Protestantizmning mohiyati nimada? Protestantlar kimlar? Protestant dini haqida video

Protestantizm xristian dinining etakchi yo'nalishlaridan biri bo'lib, eng so'nggi shakllangan, ammo butun dunyo bo'ylab izdoshlari soni bo'yicha ikkinchi o'ringa ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, protestantizm (Vikipediya dinning shakllanishi va rivojlanishi tarixini etarlicha batafsil o'rganadi) bugungi kunda taxminan 800 million kishi tomonidan amal qiladi. Aynan protestantizmni tan olgan dindorlarni dunyoning barcha mamlakatlarida uchratish mumkin. Hatto islomiy davlatlarda ham noqonuniy faoliyat yurituvchi protestant cherkovlari mavjud. Pravoslavlik va protestantizm bir qator tub farqlarga ega. Pravoslavlik Muqaddas Yozuv va Muqaddas In'omni asos qilib oladi, protestantlar esa har qanday ziyoratgohlarni rad etadilar, Muqaddas sovg'adan tashqari. Protestantizm (pravoslavlikdan farq ko'p jihatdan kuzatiladi) ruhoniylarning lavozimlarini ayollarga ham, erkaklarga ham taqsimlashga imkon beradi. Pravoslav nasroniylarga faqat erkaklar uchun ruhoniy bo'lishga ruxsat berilgan. Katoliklik va protestantizm ham juda muhim farqlarga ega. Xususan, bu cherkovning ichki tashkilotiga tegishli. Bugungi kunda ko'plab yo'nalishlar mavjud, ammo lyuteranlik, anglikan cherkovi va kalvinizm asosiylari hisoblanadi (dastlab mavjud bo'lgan). Bu protestantizmning oxirgi turi, eng qat'iy yo'nalishi hisoblanadi.

Protestantizm tarixi

Protestantizm tarixi odatda XVI asrdan boshlanadi deb ishoniladi. Protestantizmning paydo bo'lishi bir qator eng muhim katolik munosabatlarini rad etgan reformatsiya harakatining faollashishi davriga to'g'ri keldi. Bularning barchasi keyinchalik yagona "protestantizm" tushunchasiga birlashgan alohida diniy oqimlarning paydo bo'lishiga yordam berdi.

Nisbatan aytadigan bo'lsak, protestantizm tarixi 1526 yilda qabul qilingan 1529 yildagi Ikkinchi Shpeyer dietasi tomonidan farmonning bekor qilinishi bilan boshlanadi. Qog'oz nemis hukmdorlariga shaxsiy e'tiqodiga e'tibor qaratgan holda o'z fuqarolari uchun davlat dinini mustaqil tanlash imkonini berdi. Qarorning bekor qilinishi katoliklarning huquqlari bilan solishtirganda lyuteranlarning huquqlarini cheklab qo'ydi. Bekor qilish natijasi besh nemis knyazlari va o'n to'rtta erkin shaharning noroziligi edi. Reformatsiya tarafdorlari esa protestantlar deb atala boshlandi.
Protestantlik ta'limoti, protestantizm tarixi bir necha asrlarni o'z ichiga olganiga qaramay, bir butun bo'lib qolmadi: din hali ham bir-biridan farq qiladi.
Protestantizm yo'nalishi - asosiy tarmoqlari

Din Protestantizm din sifatida turli yo'nalishlarni o'z ichiga oladi. XVI asrda paydo bo'lgan din o'z rivojlanishini hozirgi kungacha davom ettirmoqda, ya'ni. protestantizmning yangi tarmoqlari hozirgi kungacha paydo bo'lishda davom etmoqda.

Lyuteranlik

Protestantizmning eng qadimgi tarmog'i, tarixda birinchi bo'lib paydo bo'lgan lyuteranlik edi. Martin Lyuter lyuteran - ya'ni Evangelist cherkovining asoschisi edi. Ba'zan lyuteranizm Lyuter protestantizmi deb ham ataladi.

Lyuteran bo'limiga ko'ra protestantizmning mohiyati Konkord kitobida bayon etilgan. Protestantizmning ushbu oqimiga amal qilgan odamlar beshta asosiy tamoyilga e'tirof etadilar:
Lyuter protestantizmi Xudoning inoyatiga insonning ishlari bilan erishib bo'lmaydi, deydi. Bu sovg'a;
qilingan gunohlar uchun kechirim faqat xushxabarga ishonish orqali olinishi mumkin. Shu bilan birga, insonning tanlovi bor - bu e'tiqodni qabul qilish yoki rad etish;
Muqaddas Kitob - bu ilohiy irodaning ifodasini o'z ichiga olgan Muqaddas Yozuv. Keyinchalik paydo bo'lgan matnlar faqat Muqaddas Bitikga mos keladigan qismlarda tan olinadi. Qoida Lyuter Kingning asarlariga ham taalluqlidir - u hurmatga sazovor, ammo kult darajasiga ko'tarilmagan shaxs;
bu hayotda najot faqat ilohiy va insoniy tamoyillarni birlashtirgan Masihga ishongandan keyin mumkin. Protestantizm Lyuterning gunohlari kechirilishini shunday ko'rsatadi;
protestantizmning bu oqimiga sig'inish ramzi faqat Iso Masihdir. Shu bilan birga, Xudoning onasi va boshqa azizlar hurmatga sazovor.

E'tiqod protestantizmi cherkov marosimlarining faqat ikki turini tan oladi:
marosimning e'tiqodini qabul qilish uchun zarur bo'lgan suvga cho'mishni qabul qilish;
insonning iymonini mustahkamlaydigan muloqot.

Lyuter protestantizmi biz uchun ruhoniylarni oddiy dindorlar sifatida ko'tarmaydi. Imon nazarida u oddiy odam. Protestantizmning ushbu bo'limiga xos xususiyat bu xushxabar va dunyoviy qonunlarning ta'sir doiralari o'rtasidagi aniq farqdir. Agar xushxabar Xudoning rahm-shafqati bo'lsa, unda mavjud qonunlar Uning g'azabidir.

Kalvinizm

Protestantizmning keyingi yo'nalishi kalvinizm bo'lib, u Presviterian va Islohot cherkovlarini birlashtiradi. Bu sohada protestantizmning asoschisi XVI asrning birinchi yarmida o'zining diniy konsepsiyasini ilgari surgan Jan Kovin (Kalvin) hisoblanadi.

Kalvinizm e'tiqodning eng ratsionalistik maktablaridan biridir. Protestantizmning ushbu tarmog'i uchun Bibliyaga e'tiqod inson hayotining yagona va shubhasiz standarti va e'tiqodi sifatida odatiy hisoblanadi.

Kalvinistlar bo'limi protestantizmining mohiyati juda agressivdir. Umuman olganda, barcha yo'nalishdagi protestantlar insonning gunohga botganidan keyin najot topishi faqat Isoga ishonish orqali mumkinligiga qat'iy ishonadilar. Insonning hayoti davomida qilgan barcha harakatlari ta'rifi bo'yicha gunohdir. Bu e'tiqoddagi kalvinizm tarafdorlari yanada shafqatsizroqdir - o'limdan keyin najot yoki do'zax azoblari inson uchun bu dunyoda paydo bo'lishidan oldin ham oldindan belgilab qo'yilgan va hech narsani o'zgartirish mumkin emas. Protestantizmning bu tendentsiyasi, agar inson ezgu turmush tarzini olib borsa, Xudo uning uchun o'limdan keyin najotni oldindan belgilab qo'ygan degan ishonch bilan tavsiflanadi.

Protestantizmning bu yo'nalishi nihoyatda oddiy kult amaliyoti bilan ajralib turadi.
Yodgorliklar va aziz avliyolarning to'liq yo'qligi.
Ma'badlar astsetikdir - imon piktogrammalar, haykallar va badiiy tasvirlarning mavjudligini istisno qiladi.
Qurbongoh va xoch cherkovning ajralmas atributlari emas.
Xizmatlar oddiy sharoitda o'tkaziladi.

Kalvinizm atrofimizdagi tabiatni imonlilarning eng hurmatli kitobi - Injil bilan bir qatorga qo'yadi.

Statistik ma'lumotlarga ko'ra, kalvinizmni tan olganlarning umumiy soni 60 million kishiga etadi. E'tiqod tarafdorlarining aksariyati bu hududda yashaydi Yevropa davlatlari. Amerikada, Osiyo va Afrikada ham izdoshlari bor.

Anglikan cherkovi

Protestantizmning bu yo'nalishi ingliz qirolligi sub'ektlari tomonidan diniy oqimning qabul qilinishi natijasida paydo bo'ldi va u erda davlat maqomini oldi. Lyuteranizm va kalvinizm singari, Anglikan cherkovi Muqaddas Bitikni ta'limotning asosiy manbai deb biladi. Jamoatning boshida hukmron qirol oilasi turadi.

Kalvinizm va Lyuteran yo'nalishidan farqli o'laroq, Anglikan filiali cherkovning qutqaruvchi rolini istisno qilmaydi. Bundan tashqari, protestantizmning ushbu yo'nalishi uchun ruhoniylar ierarxiyasining saqlanib qolishi odatiy holdir. Shu bilan birga, ruhoniylarga Xudo va inson o'rtasidagi aloqada vositachi roli yuklangan.

Protestantizmning Anglikan bo'limida katolik an'analarining maksimal ta'sirini kuzatish mumkin, biz ierarxik zinapoyani qurish va Massaga xizmat qilish haqida gapiramiz.

Anglikan protestantizmi (dinga e'tiqod qiluvchi davlatlar ko'p: Angliya, Shotlandiya, Amerika, Kanada va boshqalar) butun dunyo bo'ylab taxminan 58 million izdoshga ega.

Mazhabchilik

Deyarli har bir cherkovda mazhablar mavjud va protestantizm ham bundan mustasno emas. Eng mashhurlari baptistlar, 7-kun adventistlari va elliginchi kunlardir.

Protestantizmning ko'plab yon tarmoqlari singari, suvga cho'mish XVII asrda Angliyada paydo bo'lgan. Dinning asosi Injil ta'limotidir. Shuning uchun suvga cho'mish, protestantizmning shoxlaridan birining vakili sifatida, najotga loyiq bo'lish uchun Masihning ham, O'ziga ham to'lov qurbonligiga ishonish etarli ekanligini ta'kidlaydi. Bu faqat Xudo tomonidan tanlangan kishigina ishonishga qodir ekanligi bilan izohlanadi.

Suvga cho'mish amaliyotida mavjud bo'lgan "ma'naviy tiklanish" doktrinasi alohida maqom oladi. Doktrinaning izdoshlari, odamga kiradigan "Muqaddas Ruh" imonli odamning Masih bilan birligini ko'rsatadi, deb hisoblashadi.

Protestantizmning ushbu tarmog'ida suvga cho'mish va birlashish inson va Masihning ramziy birligi sifatida qaraladi. Suvga cho'mish ongli yoshda qabul qilinadi, chunki inson o'z harakatlari haqida hisobot berishga majburdir. Suvga cho'mish katexizmning marosimi bilan tavsiflanadi: suvga cho'mishdan oldin, odam butun yil sinov muddatidan o'tish.

Suvga cho'mish protestantizm sifatida (dinga e'tiqod qiluvchi mamlakatlar ko'p) butun dunyo bo'ylab 72 million kishi tomonidan amal qiladi.

7-kun adventistlari

Bu sekta o'n to'qqizinchi asrda AQShda paydo bo'lgan. Yo'nalishning maqsadi Masihning ikkinchi kelishini kutishdir.

Pentikostallar

Harakatning vatani ham AQSh hisoblanadi. Pentikostallar o'tgan asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. Imon izdoshlari Hosil bayramini nishonlash kunida havoriylarga berilgan Muqaddas Ruh in'omlarini qayta tiklashga intilishadi.

Protestantizm va katoliklik o'rtasidagi farq nima?

