Beyaz Rusya Metropolitan Philaret. Metropolitan Philaret (Vakhromeev Kirill Varfolomeevich): biyografi

FILARET (VAKHROMEEV Kirill Varfolomeevich)

Beyaz Rusya Büyükşehir (1978'den beri; Minsk ve Slutsk Büyükşehir, Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı - 1992'den beri), eski Patrik Eksarhı Batı Avrupa(1978-1984) eski halkın vekili SSCB (Ocak - Aralık 1991)

21 Mart 1935'te Moskova'da çalışan bir ailede doğdu. Büyükbaba Alexander Ivanovich, Yaroslavl'da bir tüccar ve belediye başkanıydı, kalıtsal asalete hizmet etti. Baba Varfolomey Alexandrovich (1984'te öldü), 1984'te İlahiyat Okulları için Kilise Şarkıları Ders Kitabı'nı derlediği için ve 80. doğum günü vesilesiyle St. kitap. Vladimir II derecesi. 1953 yılında liseden mezun oldu, aynı zamanda çocuk müzik okulunda koro bölümünde okudu. 1953-1957'de Moskova İlahiyat Okulu'nda (MDS) okudu. 1954'ten beri - alt diyakon Patrik Hazretleri Alexy I (Simansky). 1957-1961'de Moskova İlahiyat Akademisi'nde (MDA) okudu. 3 Nisan 1959'da bademcik oldu. 26 Nisan 1959'da Patrik I. Alexy tarafından bir hiyerodeacon ve 14 Aralık 1961'de bir hiyeromonk olarak atandı. 5 Mayıs 1961'de Kutsal Sinod, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dünya Tüm Hristiyanlar Barışı Savunma Kongresi delegasyonu üyelerinin listesini onayladı. Delegasyonun gençlik grubu (5 kişi) arasında Hierodeacon Filaret ve Hieromonk Yuvenaly (şimdi Krutitsy ve Kolomna Metropoliti Poyarkov) vardı. 1961'de Moskova Sanat Akademisi'nden "Mektuplarına göre Moskova Büyükşehir Filaret'in pastoral danışmanlığı" makalesiyle teoloji bölümünden mezun oldu. MTA'da profesör olarak ayrıldı ve MTA'nın üçüncü yılında Batı itiraflarının tarihi ve analizi üzerine dersler verdi. Kasım 1961'den itibaren vaazlar ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarını öğretti. Eylül 1962'de MDA'nın kıdemli müfettiş yardımcılığına atandı. Haziran 1963'ten itibaren MTA ve S'de müfettişlik yaptı. Eylül 1963'te MTA'da bir lisansüstü kursun açılmasıyla MTA'nın başına getirildi. 4 Ekim 1963'te başrahip rütbesine yükseltildi, nişanlı bir haç ve bir sopayla ödüllendirildi. 8 Ekim 1963'te arşimandrit rütbesine yükseltildi. 1961'den beri ekümenik faaliyetlere aktif olarak katıldı, I, II ve V VMK'da yer aldı. Ağustos 1965'ten itibaren, Eski Katolik Kilisesi ile Ortodokslar Arası Teolojik Diyalog Komisyonu'nda milletvekilini temsil etti. 8 Ekim 1965'te, Kutsal Sinod'un Leningrad Metropoliti Nikodim'in (Rotov) bir papaz piskoposu ihtiyacına ilişkin raporu üzerine bir toplantısında, Archimandrite Filaret'in adaylığı önerisiyle, Tikhvin Piskoposu olarak belirlendi, Leningrad piskoposluğunun papazı. Hirotonisan 24 Ekim 1965. 14 Mayıs 1966'dan - Dmitrovsky Piskoposu, MDA rektörü ve S. Eşzamanlı olarak 28 Kasım 1968'den 19 Ekim 1971'e kadar - DECR Başkan Yardımcısı (Büyükşehir Nikodim'in raporuna göre), DECR Başkanı, on ikinci bir milletvekilinin atanması). Mart 1969'dan beri - Kutsal Sinod Hıristiyan Birliği ve Kiliseler Arası İlişkiler Komisyonu Üyesi, ardından - Komisyon Sekreteri. 1971'de - Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nin hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon üyesi, ardından - Yerel Konsey üyesi. 9 Eylül 1971'de başpiskopos rütbesine yükseltildi. Eylül 1971'den 25 Ağustos 1972'ye kadar - Kalinin piskoposluğunun geçici yöneticisi. 18 Nisan 1973'ten itibaren - Berlin ve Orta Avrupa Başpiskoposu, Orta Avrupa Patrik Eksarhı. 1973'ten beri - LDA'nın onursal üyesi. 7 Mayıs 1974'ten beri - MDA'nın onursal üyesi. 15 Nisan 1975'ten beri - Büyükşehir. 10 Ekim 1978'den - Minsk ve Beyaz Rusya Metropoliti, 12 Ekim 1978'den - Batı Avrupa Patrik Eksarhı. 16 Kasım 1979'dan itibaren - Korsun piskoposluğunun geçici yöneticisi (Korsun Piskoposu Peter'ın Amerika'daki AOC'nin yargı yetkisine devri ile bağlantılı olarak). 1981-1988'de, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlanması ve düzenlenmesi için Komisyon üyesi, Patrik Pimen Komisyonu Başkan Yardımcısı (İzvekov), katılım için çalışma grubu başkanıydı. diğer Kiliselerin yıldönümü kutlamalarında ve sosyal sorunlar için. 14 Nisan 1981'den beri - DECR başkanı ve Kutsal Sinod'un daimi üyesi. 28 Mart 1984'te, kendi isteği üzerine, Batı Avrupa'daki Exarch milletvekilliği görevinden alındı ​​​​(Büyükşehir Filaret'in kendisinin önerisi üzerine, Başpiskopos Vladimir (Sabodan, daha sonra Kiev Büyükşehir ve Tüm Ukrayna) atandı. bu yer). Resmi barışı koruma faaliyetlerine katıldı. "SSCB-Yunanistan" Derneği'nin başkan yardımcısı ve "SSCB-Kıbrıs" Derneği'nin yönetim kurulu üyesiydi. 5 Haziran 1985'te (Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) ile birlikte) Avrupa Güvenlik ve İşbirliği için Sovyet Komitesi'ne seçildi. 26 Haziran 1985'ten 12 Mayıs 1987'ye kadar - Finlandiya'daki ataerkil cemaatlerin geçici yöneticisi. 1988 yılında Yaratıcı Entelijansiya "Kültür Dünyası" Derneği'nin kuruluş konferansında derneğin başkan yardımcılığına seçildi. 15 Aralık 1988'de, Sovyet Barış Komitesi ve SSCB'de Birleşmiş Milletler Derneği tarafından birleştirilen Barış Hareketi'nden SSCB halk milletvekillerinin seçilmesi için seçim komisyonuna katıldı. 29 Aralık 1989'da, Kutsal Sinod'un BSSR Yüksek Sovyeti milletvekillerine aday gösterilmesi için onayını aldı. Ocak 1991'den Aralık 1991'e kadar - SSCB Halk Yardımcısı (1990'da ölen Patrik Pimen'in yerini aldı). 16 Ekim 1989'dan itibaren - Minsk ve Grodno Büyükşehir, Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı, Kutsal Kilise'nin daimi üyesi Eksarhlık, 1989 Piskoposlar Konseyi'nin tanımıyla kuruldu. 13 Kasım 1989'da kendi isteği üzerine DECR başkanlığı görevinden alındı. Sinodal İncil Komisyonu 16 Temmuz 1990'da Çernobil nükleer santralindeki kazanın sonuçlarının üstesinden gelme çabalarını desteklemek için Kutsal Sinod Komisyonu başkanı olarak atandı. 18 Şubat 1992'den itibaren "Metropolitan" unvanını aldı. Minsk ve Slutsk, Tüm Beyaz Rusya Ataerkil Eksarhı", Kutsal Dormition Zhirovitsky Manastırı, Archimandrite".

1992'de, Vaftizci Yahya onuruna Washington kilisesinin rektörü olan ROCOR rahibi, başrahip Viktor Potapov Sergici karşıtı bir broşür yayınladı, “Tanrı Sessizliğe Teslim Oldu”, şöyle diyor: "Parlamento Komisyonu, [...] Voronezh Metropolitan Methodius'un yakın zamana kadar "Pavel" takma adının arkasına saklandığını öğrendi. Minsk Metropolitan Filaret "Ostrovsky". (Sovyet döneminde KGB ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki ilişkilerle ilgili Yüksek Konsey komisyonunun ("Yakunin-Ponomarev komisyonu") materyallerinden yayınlanan alıntılarda, "ajan Ostrovsky" iki kez geçmektedir).

28 Aralık 1993'te Sinodal İlahiyat Komisyonu'nun başkanlığına atandı (Hıristiyan Birliği Komisyonu'ndan dönüştürüldü). 1993-1994'te - Kadıköy Öncesi Kiliseler (Antik Doğu Kiliseleri) ile Kristolojik Diyalog Komisyonu Başkanı. 1990-1995'te Belarus Yüksek Konsey Yardımcısı, Silahlı Kuvvetler Eğitim, Kültür ve Tarihi Mirasın Korunması Komisyonu üyesi. 28 Aralık 1996'dan 17 Temmuz 1997'ye kadar - Polotsk ve Glubokoe piskoposluğunun geçici yöneticisi. Ocak 1999'da "Pravoslavnaya Rus" gazetesi Konstantin Dushenov'un "Metropolitan Filaret'in İki Yüzü" adlı bir makalesini yayınladı ( "efsanevi Janus gibi", Filaret'in iki yüzü vardır: "Bir kişi - "vatansever" bir hiyerarşinin parlak yüzü, Slav kardeşliğinin bilge bir fanatiği ve kilise birliğinin sevgi dolu bir koruyucusu - sürekli olarak kendini göstermeye çalışıyor kitle iletişim araçları. Diğer yüz - açık sözlü bir tadilatçı olan Nikodim'in maskesi - Ortodoks halkından dikkatlice gizlenmiştir.("Ortodoks Rus", No. 1, 15 Ocak 1999). 1999'da Rusya Soylu Meclisi'nin (RDS) Belarus şubesine katıldı.

Ocak 2000'in başlarında, İsrail ve Filistin ziyareti sırasında Alexander Lukashenko'ya eşlik etti. Ekim 2003'te, Romanovların İmparatorluk Evi Başkanı Maria Vladimirovna, Metropolitan Filaret'in asaletini doğruladı.

Ödüller: Kilise: 2008 - İskenderiye Ortodoks Havari ve Evangelist Mark Kilisesi Nişanı; St. ap'ye eşit kitap. Vladimir II derecesi (1969); St. ap'ye eşit kitap. Vladimir I derecesi (1971); St. Radonezh Sergius, I derecesi (1981); St. Andrey Rublev I derecesi; Yerel Ortodoks Kiliselerinin emirleri ve madalyaları. 2. panagia (1977), nominal panagia (1988), iki nominal panagia ve bir haç (1989) takma hakkı,

Laik: 2007 - Hristiyan İlahiyat Akademisi (Varşova) fahri doktor diploması; 2007 - Sağa İnanan Prens Konstantin Ostrozhsky'nin adını taşıyan Vakfın Yıllık Ödülü (Polonya); Halkların Dostluk Düzeni; Anavatan için Liyakat Nişanı, 4. sınıf; F. Skorina'nın Belarus nişanı, SFM şeref nişanı (1982), SKZM şeref belgesi, Asya ve Afrika ülkeleriyle dayanışma Sovyet Komitesi Onur Madalyası, Yüksek Konsey Başkanlığı şeref belgesi RSFSR (1988, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümüne); Lake Society'nin yıllık ödülü B. Piasecki (Polonya). kilise - St. kitap. Vladimir II derecesi (1969) ve I derecesi (1971), 2. panagia giyme hakkı (1977), St. Radonezh Sergius, 1. sınıf (1981), nominal panagia (1988), iki nominal panagia ve bir haç (1989), birçok HRC'nin emirleri ve madalyaları;

Yakunin-Ponomarev komisyonunun materyallerinde "ajan Ostrovsky" ye yapılan atıflar:
1973 [...]
Ekim
[...]
l. 257. Moskova'da silahsızlanma sorunlarıyla ilgili KMK çalışma komitesi toplantısı yapıldı. sağlamak için pozitif etki, bizim lehimize kararlar alarak ve bireysel delegeleri inceleyerek, toplantıya katılmak üzere "Antonov", "Ostrovsky", "Kuznetsov" ve "Vadim" de dahil olmak üzere 9 KGB ajanı gönderildi. Görüşme başarılı geçti, nihai belgeler devletimizin çıkarlarını karşılıyor.

SSCB KGB 5. Müdürlüğü 4. Daire Başkanı Albay N. N. Romanov.
[...]
1986
[...]
Eylül

LL. 40-41. Ajanlar "Antonov", "Ostrovsky", "Nesterovich", Batı'nın dini çevrelerine müzakerelerin ilerleyişi hakkında nesnel bilgi getirme görevini yerine getiren Cenevre'deki III. Konsey Öncesi Pan-Ortodoks Konferansına katılmak üzere ayrıldı. Reykjavik'te ve Sovyetler Birliği'nin barış inisiyatiflerini desteklemek için aktif eylemlere duyulan ihtiyaç...

— Moskova'da doğdunuz, ancak 30 yılı aşkın süredir Beyaz Rusya'da yaşıyorsunuz. Beyaz Rusya'ya olan duygularınızı nasıl tanımlarsınız, ülke sizin için ne hale geldi - ikinci bir ev, bir hizmet yeri?

- Belarus toprakları benim için ikisi de oldu. Sadece Anavatan'ın "birinci" veya "ikinci" olmadığını belirtmek isterim. O yalnız ama "Anavatan" kavramı, bu kelimenin anlamı çok geniş olabilir.

Birkaç yıl önce Varşova'da, iş İsa Kilisesi'ne gelince bunu düşünmek zorunda kaldım. Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise, Anavatan kavramını mümin için genişletiyor, çünkü bu kavrama özel bir manevi boyut kazandırıyor.

Doğduğum yerin Moskova olduğunu biliyorsun. Ama sadece bu şehir benim Anavatanım değil. Örneğin, Holy Trinity-Sergius Lavra'da bir keşiş ve din adamı olarak doğdum. Sergiev Posad'ı neden vatanım, kelimenin dini, rahip anlamında vatanım olarak gördüğümü anlıyor musunuz?

Ve unutulmaz Vladyka Nikodim (Rotov) beni atalarımın ülkesine ilk getirdiğinde, kalbim anında Yaroslavl'ı ve Volga topraklarını atalarımın Anavatanı, köklerimin ülkesi olarak hatırladı.

İlk piskoposluk ibadetlerimi gerçekleştirdiğim St. Petersburg ve Tikhvin şehri, benim için Anavatan kavramını genişletmeye devam etti: bu sefer piskoposluk kökenimin yeri olarak.

Benim için Anavatan kavramı hiçbir zaman ne devlet ideolojisi ne de vatansever söylemle ilişkilendirilmedi. İÇİNDE manevi anlam Vatan, Tanrı ile tanıştığımız ve özgürlüğü kazandığımız yerlerden oluşur. Kutsal Havari Pavlus'un hakkında kısaca ve net bir şekilde söylediği en yüksek düzeyde özgürlük, hatta kutsal anlamda söyleyebilirim: "Rab'bin Ruhu neredeyse, özgürlük oradadır"(2 Korintliler 3:17).

Avrupa'nın Ataerkil Exarch'ıyken, Berlin, Paris, Roma ve İskandinavya'dan Yunanistan'a, Athos Dağı'ndan Kudüs şehrine kadar birçok şehir, ülke ve halk yakınlaştığında, Rab bana böyle bir deneyim özgürlüğü verdi. sanki orada doğmuşum gibi.

Sadece hizmetimin her yerinde ve tabii ki Beyaz Rusya'da kendime bu insanların, bu toprağın, bu yerin gerçeğini bulma hedefini koydum ... Tam olarak Rabbimiz İsa Mesih'in bahsettiği gerçek, kim bilirse özgürleşeceğini (Bakınız: Yuhanna 8:32).

Tanrı'nın beni Beyaz Rus'a adamaya karar verdiği tüm bu otuz iki yılın gerçekten bir mucize olduğunu itiraf ediyorum! Ne de olsa, 1978'den önce hiç Belarus topraklarında bulunmamıştım: Sadece Moskova-Berlin uçuşunda veya ters yönde uçtum ve Beyaz Rusya'yı birkaç kez trenle geçtim ...

Ve Minsk kürsüsüne atandığımda, Beyaz Rusya tüm sadeliği ve gizemiyle, hüznü ve iyi doğasıyla, cesareti ve şefkatiyle bana açılmaya başladı. Bu yıllar hayatımın gerçekten kutsanmış bir dönemi oldu çünkü daha önce bilinmeyen topraklar ve bilinmeyen insanlar benim ailem oldu.

Evet… Belarus'ta hizmet benim için çok öğretici oldu… Aynen! Çünkü sıradan insanlardan, mütevazi işçilerden çok şey öğrendim. Arka pastoral kutsamayı kabul etmem için ellerini bana uzatıyorlar. Ve onların çalışkan, nasırlı avuçlarını görüyorum ve sanırım onlardan bir hayır dilemek bana düşüyor! Kutsal Kilisemizi, Anavatanımızı ve beni güçlendiren onların dualarıdır.

— Muhtemelen Beyaz Rusya'nın tarihini incelediniz: sizi en çok hangi sayfaları etkiledi, en canlı olarak neyi hatırlıyorsunuz?

- Belarus tarihinin kader özelliği bana öyle geliyor ki, Belarus'un sadece coğrafi olarak değil, aynı zamanda günah çıkarma ve ideolojik anlamda da Doğu ile Batı arasındaki sınırda yer alması. Bugün "doğu etekleri" veya "kuzey-batı kenarı" değil, egemen bir bölge. Ve Beyaz Rusya'da yaşayanlar için hayati öneme sahip tarihi mesele, birlik sorunudur, tam anlamıyla birlik. geniş anlam bu kavram

Yüzyıllar önce Litvanya Büyük Dükalığı'nda bir ahır olduğunu hatırlayalım. dini dünya ve günah çıkarma iyi komşuluk, hem devletin hem de halkın temel yaşam değerlerine karşılık geldiği için yaşamın normuydu. Bu değerlerin arkasında, ülkemizin ilk Hıristiyan şehitleri Turov Piskoposu Cyril liderliğindeki bir dizi aziz olan Polotsk Keşiş Euphrosyne'nin isimleri, Anthony, John ve Vilna'lı Eustathius ...

Bu devlet, Litvanya prensliğinin Polonya ile birleştiği 1569'da Lublin Birliği'nden önce ve sonra korunmuştur. Din özgürlüğü ilkeleri, 1573 Varşova Konfederasyonu kararnamelerinde ve bu arada Eski Belarus dilinde yazılmış 1588 Büyük Dükalık Tüzüğü'nde yer aldı. O dönemde var olan yasal, anayasal ve etik işlerin durumunda bizi şaşırtabilecek ve sevindirebilecek birçok şey var. Bu durum, çok uluslu ve çok dinli bir halkın doğal dindarlığının güçlenmesini ve gelişmesini mümkün kılmış ve ulusal varoluşun en önemli sorunlarını çözmek için özel bir uluslarüstü tarz belirlemiştir.

1596 yaklaşırken bu dönemin çökmeye başlamasına ve sonunda Brest Kilise Birliği'nin değersiz bir şekilde sonuçlanmasıyla kesintiye uğramasına ancak üzülebiliriz ...

Yardım edemem ama ne kadar kısa bir süre önce olduğunu hatırlıyorum trajik olay Kiev Valisi - Sağa inanan Prens Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky 24 Haziran 1595'te bir ilçe mesajında Ortodoks din adamları ve meslekten olmayanları Ortodoks patristik inancında sağlam durmaya çağırdı. Bu, tarihsel hata yapma hakkı olmayan ve herhangi bir diplomatik kaçamaklık veya kurnazca oyun iması olmayan bir ültimatom çağrısıydı.

"Havayı veya rüzgarı beslemiyoruz, ancak tek gerçek inancı ikrar ediyor ve uyguluyoruz"- aynı inançtan yurttaşlarına hitap ettiği sözler bunlar. Ve genel olarak, tüm hayatı, bu kahraman kişinin tüm faaliyetleri, kendi yolunda bu trajik kişilik, imanda sıkılığın ve onu koruma ve güçlendirme yollarında esnekliğin bir örneğiydi.

- Gençliğinizde bir müzik eğitimi aldınız: bir şekilde işinize yaradı mı? Favori sanatçılarınız var mı, konserlere gidiyor musunuz?

— Uygulamalı olarak hayır, enstrüman çalmıyorum… Ama müzik eğitimi ile müzik dünyası, onsuzdan farklı anlaşılır. Kilisede çok fazla müzik var ve burada müzik kültürü kesinlikle gerekli. Katılıyorum: Herhangi bir fenomen, nelerden oluştuğunu, hangi yasalara göre yaşadığını ve nasıl geliştiğini bildiğinizde daha ilginç hale gelir ve daha derinlemesine anlaşılır. Ve müzik özel bir fenomendir, esrarengiz ve gizemlidir, üzerinde çalışılır ve aynı zamanda asla tam olarak kavranmaz ...

En sevdiğim sanatçılara gelince, söylemek benim için zor. Bir yandan, ister yüksek profesyonel ister yetenekli bir çocuk olsun, hangi kişide fark edersem etsin, her yeteneğe, her müzik yeteneği kıvılcımına seviniyorum. Öte yandan, harika bir insan ve aynı derecede harika bir müzik sanatçısı olan, her zaman hatırladığım Mstislav Rostropovich ile kişisel ilişkime değer veriyorum. Svyatoslav Richter'e bir insan ve bir müzisyen olarak derinden saygı duyuyorum.

konsere giderim ama çoğu kısım için- resmi. Ve kendim "müzik sipariş etmek" zorunda değildim, üzgünüm.

- Baban sana edebiyat, Rus klasikleri, genel olarak kitaplar için bir aşk aşıladı ... Sadece o değil, Yaroslavl atalarınız da tiyatroyu severdi. Hangi kitapları yeniden okuyorsunuz, favori performanslarınız, aktörleriniz var mı?

- Bu kötü şans ... Bana kurgu hakkında bir soru sorulduğunda, "Eugene Onegin" i yeniden okurum. Başka bir şey okumadığımı düşünebilirler! Kuyu? Lisedeyken öğrettikleri gibi, sadece Onegin değil, Puşkin'in tamamı bir "Rus yaşamının ansiklopedisi" dir. Ve gerçekten de öyle! Nasıl bir konuşma kültürü, şiirinde ve nesirinde ne mecazi bir dünya var!

Ayrıca, teolojik, belgesel, biyografik, tarihsel ve son derece kurguya bir örnek olan gerçekten harika bir kitap olan Blessed Augustine'in "İtirafları" na karşı çok saygılı bir tavrım var.

Diyelim ki tiyatro benim kişisel ilgi alanıma dahil değil ve bu nedenle oyuncular ve yönetmenler benim için daha çok biliniyor. tanınmış kişiler... Ama edebi açıdan, Alexander Nikolayevich Ostrovsky'nin yaratıcı mirası, onun Hıristiyan teolojisine derin saygı duymama neden oluyor. Gündelik Yaşam. Sanırım bu yüzden oyunlarına bugün hala atıfta bulunuluyor ve oyunlar sadece on dokuzuncu değil, yirminci ve yirmi birinci yüzyılın insanları için de ilginç ve anlaşılır.

— Beyaz Rusya'da, Minsk'te hangi yerleri favorim olarak adlandırırsınız? Tatiliniz varsa nerede dinleniyorsunuz?

— Belarus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluklarına, şehirlere ve köylere, cemaatlere ve manastırlara çok seyahat etmem gerekiyor - bu, hiyerarşik faaliyetin ayrılmaz bir parçası. Ve arabanın camından da olsa doğamızın güzelliğine hayran olmaktan hiç bıkmıyorum... Arabayı durdurup ormanda en azından biraz dolaşmak mümkün olduğunda, bu sessizlikte dinleniyorum. Ne de olsa burada, ormanda zamanın kendisi bile bir şekilde akışını yavaşlatıyor.

Hangi yerleri daha çok sevdiğimi söylemek zor... Her yerde kendine özgü bir şeyler bulmayı ve o an sevinmeyi öğrendim galiba. Yol kenarlarında çokça kuş kirazı ve leylak yetişir ama bülbülün duyulduğu yer hatırlanır. Ya da tarlanın üzerinde şarkı söyleyen bir şaka gördü. Veya bir su çayırında bir leylek sürüsü. Evet…

Sadece tıbbi kısım için tatilim var, hani böyle bir “teknik muayene” programa göre yapılmalı.

— Krizin bir arınma zamanı olduğu görüşünü paylaşıyor musunuz? Ortodoks inananlar zor zamanlarda neyi hatırlamalı?

Hayır, bilmiyorum. Elbette kriz ve katarsis belirli bir şekilde birbirine bağlanabilen durumlardır. Bu arada, her iki terim de Yunan kökenli. Kriz, bir tür şiddetli geçiş durumunu, keskin bir dönüm noktasını, ciddi bir zorluğu ifade eder; daha az yaygın olarak, bu kelime zor bir karara, bir dönüm noktasına atıfta bulunmak için kullanılır. Katarsis arınma demektir. Örneğin Aristoteles, "Poetika" adlı eserinde katarsis'i "korku ve şefkatin yardımıyla ruhun arınması" olarak adlandırdı.

Sorunuzu bu anlamda yanıtlayarak, krizlerin arınmayla sonuçlanmasının hem bireyin hem de tüm insan topluluğunun daha iyi durumda olacağı sonucuna varabiliriz. Ancak şu ana kadar uluslararası finansal ve ekonomik ruhta pek bir arınma görmüyorum. Korku bol, şefkat kıt... Her ne kadar genel olarak tüm bu mevcut kriz, koroları, yuvarlak dansları ve sahne mekanizmalarıyla giderek daha çok eski bir Yunan trajedisi haline geliyor. Acı ve en içten şefkatle düşünüyorum sıradan insanlar mevcut krizden zarar görmüş herhangi bir ülkede - bu uluslararası perde arkası entrikaların zorluklarına katlanmak zorunda olan insanlar hakkında.

Ne hatırlamalı? O zamanlar her zaman zordur. Örneğin, dünyada ne zaman "basit zamanlar" olduğunu belirleyebilir veya ulusal tarih son iki yüzyıl boyunca? Yapamam. Ve görünüşe göre kutsal Havari Pavlus bunu yapamadı ve yapmayacaktı. Çünkü her devirde, her devirde hatırlamamız gereken şeyi o söylemişti: "İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynı"(İbraniler 13:8).

— Kilise krizi hissetti mi? İnsanlar daha mı az bağışta bulunur yoksa tam tersi mi, kiliseye daha sık mı giderler?

—Kilisenin topluluklar halinde birleşen, kiliseler inşa eden ve inançlarının kanunlarına göre onları hayatla dolduran inananlar olduğu gerçeğiyle başlayalım. Tapınağa Tanrı'nın Evi olarak gelirler ve onun iyiliği için yürekten ve yeteneklerine göre bağışta bulunurlar. Ve bu nedenle, sorunuz mantığı gereği Kilise'ye değil, nakit ödeme merkezine yöneliktir. Ne olduğunu yeterince hayal etmeye çalışalım söz konusu.

- Sadece bağışlarla kiliseler inşa etmeyi, ilahiyat okulları açmayı başarıyor musunuz? Devlet ne kadar yardım ediyor? Cemaat topluluklarının dışarı çıkmaya başladığı gerçeği hakkında ne düşünüyorsunuz? ekonomik pazar diyelim ki ticari bir planın önerileriyle: kitaplar, ürünler, bal, şifalı bitkiler, çeşitli el sanatlarından eserler?

- İşe yarıyor. Bir tapınağın inşa edildiği herhangi bir cemaatte, kutsal tapınak inşa etme işinde her zaman - vurguluyorum - her zaman yer alan mucizeler hakkında bir veya ikiden fazla hikaye duyabileceğinizden eminim. Bağış sadece tuğla satın almak veya faturaları ödemek için para vermek değildir. Her bağışın arkasında bir insanın hayatı, kişisel geçmişi, sevinci ve kederi, vicdanı ve umudu vardır... Ve bağışın ne kadar olduğu önemli değil: önemli olan insanı harekete geçiren güdüdür.

Mütevelli Heyeti oluşturmak için önemli ekonomik fırsatlara sahip bağışçılar için alışılmadık bir durum değildir. Örneğin, Minsk'teki Belarus Ortodoks Kilisesi'nin Ruhani ve Eğitim Merkezi ve diğer bazı büyük ölçekli tesisler inşa ediliyor.

Devletin yüksek sosyal önemi nedeniyle belirli bir kilise projesinin uygulanmasıyla ilgilenmesi durumunda, bağışlarını kendisine sunar. Ve burada devlet, iş dünyası ve sıradan insan aynı etik ve ahlaki durumda.

Kilise için, aşık genç bir çift tarafından satın alınan iki nominal tuğla, büyük bir sanayici tarafından bağışlanan aynı tuğlalarla iki yüz paletten daha az değerli ve önemli değildir.

Panayırlarda veya kilise dükkânlarında cemaatlerinin el sanatlarını sunan topluluklarımızın faaliyetlerine gelince, bu bana çok övgüye değer görünüyor. Bunu cemaat aktivistlerinin bağışçılarına bir minnettarlık biçimi olarak algılıyorum. Yurtdışında, bu çok yaygın bir uygulamadır. kilise dükkanı hacılara, turistlere veya kendi topluluklarının üyelerine, cemaatçiler ellerinde bolca olanı sunarlar. Örneğin Finlandiya'da, Yunanistan'da, diğer ülkelerde cemaat dükkanlarında sadece kilise malzemeleri değil, her türlü örme yün şeyler, ayakkabılar, işlemeli nevresimler, çantalar, hediyelik eşyalar gördüm ... Ne zaman harika değil mi? insanlar işle meşgul ve emeklerinin meyveleri cemaat kilisesinin bağışçısını ödüllendiriyor mu?

- Artık çocuklar daha sık vaftiz ediliyor, kiliselerde evleniyorlar. Ancak bu, daha fazla pratik Hıristiyan olduğu anlamına mı geliyor? Ne de olsa, evlenenlerin bir kısmı hala boşanıyor. Bunun hakkında ne düşünüyorsun?

Vaftiz ve Düğün, Kilise'nin yedi sakramentinden ikisidir. Genellikle bir Hıristiyan, Onay, İtiraf, Komünyon ve gerekirse Ayrılma ayinlerine de katılır. Bazılarında, Rahiplik kutsallığı gerçekleştirilir.

Bütün soru, bir kişinin Kilise Ayinlerine başvurarak üstlendiği sorumluluğu ne kadar derin ve ciddiye aldığıdır. Onlara yaklaşım doğası gereği mekanikse ve burada ve şimdi üzerinde gerçekleştirilen mucizenin kalbinde hiçbir duygu ve anlayış yoksa, o zaman Kutsal Ayin'de alınan lütuf fark edilmeyebilir veya boşuna boşa harcanmayabilir.

Çok ahenkli olmayan "Hıristiyan uygulamak" ifadesinin, inancın yalnızca şu anda genel olarak kabul edilen bir davranış biçimi değil, aynı zamanda yaşam düzenlemesinin anlamı ve amacı olduğu böyle bir kişiyi ima ettiğine inanıyorum. Yurttaşlarımız arasında giderek daha fazla insan olduğundan hiç şüphem yok.

Boşanma, toplumumuzun acımasız bir belası ve Kilise için ağır bir suçlamadır. Bu hepimiz için çok önemli bir konu. Ve buna doğru bir cevap verebilmek için, bu sorunu çözmek için ortak yaklaşımımızın bütünlüğüne hep birlikte dikkat etmeliyiz. Din, yaş ve sosyal statü ayrımı yapılmaksızın Kilise, devlet ve tüm yurttaşlar için ortaktır.

güçlü bir aile herhangi bir devlet, herhangi bir halk için hayati bir ulusal önceliktir. Bu nedenle her boşanma, ideolojik, sosyal, ekonomik ve ahlaki nitelikte bir dizi çözülmemiş sorundur. Ve ne Kilise, ne devlet, ne de toplum tek başına bu talihsizlikle baş edemez. İsterseniz, boşanma oranının göstergesi, Kilise-Devlet-Kamu üçlüsünün oybirliği ve sorunların birlikte üstesinden gelme kararlılığı alanında bir tür barometredir.

— Beyaz Rusya'daki Ortodoks ve Katolik Kiliseleri arasındaki ilişkiler nelerdir? Belarus topraklarında Vatikan ve Moskova Patrikhanesi liderlerinin bir araya gelmesi önerileri hakkında ne düşünüyorsunuz?

- İlişkiler yapıcı, karşılıklı saygılı, diplomatik olarak kusursuz. İlişkilerimizin verili normundan olası beklenmedik sapmalara hızlı bir şekilde yanıt verebiliyoruz, çünkü her iki taraf için de dinler arası barış ve sosyal barış konusu çok büyük önem taşıyor.

20. yüzyılda, son on yıllarında birbirimize ve akrabalık geleneğine karşı ihtiyatlı olmayı öğrendik, hatta söyleyebilirim ki, aile ilişkileri Beyaz Rusya'daki Ortodoks ve Katolikler, hem sağlam bir temel hem de karşılıklı anlayışımız ve karşılıklı saygımızın çok önemli bir garantisidir.

Vatikan liderleri ile Moskova Patrikhanesi arasındaki görüşmeye gelince, bu konu hayatın kendisi bu soruya bir cevap verene kadar yorumlar için nankör kalacaktır.

– Kilisenin mümine olan talepleri asırlarca değişmezken, hayat çok değişiyor… Yoksa Kilise de mi daha modern hale geldi? Eğer öyleyse, değişiklikler nerede oluyor?

“Biliyorsunuz, Kilise aslında insandan hiçbir şey talep etmez, ne müminden ne de kafirden. Ona yalnızca Ebedi Yaşamda devam eden dünyevi yaşamın sözde "kraliyet yolunu" sunar. Bu yoldan gitmek istiyorsan, Tanrı yardımcın olsun. Ancak bu yolu kat etmiş ve bu konuda ilk elden bilgi sahibi olanların kurallarını ve tavsiyelerini, deneyimlerini ve bilgeliklerini dikkate alın.

Ve bu yolda ilk öğüt veren de şöyle buyurandır: "Yol, gerçek ve yaşam benim"(Yuhanna 14:6), - Kurtarıcı İsa. O'nun tüm emirleri, talimatları, öğütleri ve uyarıları İncil'de yer almakta ve Kutsal Havarilerin İşleri ve Mektupları'nda açıklanmaktadır.

Temellerin bu temellerini öğrendiniz mi? Kökeni araştırabilir, İncil'in bilgeliğini keşfedebilir ve Kutsal İncil hikayesinin anlamını kavrayabilirsiniz. Örnek isterseniz, işte insanlık tarihinin başlangıcından günümüze azizlerin yaşamları. Mantığını kavrayın, güdülerini anlamaya çalışın, deneyimlerini kendinize uygulamaya çalışın.

Dua etmek istiyorsanız işte bu konuda diğerlerinden daha fazla muvaffak olmuş kişilerin dualarını içeren bir dua kitabı. Onları anlayın, kalbinize uygulayın ve sonra kendi sözlerinizle Tanrı ile bir diyalog geliştirmeyi öğreneceksiniz. Oruç tutmak istiyorsanız, işte manastır kuralları, işte dünyevi kurallar: elinizden geleni yapın.

Peki gereksinimler nerede? Değiller, ancak Aziz John Chrysostom'un Paschal sözüne göre "inanç bayramında" kişinin kendisine ait olması için bir teklif var. Ancak bu yola zaten girdiyseniz, aşırılıklara düşmemek ve kendi kendine yetmemek için ihtiyatlı olun ve kabul edilen kurallara uyun, çünkü bu deliliğe yol açar.

Kilise her zaman moderndir. Ancak modernliğinin alametlerini teknik yenilikler değil, insan ruhunun bilgisi, insan sevgisi ve tarihin herhangi bir anında ve dünyanın herhangi bir yerinde bir kişiyi Tanrı'ya bağlama yeteneği belirler. Ve Kilise'nin koynunda bu tür insanlar, bu tür piskoposlar ve rahipler, bu tür keşişler ve laikler, bu tür vaizler ve inanç kahramanları ne kadar çoksa, o kadar modern ve yurttaşları için zamanında diyebilirim.

Ve Kilise'deki değişiklikler, tüm yeniliklerin ortasında kalabilmek için insan gücünü kendi içinde bulmasından ibarettir. teknik ilerleme, dünya tarihinin tüm inceliklerinde, dünya kültürünün tüm dönüşlerinde.

– Ve yine de, modern bir insanın çoğu zaman her şeyi - harf harf ve inceliklere kadar - reçeteleri yerine getirmek için yeterli zamanı ve enerjisi yoktur ... Kilise bu tür cemaatçilerle buluşuyor mu?

- Sorunuzda, imanı ve iman eylemlerini “harf harf ve inceliklere” infaza dönüştüren eski Ferisilerin mayasını hissedebilirsiniz ...

Kurallara uymak mümkün ve gönüllü bir şeydir. Ancak kişinin vicdanı ve Tanrı önünde içsel disiplin ve dürüstlüğü gerektirir. Ve size uymadığı ya da beğenmediğiniz gerekçesiyle kurallara başkaldırmak da burada uygun değildir.

Kendi üzerinde nasıl çalışacağını bilen herhangi bir Hristiyan, ruhunu tövbe ile arındırana kadar Müjde'yi anlayamayacağını söyleyecektir.

Hastalığa direnen herhangi bir Hristiyan, oruç tutmadan iyileşmesinin çok daha zor olacağına tanıklık edecektir.

Tutkular ve şeytani ayartmalarla mücadele eden herhangi bir Hristiyan, buna tanıklık edecektir. “bu… nesil sadece dua ve oruçla kovuluyor” Kurtarıcı Mesih'in uyardığı gibi (Matta 17:21).

Eski zamanlardan beri, yolcuya oruç tutmanın kolaylaştırılması, asker için ibadet süresinin kısaltılması, ağır hasta olana istisna verilmesi gibi kurallar vardır. Genel kurallar Cemaat için hazırlık ... Sonunda var, dua kuralı Muhterem Seraphim Yeterli zamanı ve enerjisi olmayanlar için Sarovsky.

Ama içindeki adam normal koşullar kendisi, durumu ve yetenekleri konusunda yeterince nesnel ve katı olmalıdır, böylece Tanrı'nın karşısında bir numara yapana dönüşmez.

— Kilise, cemaatçileri bilgi ağı aracılığıyla çekmek için internette ustalaşıyor mu? Yurtdışında zaten internette itiraftan, yeni dijital teknolojiler için bağış toplamaktan bahsediyorlar ...

— Kilise için İnternet bir araçtan başka bir şey değildir. Üstelik evrensel olmaktan uzak... Gerekli bilgiye hızlı erişim, veri alışverişinin hızı, bilginin yayılmasındaki verimlilik: tüm bunlar harika ve tartışılmaz. Ama gevezelik, dedikodu, hiçbir sonuca varmayan tartışmalar - bu zaman öldürmektir. Birçok insanın bu cinayeti yalnızlıktan ya da bazı kişisel komplekslerden, yerine getirilmemiş hırslardan dolayı işlediğine inanıyorum ...

Katılıyorum: Sonuçta, gerçekte, küresel bilgi ağında, bir kişi kendisiyle yalnız olduğundan bile daha yalnızdır. Çünkü ne kendisinden ne de kimseden sorumlu değildir ... Ve yalnızlığın temel nedeni, tam da kişisel sorumluluğun yokluğu veya isteksizliğidir. Belirli kişi ve toplum

Yüzünü göremediğiniz, sesini duyamadığınız bir muhatapla iletişim karşılıklı sorumsuzluktur. Bu, çoğunlukla hem ruh hem de kalp için sonuçsuz olduğu anlamına gelir. Sonuç olarak, bir kişi genellikle iletişim kurma yeteneğini kaybedebilir. gerçek dünya ve yaşayan insanlar! Ve sonra gerçek hayatın yerini ruhsal bozukluklar ve bireyin sosyal temellerinin yıkılması alır.

Bu nedenle, bilgi ağı aracılığıyla yeni cemaatçileri çekmekten bahsetmenin bir anlamı yok. Ne de olsa Kilise'de her şey herkesin önündedir - yüz yüze, el ele, göz göze. Bu, yaşayanlar ve ölüler, cemaatçiler ve ikonlar, insan ve Tanrı için eşit derecede geçerlidir. Bu gerçekliğe internet üzerinden değil, gerçek hayatın alın teri, gözyaşı ve kanı ile ulaşılır.

İnternetin hangi bölümü vicdan tarafından işgal ediliyor? Bu doğru: hiçbiri, çünkü o insanın kalbinde ve Yaradan'ın bağrındadır. Bu nedenle, aracı vermemelisiniz daha büyük değer enstrümantaldan daha. Aksi halde faydası zarara dönüşebilir.

- Okullarda, üniversitelerde olup bitenler ne yapılmamalı? Mesela bir röportajınızda güzellik yarışmalarına karşı çıktınız…

- Planın bütünlüğünü ve uygulanmasının amacını ihlal edenlerin doğru olduğunu düşünmüyorum. İlk ve orta dereceli okullar genel temel eğitim veriyorsa, yüksek öğretimin misyonu profesyonel uzmanlık geniş bir teknik veya insani bakış açısının arka planına karşı. En azından niyet bu.

Öğrencilerin gençlik haylazlığının, yaratıcı kendini ifade etme biçimlerinin ve hatta boş zaman biçimlerinin çoğu zaman ticari bir kanala aktığı gerçeğini anlamak ve kabul etmek benim için zor. "Neşeli ve becerikli kulüplerin" uzun zamandır bazıları için gelir sağlayan ve diğerlerini işlemek için malzeme olarak kullanan bir işe dönüştüğü açık değil mi?

Belki de öğrencilerin bir kısmı için bezelye şakacısı olmak, ciddi uzmanların kariyerinden daha çekici bir olasılıktır. Ne yazık ki doğal seçilim bunda kendini gösteriyor... Ama sözde modelleme ajansları ve benzerlikleri üniversitenin sahalarında gezinince bir yükseköğretim kurumunun temel mantığı çiğneniyor. Ve ne yazık ki, çoğu zaman bu bütünlüğün ihlali, öğrenci doğasının altında yatan değerlerin bu erozyonu, çok dramatik sonuçlara, kırık kaderlere ve sakat bir ruha yol açar.

- Bildiğiniz gibi, bir kişinin yetiştirilmesinde ve eğitiminde önemli sayıda insan yer alır: ebeveynler, eğitimciler, öğretmenler, üniversite profesörleri ... Ve manevi yaşamda da deneyimli bir akıl hocasına, danışmana ihtiyaç vardır. Bir Hristiyan nasıl ruhani bir lider bulabilir?

- Çok basit. Birincisi, kişi, belirli bir şekilde yapılan seçim için, verilen kararlar için Tanrı'nın önünde ve insanların önünde kişisel sorumluluktan korkmamalıdır. yaşam durumları. İkinci olarak, kalbinizi dinleyebilmeli ve vicdan ve sağduyuya göre hareket edebilmelisiniz: Burada vicdan ve duyunun bu birleşimini vurgulamak istiyorum çünkü bunlar birbirini karşılıklı olarak kontrol eder ve tamamlar. Üçüncüsü, koruyucu aziziniz, Meleğiniz Tanrı'ya böyle bir toplantının gerçekleşmesi için dua etmelisiniz. Ve son olarak, dördüncü olarak, sizi maneviyata götüren yol gösterici işaretler koymayı öğrenmelisiniz. yakın kişi.

Ve gün geldiğinde ve böyle bir insanla tanıştığınızda, bu liderin iradenizi bastırmadığından, kişiliğinize boyun eğdirmek istemediğinden, emir vermediğinden - ancak onu takip edip etmeme konusunda sizi özgür bıraktığından, ayık ve açık bir şekilde emin olmalısınız. Ona tavsiyede bulunun veya işleri kendi yönteminizle yapın. Ve kendi tarzınızda hareket etmiş ve bir hata yapmış olsanız bile, sizi suçlamadığından emin olun, ancak yapılan hatayı sevgi ve sabırla düzeltmeye yardımcı olur.

— Belarus hinterlandında hizmet veren din adamlarına nasıl bir emir vermek istersiniz?

“Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmeyi asla bir alışkanlık haline getirmeyin. Her insan benzersizdir, bu tüm dünya ve bu dünya her zaman dikkat, incelik ve sevgi ister. Mesih, çevresini saran insanlara böyle davrandı: dikkatle, çok sabırla ve dikkatle, şaşmaz bir sevgiyle.

Her din adamının, Nizam Ayini sırasında, İlahi Ayin'in hayatlarındaki ilk kutlama saatlerinde yaşadığı o heyecanı, o titremeyi kalbinde tutmasını isterdim. Ayrıca tapınağa gelen, günah çıkarmaya devam eden veya ruhani tavsiye isteyen herkesin, din adamlarımızın hayatlarındaki en önemli kişi olarak algılamasını diliyorum.

İnsanın yeryüzündeki hayatı gerçekten de sonsuz yaşama hazırlık dönemi midir? Bu durumda herkesin kendine ait ... Peki bu süre zarfında ne yapılması gerekiyor?

“Hayat bir son tarih değil ... Bu harika bir zaman, cesur ve sert, hassas ve heyecan verici, ilginç ve zor. Sonsuzluğa hazırlanma zamanı - evet, bu konuda haklısın. Ve herkesin kendine göre, benzersiz yollarla, benzersiz yollarla elde ettiği bir şeyi yapmak için zamana ihtiyacınız var: Yaratıcısı olan Tanrı'nın sureti ve benzerliği olmaya layık bir İnsan olmanız gerekiyor.

- Sizce manevi hedeflerden hangisi en yüksek?

— Ayinle ilgili metinlerden birinin sözleriyle, Gerçeği anlayın ve kurtarın. Sonsuz yaşam.

- Ölümcül günahlar vardır ve insanların her gün maruz kaldığı küçük günahlar vardır. Bu günlük günahlardan hangisi ruh için en tehlikelidir?

Bence kıskançlık. Tüm günahların anası denilen yaralı gururdan gelir. Kıskançlık kolayca acıya ve ihanete yol açar; haset insanı sakatlar, kendi hayatını ve çevresindekilerin hayatını çekilmez hale getirir. Kıskançlık, bir kanser hücresine benzer: bir tür ruh onkolojisidir.

Bakalım Kutsal Kitap kıskançlık hakkında ne diyor. Burada, Kral Süleyman'ın Özdeyişlerinde: "Kıskançlık iliklerine kadar çürümüştür"(Özd. 14:30).

Burada, Bilgelik kitabında şiddetle şöyle söylenir: "Ölüm, şeytanın kıskançlığıyla dünyaya girdi ve onun kısmetinden olanlar onu imtihan ediyorlar."(Bilgelik 2:24). Ayrıca Evangelist Mark, Pontius Pilatus'un İsa Mesih'i serbest bırakmaya çalıştığına tanıklık ediyor, "çünkü başkâhinlerin ona kıskançlıktan ihanet ettiklerini biliyordu"(Markos 15:10).

Elçi Yakub şöyle yazar: "Kıskançlığın ve kavgacılığın olduğu yerde, düzensizlik ve her türlü kötülük vardır"(Yakub 3:16).

Görünüşe göre bu küçük bir günlük günah - ve bu onun yıkıcı gücü veya Hıristiyan yazar Clive Lewis'in sözleriyle "aşağılık güç".

Ancak, küçük günahlar olmadığı konusunda sizi uyarmalıyım, sadece çok küçük, önemsiz ve neredeyse zararsız görünüyorlar. Sözde küçük günahlardan herhangi biri, bir kişinin tüm kalbini, tüm zihnini anında doldurabilir ve onları çirkinleştirebilir. Örneğin, sürekli ev içi sinirlilik önemsiz bir nedenden dolayı şiddetli bir öfke patlamasına yol açabilir ve bu patlama insanı mahvedebilir. insan ilişkileri, suça yol açar, hayatı bozar ...

Artık neşe için her zaman zamanın olmadığı karmaşık bir dünyada yaşıyoruz. Mali olanlar da dahil olmak üzere sıkıntılar, krizler yaşam ve ruh üzerinde acı verici izler bırakır. Cesaret kırmaktan nasıl kaçınırsınız? Sonuçta, Kilise'ye göre umutsuzluk ölümcül bir günahtır.

— Dünya her zaman karmaşıktır... Ve neşe konusuna gelince, sana katılamıyorum. Kelimenin tam anlamıyla etrafımıza dağılmış durumda, etrafımızdaki her şeye nüfuz ediyor ama ... ama biz bunu fark etmiyoruz - ya da nasıl olduğunu bilmiyoruz ya da istemiyoruz. Özellikle iyiye alıştığımızda. Hareket edebilmek bir zevk değil mi? Bunu ancak bu yetenek sınırlı olduğunda anlarız. Görmenin sevinci, duymanın sevinci, iletişimin sevinci - görme veya duymadan yoksun bir kişiyle, yalnız bir kadınla veya unutulmuş bir yaşlı adamla bunun hakkında konuşun.

Mesele şu ki, neşe yok ya da dediğin gibi neşe zamanı ... Mesele şu ki, bize vazgeçilmez bir norm gibi görünen neşe için onu kaybedene kadar nasıl şükredeceğimizi her zaman bilmiyoruz.

Cesaret kırma günahına gelince, bu sadece neşe eksikliği veya neşe için zaman eksikliğinden daha fazlasıdır. Umutsuzluk Yaratan'a karşı nankörlüktür, umut edememektir, tutsaklığı özgürlüğe tercih etmektir. Umutsuzluk, yavaş yavaş gelen iradenin felç olmasına benzetilebilir.

Çarpıcı bir örnek Bu günahın gelişimi ve eylemi, İncil'deki Sirach oğlu İsa'nın Bilgeliği kitabında verilmiştir: “Ümitsizlik içinde iki büklüm yürüyen bir şeytan var, ama içi hile dolu. Yüzünü eğiyor ve sağır gibi davranıyor, ama düşünmediğin yerde senden önce gelecek. Ve güçsüzlüğü size zarar vermesini engelliyorsa, o zaman fırsat bulduğunda size zarar verecektir.(Efendim 19:23).

Umutsuzluk, ancak cesaret ve kararlılıkla üstesinden gelinebilecek çok zor bir durumdur. Hayatında bir kereden fazla şiddetli depresyon dönemleri yaşayan Winston Churchill örneğini hatırladım. Ama aynı zamanda sloganı şuydu: “Asla pes etme. Asla, asla pes etmeyin! ”, - böyle bir formülasyonda.

— Akrabalarınızı, arkadaşlarınızı ve genel olarak insanları tüm kusurları ve günahlarıyla anlamayı ve affetmeyi nasıl öğrenirsiniz?

- Öncelikle ne olduğunuzu net bir şekilde anlamaya çalışmalısınız. Tüm eksikliklerin ve günahlarınla ​​​​başkalarının seni anlaması ve affetmesi kolay mı? Kendinizi ne kadar kolay affederseniz, başka birini affetmek sizin için o kadar zor olur ve bunun tersi de geçerlidir.

Bütün insanların savaşta yaralandığını söyleyen imanın münzevilerinden birinin ifadesini gerçekten seviyorum. Ve yaralılar bitmedi: savaş alanından çıkarıldılar ve onları kurtarmaya çalışıyorlar.

– Bir keşiş ve piskopos için doğum günü ne anlama geliyor?

— Benim için doğum günü, ailem ve atalarımın minnettar bir hatırasıdır. Gençlerin ve gençlerin dostlarını, öğretmenleri ve akıl hocalarını anma vesilesi. Bu, ağaçların daha büyük, suyun daha soğuk ve gökyüzünün daha yüksek olduğu zamanlara biraz nostalji. Bu, artık düzeltilemeyen şeyin üzüntüsüdür. Bu, insanların size ihtiyacı olduğu için minnettarlıktır.

- Bunun için tüm imkanlarınız olsa kendinize nasıl bir hediye verirdiniz?

- Sevgili çocuğum! Yaşla birlikte en büyük hediye zamandır.

Ortodoks Kilisesi'nin her şeyi nasıl başardığını düşünüyorsunuz? Sovyet sonrası alan insanları Mesih'e çevirerek ve kendilerini bulmalarına yardım ederek?

– Sovyet sonrası alandaki koşullar, kilisenin başarılarını ve eksikliklerini aynı kriterlere göre değerlendirmek için çok farklı. Başkent bölgelerindeki ve taşradaki durum bile büyük ölçüde farklılık gösteriyor.

Ulusal-dini özelliğin tarihsel olarak nerede olduğu Ortodoks vatandaşlar"Rusça konuşan" teriminden yorulan Kilise'nin üzerinde çalışacak bir şeyi var. Kilise içi bocalamalar ve çelişkiler de insanların kendilerini ruhsal ve vatansever bulmalarına yardımcı olmuyor.

Belarus'a gelince, buna siz kendiniz tanıksınız ve bir yargıya varmalısınız.

Bence Kilise, misyonunu yerine getirmede en büyük başarıyı, tüm üyeleri, genç bir cemaat mensubundan saygıdeğer bir piskoposa kadar her Hıristiyanın, insanların Mesih'i bulmasına, O'na dönmesine ve hayatlarını yönetmesine yardımcı olan bir işaret olduğunu anladığında elde ettiğini düşünüyorum. Onun ışığı.

- Sana ne veriyor en büyük sevinç?

- Kutsal Paşa Sevinci. Diriltilmiş Kurtarıcı Mesih ile ilgili bu parlak neşe artık olamaz. Elçi Pavlus, "Mesih dirilmemişse, imanın boştur" diyor (1 Korintliler 15:17). Mesih'in Dirilişinin sevinci olmadan, bir Hıristiyanın hayatı sefil ve anlamsız hale gelir.

büyük bir sevinç Mesih'in insanların kalplerinde nasıl yükseldiğini, yaşamlarını dönüştürdüğünü, bilinçlerini değiştirdiğini görmem için. Bu tür insanlar iyilik yayarlar, komşularına hizmet ederken fedakarca bir sevgi örneği sergilerler.

Mesih yükseldi!

2532

25.12.2013

Rusya'nın Kutsal Sinodu Ortodoks Kilisesi 25 Aralık'ta Belarus Ortodoks Kilisesi Başkanı Metropolitan Filaret'in emekli olması dilekçesini verdi. Ryazan ve Mihaylov Büyükşehir Pavel, Belarus Ortodoks Kilisesi'nin başına atandı.

Metropolitan Philaret'in emeklilik dilekçesi, Moskova'daki Danilov Stauropegial Manastırı'ndaki resmi Patriklik ve Sinodal Konutunun Sinodal Salonu'nda Patrik başkanlığında değerlendirildi. Kirill 2013'teki son toplantıda Kutsal Sinod.

Resmi basın açıklamasında Kutsal Sinod'un dilekçeyi yerine getirmeye karar verdiği ve “Majesteleri Büyükşehir Filaret'e, 10 piskoposluk, çok sayıda kilisenin açılması gibi olağanüstü kilise başarılarıyla dikkat çeken Belarus'un 35 yıllık baş pastoral bakımı için içten şükranlarını ifade etmeye karar verdiği söyleniyor. cemaat sayısının artması, yeni manastırların, ilahiyat okullarının açılması, halkla hayırsever ve yapıcı bir diyalog kurulması Devlet gücü Ve kamu kuruluşları Dinler arası ilişkilerin makul düzeyde sürdürülmesi, Moskova Patrikhanesi'nin dış faaliyetlerine katılım.

Büyükşehir Filaret (dünyada Kirill Varfolomeevich Vakhromeev) 21 Mart 1935'te Moskova'da doğdu. Ekim 1978'de Belarus Metropolü'ne başkanlık etti ve aynı zamanda Batı Avrupa'nın Patrik Eksarhı oldu. 16 Ekim 1989'da "Minsk ve Grodno Metropoliti, Beyaz Rusya Ataerkil Eksarhlığı" unvanıyla Beyaz Rusya Eksarhı olarak atandı.

Kutsal Sinod, Büyükşehir Filaret'in 75. doğum gününün başarısıyla bağlantılı olarak emekli olması dilekçesini kabul etti ve onu atadı. fahri Ataerkil Exarch tüm Beyaz Rusya'nın Kutsal Sinod çalışmalarına katılma hakkının korunması ve ilahi ayinlerde ve resmi törenlerde fahri protokol yeri.

Minsk Büyükşehir ve Slutsk Pavel (dünyada - Ponomarev Georgy Vasilievich) 19 Şubat 1952'de Kazak SSR'nin Karaganda şehrinde doğdu. Liseden mezun olduktan ve Sovyet Ordusu saflarında görev yaptıktan sonra bir meslek okulunda okudu. 1973'ten itibaren Moskova İlahiyat Okulu'nda okudu ve 1976'da mezun oldu. Aynı yıl girdi ve 1980'de Moskova İlahiyat Akademisi'nden ilahiyat derecesi ile mezun oldu. 1980-81'de - Moskova İlahiyat Akademisi'nde yüksek lisans öğrencisi.

Ekim 1977'de Trinity-Sergius Lavra'nın kardeşlerine kabul edildi ve aynı yılın 17 Aralık'ında Lavra'nın başrahibi Archimandrite Jerome, yüce onuruna Pavel adıyla mantoya büründü. havari Pavlus. 5 Mart 1978'de, Trinity-Sergius Lavra akademik Şefaat Kilisesi'nde bir hiyerodeacon ve 6 Mayıs'ta Başpiskopos Vladimir (Sabodan) (şimdi Kiev ve Tüm Ukrayna'nın Hazretleri Metropoliti) tarafından bir hiyeromonk olarak atandı. 1979'dan itibaren, DECR milletvekilinin bir referansının itaatini gerçekleştirdi.

15 Eylül 1981'den beri - Kudüs'teki Rus Dini Misyonu üyesi, 16 Temmuz 1982'den beri - misyonun başkan yardımcısı. 1983'te Kudüs Patriği I. Diodoros tarafından başrahip rütbesine ve 15 Ağustos 1986'da arşimandrit rütbesine yükseltildi. 29 Temmuz 1986'dan 19 Temmuz 1988'e kadar - Kudüs'teki Rus Dini Misyonu Başkanı. 26 Ağustos 1988'de, Mart 1992'ye kadar olduğu Varsayım Pskov-Mağaraları Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. ABD'de ve geçici olarak Kanada'da Patrik Cemaatlerinin Yöneticisi olan Zaraisk Piskoposu olarak belirlendi.

22 Mart 1992, Epifani'de katedral Archimandrite Pavel, Zaraisk Piskoposu, Moskova Piskoposluğu Vekili ve ABD'deki Patrik Cemaatlerinin Yöneticisi olarak kutsandı. 1 Kasım 1993'te Kanada'daki Ataerkil cemaatlerinin yönetiminden serbest bırakıldı. 28 Aralık 1999'a kadar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ataerkil cemaatlerin yöneticileri olarak hizmet vermeye devam etti.

28 Aralık 1999'da Macar dekanlığının himayesinde Viyana ve Avusturya Piskoposu olarak atandı. 19 Nisan 2000'de Macar dekanlığı Macar piskoposluğuna dönüştürüldü ve hüküm süren piskoposun unvanı "Viyana ve Budapeşte" olarak değiştirildi.

23 Şubat 2001'de Piskopos Pavel, başpiskopos rütbesine yükseltildi. 7 Mayıs 2003'te Avusturya ve Macaristan piskoposluklarının yönetiminden serbest bırakıldı ve Ryazan ve Kasimov Başpiskoposu olarak atandı. 5-6 Ekim 2011'de Kutsal Sinod'un bir toplantısında kendisine Ryazan ve Mihaylovski unvanı verildi ve yeni kurulan Ryazan Metropolü'nün başına getirildi. 8 Ekim 2011 tarihinde büyükşehir rütbesine yükseltildi.

25 Aralık 2013 tarihli Kutsal Sinod kararıyla ( dergi numarası 126) Minsk ve Slutsk Majesteleri, Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı olarak atandı.

İskender EHT.

Doğum tarihi: 21 Mart 1935 Bir ülke: Belarus Biyografi:

Tüm Beyaz Rusya Fahri Patrik Eksarhı

Tanınmış bir Yaroslavl tüccarı olan büyükbaba Alexander Ivanovich, 1913'ten beri kalıtsal bir asildi. Baba Varfolomey Alexandrovich (1904-1984), Moskova Konservatuarı Gnessin Müzik Okulu'nda öğretmen, "Temel Müzik Teorisi" ders kitabının yazarı. İlahiyat okulları için kilise şarkılarıyla ilgili bir ders kitabı derlediği için St. Prens Vladimir II Sanat. Annesi Alexandra Feodorovna Vakhromeeva (1903-1981) ve abla, Olga Varfolomeevna Vakhromeeva (1925-1997), aynı zamanda Moskova müzik okullarının öğretmenleriydi.

1953'te 557 numaralı ortaokuldan ve aynı zamanda bir müzik okulundan koro şarkıcılığı ve kontrbas sınıfından mezun oldu.

1957'de Moskova İlahiyat Okulu'ndan mezun oldu ve Moskova İlahiyat Akademisi'ne girdi.

3 Nisan 1959'da akademideki ikinci yılında, Vali Archimandrite Pimen (Khmelevsky) tarafından kutsal dürüst Merhametli Philaret'in onuruna Filaret adıyla bir keşiş tosladı.

1961'de Moskova İlahiyat Akademisi'nden "Mektuplarına göre Moskova Büyükşehir Philaret'in pastoral danışmanlığı" makalesiyle teoloji bölümünden mezun oldu. Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesörlük bursu olarak ayrıldı. Aynı yılın Kasım ayında, Moskova İlahiyat Akademisi'ne öğretmen olarak atandı ve 14 Aralık'ta, Kutsal Kutsalları Trinity-Sergius Lavra'nın ataerkil odalarında Merhametli Kutsal Dürüst Philaret Haç Kilisesi'ndeki İlahi Ayin'e atandı. Patrik Alexy, hiyeromonk rütbesine atandı.

Eylül 1962'de Moskova İlahiyat Akademisi'nin kıdemli müfettiş yardımcılığına atandı; Haziran 1963'ten itibaren - Moskova İlahiyat Akademisi müfettişi.

4 Ağustos 1963'te Trinity-Sergius Lavra'nın Varsayım Katedrali'nde, süslemeler ve bir sopayla bir haç döşenerek başrahip rütbesine yükseltildi. Aynı yıl, 8 Ekim'de Patrik Alexy Hazretleri onu arşimandrit rütbesine yükseltti.

Eylül 1963'ten itibaren Moskova İlahiyat Akademisi'nde açılan lisansüstü çalışmalardan sorumluydu.

Ev kilisesinde 23 Ekim 1965'te piskopos seçildi. 24 Ekim'de Trinity Katedrali'ndeki İlahi Ayin'de Hirotonisan. İlahi hizmetler Perm ve Solikamsk Başpiskoposu Leonid (Polyakov), Herson ve Odessa Başpiskoposu Sergiy (Petrov), Minsk ve Beyaz Rusya Başpiskoposu Anthony (Melnikov), Kirov ve Sloboda Piskoposu John (Ivanov), Vologda ve Velikoustyug Piskoposu tarafından gerçekleştirildi. Melkhizedek (Lebedev).

1961-1965'te. - Hıristiyan Birliği için Kutsal Sinod Komisyonu Sekreteri.

14 Mayıs 1966 tarihli Kutsal Sinod kararıyla, Dmitrovsky Piskoposu, Moskova Piskoposluğu Vekili ve Moskova İlahiyat Akademisi Rektörü olarak atandı.

28 Kasım 1968'de Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin ikinci başkan yardımcılığına atandı.

20 Mart 1969, Kutsal Sinod'un Hıristiyan birliği meseleleriyle ilgili komisyonuna dahil edildi. Aynı yılın 16 Aralık'ında, Japonya Başpiskoposu Nicholas'ın azizlerinin kanonlaştırılması sorununun araştırılması komisyonuna dahil edildi. Japonya'yı ziyaret etti.

6 Eylül 1971'den 25 Ağustos 1972'ye kadar Kalinin piskoposluğunun geçici yöneticisiydi.

23 Aralık 1980'de, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarını organize etmek için Kutsal Sinod komisyonunun bir üyesi olarak atandı.

14 Nisan 1981 tarihli Kutsal Sinod kararıyla, Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı ve Kutsal Sinod'un daimi üyesi olarak atandı. Aynı yılın 22 Temmuz'unda, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamalarının hazırlanması için Kutsal Sinod komisyonunun başkan yardımcılığına atandı.

19 Aralık 1983'te barışı savunan dini çevrelerle ilişkiler kamu komisyonu başkanlığına seçildi.

Dilekçeye göre 1 Şubat 1984'te Batı Avrupa Exarch görevinden alındı. 19 Nisan 1985'te Finlandiya'daki Ortodoks cemaatlerinin bakımı kendisine emanet edildi.

24 Mart 1985'te, Tanrı'nın Annesinin Zhirovichi İkonunu tasvir eden bir hatıra panagia ile ödüllendirildi. 4 Temmuz 1988'de, Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümüne adanmış yıldönümü kutlamalarının hazırlanmasına ve düzenlenmesine aktif katılımı nedeniyle nominal panagia ile ödüllendirildi.

1988'de Yaratıcı Entelijansiya "Kültür Dünyası" Derneği'nin kuruluş konferansında başkan yardımcılığına seçildi. 15 Aralık 1988'de, Sovyet Barış Komitesi tarafından birleştirilen barış hareketinden ve SSCB'deki Birleşmiş Milletler Derneği'nden SSCB halk vekillerinin seçilmesi için seçim komisyonuna katıldı.

16 Ekim 1989'da "Minsk ve Grodno Metropoliti, Beyaz Rusya Patrik Eksarhlığı" unvanıyla Beyaz Rusya Eksarhı olarak atandı.

13 Kasım 1989 tarihli Kutsal Sinod kararıyla, açılan dilekçeye göre, Piskoposlar Konseyi'nde bu sorun çözülene kadar Kutsal Sinod'daki daimi üyeliğini sürdürürken, DECR başkanlık görevlerinden serbest bırakıldı.

30-31 Ocak 1990'da Piskoposlar Konseyi'nin tanımına göre - Minsk Büyükşehir ve Grodno, Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı.

1990-1995'te - Belarus Yüksek Konsey Yardımcısı, Eğitim, Kültür ve Tarihi Mirasın Korunması Komisyonu üyesi.

1990 yılında Uluslararası Slav Edebiyatı Fonu'nun Belarus şubesi Konseyi üyeliğine seçildi ve Slav kültürleri, BSSR Yüksek Kurulu Komisyonu Başkanı, milletvekili etik konularında.

16 Temmuz 1990'da, Çernobil nükleer santralindeki kazanın sonuçlarının üstesinden gelme çabalarını desteklemek için Kutsal Sinod komisyonunun başkanlığına atandı.

Ocak-Aralık 1991 - SSCB Halk Yardımcısı.

18 Şubat 1992'den itibaren - Minsk ve Slutsk Metropoliti, Tüm Beyaz Rusya'nın Patrik Eksarhı, Dormition Zhirovitsky Manastırı'nın Hiyerarşimandriti.

28 Aralık 1993'te Hıristiyan Birliği Komisyonu'ndan oluşan başkan atandı.

28 Aralık 1996'dan 17 Temmuz 1997'ye kadar geçici yöneticilik yaptı, 28 Şubat'tan 4 Temmuz 2002'ye kadar geçici yöneticilik yaptı.

Mektuplarına göre Moskova Büyükşehir Filaret'in pastoral danışmanlığı (aday denemesi).

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Batı Heteredoks Kiliselerine Karşı Tutumu. ZhMP. 1963, sayı 11.

İlahiyat okullarında akademik yılın sonu. ZhMP. 1965, sayı 8.

Tikhvin Piskoposu'nun isimlendirme töreninde konuşma. ZhMP. 1965, sayı 12, s. 10-12.

Konstantinopolis Kilisesi heyeti Moskova'da kalın. ZhMP. 1966, sayı 5, s. 12-17.

3 Temmuz 1967'de yemekte KMK Çalışma Komisyonu toplantılarına katılanlara selam konuşması. ZhMP. 1967, Sayı 8, s. 52-53.

Dostluk ziyaretiyle (1968'de Kıbrıs adasına yapılan bir gezi hakkında). ZhMP. 1969, sayı 1, s. 16-18.

Rusya'daki kutsal kardeşler Cyril ve Methodius'un kilise-ayinle ilgili hürmeti. (8 Mayıs 1969'da St. Kliment Ohridsky'nin adını taşıyan Sofya İlahiyat Akademisi'nde okunan rapor). ZhMP. 1969, sayı 6, s. 51-52; 7, s. 41-46.

Hazretleri Patrik Alexy liderliğindeki Moskova ilahiyat okulları. ZhMP. 1970, sayı 2, s. 17-22.

Hazretleri Patrik Alexy'nin vatansever görünümü. ZhMP. 1971, sayı 4, s. 66-69.

Filioque Üzerine (Eski Katolik Kilisesi ile tartışma üzerine). Rapor, 22 Haziran - 28 Haziran 1971 tarihleri ​​arasında Bonn'da düzenlenen Eski Katolik Kilisesi ile Ortodokslar Arası İlahiyat Komisyonu toplantısında okundu. JMP. 1972, sayı 1, s. 62-75.

2. teolojik görüşmenin açılış konuşması 12 Aralık 1971 JMP. 1972, sayı 2, s. 53-55.

15 Haziran 1972'de Moskova İlahiyat Okullarında mezuniyet yasası hakkında bir söz. ZhMP. 1972, sayı 7, s. 11-12.

Kilisenin barışı koruma faaliyetinin teolojik temeli. İlahiyat Eserleri, 1971, Cts. 7, s. 215-221.

Moskova ve Tüm Rusya Patriği Pimen Hazretlerinin tahta çıkışının 10. yıl dönümü münasebetiyle düzenlenen resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1981, sayı 8, s. 9.

1 Ekim 1981'de Moskova'daki Uluslararası Dinler Arası Toplantıda Rapor. ZhMP. 1981, sayı 12, s. 36-44.

Ortodoks-Katolik Diyalog Karma İlahiyat Komisyonu 4. toplantısında konuşma. ZhMP. 1981, sayı 12, s. 55.

Piskoposun sopasının 11 Ekim 1981 ZhMP'de Düsseldorf Piskoposu Longin'e sunumunda sözler. 1982, sayı 1, s. 12.

"Kutsal Yaşam Hediyesini Nükleer Felaketten Kurtarmak İçin Dini Figürler" Dünya Konferansı'nın açılış konuşması. ZhMP. 1982, sayı 6, s. 4.

Sovyetler Birliği'ndeki Kiliselerin ve dini derneklerin Başkanları ve temsilcileri toplantısında, Konferansın sonuçlarını özetlemeye adanmış rapor (Trinity-Sergius Lavra, 6 Temmuz 1982). ZhMP. 1982, sayı 9, s. 38.

Piskoposun copunun Piskopos Clement'e (Kapalin) sunumunda sözler. ZhMP. 1982, sayı 10, s. 8.

Dünya Konferansı açılış konuşması. ZhMP. 1982, sayı 11, s. 39.

ABKM VI. Genel Konferansı katılımcılarına selamlar. ZhMP. 1982, sayı 12, s. 99.

Yuvarlak masanın açılış konuşması. ZhMP. 1983, sayı 5, s. 40.

Nişanın sunumunda konuşma St. Prens Vladimir Gerald Başlıyor. ZhMP. 1983, sayı 8, s. on bir.

11 Kasım 1983'te Martin Luther'in doğumunun 500. yıldönümü münasebetiyle Lepzig'deki Thomaskirche'deki ekümenik jübile toplantısında yapılan konuşma. ZhMP. 1984, sayı 3, s. 59.

İlahiyat Doktoru diplomasının kendisine "honoris causa" takdiminde konuşma. ZhMP. 1984, sayı 4, s. 54.

"Yuvarlak masa" konferansının açılışında tanıtım konuşması 2 Nisan 1984 ZhMP. 1984, sayı 6, s. 36.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin dinler arası barışı koruma faaliyeti. (22 Ağustos 1984'te Debrecen Reform Akademisi Doktorlar Koleji sempozyumunda rapor). ZhMP. 1985, sayı 3, s. 45.

11 Şubat 1985 JMP "yuvarlak masa" konferansının açılışında tanıtım konuşması. 1985, sayı 4, s. 37.

Sosyalist ülkelerden (Suzdal'da bir toplantı için gelen) genç Hıristiyanlara bir tebrik mesajı. ZhMP. 1985, sayı 8, s. 58.

9 Ekim 1985'te Asya ve Afrika Ülkeleri Dayanışma için Sovyet Komitesi'nde bir yuvarlak masa toplantısında konuşma. ZhMP. 1986, sayı 5, s. 39.

Rusya'da Hristiyanlığın Kuruluşu' (14 Haziran 1985'te Bratislava'daki Evanjelik İlahiyat Fakültesi'nde İlahiyat Doktoru "honoris causa" diplomasının takdiminde yapılan konuşma). ZhMP. 1986, sayı 5, s. 64-68, No.6, s. 65-69.

DECR'nin 40. yıldönümüne adanmış ciddi eylem hakkında sözler (Moskova, 28 Mart 1987). ZhMP. 1986, Sayı 7, 20-21.

Birlikte Güç: Minsk Büyükşehir Philaret ve Tüm Beyaz Rusya Exarch Slutsk Slutsk ile Bir Röportaj // Ortodoks Moskova. 1998, Sayı 16-18.

Ödüller:

Kilise:

  • 1968 - Hayat Veren Ağaç II sınıfının bir parçacığıyla Kutsal Kabir Nişanı. (Kudüs Ortodoks Kilisesi);
  • 1969 - St. ap'ye eşit kitap. Vladimir II Mad.;
  • 1971 - St. ap'ye eşit kitap. Vladimir 1. sınıf;
  • 1982 - St. Radonezh Sergius I sınıfı;
  • 1985 - St. uygulamaya eşittir. Mecdelli Meryem I st. (Polonya Ortodoks Kilisesi);
  • 1985 - Aziz Nişanı. uygulamaya eşittir. Cyril ve Methodius I Art. (Çek Toprakları ve Slovakya Ortodoks Kilisesi);
  • 1990 - St. blgv. kitap. Moskovalı Daniel, sınıf I;
  • 2003 - St. Andrey Rublev, 1. sınıf;
  • 2003 - St. Rev. Tarihçi Nestor I Art. (ÜOC);
  • 2005 - St. Sarov'lu Seraphim I derecesi;
  • 2008 - uygulama. ve ev. Mark (İskenderiye Ortodoks Kilisesi);
  • 2009 - St. Masum Moskova, 1. sınıf;
  • 2013 - St. uygulama. İlk Aranan Andrew (UOC);
  • 2015 - St. Moskovalı Alexy, sınıf I;
  • 2015 - St. ap'ye eşit kitap. Vladimir I Sanat. (ÜOC);
  • 2018 - bkz. Vladimir Khirasko I Art. (BOC Din Eğitimi ve İlmihal Sinodal Bölümü);
  • 2018 - Tanrı'nın Annesinin Maryinogorsk İkonu (Borisov BOC Piskoposluğu) onuruna madalya.

Laik:

Belarus Cumhuriyeti Ödülleri

  • 1995 - Francysk Skaryna madalyası, "Belarus halkının ruhani ve kültürel mirasının canlanması, korunması ve geliştirilmesinde uzun yıllar verimli faaliyet";
  • 1995 - "manevi ve kültürel mirasın yeniden canlandırılması, korunması ve geliştirilmesi için verimli devlet ve kamu faaliyetleri için" Belarus Yüksek Konseyi diploması;
  • 1998 - "Belarus halkının manevi canlanmasına büyük kişisel katkı için" Anavatan III sınıfı Nişanı;
  • 2000 - Belarus Bakanlar Kurulu'nun "halklar arasındaki dostluğu güçlendirmede, Hıristiyanlığın 2000. yıldönümü kutlamalarının onuruna ve doğumun 65. yıldönümüyle bağlantılı olarak büyük hizmetler için" bir onur belgesi.
  • 2003 - Francysk Skaryna Nişanı, "insanların dostluğunu güçlendiren, manevi canlanmaya büyük katkılarından dolayı" (Beyaz Rusya'daki başpiskoposluk hizmetinin 25. yıldönümü ile bağlantılı olarak);
  • 2005 - Halkların Dostluk Nişanı, "halklar arasındaki dostluğun ve kardeşlik bağlarının güçlendirilmesine, dinler arası diyaloğun geliştirilmesine büyük katkılarından dolayı";
  • 2006 - Belarus Kahramanı, "Belarus halkının manevi canlanmasına, halklar arasındaki dostluğun ve kardeşlik bağlarının güçlendirilmesine, dinler arası diyaloğun geliştirilmesine uzun yıllar kişisel katkı";
  • 2008 - Onur Nişanı;

RSFSR ve Rusya Federasyonu Ödülleri

  • 1988 - RSFSR Yüksek Sovyeti Başkanlığı'nın "aktif barışı koruma faaliyetleri için ve Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü ile bağlantılı olarak" onur belgesi;
  • 2003 - Manevi ve ahlaki geleneklerin canlanmasına ve halklar arasındaki dostluğun ve işbirliğinin güçlendirilmesine büyük katkı sağlamak için "Anavata Liyakat İçin" IV sınıfı Nişanı;
  • 2013 - Alexander Nevsky;

SSCB ödülleri

  • 1971 - Sovyet Barış Komitesi'nin onur belgesi;
  • 1981 - Sovyet Barış Fonu'nun "barış için destekçilerin ve savaşçıların hareketine hizmetler için, halklar arasındaki barışın güçlendirilmesine büyük kişisel katkılarından dolayı" onursal madalyası;
  • 1982 - Sovyet Barış Fonu'nun onur nişanı;
  • 1985 - Sovyet Barış Komitesi "Barış İçin Savaşçı" Onur Madalyası;
  • 1985 - Sovyet Barış Fonu'nun Belarus şubesinin onur belgesi;
  • 1985 - Halkların Dostluk Düzeni;

Polonya ödülleri

  • 1985 - KhOA madalyası "Barışçılara ne mutlu";
  • 1987 - Liyakat Nişanı Komutanı;
  • 1988 - Adını taşıyan Pax Society Ödülü. Bolesław Piasecki, "ekümenik ve barışçıl çalışma alanında aktif çalışma için";

fahri vatandaş unvanları

  • 2003 - Minsk'in fahri vatandaşı;
  • 2004 - Polotsk'un fahri vatandaşı;
  • 2013 - Minsk bölgesi;

Onur derecesi:

  • 1970 - Leningrad İlahiyat Akademisi'nin onursal üyesi;
  • 1974 - Moskova İlahiyat Akademisi'nin onursal üyesi;
  • 1982 - Prešov Ortodoks İlahiyat Fakültesi Fahri İlahiyat Doktoru (Çekoslovakya);
  • 1983 - Üniversite İlahiyat Fakültesi Fahri İlahiyat Doktoru. Martin Luther (Halle, Doğu Almanya);
  • 1985 - Fahri İlahiyat Doktoru ve Slovak Evanjelik İlahiyat Fakültesi Altın Doktora Zinciri (Bratislava, Çekoslovakya);
  • 1986 - İlahiyat Fakültesi Fahri İlahiyat Doktoru. Jan Amos Comenius (Prag);
  • 1993 - Belarus Devlet Üniversitesi Fahri Doktoru;
  • 2001 - Grodno Devlet Tıp Üniversitesi Fahri Doktoru;
  • 2002 - St. Vladimir İlahiyat Akademisi ve Doctor's Cross'tan (Crestwood, New York, ABD) Fahri İlahiyat Doktoru;
  • 2002 - Vitebsk Devlet Üniversitesi Fahri Profesörü;
  • 2003 - Aziz Sergius Ortodoks İlahiyat Enstitüsü'nden (Paris) Fahri İlahiyat Doktoru;
  • 2007 - Varşova'daki Hristiyan İlahiyat Akademisi Fahri Doktoru;

Diğer ödüller

  • 1978 - Doğu Almanya Ulusal Cephesi Ulusal Konseyi Onur Madalyası;
  • 1985 - altın madalya onlara. Otto Nuschke - Almanya Hristiyan Demokrat Birliği'nin en yüksek ödülü;
  • 1985 - "Kardeşçe yardım ve işbirliği için" Polonya-Sovyet Dostluk Derneği rozeti;
  • 1985 - Çekoslovakya Uluslararası İlişkiler Derneği'nin altın madalyası, "Çekoslovakya ve SSCB halkları arasındaki dostluk ve işbirliğinin geliştirilmesindeki başarılar için";
  • 2007 - Vakfın yıllık ödülü. Kutsanmış Prens Konstantin Ostrozhsky (Polonya);
  • 2013 - Ukrayna eyaleti"Liyakat için" III Art.
İnternet sitesi: www.church.by

Patriarchy.ru portalındaki yayınlar

Metropolitan Philaret'in "Belarus, Rusya ve Ukrayna'nın kaderinde Rus Vaftizi" konferansının açılışında yaptığı konuşma: Bir medeniyet yolunun seçimi (Minsk, 6 Haziran 2013) [Selamlar ve Adresler]

Minsk Büyükşehir Filaret'in "Milano Fermanının Avrupa Medeniyet Tarihindeki Önemi ve Modern Koşullarda Kilise-Devlet İlişkisinin Güncel Sorunları" konferansının katılımcılarına hitabı [Selamlar ve Adresler]

Tanıklık: sessizlikten söze ve sözden sessizliğe giden yol. XII Uluslararası Dormition Okumalarında Minsk Metropolitan Philaret Raporu [Makale]

Metropolitan Philaret - Tüm Beyaz Rusya Fahri Patrik Eksarhı, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu. 1965'ten 1966'ya - Tikhvin Piskoposu ve papaz (Leningrad piskoposluğu). 1966'dan 1973'e - Dmitrovsky Başpiskoposu ve papaz (Moskova piskoposluğu). 1973'ten 1978'e - Berlin Büyükşehir ve Orta Avrupa. 1981'den 1989'a kadar - Moskova Patrikhanesi Dış İlişkiler Dairesi'nin 4. Başkanı. 1990'dan 2013'e kadar Belarus Ortodoks Kilisesi'nin başpiskoposuydu. Dünyada bu kişiye Vakhromeev Kirill Varfolomeevich denir.

Vahromeev ailesinin kökeni

Devrimden önce, aile Vakhromeev soyadını taşıyordu - eski bir Yaroslavl tüccar ailesiydi. 1913'te, Romanovların kraliyet evinin 300. yıldönümü münasebetiyle, şanlı ailenin temsilcilerine asalet verildi. Ondan sonra Moskova'ya taşındılar.

Geleceğin din adamının babası - Vakhromeev Varfolomey Aleksandrovich (1904-1984) - özel dersler verdi ve Gnesinka'da öğretmen olarak çalıştı. Anne - Alexandra Feodorovna (1903-1981) - aynı zamanda bir müzik öğretmeniydi.

Kirill Vakhromeev: biyografi

Vakhromeev Kirill, 21 Mart 1935'te başkentte doğdu. 1953 yılında liseden mezun oldu. Eğitim kurumu ve aynı zamanda bir müzik okulunda okudu. Daha sonra Moskova İlahiyat Fakültesi'nden (1953-1957) mezun oldu ve ardından İlahiyat Akademisi'ne girdi.

Akademinin ikinci yılında, 1959'da, Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın vekili Archimandrite Pimen tarafından dürüst Merhametli Philaret'in onuruna bir isimle bir keşiş oldu. Aynı yıl onu hierodeacon'a kutsadım.

1961'de İlahiyat Akademisi'nde doktorasını savundu ve öğretmenlik, ardından müfettişlik görevinden ayrıldı.

1963'te Filaret (Vakhromeev) arşimandrit olarak atandı ve Kutsal Sinod komisyonunun sekreteri olarak hareket etmeye başladı. 1964 yılında doçentlik bilimsel yeterliliğine layık görüldü.

2009 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından ataerkil taht adayı seçildi. Ancak, kendini geri çeken Büyükşehir Filaret, Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill'i için oylama çağrısında bulundu.

Bu kişinin çok sayıda ödülü ve fahri unvanı var. Biyografisi gerçekten çok zengindir, bu nedenle, kuru gerçekleri sunmanın yanı sıra, en önemli ve önemli noktalar Filaret'in kendisinin (Vakhromeev) anlatmaktan hoşlandığı bir rahibin hayatında.

Anılardan

Savaş başladığında Kirill altı yaşındaydı. Bir top satın almak için babalarıyla birlikte Dobryninskaya Meydanı'ndaki dükkana gittiler - orada Molotof'un Alman birliklerinin SSCB sınırını ihlal ettiğine ve yerleşim yerlerini bombaladığına dair konuşmasını duydular. Moskova'da ilk hava alarmı 24 Haziran'da açıklandı, ancak şimdiye kadar bu bir eğitimdi. Almanlar, Moskova'ya gittikçe yaklaştı, ancak daha sonra Sovyet birlikleri tarafından geri püskürtüldüler. Başkentte hayat sertleşmeye başladı ama yavaş yavaş normal akışına döndü ve babam yeniden öğretmenlik yapmaya başladı.

Herkes 1945 baharını ve Berlin'in düşüşünü bekliyordu. 3 Mayıs, uzun zamandır beklenen bir zaferin habercisiydi. İnsanlar tam anlamıyla radyoları ve hoparlörleri bırakmadı, durum sınıra kadar ısındı. Ve son olarak, yasa 9 Mayıs'ta imzalandı. Saat 22.00'de çarpıcı bir Zafer selamı verildi - 1000 toptan 30 yaylım ateşi açıldı. İnsanlar sonsuza dek mutluydu ve şimdi her şeyin yoluna gireceğini düşündüler.

Gelecekteki piskopos enstitüye hazırlanmaya başladı, ancak sarılık bunu yapmasına izin vermedi. Vaftiz annesi Manya Teyze, hayatında önemli bir rol oynadı: Ona Mezmur'u veren ve yakında teolojik seminerde sınavlara girmek için Slav Kilisesi'nde okumayı öğrenmesini emreden oydu. Teyzesiyle birlikte sık sık St. Nicholas Kilisesi'ni (Novokuznetskaya St.) ve Hüzünlü Kilise'yi (B. Ordynka St.) ziyaret etti.

Öğrencilik yılları en iyisidir

Tüm akrabaların Cyril'in kabulüyle ilgili olumlu görüşleri çakıştı ve rahip - Peder Vasily (annenin kız kardeşinin kocası) - ana akıl hocası oldu. Elbette hepsi 1937-39 baskılarını hatırladı ve korktu. Tonlama sırasında, zaten sözde Kruşçev erimesi vardı, ancak kimse iyi bir şey beklemiyordu. Yakında Kirill zaten ruhban okulunda ve akademide okuyordu.

Öğrenci yılları, Vladyka'nın ruhunda en parlak ve en nazik anıları bıraktı. Ve ilginç bir şekilde, birkaç yıldır düzenli olarak mezunlar toplantılarını kutluyorlar. Filaret (Vakhromeev) sınıf arkadaşlarıyla ancak gerileyen yıllarında tanıştı. Ne yazık ki, girdiği kutsal gerçekleri öğrenme yolu, insanı bir ölçüde toplumdan dışlamış, bu yüzden yolları birbirinden ayrılmıştı. Şimdi her şey geride kaldı ve Vladyka ihtiyacı olan herkesi aradı.

Lord Pitirim

Ruhban okulunda eğitim aldığı yıllar boyunca, geleceğin Büyükşehir Filaret'i Patrik I. Alexy'nin bir alt diyakonuydu. Öğrencilik yıllarında onun ana ilham kaynağıydı. İlahiyat okullarının öğretmeni olarak, bir gün Filaret hakkında konuşmak için anlayışlı ihtiyara geldi ve rahibin zaten manastıra hazır olduğuna dair bir işaret verdi. Kısa süre sonra tonlandı, ancak ebeveynler, özellikle de anne, torunlarını emzirmek istedikleri için gözyaşlarını gizlemedi. Ama sonra akrabalar bu kadar zor bir seçime boyun eğdiler.

Philaret Peder'in hücresindeki masada hala sevgili anne babasının fotoğrafları var: Onlara veda ediyor, yatağa gidiyor ve sabah onları selamlayarak gelecek gün için kutsama istiyor.

Metropolitan Filaret, Belarus'ta Ortodoksluğun yeniden canlanmasının kökeninde durdu. 1999'da, Zhirovichi manastırının ilahiyat okulunun ikinci canlanmasının üzerinden 10 yıl geçti. Mezunları daha sonra Moskova, Kiev ve St. Petersburg'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin yüksek okullarının öğrencileri oldu.

Filaret (Vakhromeev), Minsk ve Slutsk'un 37. Büyükşehir'i oldu. 1 Mart 2006'da kendisine fahri unvan verildi, zaten 81 yaşında - bu barış, bilgelik ve hayatı yeniden düşünme çağı.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: