Konfutsiy falsafasining asosiy mavzusi. Konfutsiylik g'oyalari: qisqacha

Qadimgi Xitoy falsafasi - qisqacha eng muhim narsa. Qisqacha konfutsiylik va daosizm. Bu falsafaga oid maqolalar turkumidagi yana bir mavzu. Oldingi nashrda biz uni birgalikda ko'rib chiqdik. Endi qadimgi Xitoy falsafasiga murojaat qilaylik.

Xitoyda falsafa eramizdan avvalgi V asrda, jamiyat iqtisodiy yo'nalishlar bo'yicha tabaqalana boshlagan va boy shahar aholisi va o'ta kambag'al qishloq aholisi sinfi paydo bo'lgan paytda rivojlana boshladi. Shuningdek, nafaqat pulga, balki yerga ham ega bo'lgan amaldorlar sinfi.

Qadimgi Xitoy falsafasi Yer, Osmon va Inson tomonidan ifodalangan koinotning uchligi tamoyiliga asoslanadi. Koinot ayol va erkak - yin va yangga bo'lingan energiyani ("Tsi") ifodalaydi.

Qadimgi Xitoy falsafasi falsafa bilan bir qatorda mifologik va diniy kelib chiqishi ham bor Qadimgi Hindiston. Uning asosiy aktyorlar ruhlar va xudolar bor edi. Dunyo ikki tamoyil - erkak va ayolning o'zaro ta'siri sifatida tushunilgan.

Yaratilish vaqtida koinot tartibsizlik bo'lib, Yer va Osmonga bo'linish yo'q deb ishonilgan. Ular tartibsizlikni buyurdilar va Yer va Osmonga ikkita tug'ilgan ruhni - yin (Yerning homiysi) va yang (Osmon homiysi) bo'lishdi.

Xitoy falsafiy tafakkurining 4 ta tushunchasi

Holizm– insonning dunyo bilan uyg'unligida ifodalanadi.
Intuitivlik- Yerning mohiyatini faqat intuitiv tushuncha orqali bilish mumkin.
Simvolizm- tasvirlardan fikrlash vositasi sifatida foydalanish.
Tiyan- makrokosmosning butunligini faqat hissiy tajriba, axloqiy ong va irodali impulslar bilan tushunish mumkin.

Konfutsiylik

Konfutsiylik - qisqacha asosiy g'oyalar. Bu falsafiy maktabni miloddan avvalgi 6-5-asrlarda yashagan Konfutsiy yaratgan. Bu davrda Xitoy yuqori martabali amaldorlar va imperator o'rtasidagi tartibsizliklar va hokimiyat uchun kurashlar tufayli parchalanib ketdi. Mamlakat betartiblik va fuqarolar nizosiga aylandi.

Ushbu falsafiy harakat tartibsizlikni o'zgartirish va jamiyatda tartib va farovonlikni ta'minlash g'oyasini aks ettirdi. Konfutsiy insonning hayotdagi asosiy mashg'uloti uyg'unlikka intilish va axloqiy qoidalarga rioya qilish bo'lishi kerak deb hisoblagan.

Konfutsiy falsafasining o‘zagi inson hayotidir. Insonni tarbiyalash kerak va shundan keyingina qolgan hamma narsani qilish kerak. Odamlarning ruhiga ko'p vaqt ajratish kerak va bunday tarbiya natijasida butun jamiyat va siyosiy hayot bir-biri bilan uyg'un munosabatda bo'ladi va hech qanday tartibsizlik va urushlar bo'lmaydi.

Taoizm

Daoizm Xitoydagi eng muhim falsafiy oqimlardan biri hisoblanadi. Uning asoschisi Lao Tzu hisoblanadi. Daoizm falsafasiga ko'ra, Dao tabiat qonuni bo'lib, u hamma narsani va hamma narsani, bir kishidan tortib hamma narsani boshqaradi. Agar inson baxtli bo'lishni istasa, u shu yo'ldan borishi va butun Koinot bilan uyg'un bo'lishi kerak. Agar har bir kishi Tao tamoyiliga amal qilsa, bu erkinlik va farovonlikka olib keladi.

Taoizmning asosiy g'oyasi (asosiy kategoriya) - bu harakatsizlik. Agar biror kishi Taoni kuzatsa, u harakatsizlikka to'liq amal qilishi mumkin. Lao bir shaxs va jamiyatning tabiatga nisbatan sa'y-harakatlarini rad etdi, chunki bu faqat tartibsizlik va dunyoda keskinlikni kuchaytiradi.

Agar kimdir dunyoni boshqarmoqchi bo'lsa, u muqarrar ravishda o'zini yo'qotadi va mag'lubiyatga va unutishga mahkum bo'ladi. Shuning uchun harakat qilmaslik hayotning eng muhim tamoyili bo'lib xizmat qilishi kerak, chunki faqat u insonga erkinlik va baxt berishga qodir.

Qonunchilik

Uning asoschisi Xun Tzu hisoblanadi. Uning g'oyalariga ko'ra, axloq inson mohiyatida mavjud bo'lgan barcha yomon narsalarni nazorat ostida ushlab turish uchun kerak. Uning izdoshi Xan Fey uzoqroqqa bordi va hamma narsaning asosi totalitar bo'lishi kerakligini ta'kidladi siyosiy falsafa, bu asosiy tamoyilga asoslanadi - inson yovuz mavjudot bo'lib, hamma joyda foyda olishga va qonun oldida jazodan qochishga intiladi. Qonunchilikda eng muhim narsa ijtimoiy tizimni belgilashi kerak bo'lgan tartib g'oyasi edi. Undan balandroq narsa yo'q.

Mohism

Uning asoschisi Mozi (miloddan avvalgi 470-390 yillar). U eng asosiy g'oya sevgi va barcha tirik mavjudotlarning tengligi g'oyasi bo'lishi kerak deb hisoblardi. Uning e'tiqodiga ko'ra, odamlarga qaysi an'analar eng yaxshi ekanligini aytib berish kerak. Biz har bir insonning manfaati uchun harakat qilishimiz kerak va kuch buning vositasidir va eng ko'p odamlarga foyda keltiradigan xatti-harakatlarni rag'batlantirishimiz kerak.

Qadimgi Xitoy falsafasi - qisqacha eng muhim narsa. VIDEO

Konfutsiylik g'oyalari qisqacha. VIDEO

Taoizm. 1 daqiqada asosiy g'oyalar va tamoyillar. VIDEO.

Xulosa

Menimcha, “Qadimgi Xitoy falsafasi” maqolasi eng muhimi. Konfutsiylik va daosizm qisqacha” kitobi siz uchun foydali bo‘ldi. Siz o'rgandingiz:

qadimgi Xitoy falsafasining asosiy maktablari haqida;
Qadimgi Xitoy falsafasining 4 ta asosiy tushunchasi haqida;
konfutsiylik va daosizmning asosiy g'oyalari va tamoyillari haqida.

Men har doim barcha loyiha va rejalaringizga ijobiy munosabatda bo'lishini tilayman!

Ism: Konfutsiylik (Konfutsiy ta'limoti)
asoschisi: Konfutsiy
Voqea vaqti: Miloddan avvalgi VI

Konfutsiychilik - eramizdan avvalgi VI asrda Xitoyda shakllangan diniy-falsafiy tizim boʻlib, uning asoschisi Konfutsiy (Kun Tszi) boʻlgan.

Konfutsiylikning Xitoy tsivilizatsiyasiga ta'sirini ortiqcha baholash qiyin - bu falsafiy, diniy va axloqiy ta'lim ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida xitoyliklar hayotining barcha jabhalarini tartibga solib kelgan. oilaviy munosabatlar va davlat boshqaruv tuzilmasi bilan tugaydi. Koʻpgina boshqa jahon diniy taʼlimotlaridan farqli oʻlaroq, konfutsiylik tasavvuf va metafizik mavhumlik bilan emas, balki davlat manfaati va ustuvorligini hamma narsadan ustun qoʻyuvchi qatʼiy ratsionalizm bilan ajralib turadi. umumiy manfaatlar xususiylar ustidan. Bu erda ruhoniylar yo'q, masalan, xristianlikda uning o'rnini diniy funktsiyalarni o'z ichiga olgan ma'muriy funktsiyalarni bajaradigan amaldorlar egallagan;

Junzi - Konfutsiy hayoti davomida hukmronlik qilgan odatlardan farqli ravishda yaratgan komil inson obrazidir. Junziyning asosiy fazilatlari insonparvarlik va burch hissi edi.
Insoniyat hayo, adolat, vazminlik, qadr-qimmat, fidoyilik, muhabbat kabi fazilatlarning butun majmuasidan iborat edi.
odamlarga va boshqalarga. Burch tuyg'usi - shaxsiy manfaatni ko'zlamaslik, yuqori tamoyillarga muvofiq harakat qilish zarurati: "Olijanob odam burch haqida o'ylaydi, past odam foyda haqida o'ylaydi". Bundan kam muhim tushunchalar sadoqat va samimiylik, marosimlar va marosimlarga rioya qilish edi. Bu konfutsiylikning eng ko'zga ko'ringan ko'rinishlaridan biriga aylangan "Xitoy marosimlari" degan iborani eslang.

Konfutsiyning so'zlariga ko'ra, idealga mos keladigan ijtimoiy tuzumni "Ota ota, o'g'il o'g'il, suveren suveren, amaldor amaldor bo'lsin" iqtibos bilan tavsiflanishi mumkin, ya'ni. har kim o'z o'rnida bo'lishi va o'z vazifalarini imkon qadar to'g'ri bajarishga intilishi kerak
mas'uliyat. Konfutsiyga ko'ra jamiyat yuqori va quyi tabaqalardan iborat bo'lishi kerak. Yuqori boshqaruv bilan shug'ullanishi kerak, uning maqsadi xalq farovonligi.

Katta ahamiyatga ega bo'lgan "xiao" tushunchasi - farzandlik taqvosi, bu ko'proq keng ma'noda kichikning kattaga bo'ysunishi deb talqin qilingan. "Xiao" ning amalda qo'llanilishiga misol - O'rta asrlarda Xitoyda qonunga ko'ra, o'g'il otasiga qarshi guvohlik bera olmaydi va Konfutsiylikning axloqiy me'yorlariga ko'ra, solih o'g'il, agar ota-ona jinoyat sodir etgan bo'lsa, faqat haqiqat yo'liga qaytishga nasihat qiling. Konfutsiy risolalarida "xiao" ning ko'plab ijobiy misollari mavjud, masalan, ochlikdan o'layotgan onasini boqish uchun o'g'lini sotgan kambag'al odam va hokazo.

Konfutsiychilikning tarqalishi oila va urug'chilik kultining kuchayishiga olib keldi. Oila manfaatlarining shaxs manfaatlaridan ustunligi qat'iy edi. Barcha masalalar oila uchun foyda asosida hal qilindi va shaxsiy va hissiy narsalar fonga o'tkazildi va hisobga olinmadi.

Konfutsiychilikning diniy tomoni ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq. Har bir oilada ota-bobolarining dafn etilgan va ma'bad yerlari bo'lgan oilaviy ibodatxonasi bo'lgan, ularni begonalashtirishga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

Xitoyda konfutsiychilikning tarqalishiga sabab boʻlgan asosiy sabablardan biri konfutsiychilarning davlat va jamiyat boshqaruvini bir joyga jamlabgina qolmay, balki tarbiya va taʼlimga ham katta eʼtibor qaratganligi edi. Bu konfutsiychilikning hamma joyda keng tarqalishiga olib keldi, har bir xitoylik yoshligidanoq konfutsiy muhitida yashab, faqat qabul qilingan marosimlar va marosimlarga muvofiq harakat qildi; Agar keyinchalik xitoylik bo'lgan bo'lsa ham, yoki, o'z tabiatining tubida, hatto ba'zida buni sezmasdan ham, u konfutsiy kabi o'ylagan va o'zini tutgan.

Boshqa yo'nalishlar:

Tailand - buddizm amal qiladigan mamlakat, shuning uchun u butun dunyoga mashhur bo'lgan ajoyib ibodatxonalarga boy. Buddist falsafasi chuqur integratsiyalashgan...

Ko‘pchiligimiz Konfutsiy va uning hikmatli so‘zlari haqida eshitgan bo‘lsak kerak, lekin Konfutsiylik degan butun bir din borligini hamma ham bilmaydi, shuning uchun bu safar biz konfutsiylik, uning kelib chiqishi, tamoyillari, g‘oyalari va falsafasiga to‘xtalamiz.

Bundan tashqari, aslida, milliardlab odamlar konfutsiylikning axloqiy g'oyalari asosida tarbiyalangan va taxminan 2 ming yil davomida u butun Xitoy jamiyatining asosiy diniy va ijtimoiy tizimi edi.

Konfutsiylikning kelib chiqishi va tarixi

Aniq bo'lganidek, bu ta'limot yoki din mashhur bilan bog'liq Xitoy faylasufi Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479) va keyinchalik Yaponiya va Koreyaga tarqaldi. Ko'pgina mamlakatlarda u Buyuk O'qituvchi yoki Kung Fu Tzu yoki Sage Kun deb hisoblanadi.

Konfutsiylik ta'limotlari ba'zan "deb ham ataladi. Bilimli odamlar maktabi", uning mafkurasi va fikrlash tarzi uchun. Konfutsiyning o'zi bankrot aristokratlar oilasidan chiqqan, ko'p o'qigan va o'zi aytganidek " Osmonning irodasini bilar edi».

O'sha paytda barqaror jamiyatni yaratish eng avvalo oddiy odamlarning ongini band qildi. Taxminlarga ko'ra, Konfutsiy hayoti davomida unchalik qadrlanmagan. Uning kulti o'limidan keyin yaratilgan. Shunday qilib, uning o'limi joyida qurbongoh va keyinchalik xizmat qilish uchun ma'bad yaratildi. Boshqa ibodatxonalar ham butun Xitoy bo'ylab konfutsiylikning din sifatida ulug'lanishi uchun qurilgan.

Keyingi davrlarda Xitoy imperatorlari uni hatto ko'targanlar Xitoyning homiysi unvoni. Shunday qilib, Konfutsiy ilohiylashtirildi va "maqomiga ko'tarildi" Donolik o'qituvchisi" Odamlar odatda mamlakatda tartibni saqlash va odamlarni nazorat qilish uchun o'zini Xudo deb bilmaydigan odamga sig'inadilar, garchi o'sha paytda bunday yondashuv juda oqlangan edi.

Konfutsiylik tamoyillari

Ko'pincha konfutsiylik tamoyillari axloq va axloqqa asoslanadi. Hatto Konfutsiydan nega din, marosimlar va ruhlarga qiziqmasligini so'rashganida, u shunday javob berdi, chunki u axloqiy hayot, qolgan hamma narsa uni qiziqtirmaydi va u Jannat oldida.

Uning fikricha, axloqiy tamoyillarga rioya qilingani kifoya. Lekin o‘sha davrda ajdodlar ruhiga, tabiat ruhiga ishonish juda keng tarqalgan bo‘lib, bu mavzuda ko‘plab marosimlar mavjud edi.

Konfutsiy axloq tamoyillarini har bir insonga qo'yadi. Shunday qilib, konfutsiylik tamoyillariga ko'ra Ota-onalarning o'zlari bolalarga yomon munosabatda bo'lishsa ham, ota-onalarga hurmat bo'lishi kerak.

Va ishdagi xizmatga kelsak, bu birinchi navbatda bo'lishi kerak foydadan ko'ra burch hissi.

Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ham bo'lishi kerak birodarlik muhabbati va hurmati birinchi o‘rinda turadi. Hukmdorlar va ularga bo'ysunuvchilar o'rtasida adolatli munosabatlar bo'lishi kerak.

Bu tamoyillar, albatta, bizning "juda axloqiy bo'lmagan" davrimizda g'alati tuyuladi, lekin ular nasroniylik, vedik madaniyati va boshqa yuksak axloqiy va ma'naviy dinlar kabi dono ta'limotlarga to'liq mos keladi.

Konfutsiy g'oyalari

Insoniy fazilat va axloqiy xulq-atvor konfutsiylikning asosiy g'oyasini tashkil qiladi. Asosiy fazilat - mehr-oqibat, kattalarga hurmat.

Filial taqvo, shuningdek, birodarlik sevgisi, fazilatning asosidir to'g'ri xatti-harakatlar, oilada ham, umuman jamiyatda ham.

VA Inson eng avvalo odob-axloqqa intilishi, ezgulikka o‘rganishi kerak, va uydagi farovonlik va ovqat bilan to'yinish fonga o'tishi kerak.

Xalqni boshqarishga nisbatan xulq-atvor ham fazilatli bo'lishi va halol hukmronlik qilishi kerak va shunga ko'ra, davlat boshqaruviga faqat halol kishilar tayinlanishi kerak.

Odobli odamda raqobat ruhi yo'q, u o'zini kamtar tutishi kerak. Shuningdek, konfutsiylikning asosiy g'oyalaridan biri insoniyat yoki sevgi. Bu ko'plab dinlarga ham to'g'ri keladi.

Bu ta’limot ham o‘zgalardan manfaat ko‘zlamay, oddiygina fuqarolik burchini ado etishga o‘rgatadi.

Konfutsiylik falsafasi

Konfutsiyning o'zi buni imkon qadar ta'minlashga harakat qildi ko'proq odamlar o‘qimishli, savodli, yozish va so‘zlash qobiliyatiga ega edilar. So'z ostida tarbiya deganda, eng avvalo, odob-axloq, insoniy fazilatlarni o‘rgatish tushuniladi.

Va, albatta, konfutsiylik falsafasi, birinchi navbatda, asoslanadi odob-axloq, shuningdek, fidoyilik va samimiylik.

Bu erda, masalan, samimiylik va halollikni oladigan bo'lsak, bu tamoyillar Xitoy hukmdorlari uchun asosiy edi. Chunki ular, Konfutsiyning so'zlariga ko'ra, ko'pchilikdan qochishimizga imkon beradi davlat to'ntarishlari, Xitoydan kelib chiqqan.

Uning ta'limotiga ko'ra, Osmon insonga yaxshi tabiat bergan, lekin ehtiroslar uni qoraytirgan va shuning uchun inson o'zining barcha harakatlarida o'zini namoyon qilishi uchun axloqqa qaytishi kerak.

Konfutsiylikdagi gumanizm falsafasi ma’lum xulq-atvor qoidalari orqali oddiy insoniy ehtiroslarni yengib, Osmon tomonidan insonga berilgan asl fazilatga qaytishni maqsad qilgan.

Konfutsiyning to'qqiz (ko'rsatmalari) tushunchasi

Konfutsiy ma'lum axloqiy me'yorlarni to'qqizta qoida yoki oddiy hayotdagi odamlarning xatti-harakatlari tushunchalari shaklida belgilab berdi, ular odatda boshqa dinlarda ko'rsatmalar deb ataladi, shuning uchun ularni konfutsiylik amrlari deb hisoblash mumkin:

Inson biror narsaga qaraganida hamma narsani aniq ko'rishi va axloqini saqlab qolish uchun nima qilish kerakligini bilishi kerak. Misol uchun, ko'chada yurib, ko'r odamni ko'rsangiz, unga hurmat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak. Va agar ota-onangiz sizning oldingizda bo'lsa, ularni doimo hurmat qiling. Davlat xizmatida siz boshqarayotganlar bilan halol bo'ling;
Tinglayotganda, hamma narsani to'g'ri va aniq eshiting va faqat shu harakatdan keyin;
Yuz ifodasi har doim yoqimli bo'lishi kerak;
Siz har doim hurmat bilan harakat qilishingiz kerak;
Nutq samimiy bo'lishi kerak;
O'zingiz bajaradigan vazifalarga nisbatan doimo ehtiyot bo'ling;
Agar biror narsaga shubha qilsangiz, boshqa birovdan so'rang;
Agar g'azab paydo bo'lsa, uning halokatli oqibatlari haqida o'ylang;
Biror narsani sotib olish imkoniyati mavjud bo'lganda, u adolatli bo'ladimi, deb o'ylang.

Xulosa Konfutsiy aytdi:

“Odamlar tabiatan bir-biriga yaqin,

Ammo odat bo'yicha ular uzoqda."

Konfutsiylik barcha odamlarning umumiy tabiatini tan oladi, bu mehribonlik bilan ifodalanadi. Yaxshilikka intilish orqali siz uning to'liqligiga erishishingiz mumkin.

Konfutsiylik yaxshi dinmi?

Ammo boshqa tomondan, konfutsiylik yaxshi dinmi yoki yo'qmi degan aniq baho berish juda qiyin, chunki qadimgi Xitoy ajdodlar ruhiga sig'inish marosimlari e'tirof etilgan va buning uchun hayvonlar qurbon qilingan.

Bir kuni Xitoy imperatori qo'chqorni qurbon qilish marosimlaridan birini bekor qildi. Va imperator Konfutsiydan to'g'ri ish qildimmi, deb so'radi, unga javoban imperator qo'chqorga achinadi, lekin u marosimga achinadi.

Shunday qilib, konfutsiylik bilan hamma narsa oddiy emas edi, bu erda nafaqat axloq qoidalari, balki hayvonlarni qurbon qilish marosimlari ham o'z-o'zidan axloqsizdir.

Lekin umuman olganda, albatta, konfutsiychilik Xitoy jamiyati va butun dunyo rivojiga juda ko‘p ijobiy hissa qo‘shganini tan olmay bo‘lmaydi. Va buyuk donishmand Konfutsiy aytganidek: "Insoniyatga intilish sizni har qanday yomonlikdan xalos qiladi."

Shunday qilib, axloqiy tamoyillarga amal qilishda, tabiiyki, konfutsiylik g'oyalari va falsafasi tamoyillariga katta foyda bor, bu g'ayrioddiy din deb atash mumkin bo'lgan yagona narsa shundaki, uning rivojlanishi axloqiy tamoyillar asosida to'xtagan, boshqa ko'plab tan olingan dunyo dinlarida esa axloqiy. xulq-atvor hamma narsa Bu faqat ta'limning o'rtasi va bu o'z-o'zidan ravshan.

Shunday qilib, Konfutsiy va uning yuksak axloqiy va shubhasiz foydali ta'limotlarini o'rganing, lekin yanada rivojlantirishni unutmang, bizning portalimizga tashrif buyuring, u erda siz dunyoning boshqa foydali diniy va falsafiy tizimlari bilan tanishishingiz mumkin. Masalan, biz batafsilroq o'qishni tavsiya qilamiz yoki, chunki ta'limotlar va boshqalar axloqiy tamoyillar va madaniyatga juda yaqin.

Xitoy tsivilizatsiyasi dunyo qog'ozi, kompas, porox va o'ziga xos madaniy tarkibni berdi. Boshqalar byurokratiya o'rtasida o'qitish muhimligini tushunishdan oldin, boshqa mamlakatlar ilmiy bilimlarni uzatish muhimligini tushunishdan oldin va allaqachon erta o'rta asrlar kapitalizm ostonasida turdi. Zamonaviy tadqiqotchilar bunday muvaffaqiyatlarni Xitoy ma'naviy hayoti butun tarixi davomida qat'iy diniy yo'nalishga ega bo'lmaganligi bilan izohlashga moyildirlar. Cherkov dogmalari ta'kidlagan holda G'arbiy dunyo Xudoning qonunlari, Xitoy o'ziga xos ijtimoiy-madaniy dunyoqarashni ishlab chiqdi. Asosiy falsafiy ta'limot, o'rnini egallagan siyosiy mafkura diniy hamrohlik esa konfutsiylikka aylandi.

"Konfutsiylik" atamasi Yevropadan kelib chiqqan. 16-asr oxirida Eski dunyo missionerlari Xitoyning hukmron ijtimoiy-siyosiy tizimini uning asoschisi - Kung Fu-tszi (Kun oilasidan o'qituvchi) sharafiga nomladilar. Xitoy an'analarida Konfutsiy tomonidan asos solingan falsafiy harakat "ma'lumotli odamlar maktabi" deb nomlanadi, bu uning mohiyatini ancha yaxshi tushuntiradi.

Qadimgi Xitoyda mahalliy amaldorlar tayinlangan, shuning uchun o'z mavqeini yo'qotgan davlat arboblari ko'pincha sayohatchi o'qituvchilarga aylangan, qadimgi bitiklarni o'rgatib pul ishlashga majbur bo'lgan. O'qimishli odamlar keyinchalik mashhur maktablar va birinchi proto-universitetlar tashkil etilgan qulay hududlarga joylashdilar. Chuntsyu davrida Konfutsiy (miloddan avvalgi 551–479) va uning taʼlimoti tugʻilgan joyga aylangan Lu qirolligida ayniqsa, sarson-sargardon oʻqituvchilar koʻp boʻlgan.

Xitoy tarixidagi parchalanish davri turli yo'nalishdagi falsafiy harakatlarning gullab-yashnashiga aylandi. "100 maktab" g'oyalari samoviy imperiya feodalizatsiyani kuchaytirish yo'liga tarix kemasini qo'ygunga qadar bir-biri bilan raqobatsiz rivojlandi.

Konfutsiy qadriyatlari

Konfutsiy falsafasi notinch davrlarda paydo bo'lgan, Osmon erlari aholisining barcha ijtimoiy umidlari tinch yo'nalishga qaratilgan edi; Konfutsiy falsafasi ibtidoiy davr kultlari - ajdodlarga sig'inish va butun Xitoy xalqining ajdodi afsonaviy Shandini ulug'lashga asoslanadi. Osmon tomonidan berilgan tarixdan oldingi yarim afsonaviy hukmdor oliy yarim ilohiy kuch bilan bog'liq edi. Xitoyni “Samoviy imperiya”, hukmdorni esa “Osmon O‘g‘li” deb atash an’anasi shu yerda paydo bo‘lgan. Hech bo'lmaganda Pekindagi mashhur "" ni eslaylik - Xitoy Xalq Respublikasi poytaxtining ramzlaridan biri.

Dastlab, ta'limot yashash va rivojlanishga intilish inson mohiyatining asosi ekanligidan kelib chiqdi. Konfutsiyning fikricha, asosiy fazilat bu insoniylik (ren). Bu hayot qonuni oila va jamiyatdagi munosabatlarni belgilab berishi, kattalarga va kichiklarga hurmatda namoyon bo'lishi kerak. Tushunish uchun inson butun umri davomida o'zini takomillashtirishi, o'z aqlining kuchidan foydalanib, xarakterning asosiy ko'rinishlaridan xalos bo'lishi kerak.

Inson mavjudligining ma'nosi - erishishdir eng yuqori daraja rivojlantirish orqali erishish mumkin bo'lgan ijtimoiy adolat ijobiy fazilatlar, o'z-o'zini rivojlantirish yo'lidan borish (Tao). Ey Taoning timsoli aniq shaxs fazilatlariga qarab baho berish mumkin. Tao cho'qqilariga erishgan odam axloq idealiga aylanadi - "olijanob er". U o'zi va tabiat, dunyo va koinot bilan uyg'unlikka kirish huquqiga ega.

Konfutsiy har bir oila uchun alohida va umuman bitta davlat uchun qoidalar bir xil - "davlat katta oila, oila esa kichik davlat" deb hisoblagan. Mutafakkir davlat har bir insonni obro'-e'tibordan himoya qilish uchun yaratilgan deb hisoblagan monarxiya hokimiyati Odamlarning baxtiga bog'liq. Qadimgi urf-odatlarga rioya qilish, hatto moddiy va tabiiy qiyinchiliklarga qaramay, ijtimoiy tuzilishga uyg'unlik keltirishga yordam beradi. "Inson Taoni kengaytirishi mumkin, lekin insonning Taosini emas."

e'tiqod keyingi hayot Bu diniy sig'inishdan ko'ra, keksa qarindoshlarga bo'lgan farzandlik hurmatiga ko'proq hurmat edi. Konfutsiyning fikricha, urf-odatlar va urf-odatlarga qat'iy rioya qilish jamiyatning ijtimoiy qo'zg'olonlarga chidamli bo'lishiga yordam beradi, tarixiy tajribani tushunishga va ajdodlar donoligini saqlashga yordam beradi. “Suveren suveren bo'lishi kerak, tobe bo'lishi kerak, ota ota, o'g'il o'g'il bo'lishi kerak” degan nomlarni tuzatish ta'limoti shundan kelib chiqadi. Insonning xatti-harakati uning mavqeini va oilaviy ahvolini belgilaydi.

Buyuk mutafakkir Konfutsiy yarim afsonaviy antiklik va beqaror zamonaviylikka tayanib, o‘z mamlakati uchun xalq irodasini taraqqiyot va farovonlik yo‘liga yo‘naltiruvchi falsafiy tizim yaratdi. Uning dunyoqarashi zamondoshlari chehrasida, keyingi avlodlar qalbida o‘z munosabatini topdi. Konfutsiylik qat'iy qoidalar to'plami emas edi, lekin moslashuvchan bo'lib chiqdi, ming yillar davomida omon qolishga, yangi bilimlarni o'zlashtirishga va O'rta Qirollikning barcha aholisi manfaati uchun o'zgartirishga qodir.

Kun oilasidan bo‘lgan donishmand ustoz vafotidan so‘ng uning ta’limoti shogirdlari va izdoshlari tomonidan rivojlantirila boshlandi. Miloddan avvalgi 3-asrda allaqachon. e. 10 ga yaqin turli konfutsiy maktablari mavjud edi.

Konfutsiychilikning tarixiy yo'li

"Bilimli odamlar maktabi" an'analari parchalanish davridagi qadimgi Xitoy falsafasining gullab-yashnagan davrida asos solingan. Davlatning imperator qo'li ostida birlashishi qat'iy hududiy va madaniy markazlashtirishni talab qildi. Birlashgan Xitoyning birinchi hukmdori Buyuk Qin Shi Huang (yaratuvchi) o'z kuchini mustahkamlash uchun nafaqat chegarada, balki o'z fuqarolarining ongida ham qurilgan. Asosiy mafkura sifatida huquqshunoslikka ustuvor ahamiyat berildi. Va Konfutsiy falsafasining tashuvchilari, afsonaga ko'ra, shafqatsizlarcha ta'qib qilingan.

Ammo keyingi Xan sulolasi konfutsiylikka tayangan. Ko'p izdoshlar qadimgi donolik og'zaki manbalardan yo'qolgan matnlarni tiklashga muvaffaq bo'ldi. Turli talqinlar Konfutsiyning nutqlari qadimgi an'analarga asoslangan bir qator tegishli ta'limotlarni yaratdi. Ikkinchi asrdan boshlab konfutsiylik samoviy imperiyaning rasmiy mafkurasiga aylandi, o'sha paytdan boshlab xitoylik bo'lish tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha konfutsiy bo'lishni anglatadi. Har bir amaldor an'anaviy Konfutsiy qadriyatlarini bilish bo'yicha imtihon topshirishi shart. Bunday tekshiruv ming yildan ko'proq vaqt davomida o'tkazildi, uning davomida 20-asrgacha davom etgan butun marosim rivojlandi. Eng yaxshi nomzodlar imperator huzurida asosiy imtihonni topshirish orqali afsonaviy bilimlarini tasdiqladilar.

Insonning ezgulikka intilishi haqidagi ta’limot turli diniy va falsafiy tizimlarning parallel rivojlanishiga to‘siqlar yaratmagan. IV asrdan boshlab Xitoy jamiyatiga kirib kela boshladi. Yangi voqeliklar bilan oʻzaro munosabat, hind dinining madaniy oʻzlashtirilishi, daosizm maktablarining dunyoqarash tizimining qoʻshilishi yangi falsafiy yoʻnalish – neokonfutsiychilikning tugʻilishiga olib keldi.

6-asr oʻrtalaridan Konfutsiyga sigʻinishni kuchaytirish va imperator hokimiyatini ilohiylashtirish tendentsiyasi rivojlana boshladi. Har bir shaharda qadimgi mutafakkir sharafiga ibodatxona qurish to'g'risida farmon chiqarildi va bu bir qator qiziqarli narsalarni yaratdi. Bu bosqichda Konfutsiy ijodiga asoslangan risolalardagi diniy ohanglar kuchaya boshlaydi.

Post-neo-konfutsiylikning zamonaviy versiyasi ko'plab mualliflarning jamoaviy ishi.

KONFUTSIY FALSAFASI

Kirish

1 Inson hayoti konfutsiylikning asosiy mavzusidir

2 Osmon imperiyasi asosiy shart sifatida inson hayoti

3 Bilim haqidagi konfutsiylik

4 Tarixiy rivojlanish Konfutsiylik va inson muammosi

Adabiyot

KIRISH

Konfutsiylik, aslida Ru-chia (so'zma-so'z - ulamolar maktabi) eng ta'sirli falsafiy va diniy harakatlar Xitoy. Konfutsiy (lotincha variant), Kun Tzu (xitoycha variant), ya'ni o'qituvchi Kun asos solgan. Boshqa ismlar: Kong Fuzi; Kun Qiu, Kun Zhongni.

Konfutsiy miloddan avvalgi 551(2) yilda tug'ilgan. Uning otasi o'z davrining buyuk jangchisi bo'lib, o'zining jasoratlari bilan mashhur Shu Lyanxe edi. Bola ikki yoshu uch oylik bo'lganda (xitoyliklar bolaning yoshini homiladorlik paytidan boshlab hisoblashadi), otasi vafot etdi. Merosxo‘rning yosh onasini yomon ko‘rgan Shu Lyanxening avvalgi ikki xotini unga nisbatan nafratini tiya olmadi va ayol o‘z ona shahriga qaytdi. O'g'il ulg'ayib, tengdoshlaridan adolatsizlikni idrok etishi, ota-onasiga bo'lgan alohida mehr-muhabbat hissi va ko'plab diniy marosimlarni bilishi bilan ajralib turdi (onasi, xotinlik burchini bajarib, har kuni vafot etgan eri uchun duolarni o'qidi). ). Konfutsiy o'z oilasining asrlar ilgarigi tarixini bilar edi. Ular orasida bo'lgan ota-bobolarining tajribasini o'rgangan iste'dodli odamlar, inson faoliyatining ko'plab sohalarida o'zini namoyon qilgan, u orzu qilingan narsaga erishish uchun faqat harbiy jasorat etarli emas, boshqa fazilatlar ham kerak, degan xulosaga keldi.

Konfutsiy o'n yetti yoshga to'lganda, onasi vafot etdi. U katta qiyinchilik bilan otasining qabrini qidiradi (na unga, na hatto onasi Shu Lyanxe bilan katta xotinlarga hamroh bo'lishga ruxsat berilmagan). oxirgi yo'l) va diniy urf-odatlarga muvofiq onasini yaqin joyga dafn qildi. Yigit farzandlik burchini ado etib, uyiga qaytadi va yolg‘iz yashaydi.

Qashshoqlik tufayli u hatto ilgari o'zi bajargan ayollar ishini ham bajarishga majbur bo'ldi. marhum onasi. Turli manbalar Konfutsiyning kelib chiqishiga to'g'ri kelmaydigan ishlarga qanday munosabatda bo'lganligi haqida turlicha xabar beradi, ammo u "past" ishni yoqtirmaganligi ehtimoli katta. Shu bilan birga, Konfutsiy jamiyatning yuqori qatlamlariga mansubligini esladi va o'zini o'zi tarbiyalash bilan faol shug'ullanadi. Keyinroq: “O‘n besh yoshimda o‘zimni o‘qishga qaratdim, o‘ttiz yoshimda o‘zimni shak-shubhalardan xalos qildim 70 yoshimda yuragimning xohish-istaklariga amal qila boshladim va marosimni buzmadim. Taqdir, go'yo hayotining muvaffaqiyatsiz boshlanishi uchun tovon sifatida unga sog'lik, ajoyib kuch va tabiiy aql-zakovat berdi. O'n to'qqiz yoshida u butun umri davomida unga hamroh bo'lgan qizga uylanadi va tez orada o'g'illi bo'ladi.

Yoshligidan Konfutsiy Xitoy jamiyatini qayta tashkil etish, hamma baxtli bo‘ladigan ideal, adolatli davlat yaratish g‘oyasi bilan qiynalgan. O‘z g‘oyasini ro‘yobga chiqarishga harakat qilib, mamlakat bo‘ylab keng sayohat qilib, Xitoy podsholari va shahzodalariga vazirlik xizmatlarini taklif qildi. Konfutsiy islohotlar bilan shug'ullangan jamoat hayoti, armiya, moliya, madaniyat, lekin uning biron bir tashabbusi hech qachon tugamagan - g'oyaning o'zi murakkabligi tufayli yoki dushmanlarining qarshiliklari natijasida. Donolik Konfutsiyga katta shuhrat qozondi va butun mamlakatdan uning shogirdi bo'lishni xohlaydigan odamlar uning oldiga oqib kela boshladilar. Bir shohlikdan boshqasiga sayohat qilib, Konfutsiy: "Mening shogirdim bo'lishni xohlaydigan bironta ham hukmdor yo'q edi", deb kuyindi. Donishmand miloddan avvalgi 478(9) yilning aprelida vafot etgan. so'zlari bilan: "Mening o'limimdan keyin kim mening ta'lim berishimni davom ettiradi?" Konfutsiyning ta'limotlari uning shogirdlari tomonidan "Suhbatlar va so'zlar" kitobida qayd etilgan. Katta ta'sir Konfutsiychilikning shakllanishiga faylasuflar Mentsiy (miloddan avvalgi 372-289) va Xunzi (miloddan avvalgi 313-238) ta'sir ko'rsatgan.

1 Inson hayoti konfutsiylikning asosiy mavzusidir

Konfutsiychilar, birinchi navbatda, ijtimoiy faollar va gumanistlardir. Konfutsiy maktabi ta'lim bergan: axloq, til, siyosat va adabiyot. Asosiy xususiyatlar Konfutsiy maktablari va yo'nalishlarini printsipial an'anaviylik deb ta'riflash mumkin. Konfutsiyning o'zi o'z ta'limoti haqida shunday degan: "Men eskini tushuntiraman va yangini yaratmayman".

Kimdan tabiiy hodisalar Konfutsiylar faqat osmonga qiziqishadi yuqori quvvat, yerdagi hayotni boshqaradi. Bundan tashqari, "nazorat qiluvchi kuch bo'lish" xususiyati konfutsiylar uchun osmonning tabiiyligidan ko'ra beqiyos muhimroq xususiyatdir. Bu boshqaruvchi kuch G'arb dinlarining yaratuvchisi xudosiga unchalik o'xshamaydi. Osmon dunyodan tashqarida emas, balki barcha qiyinchiliklarga qaramay, "qayg'u va gunoh vodiysi" emas, balki Osmon imperiyasi bo'lgan dunyoning ustidadir. Osmon - taqdir, tosh, Osmon imperiyasining Tao. Jannat qonundir.

Konfutsiy uchun asosiy muammo - bu butun Xitoy madaniyati uchun umumiy bo'lgan ajdodlar kultini ratsionalizatsiya qilishdir. Konfutsiy evropalik nuqtai nazaridan paradoksal va xitoylar uchun tabiiy bo'lgan an'anani saqlab qolishga harakat qiladi, uni biroz kamroq an'anaga aylantiradi va biroz ko'proq asosli e'tiqod qiladi. An'analar amr etgan narsa, u haqida puxta shaxsiy fikr yuritish orqali insonda chuqur ildiz otishi kerak. Samoviy imperiyada o'rnatilgan qoidalarga ongli ravishda va ko'r-ko'rona rioya qilmaslik muhimdir. Inson munosib yashashi kerak va shunday bo'ladi eng yaxshi yo'l ajdodlarga ergashing. Va aksincha, munosib hayotingiz uchun siz qadim zamonlardan beri buyurilgan narsaga amal qilishingiz kerak.

Bu muammo Konfutsiyda savol shaklida yangraydi: "Odamlarga xizmat qilishni o'rganmasdan, siz ruhlarga xizmat qila olasizmi?" Insonni hamma narsa aniq insoniy belgilab beradi va "boshini samoviy va ruhiy ishlar qumiga ko'mish", "chang va axloqsizlik dunyosidan tashqarida sayr qilish" g'ayritabiiydir. Yashirin va ta'riflab bo'lmaydigan hamma narsa inson nuqtai nazaridan tashqarida: osmon va Tao mohiyati, tug'ilish va o'lim sirlari, ilohiy va oliylikning mohiyati. Ammo insonning hayoti, haqiqiy yo'nalishi bilan, uning biznesidir. "Hayot nima ekanligini hali bilmagan holda, o'lim nima ekanligini qanday bilish mumkin?" — deb soʻradi Konfutsiy. Inson esa inson va munosib inson bo‘lishi uchun hayot nimaligini bilishi mumkin va bilishi kerak.

Hayot - bu odamlarga xizmat qilish. Bu konfutsiylikning eng muhim va asosiy axloqiy g'oyasi bo'lib, uning afzalliklari va kamchiliklarini aniqlaydi. "Odamlarga xizmat qilish" ni, ham ma'naviy, ham davlatni batafsil tekshirishga e'tibor qaratgan holda, konfutsiylik chalg'itish, mavhumlik va hokazolarga ehtiyoj sezmaydi. Ularning o'rnini odamlar hayotini tashkil qilishning umumiy qabul qilingan qoidalarini chuqur "tahlil qilish" egallaydi.

Konfutsiyning fikrlash sohasi birinchi navbatda amaliy axloq edi. Ushbu aks ettirish asos bo'lgan asosiy axloqiy tushunchalar - amrlar: "o'zaro munosabat", "xayriya", "oltin o'rtacha". Umuman olganda, ular " to'g'ri yo'l" - Tao, o'zi, boshqa odamlar va Jannat bilan uyg'unlikda yashashga intiladigan va shuning uchun baxtli yashashga intiladigan har bir kishi ergashishi kerak.

"O'zaro munosabat" - bu odamlarga bo'lgan muhabbat, birinchi do'stlik, ochiqlik, samimiylik, muloqotga kirgan odamga nisbatan xushmuomalalik; so'zning to'liq ma'nosida qo'shniga bo'lgan muhabbat. "Uzoqdagilarga" axloqiy munosabat "xayriya"dir. Bu umuman insonga va insoniy hayot standartlariga bo'lgan muhabbat va hurmatdir. Shunday ekan, “xayriya” birinchi navbatda ota-onalarga, umuman olganda, oqsoqollarga va ijtimoiy zinapoyada yuqori turuvchilarga hurmat va hurmatni nazarda tutadi. "Oltin o'rtacha" qoidasi beparvolik va ehtiyotkorlik o'rtasidagi muvozanatni topish qobiliyatini nazarda tutadi. Ushbu amrlarni bajarish sizga asosiy axloqiy tamoyilni amalga oshirishga imkon beradi: o'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqalarga qilmang.

Bu amrlarni beshta “oddiy va buyuk” fazilat orqali amalga oshirish mumkin: 1. donolik, 2. rahm-shafqat (insonparvarlik), 3. vafo, 4. kattalarga hurmat, 5. mardlik. Ushbu fazilatlarga ega bo'lish amalda vijdonli bo'lishni va o'zingizni va boshqalarni chuqur hurmat qilishni anglatadi. Va bu Konfutsiylikda deyarli mos keladigan xayriya va rahm-shafqatning namoyon bo'lishidagi asosiy narsa.

Mehribonlik xayriyaning mohiyatidir. Bu odamda "odamlar kabi yurak", odamlarning qoidalariga ko'ra yashaydigan va shuning uchun "shirin" bo'lgan yurak bo'lganda paydo bo'ladi. Mehr - g'ayrioddiy shakl sevgi, "sublimatsiya" (foydalanish zamonaviy atama) bevosita boshdan kechirgan hamdardlik, samimiylik hissi. Rahm-shafqat shu bevosita tuyg'udan kelib chiqadi, lekin undan uzoqroqqa boradi. Mehr – hayot quvonchi, mehr-oqibat hikmati, pokiza va sokin vijdondir. "Bilgan oshiqdan yiroq, sevgan shodlikdan yiroqdir." Bunday holda, rahm-shafqat axloqiy majburiyatga aylanadi, ehtimol, katta ijtimoiy foyda keltiradi. "Mehribon rahm-shafqat bilan tinchlik topadi, dono esa rahm-shafqatdan foyda topadi." Bundan tashqari, Osmon imperiyasining eng muhim "qo'llab-quvvatlovchi tuzilmasi" bo'lgan rahm-shafqat dunyodagi yovuzlikning antipodi bo'lgan kuchdir.

Rahm-shafqat tushunchalari orqali inson hayotining axloqiy koordinatalari tabiiy ravishda ijtimoiy koordinatalarga oqib chiqadi. Siyosiy tuzilma inson hayoti rahm-shafqatning odamlar hayotiga tatbiq etish darajasi bilan belgilanadi. Konfutsiychilarning fikriga ko'ra, faqat tanlangan va to'laqonli odamlar rahm-shafqatga qodir, ya'ni ularda "odamlarnikidek yurak", inson deb atalishga loyiq bo'lganlarning yuragi bor. Osmon imperiyasining ijtimoiy tartibi va ierarxiyasi aynan shu odamlarga tayanadi.

Rahm-shafqatga qodir va amrlarga amal qiladigan odam "olijanob odam" bo'lib, u rahm-shafqatga erishib bo'lmaydigan "past odam" dan keskin farq qiladi. "Olijanob odam" va "past odam" ham axloqiy va siyosiy tushunchalar. Amrlarni bajargan va rahm-shafqat ko'rsatadigan kishigina munosib oliy obro'li va suveren bo'lishi mumkin, chunki u "suveren" nomiga to'liq mos keladi. "Agar podshoh o'z qarindoshlariga to'g'ri munosabatda bo'lsa, xalq orasida xayriya gullab-yashnaydi." Olijanob erning axloqi unga hukmronlik qilish huquqini beradi. Agar tepa o'zini to'g'ri tutsa, "orqalarida bolalari bor odamlar to'rt tomondan ular tomon kelishadi".

O'qish foydali bo'lishi mumkin: