Ikona s pasjo glavo. Sveti mučenik Krištof Pesieglavec: ikonografija in češčenje

Zgodovina Hunov je zelo zanimiva. Za slovansko ljudstvo zanimivo je zato, ker obstaja velika verjetnost, da so Huni. Obstaja vrsta zgodovinskih dokumentov in starih spisov, ki zanesljivo potrjujejo, da so Huni in Slovani eno ljudstvo.

Zelo pomembno je, da izvajamo stalne raziskave našega izvora, saj glede na obstoječa zgodovina Naši daljni predniki so bili pred prihodom Rurika šibak in neizobražen narod, ki ni imel kulture in tradicije. Po mnenju nekaterih učenjakov je bilo še slabše, saj je neenotnost starodavnih preprečevala samostojno upravljanje njihovih dežel. Zato se je imenoval Varjaž Rurik, ki je ustanovil novo dinastijo vladarjev Rusije.

Prvič je obsežno študijo hunske kulture opravil francoski zgodovinar Deguinier. Ono je našel podobnosti med besedama »Huni« in »Sjuni«. Huni so bili eno največjih ljudstev, ki so živela na ozemlju sodobne Kitajske. Obstaja pa še ena teorija, po kateri so bili Huni predniki Slovanov.

Po prvi teoriji so Huni mešanica dveh ljudstev, od katerih so eni Ugri, drugi pa Huni. Prvi so živeli na ozemlju spodnje Volge in Urala. Huni so bili močno nomadsko ljudstvo.

Odnosi Hunov s Kitajsko

Predstavniki tega plemena so dolga stoletja vodili osvajalsko politiko do Kitajske in imeli dovolj aktivna slikaživljenje. Izvedli so nepričakovane napade na province države in odnesli vse, kar so potrebovali za življenje. Požgali so domove in zasužnjili lokalne vaščane. Zaradi teh napadov so dežele propadale, nad tlemi pa je še dolgo visel vonj po sežganem in dvignjenem pepelu.

Veljalo je, da so Huni in nekoliko kasneje Huni tisti, ki ne vedo ničesar o usmiljenju in sočutju. Osvajalci so na nizkih in vzdržljivih konjih hitro zapustili izropana naselja. V enem dnevu so lahko premagali več kot sto milj, medtem ko so sodelovali v boju. In tudi Veliki kitajski zid ni bil resna ovira za Hune - zlahka so ga obšli in izvedli svoje napade na dežele Nebeškega cesarstva.

Sčasoma so oslabele in propadle, zaradi česar so nastale 4 veje. Opaziti je bilo njihovo aktivnejše zatiranje s strani drugih, močnejših ljudstev. Da bi preživeli, so se severni Huni sredi 2. stoletja odpravili proti zahodu. Huni so se na ozemlju Kazahstana drugič pojavili v 1. stoletju našega štetja.

Združitev Hunov in Ugrov

Nato so se na poti srečali nekoč močno in ogromno pleme Ugri in Alani. Njun odnos s slednjim se ni obnesel. Toda Ugri so dali zavetje potepuhom. Sredi 4. stoletja je nastala država Hunov. Prednostni položaj v njem je pripadal kulturi Ugrov, medtem ko so vojaške zadeve v veliki meri prevzeli od Hunov.

V tistih časih so Alani in Parti izvajali tako imenovano sarmatsko bojno taktiko. Sulica je bila pritrjena na telo živali, zato je pesnik v udarec vložil vso moč in moč konja v galopu. To je bila zelo učinkovita taktika, ki se ji skoraj nihče ni mogel upreti.

Huni so plemena, ki so se domislila popolnoma nasprotnih taktik, manj učinkovitih v primerjavi s sarmatskimi. Huni so se bolj osredotočali na izčrpavanje sovražnika. Način bojevanja je bil odsotnost kakršnih koli aktivnih napadov ali napadov. A hkrati niso zapustili bojišča. Njihovi bojevniki so bili opremljeni z lahkim orožjem in so bili na precejšnji razdalji od svojih nasprotnikov. Ob tem so na sovražnike streljali z loki in s pomočjo lasov vrgli konjenike na tla. Na ta način so sovražnika izčrpali, mu vzeli moč in ga nato ubili.

Začetek velikega preseljevanja narodov

Posledično so Huni premagali Alane. Tako je nastalo močno zavezništvo plemen. Toda Huni v njem niso imeli prevladujočega položaja. Okoli sedemdesetih let 4. stoletja so se Huni preselili čez Don. Ta dogodek je zaznamoval začetek novega obdobja zgodovine, ki ga v našem času imenujemo Mnogi ljudje so takrat zapustili svoje domove, se pomešali z drugimi ljudstvi in ​​oblikovali povsem nove narode in države. Številni zgodovinarji se nagibajo k mnenju, da so Huni tisti, ki naj bi naredili pomembne spremembe v svetovna geografija in narodopisje.

Naslednja žrtev Hunov so bili Vizigoti, ki so se naselili v spodnjem toku Dnestra. Tudi oni so bili poraženi, zato so bili prisiljeni zbežati na Donavo in se obrniti na pomoč k cesarju Valentinu.

Ostrogoti so se Hunom dostojno uprli. Toda čakalo jih je neusmiljeno maščevanje hunskega kralja Balamberja. Po vseh teh dogodkih je v črnomorsko stepo prišel mir.

Predpogoji za velika osvajanja Hunov

Mir je trajal do leta 430. To obdobje je znano tudi po prihodu na zgodovinski oder osebe, kot je Atila. Neposredno je povezan z velikimi osvajanji Hunov, ki so imeli številne druge predpogoje:

  • konec stoletne suše;
  • močno povečanje vlažnosti v stepskih regijah;
  • širjenje gozdnih in gozdno-stepskih pasov ter zoženje stepe;
  • znatno zoženje bivalnega prostora stepska ljudstva ki je vodil nomadski način življenja.

Ampak nekako je bilo treba preživeti. In nadomestilo za vse te stroške je bilo mogoče pričakovati samo od bogatega in zadovoljivega Rimskega cesarstva. Toda v 5. stoletju ni bila več tako močna sila kot pred dvesto leti in hunska plemena so pod nadzorom svojega voditelja Rugile zlahka prišla do Rena in celo poskušala vzpostaviti diplomatski odnosi z rimsko državo.

Zgodovina govori o Rugilu kot zelo inteligentnem in daljnovidnem politiku, ki je umrl leta 434. Po njegovi smrti sta dva sinova Mundzuka, vladarjevega brata, Atila in Bleda, postala kandidata za prestol.

Obdobje vzpona Hunov

To je bil začetek dvajsetletnega obdobja, za katerega je bil značilen vzpon hunskega ljudstva brez primere. Politika subtilne diplomacije ni bila primerna za mlade voditelje. Želeli so absolutno oblast, do katere je bilo mogoče priti le s silo. Pod vodstvom teh voditeljev so se združila številna plemena, ki so vključevala:

  • Ostrogoti;
  • skladbe;
  • Heruli;
  • gepidi;
  • Bolgari;
  • Akatsir;
  • Turklingi.

Pod hunskimi zastavami so bili tudi rimski in grški bojevniki, ki so imeli precej negativen odnos do moči Zahodnega rimskega cesarstva, saj so ga imeli za sebičnega in pokvarjenega.

Kakšen je bil Atila?

Atilin videz ni bil junaški. Imel je ozka ramena in nizko rast. Ker je deček kot otrok veliko časa preživel na konjih, je imel pokrčene noge. Glava je bila tako velika, da jo je komaj držal majhen vrat - kar naprej je nihal na njej kot nihalo.

Njegov suh obraz so bolj poudarile kot pokvarile globoko vstavljene oči, koničasta brada in klinasta brada. Atila, vodja Hunov, je bil dokaj inteligenten in odločen človek. Znal se je obvladovati in dosegati svoje cilje.

Poleg tega je bil zelo ljubeč človek, ki je imel veliko število priležnice in žene

Zlato je cenil bolj kot vse na svetu. Zato so bila osvojena ljudstva prisiljena pokloniti mu izključno to kovino. Enako je veljalo za osvojena mesta. Za Hune dragulji so bili navadni, ničvredni koščki stekla. In povsem nasproten odnos je bil opažen do zlata: to tehtno plemenita kovina je imel plemenit sijaj in je simboliziral nesmrtno moč in bogastvo.

Umor brata in prevzem oblasti

Vdor Hunov na Balkanski polotok je bil izveden pod poveljstvom mogočnega vodje s svojim bratom Bledom. Skupaj sta se približala obzidju Konstantinopla. Med to akcijo je bilo požganih več kot sedem ducatov mest, zaradi česar so barbari čudovito obogateli. To je dvignilo avtoriteto voditeljev do neslutenih višin. Toda vodja Hunov je želel absolutno oblast. Zato je leta 445 ubil Bleda. Od takrat se je začelo obdobje njegove samostojne vladavine.

Leta 447 je bila sklenjena pogodba med Huni in Teodozijem II., ki je bila zelo ponižujoča za Bizantinsko cesarstvo. Po njem je moral vladar cesarstva vsako leto plačati davek in Singidunu prepustiti južni breg Donave.

Po prihodu na oblast cesarja Marcijana leta 450 je bil ta sporazum prekinjen. Toda Atila se ni zapletel v boj z njim, ker bi se lahko zavlekel in potekal na tistih ozemljih, ki so jih barbari že oropali.

Pohod v Galijo

Atila, vodja Hunov, se je odločil za pohod v Galijo. Takrat je bilo Zahodnorimsko cesarstvo moralno že skoraj povsem razpadlo in je bilo zato okusen plen. Toda tukaj so se vsi dogodki začeli razvijati ne po načrtu pametnega in zvitega voditelja.

Poveljnik je bil nadarjeni poveljnik Flavius ​​​​Aetius, sin Nemca in Rimljana. Pred njegovimi očmi so njegovega očeta ubili uporniški legionarji. Poveljnik je imel močan in odločen značaj. Še več, v daljnih časih izgnanstva sta bila on in Atila prijatelja.

Širitev je spodbudila prošnja princese Honorije za zaroko. Pojavili so se zavezniki, med katerimi je bil kralj Genserik in nekateri frankovski knezi.

Med kampanjo v Galiji je bilo kraljestvo Burgundov poraženo in zravnano z zemljo. Huni so nato dosegli Orleans. Vendar jim ni bilo usojeno, da ga vzamejo. Leta 451 se je na Katalonski nižini zgodila bitka med Huni in Aecijevo vojsko. Končalo se je z umikom Atile.

Leta 452 se je vojna nadaljevala z vdorom barbarov v Italijo in zavzetjem najmočnejše trdnjave Ogleja. Vsa dolina je bila izropana. Zaradi nezadostnega števila vojakov je bil Aetij poražen in je napadalcem ponudil veliko odkupnino za odhod iz italskega ozemlja. Izlet se je uspešno zaključil.

slovansko vprašanje

Ko je Atilla dopolnil oseminpetdeset let, se je njegovo zdravje resno poslabšalo. Poleg tega zdravniki niso mogli ozdraviti svojega vladarja. In ni mu bilo več tako lahko opraviti z ljudstvom kakor prej. Nenehno izbruhnili upori so bili precej brutalno zatrti.

Starejši sin Ellak je bil skupaj z ogromno vojsko poslan v izvidnico proti slovanskim ozemljem. Vladar se je njegove vrnitve veselil z veliko nestrpnostjo, saj je bilo načrtovano izvesti pohod in osvojiti ozemlje Slovanov.

Po vrnitvi sina in njegovi zgodbi o prostranosti in bogastvu teh dežel se je vodja Hunov zanj precej nenavadno odločil, da je slovanskim knezom ponudil prijateljstvo in zaščito. Načrtoval je ustanovitev njihove enotne države v Hunskem cesarstvu. Toda Slovani so to zavrnili, saj so zelo cenili svojo svobodo. Po tem se Atila odloči poročiti z eno od hčera slovanskega kneza in s tem zaključiti vprašanje lastništva dežel uporniškega ljudstva. Ker je oče nasprotoval takšni poroki svoje hčerke, so ga usmrtili.

Poroka in smrt

Poroka je bila, tako kot življenjski slog voditelja, v običajnem obsegu. Ponoči sta se Atila in njegova žena umaknila v svoje sobe. Toda naslednji dan ni prišel ven. Bojevniki so bili zaskrbljeni zaradi njegove dolge odsotnosti in so podrli vrata sob. Tam so videli svojega vladarja mrtvega. Vzrok smrti bojevitega Huna ni znan.

Sodobni zgodovinarji domnevajo, da je Atilla trpel za hipertenzijo. In prisotnost mlade, temperamentne lepotice, prekomerne količine alkohola in visok krvni tlak so postali eksplozivna mešanica, ki je povzročila smrt.

Kar veliko jih je nasprotujoče si informacije o pokopu velikega bojevnika. Zgodovina Hunov pravi, da je grobišče Atile struga velike reke, ki je bila začasno blokirana z jezom. Poleg vladarjevega telesa so v krsto položili veliko dragega nakita in orožja, telo pa je bilo prekrito z zlatom. Po pogrebu so rečno strugo obnovili. Vsi udeleženci pogrebne procesije so bili ubiti, da bi se izognili razkritju kakršnih koli informacij o grobišču velikega Atille. Njegov grob še ni bil najden.

Konec Hunov

Po smrti Atile se je v hunski državi začel čas zatona, saj je vse temeljilo samo na volji in umu njenega pokojnega voditelja. Podobno je bilo z Aleksandrom Velikim, po smrti katerega je njegov imperij popolnoma propadel. Tisti državnih subjektov, ki obstajajo zaradi ropov in ropov, poleg tega pa nimajo nobenih drugih gospodarskih vezi, v trenutku propadejo takoj po uničenju samo enega povezovalnega člena.

Leto 454 je znano po ločitvi pestrih plemen. To je pomenilo, da hunska plemena niso mogla več ogrožati Rimljanov ali Grkov. To je bil morda glavni razlog za smrt generala Flavija Aecija, ki ga je med osebno avdienco neusmiljeno zabodel meč zahodnorimskega cesarja Valentinijana. Pravijo, da si je cesar z levo odsekal desno roko.

Rezultat takšnega dejanja ni dolgo čakal, saj je bil Aetius praktično glavni borec proti barbarom. Okoli njega so se zbrali vsi domoljubi, ki so ostali v cesarstvu. Zato je bila njegova smrt začetek propada. Leta 455 je vandalski kralj Genserik s svojo vojsko zavzel in oplenil Rim. V prihodnosti Italija kot država ni obstajala. Bil je bolj kot delček države.

Več kot 1500 let ni bilo mogočnega voditelja Atille, vendar je njegovo ime znano številnim sodobnim Evropejcem. Imenuje se "božji bič", ki je bil poslan ljudem, ker niso verjeli v Kristusa. A vsi razumemo, da temu še zdaleč ni tako. Hunski kralj je bil čisto navaden človek, ki si je zelo želel vladati nad ogromno drugimi ljudmi.

Njegova smrt je začetek propada hunskega ljudstva. Konec 5. stoletja je bilo pleme prisiljeno prečkati Donavo in zaprositi za državljanstvo Bizanca. Dodeljena jim je bila zemlja, »ozemlje Hunov«, in tu se konča zgodba o tem nomadskem plemenu. Začenjala se je nova zgodovinska faza.

Nobene od obeh teorij o izvoru Hunov ni mogoče popolnoma ovreči. Zagotovo pa lahko rečemo, da je to pleme močno vplivalo na svetovno zgodovino.

Atila ( Atila) († 453), vrhovni poglavar hunskega plemena od 434 (skupaj s starejšim bratom Bledom do 445). Njegovo ime je obkroženo z legendami in tradicijami.

On in njegov brat se prvič omenjata v zvezi z napadom na mesto Margus v vzhodnem rimskem cesarstvu (435). Po pogodbi se je cesarstvo zavezalo, da mu bo v zameno za mir plačevalo približno 300 kg zlata letno. Vendar dogovor ni bil izpolnjen in Atila je skupaj z drugimi plemeni, ki so se pridružila Hunom, leta 441 napadel cesarstvo in prestopil mejo ob Donavi. Ko so na pomoč poklicali čete z zahoda, so Rimljani uspeli odbiti napad, čeprav so bila mnoga mesta izropana, vendar je Atila leta 443 znova udaril, uspelo mu je oblegati Konstantinopel z juga in s severa z morja. V bitki na Galipolskem polotoku je bila večina cesarskih čet poražena. Ko je začel pogajanja, je Atila zahteval, da se mu takoj izplača 2600 kg zlata in vsako leto še 900 kg. Rimljani so se strinjali in Atila se je umaknil. Leta 445 je ubil svojega brata in začel vladati sam. Leta 447 se je začela druga velika ofenziva Hunov proti Vzhodnemu rimskemu cesarstvu. V bitki na reki Utus je ponovno porazil cesarske sile, sam pa je utrpel zelo velike izgube. Mirovna pogajanja so se začela s cesarjem Teodozijem II. Med temi pogajanji leta 449 so Atilov tabor obiskali rimski diplomati, med njimi tudi zgodovinar Priscus, ki je zapustil najbolj zanesljive opise vodje Hunov. Po njegovih besedah ​​je bil nizek, čokat moški z nesorazmerno veliko glavo, ploščatim nosom in poševnimi očmi. Kristjani so ga imenovali "božji bič". Pogodba je bila sklenjena leta 449, njeni pogoji pa so bili za cesarstvo težki: dežele južno od Donave so pripadle Atili.

Toda Atila se ni boril samo z vzhodnimi in Zahodni imperiji. Leta 437 je premagal burgundsko kraljestvo na Renu. Njegova osvajanja v Aziji so bila velikanska, kjer je osvojil dežele vse do Kitajske.

Leta 451 je Atila vdrl v Galijo. Aetiju, vojskovodji Zahodnega rimskega cesarstva in sedanjemu vladarju, je izjavil, da je njegov cilj kraljestvo Vizigotov (tedaj je bila njihova prestolnica sedanji Toulouse) in da se ne namerava bojevati s cesarjem Valentinijanom III. Toda že spomladi leta 450 je kralj Hunov prejel sporočilo od cesarjeve sestre Honorije, ki je prosila Atilo, naj se poroči z njo, da bi jo rešila pred poroko z izbranim bratom, ki ga je sovražila. Atila se ni nameraval poročiti s Honorio, vendar je z njeno prošnjo kot pretvezo zahteval polovico cesarstva kot doto. Ko je Atilova vojska že prestopila meje Galije, je Aecij prejel sporočilo vizigotovskega kralja Teodorika, v katerem je ta predlagal zavezništvo s cesarjem. Atila je oblegal Aurelian (Orleans), potem pa so prispele čete Aecija in Teodorika. Bitka je potekala na katalonskih poljih. Vizigotski kralj je bil ubit, Atila pa je doživel prvi in ​​edini poraz. To je bil eden od največje bitke V evropska zgodovina. Na bojišču je ostalo 250-300 tisoč bojevnikov. Naslednje leto je Atila bliskovito vdrl v Italijo in plenil Največja mesta, vključno z Mediolanumom (Milano), Padovo, Oglejom in prečkanjem Alp napadli Benetke. Cesar in vsi prebivalci Italije so v Rimu v strahu pričakovali Atilove vojake, vendar je po legendi Atilo obiskal papež Leon in ga prepričal, naj preneha s svojimi pohodi. Tudi evropski kronisti trdijo, da sta se apostola Peter in Pavel prikazala Atili in omilila njegovo okrutnost. Kakor koli že, naprej naslednje leto Atila je spet zbral vojake, vendar je nenadoma umrl na postelji svoje ujetnice, nemške lepotice Ildigo (Hilda).

Zgodovinski Atila se pojavlja v nemško-skandinavskem epiku in to na dva načina: v islandskih sagah je zlobni vladar Atlija, ki zvabi burgundskega kralja Gunnarja in njegovega brata v past, da bi se polastila zlata Nibelungi. Poročen je z njuno sestro Gudrun in ona se mu strašno maščuje. Islandske sage prikazujejo žejo po zlatu in srebru, značilno za zgodovinskega kralja Hunov, ki so jo kronisti večkrat opisali. V nasprotju z islandsko tradicijo je Etzel nemškega epa radodaren, a šibak vladar ogromne moči, ki ne more ustaviti smrti junakov.

) - svetnik je bil zelo čeden, a da bi se izognil skušnjavam in ženskam, ki so ga nenehno nadlegovale, je prosil Gospoda, naj iznakaže njegov videz.

Že pred krstom je Reprev izpovedal vero v Kristusa in obtožil tiste, ki so preganjali kristjane. Zaradi tega ga je nekoč tepel neki Bacchus in je udarec sprejel s ponižnostjo. Kmalu za tem so poslali 200 vojakov, da bi ga, slavnega moža, pripeljali k cesarju Deciju. Reprev je brez odpora ubogal. Na poti so se dogajali čudeži: palica v svetnikovi roki je zacvetela (prim. Aronova palica) in po njegovi molitvi so se pomnožili kruhi, ki jih je primanjkovalo popotnikom, kakor je pomnožil kruh Jezus Kristus v puščavi. Vojaki, ki so spremljali Repreva, so bili presenečeni nad čudeži, verjeli so v Kristusa in jih je skupaj z Reprevom krstil antiohijski škof - mučenik Vavila.

Po krstu je Reprev prejel ime "Kristofor" in začel pridigati krščansko vero, pri čemer je izkoristil priložnost, ki jo je dal angel, da je spregovoril v prej neznanem jeziku Likijcev (prim. glosolalijo apostolov). Ko so Krištofa pripeljali k cesarju (neobvezno guvernerju Antiohije), je bil zgrožen nad njegovim videzom. Odločil se je, da ga bo prisilil, da se odreče Bogu, ne z nasiljem, ampak z zvijačo. Decij je poklical dve vlačugi - Callinicia in Akilina, in jima ukazal, naj svetnika prepričata, naj se odpove Kristusu in daruje rimskim bogovom. Toda ženske, ki so se vrnile k cesarju, so se razglasile za kristjane, za kar so bile podvržene krutemu mučenju in umrle kot mučeniki.

Decij je obsodil na usmrtitev tudi vojake, poslane po svetega Krištofa, ki so verovali v Kristusa. Cesar je mučenika ukazal vreči v razbeljeno bakreno škatlo. Vendar sveti Krištof ni doživel trpljenja in je ostal nepoškodovan. Po mnogih krutih mučenjih je bila mučenikova glava končno odsekana z mečem. Njegovo telo je Peter iz Atalije odnesel nazaj v Aleksandrijo.

Življenje v zahodni tradiciji

Ena od legend pravi, da je bil Krištof Rimljan ogromne rasti, ki je prvotno nosil ime Reprev. Spreobrnil se je v krščanstvo in začel služiti Jezusu. Druge legende pravijo, da mu je bilo ime Ponudba, in je bil rojen v Kanaanu. Večinoma katoliška tradicija temelji na Zlati legendi Jakoba Voraginskega.

Preprosti velikan Reprev išče najmočnejšega vladarja, ki bi stopil v njegovo službo. Vstopi v službo kralja, vendar razume, da se boji hudiča. Ponudi svoje usluge hudiču, a spozna, da ob pogledu na križ trepeta.

Velikan najde svetega puščavnika in ga vpraša, kako lahko služi Kristusu. Puščavnik ga je odpeljal do nevarnega prehoda čez reko in mu povedal, da je zaradi velike višine in moči odličen kandidat za pomoč ljudem pri prečkanju nevarne vode. Začel je prenašati popotnike na hrbtu.

Nekega dne je prosil, naj ga prepeljejo čez reko mali deček. Sredi reke je postal tako težak, da se je Christopher bal, da se bosta oba utopila. Deček mu je rekel, da je on Kristus in nosi s seboj vsa bremena sveta. Nato je Jezus krstil Repreva v reki in prejel je svoje novo ime - Christopher, "ki nosi Kristusa."

Potem je Otrok rekel Christopherju, da lahko zabode vejo v zemljo. Ta veja je čudežno zrasla v plodno drevo. Ta čudež je mnoge spreobrnil k veri. Zaradi tega razjezen lokalni vladar (ali celo rimski cesar Decij - v zahodni tradiciji se imenuje Dagnus), je Krištofa zaprl v ječo, kjer je po dolgih mukah našel mučeniško smrt.

Literarna obravnava

Ta grška legenda je morda nastala okoli 6. stoletja. Sredi 9. stoletja se je razširil po vsej Franciji. Prvotno je bil sveti Krištof preprost mučenik, preprosto omenjen v starih martirologijih. Preprosta oblika grških in latinskih pasijonskih besedil se je kmalu umaknila bolj zapletenim legendam. Leta 983 jih najdemo v latinskih proznih in pesniških besedilih subdiakona Walterja iz Speyerja. "Thesaurus anecdotorum novissimus".

Zgodba iz 11. stoletja je v Acta SS, in še enega - v "Zlata legenda". Misel, izražena v imenu svetnika, ki je prvotno pomenila, da je sprejel Kristusa v svoje srce, je bila razložena dobesedno in začel je nositi Kristusa na svojih ramenih. Besedno zvezo »veliki mučenik« bi lahko razlagali tudi dobesedno in Krištof je v Zlati legendi postal mož velikanske višine, in sicer 12 komolcev (približno 5,4 metra).

Da obstoja mučenika ni mogoče zanikati, je dokazal jezuit Nikolaja Serarija(Nicholas Serarius) "Litaneutici"(Köln, ) in Molanus(Molanus) v "De picturis et imaginibus sacris"(Louvain, ). Kot pravi Acta SS, v cerkvi, posvečeni Krištofu, so že leta 532 pokopali truplo svetega Remigija, sveti Gregor Veliki (7. stoletje) pa omenja samostan svetega Krištofa. Najstarejše podobe svetnika segajo v 6. stoletje.

Kritika zgodovinske nezanesljivosti

Različice sestave tako eksotične ikonografije Christopher Cynocephalus (pasja glava) so v glavnem povezane s predpostavko, da so bili nekateri njegovi vzdevki razlagani napačno. Možnosti vzdevka:

Obstaja tudi ideja o Christopherju kot predstavniku plemena "pasjih glav" - ljudi s pasjo glavo, katerih opise najdemo precej pogosto že od antičnih časov.

Prepoved "pasje glave"


Ikone Krištofa "s pasjo glavo" skupaj z nekaterimi drugimi »kontroverznimi« ikonografskimi subjekti so bili uradno prepovedani z ukazom sinode iz leta 1722 kot »v nasprotju z naravo, zgodovino in resnico samo«. Po prepovedi je Krištof upodobljen antropomorfno, v podobi bojevnika. Znane so transkribirane slike s posneto pasjo glavo. Staroverci so še naprej (in še vedno) častili Krištofa Kinokefala, prepoved »dominantne cerkve« pa je to čaščenje samo potrdila in okrepila. Tradicija ikonopisja Sviyazhsk ne prikazuje Krištofa s pasjo glavo, temveč s konjsko glavo.

Večina starodavnih podob Krištofa s pasjo glavo je bila uničenih ali zapisanih. Poleg freske v samostanu Marijinega vnebovzetja v mestu Sviyazhsk je freska v samostanu Makaryevsky, pa tudi v Yaroslavlu v samostanu Spassky in tudi v cerkvi sv. Nikolaja Čudežnega v vasi Nyrob Permska regija. Krištofove ikone so ohranjene v Čerepovcu (umetnostni muzej), v Rostovu in tudi v Permu. Ikono svetega Krištofa s pasjo glavo si lahko ogledate v moskovski staroverski cerkvi priprošnje, moskovskem Kremlju (arhangelska katedrala), v jaroslavski Sretenski cerkvi, v galeriji Tretyakov. Ohranjene so tudi skulpture, eno izmed njih hranijo v katedrali Notre Dame. Večina teh ikon je bila uničenih v obdobju ikonoklazma.

Od 18. stoletja je Krištof upodobljen samo v človeški podobi.

Dve drugi vrsti podob v pravoslavju

Skupno v pravoslavju obstajajo tri različice ikonografije Christopherja. Dva druga:

  • čudovit mladenič z dolgi lasje, s štirikrakim križem v desna roka; oblečen je v škrlatni plašč, tunika je okrašena z zlatimi črtami (primeri podob so freske v samostanu Vysoki Dečani, cerkev sv. Jurija v Stari Ladogi, mozaik katolikona samostana Hosios Lukas itd.) .
  • podobna zahodni: Krištof je upodobljen v trenutku prečkanja reke, v obliki velikana, z dojenčkom na ramenih.

Ikonografija v katolicizmu

V katolicizmu je sveti Krištof upodobljen kot velikan, ki čez reko nosi blagoslovljeno dete (glej dobesedni prevod njegovega imena - "nositi Kristusa") - epizoda, ki neposredno izhaja iz njegovega življenja v zahodni tradiciji.

To temo so naslikali Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Conrad Witz, Ghirlandaio in gravirala Durer in Cranach.

Najstarejša podoba svetnice je v samostanu svete Katarine na Sinaju in izvira iz časa cesarja Justinijana (-). Kovance z njegovim obrazom so kovali v Würzburgu, Württembergu in na Češkem. Kipi Krištofa so bili pogosto postavljeni ob vhodih v cerkve in stanovanjske zgradbe, in pogosto na mostovih. Pogosto so jih spremljali naslednji napisi: "Kdorkoli danes pogleda podobo sv. Krištofa, ne bo v nevarnosti, da bi nenadno omedlel in padel." V kölnski katedrali je kip svetega Krištofa, ki po ljudskem verovanju varuje tiste, ki ga gledajo, pred nenadno smrtjo.

Spoštovanje

Dan spomina na mučenika Krištofa v pravoslavni koledar 9. maj (), v katoliškem koledarju 24. julij (Nemčija, Litva), 25. julij (Italija), v evangeličanskem koledarju - 24. julij.

Praznik svetega Krištofa je Vatikan leta 1969 črtal iz univerzalnega katoliškega koledarja. Vendar je praznik ostal v lokalnih koledarjih katoliških držav.

Relikvije in svetnikova glava, ki so jo nekaj časa hranili v Carigradu, so nato prepeljali na otok Rab na Hrvaškem. Ko so Normani vdrli na otok in oblegali mesto Rab, so meščani na obzidje postavili Krištofove relikvije. Čudežno se je veter spremenil in ladje je odpihnilo stran od otoka. Po svetniku je poimenovana ena od velikih srednjeveških utrdb na Rabu.

IN Katoliška cerkev Krištof je eden od 14 svetih pomočnikov in zavetnik popotnikov. Kljub odstranitvi iz univerzalnega katoliškega koledarja je Krištof še vedno priljubljen med katoličani, še posebej ga imajo radi mornarji, brodarji, prevozniki in popotniki. Dandanes večjih središč njegovo čaščenje najdemo v Italiji in med italijanskimi Američani. Medaljone z njegovim imenom še naprej izdelujejo in jih pogosto dajo v avtomobile kot pomoč pri potovanju. Pogosto je na njih napis "Si en San Cristóbal confías, de incidente no morirás"(Če verjameš v svetega Krištofa, ne boš umrl v nesreči).

Poleg tega v katolicizmu skrbi za naslednje stvari: vse, kar je povezano s potovanjem, ljudi, ki nosijo bremena, proti streli, proti kugi, lokostrelci, vozniki avtomobilov, samci, čolnarji, knjigovezci, epileptiki, poplave, trgovci s sadjem, vrtnarji, polnilci, plohe in dež, vozniki tovornjakov, trgovci na tržnici, nosači, deskarji, zobobol.

Krištof je zavetnik naslednjih geografskih krajev: Baden, Borgia (Italija), Braunschweig, Mecklenburg, o. Rab, Roermond (Nizozemska), Toses (Katalonija), Agrinion (Grčija), Vilna, Havana.

Po svetem Krištofu je poimenovanih več krajevnih imen, večinoma v špansko govorečih državah.

V Španiji

V juliju in avgustu vsako leto v Vilni poteka mednarodni poletni glasbeni festival, poimenovan po sv. Krištofu. Od leta 1997, teden dni pred božičem, vsako leto v Vilni podelijo figurico sv. Krištofa - največ častno priznanje mesta najuglednejšim posameznikom, ustanovam in podjetjem za dobrodelne dejavnosti, izjemne dosežke v umetnosti, športu, znanosti in izobraževanju, za prispevek k razvoju turizma itd.

Drugi svetniki z istim imenom

Pravoslavna cerkev se spominja še treh svetnikov z istim imenom:

  1. Častitljivi Krištof Rimljanin (Palestinec), po rodu Rimljan, deloval v 5. stoletju v Cenobiji pri Jeruzalemu. Čez dan je opravljal samostansko pokorščino, ponoči pa je šel v votlino svetega Teodozija, kjer je molil do jutranjega bogoslužja. Nato je 50 let preživel v strogem življenju na gori Sinaj. Spomin 30. avgusta (stari slog).
  2. Mučenik Krištof iz Nikomedije, ki je trpel pod Dioklecijanom v Nikomediji leta 303 skupaj s svetima mučenikoma Teonom in Antoninom. Vsi trije so bili cesarjevi suličarji, presenečeni nad trdnostjo velikega mučenika Jurija, so odvrgli orožje in se razglasili za kristjane. Vrgli so jih v ječo in po trpljenju zažgali. Spomin 19. aprila (stari slog).
  3. Častitljivi Krištof Korjažemski (Solvychegodsky), ustanovitelj Kristoforovega samostana. Spomin 25. julija (stari slog).

Napišite oceno o članku "Sveti Krištof"

Opombe

Literatura

  • Lipatova S.N.. - M.: Pravoslavie.ru, 22.05.2007.
  • Maksimov E.N. Podoba Krištofa Kinokefala: Izkušnja primerjalnega mitološkega raziskovanja // Stari vzhod: K 75. obletnici akademika M. A. Korostovceva. - sob. 1. - M.: Nauka, 1975. - Str. 82. - 76-89 str.
  • Nesterova O. E.// Miti ljudstev sveta. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1988. - T. II. - Str. 604.
  • Popolna pravoslavna teološka enciklopedični slovar. V dveh zvezkih. - M .: Založba P. P. Soykin, 1913. - T. II. - Str. 2307.(Ponatis: London: ponatisi Variorum, 1971, ISBN 0-902089-08-0.)
  • Woods, D.. "St. Krištof, škof Peter iz Atalije in Cohors Marmaritarum: nov pregled." Vigiliae Christianae 48 (2): 170-186.
  • Aleksej Ivanov.. - M.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - Str. 352.(Ponatis:)

Povezave

  • (Angleščina)

Odlomek, ki označuje svetega Krištofa

- No, če bi ljubil dekle brez bogastva, bi res zahteval, mama, da žrtvujem svoja čustva in čast za bogastvo? - je vprašal svojo mamo, ne da bi razumel krutosti njegovega vprašanja in želel samo pokazati svojo plemenitost.
»Ne, nisi me razumel,« je rekla mati, ki ni vedela, kako naj se opraviči. "Nikolinka me nisi razumela." »Želim ti srečo,« je dodala in čutila, da govori laž, da je zmedena. - Jokala je.
"Mama, ne joči, samo povej mi, da si to želiš, in veš, da bom dal vse svoje življenje, vse, da boš lahko mirna," je rekel Nikolaj. Zate bom žrtvoval vse, tudi svoja čustva.
Toda grofica ni želela postaviti vprašanja tako: od svojega sina ni želela žrtvovanja, sama bi se mu rada žrtvovala.
»Ne, nisi me razumel, ne bova govorila,« je rekla in si obrisala solze.
»Da, morda ljubim ubogo dekle,« si je rekel Nikolaj, no, ali naj žrtvujem svoja čustva in čast za svoje bogastvo? Presenečen sem, kako mi je mama lahko to povedala. Ker je Sonya revna, je ne morem ljubiti, je mislil, »ne morem odgovoriti na njeno zvesto, vdano ljubezen. In verjetno bom bolj srečen z njo kot s kakšno punčko Julie. Vedno lahko žrtvujem svoja čustva za dobro svoje družine, si je rekel, vendar svojih čustev ne morem obvladati. Če ljubim Sonyo, potem je moj občutek zame močnejši in višji od vsega drugega.
Nikolaj ni odšel v Moskvo, grofica z njim ni nadaljevala pogovora o poroki in z žalostjo, včasih celo ogorčenostjo, je videla znake vse večjega in večjega zbliževanja med njenim sinom in Sonjo brez dote. To si je očitala, vendar si ni mogla pomagati, da ne bi godrnjala in iskala napake pri Sonyi, pogosto jo je ustavila brez razloga in jo klicala "ti" in "draga moja." Predvsem pa je bila dobra grofica jezna na Sonjo, ker je bila ta uboga, temnooka nečakinja tako krotka, tako prijazna, tako vdano hvaležna svojim dobrotnikom in tako zvesto, vedno, nesebično zaljubljena v Nikolaja, da je bilo nemogoče očitaj ji karkoli..
Nikolaj je dopust preživel pri sorodnikih. Četrto pismo je bilo prejeto od zaročenca princa Andreja iz Rima, v katerem je pisal, da bi bil že zdavnaj na poti v Rusijo, če se mu ne bi nepričakovano odprla rana v toplem podnebju, zaradi česar je moral svoj odhod odložiti do začetka naslednjega leta. Nataša je bila prav tako zaljubljena v svojega ženina, prav tako pomirjena od te ljubezni in prav tako dovzetna za vse radosti življenja; toda ob koncu četrtega meseca ločitve od njega so jo začeli preplavljati trenutki žalosti, proti katerim se ni mogla boriti. Smilila se ji je, bilo ji je škoda, da je zapravila ves ta čas za nič, za nikogar, v katerem se je čutila tako sposobno ljubiti in biti ljubljena.
V hiši Rostovih je bilo žalostno.

Prišel je božič in razen svečane maše, razen slovesnih in dolgočasnih čestitk sosedov in dvorišč, razen vseh, ki so nosili nove obleke, ni bilo nič posebnega za spomin na božič, in v brezvetrju 20-stopinjskega mraza, v svetlem slepečem soncu podnevi in ​​v zvezdnati zimski svetlobi ponoči sem začutil potrebo po nekakšni obeležitvi tega časa.
Tretji dan počitnic so po kosilu vsi domači odšli v svoje sobe. Bil je najbolj dolgočasen čas dneva. Nikolaj, ki je zjutraj šel k sosedom, je zaspal na kavču. Stari grof je počival v svoji pisarni. V dnevni sobi okrogla miza Sonya je sedela in skicirala vzorec. Grofica je razlagala karte. Nastasja Ivanovna norček z žalostnim obrazom je sedela pri oknu z dvema starima ženskama. Nataša je vstopila v sobo, stopila do Sonje, pogledala, kaj počne, nato stopila do mame in se tiho ustavila.
- Zakaj hodiš okoli kot brezdomec? - ji je rekla mama. - Kaj hočeš?
»Potrebujem ga ... zdaj, prav to minuto, potrebujem ga,« je rekla Nataša z iskrivimi očmi in brez nasmeha. – Grofica je dvignila glavo in pozorno pogledala svojo hčer.
- Ne glej me. Mami, ne glej, zdaj se bom zjokal.
»Sedi, sedi k meni,« je rekla grofica.
- Mami, potrebujem ga. Zakaj takole izginjam, mama?...« Glas ji je zadrhtel, iz oči so ji tekle solze in da bi jih prikrila, se je hitro obrnila in odšla iz sobe. Šla je v sobo s kavčem, stala tam, razmišljala in odšla v dekliško sobo. Tam je stara služkinja godrnjala nad dekletom, ki je zadihano priteklo od mraza z dvorišča.
"Nekaj ​​bo igral," je rekla starka. - Za ves čas.
»Spusti jo notri, Kondratievna,« je rekla Nataša. - Pojdi, Mavrusha, pojdi.
In pustila Mavrusha, je Natasha odšla skozi dvorano na hodnik. Starec in dva mlada lakaja sta igrala karte. Prekinili so igro in vstali, ko je mlada dama vstopila. "Kaj naj storim z njimi?" je pomislila Natasha. - Ja, Nikita, prosim pojdi ... kam naj ga pošljem? - Da, pojdi na dvorišče in prosim prinesi petelina; ja, in ti, Miša, prinesi malo ovsa.
- Bi radi malo ovsa? – je veselo in voljno rekla Miša.
»Pojdi, pojdi hitro,« je potrdil starec.
- Fjodor, daj mi kredo.
Ko je šla mimo bifeja, je naročila samovar, čeprav ni bil pravi čas.
Barman Fok je bil najbolj jezen v vsej hiši. Nataša je rada preizkušala svojo moč nad njim. Ni ji verjel in je šel vprašat, če je res?
- Ta mlada dama! - je rekel Foka in se pretvarjal, da se namršči na Natašo.
Nihče v hiši ni poslal toliko ljudi in jim dal toliko dela kot Nataša. Ljudi ni mogla ravnodušno gledati, da jih ne bi nekam poslala. Zdelo se je, kot da skuša videti, ali se bo kateri od njih razjezil ali se namrščil z njo, vendar ljudje nikomur niso tako radi izpolnjevali ukazov kot Natašinih. "Kaj naj naredim? Kam naj grem? je pomislila Nataša in počasi hodila po hodniku.
- Nastasja Ivanovna, kaj se bo rodilo iz mene? - je vprašala norčka, ki ji je v kratkem plašču stopal naproti.
"Iz tebe nastajajo bolhe, kačji pastirji in kovači," je odgovoril norček.
- Moj bog, moj bog, vse je isto. Oh, kam naj grem? Kaj naj naredim sam s seboj? »In hitro je, topotaje z nogami, stekla po stopnicah do Vogla, ki je z ženo živel v zgornjem nadstropju. Pri Voglu sta sedeli guvernanti, na mizi pa so bili krožniki z rozinami, orehi in mandlji. Guvernante so se pogovarjale, kje je ceneje živeti, v Moskvi ali Odesi. Nataša je sedla, poslušala njun pogovor z resnim, zamišljenim obrazom in vstala. "Otok Madagaskar," je rekla. »Ma da gas kar,« je jasno ponovila vsak zlog in zapustila sobo, ne da bi odgovorila na Schossova vprašanja o tem, kaj je rekla. Zgoraj je bil tudi njen brat Petya: s stricem sta pripravljala ognjemet, ki sta ga nameravala prirediti ponoči. - Peter! Petka! - mu je zavpila, - spelji me dol. s - Petja je stekel do nje in ji ponudil hrbet. Skočila je nanj in ga z rokami oklenila za vrat, on pa je skočil in stekel z njo. »Ne, ne, to je otok Madagaskar,« je rekla in skočila ter se spustila.
Kot bi se sprehodila po svojem kraljestvu, preizkušala svojo moč in se prepričala, da so vsi podrejeni, a da je vseeno dolgočasno, je Nataša odšla v dvorano, vzela kitaro, se usedla v temen kot za omaro in začela ubirati strune. v basu in naredila stavek, ki se ga je spomnila iz ene opere, ki jo je slišala v Sankt Peterburgu skupaj s princem Andrejem. Za zunanje poslušalce je iz njene kitare privrelo nekaj, kar ni imelo pomena, v njeni domišljiji pa je zaradi teh zvokov obudila cela vrsta spominov. Sedela je za omaro, z očmi uprta v svetlobni trak, ki je padal z vrat shrambe, poslušala sebe in se spominjala. Bila je v stanju spomina.
Sonya je s kozarcem odšla čez dvorano do bifeja. Natasha jo je pogledala, v špranjo na vratih shrambe, in zdelo se ji je, da se spomni, da svetloba pada skozi špranjo z vrat shrambe in da je Sonya stopila skozi s kozarcem. "Ja, in bilo je popolnoma enako," je pomislila Natasha. - Sonya, kaj je to? – je zavpila Natasha in prstom potegnila debelo vrvico.
- Oh, tukaj si! - je rekla Sonya in se tresla ter prišla in poslušala. - Ne vem. Nevihta? – je rekla plaho, v strahu, da bi naredila napako.
»No, prav tako se je zdrznila, tako se je takrat, ko se je že dogajalo, dvignila in se plaho nasmehnila,« je pomislila Nataša, »in tako ... Mislila sem, da ji nekaj manjka. .”
- Ne, to je zbor iz Vodonosca, slišiš! – In Natasha je končala petje zborovske melodije, da bi Sonji postalo jasno.
-Kam si šel? « je vprašala Natasha.
- Zamenjajte vodo v kozarcu. Zdaj bom dokončal vzorec.
"Vedno si zaposlen, a jaz tega ne zmorem," je rekla Natasha. -Kje je Nikolaj?
- Zdi se, da spi.
"Sonya, pojdi ga zbudi," je rekla Natasha. - Povej mu, da ga kličem, da poje. »Sedela je in razmišljala o tem, kaj pomeni, da se je vse to zgodilo, in, ne da bi rešila to vprašanje in ga sploh ne obžalovala, se je v svoji domišljiji znova prenesla v čas, ko je bila z njim in je gledal z ljubečimi očmi. jo pogledal.
»Oh, želim si, da bi kmalu prišel. Tako se bojim, da se to ne bo zgodilo! In kar je najpomembneje: staram se, to je kaj! Kar je zdaj v meni, ne bo več obstajalo. Ali pa bo morda prišel danes, prišel bo zdaj. Mogoče je prišel in sedi tam v dnevni sobi. Mogoče je prišel včeraj in sem pozabil. Vstala je, odložila kitaro in odšla v dnevno sobo. Vse gospodinjstvo, učitelji, guvernante in gostje so že sedeli za čajno mizo. Ljudje so stali okoli mize, a princa Andreja ni bilo in življenje je bilo še vedno isto.
"Oh, tukaj je," je rekel Ilya Andreich, ko je videl vstopiti Natašo. - No, usedi se k meni. »Toda Natasha se je ustavila poleg mame in se ozrla naokoli, kot da bi nekaj iskala.
- Mati! - rekla je. »Daj mi, daj mi, mama, hitro, hitro,« in spet je komaj zadrževala jok.
Sedla je za mizo in poslušala pogovore starejših in Nikolaja, ki je tudi prišel k mizi. "Moj bog, moj bog, isti obrazi, isti pogovori, oče drži skodelico na enak način in piha na enak način!" je pomislila Nataša in z grozo občutila gnus, ki se je v njej dvigal nad vsemi doma, ker so še vedno isti.
Po čaju so Nikolaj, Sonya in Natasha odšli na kavč, v svoj najljubši kotiček, kjer so se vedno začeli njihovi najbolj intimni pogovori.

»Zgodi se ti,« je rekla Nataša bratu, ko sta se usedla na kavč, »se ti zgodi, da se ti zdi, da se ne bo nič zgodilo - nič; kaj vse je bilo dobrega? In ne samo dolgočasno, ampak žalostno?
- In kako! - rekel je. »Dogajalo se mi je, da je bilo vse v redu, vsi veseli, a meni je prihajalo na misel, da sem že utrujena od vsega tega in da morajo vsi umreti.« Enkrat nisem šel v polk na sprehod, ampak je tam igrala glasba ... in tako mi je nenadoma postalo dolgčas ...
- Oh, to vem. Vem, vem,« je pobrala Nataša. – Bil sem še majhen, to se mi je zgodilo. Se spomniš, enkrat sem bila kaznovana za slive in ste vsi plesali, jaz pa sem sedela v učilnici in jokala, nikoli ne bom pozabila: bila sem žalostna in smilila sem se vsem in sebi in vsem se mi je smilila. In kar je najpomembneje, nisem bila moja krivda,« je rekla Natasha, »se spomniš?
"Spominjam se," je rekel Nikolaj. »Spomnim se, da sem pozneje prišel k tebi in te hotel potolažiti in, veš, bilo me je sram. Bili smo strašno smešni. Takrat sem imel igračo z glavo in sem ti jo hotel dati. Ali se spomniš?
"Se spomniš," je rekla Natasha s premišljenim nasmehom, kako dolgo nazaj, dolgo nazaj, ko smo bili še zelo majhni, nas je stric poklical v pisarno, nazaj v staro hišo, in bilo je temno - prišli smo in nenadoma tam je stal tam ...
"Arap," je Nikolaj končal z veselim nasmehom, "kako se ne spomnim?" Še zdaj ne vem, ali je bil blackamoor, ali smo ga videli v sanjah, ali so nam povedali.
- Bil je siv, spomnite se, in imel je bele zobe - stal je in nas gledal ...
– Se spomniš, Sonya? - vprašal je Nikolaj ...
"Da, da, tudi jaz se nečesa spomnim," je plaho odgovorila Sonya ...
"Vprašala sem očeta in mamo o tem blackamoorju," je rekla Natasha. - Pravijo, da ni bilo blackamoorja. Ampak spomnite se!
- Oh, kako se zdaj spomnim njegovih zob.
- Kako čudno je, bilo je kot sanje. Všeč mi je.
"Se spomniš, kako smo v veži valjali jajca in sta se naenkrat dve stari ženski začeli vrteti po preprogi?" Je bilo ali ne? Se spomniš, kako dobro je bilo?
- Da. Se spomnite, kako je oče v modrem krznenem plašču streljal s pištolo na verandi? Obračali so, veselo nasmejani, spomine, ne žalostne stare, ampak poetične mladostne spomine, tiste vtise iz najbolj oddaljene preteklosti, kjer se sanje stapljajo z resničnostjo, in se tiho smejali, nečesa veselili.
Sonya je kot vedno zaostajala za njimi, čeprav so bili njihovi spomini skupni.
Sonya se ni spomnila veliko tega, kar sta se spomnila, in to, kar se je spominjala, v njej ni vzbudilo poetičnega občutka, ki sta ga doživela. Samo uživala je v njihovem veselju in ga poskušala posnemati.
Sodelovala je šele, ko so se spomnili Sonjinega prvega obiska. Sonya je povedala, kako se boji Nikolaja, ker je imel vrvice na jakni, in varuška ji je rekla, da bodo tudi njo šivali v vrvice.
»In spomnim se: rekli so mi, da si rojen pod zeljem,« je rekla Nataša, »in spomnim se, da takrat nisem upala ne verjeti, a sem vedela, da to ni res, in bilo mi je tako nerodno. ”
Med tem pogovorom je služkinjina glava pomolila skozi zadnja vrata sobe s kavčem. »Gospodična, prinesli so petelina,« je šepetaje rekla deklica.
"Ni treba, Polya, reci mi, naj ga nosim," je rekla Natasha.
Sredi pogovorov, ki so potekali na kavču, je v sobo vstopil Dimmler in se približal harfi, ki je stala v kotu. Slekel je tkanino in harfa je dala lažen zvok.
»Eduard Karlych, prosim, zaigraj mojo ljubljeno nokturieno gospoda Fielda,« je rekel glas stare grofice iz dnevne sobe.
Dimmler je zadel akord in se obrnil k Nataši, Nikolaju in Sonji, rekel: "Mladi, kako tiho sedijo!"
"Ja, filozofirava," je rekla Natasha, se za minuto ozrla naokoli in nadaljevala pogovor. Pogovor je zdaj tekel o sanjah.
Dimmer je začel igrati. Nataša je tiho, na prstih stopila do mize, vzela svečo, jo vzela ven in se vrnila, tiho sedla na svoje mesto. V sobi je bilo temno, posebno na zofi, na kateri sta sedela, a skozi velika okna je padala na tla srebrna svetloba polne lune.
»Veš, mislim,« je šepetaje rekla Nataša in se približala Nikolaju in Sonji, ko je Dimmler že končal in je še vedno sedel, slabotno ubiral strune, očitno neodločen, da bi odšel ali začel nekaj novega, »da ko se spomniš tako, spomniš se, spomniš se vsega.« , spomniš se toliko, da se spomniš, kaj se je zgodilo, preden sem bil na svetu ...
»To je Metampsic,« je rekla Sonya, ki se je vedno dobro učila in si vse zapomnila. – Egipčani so verjeli, da so naše duše v živalih in da se bodo vrnile k živalim.
»Ne, veš, ne verjamem, da sva bila živali,« je šepetaje rekla Nataša, čeprav je bilo glasbe konec, »toda zagotovo vem, da sva bila tu in tam nekje angela in zato spomnimo se vsega.« ...
-Se ti lahko pridružim? - je rekel Dimmler, ki je tiho pristopil in se usedel poleg njih.
- Če smo bili angeli, zakaj smo potem padli nižje? - je rekel Nikolaj. - Ne, to ne more biti!
»Ne nižje, kdo ti je rekel, da je nižje? ... Zakaj vem, kaj sem bila prej,« je prepričljivo ugovarjala Natasha. - Navsezadnje je duša nesmrtna ... torej, če živim večno, sem tako živel prej, živel vso večnost.
"Da, vendar si težko predstavljamo večnost," je rekel Dimmler, ki je pristopil k mladim s krotkim, prezirljivim nasmehom, zdaj pa je govoril tako tiho in resno kot oni.
– Zakaj si je težko predstavljati večnost? - je rekla Natasha. - Danes bo, jutri bo, vedno bo in včeraj je bilo in včeraj je bilo ...
- Nataša! zdaj si ti na vrsti. »Zapojte mi nekaj,« se je zaslišal grofičin glas. - Da ste se usedli kot zarotniki.
- Mati! "Tega nočem storiti," je rekla Natasha, a hkrati vstala.
Vsi, tudi Dimmler srednjih let, niso hoteli prekiniti pogovora in zapustiti kotiček kavča, toda Nataša je vstala, Nikolaj pa je sedel za klavikord. Kot vedno je Natasha stala sredi dvorane in izbrala najugodnejše mesto za resonanco, začela peti najljubšo skladbo svoje matere.
Povedala je, da noče peti, a že dolgo ni pela prej in že dolgo tako, kot je pela tisti večer. Grof Ilya Andreich je iz pisarne, kjer se je pogovarjal z Mitinko, slišal njeno petje in kot študent, ki se je mudil, da bi šel igrati, končal lekcijo, se je zmedel v besedah, dajal ukaze upravitelju in končno utihnil. , in Mitinka, ki je prav tako poslušala, je molče z nasmehom stala pred grofom. Nikolaj ni umaknil pogleda s sestre in je zadihal z njo. Sonya je med poslušanjem pomislila, kakšna velika je razlika med njo in njenim prijateljem in kako nemogoče je, da bi bila vsaj malo tako očarljiva kot njen bratranec. Stara grofica je sedela z veselo žalostnim nasmehom in solzami v očeh ter občasno zmajala z glavo. Razmišljala je o Nataši, o svoji mladosti in o tem, kako je bilo nekaj nenaravnega in groznega v tej prihajajoči poroki Nataše s princem Andrejem.
Dimmler se je usedel poleg grofice in zaprl oči ter poslušal.
»Ne, grofica,« je rekel končno, »to je evropski talent, ona se nima česa naučiti, ta mehkoba, nežnost, moč ...«
- Ah! »Kako se bojim zanjo, kako me je strah,« je rekla grofica, ne da bi se spomnila, s kom je govorila. Materinski instinkt ji je govoril, da je v Nataši nečesa preveč in da je to ne bo osrečilo. Nataša še ni končala s petjem, ko je v sobo pritekla navdušena štirinajstletna Petya z novico, da so prišli muckarji.
Natasha je nenadoma obstala.
- Norec! - je kričala na brata, stekla do stola, padla nanj in tako zajokala, da se dolgo ni mogla ustaviti.
»Nič, mama, prav nič, takole: Petja me je prestrašil,« je rekla in se skušala nasmehniti, toda solze so tekle naprej in joki so ji dušili grlo.
Oblečeni hlapci, medvedi, Turki, krčmarice, dame, strašne in smešne, ki prinašajo s seboj hladnost in zabavo, so se sprva plaho gnetle na hodniku; nato so jih, skrite enega za drugim, silili v vežo; in sprva sramežljivo, potem pa vedno bolj veselo in prijateljsko so se začele pesmi, plesi, zborovske in božične igre. Grofica, ki je prepoznala obraze in se smejala oblečenim, je odšla v dnevno sobo. Grof Ilya Andreich je sedel v dvorani s sijočim nasmehom in odobraval igralce. Mladina je nekam izginila.
Čez pol ure se je v dvorani med ostalimi murkarji pojavila stara gospa v obročih - bil je Nikolaj. Petja je bila Turkinja. Payas je bil Dimmler, husar je bila Natasha in Čerkez je bila Sonya, z narisanimi plutastimi brki in obrvmi.
Po prizanesljivem presenečenju, pomanjkanju priznanja in pohval s strani neoblečenih so mladi ugotovili, da so kostumi tako dobri, da so jih morali pokazati komu drugemu.
Nikolaj, ki je s svojo trojko želel vse popeljati po odlični cesti, je predlagal, da s seboj vzame deset oblečenih služabnikov, da gredo k stricu.
- Ne, zakaj ga razburjaš, stari! - je rekla grofica, - in nima se kam obrniti. Pojdimo k Meljukovim.
Melyukova je bila vdova z otroki različnih starosti, tudi z guvernantami in učitelji, ki je živela štiri milje od Rostova.
»To je pametno, ma chère,« je pobral stari grof in se razburil. - Naj se zdaj oblečem in grem s teboj. Jaz bom premešal Pashetto.
Toda grofica se ni strinjala, da bi grofa izpustila: vse te dni ga je bolela noga. Odločili so se, da Ilya Andreevich ne more iti, če pa gre Luisa Ivanovna (sem Schoss), potem lahko mlade dame odidejo k Melyukovi. Sonya, vedno plaha in sramežljiva, je Luizo Ivanovno začela bolj kot kdorkoli rotiti, naj jih ne zavrne.
Sonjina obleka je bila najboljša. Brki in obrvi so ji nenavadno pristajali. Vsi so ji govorili, da je zelo dobra, in bila je nenavadno energične volje. Neki notranji glas ji je govoril, da se bo zdaj ali nikoli odločila njena usoda, in ona se je v svoji moški obleki zdela čisto druga oseba. Luiza Ivanovna se je strinjala in čez pol ure so se na verando pripeljale štiri trojke z zvonci in zvončki, ki so cvileče in žvižgale skozi zmrznjen sneg.
Nataša je prva dala ton božičnemu veselju in to veselje, ki se je odsevalo od enega do drugega, se je čedalje bolj stopnjevalo in dosegalo najvišja stopnja takrat, ko so vsi šli ven na mraz in se pogovarjali, klicali, smejali in kričali, sedli v sani.
Dve trojki sta pospeševali, tretja je bila stara grofovska trojka z orlovskim kasačem na korenu; četrti je Nikolajev lastni s kratkim, črnim, kosmatim korenom. Nikolaj je v svoji stari ženski obleki, na katero si je nadel huzarski opasani plašč, stal sredi svojih sani in pobiral vajeti.
Bilo je tako svetlo, da je videl plakete in oči konj, ki so se lesketale v mesečni svetlobi, ter se prestrašeno ozirali na jezdece, ki so hreščali pod temno tendo vhoda.
Natasha, Sonya, jaz Schoss in dve dekleti so se usedle v Nikolajeve sani. Dimmler in njegova žena ter Petya so sedeli v saneh starega grofa; V preostalem so sedeli oblečeni služabniki.
- Kar naprej, Zakhar! - Nikolaj je zavpil očetovemu kočijažu, da bi ga imel možnost prehiteti na cesti.
Stara grofovska trojka, v kateri so sedeli Dimmler in drugi mukarji, je cvilila s tekači, kakor primrznjena na sneg, in ropotala z debelim zvonom, se je pomikala naprej. Tisti, ki so bili pritrjeni na njih, so pritiskali na gredi in se zataknili, tako da se je močan in bleščeč sneg izkazal kot sladkor.
Nikolaj je krenil za prvimi tremi; Ostali so od zadaj povzročali hrup in kričanje. Sprva smo se peljali v malem kasu po ozki cesti. Med vožnjo mimo vrta so čez cesto pogosto ležale sence golih dreves in skrivale močno lunino svetlobo, a takoj ko sva zapustila ograjo, se je odprla diamantno sijoča ​​snežna ravnina z modrikastim sijajem, vsa obsijana z mesečnim sijajem. in nepremična, odprta na vse strani. Enkrat, enkrat, je udaril udarec v prednje sani; na enak način so bile potisnjene naslednje in naslednje sani in, pogumno prekinili priklenjeno tišino, so se ena za drugo začele raztegovati sani.
- Zajčeva sled, veliko sledi! – je zazvenel Natašin glas v zmrznjenem, zmrznjenem zraku.
– Očitno, Nicholas! - je rekel Sonyin glas. – Nikolaj se je ozrl k Sonji in se sklonil, da bi si pobližje ogledal njen obraz. Neki povsem nov ljubek obraz, s črnimi obrvmi in brki, v mesečina, blizu in daleč, je pokukalo iz soboljev.
"Prej je bila Sonya," je pomislil Nikolaj. Pogledal jo je pobližje in se nasmehnil.
– Kaj si, Nicholas?
"Nič," je rekel in se obrnil nazaj h konjem.
Ko so konji prispeli na razgibano, veliko cesto, namazano s palicami in vso pokrito s sledmi trnja, vidnimi v soju lune, so začeli sami zategovati uzde in pospeševati. Levi, ki je upognil glavo, je v skokih trzal z vrvicami. Korenina se je zazibala, premikala ušesa, kot bi spraševala: "naj začnemo ali je še prezgodaj?" – Spredaj, že daleč in zvoneče kot debel zvon, ki se odmika, je bila na belem snegu jasno vidna Zaharjeva črna trojka. Vpitje in smeh in glasovi oblečenih so se slišali iz njegovih sani.
»No, dragi moji,« je zavpil Nikolaj, na eni strani potegnil vajeti in umaknil roko z bičem. In šele po vetru, ki se je krepil, kot bi mu šel naproti, in po trzanju sponk, ki so se zategovale in povečevale svojo hitrost, je bilo opaziti, kako hitro je letela trojka. Nikolaj se je ozrl nazaj. Z vreščanjem in vpitjem, mahanjem z biči in siljenjem staroselcev v skoke so druge trojke držale korak. Korenina se je vztrajno zibala pod lokom, ni pomislila, da bi jo podrla in obetala, da jo bo znova in znova potisnila, ko bo treba.
Nikolaj je dohitel prve tri. Zapeljali so se z neke gore in na široko razpotovano cesto skozi travnik blizu reke.
"Kam gremo?" je pomislil Nikolaj. - »Moralo bi biti ob poševnem travniku. Ampak ne, to je nekaj novega, česar še nisem videl. To ni poševni travnik ali Demkina gora, ampak Bog ve, kaj je! To je nekaj novega in čarobnega. No, karkoli že je!” In on je, kričal na konje, začel obhajati prve tri.
Zakhar je zajel konje in se obrnil okoli obraza, ki je bil že zmrznjen do obrvi.
Nikolaj je pognal konje; Zakhar je iztegnil roke naprej, cmoknil z ustnicami in izpustil svoje ljudi.
"No, počakaj, gospodar," je rekel. »Trojke so v bližini letele še hitreje, noge konja v galopu pa so se hitro zamenjale. Nikolaj je začel prevzemati vodstvo. Zakhar je, ne da bi spremenil položaj iztegnjenih rok, dvignil eno roko z vajeti.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: