Oberhaupt der Lutherischen Kirche. Grundlehre der Evangelisch-Lutherischen Kirche

A. A. Pastor,
Präsident der Generalsynode der ELC

Informationen über die Grundlagen des Glaubens
Evangelisch-Lutherische Kirche

Die Evangelisch-Lutherische Kirche gehört zum westlichen Zweig des Christentums. Seine Religion und Strukturen wurden im 16. Jahrhundert geformt. (nach 1520) als Folge der Reformation, die die Notwendigkeit einer Erneuerung des christlichen Lebens auf der Grundlage des hl. Die Heilige Schrift und insbesondere das Evangelium, das die Grundlage für alles ist Christliche Kirchen. Der Name spiegelt den Grundsatz wider, den Ideen der Reformation Martin Luthers zu folgen. Die lutherische Religion verbreitete sich sowohl in Europa als auch in anderen Teilen der Welt. Derzeit ist die Lutherische Kirche die Staatskirche in Schweden (92 % der Bevölkerung), Norwegen (93 % der Bevölkerung) und Dänemark (95 % der Bevölkerung). In Finnland (90,6 %), Estland und Lettland (80 %) bekennt sich die absolute Mehrheit der Gläubigen zum Luthertum. In Deutschland, insbesondere in den nördlichen Ländern, wird das Luthertum von etwa 50 % der christlichen Gläubigen praktiziert. In den Vereinigten Staaten steht das Luthertum neben anderen Konfessionen gemessen an der Zahl der Gemeindemitglieder an dritter Stelle. Weltweit gibt es etwa 75 Millionen Lutheraner.
Die ersten lutherischen Gemeinden entstanden in Russland bereits im 16. Jahrhundert. Die erste älteste Kirche wurde 1576 in Moskau erbaut, die zweitälteste Nischni Nowgorod im Jahr 1593. Im gesamten 16.-17. Jahrhundert. die Zahl der Gemeindemitglieder wuchs stetig. Das starke Wachstum der Lutheraner in Russland war eine Folge der Annexion der baltischen Gebiete an das Reich unter Peter I. sowie der Einladung von Siedlerkolonisten durch Katharina II. nach Südrussland und in die Wolgaregion. Seitdem ist die Evangelisch-Lutherische Kirche ein fester Bestandteil des Lebens Russlands – Personen lutherischen Glaubens bekleideten verantwortungsvolle Regierungsämter (bis hin zum Amt des Staatskanzlers). Die erste Charta der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Russisches Reich wurde 1832 angenommen und von Kaiser Nikolaus I. genehmigt. Die Neuordnung der Kirchenstrukturen nach der Oktoberrevolution endete mit der Verabschiedung einer neuen Charta im Jahr 1924, auf deren Grundlage die aktuelle Charta erstellt wurde.
Grundlage der Lehre (sowie für die orthodoxen, katholischen und anderen christlichen Konfessionen) ist die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments – die einzige Quelle und feste, unfehlbare Norm der kirchlichen Lehre und Tätigkeit, sowie das Nicänische und Apostolische Glaubensbekenntnisse. Das praktische Religionsbekenntnis ist im „Buch der Eintracht“ niedergelegt, das das unveränderte Augsburger Bekenntnis von 1530, Dr. Luthers Kurzen und Großen Katechismus, die Schmalkaldischen Artikel und andere symbolische Bücher umfasst.
Die Grundlage der Struktur des ELC ist die Gemeinschaft. Die Leitung der Gemeinschaft obliegt dem Gemeinderat. Die geistliche Leitung der Gemeinde obliegt dem Prediger bzw. Pfarrer. Gemeinschaften große Region eine Landeskirche (Diözese) bilden. Das höchste gesetzgebende Organ der Landeskirche ist die Synode der Landeskirche, die auch über Fragen der geistlichen Leitung der Landeskirche entscheidet. Die Synode der Landeskirche hat das Recht, Priesterschaften zu schaffen. Nachlässe bringen Gemeinschaften zusammen, die in kleinen Regionen liegen. Das höchste Leitungsgremium der Bewährungshilfe ist die Bewährungssynode, die den Bewährungsrat wählt. Die Provinzialsynode hat das Recht, Pfarreien zu gründen, die kleine Nachbargemeinden vereinen. Entscheidungen von gesamtkirchlicher Bedeutung der Evangelisch-Lutherischen Kirche werden von der regelmäßig einberufenen Generalsynode getroffen, die als höchstes gesetzgebendes Organ der ELC aus Vertretern aller Landeskirchen und Gemeinden besteht. Die Generalsynode wählt das Präsidium der Generalsynode unter der Leitung des Präsidenten sowie den Erzbischof, der die geistliche Führung der Kirche ausübt. Die Evangelisch-Lutherische Kirche auf dem Territorium Russlands besteht aus der Regionalkirche Europäisches Russland und der Regionalkirche Ural, Sibirien und Fernost. Darüber hinaus umfasst die Evangelisch-Lutherische Kirche die Regionalen Evangelisch-Lutherischen Kirchen der Ukraine, Kasachstans, Usbekistans und Kirgisistans sowie die Evangelisch-Lutherischen Gemeinden Georgiens, Weißrusslands, Aserbaidschans und Tadschikistans. Die Leitungs- und Exekutivorgane des ELC unter der Leitung des Erzbischofs haben ihren Sitz in St. Petersburg.
Die Ausbildung von Predigern und Pfarrern erfolgt durch das Theologische Seminar und spezielle Kurse.
Regelmäßige Gottesdienste sind die Grundlage des spirituellen Lebens der Gemeinschaften. Der liturgische Gottesdienst umfasst Gebete, die Lesung des hl. Heilige Schriften, Predigt und Feier des hl. Sakramente Das praktische Leben der Gemeinschaften und der gesamten Kirche umfasst die diakonische Arbeit, d. h. Hilfe für Menschen in schwierigen Lebensumständen.
Ehe und Familie sind bei ELC eine angesehene Institution. „...das Eheleben der Gläubigen ist heilig, weil es durch das Wort Gottes geheiligt ist... Denn Christus nennt die Ehe eine göttliche Union...“ (Apologie des Augsburger Bekenntnisses, Artikel 23) „...Gott ehrt und erhöht diesen Zustand (das Eheleben) angesichts der Tatsache, dass er ihn durch sein Gebot sanktioniert und schützt... Daher möchte er, dass auch wir ihn als einen göttlichen und gesegneten Zustand ehren, unterstützen und im Leben verwirklichen. Denn erstens hat Er dies vor allem anderen eingeführt und so Mann und Frau als getrennte Personen geschaffen, nicht für ein ausschweifendes Leben, sondern damit sie rechtmäßig zusammenleben, fruchtbar sein, Kinder bekommen, sie zur Herrlichkeit erziehen und erziehen können Gottes“ (Großer Katechismus). Eine Scheidung ist erlaubt, aber nicht genehmigt.
ELC betrachtet die Medizin und ihre Leistungen als Geschenk Gottes und kennt keine Einschränkungen bei der Nutzung medizinischer Einrichtungen.
Mitglieder und Minister des ELC erkennen sich als Bürger ihres Landes an und respektieren dessen Gesetze. „In Bezug auf weltliche Angelegenheiten lehren unsere Kirchen, dass rechtmäßige Regierungsbeschlüsse gute Werke Gottes sind und dass Christen sie rechtmäßig ausführen können Öffentlicher Dienst, Richter zu sein, als Soldaten zu dienen, Rechtsgeschäfte abzuschließen, Eigentum zu besitzen ... Sie verurteilen auch diejenigen, die evangelische Vollkommenheit nicht mit Gottesfurcht und nicht mit Glauben verbinden, sondern mit dem Verzicht auf weltliche Angelegenheiten. .“ (Augsburger Bekenntnis, Artikel 16) „... es sollte auch über den Gehorsam gegenüber weltlichen Autoritäten gesagt werden... denn Gott gibt und bewahrt uns durch sie, wie durch unsere Eltern, Nahrung, Haus und Hof, Schutz und Sicherheit . Deshalb... müssen auch wir sie ehren und hoch einstufen... Wer dabei gehorsam, fleißig und hilfsbereit ist und bereitwillig alles tut, was zur Ehrerbietung gehört, der weiß, dass er Gott gefällt...“ (Großer Katechismus , Interpretation 4. Gebot) Die Geschichte Russlands zeigt, dass Lutheraner immer eine verlässliche Stütze des Staates waren.

Luthertum- eine der ältesten protestantischen Bewegungen im Christentum. Die Entstehung des Konzepts ist mit dem Luthertum verbunden Protestantismus, da es die Lutheraner waren, die nach ihrem Protest in Speyer als Protestanten bezeichnet wurden. Sie entstand im Zuge der Reformationsbewegung in Deutschland im 16. Jahrhundert und dann im Zuge der Entstehung der Staatskirchen der skandinavischen Länder. Die Grundprinzipien der Lehre der lutherischen Kirche wurden während des Kampfes Martin Luthers und seiner Mitarbeiter gegen die Missbräuche der römisch-katholischen Kirche einerseits und radikalerer protestantischer Bewegungen andererseits (Täuferismus, Calvinismus, Zwinglianismus) formuliert , usw.).

Benennung

Der Begriff „Lutheraner“ wurde erstmals 1520 von Johann Eck in seiner Polemik gegen Luther und seine Anhänger verwendet. Darüber hinaus wurde diese Definition in einem abwertenden Sinne verwendet. Erst mit der Zeit erhielt der Name eine neutrale Konnotation. Luther verwendete es selten und es erscheint nicht im Buch der Eintracht. Auch zu Beginn des 17. Jahrhunderts war der Begriff nicht allgemein akzeptiert – der Theologe Philip Nicolai wunderte sich darüber, dass deutsche Protestanten in Holland so genannt wurden. Erst nach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges wurde dieser Name häufiger verwendet. Die korrekteren Begriffe sind jedoch „evangelisches Christentum“ und „evangelische Christen“.

Geschichte

Glaube

Theologie

Liturgische Praxis

Lutheraner feiern die Liturgie als höchsten Gottesdienst, einschließlich Beichte und Absolution, mit Segnungen im Zeichen des Heiligen. Kreuz, traditionelle liturgische Gesänge (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Aktuellen Zustand

Weltweit bezeichnen sich mehr als 85 Millionen Menschen als Lutheraner. Aufgrund geografischer, historischer und dogmatisch Gründe dafür, dass das Luthertum keine einzige Kirche darstellt. Es gibt mehrere große kirchliche Verbände, die sich in dogmatischen und praktischen Fragen sehr unterscheiden – der Lutherische Weltbund, der International Lutheran Council, die Confessional Evangelical Lutheran Conference, und es gibt auch eine Reihe lutherischer Konfessionen, die keinem Verband angehören . Die formal größte lutherische Konfession ist derzeit die Schwedische Kirche (ca. 6,9 Millionen Menschen). Das Luthertum ist viel weniger homogen als andere Kirchengruppen, die die apostolische Nachfolge anerkennen. Tatsächlich gibt es im Luthertum auch eine „hochkirchliche“ Richtung, die sich (und das nicht ohne Grund) als reformierte Katholiken versteht.

Liberale Konfessionen

Die Liberalen, die formal die Mehrheit stellen, halten die Zugehörigkeit zur Evangelischen Kirche für eine gute Tradition. Viele von ihnen nehmen nicht oder nur selten an Gottesdiensten teil. Einige liberale Gemeinschaften veranstalten manchmal eher ungewöhnliche Gottesdienste – zum Beispiel mit der Anwesenheit von Haustieren (was durch die Gemeinsamkeit und den Wert aller Lebewesen motiviert ist). Die meisten liberalen Konfessionen sind im Lutherischen Weltbund vereint. Zu diesem Verband gehören unter anderem die „alten“ Staatskirchen (oder ehemals Staatskirchen) der Alten Welt. Die liberale Bewegung versucht, alle Menschen in die Kirche einzubeziehen, ungeachtet biblischer Texte, deren wörtliche Lesart den Ausschluss von Vertretern zahlreicher Schichten aus der Kirche rechtfertigt moderne Gesellschaft(Die Kirche von Schweden erwies sich in dieser Hinsicht als die konsequenteste). Man kann zwar nicht sagen, dass die Liberalen die Mehrheit in der WLF bilden, sie sind jedoch am sichtbarsten und einflussreichsten.

Konfessionelle Konfessionen

Konfessionelle Lutheraner sind konservativer und erkennen nicht nur das weibliche Priestertum und die gleichgeschlechtliche Ehe an, sondern sogar die Interkommunion mit Anglikanern und Calvinisten. In ihrer Polemik mit Liberalen berufen sie sich auf die Bibel und das Buch der Eintracht. Die meisten konfessionellen Kirchen gehören dem International Lutheran Council an. Die Konservativsten sind in der Konfessionellen Evangelisch-Lutherischen Konferenz vereint.

Diskussionsfragen

Gegenstand heftiger Debatten sind Innovationen liberaler lutherischer Konfessionen wie die Ordination von Frauen (die erste Bischöfin der Welt war die Lutheranerin Maria Yepsen) und die Segnung der gleichgeschlechtlichen Ehe, die von Beichtstühlen abgelehnt werden. Der lutherische Bischof Gunnar Staalseth kritisierte die Position der Katholiken, die die Verwendung von Kondomen verbieten.

Verhältnis zwischen Lutheranern und anderen Konfessionen

Lutheraner wurden wie andere Protestanten während der Gegenreformation von der katholischen Kirche verfolgt.

Dank deutscher Siedler entstand im 16. Jahrhundert das Luthertum auf russischem Territorium. Im Jahr 1832 wurden alle Bewegungen und Organisationen des Luthertums (mit Ausnahme Finnlands und Polens) in der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Russland (ELCR) vereint, die eine einzige Satzung erhielt, nach der der russische Kaiser das Oberhaupt der Kirche war , legte aber fest, dass er sich nicht in religiöse Angelegenheiten einmischte.

IN Sowjetzeit Die Kirche wurde zerstört. Im September wurde in Lettland eine evangelisch-lutherische Gemeinde registriert, zunächst in der UdSSR und dann in Estland. Im Jahr 1980 gab es etwa 80 registrierte lutherische Gemeinden. Sie waren jedoch alle unabhängig voneinander und nicht zu einer Kirche vereint.

Während der Perestroika erkannte der Staat die gesamte Kirche an und es war notwendig, die Regierungsstruktur neu zu schaffen. Das Oberhaupt der neu gegründeten Kirche war Harald Kalnins (der zuvor lange Zeit auf eigene Initiative Gemeinden in Russland besucht hatte), der in Riga zum Bischof geweiht wurde. Die nachgebaute Kirche erhielt den Namen „Deutsche Evangelisch-Lutherische Kirche in der Sowjetunion“. Das Konsistorium (Gouverneur der Kirche) wurde gegründet.

  • Nach dem Zusammenbruch der UdSSR entstanden in den meisten neu gegründeten Staaten formell unabhängige lutherische Konfessionen, die sich jedoch zu einer Union – ELKRAS – zusammenschlossen. Es wird angenommen, dass ELKRAS eine Kirche deutscher Tradition ist. Eine strikte ethnische Ausrichtung gibt es heute jedoch nicht mehr, obwohl einige Gemeinden offizielle Unterstützung und Förderung durch die Evangelische Kirche Deutschlands erhalten. ELKRAS hatte lange Zeit kein einziges administratives und spirituelles Zentrum. Die geistliche Leitung obliegt heute dem Erzbischof, neuerdings werden seine Aufgaben von Dietrich Brauer wahrgenommen. Die Zentralverwaltung befindet sich in St. Petersburg. Verwaltungszentren in Moskau und Omsk.
  • 1992 trennte sich die Ingria-Kirche von ihr.
  • In Sibirien lange Zeit Es gab eine Mission der Estnischen Evangelisch-Lutherischen Kirche (EELC), die 2003 eine unabhängige Sibirische Evangelisch-Lutherische Kirche mit Sitz in Nowosibirsk wurde. Dabei handelt es sich um eine überethnische lutherische Kirche, deren Pfarreien sich sowohl im östlichen als auch im europäischen Teil Russlands befinden.
  • Die Evangelisch-Lutherische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses (ELCAI) ist eine lutherische Konfession, die 2006 gegründet wurde (erhalten). offizielle Registrierung in 2007). Positioniert sich als supranationale Kirche. Sie wurde gegründet, nachdem die Kirche von Ingria und ELKRAS sich geweigert hatten, neue lutherische Gemeinden aufzunehmen, die auf dem Territorium der Russischen Föderation gegründet wurden. Sie ergriff wiederholt die Initiative, sich mit anderen lutherischen Kirchen zusammenzuschließen, und erklärte, dass der einzige Zweck ihrer Gründung darin bestehe, die rechtliche Registrierung lutherischer Gemeinschaften zu ermöglichen, die nicht in die bereits bestehenden Kirchen aufgenommen worden seien. ELC AI baut konsequent die Zusammenarbeit mit lutherischen Kirchen außerhalb auf Russische Föderation, insbesondere mit den Lutheranern Deutschlands, Schwedens und Finnlands.
  • Die Evangelisch-Lutherische Kirche „Consent“ ist eine von fünf offiziell registrierten lutherischen Kirchen in der Russischen Föderation. Sie wurde Ende des 20. Jahrhunderts mit Unterstützung amerikanischer Missionare der Wisconsin-Synode gegründet. Sie ist eine konfessionelle (konservative) lutherische Kirche und Mitglied der International Conference of Confessional Lutheran Churches (CELC).

Luthertum in der Ukraine

Verbreitung

Historisch gesehen war das Luthertum die vorherrschende Religion in den folgenden Ländern und Regionen:

  • Nordland von Deutschland (Evangelische Kirche Deutschlands)
  • Dänemark (Kirche des dänischen Volkes)
  • Schweden (Schwedische Kirche)
  • Norwegen (Kirche von Norwegen)
  • Island (Kirche von Island)
  • Färöer-Inseln (Färöer-Volkskirche)
  • Finnland (Evangelisch-Lutherische Kirche Finnlands)
  • Estland (Estnische Evangelisch-Lutherische Kirche)
  • Lettland (Evangelisch-Lutherische Kirche Lettlands)

Kunst

Die Architektur

Im Gegensatz zu vielen protestantischen Konfessionen legten die Lutheraner großen Wert auf die Architektur, weshalb die meisten Kirchen, wenn nicht architektonische Meisterwerke, so doch Wahrzeichen der Siedlungen sind, in denen sie sich befinden. Einige der Gebäude gingen von den Katholiken an die Lutheraner über (wenn auch nicht immer friedlich), dann wurden Gebäude im modernen Stil (zur Zeit des Baus) errichtet – Barock, dann Klassik. Seit Ende des 19. Jahrhunderts wurde der neugotische Stil sehr aktiv genutzt, später, im 20. Jahrhundert, wurde er gebaut große Menge Kirchen im Jugendstil. Die Lehre selbst setzt keine Einschränkungen für den Stil von Kirchengebäuden voraus. Wenn der Kunde also die Mittel und Wünsche hat, hat der Architekt spürbare Freiheit für seine Kreativität.

Musik

Lutherische liturgische Zusammenkünfte zeichnen sich durch das Singen von Hymnen im Chor (auch durch alle Versammelten, es können mehrere Tausend sein) sowie durch den aktiven Einsatz von Orgelmusik aus, die entweder den Chorgesang begleiten oder separat aufgeführt werden kann. Einer der berühmtesten und produktivsten Komponisten, der Musik für lutherische Gemeinden schreibt, ist Johann Sebastian Bach. Im 20. und 21. Jahrhundert begannen moderne Musikstile aktiv genutzt zu werden, darunter seit 2004 auch Metal-Messen in Finnland.

Malerei

Im Gegensatz zu den Calvinisten haben die Lutheraner die Kirchenmalerei nie abgelehnt, ihr wird jedoch nicht die gleiche heilige Bedeutung beigemessen wie den Katholiken. Da die religiöse Lehre keinen großen Wert auf die Dekoration von Kirchen legt, beschränken sich die Bilder in Kirchen oft auf das Vorhandensein eines Altargemäldes oder Mosaiks; auch Buntglasfenster sind zu finden. Andererseits kann, wenn gewünscht und möglich, eine komplexe Dekoration mit Gemälden in verschiedenen Stilrichtungen geschaffen werden. Beispielsweise sind die Himmelfahrtskirche in Jerusalem, die Gedächtniskirche der Protestation in Speyer usw. reich verziert.

Neben der Malerei von Gebäuden gibt es auch lutherische Porträtmalerei. So ist das Auftreten vieler Figuren der Reformation aus Werken bekannt, unter anderem von Albrecht Dürer und Lucas Cranach dem Älteren.

Grafik

Dieses Genre hat sich aufgrund der Notwendigkeit entwickelt, gedruckte Bücher, einschließlich der Bibel, zu illustrieren. Ein ähnlicher Trend zeichnete sich bereits während der Reformation ab, hörte aber auch in den folgenden Jahrhunderten nicht auf. Beispielsweise schuf der deutsche Romantiker Julius Schnorr von Carolsfeld im 19. Jahrhundert eine Reihe von Stichen zu verschiedenen biblischen Themen, die bis heute aktiv neu veröffentlicht werden.

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Anmerkungen

Literatur

  • Bobylev A. V. Vorreformationszeit und Reformation: Bibliographische Liste / In 2 Bänden - M., 1999. - T.1: Bücher und Broschüren in russischer Sprache veröffentlicht; T.2: Ausländische Bibliographien und Referenzpublikationen.
  • Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - N. Nowgorod: Staatliche Universität Nischni Nowgorod, benannt nach N. I. Lobatschewski, 2013. - 305 S.
  • // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Sokolov, I. I. Die Haltung des Protestantismus gegenüber Russland im 16. und 17. Jahrhundert. (1880) / Cm.: Luther, Martin.Über die Freiheit eines Christen. [Sammlung]. Ufa: ARC, 2013. S. 553–599. ISBN 978-5-905551-05-5

Links

Darstellung grundlegender christlicher Lehren. Es werden nicht alle christlichen Bewegungen gezeigt.

Eine Passage, die das Luthertum charakterisiert

- Weil es für mich besser ist, Sie seltener zu besuchen ... Weil ... nein, ich habe nur ein Geschäft.
- Von was? Nein, sag es mir“, begann Natasha entschlossen und verstummte plötzlich. Beide sahen sich ängstlich und verwirrt an. Er versuchte zu grinsen, konnte es aber nicht: Sein Lächeln drückte Leiden aus, und er küsste schweigend ihre Hand und ging.
Pierre beschloss, die Rostows nicht mehr mit sich selbst zu besuchen.

Nachdem Petja eine entschiedene Ablehnung erhalten hatte, ging er in sein Zimmer und weinte bitterlich, schloss sich von allen ab und weinte bitterlich. Sie taten alles, als hätten sie nichts gemerkt, als er schweigend und düster mit tränenüberströmten Augen zum Tee kam.
Am nächsten Tag traf der Herrscher ein. Mehrere der Rostower Höfe baten darum, den Zaren besuchen zu dürfen. An diesem Morgen brauchte Petja lange, um sich anzuziehen, sich die Haare zu kämmen und seine Kragen wie die Großen zu ordnen. Er runzelte die Stirn vor dem Spiegel, machte Gesten, zuckte mit den Schultern und setzte schließlich, ohne es jemandem zu sagen, seine Mütze auf und verließ das Haus von der hinteren Veranda aus, wobei er versuchte, nicht bemerkt zu werden. Petja beschloss, direkt zu dem Ort zu gehen, an dem sich der Herrscher befand, und einem Kammerherrn direkt zu erklären (Petja schien, dass der Herrscher immer von Kammerherren umgeben war), dass er, Graf Rostow, trotz seiner Jugend dem Vaterland, dieser Jugend, dienen wollte konnte kein Hindernis für die Hingabe sein und dass er bereit ist... Während er sich fertig machte, bereitete Petja viele wunderbare Worte vor, die er dem Kammerherrn sagen würde.
Petja rechnete gerade deshalb mit dem Erfolg seiner Präsentation vor dem Souverän, weil er ein Kind war (Petja dachte sogar, dass alle über seine Jugend überrascht sein würden), und gleichzeitig mit der Gestaltung seiner Kragen, seiner Frisur und seinem Stil ruhiger, langsamer Gang, er wollte sich als alter Mann präsentieren. Aber je weiter er ging, desto mehr amüsierte er sich über das Kommen und Gehen der Menschen im Kreml, desto mehr vergaß er, die für erwachsene Menschen typische Gelassenheit und Langsamkeit zu beobachten. Als er sich dem Kreml näherte, begann er bereits darauf zu achten, nicht hineingestoßen zu werden, und streckte entschlossen und mit drohendem Blick die Ellbogen zur Seite. Aber am Dreifaltigkeitstor drückten ihn Menschen, die wahrscheinlich nicht wussten, aus welchem ​​patriotischen Grund er in den Kreml ging, trotz aller Entschlossenheit so fest gegen die Wand, dass er sich unterwerfen und bis zum Tor mit einem summenden Geräusch anhalten musste die Bögen das Geräusch vorbeifahrender Kutschen. In der Nähe von Petja standen eine Frau mit einem Diener, zwei Kaufleute und ein pensionierter Soldat. Nachdem er einige Zeit am Tor gestanden hatte, wollte Petja, ohne auf das Vorbeifahren aller Waggons zu warten, vor den anderen weitergehen und begann entschlossen mit den Ellbogen zu arbeiten; aber die ihm gegenüberstehende Frau, auf die er zuerst mit den Ellbogen zeigte, schrie ihn wütend an:
- Was, Barchuk, du drückst, siehst du - alle stehen. Warum dann klettern?
„Also steigen alle ein“, sagte der Lakai und drückte Petja, ebenfalls mit den Ellbogen arbeitend, in die stinkende Ecke des Tores.
Petja wischte sich mit den Händen den Schweiß ab, der sein Gesicht bedeckte, und richtete seine schweißgetränkten Kragen, die er zu Hause so gut arrangiert hatte, wie die Großen.
Petja hatte das Gefühl, dass er ein unvorzeigbares Aussehen hatte, und befürchtete, dass er den Herrscher nicht sehen dürfte, wenn er sich den Kammerherren so präsentierte. Aufgrund der beengten Verhältnisse gab es jedoch keine Möglichkeit, sich zu erholen und an einen anderen Ort zu ziehen. Einer der vorbeikommenden Generäle war ein Bekannter der Rostows. Petja wollte ihn um Hilfe bitten, dachte aber, dass dies seinem Mut widersprechen würde. Als alle Wagen vorbei waren, strömte die Menge und trug Petja auf den Platz, der völlig von Menschen besetzt war. Nicht nur in der Gegend, auch auf den Pisten, auf den Dächern waren überall Menschen. Sobald Petja sich auf dem Platz befand, hörte er deutlich Glockengeläute und fröhliche Volksgespräche, die den gesamten Kreml erfüllten.
Früher war der Platz geräumiger, aber plötzlich öffneten sich alle Köpfe, alles strömte nach vorne, woanders hin. Petja wurde so gequetscht, dass er nicht atmen konnte, und alle riefen: „Hurra! Hurra! Hurra! Petja stand auf Zehenspitzen, schubste, kniff, konnte aber außer den Menschen um ihn herum nichts sehen.
Auf allen Gesichtern war der Ausdruck von Zärtlichkeit und Freude zu erkennen. Die Frau eines Kaufmanns, die neben Petja stand, schluchzte und Tränen flossen aus ihren Augen.
- Vater, Engel, Vater! – sagte sie und wischte sich die Tränen mit dem Finger weg.
- Hurra! - Sie schrien von allen Seiten. Eine Minute lang stand die Menge an einem Ort; aber dann stürmte sie wieder vorwärts.
Petja, der sich nicht an sich selbst erinnerte, biss die Zähne zusammen und verdrehte brutal die Augen, stürmte vorwärts, arbeitete mit den Ellbogen und rief „Hurra!“, als ob er in diesem Moment bereit wäre, sich und alle anderen umzubringen, aber genau die gleichen brutalen Gesichter kletterten auf ihn zu von seinen Seiten mit den gleichen Rufen „Hurra!“
„Das ist also ein Souverän! - dachte Petja. „Nein, ich kann selbst keine Petition an ihn richten, das ist zu dreist!“ Trotzdem machte er sich verzweifelt auf den Weg nach vorne und erblickte hinter dem Rücken derer, die vor ihm standen, einen leeren Raum mit einem rot bedeckten Durchgang Tuch; aber zu diesem Zeitpunkt wankte die Menge zurück (vorne drängte die Polizei diejenigen weg, die der Prozession zu nahe kamen; der Herrscher ging vom Palast zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale), und Petja erhielt unerwartet einen solchen Seitenschlag Die Rippen wurden so zerquetscht, dass plötzlich alles in seinen Augen verschwimmte und er das Bewusstsein verlor. Als er zur Besinnung kam, hielt ihn irgendein Geistlicher mit einem ergrauenden Haarknoten in einer abgetragenen blauen Soutane, wahrscheinlich ein Küster, mit einer Hand unter dem Arm und schützte ihn mit der anderen vor der drängenden Menge.
- Der Junge wurde überfahren! - sagte der Küster. - Nun, das ist es! ... es ist einfacher ... zerquetscht, zerquetscht!
Der Kaiser ging zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Die Menge glättete sich wieder, und der Küster führte Petja, blass und atemlos, zur Kanone des Zaren. Mehrere Leute hatten Mitleid mit Petja, und plötzlich drehte sich die ganze Menge zu ihm um, und um ihn herum begann ein Ansturm. Diejenigen, die näher standen, bedienten ihn, knöpften seinen Gehrock auf, legten eine Waffe auf das Podium und machten jemandem Vorwürfe – denen, die ihn niedergeschlagen hatten.
„Auf diese Weise kannst du ihn zu Tode zerquetschen.“ Was ist das! Mord begehen! „Schau, Herzlicher, er ist weiß geworden wie ein Tischtuch“, sagten die Stimmen.
Petja kam bald zur Besinnung, die Farbe kehrte in sein Gesicht zurück, der Schmerz verschwand, und für dieses vorübergehende Problem erhielt er einen Platz auf der Kanone, von dem er hoffte, den zurückkehrenden Herrscher zu sehen. Petja dachte nicht mehr daran, eine Petition einzureichen. Wenn er ihn nur sehen könnte, würde er sich glücklich schätzen!
Während des Gottesdienstes in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale – einem gemeinsamen Gebetsgottesdienst anlässlich der Ankunft des Herrschers und einem Dankgebet für den Friedensschluss mit den Türken – breitete sich die Menge aus; Es erschienen schreiende Verkäufer von Kwas, Lebkuchen und Mohn, auf die Petja besonders scharf war, und man konnte gewöhnliche Gespräche hören. Die Frau eines Kaufmanns zeigte ihren zerrissenen Schal und sagte, wie teuer er gekauft wurde; Ein anderer sagte, dass heutzutage alle Seidenstoffe teuer geworden seien. Der Küster, Petjas Retter, sprach mit dem Beamten darüber, wer und wer heute beim Pfarrer diente. Der Küster wiederholte mehrmals das Wort „soborne“, was Petja nicht verstand. Zwei junge Handwerker scherzten mit den Hofmädchen, die Nüsse nagten. All diese Gespräche, insbesondere Witze mit Mädchen, die Petja in seinem Alter besonders reizten, all diese Gespräche interessierten Petja jetzt nicht mehr; Sie saßen auf seinem Waffenpodest und waren immer noch besorgt über den Gedanken an den Herrscher und seine Liebe zu ihm. Das Zusammentreffen von Schmerz und Angst, als er gequetscht wurde, mit einem Gefühl der Freude stärkte in ihm das Bewusstsein für die Bedeutung dieses Moments.
Plötzlich waren von der Böschung Kanonenschüsse zu hören (sie feuerten zum Gedenken an den Frieden mit den Türken), und die Menge stürmte schnell zur Böschung, um ihnen beim Schießen zuzusehen. Auch Petja wollte dorthin rennen, aber der Küster, der die kleine Rinde in seinen Schutz genommen hatte, ließ ihn nicht hinein. Die Schüsse gingen noch weiter, als Offiziere, Generäle und Kammerherren aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale rannten, dann kamen andere nicht so hastig heraus, die Mützen wurden ihnen wieder abgenommen, und diejenigen, die weggelaufen waren, um die Kanonen zu betrachten, liefen zurück. Schließlich kamen vier weitere Männer in Uniformen und Orden aus den Türen der Kathedrale. "Hurra! Hurra! – schrie die Menge erneut.
- Welche? Welche? - fragte Petja mit weinender Stimme um ihn herum, aber niemand antwortete ihm; Alle waren zu hingerissen, und Petja wählte eines dieser vier Gesichter, das er wegen der Tränen, die ihm vor Freude in die Augen gestiegen waren, nicht deutlich sehen konnte, und konzentrierte seine ganze Freude auf ihn, obwohl es nicht der Souverän war, schrie er „Hurra!“ mit hektischer Stimme und beschloss, dass er morgen, egal was es ihn kosten würde, ein Soldat sein würde.
Die Menge rannte dem Herrscher nach, begleitete ihn zum Palast und begann sich zu zerstreuen. Es war schon spät, und Petja hatte nichts gegessen, und der Schweiß strömte von ihm wie Hagel; aber er ging nicht nach Hause und stand zusammen mit einer verkleinerten, aber immer noch recht großen Menschenmenge während des Abendessens des Herrschers vor dem Palast, schaute aus den Palastfenstern, erwartete etwas anderes und beneidete die Würdenträger, die vorfuhren, gleichermaßen die Veranda - für das Abendessen des Herrschers und die Kammerdiener, die am Tisch dienten und durch die Fenster blitzten.
Beim Abendessen des Souveräns sagte Valuev mit einem Blick aus dem Fenster:
„Die Menschen hoffen immer noch, Eure Majestät zu sehen.“
Das Mittagessen war schon vorbei, der Herrscher stand auf und ging, nachdem er seinen Keks gegessen hatte, auf den Balkon hinaus. Die Leute, mit Petja in der Mitte, stürmten auf den Balkon.
-Engel, Vater! Hurra, Vater!... – riefen die Leute und Petja, und wieder begannen die Frauen und einige schwächere Männer, darunter auch Petja, vor Glück zu weinen. Ein ziemlich großes Stück des Kekses, das der Herrscher in der Hand hielt, brach ab und fiel auf das Geländer des Balkons, vom Geländer auf den Boden. Der Fahrer, der ihm im Unterhemd am nächsten stand, stürzte zu diesem Stück Keks und schnappte es sich. Ein Teil der Menge eilte zum Kutscher. Als der Herrscher dies bemerkte, ließ er einen Teller mit Keksen servieren und begann, Kekse vom Balkon zu werfen. Petjas Augen wurden blutunterlaufen, die Gefahr, zerquetscht zu werden, erregte ihn noch mehr, er warf sich auf die Kekse. Er wusste nicht warum, aber er musste dem König einen Keks aus der Hand nehmen und durfte nicht nachgeben. Er stürzte herbei und schlug eine alte Frau nieder, die gerade einen Keks fing. Aber die alte Frau fühlte sich nicht besiegt, obwohl sie auf dem Boden lag (die alte Frau fing die Kekse auf und nahm sie nicht mit den Händen). Petja schlug ihre Hand mit dem Knie weg, schnappte sich den Keks und rief, als hätte er Angst, zu spät zu kommen, erneut mit heiserer Stimme „Hurra!“.
Der Kaiser verließ das Land und die meisten Menschen begannen sich zu zerstreuen.
„Ich sagte, wir müssten noch etwas warten, und das ist passiert“, sagte er verschiedene Seiten Die Leute redeten freudig.
Egal wie glücklich Petya war, er war immer noch traurig, nach Hause zu gehen und zu wissen, dass die ganze Freude dieses Tages vorbei war. Aus dem Kreml ging Petja nicht nach Hause, sondern zu seinem fünfzehnjährigen Kameraden Obolensky, der sich ebenfalls dem Regiment anschloss. Als er nach Hause zurückkehrte, verkündete er entschlossen und bestimmt, dass er weglaufen würde, wenn sie ihn nicht hereinlassen würden. Und am nächsten Tag machte sich Graf Ilja Andreich, obwohl er noch nicht ganz aufgegeben hatte, auf den Weg, um herauszufinden, wie er Petja an einem sichereren Ort unterbringen könnte.

Am Morgen des 15., dem dritten Tag danach, standen unzählige Kutschen am Slobodsky-Palast.
Die Säle waren voll. Im ersten waren Adlige in Uniformen, im zweiten Kaufleute mit Orden, Bärten und blauen Kaftanen. Im Saal der Noble Assembly herrschte ein Summen und eine Bewegung. An einem großen Tisch unter dem Porträt des Herrschers saßen die wichtigsten Adligen auf Stühlen mit hohen Rückenlehnen; aber die meisten Adligen gingen in der Halle umher.
Alle Adligen, dieselben, die Pierre jeden Tag entweder im Club oder in ihren Häusern sah, trugen alle Uniformen, einige in der von Katharina, einige in der von Pawlow, einige in der neuen Alexandrow-Uniform, einige in der allgemeinen Adelsuniform und diese allgemeiner Charakter Die Uniform gab diesen alten und jungen, den unterschiedlichsten und vertrautesten Gesichtern etwas Seltsames und Fantastisches. Besonders auffällig waren die alten Menschen, schlechtsichtig, zahnlos, kahl, mit gelbem Fett bedeckt oder faltig und dünn. Sie hauptsächlich Sie saßen auf ihren Plätzen und schwiegen, und wenn sie gingen und redeten, gesellten sie sich zu jemandem, der jünger war. Genau wie auf den Gesichtern der Menschenmenge, die Petja auf dem Platz sah, war auf all diesen Gesichtern das Gegenteil auffällig: eine allgemeine Erwartung von etwas Feierlichem und Gewöhnlichem, gestern – der Bostoner Party, der Köchin Petruschka, der Gesundheit von Zinaida Dmitrievna , usw.
Pierre, der seit dem frühen Morgen eine unbeholfene Edelmannsuniform trug, die ihm zu eng geworden war, befand sich auf den Fluren. Er war aufgeregt: Die außergewöhnliche Zusammenkunft nicht nur des Adels, sondern auch der Kaufleute – der Stände, etats generaux – rief in ihm eine ganze Reihe längst aufgegebener, aber tief in seiner Seele verankerter Gedanken zum Contrat social hervor Vertrag] und Französische Revolution. Die Worte, die er in dem Appell bemerkte, dass der Herrscher in der Hauptstadt eintreffen würde, um sich mit seinem Volk zu beraten, bestätigten ihn in dieser Ansicht. Und er, der glaubte, dass in diesem Sinne etwas Wichtiges bevorstand, etwas, auf das er schon lange gewartet hatte, ging umher, schaute genau hin, hörte dem Gespräch zu, aber nirgendwo fand er den Ausdruck der Gedanken, die ihn beschäftigten.
Das Manifest des Herrschers wurde vorgelesen, was für Begeisterung sorgte, und dann zerstreuten sich alle und redeten. Zusätzlich zu den üblichen Interessen hörte Pierre Gespräche darüber, wo die Führer stehen würden, wenn der Souverän eintrat, wann dem Souverän ein Ball gegeben werden sollte, ob die Aufteilung in Bezirke oder die gesamte Provinz erfolgen sollte ... usw.; aber sobald es um den Krieg und die Frage ging, wofür sich der Adel versammelte, wurde das Gespräch unentschlossen und unsicher. Jeder war eher bereit zuzuhören als zu reden.
Ein mutiger, gutaussehender Mann mittleren Alters in einer pensionierten Marineuniform sprach in einem der Säle, und die Leute drängten sich um ihn. Pierre ging auf den Kreis zu, der sich um den Redner gebildet hatte, und begann zuzuhören. Auch Graf Ilja Andreich in seinem Katharina-Kaftan, dem Woiwodenkaftan, ging mit einem angenehmen Lächeln durch die Menge und war mit allen vertraut. Er näherte sich ebenfalls dieser Gruppe und begann mit seinem freundlichen Lächeln zuzuhören, wie er immer zuhörte, und nickte zustimmend mit dem Kopf, um dem Redner zuzustimmen . Der pensionierte Matrose sprach sehr kühn; Dies war aus den Gesichtsausdrücken der Gesichter zu erkennen, die ihm zuhörten, und aus der Tatsache, dass diejenigen, die Pierre als die unterwürfigsten und unterwürfigsten kannten ruhige Personen sich missbilligend von ihm entfernte oder ihm widersprach. Pierre drängte sich in die Mitte des Kreises, hörte zu und kam zu der Überzeugung, dass der Redner zwar ein Liberaler war, aber in einem ganz anderen Sinne, als Pierre dachte. Der Matrose sprach in jenem besonders klangvollen, melodiösen, edlen Bariton, mit angenehmer Streifung und Reduzierung der Konsonanten, in jener Stimme, mit der man ruft: „Pfeife, Pfeife!“ und dergleichen. Er sprach mit der Angewohnheit, ausgelassen und autoritär zu klingen.
- Nun, die Smolensker boten den Gosuai die Miliz an. Ist es ein Dekret von Smolensk für uns? Wenn es der Adel der Moskauer Provinz für nötig hält, kann er seine Treue zum Kaiser auf andere Weise zum Ausdruck bringen. Haben wir die Miliz im siebten Jahr vergessen! Die Nachtschwärmer und Diebe haben gerade einen Gewinn gemacht ...
Graf Ilja Andrejch lächelte süß und nickte anerkennend.
– Haben unsere Milizen dem Staat wirklich geholfen? NEIN! Sie haben einfach unsere Farmen ruiniert. Es ist besser, ein anderes Set zu haben... sonst kehrt weder ein Soldat noch ein Mann zu dir zurück und nur eine Ausschweifung. „Die Adligen schonen ihren Bauch nicht, wir selbst werden alle gehen, einen anderen Rekruten aufnehmen, und wir alle rufen einfach den Gänseruf (so hat es der Herrscher ausgesprochen), wir werden alle für ihn sterben“, fügte der Sprecher lebhaft hinzu.
Ilya Andreich schluckte genüsslich seinen Sabber herunter und schubste Pierre, aber Pierre wollte auch reden. Er trat vor, war belebt, wusste noch nicht warum und wusste noch nicht, was er sagen würde. Er hatte gerade den Mund geöffnet, um zu sprechen, als ein Senator, völlig ohne Zähne, mit einem intelligenten und wütenden Gesicht, der in der Nähe des Redners stand, Pierre unterbrach. Mit der sichtbaren Angewohnheit, Debatten zu leiten und Fragen zu stellen, sprach er leise, aber hörbar:
„Ich glaube, mein lieber Herr“, sagte der Senator und murmelte mit seinem zahnlosen Mund, „dass wir nicht hierher berufen sind, um darüber zu diskutieren, was im Moment für den Staat bequemer ist – Rekrutierung oder Miliz.“ Wir sind aufgerufen, auf den Aufruf zu antworten, mit dem der Kaiser uns geehrt hat. Und wir überlassen es den höchsten Instanzen, zu beurteilen, was bequemer ist – Rekrutierung oder Miliz …
Pierre fand plötzlich ein Ergebnis seiner Animation. Er wurde verbittert gegen den Senator, der diese Korrektheit und Engstirnigkeit der Ansichten in die bevorstehenden Berufe des Adels einführte. Pierre trat vor und hielt ihn auf. Er selbst wusste nicht, was er sagen würde, aber er begann lebhaft, brach gelegentlich in französische Wörter aus und drückte sich buchstäblich auf Russisch aus.
„Entschuldigen Sie, Exzellenz“, begann er (Pierre kannte diesen Senator gut, hielt es aber für notwendig, ihn hier offiziell anzusprechen), „obwohl ich Herrn … nicht zustimme (Pierre hielt inne. Er wollte sagen mon tres ehrenwerter Präopinant), [mein lieber Gegner,] - mit Herrn... que je n"ai pas L"honneur de connaitre; [den ich nicht kennen darf], aber ich glaube, dass die Klasse des Adels neben dem Ausdruck seiner Sympathie und Bewunderung auch aufgerufen ist, über die Maßnahmen zu diskutieren, mit denen wir dem Vaterland helfen können. Ich glaube“, sagte er begeistert, „dass der Souverän selbst unzufrieden wäre, wenn er in uns nur die Besitzer der Bauern finden würde, die wir ihm geben, und ... den Stuhl eine Kanone [Futter für Waffen], die wir machen.“ von uns selbst, aber ich würde in uns keinen Co...Co...Rat finden.
Viele entfernten sich vom Kreis und bemerkten das verächtliche Lächeln des Senators und die Tatsache, dass Pierre frei sprach; Nur Ilya Andreich war mit der Rede von Pierre zufrieden, ebenso wie er mit der Rede des Matrosen, des Senators und überhaupt immer mit der Rede zufrieden war, die er zuletzt gehört hatte.
„Ich glaube, bevor wir diese Fragen diskutieren“, fuhr Pierre fort, „müssen wir den Souverän und Seine Majestät mit größtem Respekt bitten, uns mitzuteilen, wie viele Truppen wir haben, wie die Situation unserer Truppen und Armeen ist und dann ...“ .“

Das Luthertum ist eine protestantische Konfession, die sich an den von Martin Luther im 16. Jahrhundert verkündeten Lehr- und Organisationsprinzipien orientiert. Das Luthertum ist der älteste und größte Zweig des Protestantismus. Es führt seinen Ursprung direkt auf den Initiator der protestantischen Reformation zurück. Im 17. Jahrhundert Der Name Evangelisch-Lutherische Kirche erhielt einen halboffiziellen Charakter und ihre Mitglieder wurden einfach Lutheraner genannt. Derzeit gibt es weltweit mehr als 70 Millionen Lutheraner, die meisten davon leben in den USA, Kanada, skandinavischen Ländern und Deutschland.

Wie Sie wissen, gehört das Luthertum zu den christlichen Konfessionen und ist eine der Hauptbewegungen im Protestantismus. Genau diese Bewegung entstand während der Reformation – eine religiöse, politische und soziale Bewegung des 16. Jahrhunderts, die das wachsende nationale Selbstbewusstsein der Völker Europas widerspiegelte.

Derzeit haben Lutheraner in einigen Ländern mehrere lutherische Kirchen, in denen oft Menschen einer bestimmten Nationalität vereint sind. Die lutherischen Kirchen, in deren Zusammensetzung Menschen verschiedener Nationalitäten vertreten sind, bewahren in der Regel weiterhin nationale Traditionen. Heute gibt es weltweit 192 lutherische Kirchen, die etwa 75 Millionen Lutheraner vereinen, von denen etwa 50 Millionen Mitglieder der seit 1947 aktiven Lutherischen Weltunion sind. Nachdem es sich unter verschiedenen ethnischen Gruppen in verschiedenen Ländern der Welt verbreitet hatte, nahm das Luthertum die stärkste Stellung in Europa ein. Lutheraner stellen mehr als die Hälfte der Gläubigen in Deutschland, die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung in Finnland, Schweden, Norwegen, Dänemark, Island und den Färöer-Inseln. In Ländern wie Norwegen, Dänemark und Island, in denen 97 % bzw. 96 % der Bevölkerung lutherischen Organisationen angehören, hat die lutherische Kirche Staatscharakter erhalten. Die überwiegende Mehrheit sind auch Lutheraner in Schweden und Finnland (95 % bzw. 90 %). Im ersten dieser Länder nimmt die lutherische Kirche immer noch die Stellung des Staates ein, obwohl ein Gesetz verabschiedet wurde, das die schrittweise Trennung von Kirche und Staat vorsieht.

Durch die Auswanderung der Deutschen aus Deutschland drang die lutherische Religion auf russisches Territorium vor. Von den deutschen lutherischen Kirchen übernahmen die Russlanddeutschen die Erfahrungen bei der Organisation kirchlicher Organisationen und der Verwaltung geistlicher Angelegenheiten; auch Pfarrer wurden nach Russland eingeladen, um lutherischen Gemeinden zu dienen. Im Zuge der derzeit zu beobachtenden Wiederbelebung des Luthertums in Russland wurden in einer Reihe lutherischer Kirchen gegründet europäische Länder Insbesondere Deutschland und Finnland sowie die USA leisten zusammen mit internationalen lutherischen Organisationen aktive Unterstützung für russische Lutheraner. In der UdSSR war das Luthertum, gemessen an der Zahl der Gläubigen, nach dem Baptistismus der bedeutendste protestantische Glauben, vor allem aufgrund der in unserem Land lebenden Deutschen sowie der Esten und Letten. Die Mehrheit der Lutheraner in Russland sind Menschen deutscher Nationalität, die in Omsk, Nowosibirsk und anderen Städten leben Regionen Kemerowo, Altai-Territorium, Wolga-Region, Moskau, St. Petersburg, Finnen ließen sich in Karelien, Ingrien, Sibirien nieder (Letten, Esten). Auch unter den Russen gibt es Lutheraner.

Die Grundlagen der lutherischen Lehre wurden ursprünglich von Luther in seinen drei Hauptabhandlungen aus dem Jahr 1520 dargelegt: „Botschaft an den christlichen Adel des deutschen Volkes“, „Über die Freiheit des Christen“ und „Über die babylonische Gefangenschaft der Kirche“. “. Darin stellt er die Idee eines universellen Priestertums vor, spricht vom Recht jedes Christen, die Heilige Schrift selbstständig auszulegen und an der Umgestaltung der Kirche mitzuwirken, und skizziert einen 27-Punkte-Punkt Gesamtplan Reformen. Darüber hinaus erläutert Luther die Lehre von der Erlösung allein durch den Glauben und gibt eine lutherische Auslegung der Sakramente. Später wurden spezielle Bücher erstellt, die die Hauptthemen des lutherischen Glaubens erläuterten. Von Anfang an vertrat die Evangelisch-Lutherische Kirche eine Lehre, die auf den prophetischen und apostolischen Schriften des Alten und Neuen Testaments, den Apostolischen, Nicäischen und Athanasischen Glaubensbekenntnissen sowie auf besonderen Büchern der Lutherischen Kirche beruhte: dem Augsburger Bekenntnis, zusammengestellt von Luthers engstem Mitarbeiter Philipp Melanchthon; die Schmalkaldischen Artikel, die Luther als Leitfaden für Debatten mit Katholiken auf dem geplanten Ökumenischen Konzil verfasste; Luthers Katechismen: groß – für Lehrer und Pfarrer (1528) und klein – für das Volk (1529) und die Konkordienformel, geschrieben mit dem Ziel, die im Luthertum gebildeten Parteien zu versöhnen. Alle diese Werke wurden 1580 in einem Buch namens The Book of Concord zusammengefasst. Von den aufgeführten lutherischen Büchern wurden bisher das Augsburger Bekenntnis, der Kürzere Katechismus und Luthers Großer Katechismus ins Russische übersetzt.

Als eine der Konfessionen des Protestantismus weist das Luthertum die Grundzüge aller protestantischen Kirchen auf, deren Hauptautorität ausschließlich die Heilige Schrift ist, d.h. Verfallen und Neue Testamente. Bekanntlich legen Orthodoxie und Katholizismus im Gegensatz zum Protestantismus auch großen Wert auf die Heilige Tradition (die Schriften der Heiligen Väter und die Beschlüsse der Kirchenräte), die von den meisten Bewegungen des Protestantismus überhaupt nicht anerkannt wird. Im Gegensatz zur orthodoxen und katholischen Kirche sieht das zentrale Dogma aller protestantischen Konfessionen die einzige Möglichkeit, Gott wohlgefällig zu werden, ausschließlich in der Erfüllung weltlicher Pflichten, da diese für jeden Menschen durch seinen Platz im Leben bestimmt und zu seiner Berufung werden für eine Person. Das Befolgen der Klostergelübde sowie die Erfüllung anderer unnötiger Aufgaben widersprachen der allgemeinen Lehre des Luthertums über die Berufung des Menschen und der spezifischen Neigung der Lutheraner zum wirtschaftlichen Rationalismus.

Aus der Sicht der lutherischen Lehre sühnen Mönchsgelübde, Fasten, das Nichtessen bestimmter Nahrungsmittel, die Durchführung verschiedener kirchlicher Rituale und das Befolgen von Bräuchen nicht für Sünden und tragen nicht zum Erwerb der göttlichen Gnade bei. Im Gegenteil, wenn das Gewissen aufgrund der Unmöglichkeit, all dies zu beachten, belastet ist, wird die gesamte christliche Lehre über wichtigere Themen wie Glaube und Trost in schwierigen spirituellen Kämpfen blockiert. Einige notwendige Taten wurden aufgrund der Häufigkeit ihrer Umsetzung als weltlich und ungeistlich bewertet. Mit den von Gott befohlenen Werken meinte man im Luthertum die Werke, die jeder im Rahmen seiner Berufung verrichtete: „Der Vater muss arbeiten, um seine Frau und seine Kinder zu ernähren und sie in Gottesfurcht aufzuziehen, die Mutter muss gebären und aufziehen.“ Kinder und für sie sorgen, der Fürst und die ganze Macht müssen Land und Volk regieren.“

Das Luthertum lehnt die Vorteile anderer guter Taten nicht ab, sondern lehrt, dass sie nicht in der Hoffnung auf Gnade getan werden sollten, sondern um Gottes willen und zur Ehre Gottes, da durch den Glauben der Heilige Geist gegeben wird und die Herzen fähig werden gute Taten zu tun. Von den sieben Sakramenten, die die orthodoxe und die katholische Kirche anerkennen, vollziehen Lutheraner zwei: Taufe und Kommunion. Das Luthertum hat keine einheitliche Position zum Bekenntnis entwickelt. Heirat, Ordination, Firmung und Salbung werden nur als Riten durchgeführt. Die Taufe nach den Regeln wird vom Pfarrer durchgeführt, ist aber im Notfall Pflicht und Recht eines jeden Christen (wie auch im Katholizismus und in der Orthodoxie). Die Art der Taufe bleibt dem freien Ermessen der Gläubigen überlassen: Sie kann durch Eingießen, Untertauchen oder Besprengen erfolgen. Im Gegensatz zu Baptisten erkennen Lutheraner die Kindertaufe als richtig an, da durch sie dem Kind Gnade geschenkt wird.

Nach lutherischer Lehre ist die Ehe die von Gott gestiftete Lebensgemeinschaft eines Mannes und einer Frau. Sie dient als Grundlage einer geordneten Gesellschaft, dient lediglich der Umsetzung des Zivil- und Naturrechts und ist kein Sakrament. Aufgrund der Tatsache, dass das Keuschheitsgelübde von Mönchen und Priestern zu zahlreichen Ehebrüchen führte und die Verwirklichung der menschlichen Berufung behinderte, stehen Lutheraner ihm negativ gegenüber. Lutheraner stützen das Recht von Priestern und anderen Geistlichen, zu heiraten, auf das Wort und Gebot Gottes. Das erste Beispiel einer solchen Haltung gegenüber der Ehe zeigte der Führer der Reformation selbst, als er 1525 schloss Hochzeit mit der ehemaligen Nonne Katharina von Bora, die aus dem Kloster geflohen war. Bestätigung der protestantischen Konfession des Luthertums

Eine Scheidung ist nach lutherischer Lehre im Gegensatz zur strengeren Haltung des Katholizismus ihr gegenüber in zwei Fällen zulässig: bei Untreue eines der Ehegatten oder wenn die Scheidungsentscheidung von einem Ungläubigen kommt. Nach der lutherischen Lehre über das Priestertum aller wahren Gläubigen an Christus gibt es in der Kirche das Konzept der Schlüsselgewalt, worunter die geistliche Autorität verstanden wird, die durch das Wort Gottes ausgeübt wird, das Christus seiner gesamten Kirche gegeben hat auf Erden, so dass jede christliche Gemeinde es mit vollem Recht hat.

Ein besonderer Ritus im Luthertum ist die Konfirmation – ein öffentlicher Akt junger Menschen, der die bewusste Annahme des Glaubens an Jesus Christus und die Eingliederung in die Religionsgemeinschaft zum Ausdruck bringt. Die Charta der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Russland (1832) verlangte, dass Jungen und Mädchen, die dem lutherischen Glauben angehören, vor dem Empfang der Heiligen Mysterien im Alter von frühestens 15 Jahren und spätestens im Alter von 15 Jahren im Gesetz Gottes unterrichtet und konfirmiert werden müssen als 18 Jahre. Es ist zu beachten, dass der Brauch der obligatorischen Konfirmation bei Erreichen des Erwachsenenalters die Fähigkeit zum Lesen und Schreiben voraussetzte, wodurch Personen lutherischen Glaubens die erforderliche Ausbildung erhielten. Wie der Ritus im Luthertum und bei der Salbung durchgeführt wird. Die Ordnung des öffentlichen Gottesdienstes, kirchliche Riten und Bräuche werden in einer speziellen Sammlung – der Agenda – detailliert festgelegt.

Im Gegensatz zu den orthodoxen und katholischen Kirchen halten Lutheraner deutlich seltener Gottesdienste ab, meist an Sonn- und Feiertagen, und die Kommunion wird einmal im Monat gefeiert. Der Besuch der Kirche ist keine strenge Pflicht eines Lutheraners und nimmt im Vergleich zur Aufrechterhaltung seines persönlichen Glaubens eine untergeordnete Stellung ein. Die wichtigsten Merkmale der Organisation der lutherischen Kirche sind: Unterordnung unter weltliche Autoritäten, Kollegialität, Selbstverwaltung, die große Rolle der Laien in der Leitung, das Vorhandensein nationaler Traditionen und die Wahl der Führung. Der kollegiale Charakter der Leitung der Evangelisch-Lutherischen Kirche kam vor allem im bestehenden System der Exekutivgewalt zum Ausdruck, die von kollegialen Institutionen – den Konsistorien – ausgeübt wurde. Die Organe der Gesamtgemeindeversammlungen wurden in Form von Ausschüssen und Gemeinderäten geschaffen. Die Konsistorialregierung in den lutherischen Kirchen wurde bereits 1555 durch den Vertrag der deutschen Fürsten in Augsburg legalisiert, und von diesem Zeitpunkt an entstanden in den deutschen protestantischen Staaten nach und nach Konsistorien. Nach den im 19. Jahrhundert in Russland geltenden Gesetzen unterstanden alle lutherischen Pfarreien, mit Ausnahme der Pfarreien ausländischer Siedler in Transkaukasien, der Gerichtsbarkeit von fünf Konsistorien: St. Petersburg, Livland, Estland, Kurland und Moskau. Gemäß der derzeit in Russland geltenden Charta der Evangelisch-Lutherischen Kirche ist ihr oberstes Organ die Generalsynode. Exekutive gehört dem Konsistorium an, das vom Bischof und dem Bischofsrat überwacht wird. Der Bischof wird von der Generalsynode aus den Reihen der Pfarrer der Kirche gewählt und ist ihr gegenüber rechenschaftspflichtig. Das Fundament der Evangelisch-Lutherischen Kirche sind Gemeinden. Mindestens einmal im Jahr wird eine Gemeindeversammlung einberufen. Diese Versammlungen werden von allen ordentlichen Mitgliedern der Gemeinschaften gebildet.

Gemeinden werden von ihren Kirchenräten geleitet. Die Entwicklung des Luthertums auf dem Territorium Russlands (in den Konsistorialbezirken Moskau und St. Petersburg) war eng mit den baltischen Staaten verbunden. So wurde die erste lutherische Gemeinde in Moskau von livländischen Lutheranern gegründet. Die 1832 eingeführte Kirchenurkunde war das Ergebnis der Bemühungen baltischer Kirchenpriester. Schließlich absolvierten die meisten lutherischen Pfarrer in Russland ihr Studium an der theologischen Fakultät der Universität in Dorpat (heute Tartu). Auswanderer aus den baltischen Staaten gründeten estnische und lettische lutherische Gemeinden in Russland. Unabhängige lutherische Kirchen, die in Lettland und Estland gegründet wurden, unterstützen heute ihre Glaubensbrüder – Esten und Letten, die in Russland leben. Der lettische Bischof Kalnyn beteiligte sich aktiv an der Wiederbelebung lutherischer Gemeinden in Russland. Die heutige Evangelisch-Lutherische Kirche pflegt die Traditionen der Lutheraner in Russland seit dem 16. Jahrhundert und ist eine Kirche, die erstmals 1832 gegründet, 1924 reformiert und 1989 nach einer Zeit der Unterdrückung, Eigentumsenteignung und Zwangsumsiedlungen neu organisiert wurde. Basierend auf den allgemeinen dogmatischen Grundlagen der lutherischen Lehre sind die in Russland existierenden lutherischen Gemeinschaften aufgrund der historischen Bedingungen ihrer Entstehung vor allem Träger der skandinavischen und deutschen Traditionen mit gewissen Besonderheiten für die lettische, estnische, finnische, Schwedische und deutsche Gemeinden. Einige Unterschiede sind auch in der Kleidung lutherischer Priester zu beobachten. In den Gewändern der Pfarrer der Kirche von Ingria, die 1992 in Russland offiziell wiederbelebt wurde, ist der finnische Einfluss zu spüren, da die Kleidung (alba) übernommen wird Weiß. In Gemeinschaften deutscher und lettischer Tradition tragen Priester einen schwarzen Talari, eine kleine weiße Krawatte mit zwei kurzen Enden gleicher Länge. Auch Unterschiede in der Sprache des Gottesdienstes sind natürlich; Abhängig von der ethnischen Zugehörigkeit der Gemeindemitglieder werden sie in lettischer, estnischer, schwedischer und schwedischer Sprache aufgeführt Deutsche Sprachen(Für Auswanderer, die ihre Muttersprache verloren haben, oder russische Lutheraner wird entweder eine Parallelübersetzung bereitgestellt oder ein zusätzlicher Gottesdienst abgehalten). Unterschiede gibt es bei Feiertagen und Gedenktagen. In deutscher Tradition feiert beispielsweise die Evangelisch-Lutherische Kirche Russlands den Tag des Gedenkens an die Opfer der Repression, die Kirche Ingriens feiert Allerheiligen im November, die Letten haben im Sommer einen besonderen Tag des Gedenkens an die Toten, Finnen und Esten ehren St. John.

Verwendete Quelle

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

Aus bestimmten Gründen gliederte sich das Christentum als Urreligion in mehrere Zweige, die sich durch dogmatische und kultische Merkmale voneinander unterscheiden. Dazu gehören Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus. Über die letztere Richtung werden wir sprechen, genauer gesagt über das Luthertum als seine Unterart. In diesem Artikel finden Sie die Antwort auf die Frage: „Ein Lutheraner ist...?“ - und erfahren Sie auch etwas über die Geschichte dieses Glaubens, die Unterschiede zum Katholizismus und anderen ähnlichen Religionen.

Wie entstand das Luthertum?

Das 16. Jahrhundert war in Europa eine Zeit der religiösen Revolution, die den Beginn neuer Zweige der Hauptrevolution markierte. Alles begann damit, dass einige Gläubige begannen, die Lehre zu leugnen und ihre eigenen Dogmen zu predigen. Sie wollten die Religion gemäß der Bibel reformieren. So entstand die Reformbewegung, die damals nicht nur den religiösen Bereich betraf mittelalterliches Europa, aber auch politisch und sozial (schließlich war die Kirche damals nicht von anderen Bereichen des menschlichen Lebens getrennt).

Der erste, der sich gegen den bestehenden katholischen Glaubenskurs aussprach, war er, der öffentlich die Ablässe verurteilte, die angeblich das Leben im Paradies garantierten, und auch die „95 Thesen“ verfasste. Darin skizzierte er seine Vision eines neuen, neu organisierten Glaubens. Natürlich wurde er verurteilt und als Ketzer bezeichnet, aber ein Anfang war gemacht. Der Protestantismus begann sich auszubreiten und natürlich entstanden verschiedene Bewegungen.

Die Gläubigen, die Martin Luther folgten, wurden Lutheraner genannt. Dies waren die ersten Protestanten. Sie bewahrten die Dogmen, die Martin schrieb. Dann erschienen Calvinisten, Täufer und viele andere. Jeder fand seine eigene richtige Art, Gott zu ehren, zu ihm zu beten und so weiter. Bemerkenswert ist, dass jede Bewegung ihre eigenen Zweige hatte, die sich nur in einigen Dogmen und der Art und Weise des Bibelverständnisses unterschieden. Natürlich dachten alle, er hätte Recht.

Der Unterschied zwischen dem lutherischen Glauben und dem Katholizismus

Betrachten wir nun, wie groß der Unterschied zwischen dem Lutheranismus und dem Katholizismus ist, aus dem er tatsächlich hervorgegangen ist. Hier lassen sich mehrere Thesen formulieren:

  1. Lutheraner erkennen Priester nicht als Gottes Vertreter auf Erden an. Deshalb können auch Frauen Predigerinnen dieses Glaubens werden. Auch lutherische Geistliche können heiraten (sogar Mönche, was in anderen Religionen überhaupt nicht der Fall ist).
  2. Von den Sakramenten des Katholizismus gibt es für Lutheraner nur die Taufe, die Kommunion und die Beichte.
  3. Die Bibel ist Hauptbuch Gläubige. Es enthält die Wahrheit.
  4. Lutheraner glauben an (Vater, Sohn und Heiligen Geist).
  5. Anhänger dieser Bewegung wissen, dass das Schicksal eines jeden Menschen von Geburt an vorbestimmt ist, aber es kann verbessert werden gute Taten und starken Glauben. Es sollte beachtet werden, dass es diese Position ist, die den Wunsch der Gläubigen nach persönlicher Bereicherung fördert, und daran ist nichts auszusetzen. Darüber hinaus trägt ein starker Glaube zur Sühne der Sünden bei und nicht die Werke der Gläubigen, wie es im Katholizismus der Fall ist.

Wie Sie sehen, ist der Unterschied zwischen diesen beiden Religionszweigen ziemlich groß. Trotz der Tatsache, dass das Luthertum (Protestantismus) aus dem Katholizismus hervorgegangen ist, entstanden im Laufe der Zeit bestimmte Dogmen sowie unterschiedliche Richtungen darin. Die Unterschiede waren gering.

Sie sollten auch wissen, dass Lutheraner und Protestanten (der Unterschied ist recht subtil) nicht dasselbe sind. Der Protestantismus ist eine globalere Bewegung; er umfasst alles, was sich einst vom Katholizismus gelöst hat. Als nächstes kamen verschiedene Unterarten von Glaubensrichtungen, und das Luthertum ist eine davon.

Somit ist ein Lutheraner ein Gläubiger, der völlig auf Gott vertraut. Er denkt nicht an sich selbst, denkt nicht an das, was er getan hat, er lebt in Christus und denkt nur an ihn. Dies ist das grundlegende Wesen dieser Religion, im Gegensatz zu anderen, bei denen es üblich ist, an sich selbst zu arbeiten und die eigenen Qualitäten zu verbessern.

Verbreitung dieser Religion in der Welt

Schauen wir uns nun an, wie häufig es auf der Welt vorkommt. Es erschien erstmals in Deutschland, der Heimat Martin Luthers. Hinter eine kurze Zeit Die Religion verbreitete sich im ganzen Land und dann in ganz Europa. In einigen Ländern wurde der lutherische Glaube zum Hauptglauben, in anderen war er in der Minderheit. Schauen wir uns die Länder an, in denen dieser Glaube am häufigsten vorkommt.

Am zahlreichsten sind natürlich die deutschen Lutheraner; auch in Dänemark, Schweden, Finnland, Norwegen, den USA, Estland und Lettland gibt es recht große Konfessionen. Die Gesamtzahl der protestantischen Gläubigen beträgt etwa achtzig Millionen. Es gibt auch einen Lutherischen Weltbund, der jedoch nicht alle Kirchen vereint; einige behalten ihre Autonomie.

Ausbildung von Geistlichen und ihre Unterschiede

Es sollte auch beachtet werden, dass ein lutherischer Pfarrer eine gewöhnliche Person ist, die öffentlich anerkannt wurde jährliches Treffen Synode. Es stellt sich also heraus, dass eine Person in eine Position berufen und nicht ordiniert wird, wie es bei Katholiken und orthodoxen Christen üblich ist. Lutheraner vertrauen auf das Priestertum aller Gläubigen und je stärker der Glaube, desto besser. Hier beziehen sie sich auf eine der Wahrheiten des Evangeliums. Wie oben erwähnt, verbietet die lutherische Kirche Frauen auch nicht, Predigerinnen zu werden oder zu heiraten.

Subtypen des Luthertums

Ein Lutheraner ist also ein Gläubiger, der tief in Christus lebt. Er weiß um sein Opfer und ist sich sicher, dass es nicht umsonst war. Und das ist das Einzige, was in allen Untertypen des Luthertums vorhanden ist, von denen einige im Folgenden aufgeführt werden (und im Allgemeinen gibt es noch einige weitere):

  1. Gnesiolutheraner.
  2. Konfessionelles Luthertum.
  3. Lutherische Orthodoxie.
  4. Evangelisch-Lutherische Kirche usw.

Abschluss

Jetzt kennen Sie also die Antwort auf die Frage: „Ein Lutheraner ist...?“ Das Wesen dieses Religionstrends sowie seine Entstehung und moderne Verbreitung in der Welt sind ebenfalls recht klar. Trotz der Tatsache, dass es Untertypen des Luthertums gibt, bleibt der Grundgedanke bei ihnen derselbe, andere Unterschiede bestehen nur in einigen Details. Sie sind es, die zulassen, dass diese Trends fortbestehen.

Die schamloseste Form der Einkommenserzielung, die die katholische Kirche im 15. – frühen 16. Jahrhundert nutzte, war der Verkauf Ablässe- besonderer Beweis für die „Absolution“ der Sünden. Die Kirche war bereit, nicht nur vergangene, sondern auch zukünftige Sünden gegen Geld zu vergeben, indem sie den Gläubigen Straflosigkeit garantierte und sie tatsächlich dazu ermutigte, in Sünde zu leben. Besonders große Ausmaße erlangte der Massenverkauf von Ablässen im Zusammenhang mit dem Baubeginn des Petersdoms in Rom, der enorme Kosten verursachte.

Der Mann, der diese böse Praxis in Frage stellte, war ein sächsischer Mönch Martin Luther(1483-1546). 31. Oktober 1517 Gemäß dem damaligen Brauch nagelte Luther in Wittenberg die berühmten „95 Thesen“ – seine Einwände gegen den Ablasshandel – an die Tür der Kirche. Dieses Ereignis gilt als Beginn der Reformation.

Im Jahr 1520 unternahm Luther einen noch entschiedeneren Schritt, indem er die Grundprinzipien der katholischen Kirche widerlegte und die in ihr vorherrschenden Moralvorstellungen verurteilte.

Die auf den Ideen Luthers basierende Religionslehre wurde genannt Luthertum. Auch seine Anhänger werden aufgerufen evangelische Christen, oder Evangelisten.Material von der Website

Die Hauptbedeutung des Luthertums lief auf die Idee der „Rechtfertigung durch den Glauben“ hinaus, was die Ablehnung äußerer Manifestationen der Religiosität zugunsten der inneren Erfahrungen jedes Menschen bedeutete. Die Erlösung der Seele wurde als eine individuelle Angelegenheit des Gläubigen erklärt, die kein Eingreifen der offiziellen Kirche erforderte. Die Heilige Schrift wurde zur alleinigen Autorität in Glaubensfragen erklärt, die keiner Interpretation und schon gar nicht formalen Entscheidungen der Kirche bedarf, um ihre Wahrheit zu bestätigen. Das Luthertum behauptete die Nutzlosigkeit eines Mittlers zwischen Mensch und Gott und damit auch die Nutzlosigkeit der Kirche als besondere Organisation. Das religiöse Leben konzentrierte sich auf kirchliche Gemeinschaften, die von Predigern geleitet wurden - Pastoren. Die luxuriösen katholischen Kirchen wurden durch eine „billige Kirche“ ersetzt, in der es keine prachtvollen Rituale und Dekorationen gab. Essentiell Ein weiterer Unterschied bestand darin, dass die Gottesdienste nun statt in Latein in der Muttersprache des Gläubigen abgehalten wurden.

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