Was für ein Dreck auf Medwedew. FBK-Untersuchung: Wird Medwedew abgesetzt und Nawalny inhaftiert?

Dieses Buch enthält die wertvollsten wissenschaftlichen Daten über Geschichte, Politik, Religion, Wissenschaften, Künste, Landwirtschaft und Handwerk der auf dem Territorium der Mitte lebenden Völker Ost(Bezeichnung der Länder Mitte Ost zusammen mit Iran und Afghanistan). Sie erhalten ein vollständiges und detailliertes Verständnis des Ursprungs, der Entwicklung, des Aufblühens und des Todes der mächtigen Zivilisationen der Sumerer, Akkadier, Amoriter, Chaldäer, Perser, Mazedonier usw.

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Im letzten Jahrzehnt ereigneten sich die wichtigsten Ereignisse auf der Erde Nahe Ost. Was ist schlimmer als andere Orte auf dem Planeten? Warum liegt hier das Epizentrum der Ereignisse? Dafür gibt es in unserer Welt viele Erklärungen. ... selbst ein unerfahrener Kabbalist kann etwas tun: Sie sagen, alles sei der Wille des Schöpfers. Und er wird fast nie einen Fehler in Worten machen, ohne ihr Wesen zu erkennen. Länder Nachbar Ost: Israel, Ägypten, Libanon, Syrien, Libyen, Irak (Babylon), Iran – sind eine Projektion der geistigen Welt in unsere Welt! Babylon und Ägypten sind bereits gefallen, gefallen ...

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Ausgrabungen der ersten, wie Wissenschaftler vermuten, Protostadt (von griechisch protos – Primat, Grundprinzip) weiter Nahe Ost. Die gefundenen Artefakte ermöglichen es Experten, über das beeindruckende Ausmaß der Ubaid-Kultur zu sprechen, die hier von 6000 bis ... existierte, als bisher angenommen. Die Ubaid-Kultur ist sehr mysteriös und wenig erforscht. Es ist ihr zu verdanken Nahe Ost Einst verbreiteten sich zentralisierte Tempel- und Bewässerungslandwirtschaft. In der Protostadt, die etwa...

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Fasten, Sterben, Abu Bakr selbst. Unter seinem Kommando nahmen die Askhabs fast alles weg Nahe Ost aus Iran und Byzanz. Omar, ein wirklich bedeutender Politiker, legte den Grundstein staatlich kontrolliert Grundsätzlich stammen alle Mitglieder aus der Stadt Tikrit. Um den aktuellen Stand der Dinge klar zu verstehen Nachbar Ost, muss zunächst der Faktor der Rivalität zwischen den „Himmlischen Tempeln“ berücksichtigt werden. Der „Himmlische Tempel“ der khoschemitischen Priester der Kaaba versucht sich zu rächen...

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Wissenschaftler präsentierten die ersten Ergebnisse von Ausgrabungen einer der ersten Protostädte Mitte Ost. Es existierte zwischen 6000 und 4000 v. Chr. e. Am Balikh-Fluss, einem Nebenfluss des Euphrat, ... begann sich eine Klassengesellschaft zu bilden – vielleicht zum ersten Mal seit Nahe Ost. Die Ubaid-Kultur birgt viele Geheimnisse. Sie trägt die Ehre der weitverbreiteten Verbreitung der Bewässerungslandwirtschaft und der zentralisierten Tempelfarmen in Nahe Ost. Zu dieser Zeit erschienen die ersten mächtigen Führer, ...

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Die Heimat der Hunde im Nahen Osten

Eine große Gruppe von Wissenschaftlern hat festgestellt, dass die ersten Hunde auftauchten Nahe Ost. In einem der mehr frühe Arbeiten China wurde als Heimat der Hunde bezeichnet. Wissenschaftler analysierten die Genome von Hunden mit fast ... einem sehr praktischen Werkzeug für die genetische Analyse. An dieser Arbeit waren etwa 48.000 Scheren beteiligt. DNA von weiterlebenden Hunden und Wölfen Nahe Ost Es stellte sich heraus, dass es am ähnlichsten war. Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass es die Wölfe des Nahen Ostens waren, die von Menschen domestiziert und in Hunde verwandelt wurden. Angeblich ist das passiert...

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Die EU wird die Religionsfreiheit im Nahen Osten schützen

Die Europäische Union hat hochrangigen Vertretern verschiedener Glaubensrichtungen versichert, dass die EU die Religionsfreiheit schützen wird Nahe Ost zur Unterstützung der Verbreitung der Demokratie in Arabische Welt. EU-Präsident José Barroso gab diese Erklärung bei der jährlichen Konsultation christlicher, muslimischer, jüdischer und buddhistischer Führer ab...

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Archäologen haben die Heimat antiker Bewohner im Nahen Osten gefunden

Russische Archäologen, die Ausgrabungen durchführen alte Stadt Tell Khazna im Norden Syriens ermöglichte es, die Migrationsroute der alten Bewohner Mesopotamiens zu rekonstruieren Nordkaukasus, sagte Rauf Munchaev, ein Mitarbeiter des Instituts für Archäologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, als er auf der Konferenz „Archäologische Forschung in Russland: Neue Materialien und Interpretationen“ sprach. Eine von Munchaev geleitete Expedition verbrachte mehrere Jahre mit Ausgrabungen in der Stadt Tell Khazna, wo etwa 550 verschiedene Bauwerke entdeckt wurden, insbesondere ...

Vor etwa sechzig Jahrhunderten, im 4. Jahrtausend v. Chr. Frühe Zivilisationen entstanden an den Ufern des Nils, des Tigris und des Euphrat. Stammesgemeinschaften wichen einem staatlichen Volksverband.

Die Zivilisation, die an den Ufern des Nils entstand, ist eine der ältesten. Religion ist der Boden, auf dem die gesamte ägyptische Zivilisation wuchs. In Ägypten begann alles mit der Religion und entwickelte sich auf ihrer Grundlage: Kunst, Schrift, Literatur, Theater, Medizin, Politik, Verwaltung, Recht. Dies wird besonders deutlich, da die Zivilisation ohne fremden Einfluss entstanden ist. Vor letzten Tage Seit der Existenz des alten Ägypten bestimmte die sakrale Kunst den Stil und die Motive der schönen Künste. Die Göttlichkeit des Pharaos blieb bis zu den Römern eine politische Doktrin. Das ägyptische Recht war schon immer durch das religiöse Konzept von Ma'at mit der Religion verbunden. Eine auf Religion basierende Gesellschaft glaubt, dass alles auf der Welt, einschließlich der sozialen Ordnung, unter der Kontrolle einer Gottheit steht, die Gesetze schafft und garantiert. Ein solcher Glaube erzeugt Sonderformen Gesetz unter Berücksichtigung der Realitäten des konkreten Lebens, dann werden wiederum irdische Rechtsformen übertragen andere Welt- in dem Maße, wie eine bestimmte Gesellschaft in der Lage ist, die Welt dieser Welt und die Welt jenseits zu erkennen und zu unterscheiden. Die altägyptische Gesellschaft war fähig.

Die Religion der alten Ägypter war stark vom Totemismus beeinflusst. Alle Gottheiten der ältesten Zeit werden tierähnlich dargestellt – in Form eines Falken, Stiers, einer Kuh, einer Katze, einer Schlange usw. Gott kann einen menschlichen Körper oder Kopf haben. Nach und nach werden Totems durch Gottheiten ersetzt und ein Pantheon (eine hierarchische Sammlung aller Götter) mit einem obersten Gott-Herrscher gebildet.

Die Ägypter vergötterten die Sonne. Pharao galt als Sohn der Sonne. Macht galt in Ägypten als göttlich, ihr Ursprung wurde auf übermenschliche Wesen zurückgeführt. Der Pharao wurde sozusagen ein Gottkönig, dessen Macht sich nicht nur auf die Menschen, sondern auf das gesamte Universum erstreckte. In Ägypten entstand so eine Staatsreligion, in der der Pharao eine führende Rolle spielte. Das Symbol der Vergöttlichung der Macht des Pharaos sind die berühmten ägyptischen Pyramiden.

Die Pyramiden zeigen die Entwicklung von Ideen darüber an das Jenseits, in die nach dem Tod eines Menschen sein „Doppelgänger“ – die Seele – einzieht. Um ihr ein erfolgreiches posthumes Leben zu sichern, war es notwendig, bei der Beerdigung die notwendigen Anweisungen zu befolgen. Im Laufe der Zeit entwickelten die Ägypter einen Glauben an Vergeltung nach dem Tod: Für gute und böse Taten muss sich ein Mensch vor dem Gericht des Herrschers der Toten – des Gottes Osiris – verantworten. Ungerechtigkeit und Böses werden in der anderen Welt bestraft. Welche Forderungen die Religion stellte, lässt sich anhand der Worte der Selbstrechtfertigungsformel beurteilen, die der Verstorbene vor Osiris aussprach: „Ich habe nichts Böses getan, ich habe nicht gestohlen..., ich habe nicht neidisch, ich habe keinen Ehebruch begangen.“ .., ich habe nicht die Hand gegen die Schwachen erhoben... ich habe nicht getötet... ich habe nicht geflucht...“ Es ist von " Bücher der Toten“, stammt aus der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr.

Die Priester dienten den Göttern. Priester – die Position einer Person, die beruflich religiöse Gottesdienste ausübt Antike Welt, insbesondere in Ägypten. Ägyptische Priester hatten große Stärke und Einfluss, auch dank ihres Wissens, das sie mit Geheimnissen umgaben. Sie führten astronomische Beobachtungen durch und führten mathematische Berechnungen durch, die für den Bau und die Bewässerung von Feldern notwendig waren. Aber ihre Hauptbeschäftigung war magische Rituale und Zaubersprüche. Die Ägypter glaubten, dass die Verstorbenen ohne sie nicht in das göttliche Königreich eintreten würden und die Erde keine Früchte mehr tragen würde. Die Priester waren auch an der Organisation zahlreicher Mythen beteiligt, versuchten, die Götter mit Familienbeziehungen zu verbinden und ein Pantheon aufzubauen.

Gott Osiris empfing spezielle Bedeutung mit der Entwicklung der Landwirtschaft. In der Antike war es ein Totem und wurde in Form eines Widders und eines Stiers verehrt, dann wurde es damit identifiziert Naturphänomen und erschien schließlich in der Gestalt eines Mannes. Osiris stirbt und geht täglich auf, wie die Sonne. Es stirbt und wird wie ein Korn wiedergeboren, wenn es in die Erde geworfen wird und im Frühjahr sprießt. Osiris nimmt die Göttin Isis zur Frau, die ihren Mann nach seinem Tod wieder zum Leben erweckt. Dieser Mythos, der symbolisch das höchste Prinzip der Weltordnung – Leben, Sterben, Auferstehung – vermittelt, entsprach Feiertagen und Ritualen – einer kultischen Reproduktion dieser „höheren“ Realität, der Vertrautheit mit ihr.

In keiner anderen Religion sind dem Tod und den Toten so viele Anliegen und Kultanweisungen gewidmet wie in der ägyptischen. Um den Sieg des Lebens über den Tod sicherzustellen, verwendet die ägyptische Religion vielfältige, hauptsächlich magische Heilmittel. Diesem Zweck diente der Brauch, die Toten einzubalsamieren; Das Leben im Jenseits setzt die Bewahrung eines Körperbildes voraus. Der Osiris-Anbeter schöpft die Hoffnung, sein Schicksal zu teilen und wieder zum Leben nach dem Tod wiedergeboren zu werden.

Etwa zur gleichen Zeit wie in Ägypten, ab der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. Im Tal zwischen Tigris und Euphrat beginnt sich eine weitere Zivilisation zu entwickeln – die Sumerer und Akkadier. Hier schufen sie ein Bewässerungssystem für die Landwirtschaft, erfanden die Schrift und begannen mit dem Bau von Städten. Sie gaben an ihre Nachfolger, die Babylonier und Assyrer, und über diese an die Griechen und Juden weiter, zusammen mit technischen Errungenschaften, ihren Vorstellungen von der Welt, rechtlichen und moralischen Normen und religiösen Mythen.

In Mesopotamien (Interfluve) oder Mesopotamien der Flüsse Tigris und Euphrat existierten lange Zeit unabhängige Stadtstaaten – Ur, Nippur, Kish, Lagas usw. Die Macht in den Städten gehörte ihnen antike Zeit an die Priester des Tempels, und erst dann, später als in Ägypten, gelangte es in die Hände des Königs. Der Tempel und der Königspalast sind die beiden Säulen der sumerischen Gesellschaft. Der Anführer-Herrscher war oft auch ein Hohepriester, ein Hohepriester, der in einem Tempelpalast lebte.

Der Tempelpalast hob sich deutlich vom Hintergrund anderer Gebäude der sumerischen Stadt ab. Der Tempel war der Wohnsitz der Schutzgötter der Stadtbewohner; jeder Tempel war einem Gott geweiht. Alle Stadtbewohner, auch Sklaven, gehörten einem bestimmten Tempel an. Der Tempel übernahm die Betreuung von Waisen, Witwen, Bettlern – allen, die dazu nicht in der Lage waren unabhängiges Leben. Der Tempel übte Verwaltungsfunktionen aus: Er verwaltete den Bau von Bewässerungskanälen, erhob Steuern und übte gerichtliche Funktionen aus.

In Mesopotamien gab es keine zentralisierten Despotien; die Staatsformationen Sumer, Akkad, Babylonien und Assyrien folgten aufeinander. Dies ist offenbar der Grund, warum in Mesopotamien viele Götter mit den ihnen geweihten Tempeln und den ihnen dienenden Priestern relativ gut miteinander auskamen. Im Laufe vieler Jahrhunderte kam es zu einem Prozess des Aussterbens einiger Gottheiten und Kulte und der Verherrlichung anderer, der Verarbeitung und Verschmelzung mythologischer Geschichten, der Veränderung des Erscheinungsbildes der Götter, die auferstehen sollten – ihnen wurden Taten und Verdienste zugeschrieben diejenigen, die im Gedenken an Generationen starben.

Die Mythologie hat Informationen über das sumerische Pantheon bewahrt. Als wichtigste galten der Himmelsgott An und die Erdgöttin Ki, die den mächtigen Enlil zur Welt brachten – den Luftgott Enki, der die ersten Menschen erschuf, den Wassergott Ea, der oft als Fischmann dargestellt wurde . Aber im Allgemeinen hatten die meisten sumerisch-akkaddo-babylonischen Götter ein humanoides Aussehen, nur wenige trugen zoomorphe Merkmale, eine verblassende Erinnerung an totemistische Ideen. Die sieben Hauptgötter wurden mit den Planeten identifiziert.

Den alten Sumerern zufolge ordneten die Götter die Welt und besaßen sie. In dem glückseligen Land Dilmun, in dem sie lebten, gab es keine Gefahr, keine Krankheit, kein Alter. Sie erschufen den Menschen, ein niederes Wesen und ohne Rechte, damit er ihnen mit seinen Opfern dienen würde. Die Götter sind unsterblich, aber das Schicksal des Menschen ist Krankheit, Leiden, Tod und nach dem Tod ein ewiger und freudloser Aufenthalt im Reich der Toten. Die Natur ist im Gegensatz zum Menschen unsterblich und bringt jedes Jahr Kinder zur Welt. neues Leben, als ob sie sie nach langer Zeit wiederbeleben würde Winterschlaf. Die Beziehung zwischen Leben und Tod, Sterben und Auferstehung ist in einem der Hauptmythen verkörpert – dem Tod und der Auferstehung von Tammuz.

Die babylonische Religion entstand im 2. Jahrtausend v. Chr. in einer mehr oder weniger endgültigen Form. Marduk, der Schutzgott Babylons, steht an erster Stelle. Unter den Babyloniern waren die Glaubensvorstellungen, denen zahlreiche Unterschichten angehörten, weit verbreitet. böse Geister, Dämonen, die Schuldigen von Krankheit und Unglück. Die babylonische Dämonologie beeinflusste spätere Religionen, und dieser Einfluss war im mittelalterlichen Europa noch immer deutlich spürbar.

Der Zoroastrismus, die Religion des alten Iran, unterscheidet sich deutlich von den religiösen Systemen Mesopotamiens und Ägyptens. Sie gehört zu einer späteren Art prophetischer Religion. Ihr Gründer war der iranische Prophet Zoroaster (Zarathushtra), der im 8.-7. Jahrhundert lebte. BC, war ein Religionslehrer, der den traditionellen Glauben der alten Iraner reformierte. Zoroastrismus, trotz der Tatsache, dass er seinen Ursprung in hat alte Zivilisation, es ist schwierig, es frühen Formen des religiösen Bewusstseins zuzuordnen. Kein Wunder, dass es in dieser Form bis heute überlebt hat nationale Religion Parsen in Indien und Hebrer im Iran.

Der Zoroastrismus ist eine dualistische Religion, die im alten Iran entstand und deren Grundlage die Idee ist, dass die Weltordnung vom Kampf zwischen Gut und Böse und der menschlichen Beteiligung an diesem Kampf abhängt. Die Grundlagen des Zoroastrismus sind in der Antike dokumentiert heiliges Buch Zoroastrier - Avesta. Nach den Lehren von Zoroaster steht die Welt des Guten, des Lichts und der Gerechtigkeit, die durch Ahura-Mazda (auf Griechisch - Ormuzd) verkörpert wird, der Welt des Bösen und der Dunkelheit gegenüber, die durch Anhra-Manyu (auf Griechisch - Ahriman) verkörpert wird ). Zwischen diesen beiden Prinzipien gibt es einen Kampf auf Leben und Tod. Ahura-Mazda wird in diesem Kampf von den Geistern der Reinheit und Güte, Anhra-Manyu – von den Mächten des Bösen und der Zerstörung unterstützt.

Der Zoroastrismus ist eine der bereits entwickelten Religionen; er begreift die Welt philosophisch auf der Grundlage dualistischer Vorstellungen über die Unversöhnlichkeit und den ständigen Kampf von Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Er unterscheidet sich von anderen Religionen durch den Dualismus; Da diese beiden Kräfte im Laufe der Geschichte über gleiche Chancen verfügten, kämpften sie auf Augenhöhe. Der Ausgang des Kampfes wird sich erst am Ende der Zeit entscheiden. Im Zoroastrismus wird die magische Religion durch eine ethische ersetzt: Moralische Anforderungen treten in den Vordergrund. Etwa zur gleichen Zeit und später entwickelten sich auch alle anderen National- und Weltreligionen so.

Ein Mensch muss auf der Seite des Guten stehen, besser werden und keine Mühen scheuen, um das Böse und die Mächte der Dunkelheit, alle bösen Geister, zu bekämpfen. Er muss wohlwollend, gemäßigt in Gedanken und Leidenschaften sein und seinem Nächsten helfen. Der Mensch ist der Schöpfer seines eigenen Glücks, sein Schicksal hängt von ihm ab. Um das Böse zu bekämpfen, muss sich der Mensch zunächst reinigen, nicht nur im Geiste und in den Gedanken, sondern auch im Körper. Der Zoroastrismus maß der körperlichen Reinheit rituelle Bedeutung zu. Die Leichen der Toten sind ein Symbol der Unreinheit; sie sollten nicht mit reinen Elementen – Erde, Wasser, Feuer – in Berührung kommen. Daher der besondere Bestattungsritus: Besondere Diener trugen die Leichen der Toten in offene Türme, wo sie von Raubgeiern gepickt wurden, und die Knochen wurden auf den Boden eines mit Steinen ausgekleideten Brunnens im Turm geworfen. Kranke, Frauen nach der Geburt und vieles mehr galten als unrein. Sie mussten sich einem besonderen Reinigungsritus unterziehen. Hauptrolle Feuer spielte bei Reinigungsriten eine Rolle. Rituale zu Ehren von Ahura Mazda wurden nicht in Tempeln, sondern an offenen Orten mit Gesang, Wein und immer Feuer durchgeführt. Daher ein anderer Name für Anhänger des Zoroastrismus – Feueranbeter.

Der Zoroastrismus führte in die Mythologie die Idee der Existenz einer besonderen leuchtenden Sphäre, des Paradieses, zusätzlich zu Erde und Himmel ein. Der erste Mann, Yima Ahura-Mazda, wurde wegen seines Ungehorsams gezwungen, ihn aus dem Paradies zu vertreiben und ihm die Unsterblichkeit zu entziehen. So begann nach der Paradiesidylle der Kampf zwischen Gut und Böse. Das Konzept der Sünde, des Sündenfalls und der göttlichen Strafe findet sich fast zum ersten Mal im Zoroastrismus. Das posthume Schicksal eines Menschen hängt von der Wahl seines Willens ab – zugunsten von Gut oder Böse. Und noch eine Neuerung – die Lehre vom Weltuntergang, Jüngstes Gericht und das Kommen des Messias, des Retters der Welt – Saoshyant – der Reiniger der Welt vom Schmutz am Ende ihrer Existenz. Es besteht kein Zweifel, dass diese Ideen spätere religiöse Ideen beeinflussten.

Der zoroastrische Gottesdienst umfasste die Wiederholung bestimmter Worte durch den Priester – Gebete (Gebet ist der Appell eines Gläubigen an übernatürliche Kräfte mit Bitten und Dank, der ein unverzichtbarer Bestandteil des religiösen Kults ist), Rituale der Priester in der Nähe des heiligen Feuers in einer Metallschale ; sehr wichtig verbunden mit dem Initiationsritus (Initiation, Eintritt in die Gemeinschaft als volljähriges volljähriges Mitglied).

Gegenwärtig ist der Zoroastrismus unter den Parsen Indiens, die nach den muslimischen Eroberungen aus dem Iran flohen, und unter anderen über die ganze Welt verstreuten Parsen erhalten geblieben.

Totemismus Fetischismus Religion Antiquität

Einführung

2. Weltreligionen, die im Osten entstanden sind

3. Vielfalt östlicher Religionen

Abschluss

Literaturverzeichnis


Einführung

Religion (von lateinisch religio – „Heiligtum“, Frömmigkeit, Frömmigkeit) ist eine der Formen des sozialen Bewusstseins, die durch den Glauben an die Existenz des Übernatürlichen (an eine übernatürliche Kraft oder Persönlichkeit) und seinen Einfluss auf das menschliche Leben bestimmt wird. Für die Entwicklung des philosophischen Denkens in China, Indien, Japan, dem Nahen und Mittleren Osten kommt den strukturellen Unterschieden in den in bestimmten Regionen verbreiteten Religionsformen eine gewisse Bedeutung zu – der Unterschied zwischen Offenbarungsreligionen (Christentum, Islam) und nicht offenbarte Religionen (Hinduismus, Konfuzianismus, Taoismus, Buddhismus). In Offenbarungsreligionen ist Gott absolut transzendental und wird dem Menschen durch die Erkenntnis seiner selbst durch sein „Wort“ offenbart. In den nichtoffenbarten Religionen fungiert Bor zwar als spirituelles Prinzip, ist aber dennoch kein Mensch, der die Welt erschafft und dem Menschen ein „Wort“ über sich selbst sendet. In diesen Religionen ist Gott die höchste, aber dennoch die Ebene Die Vorstellung, in ihnen Gott zu sein, ist für das Konzept gerade deshalb schwer fassbar, weil er nicht von der Natur getrennt ist.

Der Zweck der Arbeit: ein ganzheitliches und konsistentes Konzept der Entwicklung der Zivilisationen des Ostens zu schaffen, das nur in einem Aspekt betrachtet wird, aber für das Verständnis der Probleme des Ostens von großer Bedeutung ist – der Aspekt seiner religiösen Traditionen.

Relevanz der Betrachtung dieses Themas: Derzeit gibt es auf der Welt eine große Anzahl von Religionen (genauer gesagt Modifikationen der Hauptreligionen der Welt). Es gibt Religionen, die Hunderte von Ländern und Völkern vereinen und die wichtigsten (Welt-)Religionen sind, und es gibt Religionen, die uns vielleicht gar nicht bekannt sind. Jede Religion, wenn eine Person oder Nation eine hat, zeigt und sagt uns: Fremde Es gibt viel über diese Nation. Für mich war die Welt des Ostens schon immer geheimnisvoll und verlockend, und ich war nur sehr schlecht in der Lage, die Geographie und Vielfalt der Religionen dieses Territoriums zu verstehen. Daher wurde dieser Aufsatz für mich persönlich relevant, um meinen Horizont zu erweitern und die Kultur, Politik und soziale Struktur des Ostens durch verschiedene Religionen zu verstehen. Im globalen Sinne kann dieses Thema auch deshalb relevant sein, weil die meisten Religionen der Welt zwar ihren Ursprung im Osten haben (weshalb man begann, sich intensiv damit zu beschäftigen), sich dann aber über die ganze Welt verbreitet haben, die Länder des Ostens jedoch weiterhin geheimnisvoll und unbekannt sind für die meisten Europäer.

In unserer Arbeit werden wir versuchen, die für uns relevanten Themen aufzudecken und unser Ziel zu erreichen.


1. Das Konzept des Ostens. Die Rolle der Religion in östlichen Ländern

Einst, vor mehreren Jahrhunderten, schienen die Länder des Ostens – vor allem der Süden (Indien), der Südosten und insbesondere der Ferne Osten (China) – den Europäern Königreiche von sagenhaftem Luxus, seltenen und wertvollen Produkten zu sein (z Gewürze) und Kuriositäten aus Übersee. Später, als diese Länder entdeckt und erforscht wurden und insbesondere nachdem die meisten von ihnen Gegenstand kolonialer Expansion wurden, kamen Vorstellungen über die Rückständigkeit und Verknöcherung des Ostens, dieses Königreichs des Despotismus und der Tyrannei, basierend auf Gesetzlosigkeit und „universeller Sklaverei“, auf in den Vordergrund. Um dieses Phänomen zu erklären und die auffälligen Merkmale zu verstehen, begannen die ersten europäischen Orientalisten, die Länder des Ostens, ihre Geschichte, Kultur, Religion, ihr soziales System, ihre politischen Institutionen, familiären Bindungen, Moralvorstellungen, Bräuche usw. intensiv zu studieren . Und je weiter sie in die Tiefen des von ihnen untersuchten Landes vordrangen, je mehr sie darüber erfuhren, desto stärker erschien ihnen der Unterschied zwischen den Kulturen der Länder des Ostens und den üblichen Normen und Lebensprinzipien in Europa.

Es wurde bereits erwähnt, dass es die Religion und die von ihr sanktionierte Tradition sind, die das Erscheinungsbild einer bestimmten Zivilisation maßgeblich bestimmt. Im Leben der Gesellschaft, in der Geschichte und Kultur der Menschen (denken Sie daran, wir reden über hauptsächlich über vorkapitalistische Gesellschaften) spielte es eine bedeutende Rolle: Christentum, Islam, Buddhismus und Konfuzianismus – all diese Lehren, gepaart mit lokalen Religionen wie Taoismus, Shintoismus, Jainismus, definierten das Gesicht dieser oder jener Zivilisation so klar, dass sie kann als seine „Visitenkarte“ betrachtet werden. Dies gilt insbesondere für die Religionen und Zivilisationen des Ostens.

Und das liegt nicht nur daran östliche Religionen und es gibt viele Zivilisationen, aber nur eine westliche (und selbst diese hat, wenn wir uns die Ursprünge des Christentums vor Augen halten, ihre Wurzeln im selben Osten, wenn auch nur im Nahen Osten). Auch nicht, weil sie häufiger in den Osten kommen Westliche Reisende Europäische Orientalisten studieren immer mehr den Osten. Etwas anderes ist hier von größerer Bedeutung: In der modernen Welt, die sich des Entwicklungsprozesses und des Wunsches der Entwicklungsländer, den Industrieländern gleichgestellt zu werden, so sehr bewusst ist, geben die westlichen Länder selbstbewusst den Ton an technischer Fortschritt. Deshalb ist die Verwestlichung heute etwas Universelles, ohne nationale und kulturelle Färbung (es genügt, sich daran zu erinnern, dass die moderne japanische Technologie ein Produkt des westlichen Kapitalismus, aber nicht der traditionellen japanischen Kultur ist). Es ist klar, dass sich die Zivilisationen des Ostens, die dem technischen und kulturellen Einfluss des Westens ausgesetzt sind, in einem ernsten Dilemma befinden: Wie kann man am besten das Fremde übernehmen und gleichzeitig das Eigene bewahren? Bei dieser schwierigen Suche greifen die Länder und Völker des modernen Ostens meist auf nationale Traditionen und die dahinter stehende Religion zurück.

Der moderne Osten ist also religiöser und traditioneller als der Westen, nicht nur aufgrund der geringeren Entwicklung, sondern auch, weil die national-religiöse Tradition für ihn eine schützende Hülle ist, die es ihm ermöglicht, sein nationales Selbst, sein ethnisches Gesicht, seine Moral zu bewahren und Bräuche, insbesondere angesichts der kapitalistischen Verwestlichung, die alles entpersonalisiert. Dieser in Bezug auf unser Thema sehr bedeutende Unterschied zum Westen erschöpft jedoch nicht die Besonderheit des Ostens, insbesondere wenn wir die vorkapitalistische Vergangenheit der Länder und Völker des Ostens im Auge behalten.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass „Osten“ ein sehr bedingter Begriff ist und nicht so sehr geografisch, sondern vielmehr historisch, sozial und politisch. Streng genommen deckt es fast die gesamte außereuropäische Welt ab, mit Ausnahme derjenigen Länder und Regionen, die von Einwanderern aus Europa besiedelt wurden, wie etwa Amerika (insbesondere Nordamerika) und Australien. Wenn wir das berücksichtigen Ureinwohner Diese Kontinente (wie Afrika) wurden entweder von Europäern zerstört (die Zivilisationen des präkolumbianischen Amerikas) oder befanden sich auf der Ebene der Primitivität (Australien, der größte Teil Afrikas und Amerikas). Dann wird klar, warum das Konzept des „Ostens“ so ist bereits seit dem 18. Jahrhundert genutzt. Normalerweise umfasste es nur die Länder Asiens und Nordafrikas, d. h. Gebiete der außereuropäischen Welt, die mit relativ fortgeschrittener Zivilisation und Staatlichkeit vertraut sind.

Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, was große Rolle Religion spielte in solchen Gesellschaften eine Rolle. Erstens sanktionierte und heiligte es die politische Macht, trug zur Vergöttlichung des Herrschers bei und verwandelte ihn in ein göttliches Symbol, die verbindende Einheit einer bestimmten Gemeinschaft. Darüber hinaus hat die Religion, die eng mit der konservativen Tradition verbunden ist und deren Mechanismus festigt und ihre Normen heiligt, immer über die Unantastbarkeit der sozialen Struktur gewacht. Mit anderen Worten: Im Verhältnis zu Staat und Gesellschaft war die Religion eine festigende Grundlage, aber die Wirksamkeit dieser Grundlage, die Stärke ihrer Schutzkraft hing weitgehend von ihr selbst ab. Es ist bekannt, dass unterschiedliche Religionssysteme die traditionelle Gesellschaftsstruktur oder die bestehende politische Macht nicht im gleichen Maße stärkten. Wo das religiöse System den Staat nur schwach unterstützte, gingen die Regierung und mit ihr die Gesellschaft leichter zugrunde, wie man am Beispiel der alten Reiche des Nahen Ostens sehen kann, sei es persisch, assyrisch oder anderswo. Wo es optimal funktionierte, war das Ergebnis anders, obwohl es erhebliche Unterschiede geben konnte. So wurde in China das religiöse System energisch geheiligt politische Struktur, was dazu beitrug, dass es über Jahrtausende hinweg in nahezu unveränderter Form erhalten blieb. In Indien war die Religion dem Staat gegenüber gleichgültig – und Staaten entstanden dort leicht und gingen unter, sie waren zerbrechlich und instabil. Aber in Bezug auf Sozialstruktur Die Religion handelte aktiv und effektiv, und dies führte dazu, dass trotz des häufigen und einfachen Wandels politische Macht, die Struktur mit ihren Kasten als führende Kraft hat in Indien bis heute nahezu unverändert überlebt.

Daher war die Religion im Osten immer auf Stabilität, die Wahrung der bestehenden Norm und die Wahrung des gesellschaftspolitischen Status quo angewiesen. In vielerlei Hinsicht behinderte die gerade durch die Religion verursachte innere Stabilität, die eine strukturelle Erneuerung und die Aktivierung des Privateigentums verhinderte, die Entwicklung des Ostens und zwang ihn, jahrhundertelang Zeit zu verlieren. Die Invasion des europäischen Kapitals und die kolonialen Eroberungen gaben den Anstoß für den Zerfall der alten Struktur und die langsame, äußerst schmerzhafte Schaffung einer neuen. Schmerzhaft, weil sich herausstellte, dass die östlichen Gesellschaften intern auf einen solchen radikalen Wandel nicht ausreichend vorbereitet waren.

Radikale Veränderungen in allen Bereichen des öffentlichen Lebens, verbunden mit dem gesellschaftlichen Fortschritt, führten zwangsläufig zu einer Korrektur traditioneller Überzeugungen. Um diese Veränderungen im 20. Jahrhundert zu analysieren, empfiehlt es sich, das typologische Schema des russischen Forschers M. Stepanyants zu verwenden, das vier Arten konfessioneller Bewegungen umfasst:

1. Orthodoxe Christen verteidigen auf der Grundlage religiöser Dogmen die Notwendigkeit, den sozialen Status quo aufrechtzuerhalten, und streben danach, feudale sozioökonomische und politische Institutionen aufrechtzuerhalten. Dieser Trend wird von Vertretern des reaktionärsten Teils des Klerus und Vertretern feudaler Kreise unterstützt. Orthodoxe Christen bestehen auf einer mittelalterlichen Interpretation der meisten Grundsätze der Religion.

Muslimische Orthodoxien argumentieren beispielsweise, dass die Idee des sozialen Fortschritts dem Islam fremd sei und seinen Prinzipien widerspreche. Muhammad (Mohammed) ist „der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten“, und daher bedarf seine Predigt keiner Ergänzung oder Korrektur. Oeffentliche Ordnung, vom Islam geheiligt, ist ideal und universell. Das Schicksal der Menschen und ihr Verhalten sind durch den Willen Gottes vorbestimmt und daher erlauben die Orthodoxen die Interpretation des Fortschritts nur als einen Prozess der Verwirklichung eines vorher festgelegten göttlichen Ziels.

Auch buddhistische und indische Orthodoxien akzeptieren keine radikalen Veränderungen in der Gesellschaft und argumentieren ihre Position mit der Berufung auf die Grundprinzipien von „Samsara“ und „Karma“, deren Ideal eine höhere Position in der nächsten Geburt und nicht eine höhere soziale Stufe ist Entwicklung. Daher ist es unmöglich, sich die Aufgabe zu stellen, die Gesellschaft als Ganzes zu verbessern. Die Idee einer fortschreitenden Entwicklung wird von ihnen gemäß der buddhistischen Tradition abgelehnt, die drei Stufen der Verschlechterung des Sangha vorhersagt: Erstens wird niemand dazu in der Lage sein Wenn sie das Nirvana erreichen, hören sie auf, die Gebote Buddhas zu befolgen, und vergessen Heilige Texte. Dies ist das Konzept der Zyklizität, bei der sich die Gesellschaft in eine Abwärtsrichtung bewegt, und zwar jeweils neuer Zyklus beginnt in fernen Zeiten.

Mit dieser Interpretation ist der gesellschaftliche Fortschritt aus doktrinärer Sicht illusorisch und steht im Widerspruch zum individuellen Streben nach persönlicher Erlösung. Daher der Hass auf wissenschaftliche Erkenntnisse, auf Philosophie als sündiges Freidenken.

Heutzutage verzichten die Orthodoxen darauf, sich dem Fortschritt offen zu widersetzen religiöse Bewegungen Diejenigen, die Veränderungen ablehnen, agieren oft unter dem Banner des Erweckungsismus.

2. Der Erweckungsismus oder Fundamentalismus ist die charakteristischste Form des religiösen Bewusstseins ziemlich breiter sozialer Schichten der Bevölkerung (Kleinbürgertum, Kaufleute, Handwerker, Bauern, Studenten, Jugendliche im Allgemeinen), in der Hoffnung, in frühen religiösen Lehren eine Lösung zu finden moderne Probleme Diese Bevölkerungsgruppen nehmen eine recht flexible Position ein, da sie einerseits auf Veränderungen warten und andererseits mit ihnen unzufrieden sind. Daher stehen sie auf der Seite der Gegner bürgerlicher Reformen – der „Revivalisten“. Regressisten“ oder mit den Befürwortern radikaler Veränderungen – „Revivalisten-Progressive“.

„Regressiver Erweckungsismus“ verschmilzt mit Orthodoxie. Aber die „Revivalisten“, die sich für Veränderungen einsetzen, greifen auf eine idealisierte Vergangenheit zurück und rechtfertigen die Idee, die Nation durch eine Rückkehr zum „goldenen Zeitalter“ zu „retten“, als sich Buddhismus, Hinduismus, Konfuzianismus und Islam in ihren „Rettungsprozessen“ manifestierten. reiner Form.

Ideologie des Jan Sangh und Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) in Indien, der Jamaat-i-Islami in Pakistan, Afghanistan und Indien, der Muslimbruderschaft in den Ländern des Arabischen Ostens, trotz der unterschiedlichen religiösen Lehren und der spezifischen nationalen Bedingungen .tragen eine Reihe gemeinsamer typologischer Merkmale in sich – sie alle behaupten, Hüter der „Reinheit“ des Glaubens oder Kämpfer für „Reinigung“ zu sein. Das Bekenntnis zur Theokratie ist auch bei „Revivalisten“ dieser Überzeugung üblich, und damit sich die Gesellschaft auf dem Weg des Fortschritts bewegen kann, muss der Staat der Religion Vorrang einräumen

Die Errichtung einer Theokratie setzt neben der Anerkennung Gottes als höchstem Souverän auch die Anerkennung der Gebote der Religion als oberstes Gebot voraus soziale Gesetze Der Slogan der Muslimbruderschaft lautet: „Der Koran ist unsere Verfassung.“

Das Ideal des islamischen Staates für die „Revivalisten-Regressisten“ ist ein Staat, in dem das Höchste herrscht Exekutive konzentriert sich in den Händen des Kalifen oder Imams – dem Oberhaupt der Religionsgemeinschaft, in der die Scharia-Gesetze gelten und die Gerechtigkeit von Scharia-Richter-Qadis verwaltet wird.

Im sozioökonomischen Bereich befürworten sie die Wahrung des Grundbesitzes, des Kastensystems, der Polygamie und bestehen auf der strikten Wahrung von Vorschriften, die die Entwicklung bürgerlicher Beziehungen behindern. Unter Bezugnahme auf die These von der „Endlichkeit“ der Prophezeiung Mohammeds erklären muslimische „Erweckungstheoretiker“ die Überlegenheit des Islam gegenüber allen anderen Religionen und bekräftigen die Idee der Überlegenheit des Hinduismus und fordern die Enteignung Bürgerrechte Anhänger anderer Religionen.

Der grundlegende Unterschied zwischen „progressivem Revivalismus“ und seiner „regressiven“ Version ist die imaginäre Natur des Revivalismus selbst.

M. Gaddafi, der Autor des „Grünen Buches“, plädiert für die Wiederherstellung des „natürlichen“ Rechts (des Religionsgesetzes), das die soziale Spaltung nicht anerkennt, und beruft sich auf den Slogan „Partner, nicht Söldner“, der sich für das einsetzt Abschaffung der Ausbeutung durch Enteignung von Großgrundstücken und Beschränkungen der Tätigkeit privater Unternehmer, Gründung von Genossenschaften und Einführung der Selbstverwaltung in Unternehmen.

Hinduistische Erweckungsbefürworter bestehen darauf, die Unfehlbarkeit der Veden anzuerkennen und lehnen spätere Quellen und Traditionen ab. Heute durch die Rückkehr zum „goldenen Zeitalter“ soziale Gerechtigkeit zu erreichen, ist eine utopische Position.

Eine der einflussreichsten „neuen Religionen“ Japans, die Soka Gakkai, die 1930 vom Lehrer Makiguchi Tsunesaburo gegründet wurde, vertritt das Ideal einer „dritten Zivilisation“, in der Gleichheit und Gerechtigkeit eine natürliche Folge der Verschmelzung von Politik und Religion sein werden. Unter „wahrer“ Religion verstehen Anhänger des „Soka Gakkai“ „reinen“ Buddhismus, und die Philosophie basiert auf den Lehren des Buddha, die Nichiren (1222-1282) innewohnten.

3. Der Modernismus ist der wichtigste Antipode zur Orthodoxie. Modernisten zeichnen sich dadurch aus, dass sie den Einflussbereich der Religion einschränken und auf eine Frage des persönlichen Gewissens reduzieren. Modernisten berufen sich oft auf dieselben Dogmen wie die Orthodoxen, ziehen aber die gegenteiligen Schlussfolgerungen. Modernismus. Wenn es nicht auf die „Christianisierung“ der östlichen Religionen hinausläuft, zielt es auf die Trennung der Religion vom Staat, die Entwicklung einer säkularen Bildung und die Aneignung wissenschaftlicher Erkenntnisse ab. In den frühen Stadien der Entwicklung der Befreiungsbewegung war sie gewissermaßen identisch mit der Aufklärung.

Die Besonderheit des Ostens im Hinblick auf die Beziehung zwischen den Epochen der Reformation und der Aufklärung besteht darin, dass im Gegensatz zu Europa, wo diese Epochen durch Jahrhunderte getrennt waren, die Ideen der Aufklärung zeitlich zusammenfielen und mit Ideen der religiösen Reformation verflochten waren. Rammohan Roy (1772–1833) und Sayyid Ahmad Khan (1817–1898) standen gleichzeitig an den Ursprüngen des hinduistischen und muslimischen Reformismus und der Aufklärung. Sie idealisieren den Westen und die europäische bürgerliche Kultur in einem gewissen Ausmaß Sie waren Modernisten, aber reformistische Ideen waren immer noch ein bestimmender Aspekt ihrer Weltanschauung. Modernistische Pädagogen zeichnen sich durch die Propaganda der „Kreditzivilisation“ aus, und wenn dieser Trend zunächst überwiegend positiv war, entwickelte er sich im Laufe der Zeit zu einer Ideologie des Kosmopolitismus mit blindem Kopieren aller westlichen Kulturtraditionen zum Nachteil der eigenen nationalen Traditionen. Das ist die Richtung soziales Denken könnte sich als vorherrschend herausstellen, und ein Beispiel dafür ist die Geschichte der Türkei und Japans. In diesen Ländern war die Monarchie zu Beginn des 20. Jahrhunderts untrennbar mit der Religion verbunden und weltliche Macht wurde als identisch mit spiritueller Macht angesehen (der Sultan-Kalif in der Türkei und der Kaiser in Japan). Unter solchen Bedingungen stellten Kräfte, die gegen die feudale Rechtsordnung waren, die Ideologie des modernistischen Säkularismus der orthodoxen Ideologie der herrschenden Kreise gegenüber.

... Das „Minus“ dieser Funktion ist dementsprechend der Widerstand religiöser Organisationen gegen den gesellschaftlichen Fortschritt. Also im 16. Jahrhundert Lutherische Kirche brachte ein politisches „Plus“ für das Leben der Gläubigen und der Gesellschaft, indem er die Entwicklung der bürgerlichen Beziehungen in Europa förderte. Im gleichen Zeitraum katholische Kirche, der überholte feudale Einstellungen verteidigt, die in das Leben der Gläubigen und der Gesellschaft eingeführt wurden „...

Nationalität. Also zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs Kolonialsystem Nach dem Zweiten Weltkrieg kam es in den Ländern des Ostens zu einem ungleichen Niveau der reformatorischen Erneuerung lokaler Religionsgemeinschaften sowie verschiedener Bereiche sozioreligiöser Aktivitäten. Schon damals machten sich die Folgen der anfänglichen und späteren Diskrepanzen im Modernisierungstempo dieser Gemeinden bemerkbar ...



 

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