtsort für viele Christen auf der ganzen Welt. Im Erdgeschoss des Klosters befindet sich eine Kirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes und unter dem Klostergebäude befindet sich eine alte Höhle. Es wird angenommen, dass diese Höhle Teil des Hauses von Joachim und Anna ist.

Kirche zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Vladykino

Kirche zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Vladykino- das spirituelle Zentrum des Moskauer Bezirks Otradnoe. Adresse: Altufevskoe-Autobahn, Gebäude 4.

Vladykino ist eines der ältesten Dörfer in der Nähe von Moskau. Der erste Besitzer des Dorfes war der selige Fürst Daniil von Moskau, der Sohn des Heiligen Alexander Newski und ein direkter Nachkomme der gleichaltrigen Fürsten Wladimir und Prinzessin Olga. Im Jahr 1322 erhielt das Dorf das Erbe des tausendjährigen Protasy Velyaminov, der ankam, um dem Moskauer Fürsten zu dienen. Von seinem Namen erhielt das Dorf seinen Vornamen – Velyaminovo.

Drei Jahrhunderte später, im Jahr 1619, gewährte Zar Michail Fedorowitsch Welyaminovo dem Fürsten Dmitri Michailowitsch Poscharski, doch bald ging das Dorf an Fürst Iwan Iwanowitsch Schuiski über. Unter ihm wurde hier eine Dorfkirche zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria errichtet (anstelle der baufälligen Kirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus).

Nach 1653 Seine Heiligkeit Patriarch Nikon macht das Dorf zu seinem Erbe und gibt ihm einen neuen Namen – Vladykino. Zu Ehren der Iveron-Ikone der Muttergottes werden in Vladykino ein patriarchalischer Reisepalast und ein weiterer Tempel gebaut.

Die erste Steinkirche in Vladykino wurde 1770 erbaut. Der Glockenturm wurde von Graf K. G. Razumovsky, dem Besitzer des Nachbardorfes Petrovskoye, errichtet. Mitte des 19. Jahrhunderts war der Steintempel sehr baufällig. Im Jahr 1854 wurde an der Stelle des alten ein neuer, diesmal dreialtariger Tempel mit Kapellen des Erzengels Michael und des Erzengels Gabriel errichtet. Der Hauptaltar zu Ehren der Geburt des Allerheiligsten Theotokos wurde vom Heiligen Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, geweiht.

IN Sowjetische Jahre Selbst während der schwersten Verfolgung der Kirche wurde der Tempel nicht geschlossen. Während des Großen Vaterländischer Krieg Keine einzige Granate traf ihn, obwohl die Deutschen sehr nahe waren. In den 70er Jahren gab es Versuche, den Tempel beim Bau einer Überführung am Anfang der Altufevskoye-Autobahn abzureißen, aber die Gemeindemitglieder konnten ihn verteidigen.

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