نیکلاس 2 توسط کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شد. شهدای شاهنشاهی

در روسیه، بسیاری از مردم در پایان قرن نوزدهم. اعتقاد بر این بود که برای مدت طولانی در تاریخ کشور یک اصل ساده (یا همانطور که اکنون می گویند یک الگوریتم) عمل می کرد: یک خط کش خوب با یک خط کش بد جایگزین شد، اما بعدی خوب بود. به یاد بیاورید: پیتر سوم بد و بسیار نامحبوب بود، کاترین دوم به عنوان کبیر در تاریخ ثبت شد، پل اول کشته شد، اسکندر اول ناپلئون را شکست داد و بسیار محبوب بود، نیکلاس اول ترسید، اسکندر دوم اصلاحات بزرگی انجام داد و الکساندر سوم - ضد اصلاحات نیکلاس دوم در سال 1894 در سن 26 سالگی بر تخت نشست و تحصیلات خوبی دریافت کرد. از او انتظار می رفت که اصلاحات، در درجه اول تکمیل اصلاحات سیاسی را ادامه دهد.

نیکلاس دوم و الکساندرا فئودورونا در لباس های دوران میخائیل رومانوف

نیکلاس دوم در سال 1868 به دنیا آمد و در نوجوانی در هنگام مرگ پدربزرگش اسکندر آزادیبخش حضور داشت. در سال 1894 پس از مرگ پدرش به سلطنت رسید. در سال 1917 او از تاج و تخت سرنگون شد و در سال 1918 بدون محاکمه همراه با خانواده اش در یکاترینبورگ تیرباران شد.

او تحصیلات خوبی دریافت کرد، با اخلاق خود تأثیر خوبی بر اطرافیان گذاشت. خود نیکلاس و بسیاری از اطرافیانش معتقد بودند که در سن 26 سالگی "آماده حکومت کردن نیست". او به شدت تحت تأثیر اقوام، عموها، ملکه موقوف، با نفوذترین وزیر دارایی S.Yu بود. ارنست فترلین، دریاسالار، رئیس سرویس رمزگشایی تا سال 1917 در روسیه و پس از سال 1917 در انگلیس، نیکلای را توصیف می کند: "تزار یک ژنده پارچه بود، بدون حتی یک فکر در سرش، ضعیف، مورد تحقیر همه."

در طول زندگی خود، نیکلاس "خونین" نامیده می شد. در سال 1896، در طول جشن تاجگذاری در مسکو، هنگام توزیع هدایای سلطنتی در میدان خودینکا، ازدحام جمعیتی به وجود آمد که در آن بیش از هزار نفر جان باختند. در 9 ژانویه 1905، یک صفوف صلح آمیز در سن پترزبورگ تیراندازی شد. در روز یکشنبه خونین بیش از 1500 نفر کشته و بیش از 5000 نفر زخمی شدند. در دوره متوسط روسی- جنگ ژاپن 1904-1905، که تزار توسط نزدیکترین اطرافیان شخصی خود به آن رانده شد، بیش از 200 هزار سرباز روسی جان باختند. بیش از 30 هزار نفر قربانی سرکوب های ژاندارمری، پلیس، اکسپدیشن های کارتل، قتل عام با الهام از پلیس تزار شدند. در طول جنگ جهانی اول 1914-1918، که روسیه به دلیل کوته فکری، ناسازگاری و بلاتکلیفی درگیر آن شد. سیاست خارجینیکلاس دوم در روسیه تا زمان سرنگونی تزار 2 میلیون کشته و 4 میلیون معلول را از دست داده بود.

"مردم او را خودینکا بخشیدند. او تعجب کرد، اما علیه جنگ ژاپن زمزمه نکرد، و در آغاز جنگ با آلمان با اعتماد به نفس لمس کننده با آن برخورد کرد. اما همه اینها به هیچ انگاشته شد و منافع وطن قربانی شرم آور راسپوتینیسم و پرهیز از صحنه های خانوادگی توسط هیستری تشنه قدرت شد. فقدان قلبی که به او بگوید چقدر ظالمانه و بی شرمانه روسیه را به لبه نابودی کشانده است در فقدان عزت نفس نیز منعکس می شود که به لطف آن در میان تحقیر، سوء استفاده و بدبختی همه نزدیکانش، آناتولی فدوروویچ کونی (1844-1927)، وکیل، نویسنده، سناتور، عضو شورای حقوق بشر، می نویسد: او به زندگی نکبت بار خود ادامه می دهد و نمی تواند با افتخار در دفاع از حقوق تاریخی خود یا تسلیم شدن به خواسته های مشروع کشور بمیرد. شورای ایالتی، آکادمیک افتخاری دپارتمان ادبیات زیبای پوشکین آکادمی علوم سن پترزبورگ، در سال های انحطاط خود.

که در زمان شورویچنین حکایتی وجود داشت با معرفی عنوان قهرمان کار سوسیالیستی در سال 1938، یکی از اولین کسانی که این عنوان را دریافت کرد، نیکولای الکساندرویچ رومانوف (پس از مرگ) بود. با عبارت "برای ایجاد یک وضعیت انقلابی در روسیه."

این حکایت بیانگر یک واقعیت تاریخی غم انگیز است. نیکلاس دوم یک کشور نسبتاً قدرتمند و یک دستیار عالی - اصلاح طلب برجسته روسی S. Yu. Witte - را از پدرش به ارث برد. ویته به دلیل مخالفت با دخالت روسیه در جنگ با ژاپن برکنار شد. شکست در جنگ روسیه و ژاپن به فرآیندهای انقلابی سرعت بخشید - اولین انقلاب روسیه رخ داد. ویت توسط P. A. Stolypin با اراده قوی و قاطع جایگزین شد. او اصلاحاتی را آغاز کرد که قرار بود روسیه را به یک دولت بورژوا-سلطنتی شایسته تبدیل کند. استولیپین قاطعانه با هر اقدامی که بتواند روسیه را به داخل بکشاند مخالف بود جنگ جدید. استولیپین درگذشت. یک جنگ بزرگ جدید روسیه را به یک جنگ جدید سوق داد، انقلاب بزرگ 1917 معلوم شد که نیکلاس دوم با دستان خود در ظهور دو موقعیت های انقلابیدر روسیه.

با این وجود، در سال 2000، او و خانواده اش توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان مقدسین شناخته شدند. نگرش نسبت به شخصیت نیکلاس دوم در جامعه روسیه قطبی است، اگرچه رسانه های رسمی هر کاری کردند تا آخرین تزار روسیه را "سفید و کرکی" نشان دهند. در زمان سلطنت بوریس ن. یلتسین، بقایای یافت شده از خانواده سلطنتی در راهروی کلیسای جامع پیتر و پل به خاک سپرده شد.

کنجکاو در مورد چیست فعالیت هاآخرین تزار روسیه، حتی رسانه های مغرض نیز می توانند اندکی در مورد سهم شخصی او در حل مشکلات مختلف کشور بنویسند. همه چیز کم و بیش معقول، امیدوار کننده و مهم که در سلطنت نیکلاس دوم ظاهر شد (مجلس، قانونی سازی احزاب سیاسیو اتحادیه های کارگری، کاهش روز کاری، ارائه بیمه های اجتماعی، توسعه همکاری ها، آمادگی برای معرفی آموزش ابتدایی همگانی و غیره) نتیجه اقدامات او نبود. خودمواضع، و اغلب به رغم مقاومت فعال او انجام شد. I. L. Goremykin که دو بار به عنوان رئیس شورای وزیران در زمان نیکلاس دوم خدمت کرده است، با آگاهی از این موضوع گفت: "یک چیز را به خاطر بسپارید: هرگز به او اعتماد نکنید، او دروغین ترین فرد در جهان است."

پس از انقلاب سال 1917، ایوان لوگینوویچ گورمیکین سالخورده توسط دهقانان روستاهای مجاور املاک او کشته شد.

از دیدگاه صرفاً انسانی، نیکولای رومانوف را می توان درک کرد و ترحم کرد. پس از چهار دختر، همسر محبوب او پسری به دنیا آورد که معلوم شد او به هموفیلی (انعقاد ناپذیری خون) بیمار است. کودک به شدت رنج می برد. در آن زمان، بیماران مبتلا به هموفیلی به ندرت زندگی می کردند تا ببینند میانسال. "بیماری وارث ضربه هولناکی برای حاکم و ملکه بود. اغراق نمی کنم اگر بگویم غم و اندوه سلامت ملکه را تضعیف کرد، او هرگز نتوانست از احساس مسئولیت در قبال بیماری پسرش خلاص شود. خود حاکم در یک سال سال‌ها پیر شد و کسانی که از نزدیک مشاهده کردند نمی‌توانستند متوجه شوند که افکار مزاحم هرگز او را ترک نکردند، "A. A. Vyrubova، یک بانوی منتظر بسیار نزدیک به خانواده سلطنتی، در مورد این وضعیت نوشت.

به نظر می رسد فاجعه خانوادگی همه مشکلات دیگر را برای زوج سلطنتی به پس زمینه انداخت. آیا حاکم اعظم یک کشور بزرگ می تواند از عهده آن برآید؟ پاسخ صریح است. نیکلاس دوم در روز استعفای خود در دفتر خاطرات خود نوشت: "بزدلی، خیانت و فریب در اطراف وجود دارد." و من تعجب می کنم که اگر به کسی یا چیزی اهمیت نمی داد، روی چه چیزی حساب می کرد؟ تزار متوجه شد که فرماندهان جبهه ها از او حمایت نمی کنند. دکتر به او گفت که بعید است شاهزاده دو سال دیگر زنده بماند. و پادشاه مانیفست کناره گیری را امضا کرد. یکی از شاهدان عینی به یاد می آورد: "او این کار را به همان راحتی انجام داد که انگار اسکادران را تسلیم کرده است."

"سرنوشت الکسی با نوعی پارادوکس غم انگیز برخورد می کند - سال های طولانیتلاش والدین و پزشکان برای نجات جان یک کودک به شدت بیمار به انتقام بی رحمانه فوری خاتمه یافت.» نویسنده می نویسد. کار خاصباربارا برن.

از آن لحظه به بعد، تزار به یک شخص خصوصی، شهروند رومانوف تبدیل شد. تقدیس او به عنوان یک تصمیم بسیار بحث برانگیز کلیسای ارتدکس روسیه باقی خواهد ماند، زیرا حداقل زندگی نیکلاس دوم به هیچ وجه زندگی یک مرد مقدس نبود و مرگ او نتیجه مبارزه بسیاری از نیروها بود. برای برخی، امپراتور مرده از یک مستمری بگیر مرفه در جایی در انگلستان، جایی که خانواده سلطنتی نمی خواستند خانواده سلطنتی انگلیس را بپذیرند، مطلوب تر بود. به هر حال، هیچ یک از بیش از 100 روحانی به همراه خانواده امپراتوری به سیبری تبعید نشدند. بله، و روسی کلیسای ارتدکسبا موفقیت از موقعیت استفاده کرد تا در غیاب پادشاه و قدرت قوی، ایلخانی را به طور کلی احیا کند.

دفن پادشاه در کلیسای جامع پیتر و پل نیز به نظر می رسد بیش از حد باشد. طبق قوانین قبل از انقلاب، یک شخص خصوصی را نمی‌توانست با حاکمانی که «در حین انجام وظیفه» فوت کرده‌اند، دفن کنند.

تنها دلداری این است که هیاهوی اعضای خاندان رومانوف در اطراف تاج و تخت خالی تقریباً متوقف شده است. آنها می دانند که بر اساس قانون جانشینی، یکی از مهمترین قوانین امپراتوری روسیه، هیچ یک از رومانوف های باقی مانده از حقوق قانونی بر تاج و تخت برخوردار نیستند. آیا روسیه به یک سلسله جدید نیاز دارد؟ این یک سوال دیگر است.

در سال 1981، خانواده سلطنتی توسط کلیسای روسیه در خارج از کشور تجلیل شد.

در دهه 1980، حتی در روسیه، صداهایی در مورد به رسمیت شناخته شدن حداقل کودکان تیرباران شده به گوش رسید که بی گناهی آنها غیرقابل شک است. نمادهایی که بدون برکت کلیسا نقاشی شده اند ذکر شده است که در آنها تنها آنها بدون والدین به تصویر کشیده شده اند. در سال 1992، خواهر ملکه دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا، یکی دیگر از قربانیان بلشویک ها، به عنوان مقدس شناخته شد. با این حال، مخالفان زیادی نیز برای قدیس شدن وجود داشت.

ادله بر ضد تشریع

تقدیس خانواده سلطنتی

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور در سال 1981 نیکلاس و کل خانواده سلطنتی را مقدس اعلام کرد. در همان زمان، شهدای جدید روسیه و مرتاضان آن زمان، از جمله پاتریارک تیخون (بلاوین) مسکو و تمام روسیه، مقدس شدند.

ROC

الکساندرا فدوروونا. نماد مدرن

کلیسای رسمی دومی موضوع قدیس شدن پادشاهان اعدام شده (که البته با اوضاع سیاسی کشور مرتبط بود) را مطرح کرد. هنگام بررسی این موضوع، او با نمونه سایر کلیساهای ارتدکس روبرو شد، شهرتی که مردگان مدتها در نظر مؤمنان از آن برخوردار بودند، و همچنین این واقعیت که آنها قبلاً به عنوان مقدسین محلی مورد احترام در یکاترینبورگ، لوگانسک تجلیل شده بودند. اسقف‌های بریانسک، اودسا و تولچینسک کلیسای ارتدکس روسیه.

نتایج کار کمیسیون در جلسه 10 اکتبر 1996 به شورای مقدس گزارش شد. گزارشی منتشر شد که در آن موضع کلیسای ارتدکس روسیه در این مورد اعلام شد. بر اساس این گزارش مثبت، اقدامات بعدی امکان پذیر بود.

پایان نامه های اصلی گزارش:

بر اساس استدلال هایی که توسط ROC در نظر گرفته شده است (به زیر مراجعه کنید)، و همچنین به لطف درخواست ها و معجزات، کمیسیون نتیجه گیری زیر را اعلام کرد:

«در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه گذشته زندگی خود متحمل شدند، که در زیرزمین خانه یکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به اعدام ختم شد، ما افرادی را می‌بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام را تجسم کنند. انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه می کند آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم. در درک این شاهکار خانواده سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تأیید شورای مقدس امکان تجلیل را در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در برابر مصائب شورشیان فراهم می کند. امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

از "اعمال جلال کلیسای جامع شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه در قرن بیستم":

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود مجسم کنند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، آشکار شد، همانطور که در زندگی می درخشید. و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... نام قدیسان تازه جلال یافته را برای درج در تقویم مقدس به رهبران کلیساهای ارتدوکس محلی برادر گزارش دهید.

استدلال هایی برای قدیس سازی، که توسط ROC در نظر گرفته شده است

رد ادله مخالفان تشریع

جنبه های تقدیس

سوال در مورد چهره قدسیه

در ارتدکس، یک سلسله مراتب بسیار توسعه یافته و با دقت کار شده از چهره های تقدس وجود دارد - دسته هایی که مرسوم است که قدیسان را بسته به کار آنها در طول زندگی خود به آنها تقسیم کنند. این سوال که خانواده سلطنتی باید شامل چه قدیسان باشد، باعث اختلاف نظرهای زیادی در میان جریان های مختلف کلیسای ارتدکس می شود که زندگی و مرگ خانواده را به روش های مختلف ارزیابی می کنند.

"تاج گذاری نیکلاس دوم و الکساندرا فئودورونا".نقاشی از L. Tuxen

موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد قدیس شدن خدمتکاران به شرح زیر است: با توجه به اینکه داوطلبانه در کنار خانواده سلطنتی ماندند و به شهادت رسیدند، طرح موضوع قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود.. علاوه بر چهار نفری که در زیرزمین به ضرب گلوله کشته شدند، کمیسیون اشاره می کند که این لیست باید شامل "کشته شدگان" در مکان های مختلفو در ماه های مختلف سال 1918، ژنرال آجودان I. L. Tatishchev، مارشال شاهزاده V. A. Dolgorukov، "عموی" وارث K. G. Nagorny، پادگان کودکان I. D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A. V. Gendrikova و goflektriss E. A. Shnedrikova. با این وجود، کمیسیون به این نتیجه رسید که "به نظر نمی رسد تصمیم نهایی در مورد وجود دلایلی برای قدیس شدن این گروه از افراد غیر روحانی که خانواده سلطنتی را در خدمت دربار خود همراهی می کردند، اتخاذ کند." اطلاعاتی در مورد بزرگداشت نامی گسترده این خادمان توسط مؤمنان، همچنین از زندگی مذهبی و تقوای شخصی آنها اطلاعی در دست نیست. نتیجه نهایی این بود: «کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب‌ترین شکل برای بزرگداشت شاهکار مسیحی خادمان وفادار خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم‌انگیز آن شریک بودند، امروز ممکن است تداوم این شاهکار در زندگی باشد. شهدای ملکوتی» .

علاوه بر این، یک مشکل دیگر وجود دارد. در حالی که خانواده سلطنتی به عنوان شهید شناخته شده اند، نمی توان خادمان آسیب دیده را در یک رده قرار داد، زیرا همانطور که یکی از اعضای کمیسیون در مصاحبه ای اعلام کرد: «از زمان های قدیم درجه شهدا بوده است. فقط برای نمایندگان دوک های بزرگ و خانواده های سلطنتی اعمال می شود.

واکنش جامعه به تقدیس

مثبت

منفی

احترام مدرن از خانواده سلطنتی توسط مؤمنان

کلیساها

کلیسای روی خون به افتخار همه مقدسین که در سرزمین روسیه در محل خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ درخشیدند.
نمازخانه-یادبود مهاجران متوفی روسی، نیکلاس دوم و خانواده او در قبرستان زاگرب (1935) برپا شد.
کلیسای کوچک به یاد امپراتور نیکلاس دوم و پادشاه صربستان الکساندر اول در هاربین (1936)
معبد شورهای سلطنتی در ورودی ریازان از مسکو.
کلیسای احساسات سلطنتی در صومعه تولد Tver.
کلیسای محبانان سلطنتی مقدس در کورسک
کلیسای تزارویچ الکسی در شاریا، منطقه کوستروما
کلیسای St. شاه شهید و sv. شهدای جدید و اعتراف کنندگان در ویلموآسون، فرانسه (دهه 1980)
کلیسای شهدای مقدس سلطنتی و همه شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم، موگیلف بلاروس
معبد نماد سلطنتی مادر خدا، ژوکوفسکی
کلیسای St. تزار شهید نیکلاس، نیکولسکویه
کلیسای مقدس سلطنتی، نیکلاس و الکساندرا، pos. سرتولوو
کلیسای شهدای سلطنتی در مار دل پلاتا (آرژانتین)
صومعه به افتخار حاملان احساسات سلطنتی مقدس در نزدیکی یکاترینبورگ.
کلیسای شهدای سلطنتی، دنپروپتروفسک (f/m Igren)، اوکراین.
معبدی به نام حاملان مصائب سلطنتی مقدس، ساراتوف، روسیه.
معبدی به نام شهدای مقدس سلطنتی، روستای دوبکی، منطقه ساراتوف، منطقه ساراتوف، روسیه.

نمادها

شمایل نگاری

هم تصویر جمعی از کل خانواده و هم هر یک از اعضا به صورت جداگانه وجود دارد. در نمادهای مدل "خارجی"، خدمتکاران مقدس به رومانوف ها می پیوندند. حاملان اشتیاق را می توان هم در لباس های معاصر اوایل قرن بیستم و هم در لباس های سبک به تصویر کشید. روسیه باستانلباس‌هایی به سبکی که یادآور لباس‌های سلطنتی با پارسون است.

چهره های سنت رومانوف همچنین در نمادهای چند شکلی "کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه" و "کلیسای جامع حامیان مقدس شکارچیان و ماهیگیران" یافت می شود.

آثار

پاتریارک الکسی، در آستانه کلاس های شورای اسقف ها در سال 2000، که اقدامی برای تجلیل از خانواده سلطنتی انجام داد، در مورد بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ صحبت کرد: ما در مورد صحت بقایای جسد شک داریم و نمی‌توانیم مؤمنان را به پرستش بقایای دروغین تشویق کنیم، در صورتی که در آینده به عنوان آن‌ها شناخته شوند.»متروپولیتن یوونالی (پویارکوف)، با اشاره به قضاوت شورای مقدس در 26 فوریه 1998 ("ارزیابی قابل اعتماد بودن نتایج علمی و تحقیقاتی، و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها، در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی تصمیمات اتخاذ شده در طول تحقیقات و مطالعه نتایج در مورد "بقایای یکاترینبورگ" به طور کامل بر عهده مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی قانونی است و دادستانی کل فدراسیون روسیه. تصمیم کمیسیون دولتی برای شناسایی بقایای کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد تردیدهای جدی و حتی مخالفت در کلیسا و جامعه شد. ، در اوت 2000 به شورای اسقف ها گزارش شد: "بقایای اکاترینبورگ" که امروز در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد، نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود.

با توجه به این موقعیت پدرسالار مسکو که از آن زمان تاکنون تغییری نکرده است، بقایایی که توسط کمیسیون دولتی به عنوان متعلق به اعضای خانواده سلطنتی شناسایی شده و در ژوئیه 1998 در کلیسای جامع پیتر و پل دفن شده اند، توسط کلیسا مورد احترام قرار نمی گیرند. آثار مقدس

به عنوان بقایای یادگاری با منشأ واضح تر، به عنوان مثال، موهای نیکلاس، که در سه سالگی بریده شده است، مورد احترام است.

معجزات شهدای ملکوتی را اعلام کرد

نزول آتش معجزه آسا.گفته می شود که این معجزه در کلیسای جامع صومعه ایبری مقدس در اودسا اتفاق افتاده است، زمانی که در طول خدمات الهی در 15 فوریه 2000، زبانی از شعله سفید برفی بر تاج و تخت معبد ظاهر شد. به گفته هیرومونک پیتر (گولوبنکوف):

هنگامی که ارتباط مردم را به پایان رساندم و با هدایای مقدس وارد محراب شدم، پس از این جمله: «خداوندا قوم خود را نجات ده و میراثت را برکت بده»، برقی از آتش بر تخت (روی دیسکوها) ظاهر شد. اول نفهمیدم چه بود، اما بعد با دیدن این آتش، توصیف شادی که قلبم را فرا گرفت غیرممکن بود. اول فکر کردم تکه زغال است که از یک مزرعه گرفته شده است. اما این گلبرگ کوچک آتش به اندازه یک برگ صنوبر و تماماً سفید و سفید بود. بعد مقایسه کردم رنگ سفیدبرف - و حتی مقایسه کردن آن غیرممکن است - برف خاکستری به نظر می رسد. من فکر کردم که این یک وسوسه شیطانی است که اتفاق می افتد. و هنگامی که او جام را با هدایای مقدس به محراب برد، کسی در نزدیکی محراب نبود، و بسیاری از اهل محله دیدند که چگونه گلبرگهای آتش مقدس بر روی پادمانشن پراکنده شده، سپس جمع شده و وارد چراغ محراب شدند. شواهد آن معجزه نزول آتش مقدس در طول روز ادامه داشت...

شک و تردید نسبت به معجزات

اوسیپوف همچنین به جنبه های زیر از هنجارهای متعارف در مورد معجزات اشاره می کند:

تشخیص معجزه توسط کلیسا مستلزم شهادت اسقف حاکم است. تنها پس از آن می توان در مورد ماهیت این پدیده صحبت کرد - خواه این یک معجزه الهی باشد یا یک پدیده با نظم متفاوت. با توجه به اکثر معجزات توصیف شده مربوط به شهدای ملکوتی، چنین مدرکی وجود ندارد.
قدیس اعلام كردن شخص بدون بركت اسقف حاكم و تصمیم آشتیانه، كاری غیر شرعی است و لذا تمامی ارجاعات به معجزات شهدای ملكوت قبل از تشریف آنها باید با تردید صورت گیرد.
این نماد تصویری از یک مرتاض است که توسط کلیسا مقدس شده است، بنابراین معجزات از آیکون های نقاشی شده تا ثبت رسمی رسمی مشکوک است.

"آیین توبه برای گناهان مردم روسیه" و بیشتر

از اواخر دهه 1990، سالانه، در روزهایی که برخی از نمایندگان روحانیت (به ویژه ارشماندریت پیتر (کوچر))، در تاینینسکی (منطقه مسکو) به سالگرد تولد "شهید تزار نیکلاس" اختصاص داده شده اند. در بنای یادبود نیکلاس دوم توسط مجسمه ساز ویاچسلاو کلیکوف، یک "فرمان توبه برای گناهان مردم روسیه" انجام می شود. برگزاری این مراسم توسط سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارک الکسی دوم در سال 2007) محکوم شد.

در میان بخشی از ارتدکس ها، مفهوم "تزار-نجات دهنده" در گردش است که بر اساس آن نیکلاس دوم به عنوان "نجات دهنده گناه بی وفایی مردمش" مورد احترام قرار می گیرد. منتقدان از این مفهوم به عنوان «بدعت سلطنتی» یاد می کنند.

همچنین ببینید

ROCOR متعارف شهدای معدن Alapaevskaya (دوشس بزرگالیزاوتا فئودورونا، راهبه واروارا، دوک های بزرگ سرگئی میخایلوویچ، ایگور کنستانتینوویچ، جان کنستانتینوویچ، کنستانتین کنستانتینوویچ (جوانتر)، شاهزاده ولادیمیر پیلی).
تزارویچ دیمیتری، که در سال 1591 درگذشت ، در سال 1606 مقدس شد - قبل از تجلیل رومانوف ها ، او از نظر زمانی آخرین نماینده سلسله حاکم بود که به عنوان مقدس شناخته شد.
سولومونیا سابورووا(کشیش سوفیا از سوزدال) - همسر اول ریحان سوم، از نظر زمانی ماقبل آخری از قدیس شدگان.

یادداشت

شهید تزار
امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان قدیس شناخته شدند
Osipov A. I. در مورد قدیس کردن آخرین تزار روسیه
شارگونوف آ. معجزات شهدای شاهنشاهی. M. 1995. S. 49
تزار نیکلای الکساندرویچ و خانواده اش در pravoslavie.ru
دلایلی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی. از گزارش متروپولیتن جوونالی کروتیتسی و کولومنا، رئیس کمیسیون سینودال برای قدیس کردن مقدسین. www.pravoslavie.ru
گاهنامه تکریم حاملان شور و اشتیاق سلطنتی مقدس در اورال: تاریخ و حال
متروپولیتن آنتونی سوروژ. در مورد تقدیس خانواده سلطنتی به عنوان مقدسین // اندیشه روسی، 6 سپتامبر 1991 // چاپ مجدد: ایزوستیا. 14 آگوست 2000
او هر دلیلی برای تلخ شدن داشت... مصاحبه دیکان آندری کورایف با مجله وسلوخ. مجله "ارتدکس و صلح". دوشنبه، 17 ژوئیه 2006
بولتن روسیه. تبیین قدیس شدن خاندان سلطنتی
از مصاحبه با آقای نیژنی نووگورود نیکولای کوتپوف (Nezavisimaya Gazeta، بخش چهره ها و چهره ها، 2001/4/26)
مراسم تشریفات مقدس مقدسین تازه تجلیل شده در کلیسای جامع مسیح منجی انجام شد Orthodoxy.Ru
متروپولیتن یوونالی: ما طی سه سال 22873 درخواست تجدید نظر دریافت کرده ایم
امپراتور نیکلاس دوم و وقایع 9 ژانویه 1905 در سن پترزبورگ. قسمت اول // روزنامه ارتدکس . - یکاترینبورگ، 2003. - شماره 31.
امپراتور نیکلاس دوم و وقایع 9 ژانویه 1905 در سن پترزبورگ. قسمت دوم // روزنامه ارتدکس. - اکاترینبورگ، 2003. - شماره 32.
مایکل پولسکی پروتوپیتر. شهدای جدید روسیه. جردنویل: T. I، 1943; T. II، 1957. (نسخه انگلیسی زبان مختصر جدیدشهدای روسیه مونترال، 1972. 137 ص.)
اینوک وسوولود (فیلیپیف). راه پدران مقدس. پاترولوژی. جردنویل، م.، 2007، ص 535.
"درباره تزار جان وحشتناک" (ضمیمه گزارش متروپولیتن جوونالی کروتیتسی و کولومنا، رئیس کمیسیون همایشی برای قدیس کردن مقدسین
آکاتیست به تزار مقدس نیکلاس دوم
Kuraev A. وسوسه ای که "از سمت راست" می آید. M.: شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، 2005. S. 67
اسقف نشین ورونژ از پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه اعضای این گروه را به "توبه سراسری برای گناه خودکشی" به خاطر آرزوهای تجاری متهم کرد.
شهادت امپراطور دلیل اصلی شمولیت اوست
به رسمیت شناخته شدن خانواده سلطنتی یکی از تضادهای کلیساهای روسی و روسی در خارج از کشور را از بین برد.
شاهزاده نیکولای رومانوف از تصمیم برای قدیس شدن خانواده سلطنتی استقبال می کند
رئیس سلسله رومانوف به عمل مقدس سازی نیکلاس دوم نمی آید
معجزه ریزش مر از شمایل شهدای سلطنتی
زیارتگاه بزرگ ارتدکس
ده سال بعد، داده های متناقضی در مورد سرنوشت نماد تزار شهید نیکلاس دوم ظاهر شد که در 7 نوامبر 1998 در مسکو جاری شد.
پاتریارک الکسی: نگرش کلیسا نسبت به "بقایای اکاترینبورگ" بدون تغییر باقی می ماند
ZhMP. 1998، شماره 4، ص 10. تصمیم شورای مقدس نیز از جمله چنین بود:<…>در این راستا، شورای مقدس از دفن فوری این بقایای در یک قبر یادبود نمادین صحبت می کند. هنگامی که همه تردیدها در مورد "بقایای اکاترینبورگ" برطرف شد و زمینه های خجالت و تقابل در جامعه از بین رفت، باید به تصمیم نهایی در مورد محل دفن آنها بازگردیم.
گزارش متروپولیتن یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکویه، رئیس کمیسیون کلیسایی برای قدیس کردن مقدسین، در شورای اسقف ژوبیل

در سال 1981، با تصمیم شورای اسقفان کلیسای روسیه در خارج از کشور، خانواده سلطنتی مورد تجلیل قرار گرفتند. این رخدادتوجه به مسئله تقدس آخرین تزار روسیه در اتحاد جماهیر شوروی افزایش یافت ، بنابراین ادبیات زیرزمینی به آنجا فرستاده شد و پخش خارجی انجام شد.

16 جولای 1989 در غروب، مردم شروع به جمع شدن در زمین بایر کردند که زمانی خانه ایپاتیف در آن قرار داشت. دعای مردم برای شهدای ملکوت برای اولین بار آشکارا شنیده شد. در 18 اوت 1990، اولین صلیب چوبی در محل خانه ایپاتیف نصب شد، که در نزدیکی آن مؤمنان شروع به خواندن یک یا دو بار در هفته، خواندن آکاتیست ها کردند.

ادله بر ضد تشریع

تقدیس خانواده سلطنتی

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور

پایان نامه های اصلی گزارش:

«در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه گذشته زندگی خود متحمل شدند، که در زیرزمین خانه یکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به اعدام ختم شد، ما افرادی را می‌بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام را تجسم کنند. انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه می کند آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم.
در درک این شاهکار خانواده سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تأیید شورای مقدس امکان تجلیل را در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در برابر مصائب شورشیان فراهم می کند. امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

از "اعمال جلال کلیسای جامع شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه در قرن بیستم":

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود مجسم کنند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، آشکار شد، همانطور که در زندگی می درخشید. و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... نام قدیسان تازه جلال یافته را برای درج در تقویم مقدس به رهبران کلیساهای ارتدوکس محلی برادر گزارش دهید.

استدلال هایی برای قدیس سازی، که توسط ROC در نظر گرفته شده است

شرایط مرگ- رنج جسمی، اخلاقی و مرگ به دست مخالفان سیاسی.
احترام گسترده مردمیشور و شوق سلطنتی به عنوان یکی از زمینه های اصلی تجلیل آنها در برابر مقدسین بود.
« شهادت از معجزات و کمک های سرشار از فیض از طریق دعابه شهدای شاهنشاهی آنها در مورد شفا، متحد کردن خانواده های جدا شده، محافظت از اموال کلیسا از تفرقه هستند. به ویژه شواهد فراوانی از جریان مری آیکون ها با تصاویر امپراتور نیکلاس دوم و شهدای سلطنتی، از عطر و ظاهر معجزه آسا لکه های خونی بر روی نمادهای شهدای سلطنتی وجود دارد.
تقوای شخصی حاکم: امپراتور توجه زیادی به نیازهای کلیسای ارتدکس کرد و سخاوتمندانه به ساخت کلیساهای جدید از جمله کلیساهای خارج از روسیه کمک کرد. دینداری عمیق زوج امپراتوری را در میان نمایندگان اشراف آن زمان متمایز کرد. همه اعضای آن مطابق با سنت های تقوای ارتدکس زندگی می کردند. در طول سالهای سلطنت او، قدیسان بیشتری نسبت به دو قرن قبل مقدس شناخته شدند (به ویژه، تئودوسیوس-چرنیگوف، سرافیم-ساروف، آنا-کاشینسکایا، یواساف-بلگورود، هرموگنس-مسکو، پیتیریم-تامبوف، جان).
«سیاست کلیسای امپراتور فراتر از سیستم سنتی اداره کلیسا نبود. با این حال، در زمان امپراتور نیکلاس دوم بود که تا آن زمان به مدت دو قرن، سلسله مراتب کلیسا که رسماً در مورد موضوع تشکیل یک شورا سکوت کرده بود، نه تنها فرصت بحث گسترده، بلکه عملاً برای تدارک تشکیل جلسه را داشت. شورای محلی
فعالیت های ملکه و دوشس بزرگ به عنوان خواهران رحمت در طول جنگ.
امپراتور نیکولای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را به آزمایشات ایوب رنج کشیده تشبیه می کرد که در روز یادبود کلیسای او به دنیا آمد. او که صلیب خود را به همان شیوه مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی را که برای او فرستاده شده بود، محکم، متواضعانه و بدون سایه غرغر تحمل کرد. این رنج طولانی است که در آخرین روزهای زندگی امپراتور با وضوح خاصی آشکار می شود. از زمان انصراف، نه چندان رویدادهای خارجیوضعیت معنوی درونی حاکم چقدر توجه ما را به خود جلب می کند. اکثر شاهدان آخرین دوره زندگی شهدای سلطنتی از زندانیان فرمانداری توبولسک و خانه های ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند صحبت می کنند. عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی شان، بلکه از آن اوج اخلاقی شگفت انگیزی نشأت می گرفت که به تدریج به آن رسیدند».

رد ادله مخالفان تشریع

تقصیر وقایع 9 ژانویه 1905 را نمی توان به گردن امپراتور انداخت. طومار در مورد نیازهای کارگران که کارگران با آن نزد تزار رفتند، ویژگی اولتیماتوم انقلابی را داشت که امکان پذیرش یا بحث آن را منتفی می‌کرد. تصمیم برای جلوگیری از ورود کارگران به محوطه کاخ زمستانی نه توسط امپراتور، بلکه توسط دولت به ریاست وزیر کشور P. D. Svyatopolk-Mirsky گرفته شد. وزیر سویاتوپولک میرسکی اطلاعات کافی درباره وقایع جاری در اختیار امپراتور قرار نداد و پیام های او ماهیت اطمینان بخشی داشت. دستور آتش گشودن به سربازان نیز نه توسط امپراتور، بلکه توسط فرمانده ناحیه نظامی سن پترزبورگ صادر شد. گراند دوکولادیمیر الکساندرویچ. بنابراین، "داده های تاریخی به ما اجازه نمی دهد که در اقدامات حاکم در روزهای ژانویه 1905 یک اراده شیطانی آگاهانه علیه مردم را تشخیص دهیم و در تصمیمات و اقدامات گناه آلود خاص تجسم یافته است." با این وجود ، امپراتور نیکلاس دوم در اقدامات فرمانده اقدامات مذموم برای شلیک به تظاهرات ندید: او نه محکوم شد و نه از مقام برکنار شد. اما او تقصیر را در اقدامات وزیر Svyatopolk-Mirsky و شهردار I. A. Fullon دید که بلافاصله پس از حوادث ژانویه برکنار شدند.
تقصیر نیکلاس به عنوان تاسف است دولتمردنباید در نظر گرفته شود: «ما باید نه این یا آن شکل حکومت، بلکه جایگاهی را که یک شخص خاص در آن اشغال می کند، ارزیابی کنیم. مکانیسم حالت. اینکه این یا آن شخص تا چه حد توانسته است آرمان های مسیحی را در فعالیت خود تجسم بخشد، قابل ارزیابی است. لازم به ذکر است که نیکلاس دوم وظایف پادشاه را به عنوان وظیفه مقدس خود می دانست.
چشم پوشی از حیثیت سلطنتی جنایتی علیه کلیسا نیست: «میل معمول برخی از مخالفان قدیس‌شدن امپراتور نیکلاس دوم، نشان دادن کناره‌گیری وی از تاج و تخت به عنوان یک جنایت شرعی کلیسایی، شبیه به امتناع یک نماینده سلسله مراتب کلیسا از شأن مقدس را نمی توان به عنوان دارای دلایل جدی تشخیص داد. وضعیت متعارف حاکم ارتدکس مسح شده برای پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده بود. بنابراین، تلاش برای کشف ترکیب برخی از جنایات متعارف کلیسایی در کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت غیرقابل دفاع به نظر می رسد. در مقابل، "انگیزه های معنوی که آخرین حاکم روس، که نمی خواست خون رعایایش را بریزد، تصمیم به کناره گیری از تاج و تخت به نام صلح درونی در روسیه گرفت، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد."
هیچ دلیلی وجود ندارد که در روابط خانواده سلطنتی با راسپوتین نشانه هایی از توهم معنوی و حتی بیشتر از آن کلیسا ناکافی مشاهده شود.

جنبه های تقدیس

سوال در مورد چهره قدسیه

در ارتدکس، یک سلسله مراتب بسیار توسعه یافته و با دقت کار شده از تقدس چهره وجود دارد - دسته هایی که مرسوم است که قدیسان را بسته به کار آنها در طول زندگی به آنها تقسیم کنند. این سوال که خانواده سلطنتی باید شامل چه قدیسان باشد، باعث اختلاف نظرهای زیادی در میان جریان های مختلف کلیسای ارتدکس می شود که زندگی و مرگ خانواده را به روش های مختلف ارزیابی می کنند.

تقدیس بندگان

همراه با رومانوف ها، چهار تن از خدمتکاران آنها که به دنبال اربابان خود در تبعید بودند نیز تیرباران شدند. ROCOR آنها را به طور مشترک با خانواده سلطنتی مقدس اعلام کرد. و ROC به یک اشتباه رسمی توسط کلیسای خارج از کشور در هنگام قدیس‌سازی علیه عرف اشاره می‌کند: وی افزود: «لازم به ذکر است که تصمیمی که هیچ تشابه تاریخی در کلیسای ارتدکس ندارد، شامل کسانی شود که به همراه خانواده سلطنتی به شهادت رسیدند، خدمتکار سلطنتی گروه آلویسیوس اگوروویچ کاتولیک رومی و کاترین آدولفونا گوفلکتیس لوتری. اشنایدر” .

اسقف اعظم آنتونی لس آنجلس (سینکویچ) به عنوان مبنایی برای چنین قدیس‌سازی، این استدلال را ذکر کرد که "این افراد که به پادشاه ارادت دارند، با خون شهید خود غسل تعمید داده شده‌اند و از این رو شایسته هستند که همراه با خانواده مقدس شوند. "

موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد قدیس شدن خدمتکاران به شرح زیر است: با توجه به اینکه داوطلبانه در کنار خانواده سلطنتی ماندند و به شهادت رسیدند، طرح موضوع قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود.. علاوه بر چهار نفری که در زیرزمین تیراندازی شدند، کمیسیون اشاره می‌کند که این فهرست باید شامل کسانی می‌شد که در مکان‌های مختلف و در ماه‌های مختلف سال 1918 کشته شدند، ژنرال آجودان I. L. Tatishchev، مارشال شاهزاده V. A. Dolgorukov، «عمو» وارث K. G. Nagorny، لاکی کودکان I. D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A. V. Gendrikov و گلبازی E. A. Shneider. با این وجود، کمیسیون به این نتیجه رسید که "به نظر نمی رسد تصمیم نهایی در مورد وجود دلایلی برای قدیس شدن این گروه از افراد غیر روحانی که خانواده سلطنتی را در خدمت دربار خود همراهی می کردند، اتخاذ کند." اطلاعاتی در مورد بزرگداشت نامی گسترده این خادمان توسط مؤمنان، همچنین از زندگی مذهبی و تقوای شخصی آنها اطلاعی در دست نیست. نتیجه نهایی این بود: کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب‌ترین شکل تجلیل از شاهکار مسیحی خادمان وفادار خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم‌انگیز آن شریک شدند، امروز می‌تواند تداوم این شاهکار در زندگی شهدای سلطنت باشد. .

علاوه بر این، یک مشکل دیگر وجود دارد. در حالی که خانواده سلطنتی در رده شور و اشتیاق قدیس می شوند، نمی توان خدمتکاران رنج کشیده را در یک شخص طبقه بندی کرد، زیرا همانطور که کشیش گئورگی میتروفانوف، یکی از اعضای کمیسیون سینودال، گفت: «درجه اشتیاق- حاملان از زمان های قدیم فقط در رابطه با نمایندگان دوک های بزرگ و خانواده های سلطنتی اعمال شده است.

واکنش به قدیس سازی

در سال 2000، رئیس بخش روابط خارجی کلیسا، متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد، کریل، اشاره کرد که تقدیس خانواده سلطنتی یکی از تناقضات بین کلیساهای روسی و روسی در خارج از کشور را از بین برد (که آنها را 20 سال قبل مقدس اعلام کرد). همین دیدگاه توسط شاهزاده نیکولای رومانوویچ رومانوف (رئیس انجمن خانه رومانوف ها) بیان شد که با این حال از شرکت در مراسم قدیس در مسکو خودداری کرد و به این دلیل که در مراسم قدیس حضور داشت. که در سال 1981 توسط ROCOR در نیویورک برگزار شد.

من در مورد تقدس آخرین تزار، نیکلاس دوم، تردیدی ندارم. با ارزیابی انتقادی از فعالیت‌های او به‌عنوان امپراتور، من که پدر دو فرزند بودم (و او پدر پنج فرزند بودم!) نمی‌توانستم تصور کنم که چگونه می‌توانست چنین روحیه محکم و در عین حال ملایمی را در زندان حفظ کند. واضح است که همه آنها خواهند مرد. رفتار او در این لحظه، این سمت از شخصیت او، موجب احترام عمیق من است.
ما خانواده سلطنتی را دقیقاً به عنوان شهدا تجلیل کردیم: اساس این قدیس‌سازی مرگ بی‌گناهی بود که نیکلاس دوم با فروتنی مسیحی پذیرفت، و نه فعالیت سیاسی، که نسبتاً متناقض بود. به هر حال، این تصمیم محتاطانه به صلاح خیلی ها نبود، زیرا شخصی اصلاً خواهان این تقدیس نبود و شخصی خواستار قدیس شدن حاکمیت به عنوان یک شهید بزرگ بود که "به طور آئینی توسط یهودیان به شهادت رسید".

احترام مدرن از خانواده سلطنتی توسط مؤمنان

کلیساها

چهره های سنت رومانوف نیز در نمادهای چند شکلی "کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان" روسیه و "کلیسای جامع مقدسین شکارچیان و ماهیگیران" یافت می شود.

آثار

پاتریارک الکسی، در آستانه کلاس های شورای اسقف ها در سال 2000، که اقدامی برای تجلیل از خانواده سلطنتی انجام داد، در مورد بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ صحبت کرد: ما در مورد صحت بقایای جسد شک داریم و نمی‌توانیم مؤمنان را به پرستش بقایای دروغین تشویق کنیم، در صورتی که در آینده به عنوان آن‌ها شناخته شوند.»متروپولیتن یوونالی (پویارکوف) با اشاره به قضاوت مجمع مقدس در 26 فوریه 1998 ("ارزیابی قابلیت اطمینان نتایج علمی و تحقیقی و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی افرادی که در طول تحقیقات و بررسی نتایج مربوط به "بقایای یکاترینبورگ" به تصویب رسیدند کاملاً بر عهده مرکز جمهوری خواه تحقیقات پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه است. تصمیم کمیسیون دولتی برای شناسایی بقایای کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد تردیدهای جدی و حتی مخالفت در کلیسا و جامعه شد.»)، در اوت 2000 به شورای اسقف ها گزارش شد: "بقایای اکاترینبورگ" که امروز در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد، نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود.

آثار با منشاء واضح تر به عنوان آثار مورد احترام هستند، به عنوان مثال، موهای نیکلاس دوم، که در سن سه سالگی بریده شده است.

معجزات شهدای ملکوتی را اعلام کرد

نجات معجزه آسا صدها قزاق.داستان این رویداد در سال 1947 در مطبوعات مهاجر روسیه ظاهر شد. داستان بیان شده در آن به زمان جنگ داخلی بازمی‌گردد، زمانی که گروهی از قزاق‌های سفید که توسط سرخ‌ها محاصره شده و به باتلاق‌های غیرقابل نفوذ رانده شده بودند، از تزارویچ الکسی که هنوز رسماً تجلیل نشده بود درخواست کمک کردند، زیرا طبق گفته کشیش هنگ، Fr. ایلیا، در مشکل، باید به شاهزاده دعا می کرد، همانطور که به آتمان سربازان قزاق. به اعتراض سربازان مبنی بر عدم تجلیل رسمی خانواده سلطنتی، کشیش ظاهراً پاسخ داد که تجلیل به خواست "قوم خدا" صورت می گیرد و به دیگران قسم خورد که دعای آنها بی پاسخ نخواهد ماند و در واقع، قزاق ها موفق شدند از میان باتلاق هایی که صعب العبور در نظر گرفته می شدند خارج شوند. به تعداد کسانی که با شفاعت شاهزاده نجات یافته اند - " 43 زن، 14 کودک، 7 مجروح، 11 سالخورده و معلول، 1 کشیش، 22 قزاق، مجموعا 98 مرد و 31 اسب».
معجزه شاخه های خشکیکی از آخرین معجزات به رسمیت شناخته شده توسط مقامات رسمی کلیسا در 7 ژانویه 2007 در کلیسای تغییر شکل صومعه Savvino-Storozhevsky در Zvenigorod رخ داد که زمانی محل عبادت آخرین تزار و خانواده اش بود. ظاهراً پسران پناهگاه صومعه که برای تمرین اجرای سنتی کریسمس به معبد آمده بودند، متوجه شدند که شاخه های پژمرده ای که زیر شیشه نماد شهدای سلطنتی قرار داشتند، هفت شاخه (با توجه به تعداد چهره های نشان داده شده روی) می دهند. نماد) و گلهای سبز رنگ به قطر 1 تا 2 رها می کند شبیه گل رز و گلها و شاخه مادر متعلق به گونه های مختلف گیاهی است. به گزارش نشریات مربوط به این رویداد، مراسمی که طی آن شاخه ها بر روی نماد قرار گرفتند، در شفاعت یعنی سه ماه زودتر برگزار شد. گلهایی که به طور معجزه آسایی رشد کرده اند، چهار عدد، در یک جعبه آیکونی قرار داده شدند، جایی که تا زمان عید پاک "اصلاً تغییر نکرده بودند"، اما در آغاز هفته مقدس روزه بزرگ، شاخه های سبز به طول 3 سانتی متر به طور غیرمنتظره ای ظاهر شدند. گل دیگری شکست، در زمین کاشته شد و در آنجا به یک گیاه کوچک تبدیل شد. چه اتفاقی برای دو نفر دیگر افتاده است. به برکت ساووا ، این نماد به کلیسای جامع ولادت باکره ، به کلیسای کوچک ساووین منتقل شد ، جایی که ظاهراً تا به امروز یافت می شود.
نزول آتش معجزه آسا.گفته می شود که این معجزه در کلیسای جامع صومعه ایبری مقدس در اودسا اتفاق افتاده است، زمانی که در طول خدمات الهی در 15 فوریه 2000، زبانی از شعله سفید برفی بر تاج و تخت معبد ظاهر شد. به گفته هیرومونک پیتر (گولوبنکوف):

هنگامی که با مردم ارتباط برقرار کردم و با هدایای مقدس وارد محراب شدم، پس از این جمله: «خداوندا قوم خود را نجات بده و میراثت را برکت بده»، برقی از آتش بر تخت (روی دیسکوها) ظاهر شد. اول نفهمیدم چه بود، اما بعد با دیدن این آتش، توصیف شادی که قلبم را فرا گرفت غیرممکن بود. اول فکر کردم تکه زغال است که از یک مزرعه گرفته شده است. اما این گلبرگ کوچک آتش به اندازه یک برگ صنوبر و تماماً سفید و سفید بود. سپس رنگ سفید برف را مقایسه کردم - و حتی مقایسه کردن آن غیرممکن است - به نظر می رسد برف خاکستری است. من فکر کردم که این یک وسوسه شیطانی است که اتفاق می افتد. و هنگامی که او جام را با هدایای مقدس به محراب برد، کسی در نزدیکی محراب نبود، و بسیاری از اهل محله دیدند که چگونه گلبرگهای آتش مقدس بر روی پادمانشن پراکنده شده، سپس جمع شده و وارد چراغ محراب شدند. شواهد آن معجزه نزول آتش مقدس در طول روز ادامه داشت...

شک و تردید نسبت به معجزات

اوسیپوف همچنین به جنبه های زیر از هنجارهای متعارف در مورد معجزات اشاره می کند:

تشخیص معجزه توسط کلیسا مستلزم شهادت اسقف حاکم است. تنها پس از آن می توان در مورد ماهیت این پدیده صحبت کرد - خواه این یک معجزه الهی باشد یا یک پدیده با نظم متفاوت. با توجه به اکثر معجزات توصیف شده مربوط به شهدای ملکوتی، چنین مدرکی وجود ندارد.
قدیس اعلام كردن شخص بدون بركت اسقف حاكم و تصمیم آشتیانه، كاری غیر شرعی است و لذا تمامی ارجاعات به معجزات شهدای ملكوت قبل از تشریف آنها باید با تردید صورت گیرد.
این نماد تصویری از یک مرتاض است که توسط کلیسا مقدس شده است، بنابراین معجزات از آیکون های نقاشی شده تا ثبت رسمی رسمی مشکوک است.

"آیین توبه برای گناهان مردم روسیه" و بیشتر

در میان بخشی از ارتدوکس، مفهوم "تزار-نجات دهنده" در گردش است که بر اساس آن نیکلاس دوم به عنوان "نجات دهنده گناه کفر مردمش" مورد احترام قرار می گیرد. منتقدان از این مفهوم به عنوان «بدعت سلطنتی» یاد می کنند.

در سال 1993، "توبه برای گناه خودکشی از طرف کل کلیسا" توسط پاتریارک الکسی دوم ارائه شد، که نوشت: ما همه مردم خود، همه فرزندانشان را به توبه دعوت می کنیم، صرف نظر از دیدگاه های سیاسی و دیدگاه هایشان در مورد تاریخ، صرف نظر از منشأ قومی، وابستگی مذهبی، نگرش آنها به ایده سلطنت و شخصیت آخرین روسیه. امپراتور”. در قرن بیست و یکم، با برکت متروپولیتن ولادیمیر سن پترزبورگ و لادوگا، ولادیمیر، یک راهپیمایی توبه‌ای از سنت پترزبورگ به یکاترینبورگ سالانه به سمت محل مرگ خانواده نیکلاس دوم برگزار شد. این نمادی از توبه برای گناه عقب نشینی مردم روسیه از سوگند آشتیانه 1613 وفاداری به خانواده سلطنتی رومانوف است.

همچنین ببینید

ROCOR متعارف شهدای معدن آلاپایفسک(دوشس اعظم الیزابت فدوروونا، راهبه واروارا، دوک های بزرگ سرگئی میخایلوویچ، ایگور کنستانتینوویچ، جان کنستانتینوویچ، کنستانتین کنستانتینوویچ (جوانتر)، شاهزاده ولادیمیر پالی).
تزارویچ دمیتری، که در سال 1591 درگذشت ، در سال 1606 مقدس شد - قبل از تجلیل رومانوف ها ، او از نظر زمانی آخرین نماینده سلسله حاکم بود که به عنوان مقدسین مقدس شناخته شد.
سولومونیا-سابورووا(کشیش سوفیا از سوزدال) - همسر اول واسیلی سوم، به ترتیب زمانی ماقبل آخری از مقدس شد.

یادداشت

منابع

شهید تزار
امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان مقدسین شناخته می شوند
اوسیپوف-A.-I.-درباره تقدیس کردن آخرین تزار روسیه
شارگونوف آ. معجزات شهدای شاهنشاهی. M. 1995. S. 49

تقدیس خانواده سلطنتی- تجلیل در پوشش قدیسان ارتدکس آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم، همسر و پنج فرزندش که در زیرزمین خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ در شب 16-17 ژوئیه 1918 تیراندازی شدند.

در سال 1981، آنها توسط کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور مقدس شناخته شدند، و در سال 2000، پس از اختلافات طولانی که طنین انداز قابل توجهی در روسیه ایجاد کرد، توسط کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شناخته شدند و در حال حاضر توسط کلیسای ارتدکس روسیه مورد احترام قرار می گیرند. « شهدای شاهنشاهی».

تاریخ های اصلی

روز بزرگداشت: 4 ژوئیه (17) (روز اعدام)، و همچنین در میان کلیسای جامع شهدای جدید - 25 ژانویه (7 فوریه)، اگر این روز با یکشنبه مصادف شود، و اگر مصادف نباشد، در یکشنبه آینده پس از 25 ژانویه (7 فوریه).

زمینه

اجرا

مقاله اصلی: اعدام خانواده سلطنتی

در شب 16-17 ژوئیه 1918، رومانوف ها و خادمان آنها در زیرزمین خانه ایپاتیف به دستور "شورای اورال نمایندگان کارگران، دهقانان و سربازان" به ریاست بلشویک ها تیرباران شدند.

لیست قربانیان:

تقریباً بلافاصله پس از اعلام اعدام تزار و خانواده اش، خلق و خوی در لایه های معتقد جامعه روسیه به وجود آمد که در نهایت منجر به قدیس شدن شد.

سه روز پس از اعدام، در 8 ژوئیه (21) 1918، در طی یک مراسم الهی در کلیسای جامع کازان در مسکو، پاتریارک تیخون خطبه ای ایراد کرد که در آن "جوهر شاهکار معنوی" تزار و نگرش کلیسا را بیان کرد. به موضوع اعدام: "روز دیگر، یک اتفاق وحشتناک رخ داد: نیکلای الکساندرویچ حاکم سابق تیراندازی شد ... ما باید با اطاعت از تعالیم کلام خدا، این عمل را محکوم کنیم، در غیر این صورت خون فردی که مورد اصابت گلوله قرار گرفته است بر سر خواهد ریخت. ما، و نه تنها برای کسانی که آن را مرتکب شدند. می دانیم که وقتی از سلطنت کناره گیری کرد، با در نظر گرفتن خیر روسیه و به خاطر عشق به او این کار را انجام داد. پس از انصراف، او می توانست امنیت و زندگی نسبتاً آرامی در خارج از کشور پیدا کند، اما او این کار را نکرد و می خواست همراه با روسیه رنج بکشد. او هیچ کاری برای بهبود موقعیت خود انجام نداد، متواضعانه خود را تسلیم سرنوشت کرد.علاوه بر این، پاتریارک تیخون به کشیش ها و کشیشان برکت داد تا مراسم یادبودی برای رومانوف ها انجام دهند.

احترام تقریباً عرفانی به مسح شده، مشخصه مردم، شرایط غم انگیز مرگ او به دست دشمنان، و حیف ناشی از مرگ کودکان بی گناه - همه اینها مؤلفه هایی شد که نگرش به خانواده سلطنتی به تدریج از آن ناشی شد. نه به عنوان قربانیان مبارزات سیاسی، بلکه به عنوان قربانیان مسیحی. همانطور که کلیسای ارتدکس روسیه خاطرنشان می کند، "تجلیل از خانواده سلطنتی که توسط تیخون آغاز شد - علی رغم ایدئولوژی غالب - در طول چندین دهه از دوره شوروی تاریخ ما ادامه یافت. روحانیون و غیر روحانیون برای جانباختگان خانواده سلطنتی از خداوند طلب عافیت کردند. در خانه‌های گوشه قرمز می‌توان عکس‌های خانواده سلطنتی را دید. هیچ آماری در مورد اینکه این احترام چقدر گسترده بود وجود ندارد.

در حلقه مهاجران این احساسات آشکارتر بود. به عنوان مثال، در مطبوعات مهاجر گزارش هایی از معجزات انجام شده توسط شهدای سلطنتی وجود داشت (1947، نگاه کنید به زیر: معجزات اعلام شده شهدای سلطنتی). شهر بزرگ سوروژسکی آنتونیاو در مصاحبه‌اش در سال 1991 که وضعیت مهاجران روسی را توصیف می‌کند، اشاره می‌کند که «بسیاری در خارج از کشور آنها را به‌عنوان مقدسین ستایش می‌کنند. کسانی که به کلیسای ایلخانی یا سایر کلیساها تعلق دارند مراسم یادبود و حتی دعا را به یاد آنها انجام می دهند. و در خلوت خود را آزاد می دانند که به آنها دعا کنند، "که به نظر او قبلاً یک احترام محلی است. در سال 1981، خانواده سلطنتی توسط کلیسای خارج از کشور تجلیل شد.

در دهه 1980، حتی در روسیه، صداهایی در مورد اعلام رسمی حداقل کودکان اعدام شده به گوش رسید (بر خلاف نیکلاس و الکساندرا، بیگناهی آنها بدون شک است). نمادهایی که بدون برکت کلیسا نقاشی شده اند ذکر شده است که در آنها تنها آنها بدون والدین به تصویر کشیده شده اند. در سال 1992، خواهر ملکه دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا، یکی دیگر از قربانیان بلشویک ها، به عنوان مقدس شناخته شد. با این حال، مخالفان زیادی نیز برای قدیس شدن وجود داشت.

ادله بر ضد تشریع

تقدیس خانواده سلطنتی

کلیسای کاتاکومب

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه

ROC

کلیسای رسمی دومی موضوع قدیس شدن پادشاهان اعدام شده (که البته با اوضاع سیاسی کشور مرتبط بود) را مطرح کرد. در بررسی این موضوع، او با نمونه کلیساهای ارتدکس دیگر روبرو شد، شهرتی که مردگان مدت‌ها در نزد مؤمنان از آن برخوردار بودند، و همچنین این واقعیت که آنها قبلاً به عنوان قدیسین مورد احترام محلی در یکاترینبورگ، لوگانسک تجلیل شده بودند. اسقف‌های بریانسک، اودسا و تولچینسک کلیسای ارتدکس روسیه.

در سال 1992، با تصمیم شورای اسقف ها از 31 مارس - 4 آوریل، کمیسیون همایش برای قدیس کردن مقدسین دستور داده شد. "هنگام مطالعه آثار شهدای جدید روسیه، تحقیق در مورد مطالب مربوط به شهادت خانواده سلطنتی را آغاز کنید.". از سال 1992 تا 1997، کمیسیون به ریاست متروپولیتن یوونالی، 19 جلسه را به این موضوع اختصاص داد که در این بین اعضای کمیسیون کار تحقیقاتی عمیقی را برای مطالعه جنبه های مختلف زندگی خانواده سلطنتی انجام دادند. در شورای اسقف ها در سال 1994، گزارش رئیس کمیسیون موضع را در مورد تعدادی از مطالعات تکمیل شده تا آن زمان مشخص کرد.

پایان نامه های اصلی گزارش:

«در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه گذشته زندگی خود متحمل شدند، که در زیرزمین خانه یکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به اعدام ختم شد، ما افرادی را می‌بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام را تجسم کنند. انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه می کند آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم. در درک این شاهکار خانواده سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تأیید شورای مقدس امکان تجلیل را در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در برابر مصائب شورشیان فراهم می کند. امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

در سال 2000، در شورای اسقفان کلیسای روسیه، خانواده سلطنتی توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک قدیس به عنوان بخشی از شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، آشکار و آشکار شد (مجلس و آشکار شد) تقدیس شد. تعداد کلشامل 860 نفر). تصمیم نهایی در 14 آگوست در جلسه ای در سالن کلیسای جامع مسیح منجی گرفته شد و تا آخرین لحظه مشخص نبود که آیا قدیس شدن انجام می شود یا خیر. آنها با ایستادگی رای دادند و این تصمیم به اتفاق آرا گرفته شد. تنها سلسله مراتب کلیسا که علیه قدیس شدن خانواده سلطنتی صحبت کرد متروپولیتن نیکولای (کوتپوف) نیژنی نووگورود بود: وقتی همه اسقف‌ها قانون اعطای قانون را امضا کردند، من در کنار نقاشی دیواری خود علامت زدم که همه چیز را امضا کردم به جز بند سوم. در پاراگراف سوم، پدر تزار راه می رفت و من تحت شعائر او امضا نکردم. ... او خائن است. ... او، شاید بتوان گفت، فروپاشی کشور را تحریم کرد. و هیچ کس در غیر این صورت من را متقاعد نمی کند.» مراسم تشیع در 29 مرداد 1379 انجام شد.

از "اعمال جلال کلیسای جامع شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه در قرن بیستم":

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود مجسم کنند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 ژوئیه (17) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه می کند، آشکار شد، همانطور که در آن درخشید. زندگی و مرگ. میلیون‌ها مسیحی ارتدوکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... اسامی قدیسان تازه جلال یافته را برای درج در تقویم مقدس به رهبران کلیساهای ارتدکس محلی برادر گزارش دهید.»

استدلال هایی برای قدیس سازی، که توسط ROC در نظر گرفته شده است

رد ادله مخالفان تشریع

جنبه های تقدیس

سوال در مورد چهره قدسیه

متروپولیتن سرگیوس (فومین) در سال 2006 با ابراز نارضایتی در مورد اقدام یک توبه صلح آمیز سراسری برای گناه خودکشی، که توسط تعدادی از محافل نزدیک به ارتدوکس انجام شد، صحبت کرد: قدیس‌شدن نیکلاس دوم و خانواده‌اش به‌عنوان شهید، غیورهای تازه‌کار سلطنت را راضی نمی‌کند."، و چنین تمایلات سلطنتی نامیده می شود" بدعت پادشاهان».

تقدیس بندگان

همراه با رومانوف ها، چهار تن از خدمتکاران آنها که به دنبال اربابان خود در تبعید بودند نیز تیرباران شدند. ROCOR آنها را به طور مشترک با خانواده سلطنتی مقدس اعلام کرد. و ROC به یک اشتباه رسمی توسط کلیسای خارج از کشور در هنگام قدیس‌سازی علیه عرف اشاره می‌کند: «لازم به ذکر است که تصمیمی که هیچ تشابه تاریخی در کلیسای ارتدکس ندارد، برای گنجاندن در میان افراد مقدس که همراه با خانواده سلطنتی به شهادت رسیدند، خدمتکار سلطنتی آلویسیوس اگوروویچ تروپ کاتولیک رومی و لوتری بود. بازیگر زن گوفلک اکاترینا آدولفونا اشنایدر.

موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد قدیس شدن خدمتکاران به شرح زیر است: با توجه به اینکه داوطلبانه در کنار خانواده سلطنتی ماندند و به شهادت رسیدند، طرح موضوع قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود.. علاوه بر چهار نفری که در زیرزمین تیراندازی شدند، کمیسیون اشاره می‌کند که این فهرست باید شامل کسانی می‌شد که در مکان‌های مختلف و در ماه‌های مختلف سال 1918 کشته شدند، ژنرال آجودان I. L. Tatishchev، مارشال شاهزاده V. A. Dolgorukov، «عمو» وارث K. G. Nagorny، پادگان کودکان I. D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A. V. Gendrikov و goflektriss E. A. Schneider. با این وجود، کمیسیون به این نتیجه رسید که "به نظر نمی رسد تصمیم نهایی در مورد وجود دلایلی برای قدیس شدن این گروه از افراد غیر روحانی که خانواده سلطنتی را در خدمت دربار خود همراهی می کردند، اتخاذ کند." اطلاعاتی در مورد بزرگداشت نامی گسترده این خادمان توسط مؤمنان، همچنین از زندگی مذهبی و تقوای شخصی آنها اطلاعی در دست نیست. نتیجه نهایی این بود: کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب ترین شکل برای بزرگداشت شاهکار مسیحی خادمان وفادار خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم انگیز آن شریک بودند، امروز ممکن است تداوم این شاهکار در زندگی شهدای سلطنت باشد..

واکنش جامعه به تقدیس

مثبت

منفی

احترام مدرن از خانواده سلطنتی توسط مؤمنان

کلیساها

کلیسای روی خون به افتخار همه مقدسین که در سرزمین روسیه در محل خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ درخشیدند.
نمازخانه-یادبود مهاجران متوفی روسی، نیکلاس دوم و خانواده او در قبرستان زاگرب (1935) برپا شد.
کلیسای کوچک به یاد امپراتور نیکلاس دوم و پادشاه صربستان الکساندر اول در هاربین (1936)
کلیسای تزارویچ الکسی در شاریا، منطقه کوستروما
کلیسای St. شاه شهید و sv. شهدای جدید و اعتراف کنندگان در ویلموآسون، فرانسه (دهه 1980)
کلیسای شهدای مقدس سلطنتی و همه شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم، موگیلف بلاروس
معبد نماد سلطنتی مادر خدا، ژوکوفسکی
کلیسای St. تزار شهید نیکلاس، نیکولسکویه
کلیسای مقدس سلطنتی، نیکلاس و الکساندرا، pos. سرتولوو
کلیسای شهدای سلطنتی در مار دل پلاتا (آرژانتین)
صومعه به افتخار حاملان احساسات سلطنتی مقدس در نزدیکی یکاترینبورگ.
کلیسای شهدای سلطنتی، دنپروپتروفسک (f/m Igren)، اوکراین.

نمادها

شمایل نگاری

هم تصویر جمعی از کل خانواده و هم هر یک از اعضا به صورت جداگانه وجود دارد. در نمادهای مدل "خارجی"، خدمتکاران مقدس به رومانوف ها می پیوندند. حاملان اشتیاق را می‌توان هم در لباس‌های معاصر خود در اوایل قرن بیستم و هم با لباس‌هایی که به شکل روسیه باستان طراحی شده بود، که یادآور لباس‌های سلطنتی با سبک پارسون است، به تصویر کشید.

آثار

پاتریارک الکسی، در آستانه کلاس های شورای اسقف ها در سال 2000، که اقدامی برای تجلیل از خانواده سلطنتی انجام داد، در مورد بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ صحبت کرد: ما در مورد صحت بقایای جسد شک داریم و نمی‌توانیم مؤمنان را به پرستش بقایای دروغین تشویق کنیم، در صورتی که در آینده به عنوان آن‌ها شناخته شوند.»متروپولیتن یوونالی (پویارکوف)، با اشاره به قضاوت شورای مقدس در 26 فوریه 1998 ("ارزیابی قابل اعتماد بودن نتایج علمی و تحقیقاتی، و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها، در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی تصمیمات اتخاذ شده در طول تحقیقات و مطالعه نتایج در مورد "بقایای یکاترینبورگ" به طور کامل بر عهده مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه است. تصمیم کمیسیون دولتی برای شناسایی بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد شک و تردیدهای جدی و حتی مخالفت در کلیسا و جامعه شد.» ، در اوت 2000 به شورای اسقف ها گزارش شد: "بقایای اکاترینبورگ" که امروز در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد، نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود.

معجزات شهدای ملکوتی را اعلام کرد

نزول آتش معجزه آسا.همانطور که گفته شد، این معجزه در کلیسای جامع صومعه ایبری مقدس در اودسا رخ داد، زمانی که در حین خدمات الهی در 15 فوریه 2000، زبانی از شعله سفید برفی بر تخت معبد ظاهر شد. به گفته هیرومونک پیتر (گولوبنکوف):

هنگامی که ارتباط مردم را به پایان رساندم و با هدایای مقدس وارد محراب شدم، پس از این جمله: «خداوندا قوم خود را نجات ده و میراثت را برکت بده»، برقی از آتش بر تخت (روی دیسکوها) ظاهر شد. اول نفهمیدم چه بود، اما بعد با دیدن این آتش، توصیف شادی که قلبم را فرا گرفت غیرممکن بود. اول فکر کردم تکه زغال است که از یک مزرعه گرفته شده است. اما این گلبرگ کوچک آتش به اندازه یک برگ صنوبر و تماماً سفید و سفید بود. سپس رنگ سفید برف را مقایسه کردم - و حتی مقایسه کردن آن غیرممکن است - به نظر می رسد برف خاکستری است. من فکر کردم که این یک وسوسه شیطانی است که اتفاق می افتد. و هنگامی که او جام را با هدایای مقدس به محراب برد، کسی در نزدیکی محراب نبود، و بسیاری از اهل محله دیدند که چگونه گلبرگهای آتش مقدس بر روی پادمانشن پراکنده شده، سپس جمع شده و وارد چراغ محراب شدند. شواهد آن معجزه نزول آتش مقدس در طول روز ادامه داشت...

شک و تردید نسبت به معجزات

پروفسور MDA A. I. Osipov می نویسد که هنگام ارزیابی گزارشات مربوط به معجزات مربوط به خانواده سلطنتی، باید در نظر داشت که چنین " حقایق به خودی خود قدوسیت کسانی (شخص، فرقه، دین) را که از طریق آنها و در کجا انجام می شود تأیید نمی کند، و اینکه چنین پدیده هایی می توانند به واسطه ایمان نیز رخ دهند - "بر اساس ایمان شما، برای شما باشد. (متی)، و با عمل روح دیگری (اعمال رسولان)، «اگر ممکن است حتی برگزیدگان را فریب دهیم» (متی)، و شاید به دلایل دیگری که هنوز برای ما ناشناخته است.».

اوسیپوف همچنین به جنبه های زیر از هنجارهای متعارف در مورد معجزات اشاره می کند:

تشخیص معجزه توسط کلیسا مستلزم شهادت اسقف حاکم است. تنها پس از آن می توان در مورد ماهیت این پدیده صحبت کرد - خواه این یک معجزه الهی باشد یا یک پدیده با نظم متفاوت. با توجه به اکثر معجزات توصیف شده مربوط به شهدای ملکوتی، چنین مدرکی وجود ندارد.
قدیس اعلام كردن شخص بدون بركت اسقف حاكم و تصمیم آشتیانه، كاری غیر شرعی است و لذا تمامی ارجاعات به معجزات شهدای ملكوت قبل از تشریف آنها باید با تردید صورت گیرد.
این نماد تصویری از یک مرتاض است که توسط کلیسا مقدس شده است، بنابراین معجزات از آیکون های نقاشی شده تا ثبت رسمی رسمی مشکوک است.

"آیین توبه برای گناهان مردم روسیه" و بیشتر

مقاله اصلی: دکترین شاه نجات دهنده

همچنین ببینید

ROCOR متعارف شهدای معدن Alapaevskaya(دوشس اعظم الیزابت فئودورونا، راهبه واروارا، دوک های بزرگ سرگئی میخایلوویچ، ایگور کنستانتینوویچ، جان کنستانتینوویچ، کنستانتین کنستانتینوویچ (جوانتر)، شاهزاده ولادیمیر پالی).
تزارویچ دیمیتری، که در سال 1591 درگذشت ، در سال 1606 مقدس شد - قبل از تجلیل رومانوف ها ، او از نظر زمانی آخرین نماینده سلسله حاکم بود که به عنوان مقدس شناخته شد.
سوال در مورد قدیس شدن ایوان مخوف
سولومونیا سابورووا(کشیش سوفیا از سوزدال) - همسر اول واسیلی سوم، به ترتیب زمانی ماقبل آخری از مقدس شد.
روند تقدیم شهدای جدید

یادداشت

شهید تزار
? امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان قدیس شناخته شدند
? Osipov A. I. در مورد قدیس کردن آخرین تزار روسیه
شارگونوف آ. معجزات شهدای شاهنشاهی. M. 1995. S. 49
? تزار نیکلای الکساندرویچ و خانواده اش در pravoslavie.ru
? دلایلی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی. از گزارش متروپولیتن جوونالی کروتیتسی و کولومنا، رئیس کمیسیون سینودال برای قدیس کردن مقدسین. www.pravoslavie.ru
گاهنامه تکریم حاملان شور و اشتیاق سلطنتی مقدس در اورال: تاریخ و حال
متروپولیتن آنتونی سوروژ. در مورد تقدیس خانواده سلطنتی به عنوان مقدسین // اندیشه روسی، 6 سپتامبر 1991 // چاپ مجدد: ایزوستیا. 14 آگوست 2000
? او هر دلیلی برای تلخ شدن داشت... مصاحبه دیکان آندری کورایف با مجله وسلوخ. مجله "ارتدکس و صلح". دوشنبه، 17 ژوئیه 2006
? بولتن روسیه. تبیین قدیس شدن خاندان سلطنتی
از مصاحبه با آقای نیژنی نووگورود نیکولای کوتپوف (Nezavisimaya Gazeta، بخش چهره ها و چهره ها، 2001/4/26)
مراسم تشریفات مقدس مقدسین تازه تجلیل شده در کلیسای جامع مسیح منجی انجام شد Orthodoxy.Ru
متروپولیتن یوونالی: ما طی سه سال 22873 درخواست تجدید نظر دریافت کرده ایم
مایکل پولسکی پروتوپیتر. شهدای جدید روسیه. جردنویل: T. I، 1943; T. II, 1957. (نسخه انگلیسی خلاصه شده شهدای جدید روسیه. مونترال، 1972. 137 ص.)
اینوک وسوولود (فیلیپیف). راه پدران مقدس. پاترولوژی. جردنویل، م.، 2007، ص 535.
"درباره تزار جان وحشتناک" (ضمیمه گزارش متروپولیتن جوونالی کروتیتسی و کولومنا، رئیس کمیسیون همایشی برای قدیس کردن مقدسین
آکاتیست به تزار مقدس نیکلاس دوم
Kuraev A. وسوسه ای که "از سمت راست" می آید. M.: شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، 2005. S. 67
اسقف نشین ورونژ از پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه اعضای این گروه را به "توبه سراسری برای گناه خودکشی" به خاطر آرزوهای تجاری متهم کرد.
شهادت امپراطور دلیل اصلی شمولیت اوست
به رسمیت شناخته شدن خانواده سلطنتی یکی از تضادهای کلیساهای روسی و روسی در خارج از کشور را از بین برد.

20 اوت 2000 در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو با حضور سران و نمایندگان تمام ارتدکس ها کلیساهای خودمختارتجلیل از خانواده سلطنتی با قدرت کامل صورت گرفت. در سند تجلیل صلح‌آمیز شهدای جدید و اعتراف‌کنندگان روسیه در قرن بیستم آمده است: «به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف‌کنندگان روسیه از خانواده سلطنتی تجلیل کنید: امپراتور نیکلاس دوم، امپراتور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود مجسم کنند. در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، آشکار شد، همانطور که در جهان می درخشید. زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدوکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند.

هیچ دلیلی برای تجدید نظر در تصمیم کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) وجود ندارد، با این حال، بحث در جامعه روسیه در مورد اینکه آیا آخرین امپراتور امپراتوری روسیه به عنوان یک قدیس در نظر گرفته شود تا به امروز ادامه دارد. اظهاراتی که به گفته آنها، کلیسای ارتدکس روسیه با طبقه بندی نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان مقدسین "اشتباه" کرد، غیر معمول نیست. استدلال مخالفان تقدس آخرین حاکم امپراتوری روسیه مبتنی بر اسطوره های معمولی است که عمدتاً توسط تاریخ نگاری شوروی و گاه توسط مخالفان آشکار ارتدکس و روسیه مستقل به عنوان یک قدرت بزرگ ایجاد شده است.

مهم نیست که چقدر کتاب ها و مقالات عالی در مورد نیکلاس دوم و خانواده سلطنتی منتشر شده است، که مطالعات مستندی از مورخان حرفه ای است، مهم نیست که تعداد زیادی فیلم مستند و پخش شده ساخته شده است، بسیاری به دلایلی به ارزیابی منفی از هر دو شخصیت وفادار می مانند. تزار و فعالیت های دولتی او. چنین افرادی با نادیده گرفتن اکتشافات تاریخی علمی جدید، سرسختانه به نیکلاس دوم "شخصیت ضعیف و ضعیف" و ناتوانی در رهبری دولت نسبت می دهند و او را به تراژدی یکشنبه خونین و اعدام کارگران و شکست در روسیه متهم می کنند. -جنگ ژاپن 1904-1905. و دخالت روسیه در اول جنگ جهانی; همه چیز با اتهام کلیسا به پایان می رسد که او خانواده سلطنتی را به عنوان قدیسان مقدس معرفی کرده است و این تهدید که او، کلیسای ارتدوکس روسیه، "هنوز پشیمان خواهد شد."

برخی از اتهامات صراحتاً ساده لوحانه هستند، اگر نگوییم مضحک، به عنوان مثال: "در زمان سلطنت نیکلاس دوم، افراد زیادی کشته شدند و جنگی به راه افتاد" (آیا دوره هایی در تاریخ وجود دارد که هیچ کس نمرده باشد؟ یا جنگ ها فقط در زیر آخرین امپراطور? چرا هیچ مقایسه ای از شاخص های آماری با دوره های دیگر تاریخ روسیه وجود ندارد؟). اتهامات دیگر گواهی بر ناآگاهی شدید نویسندگان آنها است که نتیجه گیری خود را بر اساس ادبیات تبلوید مانند کتاب های آ. بوشکوف، رمان های شبه تاریخی ای. خود مورخان قطعه قطعه هستند. مایلم توجه خوانندگان پراووسلاونی وستنیک را به لزوم انتقاد از این نوع ادبیات جلب کنم که در صورت امضای آن توسط افراد ناشناس با حرفه، تحصیلات، دیدگاه، ذهنی و حتی غیره نامفهوم امضا شده است. پس سلامت معنوی

در مورد کلیسای ارتدکس روسیه، رهبری آن متشکل از افرادی است که نه تنها قادر به تفکر منطقی هستند، بلکه دارای دانش عمیق انسانی و علوم طبیعی، از جمله دیپلم های حرفه ای سکولار در تخصص های مختلف هستند، بنابراین در مورد ادعاهای "توهمات" ROC عجله نکنید. و در سلسله مراتب ارتدوکس نوعی متعصب مذهبی را ببینید، «به دور از زندگی واقعی».

این مقاله تعدادی از رایج‌ترین افسانه‌هایی را که در کتاب‌های درسی قدیمی دوره شوروی یافت می‌شود و علیرغم بی‌اساس بودن آن‌ها، هنوز هم به دلیل عدم آشنایی با تحقیقات جدید در زبان برخی افراد تکرار می‌شود، ارائه می‌کند. علم مدرن. پس از هر افسانه، استدلال های مختصری برای رد ارائه می شود، که بنا به درخواست ویراستاران، تصمیم گرفته شد که با ارجاعات دست و پا گیر متعدد به اسناد تاریخی سنگین نشوند، زیرا حجم مقاله بسیار محدود است، و پس از همه، Pravoslavny Vestnik ، شامل نشریات تاریخی و علمی نمی شود. با این حال، خود خواننده علاقه مند به راحتی نشانه هایی از منابع را در هر اثر علمی پیدا می کند، به خصوص که اخیراً تعداد زیادی از آنها وجود داشته است.

افسانه 1

تزار نیکلاس دوم یک مرد خانواده ملایم و مهربان، روشنفکری بود که تحصیلات خوبی دریافت کرد، گفتگوی ماهر، اما فردی غیرمسئول و کاملاً نامناسب برای چنین مقام عالی. او توسط همسرش الکساندرا فدوروونا، آلمانی با ملیت، تحت فشار قرار گرفت و از سال 1907. گریگوری راسپوتین بزرگ، که نفوذ نامحدودی بر تزار اعمال کرد، وزیران و رهبران نظامی را برکنار و منصوب کرد.

اگر خاطرات معاصران امپراتور نیکلاس دوم، روس ها و خارجی ها را بخوانید، البته در سال های گذشته قدرت شورویمنتشر نشده و به روسی ترجمه نشده است، سپس با توصیف نیکلاس دوم به عنوان مردی مهربان، سخاوتمند، اما به دور از ضعف مواجه می شویم. به عنوان مثال، رئیس جمهور فرانسه، امیل لوبت (1899-1806) معتقد بود که تحت ترسوی ظاهری پادشاه، روحی قوی و قلبی شجاع و همچنین برنامه های همیشه اندیشیده شده دارد که اجرای آنها به آرامی انجام می شود. نیکلاس دوم دارای قدرت شخصیتی لازم برای خدمات دشوار سلطنتی بود، علاوه بر این، طبق گفته متروپولیتن مسکو (از سال 1943 - پاتریارک) سرگیوس (1867-1944)، از طریق مسح کردن به تاج و تخت روسیه به او داده شد. نیروی نامرئیاز بالا، عمل به تعالی فضایل سلطنتی خود را. بسیاری از شرایط و وقایع زندگی او ثابت می کند که امپراتور اراده قوی داشته است، که باعث شد معاصرانی که او را از نزدیک می شناختند، باور کنند که "امپراتور دستی آهنین داشت و بسیاری فقط فریب دستکش مخملی را خوردند."

نیکلاس دوم یک تربیت و آموزش نظامی واقعی دریافت کرد، در تمام زندگی خود احساس کرد که یک مرد نظامی است، که بر روانشناسی و بسیاری از چیزهای زندگی او تأثیر گذاشت. حاکم، به عنوان فرمانده عالی ارتش روسیه، خودش، بدون تأثیر هیچ "نابغه خوب"، مطلقاً تمام تصمیمات مهمی را که به اقدامات پیروزمندانه کمک می کرد، گرفت.

نظری که بر اساس آن ارتش روسیه توسط الکسیف رهبری می شد و تزار به خاطر پروفرما در سمت فرماندهی کل قرار داشت ، کاملاً بی اساس است ، که توسط تلگراف های خود الکسیف رد می شود.

در مورد رابطه خانواده سلطنتی با گریگوری راسپوتین، بدون پرداختن به جزئیات ارزیابی های بسیار مبهم از فعالیت های دومی، دلیلی وجود ندارد که در این روابط نشانه هایی از وابستگی یا جذابیت معنوی خانواده سلطنتی مشاهده شود. حتی کمیسیون تحقیق فوق‌العاده دولت موقت، که متشکل از وکلای لیبرال بود که به شدت با حاکمیت، سلسله و سلطنت مخالف بودند، مجبور شد اعتراف کند که جی. راسپوتین هیچ تأثیری بر زندگی عمومی کشور نداشته است.

افسانه 2

سیاست ناموفق دولتی و کلیسایی امپراتور. در شکست در جنگ روسیه و ژاپن 1904-1905. این امپراتور است که مقصر است، که نتوانست کارایی و اثربخشی رزمی را تضمین کند ارتش روسیهو ناوگان امپراتور با عدم تمایل سرسختانه خود به انجام اصلاحات اقتصادی و سیاسی لازم و همچنین گفتگو با نمایندگان شهروندان روسیه از همه طبقات، انقلاب 1905-1907 را "سبب" کرد که به نوبه خود منجر به شدید شد. بی ثباتی جامعه روسیهو سیستم دولتی. او همچنین روسیه را به جنگ جهانی اول کشاند که در آن شکست خورد.

در واقع، در دوران نیکلاس دوم، روسیه دوره بی‌سابقه‌ای از رفاه مادی را تجربه کرد، در آستانه جنگ جهانی اول، اقتصاد آن رونق گرفت و با سریع‌ترین سرعت در جهان رشد کرد. برای 1894-1914 بودجه دولتی این کشور 5.5 برابر، ذخایر طلا - 3.7 برابر رشد کرد، واحد پول روسیه یکی از قوی ترین ارزهای جهان بود. در عین حال، درآمدهای دولت بدون کوچکترین افزایشی در بار مالیاتی رشد کرد. رشد کلی اقتصاد روسیه حتی در سال های سخت جنگ جهانی اول 21.5 درصد بود. چارلز سارولیا، استاد دانشگاه ادینبورگ، که قبل و بعد از انقلاب از روسیه دیدن کرده بود، معتقد بود که سلطنت روسیه مترقی ترین دولت اروپا است.

امپراتور با آموختن درس های سخت جنگ روسیه و ژاپن، کارهای زیادی برای بهبود توانایی دفاعی کشور انجام داد. یکی از مهمترین اقدامات او احیای ناوگان روسیه بود که برخلاف میل مقامات نظامی اتفاق افتاد، اما کشور را در آغاز جنگ جهانی اول نجات داد. سخت ترین و فراموش شده ترین شاهکار امپراتور نیکلاس دوم این بود که او در شرایط فوق العاده دشوار روسیه را به آستانه پیروزی در جنگ جهانی اول رساند، با این حال مخالفان او اجازه ندادند از این آستانه عبور کند. ژنرال N.A. لوخویتسکی نوشت: «پتر کبیر 9 سال طول کشید تا ناروای مغلوب به پیروز پولتاوا تبدیل شود. آخرین فرمانده عالی ارتش شاهنشاهی، امپراتور نیکلاس دوم، همان کار بزرگ را در یک سال و نیم انجام داد، اما کار او مورد قدردانی دشمنان قرار گرفت و بین حاکم و ارتش او و پیروزی "به دست آمد. یک انقلاب." استعدادهای نظامی حاکمیت به طور کامل در پست فرماندهی کل قوا آشکار شد. روسیه قطعاً زمانی شروع به پیروزی در جنگ کرد که سال پیروزمندانه 1916 پیشرفت بروسیلوف فرا رسید که با طرحی که بسیاری از رهبران نظامی موافق نبودند و حاکم بر آن اصرار داشت.

لازم به ذکر است که نیکلاس دوم انجام وظایف پادشاه را به عنوان وظیفه مقدس خود می دانست و هر آنچه در توان داشت انجام داد: او موفق شد قدرت وحشتناک انقلاب 1905 را سرکوب کند و پیروزی "شیاطین" را به همان اندازه به تاخیر بیاندازد. به عنوان 12 سال به لطف تلاش های شخصی او، یک نقطه عطف اساسی در روند رویارویی روسیه و آلمان به دست آمد. او که قبلاً زندانی بلشویک ها بود، از تأیید معاهده برست-لیتوفسک و در نتیجه نجات جان خود امتناع کرد. با عزت زندگی کرد و مرگ را با عزت پذیرفت.

با توجه به سیاست کلیسای امپراتور، باید در نظر گرفت که این سیاست از چارچوب سیستم سنتی اداره کلیسا فراتر نمی رفت و در زمان امپراتور نیکلاس دوم بود که سلسله مراتب کلیسا که که قبلاً به مدت دو قرن به طور رسمی در مورد موضوع تشکیل شورا سکوت کرده بود، این فرصت را یافت که نه تنها به طور گسترده بحث کند، بلکه عملاً دعوت شورای محلی را آماده کند.

افسانه 3

در روز تاجگذاری امپراتور در 18 مه 1896، بیش از هزار نفر در جریان توزیع هدایا در ازدحام در میدان خودینسکویه جان خود را از دست دادند و بیش از هزار نفر به شدت مجروح شدند، که در رابطه با آن نیکلاس دوم نام مستعار را دریافت کرد. خونین". در 9 ژانویه 1905، تظاهرات مسالمت آمیز کارگران معترض به شرایط زندگی و کار سرنگون شد (96 نفر کشته شدند، 330 نفر مجروح شدند). در 4 آوریل 1912، اعدام لنا کارگرانی که در اعتراض به روز کاری 15 ساعته معترض بودند، انجام شد (270 نفر کشته شدند، 250 نفر مجروح شدند). نتیجه: نیکلاس دوم ظالمی بود که مردم روسیه را نابود کرد و به ویژه از کارگران متنفر بود.

مهمترین شاخص اثربخشی و اخلاقی بودن قدرت و رفاه مردم، رشد جمعیت است. از 1897 تا 1914، یعنی. تنها در 17 سال، به رقم فوق العاده 50.5 میلیون نفر رسید. از آن زمان، طبق آمار، روسیه به طور متوسط حدود 1 میلیون مرگ در سال را از دست داده و همچنان از دست داده است، به علاوه کسانی که در نتیجه اقدامات متعدد سازماندهی شده توسط دولت جان خود را از دست داده اند، به علاوه سقط جنین، کودکان به قتل رسیده که تعداد آنها در قرن بیست و یکم بیش از یک و نیم میلیون در سال بود. در سال 1913، یک کارگر در روسیه 20 روبل طلا در ماه با هزینه نان 3-5 کوپک، 1 کیلوگرم گوشت گاو - 30 کوپک، 1 کیلوگرم سیب زمینی - 1.5 کوپک، و مالیات بر درآمد - 1 روبل در سال (کمترین هزینه) به دست آورد. در جهان) که امکان حمایت از یک خانواده پرجمعیت را فراهم کرد.

از سال 1894 تا 1914 بودجه آموزش عمومی 628 درصد افزایش یافت. تعداد مدارس افزایش یافته است: بالاتر - 180٪ ، متوسطه - 227٪ ، سالن های ورزشی زنان - 420٪. مدارس عامیانه- 96٪. در روسیه سالانه 10000 مدرسه افتتاح می شود. امپراتوری روسیهزندگی فرهنگی پر رونقی را تجربه کرد. در زمان سلطنت نیکلاس دوم، روزنامه ها و مجلات بیشتری در روسیه نسبت به اتحاد جماهیر شوروی در سال 1988 منتشر شد.

سرزنش برای حوادث غم انگیزالبته خودینکا، یکشنبه خونین و قتل عام لنا را نمی توان مستقیماً به گردن امپراتور انداخت. علت ازدحام در میدان خودینکا ... طمع بود. شایعه ای در میان جمعیت پخش شد مبنی بر اینکه ساقی ها هدایایی را بین "خود" توزیع می کنند و بنابراین هدایای کافی برای همه وجود نخواهد داشت ، در نتیجه مردم با چنان قدرتی به ساختمان های چوبی موقت هجوم بردند که حتی 1800 افسر پلیس مخصوصاً که برای حفظ نظم در طول جشن ها تعیین شده بودند، نتوانستند در برابر فشار مقاومت کنند.

بر اساس مطالعات اخیر، وقایع 9 ژانویه 1905 تحریکی بود که توسط سوسیال دموکرات ها سازماندهی شده بود تا برخی مطالبات سیاسی را به دهان کارگران بیاندازند و تصور اعتراض مردمی علیه دولت موجود را ایجاد کنند. در 9 ژانویه، کارگران کارخانه پوتیلوف با نمادها، بنرها و پرتره های سلطنتی در صفوف به میدان قصر حرکت کردند، مملو از شادی و خواندن دعاها برای دیدار با حاکم خود و تعظیم در برابر او. سازمان دهندگان سوسیالیست به آنها وعده ملاقات با او داده بودند، اگرچه دومی به خوبی می دانست که تزار در سن پترزبورگ نیست، در غروب 8 ژانویه به تزارسکوئه سلو رفت.

مردم در ساعت مقرر در میدان جمع شدند و منتظر بودند تا تزار برای ملاقات با آنها بیرون بیاید. زمان گذشت، حاکم ظاهر نشد و تنش و هیجان در بین مردم شروع به رشد کرد. به طور غیرمنتظره، تحریک کنندگان از زیر شیروانی خانه ها، دروازه ها و سایر پناهگاه ها شروع به تیراندازی به سمت ژاندارم ها کردند. ژاندارم ها به آتش پاسخ دادند، وحشت و ازدحام در میان مردم به وجود آمد که در نتیجه یک نفر کشته شد. برآوردهای مختلفاز 96 تا 130 نفر، از 299 به 333 نفر مجروح شدند. حاکم از خبر "یکشنبه خونین" به شدت شوکه شد. وی دستور تخصیص 50000 روبل برای کمک به خانواده های قربانیان و همچنین تشکیل کمیسیونی برای روشن شدن نیازهای کارگران را صادر کرد. بنابراین، تزار نمی توانست دستور اعدام غیرنظامیان را صادر کند، چیزی که مارکسیست ها او را به آن متهم کردند، زیرا او در آن لحظه در سن پترزبورگ نبود.

داده های تاریخی به ما اجازه نمی دهد که در اعمال حاکمیت هرگونه اراده شیطانی آگاهانه علیه مردم را تشخیص دهیم و در تصمیمات و اقدامات خاص مجسم شود. خود تاریخ به خوبی گواه این است که چه کسی واقعاً باید "خونین" خوانده شود - دشمنان دولت روسیه و تزار ارتدکس.

حالا در مورد قتل عام لنا: محققان مدرنوقایع غم انگیز در معادن لنا را با حمله مرتبط کنید - فعالیت برای ایجاد کنترل بر معادن دو شرکت سهامی متضاد، که طی آن نمایندگان شرکت مدیریت روسی Lenzoto در تلاش برای جلوگیری از کنترل واقعی معادن توسط اعتصاب ایجاد کردند. هیئت مدیره شرکت انگلیسی Lena Goldfields. شرایط کار کارگران معدن شراکت معدن طلا لنا به شرح زیر بود: اندازه دستمزدبه طور قابل توجهی بالاتر (تا 55 روبل) از مسکو و سن پترزبورگ بود، روز کاری طبق قرارداد کار 8-11 ساعت (بسته به برنامه شیفت) بود، اگرچه در واقعیت واقعاً می تواند تا 16 ساعت طول بکشد. از آنجایی که در پایان روز کاری، کار هنری برای جستجوی قطعات مجاز بود. دلیل اعتصاب "داستان با گوشت" بود که هنوز توسط محققان به طور مبهم ارزیابی می شد و تصمیم به آتش گشودن توسط کاپیتان ژاندارم و قطعاً توسط نیکلاس دوم گرفته شد.

افسانه 4

نیکلاس دوم به راحتی با پیشنهاد دولت مبنی بر کناره گیری موافقت کرد و بدین وسیله وظیفه خود را در قبال میهن نقض کرد و روسیه را به دست بلشویک ها خیانت کرد. علاوه بر این، چشم پوشی از پادشاه مسح شده از تاج و تخت، باید به عنوان یک جنایت شرعی کلیسایی تلقی شود، مانند امتناع نماینده سلسله مراتب کلیسا از شأن مقدس.

در اینجا احتمالاً باید با این واقعیت شروع کنیم که مورخان مدرن به طور کلی در مورد واقعیت کناره گیری تزار از تاج و تخت تردید دارند. سند کناره گیری نیکلاس دوم، که در آرشیو دولتی فدراسیون روسیه ذخیره شده است، یک برگه تایپی است که در پایین آن امضای "نیکولاس" وجود دارد که با مداد نوشته شده و ظاهراً از طریق شیشه پنجره دایره شده است. خودکار. سبک متن کاملاً متفاوت از سبک سایر اسنادی است که توسط امپراطور ترسیم شده است.

کتیبه متقابل (تضمین) وزیر دربار امپراتوری، کنت فردریک، بر روی کناره گیری نیز با مداد ساخته شد و سپس با قلم مشخص شد. بنابراین، این سند تردیدهای جدی در مورد صحت آن ایجاد می کند و به بسیاری از مورخان این امکان را می دهد که به این نتیجه برسند که خودکامه امپراتور حاکم همه روسیه نیکلاس دوم هرگز انصراف نداد، آن را با دست ننوشت و آن را امضا نکرد.

در هر صورت، خود چشم پوشی از حیثیت سلطنتی جرمی علیه کلیسا نیست، زیرا وضعیت متعارف حاکم ارتدکس مسح شده برای پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده است. و آن انگیزه های معنوی که آخرین فرمانروای روسیه که نمی خواست خون رعایایش را بریزد می توانست به نام صلح درونی در روسیه از تاج و تخت کناره گیری کند، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد.

افسانه 5

مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش مرگ شهیدانه برای مسیح نبود، بلکه ... (گزینه های بیشتر): سرکوب سیاسی; قتلی که بلشویک ها مرتکب شدند. قتل آیینی توسط یهودیان، فراماسون ها، شیطان پرستان (اختیاری)؛ دشمنی خون لنین برای مرگ برادرش. نتیجه یک توطئه جهانی که هدفش کودتای ضد مسیحی بود. نسخه دیگر: خانواده سلطنتی تیراندازی نشد، بلکه مخفیانه به خارج از کشور منتقل شد. اتاق اعدام در خانه ایپاتیف یک صحنه سازی عمدی است.

در واقع، با توجه به هر یک از نسخه های ذکر شده در مورد مرگ خانواده سلطنتی (به استثنای نسخه کاملاً باورنکردنی در مورد نجات آن)، این واقعیت غیرقابل انکار باقی می ماند که شرایط مرگ خانواده سلطنتی رنج جسمی و اخلاقی بوده است. مرگ به دست مخالفان، که قتلی بود که با عذاب باورنکردنی انسانی همراه بود: طولانی، طولانی و وحشیانه.

در "سند تسبیح معاشری شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در قرن بیستم" نوشته شده است: "امپراتور نیکولای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را به آزمایشات ایوب رنج کشیده تشبیه می کرد که در روز یادبود کلیسا او به دنیا آمد. . او که صلیب خود را به همان شیوه مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی را که برای او فرستاده شده بود، محکم، متواضعانه و بدون سایه غرغر تحمل کرد. این رنج طولانی است که در آخرین روزهای زندگی امپراتور با وضوح خاصی آشکار می شود. اکثر شاهدان آخرین دوره زندگی شهدای سلطنتی از زندانیان فرمانداری توبولسک و خانه های ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند صحبت می کنند. عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی شان، بلکه از آن اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.

کسانی که مایلند با دقت و بی طرفانه مطالب منتشر شده در مورد زندگی و فعالیت سیاسینیکلاس دوم، تحقیق در مورد قتل خانواده سلطنتی، می توانید آثار زیر را در نشریات مختلف ببینید:

رابرت ویلتون" روزهای گذشتهرومانوف» در 1920;
میخائیل دیتریکس "قتل خانواده سلطنتی و اعضای خانه رومانوف در اورال" 1922;
نیکولای سوکولوف "قتل خانواده سلطنتی"، 1925;
Pavel Paganuzzi "حقیقت در مورد قتل خانواده سلطنتی" 1981;
نیکولای راس "مرگ خانواده سلطنتی" 1987;
Multatuli P.V. نیکلاس دوم. جاده گلگوتا. م.، 2010;
Multatuli P.V. شهادت برای مسیح حتی تا مرگ، 2008;
Multatuli P.V. "خداوند تصمیم من را به خیر کند." نیکلاس دوم و توطئه ژنرال ها.

شاید خواندن آن مفید باشد: