چرا رومانوف ها مقدس شدند؟ چرا نیکلاس دوم مقدس شد؟ از معجزات شهدای ملکوتی خبر داد

20 اوت 2000 در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو با حضور سران و نمایندگان تمام مسیحیان ارتدکس کلیساهای خودمختارتجلیل از خانواده سلطنتی به طور کامل انجام شد. در عمل تجلیل آشتیانه شهدا و اعتراف کنندگان جدید قرن بیستم روسیه آمده است: "برای تجلیل از خانواده سلطنتی به عنوان عاشقان در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه: امپراتور نیکلاس دوم، امپراتور الکساندرا، تزارویچ الکسی، بزرگ دوشس اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه به دنبال تجسم احکام انجیل در زندگی خود بودند. در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور غلبه کننده شیطان ایمان مسیح همانطور که در آن درخشید آشکار شد. زندگی و مرگ میلیون‌ها مسیحی ارتدوکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و اذیت متحمل شدند.»

دلایل بررسی تصمیم روسیه کلیسای ارتدکس(ROC) هیچ بحثی در جامعه روسیه در مورد اینکه آیا آخرین امپراتور امپراتوری روسیه قدیس در نظر گرفته شود تا به امروز ادامه دارد. اظهارات مبنی بر اینکه کلیسای ارتدکس روسیه در تقدیس کردن نیکلاس دوم و خانواده اش "اشتباهی مرتکب شد" غیر معمول نیست. استدلال مخالفان تقدس آخرین حاکم امپراتوری روسیه مبتنی بر اسطوره های معمولی است که عمدتاً توسط تاریخ نگاری شوروی و گاه توسط مخالفان آشکار ارتدکس و روسیه مستقل به عنوان یک قدرت بزرگ ایجاد شده است.

مهم نیست که چه تعداد کتاب و مقاله فوق العاده در مورد نیکلاس دوم و خانواده سلطنتی منتشر شده است که نشان دهنده تحقیقات مستند توسط مورخان حرفه ای است، مهم نیست که چه تعداد مستند و برنامه ساخته شده است، بسیاری به دلایلی به ارزیابی منفی هر دو شخصیت وفادار می مانند. از تزار و او فعالیت های دولتی. چنین افرادی بدون توجه به اکتشافات علمی تاریخی جدید، سرسختانه به نیکلاس دوم "شخصیت ضعیف و ضعیف" و ناتوانی در رهبری دولت نسبت می دهند و او را به خاطر فاجعه یکشنبه خونین و اعدام کارگران و شکست سرزنش می کنند. در جنگ روسیه و ژاپن 1904-1905. و دخالت روسیه در جنگ جهانی اول. همه اینها با اتهامی به کلیسا مبنی بر اینکه خانواده سلطنتی را مقدس اعلام کرده است، و تهدیدی مبنی بر اینکه کلیسای ارتدکس روسیه "از این کار پشیمان خواهد شد" به پایان می رسد.

برخی از اتهامات صراحتاً ساده لوحانه هستند، اگر نگوییم مضحک، به عنوان مثال: "در زمان سلطنت نیکلاس دوم، افراد زیادی کشته شدند و جنگی در گرفت" (آیا دوره هایی در تاریخ وجود دارد که هیچ کس نمرده است؟ یا جنگ ها فقط در دوران گذشته انجام شده است. امپراطور؟چرا شاخص های آماری با دوره های دیگر تاریخ روسیه مقایسه نمی شوند؟). اتهامات دیگر حاکی از ناآگاهی شدید نویسندگان آنها است که نتیجه گیری خود را بر اساس ادبیات معمولی مانند کتاب های A. Bushkov، رمان های شبه تاریخی از E. Radzinsky یا به طور کلی برخی مقالات مشکوک اینترنتی توسط نویسندگان ناشناس که خود را می دانند. مورخین قطعه ای بودن مایلم توجه خوانندگان «رسول ارتدکس» را به لزوم انتقاد از این نوع ادبیات جلب کنم، ادبیاتی که اگر اصلاً توسط افراد ناشناس، با حرفه، تحصیلات، دیدگاه، ذهنی و ذهنی نامفهوم مورد حمایت قرار می گیرد. به خصوص سلامت معنوی

در مورد کلیسای ارتدکس روسیه، رهبری آن متشکل از افرادی است که نه تنها قادر به تفکر منطقی هستند، بلکه دارای دانش عمیق انسانی و علوم طبیعی، از جمله دیپلم های حرفه ای سکولار در تخصص های مختلف هستند، بنابراین نیازی به عجله در اظهارات در مورد "تفاهمات غلط" نیست. " ROC و در سلسله مراتب ارتدکس نوعی متعصب مذهبی را مشاهده کنید، "به دور از زندگی واقعی».

در این مقاله تعدادی از رایج‌ترین افسانه‌هایی که در کتاب‌های درسی قدیمی دوره شوروی یافت می‌شود و علیرغم بی‌اساس بودن آن‌ها، به دلیل عدم تمایل به آشنایی با تحقیقات جدید، همچنان در زبان برخی افراد تکرار می‌شود، ارائه می‌شود. علم مدرن. پس از هر افسانه، استدلال های مختصری برای رد ارائه می شود، که بنا به درخواست ویراستاران، تصمیم گرفته شد که بار ارجاعات دست و پا گیر متعدد به اسناد تاریخی نداشته باشیم، زیرا حجم مقاله بسیار محدود است و «رسول ارتدکس ” بالاخره متعلق به نشریات تاریخی و علمی نیست. با این حال، یک خواننده علاقه مند می تواند به راحتی ارجاع به منابع را در هر یک از آنها بیابد کار علمی، به خصوص که هیچ کدام وجود ندارد اخیرامقدار زیادی بیرون می آید

افسانه 1

تزار نیکلاس دوم یک مرد خانواده ملایم و مهربان، روشنفکری بود که تحصیلات خوبی دریافت کرد، گفتگوی ماهر، اما فردی غیرمسئول و کاملاً نامناسب برای چنین مقام عالی. او توسط همسرش الکساندرا فدوروونا، آلمانی با ملیت، تحت فشار قرار گرفت و از سال 1907. پیر گریگوری راسپوتین، که نفوذ نامحدودی بر تزار اعمال کرد و وزرا و رهبران نظامی را برکنار و منصوب کرد.

اگر خاطرات امپراتور نیکلاس دوم، روس ها و خارجی ها را بخوانید، البته در این سال ها. قدرت شورویمنتشر نشده و به روسی ترجمه نشده است، توصیفی از نیکلاس دوم به عنوان مردی مهربان و سخاوتمند، اما به دور از ضعف پیدا می کنیم. به عنوان مثال، رئیس جمهور فرانسه، امیل لوبت (1899-1806) معتقد بود که پادشاه تحت ترسوی ظاهری روحی قوی و قلبی شجاع و همچنین برنامه های همیشه سنجیده ای دارد که به آرامی به اجرای آنها دست یافت. نیکلاس دوم دارای قدرت شخصیتی لازم برای خدمات دشوار سلطنتی بود؛ علاوه بر این، به گفته متروپولیتن مسکو (از سال 1943 - پاتریارک) سرجیوس (1867-1944)، از طریق مسح کردن به تاج و تخت روسیه، از بالا به او قدرتی نامرئی داده شد، عمل می کرد. تا شجاعت سلطنتی خود را بالا ببرد. بسیاری از شرایط و وقایع زندگی او ثابت می کند که امپراتور اراده ای قوی داشته است، که باعث شد هم عصرانش که او را از نزدیک می شناختند، باور کنند که "امپراتور دستی آهنین داشت و بسیاری فقط فریب دستکش مخملی او را خوردند."

نیکلاس دوم یک تربیت و آموزش نظامی واقعی دریافت کرد؛ در تمام زندگی خود احساس یک مرد نظامی داشت که بر روانشناسی و بسیاری از چیزهای زندگی او تأثیر گذاشت. امپراتور، به عنوان فرمانده عالی ارتش روسیه، خود، بدون تأثیر هیچ "نابغه خوب"، مطلقاً تمام تصمیمات مهمی را که به اقدامات پیروزمندانه کمک می کرد، گرفت.

این عقیده که ارتش روسیه توسط آلکسیف رهبری می شد و تزار به خاطر شکل در سمت فرماندهی کل بود کاملاً بی اساس است که توسط تلگراف های خود الکسیف رد می شود.

در مورد روابط خاندان سلطنتی با گریگوری راسپوتین، بدون پرداختن به جزئیات در اینجا از ارزیابی های بسیار مبهم از فعالیت های دومی، دلیلی وجود ندارد که در این روابط نشانه هایی از وابستگی یا جذابیت معنوی خانواده سلطنتی مشاهده شود. حتی کمیسیون تحقیق فوق‌العاده دولت موقت، که متشکل از وکلای لیبرال بود که به شدت با تزار، سلسله و سلطنت مخالف بودند، مجبور شد بپذیرد که جی. راسپوتین هیچ تأثیری بر زندگی دولتی نداشته است. کشور.

افسانه 2

سیاست های ناموفق دولت و کلیسا امپراتور. در شکست در جنگ روسیه و ژاپن 1904-1905. این امپراتور است که به دلیل عدم اطمینان از اثربخشی و توانایی رزمی ارتش و نیروی دریایی روسیه مقصر است. امپراتور با بی میلی مداوم خود برای انجام اصلاحات اقتصادی و سیاسی لازم و همچنین انجام گفتگو با نمایندگان شهروندان روسیه از همه طبقات، انقلاب 1905-1907 را "سبب" کرد که به نوبه خود منجر به شدید شدن آن شد. بی ثباتی جامعه روسیه و سیستم دولتی. او همچنین روسیه را به جنگ جهانی اول کشاند که در آن شکست خورد.

در واقع، در دوران نیکلاس دوم، روسیه دوره بی‌سابقه‌ای از رفاه مادی را تجربه کرد؛ در آستانه جنگ جهانی اول، اقتصاد این کشور شکوفا شد و با سریع‌ترین سرعت در جهان رشد کرد. برای 1894-1914. بودجه دولتی این کشور 5.5 برابر، ذخایر طلا 3.7 برابر افزایش یافت، واحد پول روسیه یکی از قوی ترین ارزهای جهان بود. در عین حال، درآمدهای دولت بدون کوچکترین افزایشی در بار مالیاتی رشد کرد. رشد کلی اقتصاد روسیه، حتی در سال های سخت جنگ جهانی اول، 21.5 درصد بود. چارلز سارولیا، استاد دانشگاه ادینبورگ، که قبل و بعد از انقلاب از روسیه دیدن کرده بود، معتقد بود که سلطنت روسیه مترقی ترین دولت اروپا است.

امپراتور با آموختن درس‌های سخت جنگ روسیه و ژاپن، کارهای زیادی برای بهبود توانایی دفاعی کشور انجام داد. یکی از مهمترین اقدامات او احیای ناوگان روسیه بود که برخلاف میل مقامات نظامی رخ داد، اما کشور را در آغاز جنگ جهانی اول نجات داد. سخت ترین و فراموش شده ترین شاهکار امپراتور نیکلاس دوم این بود که در شرایط فوق العاده سخت، روسیه را به آستانه پیروزی در جنگ جهانی اول رساند، اما مخالفانش اجازه ندادند از این آستانه عبور کند. ژنرال N.A. لوخویتسکی نوشت: «پتر کبیر 9 سال طول کشید تا ناروای مغلوب به پیروز پولتاوا تبدیل شود. آخرین فرمانده عالی ارتش امپراتوری - امپراتور نیکلاس دوم نیز همین کار را کرد کار عالیبه مدت یک سال و نیم، اما کار او مورد قدردانی دشمنان قرار گرفت و بین حاکمیت و ارتشش و پیروزی "انقلابی رخ داد". استعدادهای نظامی حاکم در پست فرماندهی کل قوا به طور کامل آشکار شد. روسیه قطعاً زمانی شروع به پیروزی در جنگ کرد که سال پیروزمندانه 1916 پیشرفت بروسیلوف فرا رسید، طرحی که بسیاری از رهبران نظامی با آن مخالف بودند و امپراتور بر آن اصرار داشت.

لازم به ذکر است که نیکلاس دوم وظایف پادشاه را به عنوان وظیفه مقدس خود تلقی کرد و هر کاری که در توان داشت انجام داد: او موفق شد انقلاب وحشتناک سال 1905 را سرکوب کند و پیروزی "شیاطین" را 12 سال به تاخیر بیندازد. به لطف تلاش های شخصی او، یک نقطه عطف اساسی در روند رویارویی روسیه و آلمان به دست آمد. او که قبلاً زندانی بلشویک ها بود، از تصویب پیمان صلح برست و در نتیجه نجات جان خود امتناع کرد. با عزت زندگی کرد و مرگ را با عزت پذیرفت.

با توجه به سیاست کلیسای امپراتور، باید در نظر گرفت که این سیاست فراتر از سیستم سنتی سینودالی اداره کلیسا نبود و در زمان امپراتور نیکلاس دوم بود که سلسله مراتب کلیسا که قبلاً به طور رسمی وجود داشت. سکوت به مدت دو قرن در مورد موضوع تشکیل یک شورا، فرصت را دریافت کرد که نه تنها به طور گسترده بحث کند، بلکه عملاً برای تشکیل شورای محلی آماده شود.

افسانه 3

در روز تاجگذاری امپراتور در 18 مه 1896، در هنگام توزیع هدایا در ازدحام در میدان خودینکا، بیش از هزار نفر جان باختند و بیش از هزار نفر به شدت مجروح شدند، به همین دلیل نیکلاس دوم نام مستعار را دریافت کرد. خونین.» در 9 ژانویه 1905، تظاهرات مسالمت آمیز کارگران معترض به شرایط زندگی و کار مورد اصابت گلوله قرار گرفت (96 نفر کشته شدند، 330 نفر مجروح شدند). در 4 آوریل 1912، اعدام لنا کارگران معترض به 15 ساعت روز کاری انجام شد (270 نفر کشته شدند، 250 نفر مجروح شدند). نتیجه: نیکلاس دوم ظالمی بود که مردم روسیه را نابود کرد و به ویژه از کارگران متنفر بود.

مهمترین شاخص اثربخشی و اخلاقی بودن حکومت و رفاه مردم، افزایش جمعیت است. از 1897 تا 1914، یعنی. تنها در 17 سال، به رقم فوق العاده 50.5 میلیون نفر رسید. از آن زمان، طبق آمار، روسیه به طور متوسط ​​حدود 1 میلیون مرگ در سال را از دست داده و همچنان از دست داده است، به اضافه کسانی که در نتیجه اقدامات سازماندهی شده توسط دولت کشته شده اند، به علاوه سقط جنین، کودکان به قتل رسیده، که تعداد آنها در قرن 21 است. از یک و نیم میلیون در سال فراتر رفته است. در سال 1913، یک کارگر در روسیه ماهانه 20 روبل طلا به دست می آورد که هزینه نان آن 3-5 کوپک، 1 کیلوگرم گوشت گاو - 30 کوپک، 1 کیلوگرم سیب زمینی - 1.5 کوپک بود. مالیات بر درآمد- 1 روبل در سال (کمترین در جهان) که امکان حمایت از یک خانواده بزرگ را فراهم می کند.

از سال 1894 تا 1914، بودجه آموزش عمومی 628٪ افزایش یافت. تعداد مدارس افزایش یافته است: بالاتر - 180٪ ، متوسطه - 227٪ سالن های بدنسازی بانوان- با 420٪ مدارس دولتی- 96٪. در روسیه سالانه 10000 مدرسه افتتاح می شود. امپراتوری روسیه زندگی فرهنگی پررونقی را تجربه می کرد. در زمان سلطنت نیکلاس دوم، روزنامه ها و مجلات بیشتری در روسیه نسبت به اتحاد جماهیر شوروی در سال 1988 منتشر شد.

تقصیر وقایع غم انگیز خودینکا، یکشنبه خونین و اعدام لنا را نمی توان مستقیماً به گردن امپراتور انداخت. علت ازدحام در میدان خودینکا... طمع بود. شایعه ای در میان جمعیت پخش شد مبنی بر اینکه ساقی ها هدایایی را بین «خودشان» توزیع می کنند، بنابراین هدایای کافی برای همه وجود ندارد، در نتیجه مردم با چنان قدرتی به سمت ساختمان های چوبی موقت هجوم بردند که حتی 1800 پلیس، به ویژه که برای حفظ نظم در طول جشن ها تعیین شده بودند، نتوانستند جلوی هجوم را بگیرند.

بر اساس تحقیقات اخیر، وقایع 9 ژانویه 1905 تحریکی بود که توسط سوسیال دموکرات ها سازماندهی شده بود تا برخی مطالبات سیاسی را به دهان کارگران بیاندازند و تصور اعتراض مردمی علیه دولت موجود را ایجاد کنند. در 9 ژانویه، کارگران کارخانه پوتیلوف با نمادها، بنرها و پرتره های سلطنتی در صفوف به میدان کاخ حرکت کردند، پر از شادی و خواندن دعاها برای دیدار با حاکم خود و تعظیم در برابر او. سازمان دهندگان سوسیالیست به آنها وعده ملاقات با او داده بودند، اگرچه دومی به خوبی می دانست که تزار در سن پترزبورگ نیست؛ در غروب 8 ژانویه او به تزارسکوئه سلو رفت.

مردم در ساعت مقرر در میدان جمع شدند و منتظر بودند تا تزار برای ملاقات با آنها بیرون بیاید. زمان گذشت، امپراطور ظاهر نشد و تنش و ناآرامی در میان مردم شروع شد. ناگهان تحریک کنندگان از زیر شیروانی خانه ها، دروازه ها و دیگر مخفیگاه ها شروع به تیراندازی به سمت ژاندارم ها کردند. ژاندارم ها به تیراندازی پاسخ دادند، وحشت و ازدحام مردم به راه افتاد که در نتیجه یک نفر کشته شد. برآوردهای مختلفاز 96 به 130 نفر، از 299 به 333 نفر مجروح شدند. امپراتور از خبر "یکشنبه خونین" به شدت شوکه شد. وی دستور تخصیص 50000 روبل برای کمک به خانواده های قربانیان و همچنین تشکیل کمیسیونی برای تعیین نیازهای کارگران را صادر کرد. بنابراین، تزار نمی‌توانست دستور تیراندازی به غیرنظامیان را بدهد، همانطور که مارکسیست‌ها او را متهم کردند، زیرا او در آن لحظه در سن پترزبورگ نبود.

داده‌های تاریخی به ما اجازه نمی‌دهند که در اعمال حاکمیت هرگونه اراده شیطانی آگاهانه علیه مردم را کشف کنیم و در آن تجسم پیدا کنیم. راه حل های خاصو اقدامات خود تاریخ به خوبی گواهی می دهد که چه کسی را واقعاً باید "خونین" نامید - دشمنان دولت روسیه و تزار ارتدکس.

حالا در مورد اعدام لنا: محققان مدرنوقایع غم انگیز در معادن لنا را با حمله مرتبط کنید - فعالیت هایی برای ایجاد کنترل بر معادن دو شرکت سهامی متضاد که طی آن نمایندگان روسیه شرکت مدیریت Lenzoto در تلاش برای جلوگیری از کنترل مؤثر معادن توسط مدیریت شرکت انگلیسی Lena Goldfields، اعتصاب را تحریک کرد. شرایط کار معدنچیان مشارکت معدن طلای لنا به شرح زیر بود: حقوق به طور قابل توجهی بالاتر از مسکو و سن پترزبورگ (تا 55 روبل) بود، روز کاری طبق قرارداد کار 8-11 ساعت بود (بسته به در برنامه شیفت)، اگرچه در واقع می تواند تا 16 ساعت طول بکشد، زیرا در پایان روز کاری، جستجو برای یافتن قطعات مجاز بود. دلیل این اعتصاب "داستان گوشت" بود که هنوز توسط محققان به طور مبهم ارزیابی می شود و تصمیم به آتش گشودن توسط کاپیتان ژاندارمری و قطعاً توسط نیکلاس دوم گرفته شد.

افسانه 4

نیکلاس دوم به راحتی با پیشنهاد دولت مبنی بر کناره گیری از تاج و تخت موافقت کرد و بدین وسیله وظیفه خود را در قبال میهن نقض کرد و روسیه را به دست بلشویک ها تسلیم کرد. کناره گیری پادشاه مسح شده از تاج و تخت را نیز باید جرم کلیسایی- شرعی، مشابه امتناع نماینده تلقی کرد. سلسله مراتب کلیسااز دستورات مقدس

در اینجا احتمالاً باید با این واقعیت شروع کنیم که مورخان مدرن عموماً در حقیقت کناره گیری تزار از تاج و تخت تردید زیادی دارند. در آرشیو دولتی نگهداری می شود فدراسیون روسیهسند کناره گیری نیکلاس دوم یک ورق کاغذ تایپ شده است که در پایین آن امضای «نیکولاس» است که با مداد نوشته شده و ظاهراً از طریق شیشه پنجره با قلم دایره شده است. سبک متن با سایر اسنادی که امپراطور گردآوری کرده است کاملاً متفاوت است.

کتیبه متقابل (تضمین) وزیر خاندان امپراتوری، کنت فردریک، بر روی استعفا نیز با مداد ساخته شد و سپس با قلم دایره شد. بنابراین، این سند تردیدهای جدی را در مورد صحت آن ایجاد می کند و به بسیاری از مورخان این امکان را می دهد که به این نتیجه برسند که خودکامه حاکم همه روسیه، امپراتور نیکلاس دوم، هرگز انصراف نداد، آن را با دست نوشت و آن را امضا نکرد.

در هر صورت، چشم پوشی از سلطنت خود جرمی علیه کلیسا نیست، زیرا وضعیت قانونی حاکم ارتدکس مسح شده به پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده است. و آن انگیزه های معنوی که آخرین فرمانروای روسیه، که نمی خواست خون رعایایش را بریزد، می توانست به نام صلح داخلی در روسیه از تاج و تخت کناره گیری کند، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد.

افسانه 5

مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش شهادتی برای مسیح نبود، اما... (گزینه های بیشتر): سرکوب سیاسی; قتل توسط بلشویک ها؛ قتل آیینی که توسط یهودیان، فراماسون ها، شیطان پرستان انجام می شود (از بین آنها انتخاب کنید). انتقام خون لنین برای مرگ برادرش. نتیجه یک توطئه جهانی با هدف کودتای ضد مسیحی است. نسخه دیگر: خانواده سلطنتی تیراندازی نشد، بلکه مخفیانه به خارج از کشور منتقل شد. اتاق اعدام در خانه ایپاتیف یک صحنه سازی عمدی بود.

در واقع، با توجه به هر یک از نسخه های ذکر شده از مرگ خانواده سلطنتی (به استثنای نسخه کاملاً باورنکردنی در مورد نجات آن)، این واقعیت غیرقابل انکار باقی می ماند که شرایط مرگ خانواده سلطنتی رنج جسمی و اخلاقی بوده است. مرگ به دست مخالفان، که قتلی بود که با عذاب باورنکردنی انسانی همراه بود: طولانی، طولانی و وحشیانه.

در "قانون جلال نجیبانه شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم روسیه" نوشته شده است: "امپراتور نیکلای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را به محاکمه ایوب رنج کشیده تشبیه می کرد که در روز یادبود کلیسای او به دنیا آمد. او که صلیب خود را به همان شیوه مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی که برای او فرستاده شد را محکم، متواضعانه و بدون سایه ای از زمزمه تحمل کرد. این رنج طولانی است که با وضوح خاصی در آخرین روزهای زندگی امپراتور آشکار می شود. اکثر شاهدان آخرین دورهزندگی شهدای سلطنتی از زندانیان خانه فرماندار توبولسک و خانه یکاترینبورگ ایپاتیف به عنوان افرادی صحبت می کند که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند. عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی آنها، بلکه از اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.

کسانی که مایلند به دقت و بی طرفانه با مطالب منتشر شده در مورد زندگی و فعالیت های سیاسی نیکلاس دوم، تحقیق در مورد قتل خانواده سلطنتی آشنا شوند، می توانند به آثار زیر در نشریات مختلف نگاه کنند:

رابرت ویلتون" روزهای گذشتهرومانوف» 1920;
میخائیل دیتریخس "قتل خانواده سلطنتی و اعضای خاندان رومانوف در اورال" 1922;
نیکولای سوکولوف "قتل خانواده سلطنتی"، 1925;
Pavel Paganuzzi "حقیقت در مورد قتل خانواده سلطنتی" 1981;
نیکولای راس "مرگ خانواده سلطنتی" 1987;
Multatuli P.V. "نیکلاس دوم. جاده گلگوتا. م.، 2010;
Multatuli P.V. "شهادت برای مسیح حتی تا مرگ"، 2008;
Multatuli P.V. "خداوند تصمیم من را به خیر کند." نیکلاس دوم و توطئه ژنرال ها."

و به این دلیل ساده که گناهان ملکوتی را آشکارا می دیدند و او را قدیس نمی دانستند.
از جمله منتقدان قدیس‌شدن امپراتور، الکسی اوسیپوف، استاد الهیات آکادمی الهیات مسکو بود که علیرغم فقدان دستورات مقدس، در میان برخی از مؤمنان و اسقف‌های ارتدکس دارای اقتدار زیادی است: ده‌ها اسقف فعلی صرفاً متعلق به او هستند. دانش‌آموزان، او یک مقاله کامل با استدلال‌هایی علیه قدیس‌سازی منتشر کرد.

در مورد قدیس شدن آخرین تزار روسیه

یک سری ملاحظات جدی وجود دارد که حداقل باید به هر فردی که فکر باز دارد، مکث کند. در مورد دلایل پیدایش ایده ی مقدس شدن نیکلاس دوم، استدلال های آن و در مورد عواقب احتمالیاجرای آن

همانطور که مشخص است، " به دلیل ماهیت ضد متعارف آن، تمام کامل بودن ارتدکس را به رسمیت نمی شناسدگروهی از اسقف‌ها که خود را شورای اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور می‌نامند، که برای دهه‌ها باعث ایجاد اختلاف میان هموطنان ارتدکس ما شده است.» به اصطلاح کلیسای روسی در خارج از کشور، بدون برکت کلیسای مادر، آخرین امپراتور روسیه را (عمدتاً به دلایل سیاسی) مقدس کرد.

و بنابراین، اخیراً (از زمان به اصطلاح پرسترویکا)، یک حلقه کوچک اما بسیار فعال از مردم که شدیدترین همدردی را با کلیسای خارج از کشور دارند، با استفاده از روزنامه ها، مجلات، رادیو، بخش های آموزشی و سخنرانی و حتی منبرها. ، با طبقه بندی شگفت انگیزی بر تقدیس و کلیسای ارتدکس روسیه حاکم سابق پافشاری کرد (سابق ، زیرا خود او از این رتبه کناره گیری کرد ، که به عنوان مثال ، برای متروپولیتن فقید سن پترزبورگ ایوان اسنیچف استدلال اصلی علیه قدیس سازی بود. از نیکلاس دوم) (! - V.K.) و خانواده اش، و همچنین خدمتکاران (یعنی، و غیر ارتدکس: لوتری E. Schneider و کاتولیک A. Trupp).

در عین حال، آنچه که به ویژه قابل توجه است، ماهیت کاملاً غیر کلیسایی و نوعاً سیاسی هیجانی است که پیرامون این موضوع مطرح می شود و در اصل به وادار کردن صفوف کلیسا و همه اعضای آن به تشخیص قدوسیت نیکلاس خلاصه می شود. دوم...
-
..اگر بر اساس زندگی و کار او بحث تقدیس را مطرح کنیم، پس نمی توان حداقل حقایق جدی زیر را نادیده گرفت.

1. بی سابقه در تاریخ دولت روسیهکناره گیری حاکم از تاج و تخت، از جمله، پیامدهای مرگبار زیر را برای کشور به همراه داشت. نیکلاس دوم که در این شرایط استثنایی موفق به تضمین اجرای مهمترین قانون امپراتوری روسیه - ارث بدون قید و شرط تاج و تخت (ماده 37) نشده بود، با کناره گیری خود (و برای وارث) خودکامگی را در روسیه لغو کرد و در نتیجه راه مستقیمی را برای استقرار یک دیکتاتوری انقلابی باز کرد. در عین حال، او نه تنها به طور غیرقانونی برای وارث کناره گیری کرد، نه تنها قدرت را به شخصی (میخائیل) که حتی از آن اطلاعی نداشت، منتقل کرد و وقتی متوجه شد آن را نپذیرفت، بلکه مستقیماً تصمیمات و سوگندها را نقض کرد. شورای بزرگ مسکو در سال 1613 ...

در مورد نیکلاس دوم، وضعیت حتی جدی تر است. او نه تنها خود از تاج و تخت استعفا داد، بلکه بدون اطمینان از جانشینی خود، قدرت تزاری در روسیه را به طور کامل نابود کرد. پس انصراف او نه با بازنشستگی یک روحانی، زمانی که حق خدمت حفظ می شود، و نه حتی صرفاً با حذف درجه وی، بلکه به از بین رفتن خود این خدمت در روسیه مربوط می شود.

2. نگرش نیکلاس دوم به کلیسا. او نه تنها رهبری و مدیریت ضد شرعی کلیسا توسط یک فرد غیر روحانی (امپراتور) را که بر اساس الگوی پروتستان معرفی شده بود، لغو یا ملایم نکرد و تابعیت واقعی آن را به دادستان های ارشد، محبوبان تزار، راسپوتین، که بیان شد. مداخله آنها در هر یک از جمله در امور داخلی صرفاً، اما با اصلاحات 1905-1906 موقعیت مظلوم خود را تشدید کرد.

جوامع مذهبی که قبلا تحت آزار و اذیت قرار گرفته بودند، از آزادی برخوردار شدند. در مسکو ارتدکس باستان، کلیساهای اسکیزماتیک بدون مانع گرد هم می آمدند و کنگره های باپتیست ها گرد هم می آمدند. برای کلیسای ارتدکس، تابستان مطلوب هنوز فرا نرسیده است. .. نگرش سلسله حاکم به کلیسای ارتدکس است نمونه تاریخیناسپاسی... دوره سن پترزبورگ تاریخ روسیه با یک شرم و فاجعه بزرگ ملی به پایان می رسد» («کلیسا و جامعه». 1998. شماره 4. ص 60).

3. آزادی هایی که امپراتور در سال 1905 اعطا کرد، که با محدودیت های مناسب محدود نشدند و به زودی در واقع به خودسری مطلق تبدیل شدند، علاوه بر تحقیر مستقیم کلیسای روسیه، امکان قانونی بی اعتبار کردن تاج و تخت و ارتدکس را باز کرد. ، توسعه انواع عرفان، غیبت، فرقه گرایی، بداخلاقی و غیره در کشور.

بلافاصله پس از این فرمان، انواع جوامع، سازمان‌ها، احزاب و اتحادیه‌ها به وفور از زیرزمین به وجود آمدند و دوباره ظهور کردند و تعداد زیادی مجلات، روزنامه‌ها و کتاب‌هایی را منتشر کردند که در آنها لیبرال، ضد سلطنت، ضد کلیسا، ایده های انقلابی و الحادی به طور فعال ترویج می شد. عصر دموکراسی به شکل و شباهت غرب "روشنفکر" به روسیه رسیده است...

بسیاری از سلسله مراتب کلیسا، از خاندان سلطنتی و دولتمردان، حتی برخی از دوستان نزدیک آنها از نیکلاس دوم دور شدند (و در یک توطئه علیه نزدیکترین فرد به خانواده سلطنتی - راسپوتین شرکت کردند). واکنش شورای مقدس به کناره گیری او به طرز قانع کننده ای این موضوع را نشان می دهد. اتحادیه از آنچه اتفاق افتاد و یا حتی در مورد دستگیری حاکم سابق ابراز پشیمانی نکرد و بنابراین ارزیابی خود را از نیکلاس دوم به عنوان یک حاکم به وضوح نشان داد.

4. ادامه و تعمیق مداوم ارتباط با راسپوتین تا زمان مرگش، علیرغم وسوسه عمومی و قاطع ترین اعتراضات برجسته ترین مردم روسیه (به عنوان مثال: دوشس بزرگ مقدس الیزابت فئودورونا / "او خدمتکار شیطان است" / و دیگر دوک های بزرگ، متروپولیتن مقدس ولادیمیر (اپیفانی)، متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی)، اعتراف کننده خانواده سلطنتی اسقف فیوفان (بیستروف)، رئیس دولت P. A. Stolypin، وزرا، دولت و شخصیت های عمومی ...

اولین مقالات ضد راسپوتین نه توسط دشمنان کلیسا و تاج و تخت، بلکه توسط نویسنده مشهور ارتدکس عمیق M.N. نووسلف و یک سلطنت طلب متقاعد، دوست تزار L.A. تیخومیروف و در Moskovskie Vedomosti در سال 1910 ظاهر شد)...

L.A نیز تعلیق شد. تیخومیروف، یک انقلابی سابق داوطلب خلق، و سپس مدافع ایده خودکامگی و دوست تزار. یک روز گروهی از روشنفکران جمع شدند تا "نامه ای سرگشاده" به تزار بنویسند، اما تیخومیروف آنها را متقاعد کرد که این کار را نکنند: "همه چیز بی فایده است! خدا چشمان تزار را بسته است و هیچ کس نمی تواند این را تغییر دهد. انقلاب ناگزیر خواهد بود. به هر حال بیا.»... خشم علیه نفوذ راسپوتین همگی افزایش یافته است، و در عین حال حملات به خاندان سلطنتی افزایش یافته است» (در پایان دو دوره، ص 142).

5. دینداری زوج سلطنتی، با وجود تمام ارتدکس ظاهری سنتی اش، دارای ویژگی عرفان بین اعترافاتی است که به وضوح بیان شده است. این نتیجه گیری از بسیاری از حقایق ناشی می شود. سردی خانواده سلطنتی، عمدتاً ملکه، نسبت به روحانیون روسی شناخته شده است، که به ویژه از نامه های الکساندرا فئودورونا به وضوح آشکار می شود ("فقط حیوانات در سینود وجود دارند"!). حتی با بالاترین سلسله مراتب، روابط بین شاه و ملکه منحصراً ماهیت رسمی داشت...

6. آنچه اساساً به ما اجازه نمی دهد که مسئله قدیس شدن نیکلاس دوم را از دیدگاه مسیحی مطرح کنیم، اعتراف شخصی او به مادرش در نامه ای از تبعید است: «خدا به من قدرت می دهد که همه را ببخشم، اما نمی توانم. ژنرال روزسکی را ببخش.» این اعتراف با شهادت دوشس بزرگ اولگا مبنی بر اینکه پدرش همه را بخشیده است حذف نمی شود ، زیرا او در مورد اصلی ترین چیز در این مورد چیزی نمی گوید - آیا او روزسکی را بخشیده است؟ در نتیجه، او یا از آن خبر نداشت، یا به دلایل واضح ترجیح داد سکوت کند.

با توجه به هر دو این و تعدادی از حقایق دیگر، کمیسیون شورای مقدسدر مورد قدیس کردن، به ویژه، خروجی بعدی: «با جمع بندی مطالعه فعالیت های دولتی و کلیسایی آخرین امپراتور روسیه، کمیسیون زمینه کافی برای قدیس شدن او پیدا نکرد» (مواد...ص.5).
-
اما، اولاً، قدوسیت کلیسای ما در آن صورت به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟ ثانیاً، طرح مسئله ی تقدیس به ویژه نیکلای الکساندرویچ و خانواده اش، و نه حاکمانی که قبلاً رنج کشیده بودند، گواهی می دهد که این به دلایل کلیسا نیست، بلکه به دلایل دیگر است.

در عین حال، اظهارات در مورد پذیرش داوطلبانه مرگ توسط آخرین امپراتور برای مردم خود کاملاً نادرست به نظر می رسد. شواهد مستقیمی وجود دارد که خانواده آگوست سابق به دنبال رفتن به خارج از کشور بودند. مواد کمیسیون Synodal برای Canonization نشان می دهد: "ما فقط به تمایل خانواده سلطنتی برای رفتن به خارج از کشور توجه می کنیم و در تأیید این موضوع، یادداشت روزانه امپراتور مورخ 10 مارس (23) را نقل می کنیم: "من چیزهایم را مرتب کردم و کتاب‌ها و شروع کردم به کنار گذاشتن هر چیزی که می‌خواهم از خودت بگیرم، اگر مجبور شوی به انگلیس بروی» (ص 58)...

رنج و مرگ آخرین امپراتور به طور عینی فقط از یک چیز صحبت می کند: خداوند به او این فرصت را داد که به خاطر گناهانی که (آگاهانه یا ناآگاهانه) در برابر روسیه مرتکب شد رنج بکشد. این ایده در مورد گناه او در رنج روسیه ده سال قبل از تراژدی یکاترینبورگ در سن پترزبورگ بیان شد. جان کرونشتات. در نوشته‌ای به تاریخ 9 اکتبر 1908، او که تزار را پارسا می‌خواند، این کلمات وحشتناک را به زبان می‌آورد: «میهن زمینی به خاطر گناهان تزار و مردم، به خاطر بی ایمانی و کوتاه‌اندیشی تزار، به خاطر او رنج می‌برد. افراط در بی ایمانی و کفرگویی لئو تولستوی...». (TsGA. سنت پترزبورگ. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40 جلد. همچنین ببینید: S.L. Firsov. کلیسای ارتدکس و دولت در دهه آخر وجود خودکامگی در روسیه. سن پترزبورگ. 1996) ...

مسئولیت "گناه کبیره خودکشی، که بر دوش همه مردم روسیه سنگینی می کند" (خطاب شرکت کنندگان در سومین کنفرانس "امور تزار و یکاترینبورگ باقی می ماند"، 8 دسامبر 1998) و فراخوان امروزی ها به توبه از آن نیز باعث گیجی عمیق می شود.

آیا بدیهی نیست که اولاً گناه از وجدان شخص گناهکار است نه کسی که در آن شرکت نداشته است؟ پس برای کسی که مرتکب گناه شده ممکن و لازم است، ولی توبه به جای او محال است. مردم نینوی به خاطر گناهان خود توبه کردند، نه برای گناهان پدرانشان.

ثانیاً، این کاملاً غیرقابل درک است که چرا مردم در قتل نیکلاس دوم مقصر هستند و نه امپراتوران الکساندر دوم، پل اول، پیتر سوم، تزار فئودور گودونوف، یا دوک های بزرگ سرگئی، مایکل و دیگران، یا سنت تزارویچ دمتریوس، سنت الیزابت فئودورونا، قدیس بوریس و گلب، یا...؟ دلیل این عجیب و غریب چیست؟

ثالثاً، آیا تصور گناه مردم برای گناه قتل نیکلاس دوم به این واقعیت منجر نمی شود که مردم ما، در درجه اول روس ها، جنایتکاران اصلی شوند و قاتلان واقعی در سایه ها محو شوند؟
و در نهایت، آیا این تصور به پیدایش عقده‌ای دردناک در میان مردم کمک نمی‌کند که کاملاً نادرست است، همچنین به این دلیل که برخلاف هر گناه دیگری که با توبه پاک می‌شود، اینجا هیچ‌کس نمی‌داند از چه چیزی و چگونه توبه کند. برای پاک شدن از این گناه
(من نمی دانم اگر کسی از گناه قتل تزار فئودور گودونف یا نیکلاس دوم به او توبه کند، کشیش چه تصمیمی می گیرد؟)...

درک آنها ضروری است عواقبی که تقدیس ممکن است به همراه داشته باشدخانواده آگوست سابق
اولین. همین سؤال در مورد آن قبلاً باعث ایجاد چنین رویارویی در محیط کلیسا، بین مردم شده است که هرگز در تاریخ کلیسای ما وجود نداشته است.
به جای بحث جدی و هوشیارانه در مورد مشکلات طبیعی در چنین مواردی، منظور ارتدکس است رسانه های جمعیشدیدترین اظهارات، که برای مسیحیان کاملاً نامناسب بود، در مواجهه با جهان خارج نسبت به همنوعان خود شروع شد.

آیا این یک وسوسه برای مؤمنان و غیر مؤمنان نیست و تضعیف مستقیم اقتدار کلیسا و موعظه آن در مورد عشق نیست؟
تقدیس احتمالی با مخالفت آشکار بسیاری (به عنوان مثال، در جلسه متروپولیتن جوونالی کروتیتسی و کلومنا با دانش آموزان مدارس الهیات مسکو در 31 مارس 1997، معلوم شد که تقریباً نیمی از آنها وجود دارد) می تواند حتی پیچیده تر شود. وضعیت جامعه ما و آن را حتی بیشتر از این تقسیم کنید. یک نشانه، زیرا بسیاری این عمل را به عنوان وادار کردن وجدان خود به احترام کسی می دانند که در آن هیچ نمونه مناسبی از زندگی مسیحی نمی بینند، چه تقدسی کمتر...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
کشیشی و پادشاهی در آگاهی عمومی روسیه(از تاریخچه یک کهن الگو) 2000

تلاش برای درک آنچه در آن اتفاق می افتد روسیه مدرنوقایع، ما محاسبات خود را بر اساس عوامل مختلف سیاسی، اقتصادی و غیره قرار می دهیم که محاسبه و اندازه گیری آنها آسان است. اما هر چه بیشتر این کار را انجام دهیم، بیشتر متقاعد می‌شویم که در پس رویدادهای جاری نیز واقعیتی از نوع متفاوت وجود دارد: خلق و خوی حاکم بر جامعه روسیه، که بر اساس منطق غیرقابل توضیح، اما کاملاً قابل درک تغییر می‌کند. به طرز متناقضی، آنها از ایدئولوژی های رسمی و رژیم های سیاسی بادوام تر و بادوام تر هستند. می توان آنها را داد نام های مختلف، اما در اینجا ما آنها را کهن الگوهای آگاهی اجتماعی می نامیم.

یکی از مهمترین این کهن الگوها ایده ادغام کلیسا و دولت (در درجه اول سلطنت) یا کشیش و پادشاهی است. این مدل سابقه بسیار طولانی دارد و هنوز هم در بین افرادی که کاملاً از مذهب و ایدئولوژی سلطنتی به دور هستند محبوبیت دارد...

یکی از داغ‌ترین و مهم‌ترین بحث‌ها در این زمینه در مورد احتمالی شدن مقدس شدن نیکلاس دوم و خانواده‌اش رخ داد. اگرچه کمیسیون سینودال کلیسای ارتدکس روسیه، تنها استقامت صبورانه در برابر رنج و تقوای شخصی اعضای خانواده سلطنتی (یعنی جنبه هایی از زندگی آنها را که مستقیماً با کرامت امپراتوری مرتبط نبود) زمینه های ممکن برای قدیس شدن می داند. برای طرفداران تقدیس ما در مورددر مورد چیزی کاملاً متفاوت، یعنی در مورد به رسمیت شناختن قربانی توسط خانواده سلطنتی برای تمام روسیه3، و در مورد تقدیس کردن همه چیز و هر کس که با زندگی آخرین امپراتور، درست تا گریگوری راسپوتین، مرتبط بود. تقدیس تزار یک موضوع توبه برای کل کلیسا نامیده می شود. سلسله مراتب ROCOR قداست خانواده امپراتوری را به رسمیت می شناسند شرط لازمآشتی با پدرسالار مسکو و تقریباً به سطح یک جزم اعتقادی ارتقا یافته است. بنابراین، این اعتراف به طور جداگانه در متن استاندارد توبه که توسط روحانیون پدرسالار مسکو در هنگام انتقال به کلیسای خارج از کشور بیان شده است ذکر شده است.
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
درباره مقامات و کلیسای مسیح 2002

نیکلاس متروپولیتن نیژنی نووگورود و آرزاماس اظهار می دارد که او قانون قدیس شدن خانواده سلطنتی را در شورای سال 2000 امضا نکرده است.
مصاحبه با یکی از قدیمی ترین و معتبرترین اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن نیکلاس نیژنی نووگورود و آرزاماس، در نوع خود هیجان انگیز است. ولادیکا نیکلاس که جنگ را پشت سر گذاشت بارها اعلام کرد که از هیچ کس جز خدا نمی ترسد و بنابراین همیشه فقط آنچه را که فکر می کند می گوید. به نظر ما مصاحبه او از نظر شجاعت و صراحت نظراتش مشابهی ندارد...
- معبدی در مسکو وجود دارد که در آن می توانید نماد راسپوتین را ببینید. اکنون این مسئله آشکارا مطرح می شود که او یک پیر مقدس بود که مورد تهمت فراماسون ها و لیبرال ها قرار گرفت. چگونه کلیسا می تواند با چنین اظهاراتی ارتباط برقرار کند؟ شاید واقعا وقت آن رسیده است که راسپوتین را تجدید نظر کنید و زندگی او را مطالعه کنید؟
- یک سری اسنادی که من با آنها آشنا هستم به نفع راسپوتین صحبت نمی کنند. مسئله آن، طبیعتاً به عنوان یکی از اهرم هایی که می خواهند از آن برای ایجاد آشفتگی انشقاقی در کلیسا استفاده کنند، مطرح خواهد شد. یک بار به کتابی در مورد راسپوتین نگاه کردم. خوب میدونی باید وجدان داشته باشی و اگر وجدان نباشد، مطمئناً می توانید همه را قدیس کنید. سوال اینجاست که کلیسا چقدر محکم یا متمرکز خواهد بود. چرا هدفمند؟ زیرا مدتی پیش در جلسه کلیسا شنیده شد که هیچ زمینه ای برای قدیس شدن تزار وجود ندارد و سپس همه این سخنان فراموش شد.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
اسقف نشین ورونژ از پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه اعضای این گروه را متهم به "توبه ملی برای گناه خودکشی" به آرزوهای تجاری در سال 2006 کرد.
در پایان ماه مارس، پوسترهای چاپ رنگی در سراسر ورونژ نصب شد که از همه دعوت می‌کرد تا در یک شرکت آشتیانه در توبه سراسری برای گناه خودکشی شرکت کنند.

پرتیراژترین نشریه ورونژ، هفته نامه "مویو!" است. (110 هزار نسخه)، که رهبری آن، طبق برآوردهای کارشناسان، تماس نزدیک با اسقف دارد، شامل تفسیر اسقف حاکم پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن سرگیوس (فومین) و نمایندگان روحانیون اسقفی است.

به گفته متروپولیتن سرگیوس، خبرنگار "Portal-Credo.Ru" گزارش می دهد: "تقدیس شدن نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان حاملان شور و اشتیاق، متعصبان جدید سلطنتی را راضی نمی کند."

سلسله مراتب علناً "سوگیری های سلطنتی" را "بدعت سلطنت" نامید. او ادامه داد: «آکاتیست‌های غیرمجاز در برخی از محله‌ها گسترده شده‌اند، جایی که اتفاقاً امپراتوری که از تاج و تخت کناره‌گیری می‌کند، شاه رستگار نامیده می‌شود». چنین ایده هایی، همانطور که سلسله مراتب به طور خاص اشاره می کند، با عقاید اساسی مسیحیت در مورد قربانی کفاره خداوند و نجات دهنده عیسی مسیح در تضاد است.
متروپولیتن توصیه می کند که کسانی که امروز زندگی می کنند از گناهان شخصی خود توبه کنند و شاید قبل از هر چیز "کسانی که در میان ارتدوکس ها و عقاید ارتدکس انحراف می بخشند، سردرگمی و تفرقه می کارند."

تفسیر دیگری برای روزنامه توسط رئیس بخش جوانان اسقف، کشیش اولگ شامایف، از یک تجارت خوب سازماندهی شده در مورد "آیین توبه" صحبت می کند، که در آن بخشی از روحانیون بسیاری از اسقف های اسقف نشین نماینده کلیسای ارتدکس روسیه نماینده مجلس کاملاً آشکار نیست، اما همچنان درگیر است.

آنها هدف اصلیبه گفته نماینده حوزه، - برای کاشت تفرقه بین ارتدکس در روسیه. به گفته وی، روحانیون اسقف نشین ورونژ از پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه اخیراً اغلب در اعترافات مؤمنان به گناه خودکشی اعتراف می کنند.

این کشیش اسقف نشین همچنین خاطرنشان کرد که شرکت کنندگان در این پروژه تجاری مردم را گمراه می کنند زیرا آنها دعوت خود را به توبه ملی به گونه ای می خوانند که گویی از جانب خود اسقف الکسی دوم آمده است و اعلام می کنند که آنها برکتی برای انجام فعالیت های خاص زیارتی خود دارند.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
مسیحیان ارتدکس علیه نیکلاس دوم: چرا تزار به عنوان یک مقدس شناخته شد 2017

علیرغم رسوایی های پیرامون ماتیلدا، نظرات متفاوتی در کلیسای ارتدکس روسیه در مورد تقدس آخرین امپراتور و خانواده اش وجود داشت و باقی می ماند.
فعالیت شدید برای محافظت از نام نیک امپراطور نیکلاس دوم در برابر کارگردان الکسی اوچیتل با فیلم "ماتیلدا" که توسط فعالان ارتدوکس، بخشی از روحانیون و حتی نمایندگان دومای دولتی به رهبری ناتالیا پوکلونسایا ساخته شده بود، این توهم را در بین مردم ایجاد کرد. ارتدوکس بودن به معنای ارتدوکس بودن است.امپراتور روسیه غیرممکن است که بدون ترس زندگی کند. با این حال، در کلیسای ارتدکس روسیه نظرات مختلفی در مورد قدوسیت او وجود داشت و هنوز هم وجود دارد.
به یاد بیاوریم که نیکلاس دوم، همسر، چهار دختر، یک پسر و ده خدمتکارش در سال 1981 توسط کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه به عنوان شهید تقدیس شدند و سپس، در سال 2000، خانواده سلطنتی به عنوان عشق و علاقه مقدس شناخته شدند. توسط کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارک مسکو.
شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه این تصمیم را تنها در تلاش دوم گرفت.
اولین بار ممکن بود این اتفاق در سال 1997 در شورا رخ دهد، اما بعد معلوم شد که چندین اسقف و همچنین برخی از روحانیون و غیر روحانیون مخالف به رسمیت شناختن نیکلاس دوم بودند..
آخرین قضاوت
پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی، زندگی کلیسا در روسیه رو به افزایش بود و علاوه بر بازسازی کلیساها و افتتاح صومعه ها، رهبری پاتریارک مسکو با وظیفه "شفا" شکاف با مهاجران سفید و فرزندان آنها روبرو شد. با اتحاد با ROCOR.
پاتریارک آینده کریل، که در آن زمان ریاست بخش روابط خارجی کلیسا را ​​بر عهده داشت، اظهار داشت که با تقدیس خانواده سلطنتی و سایر قربانیان بلشویک ها در سال 2000، یکی از تضادهای بین دو کلیسا از بین رفت. و در واقع، شش سال بعد کلیساها دوباره متحد شدند.
ما خانواده سلطنتی را دقیقاً به عنوان حاملان اشتیاق تجلیل کردیم: اساس این قدیس‌سازی، مرگ بی‌گناهی بود که نیکلاس دوم با فروتنی مسیحی پذیرفت، و نه فعالیت سیاسی، که کاملاً بحث برانگیز بود. به هر حال، این تصمیم محتاطانه به صلاح خیلی ها نبود، زیرا برخی به هیچ وجه خواهان این تشریف نبودند، و برخی خواستار مقدس شدن حاکمیت به عنوان یک شهید بزرگوار شدند که سال ها بعد یکی از اعضا گفت: «به طور مناسکی توسط یهودیان به شهادت رسیدند». گئورگی میتروفانوف، اعظم کمیسیون همایش برای قدیس کردن مقدسین.
و افزود: باید در نظر داشته باشیم که شخصی در تقویم ما، همانطور که معلوم است، آخرین قضاوتقدیس نیست."

"خائن به دولت"
بالاترین رتبه مخالفان قدیس شدن امپراتور در سلسله مراتب کلیسا در دهه 1990 متروپولیتن های سنت پترزبورگ و لادوگا جان (سنیچف) و متروپولیتن های نیژنی نووگورود و آرزاماس نیکولای (کوتپوف) بودند.
برای اسقف جان، بدترین جرم تزار کناره گیری از تاج و تخت در یک لحظه حساس برای کشور بود...
با این حال، متروپولیتن جان در سال 1995 درگذشت و نتوانست بر تصمیمات اسقف های دیگر تأثیر بگذارد.
متروپولیتن نیکلاس نیژنی نووگورود، کهنه سرباز جنگ بزرگ میهنی که در استالینگراد می جنگید، تا همین اواخر مقدس بودن نیکلاس دوم را انکار می کرد و او را "خائن دولتی" می خواند. مدت کوتاهی پس از شورای سال 2000، وی مصاحبه ای انجام داد و در آن به صراحت اعلام کرد که به تصمیم قدیس رای منفی داده است.
"می بینید، من هیچ قدمی برنداشتم، زیرا اگر نماد قبلاً ایجاد شده بود، به اصطلاح، پدر تزار کجا نشسته است، صحبت کردن چه فایده ای دارد؟ پس موضوع حل می شود. بدون من تصمیم گرفته شد، بدون تو تصمیم گرفت. وقتی همه اسقف‌ها قانون اعطای قانون را امضا کردند، من در کنار نقاشی‌ام اشاره کردم که همه چیز را امضا می‌کنم به جز بند سوم. نکته سوم تزار-پدر بود و من برای تجلیل از او ثبت نام نکردم. او یک خائن دولتی است. شاید بتوان گفت او فروپاشی کشور را تایید کرد. و هیچ کس در غیر این صورت من را متقاعد نمی کند. او مجبور شد از زور استفاده کند، حتی جانش را بگیرد، زیرا همه چیز به او سپرده شده بود، اما او فرار از زیر دامن الکساندرا فدوروونا را ضروری می دانست.
در مورد ارتدکس های "خارج از کشور"، اسقف نیکلاس در مورد آنها بسیار تند صحبت کرد. او گفت: «فرار کردن و پارس کردن از آنجا به هوش زیادی نیاز ندارد...

"یک تصمیم عاقلانه"
نه تنها در روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز مخالفان قدیس‌سازی وجود داشت. در میان آنها - شاهزاده سابق، اسقف اعظم سانفرانسیسکو جان (شاخوفسکوی). اولین رئیس جمهور ROCOR، متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی)، عضو شورای مقدس، شاهد انقلاب و یکی از محترم ترین سلسله مراتب زمان خود، حتی به این فکر نمی کرد که تزار را به عنوان مقدس معرفی کند، با توجه به مرگ غم انگیز او. قصاص برای "گناهان سلسله"، که نمایندگان آنها "به طور جنون آمیزی خود را رئیس کلیساها اعلام کردند". با این حال، نفرت از بلشویک ها و تمایل به تأکید بر ظلم آنها برای پیروان متروپولیتن آنتونی مهم تر بود.
اسقف ماکسیمیلیان وولوگدا بعداً به خبرنگاران گفت که چگونه متروپولیتن نیکلاس و سایر مخالفان قدیس‌شدن تزار در شورای سال 2000 در اقلیت یافتند.
بیایید شورای اسقف ها در سال 1997 را به یاد بیاوریم که در آن موضوع تقدیس شهدای ملکوتی مورد بحث قرار گرفت. سپس مواد از قبل جمع آوری و به دقت مورد مطالعه قرار گرفت. برخی از اسقف ها می گفتند که حاکم-امپراتور باید تجلیل شود، برخی دیگر برعکس را خواستار شدند، در حالی که اکثر اسقف ها موضعی بی طرف داشتند. در آن زمان، تصمیم گیری در مورد موضوع تشریفات شهدای ملکوتی احتمالاً می تواند منجر به تفرقه شود. و عالیجناب [پدرسالار الکسی دوم] تصمیم بسیار عاقلانه ای گرفت. گفت تجلیل باید در شورای یوم الله صورت گیرد. سه سال گذشت و وقتی با آن اسقف هایی که مخالف اعطای قدیس بودند صحبت کردم، دیدم نظرشان تغییر کرده است. اسقف شهادت داد.
به هر طریقی، مخالفان قدیس‌شدن امپراتور در اقلیت باقی ماندند و استدلال‌های آنها به فراموشی سپرده شد. اگرچه تصمیمات صلح آمیز برای همه مؤمنان واجب است و اکنون آنها نمی توانند آشکارا با قدوسیت نیکلاس دوم مخالفت کنند ، با قضاوت در مورد بحث در RuNet در اطراف "ماتیلدا" ، اتفاق نظر کامل در این موضوع در صفوف ارتدکس ها حاصل نشد. ..

کمیسیون تقدس
برای درک واضح‌تر اینکه چه کسی در کلیسا به عنوان حاملان اشتیاق خوانده می‌شود، باید به توضیحات رسمی کمیسیون سینودال برای تشریع مقدسین مراجعه کرد. از سال 1989 تا 2011، ریاست آن را متروپولیتن یوونالی از کروتیتسکی و کولومنا بر عهده داشت، در این مدت، 1866 زاهد تقوا، از جمله 1776 شهید جدید و اعتراف کنندگانی که در طول سالهای قدرت شوروی متحمل رنج و عذاب شدند، تقدیس شدند.
اسقف جوونالی در گزارش خود در شورای اسقف ها در سال 2000 - همان جایی که در مورد خانواده سلطنتی تصمیم گیری شد - چنین اظهار داشت: «یکی از استدلال های اصلی مخالفان قدیس شدن خانواده سلطنتی این ادعا است که مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش را نمی توان به عنوان یک شهید برای مسیح به رسمیت شناخت. این کمیسیون، بر اساس بررسی دقیق شرایط مرگ خانواده سلطنتی، پیشنهاد می کند که به عنوان حاملان اشتیاق مقدس قدیس خود را انجام دهد. در عبادت و ادبیات هاژیوگرافیکلیسای ارتدکس روسیه شروع به استفاده از کلمه "حامل اشتیاق" در رابطه با آن قدیسان روسی کرد که با تقلید از مسیح، با صبر و حوصله رنج جسمی و اخلاقی و مرگ را به دست مخالفان سیاسی تحمل کردند.
"در تاریخ کلیسای روسیه، شاهزادگان نجیب مقدس بوریس و گلب (1015)، ایگور چرنیگوفسکی (1147)، آندری بوگولیوبسکی (1174)، میخائیل ترورسکوی (1319)، تزارویچ دیمیتری (1591) از چنین شور و شوقی بودند. همه آنها با شاهکار پرشور خود، نمونه والای اخلاق و صبر مسیحی را نشان دادند.»
این پیشنهاد پذیرفته شد و شورا تصمیم گرفت که امپراتور، همسر و فرزندانش را به عنوان حاملان اشتیاق مقدس به رسمیت بشناسد، علیرغم این واقعیت که شورای اسقف های کلیسای روسیه در خارج از کشور در سال 1981 قبلاً کل خانواده سلطنتی و حتی خادمان آن را به رسمیت شناخته بود. به عنوان شهدای "کامل"، که در میان آنها، نوکر کاتولیک Aloysius Troupe و بازی‌باز لوتری اکاترینا اشنایدر بودند. دومی نه با خانواده سلطنتی در یکاترینبورگ، بلکه دو ماه بعد در پرم درگذشت. تاریخ هیچ نمونه دیگری از قدیس شدن کاتولیک ها و پروتستان ها توسط کلیسای ارتدکس را نمی شناسد.

مقدسین نامقدس
در این میان، تبدیل شدن یک مسیحی به درجه شهید یا عاشق به هیچ وجه کل زندگی نامه او را سفید نمی کند...
این واقعیت سرسختانه که بیشتر دوران زندگی و کل سلطنت امپراتور نیکلاس، درست تا زمان کناره گیری و تبعید او، به هیچ وجه نمونه ای از تقدس نبود، آشکارا در شورا در سال 2000 به رسمیت شناخته شد.
کمیسیون با جمع بندی مطالعه فعالیت های ایالتی و کلیسایی آخرین امپراتور روسیه، تنها در این فعالیت زمینه کافی برای قدیس شدن وی را نیافت.
متروپولیتن یوونالی پس از آن به این نتیجه رسید که به نظر می رسد لازم است تأکید شود که قاضی سازی پادشاه به هیچ وجه با ایدئولوژی سلطنتی مرتبط نیست و قطعاً به معنای «قانونی شدن» شکل حکومت سلطنتی نیست.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
خوب ، در پایان ، یک شهادت بسیار جالب از شخصی که شخصاً با نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه در ارتباط بود -

موز_پناهگاه
تجلیل در واشنگتن در نوامبر 1981 از خانواده شهروندان رومانوف (خانواده سلطنتی سابق) در ردیف شهدای (به اندازه!) حتی یک اقدام ROCOR نبود که نیمی از آنها قطعاً مخالف آن بودند. این اقدام دولت ریگان و ساختارهای پشت سر آن، به عنوان بخشی از "جنگ صلیبی" علیه "امپراتوری شیطانی" اتحاد جماهیر شوروی است.

1) چگونه اتفاق افتاد.
در سال 1959، یکی از اسقف های ROCOR در خطبه ای گفت که تزار نیکلاس مرگ را برای مردم پذیرفته است. به علاوه شهید(؟). و اینکه مردم بی خدا روسیه نیز باید از این موضوع توبه کنند.

این دومی لفاظی معمول آنها بود. درست همانطور که آنها خواستار "آتش پاک کننده (اتمی)" "مسیحی"، "آمریکای خدادوست" بر ملحدان اتحاد جماهیر شوروی شدند. اما پس از این پیشروی (نظر الهیات خصوصی) این اسقف اعظم، هیچ کس به ایده تجلیل در ROCOR بازگشت: نیکی یک شخص بسیار ناچیز بود. (بله، و همسر کوچک یوونا نیز...)

اما من به آنها -به طور اسمی- رسیدم مقام عالیهنرمند ریگان و به این فکر افتادند که او چنین اجرایی را اجرا کند. به طوری که دین می تواند به روس ها عقده حقارت نه تنها در برابر غرب و محصولات مصرفی آن، بلکه در برابر تاریخ خودشان نیز القا کند.

2) در مورد MP چطور؟
پاتریارسالاری مسکو برای مدت طولانی مقاومت کرد، اما در سال 2000 تسلیم شد و رومانوف ها را در لباس نه شهید (درجه ژنرال)، نه بزرگواران (مانند افسران ارشد)، بلکه... درجه مضحک شور و شوق تجلیل کرد. حاملان (این حتی یک افسر جوان نیست، این یک گروهبان سرگرد / پرچمدار است).

3) احمق های مفید.
چه قبل و چه بعد از این اقدام شرم آور، روانپزشکان با سخنرانی علنی کیش این شخصیت های پوچ و رقت انگیز رومانوف را تبلیغ کردند.
اول از همه، این کنستانتین دوشنوف بود. (ناخدای سابق و نه فقط یکی از اعضای CPSU، بلکه یک سازمان دهنده حزب. او نامه ای به دبیر کل M.S. گورباچف ​​نوشت و در آن در مورد کاستی های پرسترویکا در ناوگان شمال صحبت کرد، اما مورد ضرب و شتم قرار گرفت. پاشیدن رشد شغلی، - او بی سر و صدا از ناوگان رها شد ، جایی که مشخص است که آنها خبرچین ها را دوست ندارند. او با ورود به زادگاهش لنینگراد، به عنوان یک مدیر... در مسیحیان ارتدوکس حرفه ای آموزش دید، که برای آن ریش تا کمرش گذاشت...)...

امروزه، چنین روان‌پریشی عمومی، خانم پوکلونسکا اوکراینی است (از ذهنیت نمی‌توان اجتناب کرد).
-
من این را از داستان های شخصی افراد مسن می دانم که قبلاً به دنیای دیگری رفته اند - مذهبی های ROCOR.

تشریفات مقدس توسط اسقف واشنگتن و فلوریدا گرگوری ((کنت) گراب ((Count) Grabbe) انجام شد، همان طور که همه حدس می زدند قادر مطلق بر سرویس های اطلاعاتی (Empire of Good) در ساختارهای مرکزی ROCOR، که پست وزیر را بر عهده داشت، نظارت می کرد. کنگره برای دهه ها.
علاوه بر این، او علیه همه، راست و چپ، شیطنت می کرد و به هیچ چیز اهمیت نمی داد.
حتی در برابر آرچپا. جان (ماکسیموویچ) از سانفرانسیسکو، تنها در سال 1994 به عنوان قدیس شانگهای و سانفرانسیسکو که به شدت از او متنفر بود، به خاطر آرمان خود تجلیل کرد و او را به عنوان یک ضدشوروی "صادق شیمیایی" متهم کرد که با کمونیست ها ارتباط دارد. و مسکو...

در مورد شخصیت این شخصیت که از جوانی لطیفش دیوانه شوروی ستیزی شده است، در اینجا چیزی می خوانید:
yandex.ru/search/?text=دبیر%20Synod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

به عنوان مثال، حتی در "معتبر" ویکی از قبل گویا است:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

بار دیگر، به طور خلاصه، در مورد قدیس شدن نیکا
به این ترتیب بود که بلافاصله پس از تحلیف ریگان، کنت گراب، با احساس باد پرسترویکای تغییر، که به شیوه‌ای ضد شوروی می‌وزید، به ساختارهای ذی‌صلاح «امپراتوری خیر» پیشنهاد کرد که در نهایت این تجارت را به پایان برسانند. نیکی عالی شهید مقدس که "عذاب" خود را بر مردم شوروی (روسیه) آویزان می کند.
مانند کل ROCOR "با یک دهان و یک قلب" "به امید یک روز روشن" و برای چندین دهه است، اما عوامل پنهان مسکو***) در سینود ROCOR دخالت می کنند، مقاومت می کنند، و قرار می دهند. در چرخ ها صحبت کرد
این ایده پسندیده شد و با حمایت حزب ریاست جمهوری (اداره) هنرمند آر.
ما تصمیم گرفتیم - ما آن را انجام دادیم. و هیچ کس از ROCOR نپرسید. مثل اینکه همه طرفدار...

نمی دونم امروز کجا بخونم به طور خاص :-(
واقعیت این است که در ROCOR، انتقاد سابق از تجلیل در فضای عمومی بلافاصله پس از تجلیل از بین رفت. در غرب، جوامع به معنای یکپارچگی بسیار توتالیتر هستند. و ناراضی ها در خطر متهم شدن به کمک به دشمن - کمونیسم شوروی- بودند. با همه عواقبش [و در جریان است].
فقط t.s. در روایات شفاهی
این را از کجا آوردم؟

P.S.
خوب، agitprop ایالات متحده شروع به توسعه کامل این موضوع کرد.
من شخصاً به دین اینگونه گوش دادم. (ارتدوکس) برنامه صدای آمریکا اندکی پس از نوامبر 1981. مجری [با نام حماسی زوران سفیر، که به همین دلیل در مغز حک شد] به مردم شوروی که به دنبال روشنگری مذهبی بودند، اطلاع داد که در اتحاد جماهیر شوروی آنها، i.e. مؤمنان ارتدکس [به طور مخفیانه از کمیته های حزب و KGB]، احترام به St. تزارینا الکساندرا فئودورونا رومانوا در نقش...دومین مادر خدا (!!) نه بیشتر و نه کمتر.
آگاهان می‌دانند که این بدتر از «مرّی» نیم‌تنه برنزی «حاکم» است.

***) آن زمان روسیه امروز وجود نداشت، درست مثل شبکه های اجتماعی... نه حتی آنتی ویروس کسپرسکی... اما عوامل مسکو از قبل آنجا بودند.

P.S.
چیز دیگری را فراموش کردم اضافه کنم.
اسقف اعظم سانفرانسیسکو جان (ماکسیموویچ) (* 1896 - 1966) - مردی از زندگی شخصی مقدس، حتی در معرض یک محاکمه عمومی مدنی قرار گرفت، جایی که گراب متهم اصلی بود. تعداد زیادی از شیفتگان و شیفتگان تجلیل او بودند، اما همه بیهوده. تنها بلافاصله پس از برکناری گرابه در سال 1994، امکان تجلیل از جان به عنوان قدیس شانگهای و سانفرانسیسکو وجود داشت.

خوب، از نظر تئوری، جمعیت ریگان می توانند خود را به تجلیل از جان شانگهای به عنوان یک قدیس، یک مرد مقدس واقعی محدود کنند. مانند یک ضد شوروی واقعاً سرسخت که دقیقاً بر اساس کلیسای اصولی امتناع کرد. دلایل سیاسیبا Mosk متحد شوید. ایلخانی بلافاصله پس از جنگ. (و با تلاش شخصی فراوان، توده ای از مردم روسیه ارتدوکس (از دیاسپورای هاربین) را از چین از طریق جزایر اقیانوس آرام و در نهایت به سواحل غربی مورد علاقه ایالات متحده تخلیه کرد). چرا نماد سبک نیست؟
ان نه!
سود جان یکسان نبود.

از "تزار روسیه"، "کشته شده و شکنجه شده" توسط "بربرهای کمونیست"، که در آن زمان رعایای وفادار او بودند، سود بدتر می شد ...

مخالفان St. نیکی در روسیه
بسیاری از مردم در فدراسیون روسیه مخالف تجلیل از نیکا بودند. اما... کی به حرف عروس ها... مردم گوش می دهد؟

و امروز حتی یک روحانی در مجلس جرأت نمی کند علناً اعتراف کند که "به نوعی واقعاً ... به قدوسیت نیکا و خانواده اش اعتقاد ندارد."

از سال 2000 تاکنون چند کتاب جدی علیه تجلیل از نیکا منتشر شده است؟ من فقط یکی را می شناسم، «نیکلاس دوم. مقدس یا خونین؟» اثر الکساندر کولپاکیدی، آن هم امسال.

این خیلی خیلی کم است، فهمیدن اینکه 90 درصد روس ها، اگر متوجه نشوند، احساس می کنند که "قدوسیت" نیکا مجموعه ای از گناه نسبت به روس ها است، "اسکوپ های" احمقانه و خونین ...

نتایج
پس از کجا بدانیم که تجلیل از «شهید مطهر» است. نیکی یک عمل در درون ریگانیت است جنگ صلیبیعلیه اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک "امپراتوری شیطانی"؟

از مقایسه حقایق!
NB روش تاریخی مشروع، اگر روش دیگری نداریم

از جمله با در نظر گرفتن شخصیت رنگارنگ گرابه. و همچنین عدم تجلیل [گستاخی] جان (ماکسیموویچ) - یک قدیس واقعی، اما مورد نفرت [مامور خدمات ویژه] گرابه

---
همانطور که می بینیم، همه موافق هستند که -
الف) تقدیس توسط غرب تحت فشار قرار گرفت، ب) این یک تصمیم سیاسی بود، ج) ایجاد احساس گناه در بین روس ها ضروری بود، ج) در آن زمان صحبتی از قدوسیت تزار نبود، د) بسیاری روحانیون مخالف بودند، ه) خود این روند با نقض همه هنجارها انجام شد.

به طور خلاصه: قدیس‌سازی قرار بود به عنوان ابزاری برای بی‌اعتبار کردن مردم روسیه و نسبت دادن مسئولیت جمعی به قتل عام عمل کند؛ آخرین تزار راحت‌ترین چهره برای این کار بود.

نتیجه: کسانی که سعی دارند نیکلاس را به عنوان یک قدیس معرفی کنند و از مردم روسیه برای خودکشی طلب توبه کنند، مستقیماً و آشکارا علیه روسیه و روس ها به نفع غرب کار می کنند.

بر اساس شخصیت ها نتیجه گیری کنید.

با بازنویسی آن به سبک دایره المعارفی. متشکرم.

تقدیس خانواده سلطنتی - به رسمیت شناخته شدن آخرین امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش توسط کلیسای ارتدکس روسیه، یکی از جنجالی ترین اقدامات کلیسای ارتدکس روسیه در تمام تاریخ خود، که واکنش بسیار منفی بخش قابل توجهی از مؤمنان ارتدوکس از جمله شخصیت های برجسته کلیسای ارتدکس روسیه مانند متروپولیتن جان سنت پترزبورگ و لادوگا، A.I. Osipov و دیگران. نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش به عنوان حاملان اشتیاق تجلیل شدند. در همان زمان، خدمتکارانی که همراه با خانواده سلطنتی تیرباران شدند، مقدس نشدند.

تاریخ تجلیل

در سال 1928، نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان مقدسین کلیسای کاتاکومب معرفی شدند.

در سال 1981، امپراطور و خانواده اش توسط گروهی از اسقف "که خود را شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور می نامند، که به دلیل ماهیت ضد متعارف آن، کل کل ارتدکس را به رسمیت نمی شناسند" تجلیل شدند. از درخواست شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، 1990)، به عبارت دیگر به اصطلاح. کلیسای روسی در خارج از کشور

در دهه آخر قرن بیستم در روسیه تعدادی از روحانیون که با به اصطلاح همدردی می کردند. "کلیسای روسیه در خارج از کشور" کمپینی را برای قدیس کردن کلیسای ارتدکس روسیه امپراتور و خانواده اش و همچنین خادمان راه اندازی کرد. بسیاری از نمایندگان برجسته کلیسای ارتدکس روسیه، از جمله متروپولیتن جان (سنیچف) سن پترزبورگ و لادوگا، علیه اعطای قدیس صحبت کردند. در نتیجه، شورای اسقف ها در سال 1997 از به رسمیت شناختن حاکم سابق خودداری کردند. به گفته یکی از مخالفان برجسته قدیس شدن نیکلاس دوم، استاد آکادمی الهیات مسکو A.I. Osipov، شخصیت اخلاقی و مقیاس شخصیت نیکلاس دوم به هیچ وجه با زاهدان مقدس کلیسای عمومی مطابقت نداشت.

با این حال، فشار بر کلیسای ارتدکس روسیه از طرف حامیان قدیس‌سازی افزایش یافت. در محافل سلطنت طلب رادیکال و شبه ارتدوکس، حتی از عنوان "نجات دهنده" در رابطه با نیکلاس دوم استفاده می شود. این امر هم در درخواست‌های کتبی ارسال شده به پاتریارسالاری مسکو هنگام بررسی موضوع قدیس‌سازی خانواده سلطنتی و هم در آکاتیست‌های غیر متعارف و دعاها آشکار می‌شود: "ای شگفت‌انگیزترین و باشکوه‌ترین تزار-نجات‌دهنده نیکلاس". با این حال ، در جلسه روحانیت مسکو ، پدرسالار الکسی دوم به صراحت در مورد غیرقابل قبول بودن این امر صحبت کرد و گفت: "اگر در برخی از کتاب های کلیسا ببیند که در آن نیکلاس دوم "نجات دهنده" نامیده می شود ، رئیس این معبد را به عنوان رستگار می داند. منادی بدعت ما یک نجات دهنده داریم - مسیح."

مطابق تصمیم بعدی شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه مورخ 20 اوت 2000، نیکلاس دوم، تزارینا الکساندرا فئودورونا، تزارویچ الکسی، شاهزاده خانم اولگا، تاتیانا، ماریا، آناستازیا به عنوان شهدای جدید مقدس و اعتراف کنندگان روسیه مقدس شناخته شدند. ، آشکار و آشکار نشده است.

ادله بر ضد تشریع

• مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش شهادت برای مسیح نبود، بلکه فقط سرکوب سیاسی بود.
• سیاست های ناموفق دولت و کلیسای امپراتور، از جمله رویدادهایی مانند خودینکا، یکشنبه خونین و تیراندازی لنا.
• فعالیت های بسیار بحث برانگیز گریگوری راسپوتین.
• کناره گیری پادشاه مسح شده از تاج و تخت را باید به عنوان یک جنایت کلیسا-قانونی تلقی کرد، مانند امتناع نماینده سلسله مراتب کلیسا از کشیش.
• «مذهب بودن زوج سلطنتی، با وجود تمام ارتدکس ظاهری سنتی اش، دارای ویژگی عرفان بین اعترافاتی بود.»
• جنبش فعال برای تقدیس خانواده سلطنتی در دهه 1990 معنوی نبود، بلکه سیاسی بود.
• پروفسور MDA A.I. Osipov: "نه پاتریارک مقدس تیخون، نه متروپولیتن مقدس پتروگراد بنیامین، نه متروپولیتن مقدس پیتر کروتیتسکی، نه متروپولیتن مقدس سرافیم (چیچاگوف)، نه اسقف اعظم مقدس تادئوس، نه اسقف اعظم مقدس. ) که، بدون شک، به زودی به عنوان مقدس شناخته می شود، نه سلسله مراتب دیگر که اکنون توسط کلیسای ما تجلیل می شوند، شهدای جدید، که بسیار بیشتر و بهتر از ما اکنون، شخصیت تزار سابق را می شناختند - هیچ یک از آنها هرگز افکار خود را بیان نکردند. در مورد او به عنوان یک عاشق مقدس (و در آن زمان هنوز می شد این را با صدای بلند اعلام کرد).
• مسئولیت "بزرگترین گناه خودکشی، که بر همه مردم روسیه سنگینی می کند" نیز عمیقاً گیج کننده است که توسط برخی از حامیان قدیس سازی ترویج می شود.

فشار بر کلیسای ارتدکس روسیه از جانب حامیان تقدیس در دوره بین شوراهای اسقف اول و دوم

سوال در مورد شعائر بندگان

مقایسه تصویری شخصیت نیکلاس دوم با شخصیت برخی دیگر از کلیسای ارتدکس مشهور روسیه

استدلال برای کانونیت در ظاهری متفاوت

یهودیان راضی هستند که خانواده سلطنتی رومانوف به درجات شور و اشتیاق ارتقا یافته است، نه شهدا، لطفا توجه داشته باشید، بلکه عاشقان. تفاوت در چیست؟ مراسم شهادت، شاهکار مرگ مسیح به دست غیر ایمانداران است. مصائب کسانی هستند که از دست هموطنان مسیحی خود عذاب کشیده اند. با توجه به آیین پرشور قدیس سازی، معلوم می شود که تزار و خانواده اش توسط همتایان مسیحی خود به شهادت رسیده اند. حال، اگر شورای اسقف‌ها این امر را تشخیص می‌دادند که تزار توسط غیریهودیان، یهودیان تا حد شکنجه کشته شد، او نه یک عاشق، بلکه یک شهید بزرگ بود. این همان چیزی است که یهودیان به آن راضی هستند، منظور آنها از ارائه اولتیماتوم به پاتریارسالاری مسکو این است: "خیلی مهم است که تصمیم در مورد قدیس سازی به شکلی که توسط شورا اتخاذ شده است برای عموم مردم شناخته شود. حلقه روحانیون و غیر روحانیون.»

اگرچه حاکم کناره گیری از تاج و تخت را به عنوان مسئولیتی برای اداره دولت امضا کرد، اما این به معنای چشم پوشی وی از حیثیت سلطنتی نیست. تا زمانی که جانشین او به عنوان پادشاه منصوب شد، در ذهن همه مردم او همچنان پادشاه بود و خانواده او خانواده سلطنتی باقی ماندند. خودشان اینطور می فهمیدند و بلشویک ها هم همینطور آنها را درک می کردند. اگر حاکم در نتیجه کناره گیری، حیثیت سلطنتی خود را از دست می داد و به یک فرد عادی تبدیل می شد، پس چرا و چه کسی نیاز به آزار و اذیت و کشتن او دارد؟ مثلاً وقتی تمام می شود دوره ریاست جمهوریکه دنبال خواهد کرد رئيس جمهور سابق? شاه به دنبال تاج و تخت نبود، تعقیب نکرد مبارزات انتخاباتی، اما از بدو تولد برای این کار مقدر شده بود. تمام کشور برای پادشاه خود دعا کردند و مراسم مذهبی مسح او با مر مقدس برای پادشاهی بر او انجام شد. امپراتور نیکلاس دوم نمی توانست این مسح را که برکت خداوند را برای سخت ترین خدمت به مردم ارتدکس و به طور کلی ارتدکس بدون داشتن جانشین نشان می دهد رد کند و همه این را کاملاً درک کردند.

حاکم با انتقال قدرت به برادرش، نه از ترس، بلکه به درخواست زیردستانش (تقریباً همه فرماندهان جبهه ژنرال و دریاسالار بودند) و به دلیل اینکه مردی متواضع بود، از انجام وظایف مدیریتی خود کناره گیری کرد. مبارزه برای قدرت برای او کاملاً بیگانه بود. او امیدوار بود که انتقال تاج و تخت به نفع برادرش میکائیل (به شرط مسح او به عنوان پادشاه) ناآرامی ها را آرام کند و در نتیجه به نفع روسیه باشد. این مثال از دست کشیدن از مبارزه برای قدرت به نام رفاه کشور و مردم خود برای دنیای مدرن بسیار آموزنده است.

قطار تزار که در آن نیکلاس دوم کناره گیری خود را از تاج و تخت امضا کرد

- آیا او به نوعی در یادداشت های روزانه و نامه های خود به این دیدگاه ها اشاره کرده است؟

بله، اما این از خود عمل او مشخص است. او می تواند برای مهاجرت تلاش کند، به محل امن، امنیت قابل اعتماد را سازماندهی کنید، از خانواده محافظت کنید. اما او هیچ اقدامی نکرد، می خواست نه به میل خود، نه بر اساس درک خودش عمل کند، از اصرار خودش می ترسید. در سال 1906، در جریان شورش کرونشتات، حاکم پس از گزارش وزیر امور خارجه چنین گفت: "اگر من را اینقدر آرام می بینید، به این دلیل است که من معتقدم که سرنوشت روسیه از آن من است. سرنوشت خودو سرنوشت خانواده من در دستان خداوند است. هر اتفاقی بیفتد در برابر اراده او سر تعظیم فرود می‌آورم.» قبلاً کمی قبل از رنج او حاکم گفت: "من نمی خواهم روسیه را ترک کنم. من او را خیلی دوست دارم، ترجیح می دهم به دورترین نقطه سیبری بروم.» در پایان آوریل 1918، امپراتور در یکاترینبورگ نوشت: "شاید برای نجات روسیه یک قربانی رستگاری لازم باشد: من این قربانی خواهم بود - باشد که اراده خدا انجام شود!"

- خیلی ها کناره گیری را یک ضعف معمولی می دانند...

بله، برخی این را مظهر ضعف می دانند: یک فرد قدرتمند، قوی به معنای معمول کلمه، از تاج و تخت کناره گیری نمی کند. اما برای امپراتور نیکلاس دوم، قدرت در چیز دیگری نهفته بود: در ایمان، در فروتنی، در جستجوی راهی پر از فیض مطابق با خواست خدا. بنابراین، او برای قدرت مبارزه نکرد - و بعید بود که بتواند آن را حفظ کند. اما تواضع مقدسی که با آن از تاج و تخت کناره‌گیری کرد و سپس شهادت شهید را پذیرفت، در حال حاضر نیز باعث می‌شود که همه مردم با توبه به سوی خدا روی آورند. هنوز اکثریت قریب به اتفاق مردم ما - پس از هفتاد سال بی دینی - خود را ارتدوکس می دانند. متأسفانه، اکثریت افراد کلیسا نیستند، اما هنوز ملحدین مبارز نیستند. دوشس بزرگ اولگا از اسارت خود در خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نوشت: «پدر می‌خواهد به همه کسانی که به او وفادار مانده‌اند، و کسانی که ممکن است بر آنها تأثیر بگذارند، بگوید که از او انتقام نگیرند - او همه را بخشیده و برای همه دعا می‌کند، و به یاد داشته باشند که شری که وجود دارد. اکنون در جهان، حتی قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که شر را شکست می دهد، بلکه فقط عشق است. و شاید تصویر شاه شهید متواضع مردم ما را بیش از آنچه که یک سیاستمدار قوی و مقتدر می توانست انجام دهد به سمت توبه و ایمان سوق داد.

اتاق دوشس بزرگ در خانه ایپاتیف

انقلاب: اجتناب ناپذیری فاجعه؟

- آیا شیوه زندگی و اعتقاد آخرین رومانوف ها بر تقدیس آنها تأثیر داشت؟

بی شک. کتاب های زیادی در مورد خانواده سلطنتی نوشته شده است ، مطالب زیادی حفظ شده است که نشان دهنده ساختار معنوی بسیار بالایی از خود حاکم و خانواده اش است - خاطرات روزانه ، نامه ها ، خاطرات. ایمان آنها را همه کسانی که آنها را می شناختند و بسیاری از اعمالشان نشان می دادند. مشخص است که امپراتور نیکلاس دوم کلیساها و صومعه های زیادی ساخت؛ او، امپراتور و فرزندانشان افرادی عمیقاً مذهبی بودند که مرتباً از اسرار مقدس مسیح شرکت می کردند. در خاتمه، آنها دائماً دعا می کردند و به شیوه مسیحی برای شهادت خود آماده می شدند و سه روز قبل از مرگ آنها، نگهبانان به کشیش اجازه دادند تا در خانه ایپاتیف یک مناسک را انجام دهد و در طی آن همه اعضای خانواده سلطنتی عشایر دریافت کردند. در آنجا دوشس اعظم تاتیانا در یکی از کتاب‌های خود بر این سطور تأکید کرد: «ایمان‌کنندگان به خداوند عیسی مسیح به‌سوی مرگ رفتند که گویی در تعطیلات، در مواجهه با مرگ اجتناب‌ناپذیر، همان آرامش شگفت‌انگیزی را حفظ کردند که آنها را رها نکرد. یک دقیقه. آنها با آرامش به سوی مرگ گام برداشتند، زیرا امیدوار بودند وارد زندگی معنوی متفاوتی شوند که برای شخصی فراتر از قبر باز می شود. و امپراتور نوشت: "من کاملاً معتقدم که خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و در پایان احساسات را آرام خواهد کرد. اراده مقدس او انجام شود.» همچنین به خوبی شناخته شده است که در زندگی آنها کارهای رحمتی که با روح انجیل انجام می شد چه جایگاهی داشت: خود دختران سلطنتی به همراه ملکه در طول جنگ جهانی اول از مجروحان در بیمارستان مراقبت می کردند.

امروزه نگرش های بسیار متفاوتی نسبت به امپراتور نیکلاس دوم وجود دارد: از اتهام فقدان اراده و ورشکستگی سیاسی تا احترام به عنوان یک نجات دهنده تزار. آیا می توان حد وسط پیدا کرد؟

من فکر می کنم خطرناک ترین نشانه وضعیت سخت بسیاری از همرزمانان ما عدم هرگونه نگرش نسبت به شهدا، نسبت به خانواده سلطنتی، به طور کلی نسبت به همه چیز است. متأسفانه بسیاری اکنون در نوعی خواب زمستانی معنوی به سر می برند و نمی توانند هیچ سؤال جدی را در دل خود جای دهند یا به دنبال پاسخی برای آنها باشند. افراط هایی که شما نام بردید، به نظر من، در کل توده مردم ما یافت نمی شود، بلکه فقط در کسانی که هنوز به چیزی فکر می کنند، هنوز به دنبال چیزی هستند، در درون برای چیزی تلاش می کنند.

چگونه می توان به چنین اظهاراتی پاسخ داد: قربانی تزار کاملاً ضروری بود و روسیه به لطف آن رستگار شد؟

این گونه افراط ها از زبان افرادی است که از نظر الهیات نادان هستند. بنابراین، آنها شروع به تدوین مجدد برخی از نکات دکترین نجات در رابطه با شاه می کنند. این البته کاملاً اشتباه است؛ هیچ منطق، قوام و ضرورتی در این کار وجود ندارد.

- اما آنها می گویند که شاهکار شهدای جدید برای روسیه ارزش زیادی داشت ...

فقط شاهکار شهدای جدید توانست در برابر شرارت بی حد و حصری که روسیه در معرض آن قرار گرفته بود مقاومت کند. در راس ارتش این شهید افراد بزرگی قرار داشتند: پاتریارک تیخون، بزرگترین مقدسین، مانند متروپولیتن پیتر، متروپولیتن کریل و البته امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش. اینها تصاویر فوق العاده ای هستند! و هر چه زمان بگذرد، عظمت و معنای آنها آشکارتر می شود.

من فکر می‌کنم که اکنون، در زمان ما، می‌توانیم آنچه را که در آغاز قرن بیستم اتفاق افتاد به‌اندازه کافی ارزیابی کنیم. می دانید، وقتی در کوه هستید، یک پانورامای کاملاً شگفت انگیز باز می شود - بسیاری از کوه ها، پشته ها، قله ها. و وقتی از این کوه ها دور می شوید، تمام یال های کوچکتر از افق فراتر می روند، اما بالای این افق یک کلاهک برفی بزرگ باقی می ماند. و می فهمید: اینجا غالب است!

اینجا هم همین‌طور است: زمان می‌گذرد، و ما متقاعد شده‌ایم که این مقدسین جدید ما واقعاً غول‌هایی بودند، قهرمانان روح. من فکر می کنم که اهمیت شاهکار خانواده سلطنتی به مرور زمان بیشتر و بیشتر آشکار خواهد شد و مشخص خواهد شد که آنها چه ایمان و عشق بزرگی را در رنج خود نشان دادند.

علاوه بر این، یک قرن بعد واضح است که هیچ رهبر قدرتمندی، هیچ پیتر اول، نمی توانست با اراده انسانی خود جلوی آنچه را که در آن زمان در روسیه اتفاق می افتاد، بگیرد.

- چرا؟

زیرا علت انقلاب وضعیت کل مردم بود، دولت کلیسا - منظورم جنبه انسانی آن است. ما اغلب تمایل داریم که آن زمان را ایده آل کنیم، اما در واقع همه چیز به دور از گلگونگی بود. مردم ما سالی یک بار عشایر می گرفتند و این یک پدیده توده ای بود. چندین ده اسقف در سراسر روسیه وجود داشت، پدرسالاری منسوخ شد و کلیسا هیچ استقلالی نداشت. سیستم مدارس محلی در سراسر روسیه - یک شایستگی بزرگ از دادستان ارشد شورای مقدس K. F. Pobedonostsev - فقط در اواخر قرن نوزدهم ایجاد شد. این البته چیز بزرگی است؛ مردم شروع به یادگیری خواندن و نوشتن دقیقاً زیر کلیسا کردند، اما این خیلی دیر اتفاق افتاد.

چیزهای زیادی برای فهرست کردن وجود دارد. یک چیز واضح است: ایمان عمدتاً تشریفاتی شده است. بسیاری از مقدسین آن زمان، به اصطلاح، به وضعیت دشوار روح مردم شهادت دادند - اول از همه، سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)، مقدس جان کرونشتات. آنها پیش بینی کردند که این به فاجعه منجر می شود.

- آیا تزار نیکلاس دوم و خانواده اش این فاجعه را پیش بینی می کردند؟

البته شواهدی از این موضوع را در یادداشت های روزانه آنها نیز می یابیم. وقتی عمویش سرگئی الکساندرویچ رومانوف دقیقاً در کنار کرملین با بمبی که توسط تروریست کالیاف پرتاب شد، تزار نیکلاس دوم احساس نمی کرد که چه اتفاقی در کشور می افتد؟ و انقلاب 1905 چه می شود که حتی تمام حوزه ها و دانشکده های علمیه غرق در شورش بودند، به طوری که باید موقتا تعطیل می شدند؟ این در مورد وضعیت کلیسا و کشور صحبت می کند. چندین دهه قبل از انقلاب، آزار و اذیت سیستماتیک در جامعه اتفاق افتاد: ایمان و خانواده سلطنتی در مطبوعات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، تلاش های تروریستی علیه جان حاکمان انجام شد...

- آیا می خواهید بگویید که نمی توان صرفاً نیکلاس دوم را برای مشکلاتی که برای کشور پیش آمد مقصر دانست؟

بله، درست است - او قرار بود در این زمان متولد شود و سلطنت کند، او دیگر نمی توانست به سادگی وضعیت را به زور اراده تغییر دهد، زیرا از اعماق زندگی مردم می آمد. و در این شرایط، راهی را انتخاب کرد که بیشتر از همه برای او مشخص بود - راه رنج. تزار خیلی قبل از انقلاب از نظر روحی رنج کشید. او سعی کرد با مهربانی و عشق از روسیه دفاع کند، این کار را پیوسته انجام داد و این مقام او را به شهادت رساند.

زیرزمین خانه ایپاتیف، یکاترینبورگ. در شب 16-17 ژوئیه 1918، امپراتور نیکلاس دوم به همراه خانواده و اعضای خانواده اش در اینجا کشته شد.

اینها چه قدیسانی هستند؟..

پدر ولادیمیر، در زمان شورویبدیهی است که تقدیس به دلایل سیاسی غیرممکن بود. اما حتی در زمان ما هشت سال طول کشید... چرا اینقدر طولانی؟

می دانید، بیش از بیست سال از پرسترویکا می گذرد و بقایای دوران شوروی هنوز بسیار احساس می شود. آنها می گویند که موسی چهل سال با قوم خود در بیابان سرگردان بود زیرا نسلی که در مصر زندگی می کرد و در بردگی بزرگ شده بود باید بمیرد. برای اینکه مردم آزاد شوند، آن نسل باید می رفت. و تغییر ذهنیت برای نسلی که تحت حاکمیت شوروی زندگی می کردند چندان آسان نیست.

- به خاطر ترس خاصی؟

نه تنها به خاطر ترس، بلکه به دلیل کلیشه هایی که از کودکی کاشته شده بود و صاحب مردم بود. من بسیاری از نمایندگان نسل قدیمی را می شناختم - از جمله کشیش ها و حتی یک اسقف - که هنوز تزار نیکلاس دوم را در طول زندگی خود می دیدند. و من شاهد چیزی بودم که آنها نمی فهمیدند: چرا او را مقدس کنید؟ او چه نوع قدیس است؟ تطبیق تصویری که از دوران کودکی دریافته بودند با معیارهای تقدس برای آنها دشوار بود. این کابوس که اکنون واقعاً نمی‌توانیم تصورش را بکنیم، زمانی که بخش‌های عظیمی از امپراتوری روسیه توسط آلمان‌ها اشغال شد، اگرچه جنگ جهانی اول وعده داده بود که با پیروزی روسیه پایان یابد. زمانی که آزار و شکنجه وحشتناک شروع شد، جنگ داخلی; وقتی قحطی در منطقه ولگا آمد، سرکوب ها و غیره رخ داد - ظاهراً در تصور جوان مردم آن زمان، به نوعی با ضعف دولت گره خورده بود، با این واقعیت که مردم یک واقعیت واقعی نداشتند. رهبری که می توانست در برابر این همه شر افسار گسیخته مقاومت کند. و عده ای تا آخر عمر تحت تاثیر این اندیشه ماندند...

و سپس، البته، در ذهن شما بسیار دشوار است که مثلاً سنت نیکلاس میرا، زاهدان و شهدای بزرگ قرن های اول را با مقدسین زمان ما مقایسه کنید. من یک پیرزن را می شناسم که عمویش، یک کشیش، به عنوان یک شهید جدید مقدس شناخته شد - او به خاطر ایمانش تیرباران شد. وقتی این موضوع را به او گفتند تعجب کرد: «چطور؟! نه، البته او خیلی بود مردخوب، اما او چه قدیسی است؟ یعنی پذیرفتن افرادی که با آنها زندگی می کنیم به عنوان قدیس برای ما چندان آسان نیست، زیرا برای ما قدیسان «آسمانی» هستند، افرادی از بعد دیگری. و کسانی که با ما می خورند، می نوشند، صحبت می کنند و نگران هستند - آنها چه قدیسانی هستند؟ به کار بردن تصویر تقدس برای یک فرد نزدیک در زندگی روزمره دشوار است و این نیز بسیار مهم است.

در سال 1991، بقایای خانواده سلطنتی پیدا شد و در قلعه پیتر و پل دفن شد. اما کلیسا در صحت آنها تردید دارد. چرا؟

بله، در مورد صحت این بقایای جنجال بسیار طولانی وجود داشت؛ معاینات زیادی در خارج از کشور انجام شد. برخی از آنها صحت این بقایای را تأیید کردند، در حالی که برخی دیگر اعتبار نه چندان واضح خود آزمایشات را تأیید کردند، یعنی سازماندهی علمی ناکافی واضح از این فرآیند ثبت شد. بنابراین، کلیسای ما از حل و فصل این موضوع اجتناب کرد و آن را باز گذاشت: خطر موافقت با چیزی را ندارد که به اندازه کافی تأیید نشده است. این نگرانی وجود دارد که با اتخاذ یک موضع یا موضع دیگر، کلیسا آسیب پذیر شود، زیرا هیچ مبنای کافی برای تصمیم گیری بدون ابهام وجود ندارد.

صلیب در محل ساخت معبد نماد حاکم مادر خدا، صومعه حاملان شور سلطنتی در گانینا یاما.عکس از سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه

پایان کار را تاج می گذارد

پدر ولادیمیر، من روی میز شما می بینم، در میان دیگران، کتابی در مورد نیکلاس دوم وجود دارد. نگرش شخصی شما نسبت به او چیست؟

من در یک خانواده ارتدوکس و از همان ابتدا بزرگ شدم اوایل کودکیاز این فاجعه خبر داشت البته او همیشه با خانواده سلطنتی با احترام رفتار می کرد. من چندین بار به یکاترینبورگ رفته ام...

من فکر می کنم که اگر دقت کنید و جدی بگیرید، نمی توانید احساس نکنید، عظمت این شاهکار را ببینید و مجذوب این تصاویر شگفت انگیز نشوید - حاکم، ملکه و فرزندان آنها. زندگی آنها پر از سختی ها، غم ها بود، اما زیبا بود! بچه ها چقدر سخت تربیت شدند، همه آنها کار کردن را بلد بودند! چگونه می توان خلوص معنوی شگفت انگیز دوشس بزرگ را تحسین نکرد! جوانان مدرن باید زندگی این شاهزاده خانم ها را ببینند، آنها بسیار ساده، باشکوه و زیبا بودند. فقط به خاطر عفتشان، به خاطر فروتنی، فروتنی، آمادگی برای خدمت، به خاطر دلهای پرمهر و رحمتشان می توانستند مقدس شوند. گذشته از این، آنها مردمی بسیار متواضع بودند، بی ادعا، هرگز آرزوی جلال نداشتند، آنها همانطور که خدا آنها را قرار داده بود، در شرایطی که در آن قرار داشتند، زندگی می کردند. و در همه چیز با فروتنی و اطاعت شگفت انگیز متمایز می شدند. هیچ کس هرگز نشنیده است که آنها ویژگی های شخصیتی پرشور خود را نشان دهند. برعکس، یک نظام قلبی مسیحی در آنها پرورش یافت - صلح آمیز، پاکدامن. کافی است حتی فقط به عکس های خانواده سلطنتی نگاه کنید؛ آنها خودشان ظاهر درونی شگفت انگیزی را نشان می دهند - از حاکمیت، و ملکه، و دوشس های بزرگ و تزارویچ الکسی. نکته فقط در تربیت نیست، بلکه در زندگی آنهاست که با ایمان و نمازشان مطابقت داشت. آنها مردم ارتدوکس واقعی بودند: آنها همانطور که اعتقاد داشتند زندگی می کردند، همانطور که فکر می کردند عمل می کردند. اما ضرب المثلی وجود دارد که می گوید: "پایان پایان است." کتاب مقدس از جانب خدا می‌گوید: «آنچه را می‌بینم، در آن قضاوت می‌کنم».

بنابراین، خانواده سلطنتی نه به خاطر زندگی خود، که بسیار عالی و زیبا بود، بلکه مهمتر از همه، برای مرگ حتی زیباترشان مقدس شناخته شدند. به خاطر رنج نزدیک به مرگشان، به خاطر ایمان، فروتنی و اطاعتی که با آن این رنج را به خواست خدا طی کردند - این عظمت بی نظیر آنهاست.

والریا پوشکو

مصاحبه با شماس آندری کورایف در مجله "آلود"

اولگا سواستیانووا: پدر آندری، به نظر شما، چرا قانونگذاری خانواده سلطنتی اینقدر پیچیده و دشوار بود؟
O. Andrey Kuraev:این واقعیت که پیچیده و دشوار بود برای من کاملاً طبیعی به نظر می رسد. شرایط خیلی غیرعادی بود سالهای اخیرزندگی امپراتور روسیه از یک سو، در درک کلیسا، امپراتور یک درجه کلیسا است، او اسقف امور خارجی کلیسا است. و البته، اگر خود اسقف از درجه خود استعفا دهد، به سختی می توان آن را یک عمل شایسته نامید. این جایی بود که مشکلات اصلی، در درجه اول تردیدها، مرتبط بودند.

O.S. یعنی چیزی که شاه در یک زمان تکذیب کرد و گفت زبان مدرن، از چهره تاریخی آن بهره ای نبرده است؟

A.K.بی شک. و این واقعیت که واقعاً قدیس‌سازی صورت گرفت... موقعیت کلیسا در اینجا کاملاً واضح بود: این تصویر سلطنت نیکلاس دوم نبود که به عنوان مقدس شناخته شد، بلکه تصویر مرگ او بود، اگر دوست دارید، خروج او از عرصه سیاسی. او هر دلیلی داشت که خشمگین، عصبانی شود، ماه های اخیرزندگی شما، در حالی که در بازداشت هستید، غرق در خشم و سرزنش همه و همه چیز است. اما هیچ کدام از اینها اتفاق نیفتاد. ما داریمش خاطرات شخصی، خاطرات اعضای خانواده اش، خاطرات نگهبانان، خدمتکاران، و می بینیم که هیچ جا سایه ای از میل به انتقام نیست، می گویند من به قدرت برمی گردم و همه شما را به زیر می کشم. به طور کلی گاهی عظمت آدمی را گاهی به بزرگی زیان هایی که متحمل شده است مشخص می کند.

بوریس پاسترناک این جملات را درباره دورانی بزرگ می‌گفت: «درباره زندگی‌ای که ظاهراً فقیرانه بود، اما تحت نشانه‌های زیان‌های متحمل شده بزرگ». تصور کنید، در خیابان در میان جمعیت، زنی ناآشنا را می بینیم. نگاه می کنم - یک زن مانند یک زن است. و شما به من می گویید که او غم و اندوه وحشتناکی را متحمل شد: سه فرزندش در آتش سوزی جان باختند. و تنها این بدبختی است که می تواند او را از جمعیت، از همه کسانی که شبیه او هستند متمایز کند و او را از اطرافیانش بالاتر ببرد. این دقیقاً در مورد خانواده سلطنتی نیز مشابه است. هیچ شخص دیگری در روسیه وجود نداشت که بیشتر از نیکلای الکساندرویچ رومانوف در سال 1917 از دست داده باشد. در واقع، پس از آن او قبلاً حاکم جهان بود، ارباب کشوری که عملاً اول را برد جنگ جهانی. اما روسیه تزاری بدون شک آن را به دست آورد و به قدرت شماره یک جهان تبدیل شد و امپراتور نقشه های بزرگی داشت که اتفاقاً به اندازه کافی عجیب، کناره گیری از تاج و تخت از جمله آنها بود. شواهدی وجود دارد که او به افراد بسیار مورد اعتماد گفته است که مایل است قانون اساسی، سلطنت پارلمانی را در روسیه معرفی کند و قدرت را به پسرش الکسی منتقل کند، اما در شرایط جنگ او به سادگی حق این کار را نداشت. این همان چیزی بود که او در سال 16 فکر می کرد. و سپس وقایع تا حدودی متفاوت رخ داد. در هر صورت، تصویر حامل اشتیاق بسیار مسیحی است. علاوه بر این، وقتی نوبت به نگرش ما می شود به آخرین امپراتور، ما باید نمادگرایی درک کلیسا از جهان را در نظر بگیریم.

O.S. نماد چیست؟

A.K.قرن بیستم قرن وحشتناکی برای مسیحیت روسی بود. و شما نمی توانید بدون نتیجه گیری آن را ترک کنید. از آنجایی که این عصر شهدا بود، دو راه برای تجلیل وجود داشت: سعی کنید همه شهدای جدید را تجلیل کنید، به قول آنا آخماتووا، "من دوست دارم همه را به نام نام ببرم، اما آنها لیست را برداشتند و این تشخیص همه غیرممکن است.» یا یک سرباز ناشناس خاص را مقدس کنید، به یک خانواده قزاق اعدام شده بی گناه و همراه با آن میلیون ها نفر دیگر احترام بگذارید. اما این مسیر برای آگاهی کلیسا احتمالاً خیلی رادیکال خواهد بود. علاوه بر این، در روسیه همیشه یک هویت خاص "تزار-مردم" وجود داشته است. بنابراین، با توجه به اینکه خانواده سلطنتی می توانند دوباره در مورد خود به قول آنا آخماتووا بگویند:

نه، و نه زیر آسمان بیگانه،
و نه تحت حفاظت بال های بیگانه -
من آن زمان با مردمم بودم،
جایی که مردم من متاسفانه بودند...

تقدیس پادشاه شور و شوق نیکلاس دوم- این تقدیس "ایوان صد هزار" است. در اینجا یک رنگ خاص نیز وجود دارد. من سعی می کنم این را با یک مثال تقریبا شخصی توضیح دهم.

فرض کنید من در شهر دیگری بازدید می کردم. با پدرم ملاقات کردم. سپس بحث داغی با این کشیش داشتیم: ودکای او بهتر است - ساخت مسکو یا محلی. ما تنها با موافقت با آزمون و خطا به اجماع رسیدیم. امتحان کردیم، چشیدیم، در آخر قبول کردیم که هر دو خوب بودند و بعد قبل از خواب رفتم در شهر قدم بزنم. علاوه بر این، زیر پنجره های کشیش یک پارک شهری وجود داشت. اما کشیش به من هشدار نداد که شیطان پرستان شب ها زیر پنجره ها جمع می شوند. و به این ترتیب عصر به باغ بیرون می روم و شیطان پرستان به من نگاه می کنند و فکر می کنند: حاکم ما این گوساله را به عنوان قربانی برای ما فرستاد! و مرا می کشند. و سوال اینجاست: اگر چنین اتفاقی برای من افتاد و تأکید می‌کنم، خودم برای شهادت تلاش نکردم، از نظر روحی آمادگی چندانی نداشتم، طعم ودکا را می‌چشیدم و همین‌طور به مرگم رسیدم تا سرنوشت پس از مرگم را تعیین کنم. بار خدا، آیا فرقی می کند آن روز چه پوشیده بودم؟ عکس العمل سکولار: چه فرقی می کند که چه چیزی بپوشد، مهم این است که چه چیزی در دل، در روح و غیره است. اما من معتقدم که در این مورد بسیار مهمتر است که چه لباسی پوشیده شده است. اگر من در این پارک با لباس غیرنظامی بودم، "زندگی روزمره" بود. و اگر با لباس کلیسا راه می‌رفتم، آنگاه افرادی که شخصاً آنها را نمی‌شناسم، که از شخص من شکایتی ندارند، نفرتی را که نسبت به کلیسا و مسیح دارند، بر من پاشیدند. در این مورد معلوم شد که من برای مسیح رنج کشیدم. در مورد خانواده سلطنتی هم همینطور است. بگذارید وکلا بین خودشان بحث کنند که آیا نیکولای الکساندرویچ رومانوف یک تزار در سال 1818 بود یا فقط یک شخص خصوصی، یک سرهنگ بازنشسته. اما، از نظر کسانی که به او شلیک کردند، او قطعا یک امپراتور بود. و سپس در تمام زندگی خود خاطرات نوشتند و به پیشگامان گفتند که چگونه آخرین تزار روسیه را کشتند. بنابراین، برای کلیسا آشکار است که این مرد، مانند خانواده او، برای ایمان ما شهید است.

O.S. و خانواده هم؟
A.K.به همین ترتیب. شما می توانید برخی ادعاهای سیاسی به حاکم روسیه، نیکلاس دوم داشته باشید، اما بچه ها چه ربطی به آن دارند؟ علاوه بر این، در دهه 80 صداهایی شنیده می شد که می گفتند حداقل بچه ها را مقدس کنیم، آنها چه گناهی دارند؟

O.S. قدوسیت یک شهید در درک کلیسا چیست؟

A.K.قداست شهید قداست خاصی است. این قداست یک دقیقه است. در تاریخ کلیسا افرادی بودند، به عنوان مثال، در روم باستان، زمانی که یک اعدام نمایشی در صحنه اجرا می شد، که طی آن مسیحیان با جدیت تمام اعدام می شدند. آنها کثیف ترین شوخی را انتخاب می کنند و در جریان عمل، یک شوخی دیگر با لباس کشیش او را غسل تعمید می دهد. و به این ترتیب هنگامی که یک شوخی دیگری را تعمید می دهد و این کلمات مقدس را تلفظ می کند: "بنده خدا به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید می یابد." و هنگامی که بعد از دعا، فیض بر آن شوخی که یک مسیحی را به تصویر می کشید، نازل شد و او شروع به تکرار کرد که خدا را دیده است، مسیحیت حقیقت دارد، تریبون ها ابتدا خندیدند و سپس متوجه شدند که این چنین است. شوخی نیست، آنها شوخی را کشتند. و به عنوان شهید حرمت دارد... پس قداست شهید غیر از قداست یک قدیس است. بزرگوار یک راهب است. و تمام زندگی او در نظر گرفته شده است. و برای یک شهید این یک نوع پایان عکس است.

O.S. کلیسا چه احساسی نسبت به این واقعیت دارد که انواع آناستازیاهای دروغین در قرون مختلف به وجود آمدند؟

A.K.برای یک فرد ارتدکس، این حدس و گمان در مورد یک زیارتگاه است. اما اگر این ثابت می شد، کلیسا آن را تشخیص می داد. حادثه مشابهی در تاریخ کلیسا وجود داشت، اما با نام های سلطنتی مرتبط نبود. هر مرد ارتدوکسداستان هفت جوان افسس را می داند که از آزار و شکنجه امپراتور جولیان در غارها پنهان شدند و در آنجا به حالت بی حالی افتادند و 150 سال بعد از خواب بیدار شدند. این کودکان به طور معجزه آسایی صد و نیم سال را از دست دادند. برای کلیسا هرگز مشکلی نبوده است که در میان افراد زنده ای که مرده به حساب می آمدند بپذیرد. علاوه بر این، زنده نشده، بلکه مرده است. زیرا مواردی از رستاخیز معجزه آسا وجود داشت و سپس شخصی ناپدید شد، مرده شمرده شد و پس از مدتی دوباره ظهور کرد. اما، برای اینکه این اتفاق بیفتد، کلیسا منتظر تایید علم سکولار، امتحانات سکولار خواهد بود. بودایی ها این گونه مسائل را راحت تر حل می کنند. آنها معتقدند که روح دالایی لاما درگذشته به یک کودک تبدیل می شود، یک پسر، به کودکان اسباب بازی نشان داده می شود و اگر یک پسر دو ساله به جای جغجغه ای براق، ناگهان دستش را به فنجان قدیمی دالایی سابق برساند. لاما، پس اعتقاد بر این است که او جام خود را شناخت. بنابراین کلیسای ارتدکس معیارهای پیچیده تری دارد.

O.S. یعنی اگر الان یک پیرزن صد ساله ظاهر می شد و می گفت که او یک شاهزاده خانم است، خیلی طول می کشد تا مطمئن شوند که او عادی است، اما آیا چنین حرفی را جدی می گرفتند؟

A.K.بی شک. اما من فکر می کنم که آزمایش ژنتیک کافی باشد
O.S. نظر شما در مورد داستان "بقایای اکاترینبورگ" چیست؟

A.K.آیا این همان چیزی است که در کلیسای جامع پیتر و پل در سنت پترزبورگ دفن شده است، بقایای یافت شده در منطقه یکاترینبورگ؟ از نظر کمیسیون دولتی به ریاست بوریس نمتسوف، اینها بقایای خانواده سلطنتی هستند. اما معاینه کلیسا این را تایید نکرد. کلیسا به سادگی در این دفن شرکت نکرد. علیرغم این واقعیت که خود کلیسا هیچ بقایایی ندارد، اما نمی داند که آن استخوان هایی که در کلیسای جامع پیتر و پل دفن شده اند متعلق به خانواده سلطنتی است. کلیسا مخالفت خود را با این موضوع ابراز کرد سیاست دولت. علاوه بر این، نه گذشته، بلکه فعلی.
O.S. آیا این درست است که قبل از خانواده سلطنتی، هیچ کس برای مدت طولانی در کشور ما مقدس نبود؟

A.K.نه، من این را نمی گویم. از سال 1988، آندری روبلف، کسنیای پترزبورگ، فئوفان منزوی، ماکسیم یونانی و شاعر گرجی ایلیا چاوچاوادزه به عنوان مقدس شناخته شدند.

O.S. آیا مواردی از قدیس‌سازی مربوط به جنگ بزرگ میهنی و لنینگراد محاصره شده وجود داشت؟
A.K.نه، به اندازه کافی عجیب، من هنوز چیزی شبیه به این ندیده ام. با این حال، شهید کسی نیست که خود را فدا کرده باشد، حتی اگر انگیزه مذهبی داشته باشد، به مرگ وحشتناکی از دنیا رفته یا بی گناه رنج بکشد. این کسی است که با یک انتخاب روشن روبرو شده است: ایمان یا مرگ. در زمان جنگ، مردم در اکثر موارد چنین انتخابی نداشتند.

O.S. آیا شاه واقعاً یک انتخاب رادیکال داشت؟

A.K.این یکی از دشوارترین مسائل مربوط به تشریفات است. متأسفانه کاملاً مشخص نیست که او تا چه حد جذب شده است، تا چه حد چیزی به او بستگی دارد. چیز دیگر این است که او هر دقیقه می توانست انتخاب کند که روح خود را با انتقام سیر کند یا نه. این وضعیت جنبه دیگری هم دارد. تفکر کلیسایی تفکر پیشینی است. آنچه یک بار اتفاق افتاد می تواند به عنوان نمونه ای برای دنبال کردن باشد. چگونه می توانم این را برای مردم توضیح دهم تا از او الگو نگیرند؟ واقعا سخته تصور کنید: یک مدیر مدرسه معمولی. او به ارتدکس گروید و در تلاش است تا کودکان مدرسه خود را بر این اساس آموزش دهد. گشت و گذار را به زیارت ارتدکس تبدیل می کند. کشیش را به تعطیلات مدرسه دعوت می کند. معلمان ارتدکس را انتخاب می کند. این امر باعث نارضایتی برخی از دانش آموزان، والدین و معلمان می شود. و سپس مقامات بالاتر. و بعد یک معاون او را به جای خود دعوت می کند و می گوید: "می دانی، از تو شکایتی وجود دارد. شما با دعوت از کشیش قانون آموزش سکولار را زیر پا می گذارید. بنابراین ، می دانید ، برای جلوگیری از رسوایی ، اکنون نامه استعفا بنویسید ، نگران مدرسه نباشید ، اینجا سارا ایزاکوونا است ، او کاملاً می داند که چگونه کودکان روسی را بزرگ کند و چگونه آنها را بزرگ نکند. او به جای شما منصوب می شود و شما معافیت از سمت را امضا می کنید. این مدیر چه باید بکند؟ او یک فرد ارتدکس است، او نمی تواند به راحتی از اعتقادات خود دست بکشد. اما، از سوی دیگر، او به یاد می آورد که مردی بود که فروتنانه قدرت را رها کرد. و سارا ایزاکوونا به بچه ها آموزش خواهد داد، که آنها را در بهترین حالت - در یک نسخه سکولار، در بدترین حالت - به سادگی در یک نسخه ضد مسیحی بزرگ خواهد کرد. بنابراین، من فکر می کنم بسیار مهم است که در اینجا توضیح دهیم که در مورد امپراتور این یک حماقت است.

O.S. مثل این؟

A.K.احمق مقدس کسی است که قوانین کلیسایی و دنیوی را زیر پا می گذارد تا اراده خدا را برآورده کند. در آن لحظه، بدیهی است که اراده خداوند این بود که روسیه از راهی که قرار بود طی کند، عبور کند. در عین حال، هر یک از ما نباید روسیه را به سمت این گام سوق دهیم. به بیان ساده، اگر اراده خداوند وجود دارد، پس باید آماده باشد که آن را به غیرمنتظره ترین شکل انجام دهد. و همچنین باید به یاد داشته باشیم که حماقت و یتیمی، در در این مورد- حماقت قانون را لغو نمی کند. قانون روشن است: موقعیت امپراتور این است که به او شمشیر می دهند تا بتواند با قدرت شمشیر دولتی از مردم و ایمان خود دفاع کند. و وظیفه امپراتور این نیست که شمشیر را زمین بگذارد، بلکه بتواند به خوبی از آن استفاده کند. در این مورد، امپراتور کنستانتین بیست و دوم، آخرین امپراتور بیزانس، که هنگامی که ترک ها از دیوارهای قسطنطنیه در سال 1453 شکسته بودند، رگال سلطنتی خود را درآورد، در لباس یک سرباز ساده باقی ماند و با شمشیر، در این مورد بسیار به من نزدیک تر، به شیوه ای کلیسایی و مردانه، او با عجله به درون انبوه دشمن، مرگ خود را در آنجا یافت. من این رفتار را خیلی واضح تر از انکار یا امتناع درک می کنم. بنابراین رفتار امپراتور کنستانتین قانون است، این هنجار است. رفتار امپراتور نیکلاس حماقت است.

O.S. خوب، در روسیه افراد بابرکت زیادی وجود داشتند، اما ...

A.K.آنها گدا بودند. و این پادشاه است.

O.S. آیا زمان برای کلیسا معنایی دارد؟ به هر حال سال ها گذشت، نسل ها تغییر کردند...

A.K.این چیزی است که معنی زیادی دارد. علاوه بر این، نمی‌تواند قبل از 50 سال قدیس‌سازی انجام شود تا این حافظه باقی بماند.

O.S. و در مورد خود رویه کانونیزاسیون، آیا مسئولیت بزرگی برای کسی است که این تصمیم را می گیرد؟

A.K.این تصمیم توسط شورا، یعنی همه اسقف ها گرفته می شود. نه تنها روسیه، بلکه اوکراین، بلاروس، مولداوی، آسیای میانه... در خود شورا درباره ی تشریفات مقدس بحث هایی مطرح شد

O.S. این بدان معناست که خانواده سلطنتی صرفاً در لیست های خاصی قرار گرفته است یا رویه های دیگری وجود داشته است؟

A.K.نه، برکت آیکون هم وجود داشت، دعاها... این خیلی مهم است، زیرا در اوایل دهه 90 دعاهای دیگری ظاهر شده بود، هم از نظر ادبی و هم از نظر کلامی کاملاً بی سواد.

O.S. من عبارت "نماد بدون دعا" را شنیده ام. آیا نمادی که خانواده سلطنتی را به تصویر می کشد را می توان "دعا شده" در نظر گرفت؟ ایمانداران چگونه با آن رفتار می کنند؟

A.K.بیایید بگوییم که کلیسا چنین عبارتی را نمی داند. و این نماد قبلاً در خانه ها و کلیساها آشنا شده است. بیشتر مردم به او روی می آورند مردم مختلف. تقدیس خانواده سلطنتی تقدیس خانواده است، این بسیار خوب است، زیرا ما تقریباً هیچ خانواده مقدسی در تقویم خود نداریم. آنچه در اینجا مهم است این است که این خانواده بزرگی است که ما در مورد آن چیزهای زیادی می دانیم. بنابراین، بسیاری از مردم دقیقاً برای این خویشاوندی ارزش قائل هستند.

O.S. آیا کلیسا واقعاً معتقد است که همه چیز در این خانواده صاف و درست بوده است؟

A.K.مهم نیست که چقدر نظرات وجود داشت، به نظر نمی رسید کسی کسی را به زنا متهم کند.

اولگا سواستیانووا با شماس آندری کورایف صحبت کرد.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• تاثیر قهوه بر آکنه و وضعیت پوست;
• غسل تعمید کودک - انجام مراسم مقدس;
• هنگام کاهش وزن شکم شما شل می شود چه کاری انجام دهید;
• چگونه برای سفت کردن شکم و پوست افتاده غذا بخوریم;
• پوست روی شکم آویزان است. تمرینات شکم. چگونه پوست افتاده را سفت کنیم;
• مشکلی که نگران همه کسانی است که می خواهند به سرعت پوندهای اضافی را از دست بدهند;
• دستور العمل های خوشمزه برای کنسرو کردن خیار ترد برای زمستان;
• سوف پایک خوشمزه در خمیر شیر - دستور گام به گام با عکس پخت فیله ماهی سرخ شده در ماهیتابه;