Agar amalga oshirilsa qiyosiy tahlil, keyin protestantizm va katoliklik o'rtasidagi farq juda aniq namoyon bo'ladi. Va, birinchi navbatda, bu cherkovning ichki tashkilotidir.
Katoliklar cherkovni bir butun sifatida ko'rishadi. Va faqat Papa mutlaq hokimiyatga ega. Protestantlar uchun markazlashtirish odatiy holdir (ham lyuteran, ham anglikan cherkovlari uchun). Shu bilan birga, jamoalar bir-biri bilan hech qanday munosabatda bo'lmaydi - avtonomiya printsipi ishlaydi. Yo'nalishning shubhasiz rahbari Iso Masihdir.
Protestantizm va katoliklik o'rtasidagi keyingi farq nikohdir. Katoliklar uchun bu mumkin emas. Protestant ruhoniylari vakillariga ruxsat berilgan.
Katoliklar uchun monastir ordenlarini tashkil etish xosdir. Protestantlar hech qachon dunyo hayotidan voz kechmaydilar. Va bu protestantizm va katoliklik o'rtasidagi yana bir muhim farq.
Katolik ruhoniylari lavozimiga faqat erkaklar kirishi mumkin. Protestantlar orasida ayollar episkoplar va ruhoniylar lavozimlarini ham egallashlari mumkin.
Protestantizm va katoliklik o'rtasidagi teng darajada muhim farq suvga cho'mish yoshidir. Katoliklar har qanday yoshda e'tiqodni qabul qilishlari mumkin, ammo protestantlar e'tiqodni qabul qilishda o'z tanlovlarini to'liq bilishlari kerak.
Katoliklar etti marosimni tan oladilar - suvga cho'mish, tavba qilish, nikoh, ruhoniylik, moylanish, chrismation va Evxaristiya. Protestantizmda faqat birlashish va suvga cho'mish mavjud.
Katoliklar kunga ishonish bilan yashaydilar Qiyomat kuni va ularning o'liklari uchun ibodat qiling. Protestantlar o'lganlar uchun ibodat qilmaydi.

Protestantizm dini birlashish marosimiga ko'proq toqat qiladi. Shunday qilib, katoliklar uchun faqat xamirturushsiz non birlashish uchun ishlatiladi. Protestantlar birlashish uchun har qanday non berishlari mumkin.

Bundan tashqari, protestantizm dini inson va Xudoning muloqoti paytida vositachilikni tan olmaydi, lekin katoliklar orasida ruhoniy huzurida tan olish odat tusiga kiradi. Katolik massasi asosiy cherkov xizmati sifatida tan olingan. Protestantlar xizmatning yagona formatini tan olmaydilar.

Din protestantizm katoliklikdan shu bilan farq qiladi Protestant e'tiqodi xoch va piktogrammalarning tan olinishi va hech qanday azizlarga hurmat yo'q. Katoliklar uchun ikonalar, xoch, qoldiqlar va avliyolarning haykaltaroshlik / tasviriy tasvirlari ibodat timsoliga aylanadi.

Rossiyada protestantizm

Protestantizm Rossiyada podshoh Vasiliy III davrida paydo bo'lgan. Va keyin mamlakatni boshqargan monarxlar Rossiyaga protestantlar va katoliklar tashrif buyurishlarini afzal ko'rishdi. Shu bilan birga, ularga o'z e'tiqodlariga rioya qilishlariga ruxsat berildi, ammo pravoslav xristianlarni qabul qilishga urinishlar qattiq jazolandi: missionerlar olovda yoqib yuborildi.

Rossiyada protestantizm Polsha va Boltiqboʻyi davlatlari, keyin esa Finlyandiya qoʻshib olingandan keyin faol rivojlana boshladi. XVII asrning oxiriga kelib, Moskva hududida uchta lyuteran cherkovi faoliyat ko'rsatdi.

Rossiyada protestantizm Pyotr I davrida "gullagan": podshoh protestantlar va pravoslavlar o'rtasidagi nikohga ruxsat bergan, ammo tug'ilgan bolalar buni qabul qilishlari kerak edi. Pravoslav e'tiqodi. Ketrin II nemislarga (ular protestantizmni tan olganlar) Samara va Saratov viloyatlari hududlarini joylashtirishga ruxsat berdi.

Rossiyada Nikolay I davrida protestantizm protestant cherkovlari faoliyatini tartibga soluvchi maxsus nizomga bo'ysundi. Pastor zodagonga tenglashtirilgan va shuning uchun unga ish haqining bir qismi davlat mablag'lari hisobidan to'langan.

1914 yilgi urush boshlanishi bilan ko'plab nemis protestantlari Rossiyani tark etib, u erga borishdi tarixiy vatan. Sovet davrida katoliklik va pravoslavlik bilan bir qatorda protestantizm ham taqiqlangan edi.

Bugun ma'naviyatga qaytish bor. Hammasi ko'proq odamlar hayotimizning nomoddiy tarkibiy qismi haqida o'ylaydi. Maqolada biz protestantlar kimligi haqida gapiramiz. Bu ba'zilar ishonganidek, nasroniylikning alohida yo'nalishi yoki mazhabdir.

Protestantizmdagi turli oqimlar masalasiga ham to‘xtalamiz. Zamonaviy Rossiyada ushbu tendentsiya tarafdorlarining pozitsiyasi haqidagi ma'lumotlar qiziqish uyg'otadi. Ushbu va boshqa ko'plab savollarga javob topish uchun o'qing.

XVI asrda G'arbiy Evropada dindorlarning katta qismi Rim-katolik cherkovidan ajralib chiqdi. Tarixshunoslikda bu voqea «Islohot» deb ataladi. Shunday qilib, protestantlar katoliklarga sig'inish tamoyillari va ilohiyotning ba'zi masalalariga rozi bo'lmagan xristianlarning bir qismidir.

G'arbiy Evropadagi o'rta asrlar jamiyatning dunyoviy hukmdorlarga emas, balki cherkovga to'liq qaram bo'lib qolgan davri bo'ldi.

To'y yoki maishiy muammolar bo'ladimi, deyarli birorta masala ruhoniy ishtirokisiz hal etilmagan.

Ko'proq va ko'proq ishtirok etish ijtimoiy hayot, Katolik muqaddas otalar behisob boylik to'plashdi. Rohiblar tomonidan qo'llaniladigan yorqin hashamat va ikki tomonlama standartlar jamiyatni ulardan uzoqlashtirdi. Ko'p masalalar taqiqlangan yoki ruhoniylarning majburiy aralashuvi bilan hal qilinganligi sababli norozilik kuchaydi.

Aynan shu vaziyatda Martin Lyuterni eshitish imkoniyati paydo bo'ldi. Bu nemis ilohiyotchisi va ruhoniysi. Avgustin ordeni aʼzosi sifatida u doimiy ravishda katolik ruhoniylarining buzuqligini kuzatgan. Bir kuni, uning so'zlariga ko'ra, pravoslav nasroniyning haqiqiy yo'li haqida tushuncha paydo bo'ldi.

Natijada Lyuter 1517 yilda Vittenbergdagi cherkov eshigiga mixlab qo'ygan to'qson besh tezis va indulgentsiyalarni sotishga qarshi nutqi bo'ldi.

Protestantizmning asosini "sola fide" tamoyili tashkil etadi (faqat imon yordamida). Unda aytilishicha, dunyoda hech kim najot topishga yordam bera olmaydi, faqat o'zidan boshqa. Shunday qilib, ruhoniylar instituti, indulgentsiyalarni sotish, cherkov xizmatchilari tomonidan boyitish va hokimiyatga intilish bir chetga suriladi.

Katolik va pravoslavlardan farqi

Pravoslavlar, katoliklar va protestantlar bir dinga - nasroniylikka mansub. Biroq, tarixiy va ijtimoiy rivojlanish jarayonida bir nechta bo'linishlar sodir bo'ldi. Birinchisi, 1054 yilda, u Rim-katoliklikdan ajralib chiqqan Pravoslav cherkovi. Keyinchalik, XVI asrda, reformatsiya jarayonida butunlay alohida oqim - protestantizm paydo bo'ldi.

Keling, ushbu cherkovlarda printsiplar qanchalik farq qilishini ko'rib chiqaylik. Shuningdek, nima uchun sobiq protestantlar pravoslavlikni qabul qilish ehtimoli ko'proq.

Shunday qilib, ikki qadimgi oqim sifatida katoliklar va pravoslavlar o'zlarining cherkovlarini haqiqat deb bilishadi. Protestantlar turli xil qarashlarga ega. Ba'zi yo'nalishlar hatto har qanday e'tirofga tegishli bo'lish zarurligini ham inkor etadi.

Pravoslav ruhoniylari orasida bir marta turmush qurishga ruxsat berilgan, rohiblarga uylanish taqiqlangan. Lotin an'analarining katoliklari barcha turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar. Protestantlarga turmush qurishga ruxsat berilgan, ular turmush qurishni umuman tan olmaydilar.

Bundan tashqari, ikkinchisida, birinchi ikki yo'nalishdan farqli o'laroq, monastirlik instituti mutlaqo yo'q.

Bundan tashqari, protestantlar katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi nizoning poydevori bo'lgan "filioque" masalasiga tegmaydilar. Ularda poklik ham yo'q va Bibi Maryam mukammal ayolning standarti sifatida qabul qilinadi.

Etti umumiy qabul qilingan muqaddas marosimlardan protestantlar faqat suvga cho'mish va birlashishni tan olishadi. Hech qanday e'tirof yo'q va piktogrammalarni hurmat qilish qabul qilinmaydi.

Rossiyada protestantizm

Rossiya Federatsiyasi pravoslav mamlakati bo'lsa-da, bu erda boshqa dinlar ham keng tarqalgan. Xususan, katoliklar va protestantlar, yahudiylar va buddistlar, turli ma’naviy oqimlar va falsafiy dunyoqarash tarafdorlari bor.

Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada o'n mingdan ortiq cherkovlarda qatnashadigan uch millionga yaqin protestantlar bor. Bu jamoalarning yarmidan kamrog‘i Adliya vazirligida rasman ro‘yxatdan o‘tgan.

Pentikostallar rus protestantizmidagi eng katta harakat hisoblanadi. Ular va ularning isloh qilingan shoxlari (Neo-Pentekostallar) bir yarim milliondan ortiq izdoshlariga ega.

Biroq, vaqt o'tishi bilan ba'zilari an'anaviy rus e'tiqodiga o'tishadi. Protestantlarga pravoslavlik haqida do'stlar, tanishlar aytib berishadi, ba'zida ular maxsus adabiyotlarni o'qiydilar. O'z ona cherkovining "ko'ksiga qaytgan"larning javoblariga qaraganda, ular xato qilishni to'xtatib, yengillik his qilishadi.

Rossiya Federatsiyasi hududida tarqalgan oqimlarning qolgan qismiga ettinchi kun adventistlari, baptistlar, minnonitlar, lyuteranlar, evangelist xristianlar, metodistlar va boshqalar kiradi.

Keyinchalik, biz Rossiyada protestantizmning eng keng tarqalgan sohalari haqida batafsilroq gaplashamiz. Biz, shuningdek, ta'rifiga ko'ra, mazhab va protestant cherkovi o'rtasida bo'lgan ba'zi konfessiyalar haqida to'xtalib o'tamiz.

Kalvinistlar

Eng oqilona protestantlar kalvinistlardir. Bu yo'nalish XVI asr o'rtalarida Shveytsariyada shakllangan. Yosh frantsuz voizi va ilohiyotchisi Jon Kalvin Martin Lyuterning islohot g'oyalarini davom ettirish va chuqurlashtirishga qaror qildi.

U cherkovlardan nafaqat Muqaddas Yozuvlarga zid bo'lgan narsalarni, balki Bibliyada aytilmagan narsalarni ham olib tashlash kerakligini aytdi. Ya'ni, kalvinizmga ko'ra, ibodat uyida faqat muqaddas kitobda yozilgan narsalar bo'lishi kerak.

Shunday qilib, protestantlar va pravoslavlar tomonidan qabul qilingan ta'limotda ba'zi farqlar mavjud. Birinchisi, Rabbiy nomidagi odamlarning har qanday yig'ilishini cherkov deb hisoblaydi, ular ko'pchilik azizlarni, nasroniy ramzlarini va Xudoning onasini inkor etadilar.

Bundan tashqari, ular insonning imonni shaxsan va hushyor hukmga ko'ra qabul qilishiga ishonishadi. Shuning uchun suvga cho'mish marosimi faqat balog'at yoshida sodir bo'ladi.

Yuqoridagi fikrlarda pravoslavlar protestantlarga mutlaqo ziddir. Bundan tashqari, ular faqat maxsus o'qitilgan odam Muqaddas Kitobni sharhlay oladi, deb ishonishadi. Protestantlar esa buni har kim o'z qobiliyati va ma'naviy rivojlanishi uchun eng yaxshi tarzda qiladi, deb hisoblashadi.

Lyuteranlar

Aslida, lyuteranlar Martin Lyuterning haqiqiy intilishlari izdoshlaridir. Aynan Speyer shahridagi chiqishlaridan keyin harakat "protestantlar cherkovi" deb atala boshlandi.

"Lyuteranlar" atamasi XVI asrda katolik ilohiyotchilari va ruhoniylarining Lyuter bilan tortishuvi paytida paydo bo'lgan. Shunday qilib, ular islohot otasining izdoshlarini haqoratli tarzda chaqirishdi. Lyuteranlar o'zlarini "Evangelist xristianlar" deb atashadi.

Shunday qilib, katoliklar, protestantlar, pravoslavlar ruhning najotiga erishishga intilishadi, ammo usullar hamma uchun farq qiladi. Farqlar, asosan, faqat Muqaddas Bitik talqiniga asoslanadi.

Martin Lyuter o'zining to'qson besh tezislari bilan butun ruhoniylar instituti va katoliklar rioya qiladigan ko'plab an'analarning muvaffaqiyatsizligini isbotladi. Uning fikricha, bu yangiliklar hayotning ma’naviy sohalaridan ko‘ra ko‘proq moddiy va dunyoviy sohalarga tegishli. Shuning uchun ulardan voz kechish kerak.

Bundan tashqari, lyuteranlik Iso Masih Go'lgotadagi o'limi bilan insoniyatning barcha gunohlarini, shu jumladan asl gunohlarini ham kechirganiga ishonishga asoslanadi. Baxtli hayot uchun bu xushxabarga ishonish kifoya.

Lyuteranlar, shuningdek, har qanday ruhoniy bir xil oddiy, ammo voizlik nuqtai nazaridan professionalroq degan fikrda. Shuning uchun, barcha odamlarning muloqoti uchun kosa ishlatiladi.

Bugungi kunda sakson besh milliondan ortiq odam lyuteranlar deb tasniflangan. Ammo ular birlikni ifodalamaydi. Tarixiy va geografik printsipga ko'ra alohida uyushmalar va konfessiyalar mavjud.

Rossiya Federatsiyasida bu muhitda eng mashhuri Lyuteran soati vazirligidir.

Baptistlar

Ko'pincha hazil bilan baptistlar ingliz protestantlari deb aytishadi. Lekin bu gapda haqiqat donasi ham bor. Axir, bu tendentsiya Buyuk Britaniyaning puritanlar muhitidan aniq ajralib turardi.

Aslida, suvga cho'mish - bu rivojlanishning keyingi bosqichi (ba'zilar ishonganidek) yoki oddiygina Kalvinizmning bir novdasi. Bu atama qadimgi yunoncha suvga cho'mish so'zidan kelib chiqqan. Ushbu yo'nalishning asosiy g'oyasi aynan shu nomda ifodalangan.

Baptistlarning fikriga ko'ra, faqat shunday odam balog'at yoshida gunohkor ishlarni tark etish g'oyasiga kelgan va qalbida chin dildan e'tiqodni qabul qilgan haqiqiy imonli deb hisoblanishi mumkin.

Rossiyadagi ko'plab protestantlar shunga o'xshash fikrlarga qo'shiladilar. Ko'pchilik Pentikostallarga tegishli bo'lishiga qaramay, bu haqda keyinroq gaplashamiz, ularning ba'zi qarashlari butunlay bir xil.

Xulosa qilib aytganda, protestant baptistlari barcha vaziyatlarda Bibliyaning obro'-e'tiborining benuqsonligiga aminlar. Ular umuminsoniy ruhoniylik va jamoat g'oyalariga amal qiladilar, ya'ni har bir jamoa mustaqil va mustaqildir.

Presviterning haqiqiy kuchi yo'q, u faqat va'z va ta'limotlarni o'qiydi. Barcha masalalar umumiy yig'ilishlarda va cherkov kengashlarida hal qilinadi. Xizmat va'zni o'z ichiga oladi, cholg'u musiqasi jo'rligida madhiyalar kuylash va ekspromt ibodatlar.

Bugungi kunda Rossiyada baptistlar, adventistlar kabi, o'zlarini evangelist xristianlar deb atashadi va cherkovlarini ibodat uylari deb atashadi.

Pentikostallar

Rossiyadagi eng ko'p protestantlar - bu Elliginchilar. Bu oqim mamlakatimizga XX asr boshlarida G'arbiy Yevropadan Finlyandiya orqali kirib kelgan.

Tomas Barratt birinchi Pentikostal yoki o'sha paytdagidek "birlik" edi. U 1911 yilda Norvegiyadan Sankt-Peterburgga kelgan. Bu erda voiz o'zini havoriylar ruhida Evangelist nasroniylarning izdoshi deb e'lon qildi va hammani suvga cho'mdirishni boshladi.

Hosil bayrami e'tiqodi va marosimining asosi Muqaddas Ruhda suvga cho'mishdir. Ular suv yordamida o'tish marosimini ham taniydilar. Ammo bu protestant harakati tomonidan Ruh unga tushganda, odam boshdan kechiradigan tajribalarni eng to'g'ri deb hisoblaydi. Ularning ta'kidlashicha, suvga cho'mgan odam boshdan kechirgan holat, tirilishidan keyin ellikinchi kuni Iso Masihning o'zidan boshlangan havoriylarning his-tuyg'ulariga tengdir.

Shuning uchun ular o'z cherkovlarini Muqaddas Ruhning tushishi yoki Uchbirlik (Hosil bayrami) kuni sharafiga nomlashadi. Izdoshlar, tashabbuskor shunday qilib, ilohiy in'omlardan birini oladi, deb hisoblashadi. U hikmatli so'z, shifo, mo''jizalar, bashorat, gapirish qobiliyatiga ega bo'ladi xorijiy tillar yoki ruhlarni aniqlang.

Rossiya Federatsiyasida bugungi kunda Pentikostallarning uchtasi eng nufuzli protestant birlashmalari hisoblanadi. Ular Xudo Assambleyasining a'zolaridir.

Mennonitlar

Mennonitizm protestantizmning eng qiziqarli novdalaridan biridir. Bu protestant xristianlar birinchi bo'lib pasifizmni e'tiqodning bir qismi sifatida e'lon qildilar. XVI asrning 30-yillarida Niderlandiyada mazhab paydo bo'ldi.

Asoschisi Menno Simons. Dastlab u katoliklikdan chiqib, anabaptizm tamoyillarini qabul qildi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, u bu dogmaning individual xususiyatlarini sezilarli darajada chuqurlashtirdi.

Shunday qilib, mennonitlar er yuzidagi Xudoning Shohligi barcha odamlarning hamkorligida, ular umumiy haqiqiy cherkovni o'rnatgandagina keladi, deb ishonishadi. Muqaddas Kitob shubhasiz hokimiyatdir va Uchbirlik muqaddaslikka ega bo'lgan yagona narsadir. Faqat kattalar qat'iy va samimiy qaror qabul qilgandan keyin suvga cho'mishlari mumkin.

Ammo mennonitlarning eng muhim ajralib turadigan xususiyati bu rad etishdir harbiy xizmat, armiya qasamyodi va sud jarayoni. Shu tariqa bu oqim tarafdorlari insoniyatga tinchlik va zo‘ravonlik qilmaslik istagini keltirib chiqaradi.

Protestant mazhabi Rossiya imperiyasiga Buyuk Ketrin davrida kirib kelgan. Keyin u jamoaning bir qismini Boltiqbo'yi davlatlaridan Novorossiya, Volga bo'yi va Kavkazga ko'chib o'tishga taklif qildi. Voqealarning bu burilishi mennonitlar uchun shunchaki sovg'a edi, chunki ular G'arbiy Evropada ta'qibga uchragan. Shuning uchun sharqqa majburiy ko'chishning ikki to'lqini bor edi.

Bugungi kunda Rossiya Federatsiyasida bu tendentsiya aslida baptistlar bilan birlashdi.

Adventistlar

Har qanday pravoslav nasroniy singari, protestant ham Masihning ikkinchi kelishiga ishonadi. Aynan shu voqeada dastlab adventist falsafasi (lotincha "kelish" so'zidan) qurilgan.

1831 yilda Amerika Qo'shma Shtatlari armiyasining sobiq kapitani Miller suvga cho'mdiruvchi bo'ldi va keyinroq 1843 yil 21 martda Iso Masihning kelishi haqida kitob nashr etdi. Lekin ma'lum bo'ldiki, hech kim kelmadi. Keyin tarjimaning noto'g'riligi uchun tuzatish kiritildi va Masih 1844 yilning bahorida kutilgan edi. Ikkinchi marta o'zini oqlamagach, imonlilar orasida tushkunlik davri bo'ldi, bu tarixshunoslikda "Katta umidsizlik" deb ataladi.

Shundan so'ng, millerit oqimi bir qancha alohida mazhablarga bo'linadi. Eng uyushgan va ommaboplari yettinchi kun adventistlaridir. Ular markazlashgan holda boshqariladi va bir qancha mamlakatlarda strategik jihatdan rivojlangan.

IN Rossiya imperiyasi bu oqim mennonitlar orqali kelgan. Birinchi jamoalar Qrim yarim oroli va Volga bo'yida tashkil topgan.

Ular qurol olib, qasamyod qilishdan bosh tortgani uchun Sovet Ittifoqida ta’qibga uchradilar. Ammo yigirmanchi asrning 70-yillari oxirida harakat qayta tiklandi. Va 1990 yilda Adventistlarning birinchi kongressida Rossiya Ittifoqi qabul qilindi.

Protestantlar yoki sektantlar

Bugungi kunda protestantlar o'zlarining ta'limotlari, tamoyillari, xulq-atvori va sig'inish tamoyillariga ega bo'lgan nasroniylikning teng toifalaridan biri ekanligiga shubha yo'q.

Biroq, protestant cherkovlariga juda o'xshash ba'zi cherkovlar bor, lekin aslida ular emas. Ikkinchisiga, masalan, Yahovaning Shohidlari kiradi.

Ammo ularning ta'limotining chalkashligi va noaniqligi, shuningdek, oldingi bayonotlarning keyingilari bilan ziddiyatini hisobga olgan holda, bu harakatni hech qanday yo'nalishga aniq bog'lab bo'lmaydi.

Iehovistlar Masihni, Uchbirlikni, xochni, ikonalarni sezmaydilar. Ular Yahova deb ataladigan asosiy va yagona Xudoni o'rta asr mistiklari kabi ko'rishadi. Ularning ba'zi qoidalari protestantlar bilan umumiy narsaga ega. Ammo bunday tasodif ularni bu nasroniylik oqimi tarafdorlariga aylantirmaydi.

Shunday qilib, ushbu maqolada biz protestantlar kimligini aniqladik, shuningdek, Rossiyadagi turli filiallarning ahvoli haqida gapirdik.

Omad tilaymiz, aziz o'quvchilar!

Birlik imon manbai - St. Muqaddas Kitob.

Shubhasiz, protestantlar uchun imon manbai faqat 1 kitobdan - Injildan to'planishi mumkin bo'lgan ma'lumotdir. Pravoslavlar uchun imon manbai 1000 yil davomida to'xtamagan nasroniylarning tirik munosabatlaridir. Xudo bilan jamoalar. Bu munosabatlar barcha urf-odatlarni, shu jumladan Injilni ham tug'dirdi va faqat ushbu munosabatlarning ishtirokchisi bo'lish orqali ular nimani yaratganligini to'liq tushunish mumkin. Protestantizmning ba'zi tarmoqlari Muqaddas matnlarni allegorik (Allegorik - allegorik.) talqin qilishga majbur. Muqaddas Kitob, chunki aks holda Muqaddas Kitobni ularning e'tiqodi bilan yarashtirish imkonsiz bo'lib qoladi.

Faqat imon qutqaradi, ishlamaydi. Haqiqiy iymon esa harakatsiz emas va yaxshi amallarda namoyon bo'ladi.

Faqat imon orqali najot topish haqidagi tezis Lyuterning zamonaviy katoliklari bilan tortishuvda tug'ilgan. ba'zi amallarni bajarish orqali najot topish mumkinligi haqidagi fikrlar: sadaqa, haj va boshqalar. Shu bilan birga, protestantlar najot bizning Xudoga tavba qilish, sadoqat va sevgida yaqinlashish ekanligini unutib qo'yishdi, bu katta sa'y-harakatlar bilan erishiladi, chunki Masihning O'zi bu haqda aytganidek: “Osmon Shohligi zo'rlik bilan olingan, kuch ishlatganlar esa [ya'ni e. uni qo'lga kiritinglar” (Matto 11:12).

Masihga ishonganlarning hammasi allaqachon qutqarilgan. Bajarilgan najotga hech narsa qo'shib bo'lmaydi. Shuning uchun monastizm rad etiladi.

Albatta, najot bu yerda Xudoning insonga nisbatan tashqi qarori sifatida tushuniladi. Bu tushuncha to'liq qonuniylikdan olingan. katolik vakillari. Yagona farq shundaki, bu yechim endi daromad olish kerak emas. Jamoat tajribasiga ko'ra, najot bu yuqoridan qabul qilingan qaror emas, balki insonning Xudoning hayotiga kirishidir. Monastizm, birinchi navbatda, Xudoga bunday yondashuvga bag'ishlangan. Lyuterning zamonaviy monastirizmdan umidsizlikka tushishi katoliklikning yo'qolishi haqida gapiradi. haqiqiy ko'rsatmalarning monastizmi. Shuning uchun Lyuter o'z monastirida tinchlik topa olmadi - aftidan, u erda barcha haqiqiy rohiblarni to'ldiradigan Xudoning sevgisi ruhi yo'q edi.

Hamma iymon keltirganlar najot topgani uchun, o'lganlar uchun ibodat bekor qilinadi.

Shunday qilib, tiriklar va o'liklarning yagona cherkovi bo'linadi, bu erda hamma hamma uchun ibodat qiladi. Ammo bizda marhumlarga ibodat va xotiralar bilan ibodat qilish va hatto do'zaxdan olib ketilgunga qadar yordam berish haqida son-sanoqsiz guvohliklarimiz bor.

Protestantizm doimiylikka ishonmaydi bitta cherkov havoriy merosini saqlab qolish. Barcha haqiqiy imonli masihiylar avliyolar va ruhoniylardir. Shuning uchun, azizlarga hurmat va ruhoniylik marosimi yo'q. Har bir protestant. cherkov o'ziga xos tarzda oqsoqollarni saylash va tayinlashni belgilaydi, ya'ni. jamoatning ibodatiga rahbarlik qiluvchilar va xutba o'qiydiganlar.

E'tiqodning havoriylik pokligini tiklashni orzu qilgan protestantlar haqiqatda havoriy vorisligidan voz kechdilar.

Muqaddas marosimlardan faqat suvga cho'mish, birlashish va (ba'zan) gunohlardan ruxsat olish tan olinadi.

Faqat lyuteranlik Najotkorning tanasi va qoni aslida birlashmaning noni va sharobida mavjudligiga ishonishni saqlab qoldi. Boshqa barcha protestantlar, ularning birligida Masihning haqiqiy tanasi va qoni yo'qligiga ishonishadi, faqat ramz. Protestantlarning urf-odatlardan so'nggi uzilishi ularni Masihning nima uchun mujassamlangani haqidagi tuyg'usini to'liq yo'qotishiga olib keladi - Masih tanasining birlik va cherkov sifatida insoniyat tarixi davomida haqiqiy mavjudligi.

Barcha protestantlar havoriylik davridagi nasroniylarning hayotini takrorlashlarini da'vo qilishadi.

Bunga butun an'ana bo'ylab o'tmishga "sakrash" orqali erishiladi. Aslida, u yoki bu protestant asoschisining g'oyalariga o'tish. oqimlari. Tarixiy Cherkov rad etiladi, ular spekulyativ ravishda uni asrlar davomida sirli ravishda mavjud bo'lgan qandaydir "ko'rinmas" haqiqiy cherkov bilan almashtirishga harakat qilishadi.

Protestantlarning ibodat yig'ilishlarida asosiy o'rin va'zga beriladi. Hamma cherkov. ulug'vorlik: piktogrammalar, qadimiy madhiyalar, ruhoniylarning kiyimlari, ilohiy xizmatlarning tantanaliligi, ma'badning bezaklari va boshqa ko'p narsalar yo'q qilindi.

Protestantizm- 3 dan 1 tasi, pravoslavlik va katoliklik bilan bir qatorda, mustaqil cherkovlar, cherkov birlashmalari va konfessiyalarning yig'indisi bo'lgan, islohot bilan kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan xristianlikning asosiy yo'nalishlari - keng anti-katolik. 16-asr harakati. Yevropada.

Hozirgi vaqtda vaqt mavjud:

1. protestantizmning konservativ shakli,

2. protestantizmning liberal shakli

yilda protestantizm paydo bo'ldi o'rta asr Evropasi katoliklarga qarshi Cherkov, islohot harakati paytida, uning ideali havoriy xristianlikka qaytish edi.

Reformatsionistlarning fikricha, katoliklik asl nasroniylardan ajralib chiqqan. o'rta asrlardagi sxolastik ilohiyot va marosimlarning ko'p qatlamlari natijasida tamoyillar.

Diniy rahbar. inqilob Lyuter edi. Lyuterning cherkovga qarshi birinchi ochiq nutqi. siyosat 1517 yilda bo'lib o'tdi - u indulgentsiyalarni sotishni ommaviy ravishda qoraladi, keyin cherkov eshiklariga o'z pozitsiyasini aks ettiruvchi 95 tezisni mixladi.

1526 yilda Shpeyer Reyxstag nemisning iltimosiga binoan. Lyuteran knyazlari Lyuterga qarshi Worms farmonini to'xtatdilar. Ammo 1529 yildagi 2-Speyer Reyxstag bu qarorni bekor qildi. Bunga javoban 6 knyaz va 14 ta erkin shahar Sankt-Peterburg. Roman. Germaniyadagi Reyxstagda imperiyaga qarshi "Speier noroziligi" e'lon qilindi. Ushbu hujjatning nomiga ko'ra, reformatsiya tarafdorlari protestantlar va islohot natijasida paydo bo'lgan katolik bo'lmaganlar yig'indisi deb atalgan. konfessiyalar - "protestantizm".

Protestantizm oddiy xristianlarni ajratadi. Xudoning mavjudligi, Uning uchligi, ruhning o'lmasligi, jannat va do'zax haqidagi g'oyalar (katoliklarning poklik ta'limotini rad etgan holda). Protestantlar, inson Iso Masihga ishonish (barcha odamlarning gunohlari uchun o'limiga va o'limdan tirilishiga ishonish) orqali gunohlarining kechirilishini olishiga ishonishadi.

Protestant nasroniylar Bibliya yagona ekanligiga ishonishadi. nasroniylarning manbai. dogma, uni o'rganish va o'z-o'zidan qo'llash. hayot har bir dindor uchun muhim vazifa hisoblanadi. Protestantlar Injilni odamlarga o'z milliy tillarida taqdim etish uchun harakat qilmoqdalar.

Muqaddas Protestant qarashlariga ko'ra, an'ana Bibliyaga asoslanganligi va Bibliya tomonidan tasdiqlanganligi sababli obro'li hisoblanadi. Xuddi shunday mezon har qanday boshqa dinni baholash uchun xosdir. ta'limotlar, fikrlar va amaliyotlar, shu jumladan o'zlarining fikrlari. Muqaddas Kitob ta'limotlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan qarashlar va amaliyotlar vakolatli hisoblanmaydi va majburiy emas.

Protestantizm 3 ta asosiy pozitsiyani belgilab berdi:

1. shaxsiy imon orqali najot,

2. barcha imonlilarning ruhoniyligi,

Protestantning yakuniy shakllanishi. ilohiyot o'rtalarida yuzaga kelgan. 17-asr va islohotning quyidagi diniy hujjatlarida bayon etilgan:

Geydelberg katexizmi 1563 (Germaniya)

Konkord kitobi 1580 (Germaniya)

· 1618-1619 yillardagi Dordrext Sinodining qonunlari. (Dordrext, Niderlandiya)

· Vestminster e'tiqodi 1643-1649. (Vestminster abbatligi, London, Buyuk Britaniya).

Protestant ilohiyoti o'z rivojlanishida bir qancha bosqichlarni bosib o'tdi:

1. 16-asr pravoslav ilohiyotshunosligi. (Luter, Kalvin, Tsvingli, Melanxton),

2. noprotestant yoki liberal. ilohiyot 18-19 asrlar (F. Schleiermaxer, E. Troelch, A. Harnak),

3. 1-dunyodan keyin paydo bo'lgan "inqiroz teologiyasi", yoki dialektik ilohiyot. urush (K. Bart, P. Tillich, R. Bultman),

4. 2-jahon urushidan keyin tarqalgan radikal yoki "yangi" ilohiyot (D. Bongoeffer).

Klassikaning o'ziga xos xususiyati protestant. ilohiyot - bu muhim deb hisoblangan narsalarga - e'tiqodga, muqaddas marosimlarga, najotga, cherkov ta'limotiga qat'iy munosabat va cherkov hayotining tashqi, marosim tomoniga nisbatan kamroq qat'iy munosabat (adiafora), bu ko'pincha turli xil fikrlarni keltirib chiqaradi. ta’limotning qat’iyligiga rioya qilgan holda shakllanadi.

Turli protestantlarda. marosim va marosim tushunchasining yo'nalishlari turli mazmunga ega bo'lishi mumkin. Agar marosimlar tan olinsa, unda ulardan ikkitasi bor - suvga cho'mish va birlashish. Boshqa hollarda, bu harakatlar faqat ramziy deb tan olinadi. ma'nosi. Qanday bo'lmasin, ular ongli munosabatni talab qiladi, shuning uchun ko'proq yoki kamroq etuk yoshda suvga cho'mish va muloqotdan oldin maxsus tayyorgarlikdan (tasdiqdan) o'tish odati bo'lishi mumkin. Nikoh, e'tirof (va shunga o'xshash. Shu kabilar) har qanday holatda ham faqat marosim deb hisoblanadi. Bundan tashqari, protestantlar o'liklar uchun ibodat qilish, azizlarga ibodat qilish va ularning sharafiga ko'plab bayramlarda ma'noni ko'rmaydilar. Shu bilan birga, azizlarga hurmat - solih hayot va yaxshi ustozlarning namunalari sifatida. Yodgorliklarga sig'inish Muqaddas Kitobga zid ravishda amalga oshirilmaydi. Tasvirlarga hurmat ko'rsatishga munosabat noaniq: butparastlik sifatida rad etishdan tortib, tasvirga berilgan hurmat prototipga qaytadi degan ta'limotgacha (II Nicene (7 Ekumenik) qarorlarini qabul qilish yoki qabul qilmaslik bilan belgilanadi). Kengash).

Protestant ibodatxonalari qimmatbaho bezaklar, tasvirlar va haykallardan xoli bo'lib, bunday bezak zarur emas degan e'tiqoddan kelib chiqadi. Har qanday bino cherkov binosi bo'lib xizmat qilishi mumkin, u dunyoviy tashkilotlar bilan teng shartlarda ijaraga olinadi yoki sotib olinadi. Protestantlarga sig'inish milliy tillarda va'z qilish, ibodat qilish va zabur va madhiyalarni kuylashga, shuningdek, ba'zi oqimlar (masalan, lyuteranlar) alohida ahamiyatga ega bo'lgan muloqotga qaratilgan.

Protestantning eng asosiy nuqsoni. Pravoslav va katolik ta'limoti Muqaddasning rolini inkor etishni ko'rib chiqadi. An'analar, to-ruyu u pravoslavlikda va katoliklikda bor. Ularning so'zlariga ko'ra, Sankt-Peterburgga rahmat. Muqaddas Otalar an'anasi va Yangi Ahdning ilhomlantirilgan kitoblarining ro'yxati (kanon) tanlangan (ko'plab shubhali apokrifik kitoblardan). Dr. so'zlar Protestantlar bir qator qonunlardan foydalanadilar, lekin ular qabul qilingan an'analarni inkor etadilar. Protestantlarning o'zlari Muqaddasning rolini inkor etadilar. Kanonning shakllanishidagi an'analar, kanon Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida shakllanganligini hisobga olgan holda.

Ko'pgina katoliklar va pravoslavlar bunga ishonishadi Protestantlar St. An'ana to'liq. Ammo bu hamma protestantlar uchun ham shunday emas. Aslida, ular faqat Muqaddasga qat'iy rioya qilishadi. Muqaddas Bitik faqat Mennonitlar, Masihiy yahudiylar va baptistlarning bir qismi. Muqaddasning ma'lum bir rolini tan olgan protestantlarning aksariyati. Xristianlikdagi urf-odatlar, ular Muqaddasni 1-o'ringa qo'yishadi. Muqaddas Kitob emas, balki Muqaddas Kitob. Sankt-Peterburgning tarjimoni sifatida an'ana. Bitiklar. Muqaddas Bitikga zid bo'lgan urf-odatlar (turli konfessiyalar bu qarama-qarshiliklarni boshqacha tushunishadi) hisobga olinmaydi.

Protestantizm ta'limoti: insonning ruhi faqat Iso Masihga najotkor sifatida ishonish orqali qutqariladi (lat. sola fides ) va Xudoning inoyati orqali, bu Iso yaxshi ishlar orqali emas, balki har bir insonning gunohlari uchun o'lganligida ifodalangan (Injil, Yoqub 2:17-20), Katoliklar va pravoslavlar rad etiladi.

Ko'pgina pravoslav va katoliklarning fikriga ko'ra, protestantizmda buzilmagan havoriy vorislik yo'q. Havoriyning yo'qligi. vorislik protestantlarning o'zlari tomonidan tan olinmaydi, masalan, anglikanlar havoriy vorislikka ega. cherkovlar va lyuteranlar. barcha Skandinaviya davlatlarining cherkovlari, chunki Bu mamlakatlardagi cherkovlar mahalliylarning ajralishi natijasida vujudga kelgan. RCCdan yeparxiyalar (episkoplar, ruhoniylar va suruv bilan birga). Ko'pgina protestantlarning fikriga ko'ra, havoriy vorisligi o'z-o'zidan ixtiyoriy yoki majburiydir, lekin birlik emas. Xudo cherkovining holati - pravoslav bo'lgan holatlar mavjud. episkoplar shizmatik bo'lib, o'zlarini yaratdilar. cherkovlar.

Protestantlar 3-7 ta ekumenik kengashlarning harakatlarini tan olmaydilar. De-fakto, barcha protestantlar birinchi 2 Ekumenik Kengashning qarorlarini tan olishadi: 1-Nikea Kengashi va 1-Konstantinopol Kengashi, uchlik tarafdorlari bo'lib, Apostol, Niken va Afanaziya e'tiqodlarini tan olishadi. Shuning uchun mormonlar va Iegova guvohlari o'zlarini protestantlar deb hisoblamaydilar (xuddi shu sababga ko'ra, boshqa protestantlar ularni xristian deb hisoblamaydilar).

Aksariyat protestantlar monastirlikni, ikonalarni va avliyolarni ulug'lashni rad etadilar. Lyuteranlar va anglikanlar monastirlarga ega, avliyolar va ikonalar bu mazhablar tomonidan inkor etilmaydi, ammo katoliklik va pravoslavlikka xos bo'lgan shaklda ikonaga hurmat yo'q. Isloh qilingan protestant ikonalari ham monastirlikni inkor etadi.

Pravoslavlarga ko'ra tanqidchilar, pravoslavlikka xos bo'lgan muqaddas marosimlarning yo'qligi protestantni qiladi. din "past, nuqsonli va beqaror", protestantizmni koʻplab konfessiyalarga boʻlinib ketishiga, ratsionalizm ruhini esa toʻliq dahriylikka olib keladi (bu protestant mamlakatlarida rivojlangan).

Qancha protestant? Protestantizm xristianlikning dunyo oqimlari orasida dindoshlari soni boʻyicha katoliklardan keyin ikkinchi oʻrinda turadi (600 milliondan ortiq kishi; baʼzi maʼlumotlarga koʻra — 800 millionga yaqin). 92 ta davlatda protestantizm eng yirik xristian dini boʻlib, ulardan 49 tasida protestantlar aholining koʻp qismini tashkil qiladi. Rossiyada protestantlar aholining taxminan 1 foizini (1,5 million kishi) tashkil qiladi.

Bu atama qayerdan kelgan?"Protestantlar" atamasi Germaniyada 1529 yilda Shpeyer Reyxstagda paydo bo'lgan, unda oldingi Reyxstagning knyazlar va ular deb atalgan qarorini bekor qilish taklif qilingan. Imperator shaharlari butun nemis kengashi chaqirilgunga qadar o'z dinini tanlash huquqiga ega. Islohot tarafdorlari bunga rozi bo'lmadilar va norozilik hujjatini tuzib, yig'ilishni tark etishdi. Namoyishga imzo chekkanlar protestantlar sifatida tanildi. Keyinchalik bu atama reformatsiyaning barcha izdoshlariga nisbatan qo'llanila boshlandi.

Protestantlar nimaga ishonishadi? Protestantizm beshta "faqat" ga asoslanadi:

inson faqat imon bilan najot topadi (faqat imon bilan, sola fide)
Xudo va inson o'rtasidagi yagona Vositachiga ishonish kerak - Masih ("faqat Masih", solus Christus);
inson Unga faqat Xudoning inoyati orqali iymon keltiradi (“faqat inoyat”, sola gratia);
inson faqat Xudoning inoyati va faqat Xudo uchun yaxshi ishlarni qiladi, shuning uchun barcha ulug'vorlik Unga tegishli bo'lishi kerak ("faqat Xudoga shon-sharaf", soli Deo gloria);
imon masalalarida yagona hokimiyat Muqaddas Yozuvdir (“faqat Muqaddas Yozuv”, sola Scriptura).

Kimlar protestant deb hisoblanadi? Protestantizm turli oqimlarning uyg'unligi sifatida paydo bo'lgan, hech qachon birlashmagan. Uning eng yirik harakatlariga lyuteranizm, kalvinizm va anglikanizm kiradi, ular odatda "klassik" protestantizm yoki reformatsiyaning birinchi to'lqini deb ataladi. 17-19-asrlarda paydo bo'lgan boshqa mustaqil konfessiyalar ular bilan bog'liq. (Islohotning ikkinchi to'lqini), ular bir-biridan dogma, kult va tashkilotchilikda farqlanadi: baptistlar, kvakerlar, mennonitlar, metodistlar, adventistlar va boshqalar. Islohot.

Va kimlar qo'shilmaydi? Iegova guvohlari, Iso Masih cherkovi oxirgi kunlar(Mormonlar), Xristian fanlari jamiyati, Masih cherkovi (Boston harakati) irsiy jihatdan protestantizm bilan bog'liq bo'lgan, lekin mafkuraviy rivojlanishida uning doirasidan (shuningdek, umuman nasroniylik kabi) ancha uzoqlashgan. yangi diniy harakatlar sifatida.

Konfessiyalar bilan qanday kurashish kerak, kimdir qachon paydo bo'lgan va u nimaga ishonadi? Keling, protestantizm tarixini batafsil ko'rib chiqaylik. 1517 yilda Vittenbergda indulgentsiyaga qarshi 95 tezis bilan so'zlagan Lyuter Reformatsiya jarayonini va yangi e'tirof - lyuteranlikni boshladi. Keyinchalik, butun protestantizmning tamal toshiga aylangan Lyuterning e'tiqod orqali oqlanish haqidagi ta'limoti jamiyatda keng rezonans va papalikning qoralanishiga sabab bo'ldi; 1521 yilda Lyuter papa buqasi tomonidan quvg'in qilingan. Lyuterning Muqaddas Yozuvlarga alohida munosabati (madaniyatga katta hissasi uning Bibliyani tarjima qilgani edi nemis tili), ayniqsa Yangi Ahd matnlariga asosiy hokimiyat sifatida, uning izdoshlarini evangelist nasroniylar deb atashga sabab bo'lgan (keyinchalik bu atama "lyuteranlar" so'zi bilan sinonimga aylangan).

Ikkinchi asosiy markaz Islohot Shveytsariyada Tsyurixlik ruhoniy Ulrix Tsvinglining izdoshlari orasida paydo bo'lgan. Tsvinglining ta'limoti edi umumiy xususiyatlar lyuteranizm bilan - Muqaddas Bitikga tayanish, sxolastik ilohiyotni keskin tanqid qilish, "imon bilan oqlash" va "umumiy ruhoniylik" tamoyillari (insonni qutqarish uchun vositachi sifatida tayinlangan ruhoniylikni inkor etish, barcha imonlilarning ruhoniyligi). Asosiy farq Eucharistni yanada oqilona talqin qilish va cherkov marosimlarini yanada izchil tanqid qilish edi. 1530-yillarning oʻrtalaridan. islohot g'oyalarini ishlab chiqish va ularni Shveytsariyada amalga oshirish Jon Kalvin nomi va uning Jenevadagi faoliyati bilan bog'liq. Kalvin va Tsvinglining izdoshlari kalvinistlar nomi bilan tanildi. Kalvin ta'limotining asosiy qoidalari - najotni oldindan belgilash haqidagi ta'limot va davlat va cherkov o'rtasidagi ajralmas bog'liqlik.

Protestantizmning uchinchi asosiy yo'nalishi anglikanizm Angliya cherkovida qirol Genrix VIII tashabbusi bilan boshlangan islohot jarayonida paydo bo'ldi. 1529-1536 yillarda parlament 1534 yildan qirolga bo'ysunuvchi Rimdan mustaqil milliy cherkovni tashkil etgan bir qator hujjatlarni qabul qildi. Angliya reformatsiyasining asosiy mafkurachisi Kenterberi arxiyepiskopi Tomas Krenmer edi. Islohotning "yuqoridan" o'tkazilishi, o'zgarishlarning murosasiz tabiati (katolik cherkovi va Kalvin qoidalarining kombinatsiyasi), cherkov ierarxiyasining havoriylik ketma-ketligi bilan saqlanib qolishi bizga anglikanizmni eng ko'p ko'rib chiqishga imkon beradi. mo''tadil protestant tendentsiyasi. Anglikanizm mafkuraviy jihatdan so'zda bo'linadi. oliy cherkov (islohotdan oldingi ibodatni saqlab qolish tarafdori), past cherkov (kalvinistlarga yaqin) va keng cherkov (xristianlik birligini himoya qiluvchi va ta'limotga oid bahslardan uzoqlashuvchi). Anglikan cherkovi, qoida tariqasida, Buyuk Britaniyadan tashqarida Episkop deb ataladi.

Ikkinchidan XVI asrning yarmi V. Protestantlik nazariyasi va amaliyotidagi tafovutlar islohotchilik harakatida turli oqimlarning shakllanishiga olib keldi. Kalvinizmda jamoalarni tashkil qilish printsipiga ko'ra, presviterianlar (presviter boshchiligidagi saylangan konstitutsiya tomonidan boshqariladi) va kongregationalistlar (jamoalarning to'liq avtonomiyasini e'lon qilgan) bo'linish mavjud edi. Presviterianlardan farqli o'laroq, episkop va kongregationalistlardan farqli o'laroq, markazlashtirilgan hukumatni tan oladigan jamoalar islohotchi deb atala boshlandi. Angliyada Kalvin g'oyalari ruhida anglikan cherkovini katolik merosidan tozalash tarafdori bo'lgan puritanlar paydo bo'ldi. Kalvin bilan munozaraga uchragan ispan ilohiyotchisi Migel Servet Unitarizmning birinchi targ'ibotchilaridan biri bo'ldi, bu Uchbirlik aqidasini va Iso Masihning Xudo odamligini rad etadi. XVI asrning ikkinchi yarmida. Unitarizm 17-asrda Polsha, Litva, Vengriyada tarqaldi. 19-asrda Angliyada. - AQShda.

Islohot Evropa jamiyatining barcha qatlamlari tomonidan keng qo'llab-quvvatlandi, quyi tabaqa vakillari ijtimoiy norozilik bildirish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Injil amrlari. Germaniya va Shveytsariyaning Syurix shaharlarida jamiyatda ijtimoiy adolatni o'rnatish bo'yicha faol va'zni anabaptistlar boshladilar, ularning doktrinal xususiyatlari faqat kattalarni suvga cho'mdirish va qurolga ega bo'lmaslik talabi edi. Katoliklar va "klassik" protestantlarning qattiq ta'qibiga uchragan anabaptistlar Gollandiya, Angliya, Chexiya, Moraviya (xutteritlar) va keyinchalik Shimoliy Amerikaga qochib ketishdi. Anabaptistlarning bir qismi deb atalmish tarafdorlar bilan birlashdilar. Moraviya cherkovi (15-asrda yashagan voiz Yan Xusning izdoshlari) va 18-asrda. gerngutlar jamoasini tuzdilar. Eng mashhur anabaptist mazhabi - bu mennonit (1530), uning asoschisi, Gollandiyalik ruhoniy Menno Simons nomi bilan atalgan, uning izdoshlari ijtimoiy norozilik belgisi sifatida hijrat qilgan. 17-asrning ikkinchi yarmida mennonitlardan. Amish ajralishdi. 17-asr oʻrtalarida anabaptistlar va mennonitlar gʻoyalari taʼsirida. Angliyada 17-asr uchun odatiy bo'lmagan "ichki yorug'lik" ta'limoti bilan ajralib turadigan kvakerizm paydo bo'ldi. ijtimoiy axloq (ijtimoiy ierarxiyani inkor etish, qullik, qiynoqlar, o'lim jazosi, murosasiz pasifizm, diniy bag'rikenglik).

17-18-asrlar protestant teologiyasi uchun. xarakterli g'oya, cherkov faqat Masih bilan shaxsiy uchrashuv va faol tavbani boshdan kechirgan ongli ravishda o'zgartirilgan odamlardan iborat bo'lishi kerak. “Klassik” protestantizmda lyuteranlikdagi pietistlar (pietas – “taqvodorlik” soʻzidan) va kalvinizmdagi arminiylar (iroda erkinligini eʼlon qilgan) bu gʻoyaning soʻzlovchisi boʻldi. XVII asr oxirida. Germaniyada Dunkerlarning yopiq jamiyati pietistlardan alohida mazhabga aylandi.

1609 yilda Gollandiyada ingliz puritanlar guruhidan Jon Smitning izdoshlari - baptistlar jamoasi tuzildi, ular kattalar suvga cho'mish haqidagi anabaptist ta'limotini oldilar. Keyinchalik baptistlar "umumiy" va "xususiy" ga bo'lingan. 1639 yilda suvga cho'mish Shimoliy Amerikada paydo bo'ldi va hozirda Qo'shma Shtatlardagi eng katta protestant mazhabi hisoblanadi. Mashhur voiz va yozuvchilar baptist izdoshlari: Charlz Spurjyon (1834–1892), Martin Lyuter King, Billi Grem (1918 yilda tug'ilgan).

Boshida Buyuk Britaniyadagi anglikanizmdan vujudga kelgan metodizmning asosiy xususiyati. XVIII asr "muqaddaslik" ta'limotidir: insonning Masihga erkin o'zgarishi ikki bosqichda sodir bo'ladi: birinchidan, Xudo insonni Masihning solihligi bilan poklaydi ("oqlovchi inoyat"), so'ngra unga muqaddaslik in'omini beradi. ("muqaddas inoyat"). Metodizm, birinchi navbatda, Amerika Qo'shma Shtatlarida va ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda, va'z qilishning o'ziga xos shakllari - ommaviy ibodat tufayli tez tarqaldi. ochiq osmon, Sayyor voizlar instituti, uy guruhlari va barcha vazirlarning yillik konferentsiyalari. 1865 yilda Buyuk Britaniyada Metodizm asosida xalqaro xayriya tashkiloti bo'lgan Najot armiyasi paydo bo'ldi. Nosiralik cherkovi (1895) va Uesliyan cherkovi (1968) ham metodizmdan chiqib, metodizmni haddan tashqari doktrinal liberalizm uchun qoralagan.

Islohot jarayonlari ta'sir qildi Pravoslav Rossiya. XVII-XVIII asrlarda. ruslar orasida shunday nom paydo bo'ldi. Ma'naviy nasroniylik - Kristoferlar (qamchilar), duxoborlar, molokanlar, ularning ta'limoti qisman protestant ta'limotiga o'xshash edi (xususan, ikonalarni rad etish, avliyolarni ulug'lash, marosimlarni rad etish va boshqalar).

1820-yillarda Buyuk Britaniyada paydo bo'lgan Plimut birodarlar (darbistlar) mazhabi. anglikanizmdan kelib chiqqan holda, insoniyat tarixi alohida bo'linadigan ta'limotga amal qiladi. davrlar, ularning har birida Xudoning o'ziga xos qonuni ishlaydi (dispensatsiya). 1840-yillarda "ochiq" va "yopiq" darbchilarga bo'linish bor edi.

Adventizm 1830-yillarda paydo bo'lgan. AQShda Iso Masihning Ikkinchi Kelishi haqidagi Injil matnlarining talqini va uni aniq hisoblash imkoniyati asosida. 1863 yilda adventizmdagi eng yirik oqim tashkiloti - Yettinchi kun adventistlari cherkovi tuzildi. Birinchi jahon urushi davrida adventistlarning pasifizmdan qisman rad etilishidan norozi bo'lgan islohotchi adventistlar ajralib turardi. Ettinchi kun adventistlari ruhning o'lmasligini va abadiy azobni inkor etishlari (gunohkorlar oxirgi qiyomatda yo'q qilinadi), shanba kunini Xudoga xizmat qilishning "ettinchi kuni" deb e'tirof etishlari, qayta tiklanishini tan olishlari bilan ajralib turadi. cherkov asoschisi Ellen Uayt orqali bashorat va vahiylar sovg'asi, shuningdek, bir qator oziq-ovqat taqiqlari va sog'lom turmush tarzi retseptlari ("sog'liqni saqlash islohoti").

XIX asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan Yangi Apostol cherkovining o'ziga xos xususiyati. Buyuk Britaniyada deb atalmish jamoalar asosida. Irvingian (presviterianlardan ajralib chiqqan jamoa) - "havoriylar" - cherkov rahbarlarining sig'inishi, ularning so'zlari Bibliya bilan bir xil doktrinal hokimiyatdir.

19-asrda protestant cherkovlarini birlashtirish tendentsiyasi mavjud edi. Ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda bunga shunday deb atalmish yordam berdi. revivalizm - nasroniylarni tavba qilishga va shaxsiy o'zgarishga chaqirgan harakat. Natijada Masihning shogirdlari (Masihning cherkovi) paydo bo'ldi. Evangelistlar va Birlashgan cherkovlar. Masihning shogirdlari (Masih cherkovi) 1830-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Qo'shma Shtatlarda Presviterianizmdan. Ushbu mazhabga Yangi Ahdda ko'rsatilmagan har qanday dogma, ramz va institutlarni butunlay rad etishni e'lon qilgan protestantlar kiradi. Masihning shogirdlari bu va boshqa ko'plab dogmalar Muqaddas Bitikda aniq tushuntirilmaganiga ishonib, hatto Uchbirlik kabi muhim masalalarda ham fikrlarning tafovutiga yo'l qo'yadilar. 19-asrda Qo'shma Shtatlarda paydo bo'lgan evangelistlar diniy bo'lmagan shaxsiy konvertatsiyani, imonlining qalbini o'zgartiradigan Xudoning maxsus harakati bilan "qayta tug'ilish", Masihning xochdagi qurbonligiga ishonish va faol missionerlik faoliyatini va'z qiladilar. Evangelistlarning konservativ qanoti dispensatsiyani yaratdi, liberal qanot ijtimoiy evangelizmni yaratdi (ijtimoiy voqelikni Xudo Shohligiga yaqinlashtirish uchun o'zgartirdi). Evangelizm asosida fundamentalizm vujudga keldi (1910-1915 yillarda nashr etilgan «Asoslar» qator risolalari nomi bilan atalgan). Fundamentalistlar oddiy xristian dogmalarining mutlaq haqiqiyligini va Bibliyani so'zma-so'z o'qishni talab qilishdi. deb atalmish. 1940-yillarda liberal evangelizmni axloqiy relativizm va fundamentalizmni yopiqligi uchun tanqid qilganlarni birlashtirgan neo-evangelizm paydo bo'ldi va zamonaviy vositalar bilan faol va'z qilishni targ'ib qildi. Neo-evangelizm Qo'shma Shtatlarda shunday deb ataladigan narsaning paydo bo'lishiga olib keldi. megachurches - "markaz" mavjud bo'lgan cherkov tashkilotlari ( asosiy cherkov topinish va voizlik uslubini ishlab chiquvchi rahbar, yakshanba maktablari va ijtimoiy ishlar uchun qo'llanmalar va boshqalar) va "filiallar" ("markazga" to'g'ridan-to'g'ri va qat'iy bo'ysunadigan ko'plab cherkov jamoalari) boshchiligida.

XIX asr o'rtalarida - erta. XX asrlar deb atalmish paydo bo'ldi. turli protestant konfessiyalarining birlashishi natijasida birlashgan cherkovlar - lyuteranlar, anglikanlar, islohotchilar, presviterianlar, metodistlar, baptistlar, kvakerlar va boshqalar.. Aksariyat hollarda birlashish ixtiyoriy, ba'zan davlat tomonidan yuklangan. Ushbu cherkovlarning birlashtiruvchi asosi ularning Islohotdagi tarixiy ishtiroki va doktrinali yaqinlikdir. XIX asr oxirida. deb atalmish paydo bo'ldi. bepul cherkovlar davlat protestant cherkovlaridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan protestant jamoalari.

XX asrda protestantizm ilohiyotining rivojlanishi. qadimgi cherkovning mistik sovg'alari cherkovga qaytishi va nasroniylikni Evropadan tashqari madaniyatlarga moslashtirishi kerakligi haqidagi g'oyalar bilan tavsiflanadi. Shunday qilib, XX asr boshlarida. "Muqaddaslik harakati" metodist guruhidan Muqaddas Ruh cherkovida eksklyuziv rol, glossolaliya in'omi (namoz paytida noma'lum tillarni eslatuvchi o'ziga xos tovushlarni talaffuz qilish) va boshqalar bilan ajralib turadigan Pentikostalizm shakllandi. 1960-70-yillarda Pentikostalizm nasroniy konfessiyalari vakillari tufayli Pentikostal amaliyotlaridan foydalangan holda rivojlanish uchun yangi turtki oldi. Deb atalmish ta'siri ostida. 20-asrda Hosil bayrami asl Osiyo va Afrika cherkovlari paydo bo'ldi, ular nasroniy va butparastlik amaliyotlarining kombinatsiyasi bilan ajralib turadi.

Oksana Kuropatkina

Protestantizm so'zi lotincha protestatio so'zidan kelib chiqqanligidan boshlaylik. tantanali bayon qilish, e’lon qilish, ta’minlash; norozilik, e'tiroz, kelishmovchilik.

Bir qator jahon dinlarida protestantizmni katoliklik va pravoslavlik bilan bir qatorda ko'p va mustaqil cherkovlar va konfessiyalarning yig'indisi bo'lgan xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri sifatida qisqacha ta'riflash mumkin. Batafsilroq, biz savolga to'xtashimiz kerak: dinshunoslik nuqtai nazaridan protestantlar kimlar?

Bu erda ko'p gapirish mumkin. Va biz protestantlar o'z e'tiqodlarining asosi deb hisoblagan narsadan boshlashimiz kerak. Bu, birinchi navbatda, Injil - Muqaddas Kitob kitoblari. Bu Xudoning xatosiz yozilgan Kalomidir. Bu o'ziga xos tarzda, og'zaki va to'liq, Muqaddas Ruhdan ilhomlangan va asl qo'lyozmalarda shubhasiz qayd etilgan. Muqaddas Kitob barcha masalalarda eng oliy va yakuniy hokimiyatdir.

Bibliyaga qo'shimcha ravishda protestantlar barcha nasroniylar uchun umumiy qabul qilingan e'tiqodlarni tan oladilar:

Protestant ilohiyoti Ekumenik kengashlarning teologik qarorlariga zid emas. Butun dunyo protestantizmning mashhur besh tezislarini biladi:

1. Sola Scriptura - "Faqat Muqaddas Bitik"

"Biz ishonamiz, o'rgatamiz va tan olamiz, unga ko'ra barcha dogmalar va barcha o'qituvchilar hukm qilinishi kerak bo'lgan yagona va mutlaq qoida va me'yor Eski va Yangi Ahdning bashoratli va havoriy Yozuvlaridir"

2. Sola fide - "Faqat imon bilan"

Bu yaxshi ishlar va har qanday tashqi marosimlardan qat'i nazar, faqat imon orqali oqlanish haqidagi ta'limotdir. Protestantlar yaxshi ishlarni kamaytirmaydilar; lekin ular imonning muqarrar mevalari va mag'firat dalili deb hisoblab, qalbni qutqarish uchun manba yoki shart sifatida ularning ahamiyatini inkor etadilar.

3. Sola gratia - "Faqat inoyat bilan"

Bu najot inoyat degan ta'limotdir, ya'ni. Xudoning insonga yaxshi sovg'asi. Inson najotga loyiq bo'la olmaydi yoki najotda ishtirok eta olmaydi. Garchi inson imon orqali Xudoning najotini qabul qilsa-da, insonning najoti uchun barcha ulug'vorlik faqat Xudoga berilishi kerak.

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Chunki inoyat tufayli sizlar imon orqali najot topdingizlar, bu esa sizdan emas. Xudoning sovg'asi hech kim maqtanmasligi uchun ishlari bilan emas” (Efes. 2:8,9).

4. Solus Christus - "Faqat Masih"

Protestantlar nuqtai nazaridan, Masih Xudo va inson o'rtasidagi yagona vositachidir va najot faqat Unga ishonish orqali mumkin.

Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Chunki bitta Xudo va Xudo bilan odamlar o'rtasida vositachi bitta, inson Iso Masihdir” (1 Tim. 2:5).

Protestantlar an'anaviy ravishda Bibi Maryam va boshqa azizlarning najot masalasida vositachiligini inkor etadilar, shuningdek, cherkov ierarxiyasi Xudo va odamlar o'rtasida vositachi bo'la olmaydi, deb o'rgatadi. Barcha imonlilar "umumjahon ruhoniyligi" ni ifodalaydilar va Xudo oldida teng huquqli va teng holatdadirlar.

5. Soli Deo gloria - "Faqat Xudoga shon-sharaf"

"Vikipediya" internet loyihasi protestantlar tomonidan an'anaviy ravishda baham ko'rilgan ilohiyotning xususiyatlarini juda aniq belgilaydi: "Muqaddas Yozuv dogmaning yagona manbai deb e'lon qilinadi. Injil milliy tillarga tarjima qilindi, uni o'rganish va o'z hayotida qo'llash har bir imonli uchun muhim vazifaga aylandi. Muqaddas an'anaga munosabat noaniq - rad etishdan tortib, bir tomondan, qabul qilish va hurmat qilishgacha, lekin har qanday holatda ham, shubhali - an'ana (shuningdek, har qanday boshqa doktrinal fikrlar, shu jumladan o'zimizning ham) obro'li, chunki u Muqaddas Bitikga asoslangan va u Muqaddas Bitikga asoslangan darajada. Aynan mana shu zahira (kultni soddalashtirish va arzonlashtirish istagi emas) bir qator protestant cherkovlari va mazhablarining u yoki bu ta'limot yoki amaliyotdan voz kechishining kalitidir.

Protestantlarning ta'kidlashicha, asl gunoh inson tabiatini buzgan. Shuning uchun, inson, garchi u yaxshi ishlarga to'liq qodir bo'lsa-da, o'zining xizmatlari bilan qutqarilishi mumkin emas, balki faqat Iso Masihning to'lov qurbonligiga ishonish orqali qutqariladi.

Garchi protestant ilohiyotshunosligi bu bilan tugamagan bo'lsa-da, shunga qaramay, bu belgilarga ko'ra, boshqa nasroniylar orasidan protestantlarni ajratib ko'rsatish odatiy holdir.

Protestantlar kimlar?

Protestantizm shiddatli bahs-munozaralar, mish-mishlar va g'iybatlarning mavzusi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Kimdir protestantlarni bid'atchilar deb qoralaydi. Ba'zilar o'zlarining mehnat odob-axloqini maqtab, G'arb davlatlari aynan protestantizm tufayli iqtisodiy farovonlikka erishganini da'vo qilishadi. Kimdir protestantizmni nasroniylikning noto'g'ri va o'ta soddalashtirilgan versiyasi deb hisoblaydi va kimdir kamtarona ko'rinish ortida chinakam evangelist soddalik yotishiga amin.

Butun dunyoda 720 millionga yaqin protestantlar, 943 million katoliklar va 211 million pravoslavlar bor (Tinchlik operatsiyasi, 2001).

Biroq, ba'zi masalalarda katoliklar, pravoslavlar va protestantlarning qarashlari turlicha. Protestantlar yoki evangelist nasroniylar Bibliya masihiylar uchun ta'limotning eng nufuzli manbai ekanligiga ishonishadi. Pravoslav nasroniylar va katoliklar, odatda, cherkov an'analari juda katta vaznga ega ekanligiga ishonishadi va Bibliyani faqat cherkov an'analari kontekstida tushunish mumkinligiga ishonishadi. Ushbu uchta din o'rtasidagi asosiy farqlar ushbu asosiy fikrlar palitrasiga asoslangan. Biroq, ularning farqiga qaramay, barcha masihiylar Yuhanno 17:21 da yozilgan Masihning "Hammasi bir bo'lsin ..." ibodatiga rozi bo'lishadi.

Quyida cherkov farqlari haqida tez-tez beriladigan savollarga javoblar, lekin birinchi navbatda, protestantizmning qisqacha tarixi.

PROTESTANT CHERKELLARI TARIXI

Birinchi protestant islohotchilaridan biri zamonaviy Bogemiya hududida yashagan va 1415 yilda imon uchun shahid bo'lgan slavyan ruhoniy Yan Hus edi. Yan Hus Bibliya an'analardan muhimroq ekanligini o'rgatgan.

Protestant islohoti 1517 yilda boshqa bir ruhoniy va ilohiyot professori Martin Lyuter cherkovni yangilashga chaqirganida butun Yevropaga tarqaldi. Uning so'zlariga ko'ra, Bibliya cherkov an'analariga zid kelganda, Bibliyaga bo'ysunish kerak. Lyuter, shuningdek, cherkov noto'g'ri ish qilyapti, jannatga kirish imkoniyatini pulga sotganini aytdi. U shuningdek, najot yaxshi ishlar bilan abadiy hayotni "qozonishga" urinish orqali emas, balki Masihga ishonish orqali keladi, deb ishongan.

Protestant islohoti hozir butun dunyoga tarqalmoqda. Natijada lyuteran, anglikan, keyinchalik baptist, metodist, pentikostal, presviterian va boshqalar kabi cherkovlar vujudga keldi (Eslatma: na katoliklar, na pravoslavlar, na protestantlar Iegova guvohlari va mormonlarni xristian cherkovi deb tan olmaydilar).

Rossiyadagi zamonaviy evangelistik harakat faqat g'arbiy ildizlarga ega, deb ishoniladi. Bu tubdan noto'g'ri! Kimdan Qadimgi rus yilnomalari ma'lumki, xuddi Evropadagi kabi asrlarda odamlar an'anaviy nasroniylikni ma'naviy tushunish va talqin qilishga intilishgan. XV asrdagi Strigolnikovlarning harakatini esga olish mumkin, ular Xushxabarni, Nil Sorskiy atrofidagi Trans-Volga oqsoqollarini sinchkovlik bilan o'rganishga chaqirdilar, ular Xudoning Ruhini, Sarovlik Serafimni olish haqida gapirdilar. Ruh haqidagi ta'limotni va'zining asosiga aylantirgan ...

Injil ta'limotining izdoshlari orasida inqilobdan oldingi Rossiya graf Korf, knyazlar Pashkov, Golitsin, Trubetskoy, Chertkov, Gagarin, Liven va boshqa ko'plab taniqli siyosatchilar, olimlar ham bor edi. Qonli qatag'on yillarida Evangelist nasroniylar qamoqxonalar, lagerlar va surgunlarda Rossiyaning barcha imonli xalqlarining taqdirini baham ko'rdilar.

Bugungi kunda ko'plab protestantlar birinchi asr cherkovining pokligiga qaytishni xohlashadi. Bu protestantlarning aksariyati Evangelist masihiylar deb ataladi, chunki ular masihiylar Xushxabarni, ya'ni xushxabarni (yunoncha) etkazish bo'yicha Masihning topshirig'ini bajarishlari kerakligiga ishonishadi: "Shunday qilib, boringlar va barcha xalqlarni shogird qilinglar ..." (Xushxabar). Matto 28:19).

PROTESTANTLAR NIMAGA E'tiroz bildirishyapti?

"Protestant" so'zi Martin Lyuter davridan boshlab, nemis knyazlari 1529 yilda Spireadagi cherkov kengashida rasmiy ibodatga, indulgentsiyalarni sotishga va cherkov lavozimlarini sotib olishga qarshi norozilik bildirganidan beri qo'llanila boshlandi. Endi barcha evangelist xristian tashkilotlari protestant deb ataladi.

Rossiyadagi zamonaviy protestantlar abortga, alkogolizmga, giyohvandlikka qarshi - gunohga va rasmiy dinga qarshi.

PROTESTANTLAR MUQADDAS KITOBNI QANDAY TASHHIRLASHADI?

Pravoslav mazhablari faqat cherkov rahbarlari Bibliyani to'g'ri talqin qilishiga ishonishadi. Protestantlar har bir masihiy o'zining ruhiy hayotining sifati uchun javobgardir, deb hisoblashadi. Har bir inson Bibliyaning asosiy ta'limotlarini o'zi uchun tushunishi mumkin Xudo yordam bersin Muqaddas Bitik ustida mulohaza yuritish va uni diqqat bilan o'rganish orqali.

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Ammo sizlar Undan olgan moylanish ichingizda qoladi va sizlarni hech kim o'rgatishiga hojat yo'q; ... bu moylanish sizlarga hamma narsani o‘rgatadi” (1 Yuhanno 2:27). Iso Masih shunday degan: “U haqiqat Ruhi kelganda, sizlarni butun haqiqatga yo'naltiradi” (Yuhanno Xushxabari 16:13, 6:45; Ishayo 8:20).

Muqaddas Kitobda Muqaddas Yozuvlarni shaxsiy tadqiq qilishni maqtadi: “Bu yerda bo‘lganlar Salonikaliklardan ko‘ra ehtiyotkorroq edilar; ular kalomni tirishqoqlik bilan qabul qilib, shundaymi yoki yo‘qligini bilish uchun Muqaddas Yozuvlarni har kuni tekshirar edilar” (Havoriylar 17:11). Shunisi qiziqki, shahar aholisi hatto nasroniylar ham emas edi, lekin Xudoning Kalomi ularni Pavlusning ta'limotini Muqaddas Kitob bilan tekshirish uchun maqtaydi.

PROTESTANTLAR CHARkov an'analari haqida nima fikrda?

Protestantlar bunga qarshi emas cherkov an'analari bundan mustasno, bu an'analar Muqaddas Bitikga zid bo'lsa. Ular buni birinchi navbatda Isoning Mark 7:8 dagi so‘zlari bilan tasdiqlaydilar: “Sizlar Xudoning amrini tark etib, insoniy urf-odatlarga amal qilasizlar...” va Matto 15:3 da “...Nega Xudoning amrini buzasizlar? an'anangiz uchunmi? ... Shunday qilib, siz amrni bekor qildingiz Xudoning an'anasi sizniki."

NEGA KO'P PROTESTANTLAR GO'DAKLARNI SUVGA SUVGA BERMAYDI?

Protestantlar barcha bolalar o'limdan keyin Jannatga borishlariga ishonishadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, bolalar yaxshi va yomonni bilishmaydi (Amrlar 1:39). Rimliklarga 5:13 da shunday yozilgan: “...Ammo qonun bo'lmasa, gunoh hisoblanmaydi”.

Iso dedi: “Bolalarni qo'yib yuboringlar va ularning Mening oldimga kelishiga to'sqinlik qilmanglar, chunki Osmon Shohligi ana shundaylardandir” (Matto 19:14). Muqaddas Kitobda chaqaloqlarning suvga cho'mdirilishi bilan bog'liq birorta ham holat qayd etilmagan. Ammo ko'plab protestantlar tavbani mazmunli qabul qila oladigan 10-12 yoshdan boshlab bolalarni suvga cho'mdiradilar.

NEGA PROTESTANTLAR VATTA BO'LGAN BO'LGANIDA YANA SUVGA SUVGA SUVGA O'TILADI?

Havoriylar faoliyatida (19:1-7) havoriy Pavlus ilgari suvga cho'mgan 12 kishini suvga cho'mdirdi. Ko'pgina protestantlar tavba qilmasdan suvga cho'mish ma'nosiz deb hisoblashadi va chaqaloq yaxshilik va yomonlikni bilmasligi sababli tavba qila olmasligi sababli, kattalarga ko'pincha tavba qilgandan keyin yana suvga cho'mish tavsiya etiladi.

Aksariyat protestantlar tavba qilgandan keyin suvga cho'mish haqidagi Injil misollariga ergashadilar va aksincha emas (Matto 3:6; Mark 1:5, 16:16; Luqo 3:7–8; Havoriylar 2:38,41, 8:12, 16). :15, 33, 18:8, 19:5, 22:16).

NEGA PROTESTANTLARNING CHERKLARI VA UYLARIDA IKONALAR YO'Q?

Protestantlar o'nta amr (Chiqish 20:4) sajda qilish uchun tasvirlardan foydalanishni taqiqlaydi, deb hisoblashadi: “O'zingizga but yoki yuqoridagi osmonda, pastda erda yoki suv ostidagi narsalarning hech qanday tasvirini yasamang. yer."

Levilar kitobida (26:1) shunday deyilgan: “O'zingiz uchun butlar va haykallar yasamang, o'zingiz uchun ustunlar o'rnatmang va ular oldida sajda qilish uchun o'z yurtingizga haykallar bilan tosh qo'ymang; chunki men Egangiz Xudoman”.

Qonunlar kitobida (4: 15-16) Rabbiy shunday deydi: “Qo'llaringni mahkam ushla, Egamiz senga gapirgan kuni hech qanday tasvirni ko'rmading. haykallar, har qanday butning tasvirlari ... ".

Shuning uchun protestantlar ba'zi odamlar Xudo o'rniga bu tasvirlarga sig'inishidan qo'rqib, ibodat qilish uchun tasvirlardan foydalanmaydilar.

NEGA PROTESTANTLAR AVLIZLAR YOKI Bokira Maryamga Ibodat O'QMAYDI?

Protestantlar Isoning ko'rsatmalariga amal qilishni afzal ko'radilar, u erda U ibodat qilishni o'rgatgan: "Mana shunday ibodat qiling: osmondagi Otamiz!" (Matto Xushxabari 6:9). Protestantlarning aytishicha, Muqaddas Bitikda Maryamga yoki azizlarga ibodat qilgan hech qanday misol yo'q. Ular Bibliyada o'lgan odamlarga, hatto jannatdagi masihiylarga ham ibodat qilishni taqiqlaganiga ishonishadi.

Ular buni Qonunlar oyatiga asoslaydilar (18:10-12), unda "Sizda ... o'liklarni so'roq qiluvchi bo'lmaydi". "O'liklarni so'roq qiluvchi" - o'liklar bilan muloqot qiladigan kishi (ibroniycha "darash" - o'liklar bilan maslahatlashish, bilish, izlash yoki ibodat qilish).

Xudo Shoulni o'limidan keyin Avliyo Shomuil bilan aloqada bo'lgani uchun hukm qildi (1 Solnomalar 10:13-14). 1-Timo'tiyga 2:5 da shunday deyilgan: "Chunki Xudo bitta va Xudo bilan odamlar o'rtasida vositachi bitta, inson Iso Masihdir".

PROTESTANTLAR BAKIRA MRI HAQIDA NIMA O'YLASHADI?

Protestantlar Maryam Xudoga nasroniylik itoatkorligining mukammal namunasi bo'lganiga va u Iso tug'ilgunga qadar bokira bo'lib qolganiga ishonishadi. Buning asosi Matto Xushxabari (1:25) bo'lib, unda uning eri Yusuf "uni, nihoyat, qanday qilib to'ng'ichining O'g'lini tug'ganini bilmagani" va Injilning boshqa qismlari bor. Isoning aka-uka va opa-singillari haqida gapiring (Injil Matto 12:46, 13:55–56; Mark 3:31; Yuhanno 2:12, 7:3).

Protestantlar Maryamning gunohsiz ekanligiga ishonishmaydi, chunki Luqo 1:47 da u Xudoni Najotkor deb atagan; lekin u gunohsiz bo'lsa, Najotkorga muhtoj bo'lmasdi.

QANDAY BITTA KO'P CHAMKORLIK BO'LADI?

Protestantizmning asosiy tezislaridan biri bu Masihga ishongan har bir kishi uni vijdon erkinligi printsipiga muvofiq tan olishi mumkinligi haqidagi ta'kiddir. Bu protestant cherkovlarining xilma-xilligining sababidir. Biz "cherkov" so'zini Masihga ishonuvchilarning umumjahon birlashmasi (universal) sifatida ham, ma'lum bir hududda yashovchi imonlilarning o'ziga xos jamoasi sifatida tushunamiz. Bu tushuncha pravoslav dogmalariga zid emas.

Umumjahon jamoati, ular qaysi dinga mansub bo'lishidan qat'i nazar, tavba qilish va Iso Masihga ishonish orqali Xudoni sevadigan va Unga xizmat qiladigan barcha odamlardan iborat. Havoriy Pavlus bunday umumbashariy jamoatni shunday tasvirlaydi: “Hamma joyda, ular bilan va biz bilan Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqiradiganlarga” (1 Korinfliklarga 1:2).

AVLIZLAR DINLARI HAQIDA PROTESTANTLARNING FIKRI QANDAY?

Protestantlar azizlarning qoldiqlarida biron bir maxsus kuch borligiga ishonishmaydi, chunki Bibliya buni o'rgatmaydi. Protestantlarning fikricha, Elishayning suyaklari o'liklarni tiriltirgani (2 Shohlar 13:21) Xudoning Elishayga Ilyosdagi qo'sh ruhni berish haqidagi va'dasining amalga oshishidan boshqa narsa emas edi (2 Shohlar 2:9). Elishayning o'limidan keyin sodir bo'lgan mo''jiza Ilyos ko'rsatgan mo''jizalardan ikki baravar ko'p edi. Protestantlarning fikricha, Bibliyada o'lgan taqvodorlarning jasadlarini sajda qilish ob'ekti qilish kerakligi ko'rsatilmagan.

NEGA PROTESTANT VAZIRLARNI "OTA" DEYILMAYDI?

Ular odatda "ota" deb nomlanmaydilar, chunki Iso Matto 23:9 da shunday degan: "Yer yuzida hech kimni o'z otam demang ...", bu protestantlarning fikriga ko'ra, biz hech kimni ularning ruhiy ustozi deb e'lon qilmasligimiz kerakligini anglatadi. Protestant cherkovlarida imonlilar bir-birlarini aka-uka va opa-singillar, cherkov rahbarlari - ruhoniylar va episkoplar deb atashadi.

NEGA PROTESTANTLAR XOCH BELGILARINI QILMAYDI?

Protestantlar xoch belgisiga qarshi emaslar, lekin Muqaddas Bitik buni o'rgatmagani uchun ular ham buni o'rgatmaydilar.

NEGA PROTESTANT CHERKELLARIDA IKONOSTAZA YO'Q?

Protestantlarning fikricha, ikonostaz odamlarni Quddus ma'badidagi Muqaddaslar Muqaddasidan ajratib turadigan pardani anglatadi. Ularning fikriga ko'ra, Xudo Isoning o'limi vaqtida uni ikkiga bo'lganida (Matto 27:51), U bizni to'kkan qon tufayli Undan endi ajralganimiz yo'qligini aytdi, agar tavba qilsak va ishonsak, kechirilishimiz mumkin. bizning najotimiz uchun Masihda.

QANDAY PROTESTANTLAR KINO TEATURLARGA O'XSHAGI JOYLARDA IBINAT QILISHI MUQADDAS VA MUQADDAS EMAS?

Iso Matto 18:20 da shunday degan: “Qaerda ikki yoki uch kishi Mening nomim uchun yig‘ilsa, Men ham ularning o‘rtasidaman”. Protestantlarning fikricha, ibodat marosim o'tkaziladigan joy, bino bilan emas, balki imonlilar orasida Masihning mavjudligi bilan muqaddaslanadi.

Muqaddas Kitobda, shuningdek, masihiylar binolar emas, balki Xudoning ma'badi ekanligi aytiladi: "Sizlar Xudoning ma'badi ekanligingizni va Xudoning Ruhi sizda yashashingizni bilmaysizmi?" (1 Korinfliklarga 3:16). Muqaddas Kitobda aytilishicha, ilk masihiylar turli joylarda xizmat qilishgan. Masalan, maktablarda (Havoriylar 19:9), yahudiy ibodatxonalarida (Havoriylar 18:4,26, 19:8), yahudiylar ma'badida (Havoriylar 3:1) va shaxsiy uylarda (Havoriylar 2:46, 5). :42 18:7; Filimon 1:2, 18:7; Kolosaliklarga 4:15; Rimliklarga 16:15 va 1 Korinfliklarga 16:19). Injil yig'ilishlari, Injilga ko'ra, daryo yaqinida (Havoriylar 16:13), ko'cha olomonida (Havoriylar 2:14) va maydonda (Havoriylar 17:17) bo'lib o'tdi! Protestantlar ibodat uylarini qurishadi, unda cherkov yig'iladi - ya'ni Masihga ishonadigan odamlar.

PROTESTANTLAR TOZILGAN TOZLAGAN KEYIN JANNATGA KIRISH MUMKINLIGIGA ISHONADIMI?

Protestantlar jannat va do'zax borligiga ishonishadi, lekin ular Purgatoryga ishonmaydilar. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Chunki U (Masih) bir nazr orqali poklanayotganlarni abadiy mukammal qildi” (Ibroniylarga 10:14). Faqat bitta qurbonlik, Masihning azoblari bizni mukammal qiladi, deb ta'kidlangani uchun, boshqa qurbonliklar talab qilinmaydi. Muqaddas Kitobda ham shunday deyilgan: “Gunohlar kechirim bo'lgan joyda ular uchun qurbonlik bo'lmaydi” (Ibroniylarga 10:18).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar biz kechirilgan bo'lsak, tozalashda hech qanday azob-uqubatlar talab qilinmaydi. Protestantlarning fikricha, 1 Korinfliklarga 3:9–15 da poklik emas, balki qiyomat kunida imonlilarning sinovi haqida gap boradi. Xuddi shunday, protestantlar poklik g'oyasi gunohkorlarni o'limdan keyin gunohlari kechirilishi haqida chalg'itishi mumkinligidan xavotirda, chunki bu mumkin emas.

PROTESTANTLAR MAYYOTLAR UCHUN DUO QILADIMI?

Luqo Xushxabarida (16:26) jannat yoki do'zaxni tasvirlab, Masih poklik haqida emas, balki faqat jannat va do'zax haqida gapiradi. Yana shunday deydi: “Jahannamdan jannatga o‘tishning iloji yo‘q, bundan tashqari, siz bilan bizning oramizda katta tubsizlik paydo bo‘ldiki, bu yerdan sizga o‘tmoqchi bo‘lganlar ham, u yerdan ham bizga o‘ta olmaydilar. ”.

Protestantlar, Bibliyada jannat va do'zax o'rtasida odamlar gunohlarini yuvishlari mumkin bo'lgan joy haqida hech qanday dalil yo'qligiga ishonishadi. Shuningdek, Bibliyada o'liklar uchun ibodat qilishning misollari yo'q. Protestantlar o'liklar uchun ibodat qilish ularga yordam bera olmaydi, deb hisoblashadi (Zabur 48:7-8).

PROTESTANTLAR QAYSI MUQADDAS KITOBNI O'QIYDI?

Protestant Injili boshqa nasroniy konfessiyalarining Muqaddas Yozuvlariga kiritilgan kanonik bo'lmagan kitoblar va apokrifalarni o'z ichiga olmaydi. Protestantlar ularni Bibliyaga kiritmaydilar, chunki Iso ularga hech qachon murojaat qilmagan va ular Yangi Ahdda keltirilmagan. Bu ularni Eski Ahdning qolgan kitoblaridan ajratib turadi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: