Wann wurde die erste Ikone gemalt und von wem? Wie entstanden die ersten Symbole? Wofür beten die Menschen zur Ikone des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde?

Das Bild des Erlösers, das nicht von Hand geschaffen wurde – die erste Ikone von Jesus Christus in der Geschichte

Die heilige Überlieferung erzählt uns die Geschichte dieser ersten Ikone, die von Christus selbst geschaffen wurde. Lesen Sie mehr über die Geschichte der Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers – einer der wichtigsten im Christentum.

Das Bild des „Retters, der nicht von Hand gemacht wurde“ ist die erste Ikone von Jesus Christus in der Geschichte der Menschheit

Beim Beten vor Ikonen denkt man selten darüber nach, woher die Ikonen kamen, wann und von wem die Tradition der Ikonenverehrung begründet wurde. Das Gebet vor einem Bild ist uns so vertraut, dass es ewig scheint. Unterdessen sprach Christus im Evangelium nie von Ikonen. Aber die Heilige Überlieferung erzählt uns die Geschichte der ersten Ikone, die Christus schuf – sie wurde nicht von Menschenhand geschaffen, sondern hat einen wundersamen Ursprung, weshalb sie „Erlöser nicht von Hand gemacht“ genannt wird (das Wort „Erretter“ ist eine Abkürzung für „Retter“, der Titel Christi, der alle Menschen aus der Sklaverei der Sünde gerettet hat. Dieses Bild wird seit langem von der Menschheit bewahrt, es hat eine lange Geschichte und eine tiefe theologische Bedeutung.

Die Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers ist eine der bedeutendsten im Christentum. In dem Artikel erfahren Sie, wie die erste Ikone hergestellt wurde, welche Wunder daraus entstanden sind, welche Bedeutung sie für die Kunst der Ikonenmalerei hat und was der Unterschied zwischen den Versionen des „Retters, der nicht von Hand gemacht wurde“ ist der Ubrus“ (Mandylion) und „auf dem Schädel“ (Keramidion).

Die Geschichte der Erschaffung und Verehrung des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde

Im Evangelium und in den Apostolischen Briefen gibt es überhaupt keine Beschreibung der Erscheinung Christi. Dennoch zeigen uns alle Ikonen des Herrn das gleiche Bild des Gottmenschen (sogar die Ikonen der Gottesmutter in ihrem Bild unterscheiden sich stärker voneinander). Dies wird genau durch die wundersame Schaffung der eigenen Ikone Christi erklärt. Die Geschichte dieses erstaunlichen Ereignisses wurde vom römischen Historiker Eusebius aus Palästina, einem Christen, sowie vom Mönch Ephraim dem Syrer, einem heiligen Asketen der syrischen Wüste, aufgezeichnet. Das Dokument ist eine echte historische Quelle; dank der Beschreibungen von Eusebius sind viele alltägliche Details aus dem Leben des Römischen Reiches dieser Zeit zu uns gelangt.

Eusebius schrieb, dass sich der Ruhm von ihm und seinen Wundern während des Lebens Christi sogar auf andere Länder ausbreitete. Der Herrscher der Stadt Edessa (heute in der Türkei gelegen) namens Abgar sandte einen Diener und einen erfahrenen Künstler zu Christus. Avgar war ein älterer Mann und litt schwer an einer Krankheit in den Gelenken seiner Beine. Er bat darum, für ihn zu beten und seine Krankheit zu heilen, und um Christus selbst zu sehen (wegen seiner Krankheit konnte er dies nicht, und es gab noch keine Bilder des Herrn) – wies er den Künstler an, Christus aus dem Leben zu zeichnen. Im Römischen Reich war es üblich, Porträts anzufertigen und Büsten nach dem Leben zu formen. Die Kunst zur Zeit des irdischen Lebens Christi war ausreichend entwickelt, um mit Hell-Dunkel darzustellen: Viele glauben, dass die schematischen Merkmale der Ikonenmalerei eine Folge des unzureichenden Verständnisses der Schöpfer für das Malen von Bildern waren, aber das ist nicht so; Die Ikonenmalerei verfügt über eine eigene Zeichensprache, die aus Techniken der umgekehrten Perspektive und Symbolik besteht.

Als die Gesandten des Königs Christus eine Bitte um Heilung übermittelten, versprach der Herr, dass einer seiner Apostel Edessa besuchen und seine Bevölkerung mit dem Licht der neutestamentlichen Lehre erleuchten würde. Zu dieser Zeit versuchte der Künstler des Königs, Christus zu zeichnen, konnte es aber nicht schaffen. Dann nahm der Herr selbst ein Handtuch (Taschentuch, „Ubrus“ auf Kirchenslawisch) und wischte sich damit das Gesicht ab – das Antlitz des Herrn war auf dem Taschentuch eingeprägt. Deshalb heißt dieses Bild „Nicht von Hand gemacht“: Menschenhände konnten ihn nicht mit Hilfe von Farben darstellen, aber die Gnade des Herrn, seine eigene Energie und Kraft schufen das Bild. Dieses Bild ähnelte wahrscheinlich dem Turiner Grabtuch, auf dem wie auf dem Foto das Antlitz Jesu Christi zu sehen ist.

So erschien noch zu Lebzeiten des Erlösers die erste Ikone. Die königlichen Botschafter überbrachten Edessa ein wunderbares Bild auf Stoff. Das Wundertätige Bild-Mandylion (auf Griechisch – auf Stoff) wurde vom König als großer Schrein verehrt. Und als nach der Himmelfahrt Christi der heilige Apostel Thaddäus die Stadt besuchte, heilte er laut einem anderen Historiker, Prokopius von Cäsarea, König Abgar, predigte das Christentum und vollbrachte viele Wunder. Dann wurde das Bild des nicht von Menschenhand geschaffenen Erlösers zu einem Stadtheiligtum, das die Edesser beschützte, und wurde als Banner von Edessa über den Stadttoren angebracht. Im Laufe mehrerer Jahrhunderte wurden durch Gebete vor ihm viele Wunder vollbracht, und der Chronist Evagrius von Antiochia verzeichnete dank ihm Beweise für die wundersame Befreiung Edessas aus der Belagerung durch Feinde.

Leider wurde einer von Abgars Nachkommen ein Heide und Bilderstürmer. Um das verehrte Bild vor der Zerstörung zu schützen, vergruben die Christen von Edessa die Ikone mit Steinen in der Wand. Das Bild blieb so lange verborgen, dass sich die Generation der Christen, die die Verfolgung überlebten, nicht mehr an den Standort des Heiligtums erinnerte. Nur während neuer Krieg Nachdem die Stadtbewohner im 6. Jahrhundert um Erlösung gebetet hatten, sah der Bischof der Stadt in einem Traum den Ort, an dem das Bild versteckt war. Als das Mauerwerk entfernt wurde, stellte sich heraus, dass das Antlitz Christi auch auf den Steinen eingeprägt war („auf dem Schädel“, auf Kirchenslawisch). Auch die kleine Lampe, die in früheren Jahrhunderten installiert wurde, brannte auf wundersame Weise weiter.

Beide Bilder wurden zu Kultobjekten. Die auf den Steinen eingeprägte Ikone hieß Keramidion und wurde in einen Ikonenkasten gelegt, und das Mandalion wurde auf den Altar der Stadtkathedrale überführt, von wo es nur zweimal im Jahr von den Gläubigen zur Anbetung herausgeholt wurde.

Ende des 11. Jahrhunderts belagerte das byzantinische Heer die Stadt und forderte die Kapitulation vor der Herrschaft des Kaisers. Als Gegenleistung für den Frieden boten die Menschen von Konstantinopel an, ihnen das nicht von Hand geschaffene Wunderbild zu schenken – das Mandalion. Die Einwohner von Edessa stimmten zu und die Ikone wurde nach Konstantinopel überführt. Und dieser Tag – der 29. August nach neuem Stil – ist jetzt kirchlicher Feiertag. Dies ist der dritte, Brot- oder Nussretter, der Gedenktag an die Überführung des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Christus von Edessa nach Konstantinopel. An diesem Tag wurde in Rus die Getreideernte abgeschlossen und Nüsse reift, für deren Sammlung die Bauern einen Segen entgegennahmen. Nach der Liturgie wurden selbstgebackenes Brot und aus Mehl der neuen Ernte gebackene Kuchen gesegnet.

Im Jahr 1011 fertigte ein Künstler der Westkirche eine Stoffkopie des „Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde“ an. Es wurde unter dem Namen „vero eikon“ – dem wahren Abbild – nach Rom überführt und wurde unter dem Namen „Platte der Veronika“ bekannt. Aus dieser Liste ereigneten sich auch Wunder, und sie bildete die Grundlage für die umfangreiche Ikonographie des Herrn Jesus Christus in der katholischen Kirche.

Leider hat das wundersame Mandylion bis heute nicht überlebt. Zur Zeit Kreuzzug Im Jahr 1204 wurde er von den Kreuzfahrern gefangen genommen und der Legende nach ertrank er zusammen mit dem Schiff der Entführer.

Das Mandylion wurde nie nach Rus gebracht, aber es gab Listen, die durch Wunder verherrlicht wurden. Die älteste russische Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers gehört zu XII Jahrhundert und wurde vermutlich in Nowgorod geschrieben. Es gibt kein Bild des Stoffes darauf, daher wird das Bild Keramidion zugeschrieben (diese Art der Ikonographie des nicht von Hand gemachten Bildes wird „Der Erlöser auf dem Schädel“ genannt). Laut Kunsthistorikern steht diese Ikone dem wundersamen Edessa-Bild nahe. Vielleicht wurde seine Liste in den ersten Jahrhunderten nach der Taufe Russlands durch Fürst Wladimir nach Russland gebracht. Das Bild war ein verehrter Schrein des Moskauer Kremls und befindet sich heute in der Tretjakow-Galerie.

Merkmale der Ikonographie des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde

Die Beschreibung der von Christus für König Abgar geschaffenen und von den Menschen in Edessa aufbewahrten Ikone stammt aus historischen Beweisen. Es ist bekannt, dass Ubrus – Stoff mit dem Aufdruck des Gesichts – auf einen Holzrahmen gespannt wurde, so wie heute Künstler Leinwand auf einem Keilrahmen herstellen.

Die Ikone ist nur ein Bild des Antlitzes Christi mit Haaren, die ihn umgeben, ohne Hals – tatsächlich so, als hätte sich jemand gewaschen und mit einem Handtuch bis zum Kinn abgetrocknet.

Vielleicht ist dies die einzige Ikone, die die Aufmerksamkeit speziell auf das Antlitz Christi, insbesondere auf seine Augen, lenkt. Auch die Symmetrie des Bildes des Erlösergesichtes schafft Wiedererkennungswert und einen besonderen Eindruck der Ikone. Die Augen Christi auf dem Bild blicken oft zur Seite und weisen auf Gottes Vorsehung für den Menschen hin. Der schräge Blick macht den Gesichtsausdruck spirituell und erfüllt vom Verständnis des Mysteriums des Universums. Kunstkritiker bewerten die Novgorod-Kopie des nicht von Hand gemachten Erlösers als Verkörperung idealer Schönheit Altes Russland und in der Antike finden sie darin die Proportionen des Goldenen Schnitts und das Ideal der Symmetrie – ein solches Bild weist auf die Vollkommenheit des Herrn und dessen, was er geschaffen hat, hin.

Der Gesichtsausdruck des Erlösers spielt eine große Rolle bei der Schaffung eines Eindrucks und einer Gebetsstimmung beim Betrachten einer Ikone: Flüchtige Emotionen fehlen ihm, das Gesicht spiegelt nur spirituellen Frieden, Reinheit und Sündenlosigkeit wider.

Die Novgorod-Liste ist eine Seltenheit: Häufiger ist das Mandalion oder „Retter auf dem Ubrus“ auf Ikonen des nicht von Hand gefertigten Erlösers abgebildet. Das Antlitz Christi erscheint in goldenem Glanz vor einem Hintergrund aus weißem Stoff (manchmal wird seine Funktion als Handtuch sogar durch Streifen an den Rändern hervorgehoben), mit verschiedenen Falten, Knoten an der Oberseite und sogar Engeln, die die Enden des Stoffes halten. Seltener wird das Gesicht vor dem Hintergrund dargestellt Mauerwerk oder einfach nur auf goldenem Hintergrund.

Die Bedeutung der nicht von Hand gefertigten Ikone des Erlösers für die Traditionen der Ikonenmalerei und Theologie

Das wundersame Erscheinen des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers im 6. Jahrhundert wurde zu einem großen Impuls für die Ikonenmalerei. Er erschien genau in der Zeit des Bildersturms (zu dieser Zeit wurden sogar Christen wegen der Verehrung von Ikonen getötet, und die Ikonen selbst wurden gnadenlos zerstört – deshalb sind uns aus den ersten Jahrhunderten des Christentums so wenige Bilder überliefert), als die Erinnerung an die Die Etablierung der Tradition der Ikonenerzeugung durch Christus selbst wurde zum wichtigsten Argument im Streit mit Ketzern. Eine Ikone ist ein Fenster in die spirituelle Welt, ein Bild des Prototyps (Christus, die Mutter Gottes, die Heiligen), durch das wir ihm Ehre erweisen und uns ihm zuwenden. Deshalb ist es nicht ganz richtig, „Gebet zur Ikone“ oder „Kasaner Muttergottes“ zu sagen: Sie beten vor der Ikone, und die Ikonen der Muttergottes heißen zum Beispiel: Kasaner Ikone Mutter Gottes.

In den ersten Jahrhunderten diente die Ikone neben der theologischen auch als „Bibel für Analphabeten“ – nicht jeder konnte das Buch kaufen, viele Jahrhunderte lang waren sie sehr teuer. Bis heute sind viele Bilder jedoch Darstellungen von Ereignissen aus dem Leben des Herrn, seiner Heiligen oder der Gottesmutter.

Der auf wundersame Weise erhaltene Abdruck des Antlitzes Christi auf dem Stoff erinnert an den göttlichen Beginn der Ikonenmalerei. Das Bild des Antlitzes des Erlösers erbaut jeden orthodoxer Christ: Sie müssen eine persönliche Beziehung zu Gott haben. Gebet, auch in Ihren eigenen Worten, Gemeinschaft mit Gott in den Sakramenten Orthodoxe Kirche Die Veränderung unseres Lebens gemäß den Lehren Christi führt uns bereits auf Erden zum Himmelreich. Keine Zeremonien und Rituale, besondere Gebetsworte und Zaubersprüche helfen. Um mit Christus im Himmelreich zu leben, müssen wir ihn hier in unserem Leben kennenlernen. Der Blick des nicht von Hand geschaffenen Erlösers ruft uns dazu auf, ihm zu folgen, den Herrn in Weisheit, Freundlichkeit und Selbstaufopferung nachzuahmen – das ist der Sinn des christlichen Lebens.

Interessant ist, dass die Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers als erste christliche Ikone und als wichtigster Ausdruck der Lehren Christi für studentische Ikonenmaler obligatorisch ist. In vielen Schulen ist dies der erste selbstständige Arbeit Studenten.

Wofür beten die Menschen zur Ikone des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde?

Das Leben des Sohnes Gottes auf Erden und das Geheimnis der Menschwerdung werden im Evangelium ausführlich beschrieben und in vielen Büchern der Kirchenväter interpretiert. Der Herr gab sich als Opfer für die Sünden der Menschen hin und besiegte den Tod selbst, indem er in seiner Auferstehung die gesamte Menschheit ins Paradies zurückführte. Deshalb ist es trotz der Bedeutung unserer Gebete an die Heiligen – unsere heiligen Helfer – und die Mutter Gottes notwendig, sich an Gott selbst zu wenden tägliches Gebet. Wir möchten Sie daran erinnern, dass die Kirche die tägliche Lektüre des Morgens segnet Abendgebete, sich an den Herrn und die himmlischen Mächte wenden.

Sie beten in all ihren Nöten zum Herrn:

Über die Genesung von Krankheiten;

Über Gottes Barmherzigkeit in den Bedürfnissen von Ihnen und Ihren Lieben;

Über die Gesundheit Ihrer selbst, Ihrer Familie und Ihrer Kinder;

Über Hilfe im Geschäft, Wohlbefinden;

Über die richtige Wahl, das Treffen der richtigen Lebensentscheidungen;

Über die Befreiung von Sünden und Lastern.

Führen Sie einen betenden Dialog mit Gott, messen Sie Ihre Handlungen öfter am Beispiel Christi – stellen Sie sich vor, was Gott selbst sagen würde, wenn Sie Ihre Taten sehen und Ihre Gedanken hören würden – schließlich ist Er allwissend. Verzweifeln Sie nicht wegen Fehlern, eilen Sie zur Beichte in den Tempel und vereinen Sie sich mit Gott (mit der richtigen Vorbereitung, worüber Sie besser lesen können). Orthodoxe Literatur) im Sakrament der Kommunion. Unter keinen Umständen sollten Ikonen für Zaubersprüche, Wahrsagerei oder Rituale verwendet werden. Die Kommunikation sollte nur mit Gott und seinen Heiligen, seinen Engeln erfolgen – Hellseher, „traditionelle Heiler“ und Zauberer kommunizieren nur mit ihnen böse Geister, Niemand kann Engeln befehlen.

Danke Gott für seine Hilfe in deinem Leben: Er hat auf deine Wünsche geantwortet, ob ausgesprochen oder unausgesprochen – erinnere dich an die vielen glücklichen Ereignisse im Leben. Der Herr steuert unser Leben wirklich zum Besseren, zeigt unsere Fähigkeiten und führt dazu, dass wir Gott für alles dankbar sind. Und Demut angesichts von Schwierigkeiten, sich in dieser Zeit mit Gebet und ohne Zorn an Gott zu wenden, ist der Schlüssel zu unserer Erlösung und Bildung der Seele, zu persönlichem Wachstum. Wir müssen nach einem Leben streben, das Gott gefällt, in die Kirche gehen, im Gottesdienst beten, Menschen helfen, unseren Nächsten Sünden und Fehler vergeben und uns in Konflikten ruhig verhalten.

Der Herr ist die große Macht und große Liebe, du musst nur glauben – was bedeutet, ihm dein Leben und deine Seele anzuvertrauen. Christus, der Allmächtige, ging freiwillig am Kreuz zu Demütigungen, Folter und schrecklichem Leiden, um die vergangenen und zukünftigen Sünden der Menschheit aus der Geschichte des Universums zu tilgen. Die Lehre des Herrn Jesus ist ein Aufruf zur Reue, zur Liebe aller Menschen zueinander, zum Mitgefühl und Mitleid auch für schreckliche Sünder.

Sie können vor dem Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers sowohl in Ihren eigenen Worten als auch in Ihren eigenen Worten zum Herrn Jesus Christus beten Kirchengebete. Es lohnt sich, vor diesem Bild öfter das Vaterunser zu lesen, das im Evangelium aus den Worten Christi selbst – „Vater unser“ – aufgezeichnet ist. Sie können es morgens und vor dem Schlafengehen, vor dem Essen und vor Beginn einer Aufgabe lesen.

Sie können vor der Ikone „Retter, der nicht von Hand gemacht wurde“ auf Russisch online zu Jesus Christus beten, indem Sie den folgenden Text verwenden:

Unser guter Herr Jesus Christus, Sohn Gottes! Du bist in Antike, während Deines irdischen Lebens wurde Dein Fleisch, Dein Gesicht mit Weihwasser gewaschen und mit Trümmern abgewischt, Dein Gesicht wurde auf wundersame Weise auf diesem Handtuch abgebildet. Du hast den Segen gesegnet, es dem König von Edessa Abgar zu schicken, um seine Krankheit zu heilen.
Nun suchen wir, deine sündigen Diener, die an geistigen und körperlichen Krankheiten leiden, dein Angesicht, Herr, und mit dem Psalmisten König David beten wir mit demütiger Seele: Wende dich nicht von uns ab, sondern nimm deinen Zorn von deinen Dienern. Sei unser starker Helfer, lehne uns nicht ab und lass uns nicht allein. O allbarmherziger Herr, unser Retter! Wohne Deine Gnade in unseren Seelen, damit wir auf Erden in Heiligkeit und Wahrheit leben können wahre Söhne und Deine Töchter und die Erben Deines Königreichs, wo Du, alle Barmherzigkeit unseres Gottes, der uns schenkt, zusammen mit dem Urvater und dem Heiligen Geist, wir werden nicht aufhören, für immer zu verherrlichen.
Gott! Ich bin Dein Gefäß: Erfülle mich mit den Gaben Deines Heiligen Geistes! Ohne Deine Hilfe bin ich leer und ohne Gnade, oft voller Sünde aller Art. Gott! Ich bin Dein Schiff: Erfülle mich mit einer Ladung guter Taten. Gott! Ich bin Deine Arche: Erfülle mich statt mit Leidenschaften mit Liebe zu Dir und zu Deinem Bild – meinem Nächsten. Amen

Möge der gute und barmherzige Herr Sie beschützen!

Ungefähr mehrere Tausend, und einige Wissenschaftler behaupten sogar, dass der Mensch vor Millionen von Jahren das Sprechen, dann das Zeichnen und erst danach das Schreiben gelernt hat. Was die Ikonenmalerei betrifft, so ist es ebenso schwierig, das genaue Datum des Erscheinens der ersten Ikonen zu nennen wie den Zeitpunkt des Erscheinens von Sprache und Schrift. Es gibt jedoch viele Legenden darüber, wie die ersten Ikonen entstanden sind.

Ein wenig aus der Geschichte des Schreibens frühchristlicher Ikonen

Seit der Antike hat eine Bildkultur wie die Enkaustikmalerei das Christentum erreicht. Sie gilt als Vorfahrin und basierte auf dem Zeichnen mit geschmolzenen Farben. Viele frühchristliche Ikonen wurden mit der Technik der Wachstempera gemalt, einer Art Enkaustik, die sich durch den Reichtum und die besondere Helligkeit der aufgetragenen Farbe auszeichnet. Dieses Gemälde erschien in Antikes Griechenland und gelangte dann nach und nach zum Christentum. Eine der ersten und bekanntesten Ikonen dieses Stils ist die Ikone des Christus Pantokrator – das älteste und berühmteste Bildnis Christi.

Die Legende vom Erscheinen der ersten Ikone

So ist nach Ansicht von Kennern der Ikonographie die allererste Ikone das Antlitz Jesu Christi. Dies geschah während des Kreuzweges auf dem Weg nach Golgatha, als die Frauen sein Gesicht mit einem Handtuch abwischten und der Abdruck seines Gesichts auf dem weißen Handtuch zurückblieb. Bis heute wird diese mittelalterliche Legende „Das Taschentuch der Veronika“ genannt, in Anlehnung an die Frau, die ihm das Taschentuch gab. Es ist möglich, dass sie allein war oder es mehrere von ihnen gab, aber im Titel der ersten Ikone wird nur der Name Veronica erwähnt.

Die zweite Version der „Geburt“ der ersten Ikone, bei der es sich um die allgemeine Kirchenikone handelt, ist mit der östlichen Tradition verbunden. Die Geschichte der Entstehung der Ikone erzählt vom Künstler des Königs von Edessa, der geschickt wurde, um Jesus darzustellen, aber der Versuch scheiterte. Dann wusch sich Jesus Christus und wischte sein Gesicht mit einem Tuch ab, auf dem tatsächlich der Abdruck seines Gesichts zurückblieb. Sein Bart war in Form einer einzelnen Strähne eingeprägt, die einer Keilform ähnelte, weshalb diese Ikone wahrscheinlich den Namen „Retter des nassen Brads“ erhielt.

So erschien in Bezug auf zwei kirchliche Traditionen die erste Ikone in den Jahren des irdischen Lebens des Erretters, die zur Ikone mit dem Namen „Der nicht von Hand gemachte Erretter“ wurde.

Der erste Meister der Ikonenmalerei

Der Legende nach gilt die erste von Menschenhand geschaffene Ikone als die Ikone der Muttergottes, und die Person, die sie gemalt hat, war ein christlicher Heiliger, einer der siebzig Jünger Jesu Christi, der Evangelist Lukas. Zusätzlich zum Schreiben des Symbols heilige Mutter Gottes Ihm werden eine Ikone der beiden heiligen Apostel Paulus und Petrus sowie etwa siebzig weitere Ikonen mit der Darstellung der Jungfrau Maria zugeschrieben. Nur drei davon wurden von der Gottesmutter selbst verfasst und erhielten noch zu ihren Lebzeiten ihren Segen.

Zu diesen Ikonen gehören: Unsere Liebe Frau von Smolensk, Korsun oder Ephesus und Philermos. Den Legenden folgend hielt der Evangelist Lukas zunächst das Bild der Madonna mit dem Kind im Arm an der Tafel fest, dann malte er zwei weitere Ikonen, ähnlich der ersten, und brachte sie zur Heiligen Mutter Gottes. Alle drei unterscheiden sich deutlich von anderen Ikonen der Jungfrau Maria, die eine erstaunliche und einzigartige Darstellung dessen bieten können, wie die Mutter Gottes im irdischen Leben aussah.

Es gibt sogar eine Ikone, die genau den Prozess nachbildet, als Lukas die Ikone der Allerheiligsten Theotokos malte.

Tatsächlich kann niemand eine konkrete Antwort auf die Frage geben, wann die ersten Symbole erschienen. Dies alles ist so mit dem Vorhang der Vergangenheit bedeckt, dass unsere Chance, die Wahrheit zu erfahren, umso geringer ist, je weiter wir uns von der Antike entfernen. Allerdings bleibt nicht alles unbekannt. Als die ersten Ikonen in der Geschichte des Christentums gelten daher „Veronicas Plath“ und „Der Erlöser von Wet Brad“, die zu zwei Versionen des Erscheinens der ersten Ikone des wundersamen Bildes des Erlösers wurden. Und als erster Ikonenmaler gilt der Evangelist Lukas, der nicht nur als Autor eines der vier Evangelien, sondern auch als Künstler, der die Heilige Jungfrau Maria auf seiner Leinwand darstellte, einen großen Beitrag leistete.

Das Siebte Ökumenische Konzil im Jahr 787 beendete die Ära des Bildersturms. Die Verehrung heiliger Ikonen ist zu einem der Dogmen des Christentums geworden, das sowohl der Orthodoxie als auch dem Katholizismus gemeinsam ist. Heutzutage gibt es viele verschiedene heilige Bilder: auf Holz oder Metall gemalt, Ikonen aus Stein, Messsymbole, aber wie sahen die Originalquellen aus?

Wunderbares Bild des Erlösers

Die erste christliche Ikone war das nicht von Hand gefertigte Bild des Erlösers. Der an Lepra erkrankte König von Edessa wollte geheilt werden, nachdem er von den Wundern Christi gehört hatte. Er schrieb einen Brief an den Erlöser, in dem er ihn aufforderte, zu ihm zu kommen, und übergab ihn dem Maler Hananias. Im Falle einer Ablehnung musste er zumindest ein Gesicht zeichnen, damit der König Trost über seine Krankheit hatte.

Als Hananias in Jerusalem ankam, sah er, wie Christus das Volk lehrte, und begann heimlich, ein Porträt von ihm zu zeichnen. Aber es gelang ihm nicht: Das Gesicht des Erlösers veränderte sich ständig, seine Gesichtszüge waren unmöglich einzufangen. Der Herr, der die Herzen kennt, sah die vergebliche Arbeit und den Kummer des Fremden und rief ihn zu einem Gespräch herbei. Während des Gesprächs bat Christus um Wasser. Nachdem er sich gewaschen hatte, trocknete er sich mit einem Handtuch ab – und siehe da, das Bild seines Gesichts war darauf eingeprägt! So erschien das wundersame Bild. Der Herr reichte es Ananias und sagte: „Geh und gib es dem, der dich gesandt hat.“ Nachdem König Abgar vor der von einem treuen Diener mitgebrachten Ikone gebetet hatte, wurde er von Lepra gereinigt. Als Dank für die Heilung ließ er das Bild über den Stadttoren aufhängen, damit jeder, der durch sie hindurchging, es anbeten konnte.

Wie sind die Ikonen der Muttergottes entstanden?

Die ersten Ikonen der Muttergottes wurden vom Evangelisten Lukas auf Wunsch der Gläubigen gemalt. Zuerst malte er auf der Tafel ein malerisches Bild der Himmelskönigin mit dem Baby im Arm. Nachdem er zwei weitere ähnliche Ikonen gemalt hatte, brachte er sie zum Allerheiligsten Theotokos. Als sie ihr Bild auf den Ikonen sah, erinnerte sie sich an die vorherige Prophezeiung: „Von nun an werden mich alle Generationen segnen“ und fügte hinzu: „Möge die Gnade dessen, der aus mir und mir geboren wurde, mit diesen Ikonen sein!“ Bald geschahen durch diese Ikonen viele Wunder. Lukas schickte eine der gemalten Ikonen als apostolischen Segen nach Antiochia, wo sie hoch verehrt wurde. Später wurde es nach Jerusalem und dann in den Blachernae-Tempel in Konstantinopel verlegt. Die Bewohner der byzantinischen Hauptstadt, die viele Wunder durch diese Ikone geschehen sahen, nannten sie Hodegetria oder Führer. Später wurde eine ganze Reihe von Ikonen Hodegetria genannt, auf denen die Mutter Gottes mit dem Baby in der Hand auf ihn zeigt.

Es sollte auch hinzugefügt werden, dass Lukas Bilder der Apostel Petrus und Paulus anfertigte, die als Grundlage für alle späteren Ikonen dienten. Wir können sagen, dass jedes Bild ein Porträt des Erlösers, der Heiligen Jungfrau Maria oder eines Heiligen ist. Darüber hinaus wurden ihre Merkmale noch zu ihren Lebzeiten erfasst, was den Ikonen eine enorme historische Authentizität verleiht. Doch so wie in einem guten Porträt der Charakter der dargestellten Person leicht zu erkennen ist, blickt uns aus jeder Ikone der Herr, die Königin des Himmels oder jemand, der Gott mit seinem Leben gefallen hat, an. Sie sollten dies bedenken, um heilige Bilder mit gebührendem Respekt zu behandeln. (AUS DEM INTERNET)

Die Ikone der Kasaner Muttergottes ist eine der am meisten verehrten Orthodoxe Welt. Dies wird durch die große Anzahl der heute existierenden Listen (Kopien) belegt.

Sein Prototyp wurde 1579 gefunden, nachdem in Kasan ein schwerer Brand ausgebrochen war, der praktisch alle Holzgebäude der Stadt zerstörte.

Der Legende nach erschien der Allerheiligste Theotokos dem neunjährigen Mädchen Matryona, der Tochter eines der verletzten örtlichen Kaufleute, im Schlaf und befahl ihr, ihr Bildnis zu finden, das sich angeblich in der Asche befand.

Die Eltern hörten dem Mädchen zu und fanden an der von ihr angegebenen Stelle tatsächlich eine vom Feuer unberührte Ikone, eingewickelt in einen Ärmel aus einem kirschroten Stoffkostüm. Es war auf eine Zypressentafel geschrieben und erschien seinen „Archäologen“ in frischen Farben.

Zusätzlich zu ihrer unglaublichen Schönheit erwies sich die Ikone als wundersam. Zeugenaussagen zufolge stellte sie Blinden das Sehvermögen wieder her und Migränepatienten erfuhren Linderung von Kopfschmerzen.

Dann wurde beschlossen, eine Kopie des Bildes anzufertigen und sie mit einem Anhang an den Hof des Moskauer Zaren Iwan des Schrecklichen zu schicken detaillierte Beschreibungen Geschichten über das Erscheinen und die vollbrachten Wunder. Der Kaiser war von dem, was erzählt wurde, so fasziniert, dass er den Bau eines Nonnenklosters an der Stelle anordnete, an der die Ikone gekauft wurde. Es wurde auch angeordnet, dass das wundersame Gesicht zur Konservierung dorthin gebracht wird.

Neben zahlreichen Heilungen gewährte die Ikone der Kasaner Gottesmutter immer wieder Schutz vor feindlichen Angriffen. Sein Prototyp ist mit der Befreiung Moskaus von den Polen verbunden, die die Stadt 1612 eroberten, dem Sieg der russischen Truppen in der Schlacht bei Poltawa 1709 sowie dem Sieg im Krieg mit Napoleon 1812.

Auch in der Geschichte der Großen spielte das Gnadenbild eine bedeutende Rolle Vaterländischer Krieg. Historischen Dokumenten zufolge wurde die Ikone nach Leningrad geliefert, umgeben von den Nazis. Hier wurde sie am Rande der belagerten Stadt entlang getragen – und sie überlebte. Dann wurde die Ikone nach Moskau transportiert – und die Deutschen wurden besiegt. Danach wurde vor ihr in Stalingrad ein Gebetsgottesdienst abgehalten – und die Schlacht wurde von der Roten Armee gewonnen.

Wie stark muss der Glaube der Menschen an die Wunderkraft des Bildes gewesen sein. Aber seltsamerweise war es nur eine wunderschön geschriebene Kopie. Das Original ging verloren Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Einer Version zufolge wird angenommen, dass die Ikone zusammen mit dem Bild des Erlösers aus dem Bogoroditsky-Kloster gestohlen wurde. Nach Aussage eines der gefassten Diebe handelte es sich um das Holzteil Gottes Gesicht wurde in Stücke geschnitten und verbrannt, und die Juwelen des Gewandes wurden in der Hoffnung auf einen schnellen Verkauf herausgerissen.

Bogorodetsky-Kloster

Dies ist jedoch nur eine Version des Verschwindens. Es gibt eine Legende, dass Diebe nur eine Kopie der Ikone aus dem Kloster mitgenommen haben. Der Prototyp befand sich zu diesem Zeitpunkt in den Gemächern der Äbtissin des Klosters, wo sie aus Angst vor Diebstahl jeden Abend das heilige Antlitz annahm.

Laut dem Historiker Khafizov während Bürgerkrieg Der Prototyp der Ikone der Kasaner Muttergottes wurde aus Russland mitgenommen und 1920 auf einer Auktion an einen der Londoner Sammler verkauft. Anschließend wechselten die Besitzer mehrmals. Schließlich wurde sie von der Organisation Blue Army gekauft und in den Vatikan überführt, von wo aus sie 2004 nach Russland zurückkehrte.

Dem dritten zufolge letzte Version Die ursprüngliche Ikone verließ Russland nie, sondern wurde einfach an einem unbekannten Ort versteckt, der bis heute unbekannt ist.

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Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“- eine der ältesten und am meisten verehrten Ikonen der russischen Orthodoxie. Das Hauptheiligtum des russischen Nordens. Es gehört zum ikonografischen Oranta-Typ und zeigt die Allerheiligsten Theotokos, die sitzen und ihre Hände zum Gebet heben. Auf ihrer Brust ist vor dem Hintergrund eines runden Schildes (oder einer Kugel) das segnende göttliche Kind – Retter Emmanuel – zu sehen. Dieses Bild der Muttergottes ist eines ihrer allerersten ikonografischen Bilder.

Im Grab der Heiligen Agnes in Rom befindet sich ein Bild der Gottesmutter mit zum Gebet ausgestreckten Armen und dem auf ihrem Schoß sitzenden Kind. Dieses Bild stammt aus dem 4. Jahrhundert. Darüber hinaus ist das antike byzantinische Bild der Muttergottes „Nikopeia“ aus dem 6. Jahrhundert bekannt, auf dem die Allerheiligste Theotokos auf einem Thron sitzend dargestellt ist und mit beiden Händen einen ovalen Schild mit dem Bild der Gottesmutter vor sich hält Retter Emmanuel.

Ikonen der Muttergottes, bekannt unter dem Namen „Das Zeichen“, erschienen in Russland im 11.-12 1170.

Der Susdaler Fürst Andrei Bogolyubsky plante die Bildung einer Macht im Norden des russischen Landes und wollte die Macht Nowgorods mit einem Schlag zerschlagen. Die vereinten Kräfte der von ihm angeführten russischen Apanagefürsten – Smolensk, Murom, Polozk und Rjasan – näherten sich den Mauern von Weliki Nowgorod. Die Nowgoroder konnten sich nur darauf verlassen Gottes Hilfe. Sie beteten Tag und Nacht und flehten den Herrn an, sie nicht zu verlassen.

In der dritten Nacht hörte der Erzbischof von Nowgorod, als er vor dem Bild unseres Herrn Jesus Christus betete, eine Stimme: „Gehen Sie zur Kirche des Heiligen Erlösers in der Iljin-Straße, nehmen Sie die Ikone der Heiligen Mutter Gottes und stellen Sie sie auf das Gefängnis gegenüber dem Militär.“ Nach einem Gebetsgottesdienst in der Erlöserkirche hob Erzbischof Ilia im Beisein der betenden Menschen die Ikone an die Stadtmauer.

Als die Ikone getragen wurde, feuerten die Feinde eine Pfeilwolke auf die religiöse Prozession, und einer von ihnen durchbohrte das heilige Bild. Zur gleichen Zeit wandte sich das Gesicht der Allerheiligsten Theotokos der Stadt zu und tränkte das Phelonion des Erzbischofs mit ihren Tränen, und er rief aus: „Oh, wunderbares Wunder! Tränen fließen von einem trockenen Baum. Königin des Himmels! Die Belagerten betrachteten das Geschehen als Zeichen dafür, dass die Königin des Himmels vor ihrem Sohn betete, um die Stadt vom Feind zu befreien. Die Feinde wurden plötzlich von unerklärlichem Entsetzen angegriffen, ihre Sicht verdunkelte sich und sie begannen, sich gegenseitig zu schlagen, aber die Nowgoroder, ermutigt vom Herrn, stürmten furchtlos in die Schlacht und gewannen.

In Erinnerung an die wundersame Fürsprache der Königin des Himmels richtete der Erzbischof daraufhin einen Feiertag zu Ehren des Zeichens der Muttergottes ein, der noch immer am 10. Dezember (27. November) von der gesamten russischen Kirche gefeiert wird. Der athonitische Hieromonk Pachomius Logothetes, der bei der Feier der Ikone in Russland anwesend war, schrieb zwei Kanons für diesen Feiertag. Auf einigen Nowgoroder Ikonen Schilder stellen neben der Gottesmutter mit dem ewigen Kind auch die wundersamen Ereignisse des Jahres 1170 dar. Wunderbare Ikone 186 Jahre nach dem Erscheinen des Schildes befand sie sich in derselben Verklärungskirche in der Iljinaja-Straße.

Kirche der Verklärung in der Iljin-Straße (Weliki Nowgorod)

Im Jahr 1352 wurden die von der Pest Betroffenen durch Gebete vor dieser Ikone geheilt. Aus Dankbarkeit für die zahlreichen guten Taten der Gottesmutter bauten die Nowgoroder besonderer Tempel, und 1356 wurde die Ikone aus der Verklärungskirche triumphal in die 1354 errichtete neue Kirche des Zeichens der Heiligen Jungfrau Maria überführt, die später zur Kathedrale des Znamensky-Klosters wurde.

Znamensky-Kathedrale in Weliki Nowgorod

In ganz Russland sind zahlreiche Exemplare der Ikone des Zeichens bekannt. Viele von ihnen glänzten mit Wundern in den örtlichen Kirchen und wurden nach dem Ort benannt, an dem Wunder geschahen. Die berühmtesten von ihnen: Abalatskaya (1637, das Hauptheiligtum Sibiriens), Zarskoje Selo (in der Znamenskaja-Kirche von Zarskoje Selo; gilt als Familienheiligtum der Romanows), Seraphim-Ponetaevskaya (1879, das Hauptheiligtum der Seraphimfrauen). -Ponetaevsky-Kloster), Kursk-Wurzel-Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ ist die am meisten verehrte Ikone in der russischen Auslandskirche, die den Namen Hodegetria der russischen Diaspora erhielt.

Beim Betrachten der heiligen Ikonen der Heiligen Jungfrau erheben sich die Gläubigen im Gebet im Geiste und bitten um Gnade und Großzügigkeit, um Fürbitte für die Erlösung und um die Sendung des Friedens für unser Land und die ganze Welt.

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