Metropolit Antonius von Boryspil und Browary: Wir rufen zum Frieden auf. Antonius, Metropolit von Boryspil und Brovary, Administrator der Angelegenheiten der Ukrainischen Orthodoxen Kirche (Pakanich Ivan Ivanovich)

- Herr! Obwohl Ostern schon vor mehr als einem Monat gefeiert wurde, grüßen sich die Menschen auf dem Territorium der Lavra immer noch mit den Worten „Christus ist auferstanden“. Es ist so Kirchentradition?

– Die Besonderheit der Osterfeiertage besteht darin, dass sie nicht einen, sondern vierzig Tage lang gefeiert werden. Und während dieser gesamten Zeit ist es üblich, sich mit den Worten „Christus ist auferstanden“ zu begrüßen.

– Gibt es dieses Jahr Besonderheiten beim Osterfest?

– Aus Sicht der Kirchenurkunde wird Ostern jedes Jahr auf die gleiche Weise gefeiert. Die Osterzeit ist eine Zeit besonderer Freude. Die Auferstehung öffnet uns allen den Weg zum Himmel. Leider wurden die Ostertage dieses Jahr von alarmierenden Nachrichten aus den östlichen und südlichen Regionen der Ukraine überschattet. Besonders schockiert waren alle über die schreckliche Tragödie in Odessa, bei der mehrere Dutzend Menschen in einem brennenden Gebäude starben. Allein die Erinnerung an dieses schreckliche Ereignis bereitet einem Herzschmerz. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass bei Gott jeder lebt. Und unsere Kirche betet für alle, die in den Tagen der gesellschaftspolitischen Krise in der Ukraine gestorben sind, unabhängig von ihrer politischen Einstellung.

– Sie haben die zivile Konfrontation erwähnt, die seit mehreren Monaten andauert. Wie beurteilt die Kirche, was jetzt im Land passiert?

– Die Kirche glaubt, dass jeder Bürger unseres Staates das Recht hat, seinen eigenen Standpunkt zum künftigen Entwicklungsweg der Ukraine zu vertreten. Dieser Standpunkt muss jedoch auf rechtliche Weise zum Ausdruck gebracht werden. Es ist notwendig, eine zivilisierte öffentliche Debatte zu führen, in der jede Stimme gehört werden muss. Leider für letzten Monaten Wir sind daran gewöhnt, dass die Sprache der Gewalt, die Sprache der Waffen in der ukrainischen Gesellschaft fast die Norm ist. Wir haben die Fähigkeit zum friedlichen Dialog fast verloren. Aber egal was passiert, wir fordern auch heute noch vor allem eine friedliche Lösung aller drängenden Probleme.

– Wie real ist die Gefahr der Beschlagnahmung von UOC-Kirchen, über die in den Medien geschrieben wurde?

– In den ersten Tagen nach dem Sturz des vorherigen politischen Regimes gab es echte Drohungen, einige Kirchen und Klöster zu beschlagnahmen. Die Lage im Kiewer Höhlenkloster war zu dieser Zeit recht angespannt. Aber Gott sei Dank konnte die Bedrohung abgewendet werden. Die Menschen kamen bereit, die Kirche zu verteidigen. Übrigens spielte damals auch Partizipation eine wichtige Rolle Ukrainische Politiker. Der Staat widersetzte sich auch jeglichem gewaltsamen Vorgehen gegen Kirchengemeinden. UND religiöse Welt blieb im Land erhalten. Leider mussten wir auch danach noch Rufe nach der Beschlagnahme unserer Kirchen vernehmen. Sie erschienen in einigen Medien, insbesondere in in sozialen Netzwerken. Aber ich möchte noch einmal sagen: Wenn die aktuelle Krise, Gott behüte, auch eine religiöse Komponente erhält, wird die Heilung der Wunden dieser Konflikte um ein Vielfaches schwieriger sein.

– Medien in In letzter Zeit Sie mögen die UOC nicht wirklich ...

„Leider stoßen wir in letzter Zeit regelmäßig auf unwahre und offen provokante Informationen über unsere Kirche. Beginnen wir mit der Tatsache, dass die Medien seit Dezember letzten Jahres ständig schreiben, dass die sogenannten „Titushki“ angeblich in der Kiewer Höhlenkloster übernachten. Und obwohl wir diese falschen Informationen wiederholt widerlegt haben, wurden sie weiterhin wiederholt. Ende Februar verbreitete sich auf Nachrichtenseiten die absolut fantastische Nachricht, dass Viktor Janukowitsch in einem Bunker auf dem Territorium eines der Klöster der Diözese Donezk versteckt sei. Es wurde schnell klar, dass dies eine Lüge war. Aber niemand hat sich dafür offiziell bei der Diözese Donezk entschuldigt. Am 2. Mai, dem Tag der schrecklichen Tragödie in Odessa, schrieben einige Medien, dass angeblich in einer der Kirchen in Odessa ein Priester Waffen an Gemeindemitglieder verteilte. Der Pressedienst der Diözese Odessa widerlegte diese glatte Lüge sofort, sie wird jedoch bis heute in den Medien wiederholt. Am 18. Mai wurde sie beispielsweise erneut in einer Story des Fernsehsenders 1+1 geäußert. Am 6. Mai gab derselbe Fernsehsender in einer Pressemitteilung bekannt, dass die Swjatogorsker Lavra für Pilger geschlossen sei, weil dort angeblich Militante stationiert seien. Tatsächlich ist die Lavra sowohl damals als auch heute für Besucher geöffnet. Und niemand hat auf seinem Territorium irgendwelche Militanten gesehen. Und diese Beispiele ließen sich fortsetzen. Ich bin erstaunt über die Skrupellosigkeit jener Menschen, die in den Medien offene Lügen über die Kirche verbreiten. Es entsteht der Eindruck, dass eine gezielte Informationskampagne gegen die UOC geführt wird.

– In den Medien heißt es, dass die Priester der UOC in den Gebieten Donezk und Lugansk die sogenannten Separatisten unterstützen. Ist das so?

– Ein Priester ist ein Friedensstifter, der sich bemühen muss, Feindseligkeiten zu beenden und Aggression und Blutvergießen zu verhindern. Ukrainische Geistliche Orthodoxe Kirche, wie alle Bürger unseres Landes, hat seine eigene bürgerliche Position, seine eigene Politische Sichten, manchmal diametral entgegengesetzt. Aber die Grundposition unserer Kirche ist, dass ein Priester, egal welche Ansichten er hat, die Kanzel nicht in einen Ort der Propaganda verwandeln kann. Es ist inakzeptabel, dass ein Priester zu Aggression und gewaltsamer Konfrontation aufruft.

– Kürzlich schrieben sie, dass die UOC Priester unterdrücke, die die patriotische Position der Ukraine vertreten. Dafür wurde insbesondere Priester Vitaly Eismont bestraft.

– Dies ist ein weiteres Beispiel für unzuverlässige Informationen. Pater Vitaly dient in der Diözese Ovruch. Er ist bekannt für seine zahlreichen Online-Publikationen und Social-Media-Aktivitäten. Seine Aussagen sorgten auch im Klerus für Kontroversen. Aber niemand hat ihn für seine Veröffentlichungen bestraft. Der Punkt ist ein völlig anderer. Er führte die Liturgie zusammen mit den Priestern des „Kiewer Patriarchats“ durch. Aus diesem Grund verbot ihm der Metropolit von Ovruch für einen Monat das Priesteramt. Bekanntlich verfügt das „Kiewer Patriarchat“ nicht über eine kanonische Kommunikation mit der Weltorthodoxie, weshalb keine der örtlichen orthodoxen Kirchen Gottesdienste mit Vertretern der UOC-KP abhält. Pater Vitaly verstieß durch sein Handeln gegen kanonische Regeln und erhielt dafür von seinem regierenden Bischof eine kanonische Strafe.

– In der Ukraine fanden Präsidentschaftswahlen statt. Wie steht die Kirche zu diesen Wahlen?

– Die Kirche ist kein Subjekt des politischen Prozesses. Deshalb machen wir keinen Wahlkampf für einen der Kandidaten und unterstützen keine der politischen Kräfte. Aber gleichzeitig hat die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche ihre Mitglieder immer dazu aufgerufen, dorthin zu gehen Wahllokale und verantwortungsvolle Entscheidungen treffen. Die aktuellen Wahlen fanden in einem äußerst schwierigen Umfeld statt. Deshalb wandte sich der Stellvertreter des Kiewer Metropolitensitzes, Metropolit Onuphry von Czernowitz und der Bukowina, am Mittwoch an die Mitglieder unserer Kirche mit dem Aufruf, ihre Gebete für die Ukraine und das ukrainische Volk in diesen Tagen zu verstärken. Und damit der neu gewählte Präsident mit Gottes Hilfe Antworten auf die schwierigen Fragen finden kann, vor denen unser Land steht.

Medienberichten zufolge löste ein kürzliches Interview mit dem Metropoliten Antonius (Pakanich) von Boryspil und Brovary, dem Administrator für Angelegenheiten der Ukrainischen Orthodoxen Kirche, eine lebhafte Diskussion unter orthodoxen Lesern aus und wurde leider von vielen falsch interpretiert. Das Portal „Orthodoxie in der Ukraine“ bat Metropolit Anthony, einige Teile seines vorherigen Interviews zu kommentieren. Aber bestimmte Aspekte des Kommentars des Metropoliten werfen auch Fragen auf. Betrachten wir sie, begleitet von unserer Analyse.

„In unserer Herde gibt es Menschen mit unterschiedlichen politischen Vorlieben und Überzeugungen. Die Kirche möchte sie alle um Christus vereinen. Wir teilen unsere Herde nicht nach ideologischen Gesichtspunkten. Daher verzichtet die Kirche grundsätzlich auf die Teilnahme an Protesten und ruft alle dazu auf, Konflikte friedlich zu lösen. Heute erfüllt die Kirche weiterhin ihre Mission der Versöhnung dort, wo die politischen Kräfte keine Einigung und kein gegenseitiges Verständnis erzielen können.“

Es scheint, dass die Position richtig ist – die Kirche ist für den Frieden. Aber wenn man über einige der Vorschläge nachdenkt, herrscht, gelinde gesagt, Verwirrung. « Unter unserer Herde gibt es Menschen mit unterschiedlichen politischen Vorlieben und Glaubensrichtungen“, sagt der Bischof. Welche politischen Überzeugungen und Präferenzen bestehen derzeit? Kiewer Rus? Im Grunde gibt es zwei davon – den ukrainischen Nationalsozialismus in Banderas Verpackung, der sich, ohne sich zu verstecken, direkt zum Erben von Hitlers Nationalsozialismus erklärt. Die zweite Möglichkeit sind Menschen, die sich an die Leistung unserer Großeltern erinnern, die den deutschen Faschismus zerstört haben. Die ersten konzentrieren sich auf den verrotteten Westen mit seinen sodomistischen „Werten“ und dem Neokolonialismus, zu dem neuerdings auch die ideologischen Leitlinien des Dritten Reiches wie die Erlangung der Weltherrschaft, Transhumanismus, Eugenik usw. gehören. erklärte seine Werte und Prioritäten im Ausland und Innenpolitik. Letztere bleiben ihren slawisch-russischen Wurzeln treu wahre Geschichte Die Kiewer Rus ist die Wiege der russischen Welt und befürwortet die Einheit mit den Bluts- und Geistesverwandten der Orthodoxen Slawische Völker- Große Russen, Weißrussen und Serben.

Betrachtet man die Aussage des Metropoliten Anthony aus diesem Blickwinkel, dann stellt sich heraus, dass es unter ihm und seinen Mitbrüdern ukrainische Nazis gibt, die Menschen bei lebendigem Leib verbrennen, und deren Opfer, die sie in grausamer Qual vom Leben getrennt haben. Mit anderen Worten: Metropolit Antonius und die Bischöfe, die ihm zustimmen, sind diejenigen, die gewinnen werden. Und da die ukrainischen Faschisten immer noch siegen, nennen die ukrainischen Bischöfe sie lieber ihre Herde. Aber in diesem Fall tragen solche Hirten die Verantwortung für die Verbrechen ihrer geistlichen Kinder, denn sie haben sie nicht nur nicht von der Kommunion oder der Kirche exkommuniziert, sondern sie auch keiner Buße oder gar verbalen Zurechtweisung unterworfen. Wenn sie es jedoch gewagt hätten, auch nur ein Wort der Unzufriedenheit mit ihrer „Herde“ auszudrücken, wäre ihnen höchstwahrscheinlich das gleiche Schicksal widerfahren wie den Bewohnern von Odessa, die im Haus der Gewerkschaften verbrannt wurden. Ich erinnere mich an die Worte des heiligen Hiob, des Patriarchen von Moskau, der über den falschen Patriarchen Ignatius, der den falschen Dmitri I. und seine „Herde“ unterstützte, sagte: „Denn das Schaf ist der Hirte, denn die Herde ist der Häuptling.“

Vladyka kommentierte die Weigerung einiger Pfarreien, während der Gottesdienste Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau zu gedenken, und erinnerte daran, dass verschiedene orthodoxe Kirchen die Dinge unterschiedlich handhaben. Eine Abweichung von unserem Brauch, den Namen des Patriarchen während der Gottesdienste (wie in der Charta festgehalten) in der UOC zu gedenken, ist nicht willkommen, da dies gegen eine jahrhundertealte Tradition verstößt, die durch die Autorität der Heiligen geheiligt wird. Doch „angesichts der heutigen äußerst schwierigen Situation und unter Berücksichtigung der emotionalen Intensität können die Diözesanbischöfe natürlich auf der Grundlage der Praxis der Oikonomia über die Frage des Gedenkens und Nicht-Gedenkens entscheiden.“

Tatsächlich ist die Einstellung des Gedenkens an den Ersten Hierarchen ein Schlüsselzeichen für die Abweichung vom Schisma. Die 13. und 14. Regel des Doppelkonzils verbieten den Presbytern, die Gedenkfeier der Bischöfe zu stoppen, und den Bischöfen, ihre Metropoliten zu stoppen. Und die 15. Regel desselben Konzils regelt bereits direkt die von Metropolit Antonius aufgeworfene Frage: „Was über Presbyter, Bischöfe und Metropoliten bestimmt wird, das Gleiche und ganz besonders steht den Patriarchen zu.“ Daher, Wer ist sonst noch Presbyter?, oder Bischof, oder Metropolit, wagt es von der Gemeinschaft mit seinem Patriarchen zurücktreten und seinen Namen nicht nach einem bestimmten und etablierten Ritus im Göttlichen Mysterium erheben, sondern vor dem Soborango die Ankündigung und vollständige Verurteilung von ihm durchführen Teilt : Das Heilige Konzil hat entschieden, dass eine solche Person jeglichem Priestertum völlig fremd ist, es sei denn, sie wird wegen dieser Gesetzlosigkeit verurteilt.“ Und es stimmt nicht, dass vermeintlich unterschiedliche orthodoxe Kirchen unterschiedlich handeln. Diese Kirchenkanonen regeln das Leben nicht nur einer Ortskirche, sondern der gesamten Ökumenisch-Orthodoxen Kirche, aller Ortskirchenformationen. Und das ist kein „Brauch“ oder „jahrhundertealte Tradition, geheiligt durch die Autorität von Heiligen“. Dabei handelt es sich um eine für alle orthodoxen Christen verbindliche Kirchengesetzgebung, deren Einhaltung jeder Bischof, auch Metropolit Pakanich, vor seiner Weihe auch unter Androhung des Todes geschworen hat.

Das Konzil stellt den einzig gültigen Grund für den Verzicht auf die Gemeinschaft mit seinem Patriarchen fest – seine Abweichung von der Häresie, die er offen von der Kanzel aus predigt. „Dies gilt jedoch für diejenigen, die unter dem Vorwand bestimmter Anschuldigungen von ihren Führern abweichen, Spaltungen verursachen und die Einheit der Kirche auflösen“, heißt es in der Regel. - Für diejenigen, die sich wegen einer Häresie von der Gemeinschaft mit dem Primas trennen und von den heiligen Konzilien oder Vätern verurteilt werden, wenn er die Häresie öffentlich predigt und sie in der Kirche offen lehrt, auch wenn sie sie schützt Sie entziehen sich vor der Beratung des Konzils der Gemeinschaft mit dem besagten Bischof. Sie unterliegen nicht nur nicht der in den Regeln vorgeschriebenen Buße, sondern verdienen auch die Ehre, die den Orthodoxen zusteht. Denn sie verurteilten nicht die Bischöfe, sondern falsche Bischöfe und falsche Lehrer, und sie unterbrachen die Einheit der Kirche nicht durch Spaltung, sondern versuchten, die Kirche vor Spaltungen und Spaltungen zu schützen.“

Aber Patriarch Kirill ist, Gott sei Dank, noch nicht in die Ketzerei verfallen und predigt sie von der Kanzel aus. Daher nein guter Grund Weigerung, ihm zu gedenken. Es handelt sich also um „bestimmte Gebühren“, die in der Regel genannt werden. Der Rat bezeichnet diejenigen, die eine solche Tat begangen haben, als Schismatiker.

Wenn wir nun die Aussage des Metropoliten Antonius aus der politisch korrekten Sprache übersetzen, stellt sich heraus, dass eine Abweichung vom Schisma in der UOC nicht begrüßt wird, wohl aber „angesichts der äußerst schwierigen Situation und unter Berücksichtigung der emotionalen Intensität“ in der Diözese Natürlich können Lords die Frage der Abweichung oder Nichtabweichung in Richtung Schisma auf der Grundlage von Oikonomia-Praktiken lösen. Und jetzt, wo der antikirchliche und antikanonische Gedanke des Metropoliten Antonius von verbalen Hüllen befreit wird, erscheint er in seiner ganzen bedrohlichen Offenheit. Tatsächlich rechtfertigt er die Vermeidung einer Spaltung mit der schwierigen politischen Lage. Im Gegensatz dazu verbieten die Heiligen Väter ihren Kindern kategorisch, selbst unter tödlicher Bedrohung in die Spaltung abzuweichen. Sie warnen davor, dass selbst das Blut des Märtyrertums die Sünde der Spaltung nicht wegwäscht. „Was für eine Welt versprechen sich die Feinde der Brüder? - Heiliger Märtyrer Cyprian von Karthago schreibt über die Schismatiker. -Welche Opfer wollen neidische Priester bringen? Denken sie wirklich, dass Christus bei ihnen ist, wenn sie sich außerhalb der Kirche Christi versammeln? Selbst wenn sie den Tod erlitten hätten, weil sie ihren Namen bekannt hatten, kann ihr Makel nicht einmal durch Blut selbst weggewaschen werden. Die unauslöschliche und schwere Schuld der Zwietracht wird nicht einmal durch Leiden beseitigt.“

Die antikanonische „Breite“ der Ansichten des Metropoliten Anthony ist erstaunlich! Er hält die schwerste Sünde, die den Priester und Bischof der Gnade des Heiligen Geistes beraubt und ihn außerhalb der Kirche stellt, „nach Ökonomie“ für zulässig. Das sind die traurigen Früchte der Teilnahme des orthodoxen Episkopats am ökumenischen „Dialog“! Die Konzepte der kirchlichen Lehre werden in ihren Köpfen verzerrt und an ihrem heiligen Ort wird der Gräuel der Verwüstung installiert – eine falsche Lehre, die mit der Orthodoxie, ihren jahrhundertealten Gesetzen und Grundlagen unvereinbar ist.

Dmitri Melnikow

Metropolit Anthony (in der Welt - Ivan Ivanovich Pakanich) wurde am 25. August 1967 im Dorf Chumalevo, Bezirk Tyachiv, Region Transkarpatien, in eine Bauernfamilie geboren.

1982 schloss er die achtjährige Chumalevskaya-Schule und 1984 die Dragivka-Sekundarschule ab.

Seit 1981 diente er unter dem Gehorsam des Obersubdiakons der Mukatschewo-Bischöfe Savva (Babinets) und Damascene (Bodro). Von 1985 bis 1987 diente er in der Armee.

1992 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab, 1995 an der Moskauer Theologischen Akademie. Zu dieser Zeit trug er den Gehorsam des Subdiakons des Rektors der MDA, Erzbischof Alexander (Timofeev) und Bischof Philaret (Karagodin). Hinter wissenschaftliche Arbeit zum Thema „Der Brief des Heiligen Apostels Paulus an die Römer in der russischen Bibelwissenschaft“ erhalten Akademischer Grad Kandidat der Theologie. Er blieb, um am MDA zu unterrichten.

Am 4. Januar 1994 wurde dem Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, Bischof Filaret (Karagodin) von Dmitrow, zu Ehren die Tonsur zum Mönch verliehen St. Antonius Petscherski.

Am 18. Februar 1994 ordinierte Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland, Alexi II., den Mönch Antonius zum Diakon und am 7. Oktober desselben Jahres zum Hieromonk.

Vom 14. Juni bis 31. August 1995 war er stellvertretender Inspektor der MDA. Vom 1. September bis 31. Dezember 1994 - Sekretär-Assistent des Rektors des MDA.

Vom 1. Januar 1996 bis 9. September 2002 - Assistent des Rektors des MDA für repräsentative Arbeit und Leiter des Kirchen- und Archäologischen Amtes.

An einem hellen Tag Christi Auferstehung 1999 erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau in den Rang eines Abtes.

Am 9. September 2002 wurde er laut eingereichter Petition in die Ukraine geschickt. Am 26. Oktober 2002 wurde er zum Leiter des Informations- und Bildungszentrums der Kiewer Höhlenkloster ernannt.

In der Woche der Kreuzverehrung im Jahr 2004 erhob Seine Seligkeit Metropolit Wladimir Pater Antonius in den Rang eines Archimandriten.

Durch Entscheidung Heilige Synode Die Ukrainische Orthodoxe Kirche hat am 22. November 2006 zum Bischof von Boryspil und Vikar der Metropole Kiew ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode der UOC vom 31. Mai 2007 (Journal Nr. 56) wurde Seine Gnaden Antonius, Bischof von Borispol, zum Rektor der Theologischen Akademie und des Seminars in Kiew ernannt.

Mit Beschluss der Synode der UOC vom 9. September 2009 (Magazin Nr. 45) wurde er Mitglied der Synodenkommission der Ukrainischen Orthodoxen Kirche für den Dialog mit der UAOC und Arbeitsgruppeüber die Vorbereitung eines Dialogs mit Vertretern der UOC-KP.

Mit Beschluss der Heiligen Synode der UOC vom 23. Dezember 2010 (Magazin Nr. 50) wurde er vom Amt des Vorsitzenden der Synodalen Theologischen und Kanonischen Kommission der UOC entbunden.

Am 21. Februar 2012 ernannte die Heilige Synode der Ukrainischen Orthodoxen Kirche (Zeitschrift Nr. 23) den Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen der Ukrainischen Orthodoxen Kirche.

Am 8. Mai 2012 ernannte ihn die Heilige Synode der UOC (Zeitschrift Nr. 25) zum Leiter der Angelegenheiten der UOC und entließ ihn vom Amt des Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen der UOC. Außerdem von Amts wegen zum ständigen Mitglied der Heiligen Synode der UOC ernannt. Zusätzlich zu den Hauptaufgaben, die dem Leiter der UOC-Angelegenheiten zugewiesen sind und in der Charta über die Leitung der Ukrainischen Orthodoxen Kirche festgelegt sind, werden folgende Befugnisse übertragen: a) Überwachung der Aktivitäten der von der Heiligen Synode gebildeten kirchlichen Institutionen ; b) den Primas der Ukrainischen Orthodoxen Kirche bei staatlichen, öffentlichen und kirchlichen Veranstaltungen vertreten und für die interchristlichen und interreligiösen Beziehungen der UOC verantwortlich sein.

Metropolit von Boryspil und Browary Antonius (Pakanich) Wie war er? letztes Jahr für die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche – die erste volles Jahr Was gab es für die Kirche angesichts des neuen Primas der UOC im Jahr 2015 mehr – Trauer oder Freude? Und was ist im kommenden Jahr zu erwarten? Darüber spricht Metropolit Antonius von Borispol und Browary, Administrator der UOC, mit einem Korrespondenten aus dem Jahr 2000. – Zweifellos sind für die Orthodoxie in der Ukraine schwierige Zeiten angebrochen. Es hat schon früher Kirchenbeschlagnahmungen durch Uniaten und Schismatiker gegeben, es gab auch Dolche in den Rücken seitens unwürdiger Hierarchen, die sie unterstützten Staatsmacht Auch in der Presse kam es zu Verleumdungen. Aber vielleicht wird zum ersten Mal die Kirche als solche als Feind des Volkes bezeichnet. Aber es schien, dass diese Definition bereits der Vergangenheit angehörte. – Die Kirche kann nicht der Feind des Volkes sein. Und weil sie aus diesen Menschen besteht und weil ihr das Wohlergehen am meisten am Herzen liegt. Wie Seine Seligkeit Metropolit Onuphry in einem seiner Interviews sagte: „Ein Patriot ist jemand, der die Gebote des Herrn erfüllt.“ Ja, in gewisser Weise ist die Situation für die Ukraine nicht ganz normal. Wir haben noch nie einen so massiven Informationsangriff auf die Kirche erlebt. Andererseits geschah bereits in den 90er Jahren etwas Ähnliches – Kirchen wurden beschlagnahmt, Priester vertrieben, Gläubige wurden verfolgt. Aber mit einem wesentlichen Unterschied: Damals gab es noch nicht die Flut an Lügen und Unwahrheiten gegen die Kirche, die wir heute sehen. Vielleicht ist die Erklärung darin zu suchen, dass die Medien am Ende des 20. Jahrhunderts noch nicht so weit entwickelt waren und nicht über bis zum Automatismus ausgearbeitete Einflusshebel auf das menschliche Bewusstsein verfügten. Jetzt ist die Situation natürlich anders. Aber ich wiederhole es noch einmal: Für die Ukraine ist es anders. Für die Kirche als Ganzes gibt es hier nichts Neues. Wie die weisen Prediger sagten: „Was war, das wird sein; und was getan wurde, wird getan werden, und es gibt nichts Neues unter der Sonne.“ Es genügt, an die 30er Jahre des letzten Jahrhunderts zu erinnern. Dann wurde die Kirche verboten und Kirchen wurden nicht nur geschlossen oder zugunsten einer anderen Konfession (ich meine „Renovierer“) weggenommen, sondern auch in die Luft gesprengt oder in Lagerhäuser, Clubs usw. umgewandelt. In den frühen Tagen des Christentums kam es zu einer ganzen Reihe von Verfolgungen gegen alle Anhänger Jesu Christi. Gleichzeitig wurden die Christen zu Feinden erklärt. Für Heiden war es äußerst schwierig zu verstehen, dass für Christen Christus das Wichtigste im Leben ist. Wir suchen ihn zuerst, wir sind zuerst seine Anhänger. Der Apostel Paulus schrieb direkt: „Denn wir sind nicht Imame der Stadt, die hier bleibt, sondern wir suchen den, der kommt“ (Hebr 13,14). Mit anderen Worten, alles, was uns umgibt, alles, was unser irdisches Leben erfüllt, hat vorübergehender Natur . Und nur das, was sich auf Gott bezieht, kann ewig sein. Dies bedeutet keineswegs, dass ein Christ nicht am Leben der Gesellschaft oder des Staates teilnimmt. Und umgekehrt. Durch ihre Beziehung zu Gott und durch ihn zu ihrem Nächsten sind die Christen dazu berufen, das gesellschaftliche und öffentliche Leben besser und vollkommener zu machen. Aber Christus steht immer an erster Stelle. – Diejenigen, die von der Lügenflut, die Sie erwähnt haben, am meisten betroffen sind, glauben, dass die Priester der UOC Putin bei Gottesdiensten Ruhm bringen und dass jede in der kanonischen Kirche gekaufte Kerze Geld für eine „Patrone für Terroristen“ ist. Andere sind empört darüber, dass sie in der Liturgie für das Ende des „mörderischen Krieges“ und nicht für die Aggression anderer beten; für die Ruhe „aller auf dem Schlachtfeld Getöteten“ und nicht nur für eine Seite des Konflikts. „Leider sind solche Vorwürfe heute keine Seltenheit. Gleichzeitig gibt es in ihnen nichts, was auch nur annähernd der Wahrheit ähnelt. Ich meine sowohl „Ehre sei Putin“ als auch „zu Patronen geschmolzene Kerzen“. Ich denke, es hat keinen Sinn, Zeit mit der Diskussion dieser Stereotypen zu verschwenden, die auf Lügen und Spekulationen basieren. Sie müssen nur analysieren, wer davon profitiert. Es besteht kein Grund, tief zu graben – heute verstecken sich diejenigen, die unsere Kirchen beschlagnahmen, gerne hinter diesen „Denunziationen“. Was die Aggression betrifft ... Wir alle verstehen vollkommen, dass die Ursache eines jeden Krieges grundsätzlich immer Aggression ist. Darüber hinaus Aggression, die sich nicht nur während der Feindseligkeiten manifestiert, sondern meistens auch davor. Und ehrlich gesagt, wenn wir uns alles ansehen, was uns allen widerfährt, müssen wir zugeben, dass es heute eine Menge Aggression gibt. Es steckt viel in dir und mir. Ein Veteran des Zweiten Weltkriegs sagte einmal: „Wir haben die Nazis nicht besiegt, weil wir sie hassten, sondern weil wir unser Vaterland sehr liebten.“ Und genau diese Liebe – zum Vaterland, echte Liebe, ungeheuchelte Liebe zu einem anderen Menschen – ist es, was heute fehlt. Nun wird Patriotismus leider sehr oft als etwas völlig Gegenteiliges zur Liebe verstanden: Für viele bedeutet Patriotismus zu hassen. Aber warum denkt niemand darüber nach, dass Patriotismus bedeutet, keine Bestechungsgelder anzunehmen, nicht zu stehlen, seine Arbeitspflichten ehrlich zu erfüllen und am Ende keinen Müll wegzuwerfen? Für mich ist dies das Hauptkriterium des Patriotismus. Warum reden wir andererseits über „mörderischen Streit“ und „Bruderkrieg“ und ergreifen keine Partei in dem Konflikt, der den Donbass erschüttert? Erstens, weil die Gläubigen unserer Kirche auf beiden Seiten des Konflikts stehen. Für uns leben Ukrainer hier und da. Das bedeutet, dass wir sowohl diejenigen, die hier leben, als auch diejenigen, die im Donbass leben, zum Frieden aufrufen werden. Wir machen keine Politik. Alle unsere Bemühungen zielen darauf ab, die territoriale Integrität der Ukraine zu wahren, und dafür ist es notwendig, den Krieg zu beenden. Die Hauptaufgabe der Kirche ist das Gebet. Deshalb beten wir für unser leidgeprüftes Vaterland und für alle, die in dieser blutigen Konfrontation getötet wurden. – Der Chef der UOC und Sie zusammen mit ihm haben den Teil von Petro Poroschenkos Rede in der Rada, in dem die Namen der toten Soldaten der ukrainischen Streitkräfte verlesen wurden, nicht im Stehen begrüßt. Metropolit Onuphry erklärte dies wie folgt: „Wir wollen nicht, dass der Krieg auf unserem Land weitergeht. Wir wollen nicht, dass sich Menschen gegenseitig umbringen. Wir wollen Frieden und Gottes Segen für unser Land.“ – Seine Seligkeit Metropolit Onuphry hat die Ostukraine mehrmals besucht. Er besuchte die Regionen Donezk und Lugansk. Ich habe mit Flüchtlingen gesprochen, aber auch mit Menschen, die ihre Lieben verloren haben. Die menschliche Trauer dort ist unermesslich. Nicht nur einzelne Häuser, sondern ganze Siedlungen verschwinden vom Erdboden. Alles, worauf die Menschen ihre Träume und ihr Leben aufgebaut haben, bricht zusammen. Erwachsene sterben, Kinder werden durch Minen und Granaten getötet. Und das ist das Schlimmste. Es ist nicht weniger beängstigend, die Trauer der Mütter zu sehen, die die Särge ihrer aus dem Kampfgebiet geschickten Söhne begrüßen müssen. Sie kommen in unsere Kirchen, um Trost zu finden, und es ist sehr schwierig, ihnen bei der Bewältigung ihrer Verzweiflung zu helfen. All dies erfüllt das Herz eines jeden fürsorglichen Menschen mit Schmerz. Ich möchte mein Bestes tun, um diesen Krieg zu beenden. Unsere Kirche hat alle Parteien wiederholt dazu aufgerufen, den Konflikt zu beenden und bestehende Probleme friedlich zu lösen. Aber niemand hörte ihre Worte. Und erst nach dieser Situation in der Werchowna Rada wurde unsere Position auf allen Ebenen diskutiert. Die Reaktion war zwiespältig, aber die Hauptsache war, dass es in der Gesellschaft ausführliche Diskussionen über die Notwendigkeit gab, im Osten des Landes Frieden zu schaffen. Es ist bemerkenswert, dass spätere Ereignisse die Richtigkeit unseres Schrittes zeigten. Im Laufe der Zeit begannen andere Konfessionen in der Ukraine, aktiver und klarer über die Bedeutung der Versöhnung zu sprechen. – War diese Entscheidung – nicht aufzustehen – spontan oder haben Sie eine vorläufige Vereinbarung getroffen, in der Annahme, dass eine solche Situation möglich wäre? Und wenn in diesem Moment jeder seine eigene Entscheidung treffen würde, wovon haben Sie sich dann persönlich leiten lassen? – Nichts wurde speziell vorbereitet. Die folgenden Worte werden die Situation wahrscheinlich am treffendsten beschreiben: „Gott hat es mir aufs Herz gelegt.“ Es war ein aufrichtiger Protest gegen den Krieg, der unsere Brüder und Schwestern und die Zukunft unseres Vaterlandes tötet. Lassen Sie mich noch einmal betonen: Protest ist nicht dagegen bestimmte Menschen, nämlich gegen den Krieg. Unsere Kirche unternimmt alle Anstrengungen, um die Folgen zu bekämpfen. Wir teilen niemanden in „Recht“ und „Schuldig“ ein und versuchen, die Einheit aufrechtzuerhalten, die für unser Volk jetzt so notwendig ist. Unsere Aufgabe ist es, allen zu helfen und dafür zu sorgen, dass der Krieg über viele, viele Jahre hinweg keinen Keil zwischen die Ukrainer treibt. Gleichzeitig tut unsere Kirche alles, um Menschen in Not zu unterstützen. Allein in diesem Jahr haben die Diözesen der Ukrainischen Orthodoxen Kirche humanitäre Hilfe in Höhe von mehr als 30 Millionen UAH gesammelt und an den Donbass geschickt. Im Rahmen der Mission „Barmherzigkeit ohne Grenzen“ wurden dort mehr als zehn Tranchen humanitärer Hilfe geliefert. In trockenen Zahlen sind das etwa 1000 Tonnen verschiedener Ladungen. Unter der Schirmherrschaft der Mission der Barmherzigkeit und Versöhnung gibt es in den Kirchen im Donbass sechs kostenlose Kantinen. Den Soldaten wird vielfältige Hilfeleistung gewährt. In Krankenhäusern und Kliniken unterstützen die Gläubigen unserer Kirche das Gesundheitspersonal bei der Pflege der Kranken, leisten spirituelle Unterstützung und kaufen medizinische Geräte und Medikamente. Unsere Gemeindemitglieder unterstützen die aus den Regionen kommenden Angehörigen verwundeter Soldaten und versorgen sie mit Unterkunft, Kleidung und Essen. Mit Unterstützung der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche wurde vor einem Jahr das Militärkrankenhaus Saporoschje renoviert. In dieser Zeit wurden dort mehr als 4.000 aus dem Kampfgebiet eingetroffene Militärangehörige behandelt. Vertretern unserer Kirche gelang es, mehrere Militärangehörige aus der Gefangenschaft zu befreien und nach Hause zurückzukehren. Außerdem hat allein die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche in Kiew seit 2014 Zehntausende Lebensmittelpakete an Zwangsmigranten verteilt, außerdem Sets mit Haushaltschemikalien, Körperpflegeprodukten, Bettwäsche, Küchenutensilien usw. Haushaltsgeräte, Kleidung, Schuhe, Schreibwaren, Accessoires für Kinder und vieles mehr. Diese Beispiele sind nur eine unvollständige Liste der Initiativen, die unsere Kirche derzeit im humanitären und sozialen Bereich umsetzt. Ihre Das Hauptziel– um der Ukraine zur Einheit zu verhelfen. In jedem Verständnis dieses Wortes. – Über diese Aktivität wird jedoch in der Regel nicht in den Medien berichtet (es sei denn, sie muss verunglimpft werden). Und hier, am 1000. Jahrestag der Ruhe des apostelgleichen Fürsten Wladimir, kommen Zehntausende Gläubige aus allen Regionen der Ukraine nach Kiew – und das unter einer Informationsblockade! Als sich die Prozession der Lavra näherte, blieb ihr „Schwanz“ immer noch auf dem Wladimir-Hügel. So etwas hat Kiew nicht einmal an den Jahrestagen der Taufe der Rus erlebt. Wie haben Sie sich in diesen Tagen gefühlt und wie erklären Sie sich diesen Zustrom von Menschen? – Tatsächlich hat Kiew noch nie eine solche Versammlung von Gläubigen gesehen. Nach unseren Angaben nahmen über 30.000 Menschen an der Prozession teil. Und das, obwohl nicht jeder kommen konnte, der wollte. Während des Kreuzzuges waren Freude und Einheit zu spüren – zwischen dem Primas, dem Episkopat, dem Klerus und den Laien. Wir waren alle ein untrennbares Ganzes. Das ist ein sehr wichtiges Gefühl, denn jetzt fehlt es unserem Volk an Einigkeit, um alle angehäuften Probleme und Nöte zu überwinden. Im Allgemeinen hat die Prozession deutlich gezeigt, dass die Menschen trotz all des Schmutzes, der von allen Seiten auf die UOC geschüttet wird, ihre Kirche unterstützen – die wahre Kirche Ukrainisches Volk. Darüber hinaus fanden in vielen Diözesen unserer Kirche ähnliche religiöse Prozessionen statt. Eine weitere Bestätigung dafür war die „Petitionsgeschichte“. Ich möchte Sie daran erinnern, dass vor nicht allzu langer Zeit auf der Website des Kiewer Stadtrats eine Petition erschien, in der gefordert wurde, die Kiewer Höhlenkloster für die Nutzung des sogenannten zu übergeben. Kiewer Patriarchat. Diese Petition erhielt innerhalb weniger Tage 10.000 Stimmen. Dann verkündeten einige Medien freudig, dass die Menschen ihrer Meinung nach die Kirche nicht unterstützten. Doch innerhalb von ein oder zwei Tagen erschien eine weitere Petition auf derselben Website. Jetzt mit der Bitte, die Lavra unter der Kontrolle der UOC zu belassen. In weniger als anderthalb Tagen sammelte sie mehr als 13.000 Stimmen. Übrigens erhielt die zweite Petition nicht mehr die gebührende Publizität in den Medien, die kürzlich verkündet hatten, dass die Kirche das Vertrauen der Gesellschaft verloren habe. Und das ist nicht überraschend. Die Hauptsache ist, dass unseren Gläubigen das Schicksal der Kirche nicht gleichgültig ist. Im Allgemeinen scheint es mir, dass der Zweck dieser ersten Petition darin bestand, die öffentliche Meinung zu testen. Mögliche nächste Schritte wurden bereits online besprochen. Die Petition könnte durchaus ein geeigneter Vorwand sein, um eine Reihe konkreter Initiativen zu initiieren. Zum Beispiel Versuche, eine der Lavra-Kirchen in die Hände der sogenannten zu übertragen. Kiewer Patriarchat. Sozusagen „auf Wunsch der betroffenen Öffentlichkeit“. Oder ein „lokales Referendum“ abhalten zukünftiges Schicksal Schreine. – Langjährige bewährte Praxis. – Ja, dieser Mechanismus wurde bereits in Regionen getestet, in denen Bewohner bestimmter Dörfer entschieden, wer unsere Kirche verlassen sollte – die UOC oder das „Kiewer Patriarchat“. Diese Angelegenheit liegt nicht in der Verantwortung der Gemeinschaft des entsprechenden Tempels, sondern aller Menschen, die vor Ort leben. Infolgedessen wird das Schicksal einer bestimmten orthodoxen Kirche von Atheisten, Vertretern anderer Religionen oder solchen bestimmt, die ein- oder zweimal im Jahr in den Tempel kamen. Das sauberes Wasser Manipulation. Und mit großer Freude wird es als Deckmantel für diejenigen verwendet, die zu beweisen versuchen, dass die Beschlagnahme unserer Kirchen nicht so ist, da die „Mehrheit“ sich für ihren „Übergang“ in die Zuständigkeit der UOC-KP ausgesprochen hat. Die Wahrheit kann jedoch immer noch nicht verborgen bleiben. Nach solchen „Volksabstimmungen“ stellt sich oft heraus, dass die eroberten Kirchen leer stehen. Denn die Menschen, die dafür gestimmt haben, sind nicht in die Kirche gegangen und gehen immer noch nicht. Schließlich sei es für sie in erster Linie eine politische Frage gewesen, „dem Moskauer Patriarchat die Kirche wegzunehmen“. Und vielen Menschen ist es egal, was nach Abschluss dieser Aufgabe mit ihr passieren wird. Diese Situation ist beispielsweise im Dorf Belogorodka in der Region Riwne zu beobachten. Dort wurde unserer Gemeinde nach dem „Referendum“ der Tempel weggenommen. Sie zog um, um in einem einfachen Haus zu beten, und beschloss dann, eine neue Kirche zu bauen. Der Bau hat nun seine Endphase erreicht. Was ist mit dem eroberten Tempel passiert? Sie gehen dorthin, wie sie sagen Anwohner, 7-12 Personen. Hier sind die Ergebnisse des „Referendums“. Noch absurder ist die Situation im Dorf Kateryniwka in der Region Ternopil. Unsere Gläubigen wurden aus ihrem Tempel auf die Straße geworfen. Schließlich beschlossen sie, auch eine neue Kirche zu bauen. Und dann passiert das Undenkbare: Ihnen wird Land für diese Bedürfnisse verweigert. Warum? Alles ist sehr einfach. Die Gemeinschaft des „Kiewer Patriarchats“ ist klein, sie kann das uns weggenommene Gebäude nicht unterhalten. In diesem Zusammenhang bestehen sie darauf, dass unsere Gläubigen weiterhin abwechselnd mit ihnen in dem von uns eroberten Tempel dienen. Und sie haben das nötige Geld dafür bezahlt. Unsinn und Heuchelei, es ist schwierig, diese Situation anders zu charakterisieren. – Die angesehensten Hierarchen der Ortskirchen der Welt versammelten sich, um das Gedenken an Fürst Wladimir zu feiern und brachten damit ihre Unterstützung für die kanonische Kirche in der Ukraine zum Ausdruck. Vor diesem Hintergrund erscheint das Vorgehen des Patriarchats von Konstantinopel sehr zweideutig. Ihre Vertreter treffen sich hier mit Schismatikern und diskutieren Fragen der „Vereinigung der ukrainischen Orthodoxie“. Man hat den Eindruck, dass Konstantinopel, das, gelinde gesagt, über eine bescheidene Anzahl von Pfarreien verfügt, einfach die schwierige Situation in unserem Land ausnutzen und sein Gewicht durch die Aufnahme unerkannter Menschen vergrößern will Orthodoxe Welt UOC-KP und UAOC. Aber den Kanonen zufolge sollten Vertreter von Konstantinopel das kanonische Territorium eines anderen nicht betreten, ohne die Erlaubnis des Primas der entsprechenden Ortskirche einzuholen. Warum haben wir von der UOC zu diesem Thema keine Stellungnahme gehört? - Warum kannst du nicht hören? Die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche hat offiziell auf die von Ihnen erwähnten Fakten reagiert. Das Journal Nr. 25 der Beschlüsse des Heiligen Synods vom 24. Juni 2015 bringt unsere Besorgnis über die Aktivitäten der Hierarchen einer anderen lokalen orthodoxen Kirche auf dem kanonischen Territorium der Ukrainischen Orthodoxen Kirche ohne Zustimmung ihrer Hierarchie zum Ausdruck. Es spiegelt auch eine Bitte an Seine Seligkeit Metropolit Onuphry von Kiew und der ganzen Ukraine wider, sich zur Klärung der Situation an den Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus zu wenden. Gleichzeitig möchten wir nicht, dass dieses Thema zusätzliche Spannungslinien in die Familie der orthodoxen Kirchen bringt. Darüber hinaus erhält das Patriarchat von Konstantinopel objektive Informationen über die Gräueltaten, die von Vertretern der sogenannten. Kiewer Patriarchat. Es geht umüber die Beschlagnahme unserer Kirchen, deren Zahl mehrere Dutzend erreichte. Es ist wichtig, dass diese Maßnahmen bereits von der bulgarischen und der serbisch-orthodoxen Kirche negativ bewertet wurden. Auch die Patriarchen von Jerusalem und Alexandria brachten ihre Unterstützung für uns zum Ausdruck. – Alle orthodoxen Christen beten jetzt für ihre Brüder in der Region Riwne, die der schwersten Verfolgung ausgesetzt sind. Anstatt das Gesetz umzusetzen, fordern die örtlichen Behörden die Vertriebenen auf, „gütlich“ eine Einigung mit den Eindringlingen zu erzielen. Ist das aus kirchlicher Sicht möglich? – Als Kompromiss wird uns angeboten, einen Wechselgottesdienst in unseren Kirchen zu vereinbaren. Das ist ein geschickter Ansatz. Schließlich weiß jeder Gläubige, dass wir nach den Kanonen nicht mit denen dienen können, die sich aus freien Stücken aus der ökumenischen Orthodoxie exkommuniziert haben. Dies führt insbesondere zu der Notwendigkeit, den Tempel nach dem Aufenthalt der Schismatiker erneut zu weihen, und zu vielen anderen, aus religiöser Sicht wichtigen entsprechenden Schritten. Und wie kann man überhaupt zu einer Einigung mit denen kommen, die gegen göttliche und menschliche Gesetze verstoßen? Ein markantes Beispiel– die Situation im Dorf Ptichya, Bezirk Dubensky. Die Gemeinschaft des „Kiewer Patriarchats“ kündigte ihre Ansprüche auf die zur Ukrainisch-Orthodoxen Kirche gehörende Mariä Himmelfahrt-Kirche an. Um Konflikte zu vermeiden, ist unsere Community einen Kompromiss eingegangen. Die Parteien einigten sich darauf, den Tempel zu versiegeln, bis das Gericht zugunsten einer von ihnen entscheidet. Zu einem bestimmten Zeitpunkt hielten Vertreter der UOC-KP ihr Wort nicht und beschlagnahmten das Kirchengebäude, nachdem sie die Schlösser geöffnet hatten. Nach langem Hin und Her konnte bis zur gerichtlichen Entscheidung erneut eine Einigung erzielt werden. Am 2. Dezember urteilte das Kiewer Wirtschaftsberufungsgericht, dass die Ansprüche des „Kiewer Patriarchats“ auf den Tempel unbegründet seien. Dies war die dritte Gerichtsentscheidung zu unseren Gunsten. Für Anhänger der UOC-KP sind die Gesetze jedoch, wie sich herausstellte, nicht geschrieben. Als unsere Gemeindemitglieder mit allen rechtlichen Voraussetzungen in ihre Kirche kamen, um Gottesdienste abzuhalten, wurden sie bereits erwartet. Mit Schlagstöcken, Bewehrungsstäben, Tränengas und Molotowcocktails. Dadurch wurden mehrere unserer Gemeindemitglieder verletzt und der Tempel kehrte nie zu seinen rechtmäßigen Besitzern zurück. Die örtlichen Behörden vertraten eine völlig verfassungswidrige Position. Anstatt die Gerichtsentscheidung umzusetzen und der Verletzung der Rechte unserer Gläubigen ein Ende zu setzen, reichte die regionale Staatsverwaltung Riwne eine Kassationsbeschwerde ein und forderte die Annullierung aller Gerichtsentscheidungen für den Tempel im Dorf Ptichya, Region Riwne, die zugunsten der UOC-Gemeinschaft verliehen wurden. – Einer der strahlenden Momente des vergangenen Jahres für die Orthodoxen (zumindest für diejenigen, die mit dem Internet befreundet sind) war die Veröffentlichung eines Fotos von Seiner Seligkeit Metropolit Onuphry, ohne sein Gefolge, in einfacher Klosterkleidung, mit einer Flasche gehend Wasser durch die griechische Stadt Ouranoupolis auf der Athos-Halbinsel (wo Vladyka, wie man sagt, immer vor anmaßenden Glückwünschen und Opfergaben an seinem Geburtstag davonläuft). Was sind Ihre Eindrücke vom Jahr der Zusammenarbeit mit dem neuen Primaten? – Seine Seligkeit Metropolit Onuphry hat einen starken inneren Kern. Die Bestandteile dieses Kerns sind der Glaube an Gott und die feste Absicht, Ihr Leben in Übereinstimmung mit seinen Geboten zu gestalten. Unser Primas passt sich nicht an veränderte politische oder soziale Situationen an. Er hat einen Bezugspunkt – Christus. Deshalb sollten wir keine Angst vor Tests haben. Ich bin zuversichtlich, dass unser Kirchenschiff mit einem solchen Hirten auch die schrecklichsten Stürme überstehen wird. Bei alledem ist Seine Seligkeit ein Beispiel für Demut. Es ist bekannt, dass stolze Menschen Der Herr wehrt sich, schenkt den Demütigen aber verschiedene Segnungen. Dies wird durch meine Arbeit mit dem Primas bestätigt. In schwierigen Situationen trifft er nicht nur ausgewogene und kluge Entscheidungen, sondern findet oft auch Wege, die es ermöglichen so schnell wie möglich das scheinbar hoffnungsloseste Problem erfolgreich lösen. – Was erwarten Sie vom kommenden Jahr? – Zuallererst erwarte ich, wie alle orthodoxen Christen, Versöhnung und gegenseitige Vergebung zwischen den Ukrainern. Der Krieg ist im Gange Nicht nur im Osten des Landes. Es geht in den Köpfen und Herzen von Millionen unserer Mitbürger weiter. Und sie ist nicht weniger gruselig als die echten Kampf. Denn Kugeln und Granaten töten Körper, und Hass und Zorn töten Seelen und führen sie vom Licht des wahren Glaubens, von der Erlösung ab. Es gibt nur einen Weg, einen Krieg zu gewinnen, in dem Verwandte und Freunde von gestern gegeneinander kämpfen: Hören Sie auf zu kämpfen. Denken Sie daran, was unser Herr Jesus Christus uns hinterlassen hat, und finden Sie in Ihrem Herzen Verständnis und Vergebung für diejenigen, die Sie als Feind betrachten, obwohl er vor nicht allzu langer Zeit Ihr Bruder war. Die Ukraine wird nicht in der Lage sein, voranzukommen und geistig und materiell zu wachsen, solange die Ukrainer durch Hass gegeneinander, einschließlich Hass aus religiösen Gründen, gespalten sind. Dies ist dasselbe unveränderliche Gesetz wie das Gesetz der universellen Gravitation. Ich hoffe, dass im neuen Jahr sowohl die Machthaber als auch einfache Leute Erkenne dies und mache den ersten Schritt zum Frieden in ihren Herzen. Der verstorbene Metropolit Wladimir, Seine Seligkeit, wiederholte oft: „Wir werden nicht existieren, aber die Kirche wird immer existieren.“ Durch die Verleumdung der kanonischen Kirche und die Verletzung ihrer Rechte schadet jeder Mensch, unabhängig von seiner Stellung in der Gesellschaft und Stellung, in erster Linie sich selbst. Schließlich ist es unmöglich, die Kirche Christi zu zerstören, aber solche Menschen sind durchaus in der Lage, ihrer Seele enormen Schaden zuzufügen. Deshalb beten wir und bitten den Herrn um Gnade für alle unsere Landsleute. Wir hoffen, dass er uns vor großen Schwierigkeiten bewahren wird. Wir beten auch für diejenigen, denen der Herr die Führung unseres Landes anvertraut hat. Ohne Gottes Hilfe Es ist unmöglich, den Wohlstand unseres Vaterlandes zu gewährleisten. Metropolit Antonius (Pakanich) von Boryspil und Browary

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