Metropolit Philaret, Ehrenpatriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland. Metropolit Filaret

— Sie wurden in Moskau geboren, leben aber seit mehr als 30 Jahren in Weißrussland. Wie würden Sie Ihre Gefühle gegenüber Weißrussland beschreiben, was ist das Land für Sie geworden – eine zweite Heimat, ein Ort des Dienstes?

— Das belarussische Land ist für mich beides geworden. Ich möchte nur darauf hinweisen, dass das Mutterland weder „erstes“ noch „zweites“ ist. Sie ist allein, aber der Begriff „Mutterland“, die Bedeutung dieses Wortes kann sehr weit gefasst sein.

Vor einigen Jahren musste ich in Warschau darüber nachdenken, als es um die Kirche Christi ging. Die Eine Heilige Katholische und Apostolische Kirche erweitert das Konzept des Vaterlandes für einen Gläubigen, weil sie diesem Konzept eine besondere spirituelle Dimension verleiht.

Sie wissen, dass mein Geburtsort Moskau ist. Aber nicht nur diese Stadt ist meine Heimat. Zum Beispiel wurde ich in der Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit als Mönch und Geistlicher geboren. Verstehen Sie, warum ich Sergijew Possad als mein Vaterland betrachte – das Mutterland in der Kirche, im priesterlichen Sinne des Wortes?

Und als mich der unvergessene Bischof Nikodim (Rotov) zum ersten Mal in das Land meiner Vorfahren brachte, erinnerte sich mein Herz sofort an Jaroslawl und die Wolgagebiete als das Mutterland meiner Väter, als das Land meiner Wurzeln.

St. Petersburg und die Stadt Tichwin, wo ich meine ersten bischöflichen Gehorsamspflichten erfüllte, erweiterten für mich den Begriff des Vaterlandes weiter: dieses Mal als Ort meiner bischöflichen Herkunft.

Für mich war der Begriff des Vaterlandes weder mit staatlicher Ideologie noch mit patriotischer Rhetorik verbunden. Im spirituellen Sinne besteht das Mutterland aus jenen Orten, an denen wir Gott begegnet und Freiheit gefunden haben. Freiheit im höchsten, ich würde sogar sagen heiligen Sinne, über die der heilige Apostel Paulus kurz und deutlich sprach: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“(2 Kor. 3:17).

Der Herr gab mir diese Freiheit zu erleben, als ich der patriarchalische Exarch Europas war, als Berlin, Paris, Rom und viele andere Städte, Länder und Völker von Skandinavien bis Griechenland, vom Heiligen Berg Athos bis zur Stadt Jerusalem nah und nah waren mir lieb, als ob ich dort geboren wäre.

Es ist nur so, dass ich mir an allen Orten meines Dienstes und natürlich auch in Weißrussland zum Ziel gesetzt habe, die Wahrheit dieses Volkes, dieses Landes, dieses Ortes zu finden ... Genau die Wahrheit, von der unser Herr Jesus Christus gesprochen hat, dass jeder, der es weiß, frei wird (siehe: Johannes 8:32).

Ich gestehe, dass all diese zweiunddreißig Jahre, die der Herr mich dazu bestimmt hat, der Weißen Rus zu widmen, wirklich ein Wunder sind! Schließlich war ich vor 1978 noch nie auf weißrussischem Boden: Ich bin nur mit einem Flug Moskau-Berlin oder in umgekehrter Richtung darüber geflogen und habe Weißrussland mehrmals mit dem Zug durchquert ...

Und als ich an den Minsker Stuhl berufen wurde, begann sich mir die Weiße Rus mit all ihrer Einfachheit und ihrem Geheimnis, mit ihrer Traurigkeit und Gutmütigkeit, ihrem Mut und ihrer Zärtlichkeit zu öffnen. Diese Jahre wurden wirklich zu einer gesegneten Zeit meines Lebens, denn ein bisher unbekanntes Land und unbekannte Menschen wurden für mich zur Familie.

Ja... Der Dienst in Weißrussland war für mich sehr lehrreich... Genau! Weil ich viel von einfachen Menschen gelernt habe, von bescheidenen Arbeitern. Sie strecken mir die Hände entgegen, um den erzpastoralen Segen zu empfangen. Und ich sehe ihre überstrapazierten, schwieligen Handflächen und denke, dass ich sie um einen Segen bitten sollte! Es sind ihre Gebete, die unsere Heilige Kirche, unser Vaterland und mich stärken.

— Sie haben sich wahrscheinlich mit der Geschichte Weißrusslands beschäftigt: Welche Seiten davon haben Sie am meisten beeindruckt, woran erinnern Sie sich am lebhaftesten?

— Ein schicksalhaftes Merkmal der belarussischen Geschichte scheint mir die Tatsache zu sein, dass Belarus nicht nur geografisch, sondern auch konfessionell und ideologisch an der Grenze zwischen Ost und West liegt. Heute handelt es sich hierbei nicht um den „östlichen Stadtrand“ und nicht um den „nordwestlichen Rand“, sondern um ein Hoheitsgebiet. Und für die Einwohner von Belarus ist das Problem der Einheit – der Einheit im Innersten – ein historisches Thema von entscheidender Bedeutung Im weitem Sinne dieses Konzept.

Erinnern wir uns daran, dass es vor Jahrhunderten im Großfürstentum Litauen einen Stall gab religiöse Welt und konfessionelle gute Nachbarschaft waren die Norm des Lebens, weil sie den zentralen Lebenswerten sowohl des Staates als auch des Volkes entsprach. Hinter diesen Werten stehen die Namen der Ehrwürdigen Äbtissin Euphrosyne von Polozk, einer Schar von Heiligen, angeführt von Cyril, dem Bischof von Turow, den ersten christlichen Märtyrern unseres Landes, Antonius, Johannes und Eustathius von Wilna ...

Dieser Staat bestand sowohl vor als auch nach der Union von Lublin im Jahr 1569, als sich das Fürstentum Litauen mit Polen vereinigte. Die Grundsätze der Religionsfreiheit wurden in den Dekreten der Warschauer Konföderation von 1573 und in der Charta des Großherzogtums von 1588 verankert, übrigens in altweißrussischer Sprache verfasst. Es gibt vieles, was uns über den damaligen Stand der rechtlichen, verfassungsmäßigen und ethischen Angelegenheiten überraschen und erfreuen kann. Diese Situation ermöglichte die Stärkung und Entwicklung der natürlichen Religiosität eines multinationalen und multikonfessionellen Volkes und bestimmte einen besonderen supranationalen Stil zur Lösung der wichtigsten Fragen der nationalen Existenz.

Man kann nur bedauern, dass diese Periode mit dem Herannahen des Jahres 1596 zu kollabieren begann und schließlich durch den unwürdigen Abschluss der Brester Kirchenunion unterbrochen wurde...

Ich kann nicht anders, als mich daran zu erinnern, wie kurz davor tragisches Ereignis Kiewer Woiwode - Adliger Prinz Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky am 24. Juni 1595 in einer Bezirksbotschaft an Orthodoxe Geistliche und gegenüber den Laien forderte er sie auf, fest im orthodoxen väterlichen Glauben zu stehen. Es war ein Ultimatum ohne jeglichen Raum für historische Fehler und ohne jeglichen Hinweis auf diplomatisches Ausweichen oder subtiles Spiel.

„Wir grasen nicht in der Luft oder im Wind, sondern wir bekennen und befolgen den einzig wahren Glauben.“– mit diesen Worten appellierte er an seine Landsleute. Und im Allgemeinen waren sein gesamtes Leben, alle Aktivitäten dieses heldenhaften Mannes, dieser auf seine Weise tragischen Persönlichkeit, ein Beispiel für die Festigkeit im Glauben und die Flexibilität in den Mitteln, ihn zu schützen und zu stärken.

— In Ihrer Jugend haben Sie eine musikalische Ausbildung erhalten: War diese für Sie in irgendeiner Weise nützlich? Haben Sie Lieblingskünstler, gehen Sie auf Konzerte?

— Praktisch gesehen nein, ich spiele kein Instrument... Aber mit einer musikalischen Ausbildung versteht man die Welt der Musik anders als ohne. In der Kirche gibt es viel Musik, und hier ist eine Musikkultur unbedingt notwendig. Stimmen Sie zu: Jedes Phänomen wird interessanter und tiefer verstanden, wenn man weiß, woraus es besteht, nach welchen Gesetzen es lebt und wie es sich entwickelt. Und Musik ist ein besonderes Phänomen, geheimnisvoll und geheimnisvoll, untersucht und gleichzeitig nie ganz verstanden...

Es fällt mir schwer, etwas über meine Lieblingskünstler zu sagen. Einerseits freue ich mich über jedes Talent, jeden Funken musikalischer Begabung, bei jedem Menschen, den ich bemerke, sei es ein Hochprofi oder ein fähiges Kind. Andererseits schätze ich meine persönliche Beziehung zu dem stets in Erinnerung gebliebenen Mstislaw Rostropowitsch – einem erstaunlichen Menschen und einem ebenso erstaunlichen Musikkünstler. Ich respektiere Svyatoslav Richter zutiefst als Mensch und Musiker.

Ich gehe auf Konzerte, aber hauptsächlich- offiziell. Und leider musste ich nicht selbst „den Ton angeben“.

— Ihr Vater hat Ihnen die Liebe zur Literatur, zu russischen Klassikern, zu Büchern im Allgemeinen eingeflößt... Nicht nur er, sondern auch Ihre Vorfahren in Jaroslawl liebten das Theater. Welche Bücher lesen Sie noch einmal, haben Sie Lieblingsstücke oder Lieblingsschauspieler?

- Das ist Pech... Immer wenn mir eine Frage zu Belletristik gestellt wird, lese ich Eugen Onegin noch einmal. Sie denken vielleicht, dass ich nichts anderes gelesen habe! Also? Nicht nur Onegin, sondern ganz Puschkin ist eine „Enzyklopädie des russischen Lebens“, wie man mir in der High School beibrachte. Und das ist es tatsächlich! Was für eine Sprachkultur, was für eine bildliche Welt in seinen Gedichten und Prosa!

Ich hege auch eine sehr ehrfürchtige Haltung gegenüber den Bekenntnissen des heiligen Augustinus – einem wirklich großartigen Buch, das ein Beispiel für theologische, dokumentarische, biografische, historische und Höchster Abschluss Fiktion.

Das Theater gehört, sagen wir mal, nicht zu meinen persönlichen Interessen, daher kenne ich Schauspieler und Regisseure eher als solche Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens... Aber in literarischer Hinsicht weckt das kreative Erbe von Alexander Nikolajewitsch Ostrowski meinen tiefen Respekt vor seiner christlichen Theologie Alltagsleben. Ich denke, deshalb werden seine Stücke auch heute noch thematisiert, und sie sind nicht nur für Menschen des 19., sondern auch des 20. und 21. Jahrhunderts interessant und verständlich.

— Welche Orte in Weißrussland, in Minsk, würden Sie als Ihre Lieblingsorte bezeichnen? Wo machst du Urlaub, wenn du überhaupt Urlaub hast?

— Ich muss viel durch die Diözesen Weißrusslands reisen Orthodoxe Kirche, in Städten und Dörfern, in Pfarreien und Klöstern – das ist ein integraler Bestandteil der bischöflichen Tätigkeit. Und ich werde nicht müde, die Schönheit unserer Natur zu bewundern, und sei es nur durch ein Autofenster... Wenn ich die Gelegenheit habe, das Auto anzuhalten und zumindest ein wenig durch den Wald zu laufen, entspanne ich mich in dieser Stille. Schließlich verlangsamt sich hier im Wald sogar die Zeit.

Es ist schwer zu sagen, welche Orte mir am besten gefallen ... Ich glaube, ich habe gelernt, an jedem Ort etwas Einzigartiges zu finden und mich in diesem Moment darüber zu freuen. Entlang der Straßen wachsen viele Vogelkirschen und Fliederbäume, aber ich erinnere mich noch genau an den Ort, an dem ich die Nachtigall hörte. Oder ich sah eine singende Lerche über einem Feld. Oder ein Schwarm Störche auf einer Wasserwiese. Ja…

Ich habe nur aus medizinischen Gründen Urlaub; wissen Sie, diese Art der „technischen Inspektion“ muss nach einem Zeitplan erfolgen.

— Teilen Sie die Meinung, dass eine Krise eine Zeit der Reinigung ist? Woran sollten sich orthodoxe Gläubige in schwierigen Zeiten erinnern?

- Nein, ich teile es nicht. Natürlich sind Krise und Katharsis Zustände, die in gewisser Weise miteinander verbunden sein können. Übrigens, beide Begriffe haben Griechischer Ursprung. Eine Krise bedeutet einen schwierigen Übergangszustand, einen scharfen Wendepunkt, eine ernsthafte Schwierigkeit; seltener wird dieses Wort verwendet, um eine schwierige Entscheidung, einen Wendepunkt zu beschreiben. Katharsis bedeutet Reinigung. Beispielsweise bezeichnete Aristoteles in seiner Poetik die Katharsis als „die Reinigung des Geistes durch Angst und Mitgefühl“.

Wenn wir Ihre Frage in diesem Sinne beantworten, können wir zu dem Schluss kommen, dass es sowohl dem Einzelnen als auch der gesamten menschlichen Gemeinschaft besser gehen würde, wenn Krisen in einer Katharsis enden würden. Aber ich sehe noch keine besondere Reinigung des internationalen Finanz- und Wirtschaftsgeistes. Die Angst ist im Übermaß vorhanden, das Mitgefühl ist Mangelware ... Obwohl die gesamte aktuelle Krise mit ihren Chören, Reigentänzen und Bühnenmechanismen im Großen und Ganzen immer mehr einer antiken griechischen Tragödie ähnelt. Mit Schmerz und dem aufrichtigsten Mitgefühl, an das ich denke gewöhnliche Menschen in einem der Länder, die unter der aktuellen Krise leiden - über jene Menschen, die die Strapazen dieser internationalen Intrigen hinter den Kulissen ertragen müssen.

Was ist zu beachten? Dass die Zeiten immer schwierig sind. Sie können beispielsweise feststellen, wann es „einfache Zeiten“ auf der Welt gab bzw nationale Geschichte in den letzten zwei Jahrhunderten? Nun, ich kann es auch nicht. Und der heilige Apostel Paulus konnte und wollte dies offenbar nicht tun. Denn er sagte, woran wir uns in jedem Alter und zu jeder Zeit erinnern sollten: „Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.“(Hebräer 13:8).

— Hat die Kirche die Krise gespürt? Spenden die Menschen weniger oder gehen sie im Gegenteil häufiger in die Kirche?

— Beginnen wir mit der Tatsache, dass die Kirche aus Gläubigen besteht, die sich zu Gemeinschaften zusammenschließen, Kirchen bauen und sie gemäß den Regeln ihres Glaubens mit Leben füllen. Sie kommen zum Tempel wie zum Haus Gottes und spenden von ganzem Herzen und entsprechend ihren Fähigkeiten für dessen Verbesserung. Und deshalb richtet sich Ihre Frage logischerweise nicht an die Kirche, sondern an das Barausgleichszentrum. Versuchen wir, uns angemessen vorzustellen, wovon wir sprechen wir reden über.

— Ist es möglich, Kirchen zu bauen und theologische Schulen nur mit Spenden zu eröffnen? Wie viel hilft der Staat? Was halten Sie von der Tatsache, dass die Pfarrgemeinden begonnen haben, auf sie zuzugehen? Wirtschaftsmarkt mit Angeboten, sagen wir, kommerzieller Natur: Bücher, Produkte, Honig, Kräuter, Werke verschiedener Handwerke?

- Es klappt. Ich bin mir sicher, dass man in jeder Gemeinde, in der eine Kirche gebaut wird, mehr als ein oder zwei Geschichten über Wunder hören kann, die, und das betone ich, immer im heiligen Werk des Kirchenbaus geschehen. Beim Spenden handelt es sich nicht nur um die Übergabe von Geldern, um Ziegel zu kaufen oder Rechnungen zu bezahlen. Hinter jeder Spende steht das Leben eines Menschen, seine persönliche Geschichte, seine Freude und sein Leid, sein Gewissen und seine Hoffnung ... Und egal wie hoch die Spende ist: Entscheidend ist das Motiv, das den Menschen antreibt.

Oftmals schließen sich Spender mit erheblicher wirtschaftlicher Macht zu Kuratorien zusammen. In Minsk werden beispielsweise das spirituelle und pädagogische Zentrum der belarussischen orthodoxen Kirche und einige andere Großobjekte gebaut.

Wenn der Staat aufgrund seiner hohen gesellschaftlichen Bedeutung an der Umsetzung eines bestimmten kirchlichen Projekts interessiert ist, stellt er seine Spenden aus den ihm zur Verfügung stehenden Mitteln zur Verfügung. Und hier befinden sich der Staat, die Unternehmensstruktur und die einfachen Leute in der gleichen ethischen und moralischen Situation.

Für die Kirche sind zwei personalisierte Ziegel, die ein junges verliebtes Paar gekauft hat, nicht weniger wertvoll und wichtig als zweihundert Paletten derselben Ziegel, die ein großer Industrieller gespendet hat.

Was die Aktivität unserer Gemeinden betrifft, die auf Jahrmärkten oder in Kirchenläden Kunsthandwerk ihrer Gemeindemitglieder anbieten, erscheint mir dies sehr lobenswert. Ich empfinde dies als eine Form der Dankbarkeit der Gemeindeaktivisten gegenüber ihren Spendern. Im Ausland ist dies eine weit verbreitete Praxis, wenn Gemeindemitglieder in einem Kirchenladen Pilgern, Touristen oder Mitgliedern ihrer eigenen Gemeinde etwas anbieten, was sie im Überfluss haben. In Finnland, Griechenland und anderen Ländern zum Beispiel sah ich in Pfarrläden nicht nur Kirchenbedarf, sondern auch allerlei gestrickte Wollartikel, Schuhe, bestickte Bettwäsche, Taschen, Souvenirs ... Ist es nicht wunderbar, wenn Menschen sind mit Geschäften beschäftigt, und die Früchte ihrer Arbeit belohnen den Spender ihrer Pfarrkirche?

„Heutzutage werden Kinder häufiger in Kirchen getauft und geheiratet. Aber bedeutet das, dass es mehr praktizierende Christen gibt? Schließlich lassen sich einige derjenigen, die heiraten, trotzdem scheiden. Was denkst du darüber?

— Taufe und Ehe sind zwei der sieben Sakramente der Kirche. Typischerweise nimmt ein Christ auch an den Sakramenten der Firmung, der Beichte, der Kommunion und gegebenenfalls der Salbung teil. Bei einigen wird das Sakrament des Priestertums gespendet.

Die ganze Frage ist, wie tief und ernsthaft ein Mensch die Verantwortung versteht, die er durch den Rückgriff auf die Sakramente der Kirche auf sich nimmt. Wenn die Herangehensweise an sie mechanischer Natur ist und im Herzen kein Gefühl und kein Verständnis für das Wunder vorhanden ist, das hier und jetzt an ihm vollbracht wurde, wird die im Sakrament empfangene Gnade möglicherweise nicht bemerkt oder umsonst verschwendet.

Ich glaube, dass die nicht sehr wohlklingende Formulierung „praktizierender Christ“ genau eine solche Person impliziert, für die der Glaube nicht nur allgemein akzeptiert ist dieser Moment Verhaltensform, sondern der Sinn und Zweck seines Lebens. Ich habe keinen Zweifel daran, dass es unter unseren Landsleuten immer mehr solcher Menschen gibt.

Scheidung ist eine grausame Geißel unserer Gesellschaft und ein schwerer Vorwurf für die Kirche. Das ist ein zu wichtiges Thema für uns alle. Und um darauf die richtige Antwort zu geben, müssen wir alle auf die Integrität unseres gemeinsamen Ansatzes zur Lösung dieses Problems achten. Gemeinsam für die Kirche, den Staat und alle Landsleute ohne Unterschied der Religion, des Alters und des sozialen Status.

Eine starke Familie ist eine lebenswichtige nationale Priorität für jeden Staat und jedes Volk. Deshalb ist jede Scheidung eine Ansammlung ungelöster Probleme ideologischer, sozialer, wirtschaftlicher und moralischer Natur. Und weder die Kirche, noch der Staat, noch die Gesellschaft können diese Katastrophe alleine bewältigen. Wenn man so will, ist die Scheidungsrate eine Art Barometer für die Triade Kirche-Staat-Öffentlichkeit im Bereich ihrer Einstimmigkeit und Entschlossenheit, Probleme gemeinsam zu bewältigen.

— Welche Beziehungen pflegen die orthodoxe und die katholische Kirche in Weißrussland? Wie stehen Sie zu den Vorschlägen, ein Treffen der Führer des Vatikans und des Moskauer Patriarchats auf belarussischem Boden abzuhalten?

— Das Verhältnis ist konstruktiv, gegenseitig respektvoll, diplomatisch einwandfrei. Wir sind in der Lage, schnell auf mögliche unerwartete Abweichungen von der gegebenen Norm unserer Beziehungen zu reagieren, da für beide Seiten die Frage des interreligiösen Friedens und des sozialen Friedens von größter Bedeutung ist.

Im 20. Jahrhundert, in seinen letzten Jahrzehnten, haben wir gelernt, vorsichtig miteinander umzugehen, und die Tradition der Verwandtschaft, ich würde sogar sagen, Familienbeziehungen Orthodoxe und Katholiken in Weißrussland dienen sowohl als solide Grundlage als auch als äußerst wichtige Garantie für unser gegenseitiges Verständnis und unseren gegenseitigen Respekt.

Was das Treffen zwischen den Führern des Vatikans und des Moskauer Patriarchats betrifft, so wird dieses Thema für einen Kommentar undankbar bleiben, bis das Leben selbst eine Antwort auf diese Frage gibt.

— Die Ansprüche der Kirche an die Gläubigen haben sich seit Jahrhunderten nicht verändert, während sich das Leben stark verändert ... Oder ist die Kirche doch auch moderner geworden? Wenn ja, wo finden die Veränderungen statt?

- Wissen Sie, aber die Kirche verlangt eigentlich nichts von einem Menschen – weder von einem Gläubigen noch von einem Ungläubigen. Sie bietet ihm lediglich den sogenannten „Königsweg“ des irdischen Lebens an, der im Ewigen Leben seine Fortsetzung findet. Wenn Sie diesen Weg gehen wollen, wird Gott Ihnen helfen. Aber berücksichtigen Sie die Regeln und Ratschläge, die Erfahrung und Weisheit derer, die diesen Weg gegangen sind und ihn aus erster Hand kennen.

Und der erste Ratgeber auf diesem Weg ist derjenige, der sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“(Johannes 14:6), - Christus der Erlöser. Alle seine Gebote, Anweisungen, Ratschläge und Warnungen sind im Evangelium niedergelegt und in den Apostelgeschichten und Briefen der heiligen Apostel erläutert.

Haben Sie diese Grundlagen gelernt? Sie können tiefer in die Wurzeln vordringen, die Weisheit der Bibel entdecken und die Bedeutung der heiligen biblischen Geschichte verstehen. Wenn Sie Beispiele suchen, finden Sie hier die Leben der Heiligen vom Beginn der Menschheitsgeschichte bis heute. Verstehen Sie ihre Logik, versuchen Sie, ihre Motive zu verstehen, versuchen Sie, ihre Erfahrungen auf sich selbst anzuwenden.

Wenn Sie beten möchten, finden Sie hier ein Gebetbuch, das die Gebete derjenigen enthält, denen dies mehr als anderen gelungen ist. Verstehen Sie sie, wenden Sie sie auf Ihr Herz an, und dann werden Sie lernen, in Ihren eigenen Worten einen Dialog mit Gott zu entwickeln. Wenn Sie fasten möchten, hier sind die klösterlichen Regeln, hier sind die weltlichen: Tun Sie, was Sie tun können.

Wo sind also die Anforderungen? Es gibt keine, aber es gibt ein Angebot, am „Fest des Glaubens“ teilzunehmen, so das Osterwort des heiligen Johannes Chrysostomus. Aber da Sie diesen Weg bereits eingeschlagen haben, dann seien Sie umsichtig und befolgen Sie die anerkannten Regeln, um nicht in Maßlosigkeit und Maßlosigkeit zu verfallen, denn das führt zum Wahnsinn.

Die Kirche ist immer modern. Aber es sind nicht technische Innovationen, die die Zeichen seiner Modernität bestimmen, sondern das Wissen um die menschliche Seele, die Liebe zum Menschen und die Fähigkeit, den Menschen zu jedem Zeitpunkt der Geschichte und in jedem Teil der Welt mit Gott zu verbinden. Und je mehr solche Menschen es in der Kirche gibt, solche Bischöfe und Priester, solche Mönche und Laien, solche Prediger und Glaubenshelden, desto moderner und, würde ich sagen, zeitgemäßer für ihre Landsleute.

Und die Veränderungen in der Kirche bestehen darin, dass sie in sich selbst die menschliche Kraft findet, um trotz aller Neuerungen sie selbst zu bleiben technischer Fortschritt, in allen Feinheiten der Weltgeschichte, in allen Wendungen der Weltkultur.

- Und doch haben moderne Menschen oft nicht genug Zeit und Energie, um alle Anweisungen zu erfüllen – Buchstabe für Buchstabe und bis in die Feinheiten... Kommt die Kirche solchen Gemeindemitgliedern auf halbem Weg entgegen?

— In Ihrer Frage können Sie den alten pharisäischen Sauerteig spüren, der den Glauben und die Werke des Glaubens „Buchstabe für Buchstabe und bis in die Feinheiten“ in Erfüllung verwandelt ...

Das Befolgen der Regeln ist machbar und freiwillig. Es erfordert jedoch innere Disziplin und Ehrlichkeit gegenüber Ihrem Gewissen und vor Gott. Und hier ist keine Rebellion gegen die Regeln angebracht, weil sie einem nicht passen oder nicht gefallen.

Jeder Christ, der weiß, wie man an sich selbst arbeitet, wird sagen, dass er das Evangelium nicht verstehen konnte, bis er seine Seele durch Reue gereinigt hatte.

Jeder Christ, der mit einer Krankheit zu kämpfen hat, wird bezeugen, dass es für ihn ohne die Praxis des Fastens viel schwieriger wäre, sich zu erholen.

Jeder Christ, der mit Leidenschaften und dämonischen Versuchungen zu kämpfen hat, wird das bezeugen „Diese... Rasse wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“, wie Christus der Erlöser warnte (Matthäus 17:21).

Längst gibt es Regeln, die das Fasten für Reisende erleichtern, die Gottesdienstzeit für Militärangehörige verkürzen und Ausnahmen für Schwerkranke zulassen. Allgemeine Regeln Vorbereitung auf die Kommunion... Endlich gibt es Gebetsregel St. Seraphim von Sarow für diejenigen, denen es an Zeit und Energie mangelt.

Aber der Mann drin normale Bedingungen Er selbst muss in Bezug auf seinen Zustand und seine Fähigkeiten ausreichend objektiv und streng sein, damit er nicht zum Simulanten gegenüber Gott wird.

— Beherrscht die Kirche das Internet, um Gemeindemitglieder über das Informationsnetzwerk anzulocken? Im Ausland spricht man bereits von der Beichte im Internet, vom Spendensammeln mithilfe neuer digitaler Technologien...

— Für die Kirche ist das Internet nichts weiter als ein Werkzeug. Darüber hinaus ist es alles andere als universell... Schneller Zugriff auf die notwendigen Informationen, Geschwindigkeit des Datenaustauschs, Effizienz bei der Informationsverbreitung: All das ist wunderbar und unbestreitbar. Aber Geschwätz, Klatsch und Streitereien, die zu nichts führen, vertreiben die Zeit. Ich glaube, dass viele diesen Mord aus Einsamkeit oder aufgrund persönlicher Komplexe und unerfüllter Ambitionen begehen ...

Einverstanden: In Wahrheit ist der Mensch im globalen Informationsnetz noch einsamer als allein mit sich selbst. Weil er weder für sich selbst noch für irgendjemanden verantwortlich ist... Und die Hauptursache der Einsamkeit ist genau das Fehlen oder die mangelnde Bereitschaft, persönliche Verantwortung dafür zu übernehmen spezielle Person und Gesellschaft

Die Kommunikation mit einem Gesprächspartner, dessen Gesicht man nicht sehen und dessen Stimme man nicht hören kann, ist für beide Seiten unverantwortlich. Das bedeutet, dass es sowohl für die Seele als auch für das Herz größtenteils fruchtlos ist. Infolgedessen kann eine Person im Allgemeinen die Fähigkeit verlieren, mit ihnen zu kommunizieren echte Welt und lebende Menschen! Und dann ersetzen wahres Leben Es kommt zu psychischen Störungen und zur Zerstörung der sozialen Grundlagen des Einzelnen.

Deshalb macht es keinen Sinn, über die Gewinnung neuer Gemeindemitglieder über das Informationsnetz zu sprechen. Schließlich ist in der Kirche alles vor allen Augen – von Angesicht zu Angesicht, Hand in Hand, auf Augenhöhe. Dies gilt gleichermaßen für die Lebenden und die Toten, für Gemeindemitglieder und Ikonen, für den Menschen und für Gott. Zu dieser Realität gelangt man nicht über das Internet, sondern durch den Schweiß, die Tränen und das Blut des wirklichen Lebens.

Welchen Bereich des Internets nimmt das Gewissen ein? Das ist richtig: keine, denn es befindet sich im Herzen des Menschen und im Schoß des Schöpfers. Deshalb sollten Sie das Instrument nicht verschenken Größerer Wert als instrumental. Andernfalls kann sich der Nutzen in Schaden verwandeln.

— Was passiert in Schulen und Universitäten, was nicht getan werden sollte? In einem Ihrer Interviews haben Sie sich beispielsweise gegen Schönheitswettbewerbe ausgesprochen ...

„Es erscheint mir nicht richtig, dass es die Integrität des Plans und die Zweckmäßigkeit seiner Umsetzung verletzt. Wenn Grund- und weiterführende Schulen eine allgemeine Grundbildung vermitteln, dann ist dies der Auftrag der Hochschulbildung berufliche Spezialisierung vor dem Hintergrund einer breiten technischen oder humanitären Perspektive. Das ist zumindest die Idee.

Es fällt mir schwer, die Tatsache zu verstehen und zu akzeptieren, dass Jugendunfug, kreativer Selbstausdruck von Studenten und sogar Formen ihrer Freizeit oft in kommerzielle Kanäle fließen. Ist es nicht offensichtlich, dass sich „Clubs fröhlicher und einfallsreicher Menschen“ längst zu einem Unternehmen entwickelt haben, das für einige Einkommen generiert und andere als Recyclingmaterial verwendet?

Vielleicht ist es für einige Studenten eine attraktivere Perspektive, Clown zu werden, als eine Karriere als seriöser Spezialist. So traurig es auch sein mag, hier manifestiert sich die natürliche Auslese ... Aber wenn sogenannte Modelagenturen und ihresgleichen auf universitären Feldern grasen, ist die Grundlogik höchster Natur Bildungseinrichtung. Und leider führt diese Verletzung der Integrität, diese Erosion der Werte, die der Natur des Schülers zugrunde liegen, oft zu sehr dramatischen Folgen, zerbrochenen Schicksalen und einer verkrüppelten Psyche.

— Wie Sie wissen, sind an der Erziehung und Bildung eines Menschen eine beträchtliche Anzahl von Menschen beteiligt: ​​Eltern, Erzieher, Lehrer, Universitätsprofessoren... Und auch im spirituellen Leben braucht es einen erfahrenen Mentor und Berater. Wie kann ein Christ einen spirituellen Begleiter finden?

- Sehr einfach. Erstens darf man keine Angst vor der persönlichen Verantwortung vor Gott und vor den Menschen für die getroffenen Entscheidungen haben, für die Entscheidungen, die konkret getroffen werden Lebenssituationen. Zweitens sollten Sie in der Lage sein, auf Ihr Herz zu hören und nach Ihrem Gewissen und Ihrem gesunden Menschenverstand zu handeln: Hier möchte ich diese Kombination aus Gewissen und Sinn hervorheben, weil sie sich gegenseitig kontrollieren und ergänzen. Drittens müssen Sie zu Gott, Ihrem Schutzpatron, Ihrem Engel beten, dass ein solches Treffen stattfinden kann. Und schließlich, viertens, müssen Sie lernen, den Leitzeichen zu folgen, die Sie zum Spirituellen führen an einen geliebten Menschen.

Und wenn der Tag kommt und Sie einen solchen Menschen treffen, sollten Sie nüchtern und unmissverständlich sicherstellen, dass dieser Führer Ihren Willen nicht unterdrückt, Ihre Persönlichkeit nicht unterjochen will, keine Befehle gibt – sondern Ihnen die freie Wahl lässt, ob Sie ihm folgen möchten Geben Sie ihm Ratschläge oder erledigen Sie die Dinge auf Ihre eigene Art und Weise. Und selbst wenn Sie es auf Ihre Weise getan haben und einen Fehler gemacht haben, stellen Sie sicher, dass er Ihnen keine Vorwürfe macht, sondern Ihnen mit Liebe und Geduld hilft, den von Ihnen gemachten Fehler zu korrigieren.

— Welche Anweisungen möchten Sie den Geistlichen geben, die im belarussischen Outback dienen?

- Lassen Sie niemals zu, dass der Dienst an Gott und den Menschen zur Gewohnheit wird. Jeder Mensch ist einzigartig, das ist - die ganze Welt, und diese Welt erfordert immer Aufmerksamkeit, Zartheit und Liebe. So behandelte Christus die Menschen, die ihn umgaben: aufmerksam, sehr geduldig und sorgfältig, mit unveränderlicher Liebe.

Ich wünsche jedem Geistlichen, dass er in seinem Herzen die Aufregung und Beklommenheit bewahrt, die er während des Sakraments der Priesterweihe empfand, als er zum ersten Mal in seinem Leben die göttliche Liturgie feierte. Und ich wünsche mir auch, dass unser Klerus jeden Menschen, der in die Kirche kommt, beichtet oder um geistlichen Rat bittet, als den wichtigsten Menschen in seinem Leben wahrnimmt.

— Ist das Leben eines Menschen auf der Erde wirklich eine Zeitspanne, die der Vorbereitung auf das ewige Leben dient? In diesem Fall hat jeder seine eigenen... Und was ist in dieser Zeit zu tun?

- Leben ist kein Begriff... Das ist es schöne Zeit, mutig und hart, sanft und faszinierend, interessant und schwierig. Die Zeit der Vorbereitung auf die Ewigkeit – ja, da hast du recht. Und wir müssen Zeit haben, um eines zu tun, was jeder auf seine eigene Weise, auf einzigartige Weise und mit einzigartigen Mitteln erreicht: Wir müssen ein Mensch werden, der es wert ist, das Bild und Gleichnis Gottes, seines Schöpfers, zu sein.

—Welches spirituelle Ziel ist Ihrer Meinung nach das höchste?

– Mit den Worten eines der liturgischen Texte: Kommen Sie zu einem Verständnis der Wahrheit und werden Sie gerettet Ewiges Leben.

„Es gibt Todsünden und es gibt kleinere Sünden, denen Menschen jeden Tag ausgesetzt sind.“ Welche dieser Alltagssünden ist für die Seele am gefährlichsten?

- Ich denke, es ist Neid. Es kommt von verletztem Stolz, der die Mutter aller Sünden genannt wird. Neid führt leicht zu Bitterkeit und Verrat; Neid lähmt einen Menschen und macht sein Leben und das der Menschen um ihn herum unerträglich. Neid ist vergleichbar mit einer Krebszelle: Es ist eine Art Onkologie der Seele.

Schauen wir uns an, was die Bibel über Neid sagt. Hier in den Sprüchen von König Salomo: „Neid ist bis auf die Knochen faul“(Spr. 14:30).

Hier in seinem Buch der Weisheit heißt es nachdrücklich: „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt, und diejenigen, die zu seinem Erbe gehören, erleben ihn.“(Weish. 2:24). Darüber hinaus bezeugt der Evangelist Markus, dass Pontius Pilatus versuchte, Jesus Christus freizulassen, „denn er wusste, dass die Hohenpriester ihn aus Neid verraten hatten.“(Markus 15:10).

Aber der Apostel Jakobus schreibt: „Wo Neid und Missmut sind, gibt es Unordnung und alles Schlechte“(Jakobus 3:16).

Es scheint eine kleine Alltagssünde zu sein, aber darin liegt ihre zerstörerische Kraft oder, in den Worten des christlichen Schriftstellers Clive Lewis, „die abscheulichste Macht“.

Allerdings muss ich Sie warnen, dass es keine kleinen Sünden gibt, sie scheinen nur so klein, unbedeutend, fast harmlos zu sein. Jede der sogenannten kleinen Sünden kann augenblicklich das gesamte Herz und den gesamten Verstand eines Menschen erfüllen und ihn entstellen. Beispielsweise kann ständige alltägliche Reizbarkeit zu einem heftigen Wutausbruch über einen unbedeutenden Grund führen, und dieser Ausbruch kann zerstören menschlichen Beziehungen, zu einem Verbrechen führen, ein Leben ruinieren ...

- Wir leben jetzt in komplexe Welt, in dem nicht immer Zeit für Freude bleibt. Probleme und Krisen, auch finanzielle, hinterlassen schmerzhafte Spuren im Leben und in der Seele. Wie kann man dennoch Verzweiflung vermeiden? Schließlich ist Verzweiflung nach Ansicht der Kirche eine Todsünde.

— Die Welt ist immer kompliziert... Aber was die Freude angeht, kann ich dir nicht zustimmen. Es wird buchstäblich um uns herum ausgeschüttet, es durchdringt alles um uns herum, aber... aber wir merken es nicht – oder wir wissen nicht wie, oder wir wollen es nicht. Vor allem, wenn wir uns an gute Dinge gewöhnen. Ist die Fähigkeit, sich zu bewegen, nicht eine Freude? Wir verstehen das erst, wenn diese Fähigkeit eingeschränkt wird. Die Freude am Sehen, die Freude am Hören, die Freude an der Kommunikation – sprechen Sie darüber mit einer Person, die kein Sehen oder Hören hat, mit einer einsamen Frau oder einem vergessenen alten Mann.

Der Punkt ist nicht, dass es keine Freude gibt oder, wie Sie sagten, keine Zeit für Freude ... Der Punkt ist, dass wir nicht immer wissen, wie wir für die Freude danken sollen, die uns als integrale Norm erscheint, bis wir sie verloren haben .

Was die Sünde der Verzweiflung betrifft, so ist sie mehr als nur ein Mangel an Freude oder Zeit für Freude. Niedergeschlagenheit ist Undankbarkeit gegenüber dem Schöpfer, es ist die Unfähigkeit zu hoffen, es ist eine Bevorzugung der Gefangenschaft gegenüber der Freiheit. Niedergeschlagenheit kann mit einer Willenslähmung verglichen werden, die allmählich eintritt.

Ein markantes Beispiel Die Entwicklung und Wirkung dieser Sünde wird im biblischen Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, beschrieben: „Es gibt einen Bösen, der gebeugt und mutlos umhergeht, aber innerlich ist er voller Betrug. Er senkt sein Gesicht und tut so, als wäre er taub, aber er wird Ihnen dort zuvorkommen, wo Sie nicht denken. Und wenn ihn mangelnde Kraft davon abhält, dir Schaden zuzufügen, dann wird er dir Schaden zufügen, wenn er eine Gelegenheit dazu findet.“(Herr 19:23).

Niedergeschlagenheit ist ein sehr schwieriger Zustand, der nur mit Mut und Entschlossenheit überwunden werden kann. Ich erinnerte mich an das Beispiel von Winston Churchill, der mehr als einmal in seinem Leben schwierige Phasen der Depression erlebte. Doch gleichzeitig lautete sein Motto: „Niemals aufgeben.“ Gib niemals, niemals auf!“ – in genau diesem Wortlaut.

— Wie kann man lernen, seine Familie, seine Lieben und die Menschen im Allgemeinen mit all ihren Unzulänglichkeiten und Sünden zu verstehen und ihnen zu vergeben?

- Zuerst müssen Sie versuchen, klar zu verstehen, wer Sie sind. Ist es für andere leicht, Sie mit all Ihren Mängeln und Sünden zu verstehen und Ihnen zu vergeben? Je leichter Sie sich selbst vergeben, desto schwieriger ist es für Sie, einer anderen Person zu vergeben, und umgekehrt.

Mir gefällt der Ausdruck eines Asketen des Glaubens, der sagte, dass alle Menschen im Kampf verwundet werden, sehr gut. Doch die Verwundeten werden nicht erledigt: Sie werden vom Schlachtfeld geholt und versucht, gerettet zu werden.

— Was bedeutet ein Geburtstag für einen Mönch und einen Bischof?

„Für mich ist mein Geburtstag eine dankbare Erinnerung an meine Eltern und Vorfahren. Ein Anlass, an die Jugendfreunde, Lehrer und Mentoren zu erinnern. Das ist eine kleine Nostalgie für jene Zeiten, als die Bäume größer, das Wasser kälter und der Himmel höher war. Das ist Traurigkeit über etwas, das nicht mehr repariert werden kann. Das ist Dankbarkeit dafür, dass die Menschen dich brauchen.

— Was würden Sie sich selbst schenken, wenn Sie alle Möglichkeiten dazu hätten?

- Liebes Kind! Wenn Sie älter werden, ist Zeit Ihr größtes Geschenk.

— Wie ist Ihrer Meinung nach der orthodoxen Kirche alles gelungen? postsowjetischen Raum Geht es darum, Menschen zu Christus zu führen und ihnen zu helfen, sich selbst zu finden?

— Im gesamten postsowjetischen Raum sind die Bedingungen zu unterschiedlich, um kirchliche Erfolge und Defizite nach denselben Kriterien zu bewerten. Selbst die Situation in den Hauptstadtregionen und in den Provinzen weist große Unterschiede auf.

Wo historisch national-religiöse Besonderheiten bestehen Orthodoxe Bürger Wenn der Begriff „russischsprachig“ erschöpft ist, hat die Kirche etwas zu tun. Auch innerkirchliche Schwankungen und Widersprüche helfen den Menschen nicht dabei, sich spirituell und patriotisch zu finden.

Was Weißrussland betrifft, so sind Sie selbst Zeugen davon; es liegt an Ihnen, sich ein Urteil zu bilden.

Ich denke, dass die Kirche den größten Erfolg bei der Erfüllung ihrer Mission erzielt, wenn alle ihre Mitglieder erkennen, dass jeder Christ, vom jungen Gemeindemitglied bis zum ehrwürdigen Bischof, ein Leuchtturm ist, der den Menschen hilft, Christus zu finden, sich an ihn zu wenden und ihr Leben in Ordnung zu bringen Sein Licht.

- Was gibt dir größte Freude?

— Freude über das heilige Osterfest. Mehr als diese strahlende Freude über den auferstandenen Christus, den Erlöser, kann es nicht geben. „Wenn Christus nicht auferstanden ist“, sagt der Apostel Paulus, „dann ist euer Glaube vergeblich“ (1 Kor 15,17). Ohne die Freude über die Auferstehung Christi wird das Leben eines Christen elend und bedeutungslos.

Eine große Freude damit ich sehen kann, wie Christus in den Herzen der Menschen aufsteigt und ihr Leben und ihr Bewusstsein verändert. Solche Menschen strahlen Güte aus und sind ein Beispiel für aufopfernde Liebe im Dienst am Nächsten.

Christus ist auferstanden!

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25.12.2013

Am 25. Dezember gab die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche dem Antrag des Oberhauptes der Orthodoxen Kirche von Belarus, Metropolit Philaret, statt, in den Ruhestand zu gehen. Metropolit Pawel von Rjasan und Michailowsk wurde zum Oberhaupt der Weißrussischen Orthodoxen Kirche ernannt.

Der Antrag von Metropolit Philaret auf Rücktritt wurde im Synodensaal der offiziellen patriarchalischen und synodalen Residenz im Stavropegischen Kloster St. Daniel in Moskau unter dem Vorsitz des Patriarchen behandelt Kirill auf der letzten Sitzung der Heiligen Synode im Jahr 2013.

In der offiziellen Pressemitteilung Es heißt, dass die Heilige Synode beschlossen habe, dem Antrag stattzugeben und „Seiner Gnaden, Metropolit Philaret, seinen tief empfundenen Dank für die 35-jährige erzpastorale Betreuung Weißrusslands zum Ausdruck zu bringen, die durch herausragende kirchliche Errungenschaften wie die Eröffnung von 10 Diözesen gekennzeichnet war, eine mehrfache Steigerung.“ in der Zahl der Pfarreien, der Eröffnung neuer Klöster, theologischer Schulen, der Einrichtung eines wohlwollenden und konstruktiven Dialogs mit Staatsmacht und öffentliche Organisationen, Aufrechterhaltung eines angemessenen Niveaus interreligiöser Beziehungen, Teilnahme an den externen Aktivitäten des Moskauer Patriarchats.“

Metropolit Filaret (in der Welt Kirill Varfolomeevich Vakhromeyev) wurde am 21. März 1935 in Moskau geboren. Im Oktober 1978 leitete er die weißrussische Metropole und wurde gleichzeitig Patriarchalischer Exarch Westeuropa. Am 16. Oktober 1989 wurde er zum Exarchen von Weißrussland mit dem Titel „Metropolit von Minsk und Grodno, Patriarchalischer Exarchen von Weißrussland“ ernannt.

Die Heilige Synode gab dem Antrag von Metropolit Philaret, anlässlich seines 75. Geburtstags in den Ruhestand zu treten, statt und ernannte ihn Ehrenpatriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland unter Vorbehalt des Rechts zur Mitarbeit Heilige Synode und ein ehrenvoller Protokollplatz bei Gottesdiensten und offiziellen Zeremonien.

Metropolit Pavel von Minsk und Sluzk (in der Welt: Ponomarev Georgy Vasilyevich) wurde am 19. Februar 1952 in Karaganda, Kasachische SSR, geboren. Nach dem Abitur und dem Militärdienst Sowjetarmee habe an einer Berufsfachschule studiert. Seit 1973 studierte er am Moskauer Theologischen Seminar, das er 1976 abschloss. Im selben Jahr trat er in die Moskauer Theologische Akademie ein und schloss 1980 sein Studium mit dem Diplom in Theologie ab. Von 1980 bis 1981 war er Doktorand an der Moskauer Theologischen Akademie.

Im Oktober 1977 wurde er in die Reihen der Brüder der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra aufgenommen, und am 17. Dezember desselben Jahres wurde dem Abt der Lavra, Archimandrit Hieronymus, zu Ehren ein Mantel mit dem Namen Paulus verliehen des Obersten Apostels Paulus. Am 5. März 1978 wurde er von Erzbischof Wladimir (Sabodan) (heute Seine Seligkeit Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine) in der akademischen Fürbittekirche der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra zum Hierodiakon und am 6. Mai zum Hieromonk geweiht. Seit 1979 war er Assistent des DECR-Abgeordneten.

Ab 15. September 1981 - Mitglied der Russischen Spirituellen Mission in Jerusalem, ab 16. Juli 1982 - stellvertretender Leiter der Mission. 1983 erhob ihn Patriarch Diodorus I. von Jerusalem in den Rang eines Hegumen und am 15. August 1986 in den Rang eines Archimandriten. Vom 29. Juli 1986 bis 19. Juli 1988 - Leiter der Russischen Spirituellen Mission in Jerusalem. Am 26. August 1988 wurde er zum Abt des Klosters Mariä Himmelfahrt in Pskowo-Petscherski ernannt, das er bis März 1992 innehatte. Mit Beschluss Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und der Heiligen Synode vom 19. Februar 1992 Er war entschlossen, Bischof von Zaraisk und Administrator der Patriarchalgemeinden in den USA und vorübergehend in Kanada zu werden.

22. März 1992 in Bogoyavlensky Dom Archimandrit Paul wurde zum Bischof von Zaraisk, Vikar der Moskauer Diözese und Administrator der Patriarchalgemeinden in den USA geweiht. Am 1. November 1993 wurde er von der Leitung der Patriarchalgemeinden in Kanada entbunden. Bis zum 28. Dezember 1999 war er weiterhin als Administrator patriarchalischer Gemeinden in den USA tätig.

Am 28. Dezember 1999 wurde er unter der Aufsicht des ungarischen Dekanats zum Bischof von Wien und Österreich ernannt. Am 19. April 2000 wurde das ungarische Dekanat in die ungarische Diözese umgewandelt und der Titel des regierenden Bischofs in „Wien und Budapest“ geändert.

Am 23. Februar 2001 wurde Bischof Paul in den Rang eines Erzbischofs erhoben. Am 7. Mai 2003 wurde er aus der Verwaltung der österreichischen und ungarischen Diözesen entlassen und zum Erzbischof von Rjasan und Kasimow ernannt. Auf einer Sitzung der Heiligen Synode am 5. und 6. Oktober 2011 wurden ihm die Titel Rjasan und Michailowski verliehen und zum Leiter der neu gegründeten Metropole Rjasan ernannt. Am 8. Oktober 2011 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 25. Dezember 2013 ( Zeitschrift Nr. 126) von Seiner Gnaden von Minsk und Sluzk zum Patriarchalischen Exarchen von ganz Weißrussland ernannt.

Alexander EHT.

Wachromejew, Kirill Warfolomejewitsch

EhrenwertPatriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland
Metropolit von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland (1992–2013)

Geboren 1935 in Moskau.

1957 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab, 1961 an der Moskauer Theologischen Akademie mit einem Kandidatenabschluss in Theologie.

1959 erhielt er die Tonsur zum Mönch mit dem Namen Filaret.

Seit 1992 - Metropolit von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, Kloster der Heiligen Mariä Himmelfahrt Schirowitschi, Heiliger Archimandrit.

2009 wählte ihn der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche in Moskau zu einem von drei Kandidaten für den Moskauer Patriarchenthron. Filaret zog sich zurück und forderte seine Anhänger auf, für den Stellvertreter des patriarchalen Throns, Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad, zu stimmen, der später Patriarch wurde.

Er arbeitete sich vom Lehrer bis zum Rektor der Moskauer Theologischen Akademie hoch; war Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats. 1969 - Mitglied der Kommission des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche für Fragen der Einheit der Christen. Seit 1981 - ständiges Mitglied der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche, Mitglied des Zentralkomitees des Ökumenischen Rates der Kirchen. 1990 - Vorsitzender der Synode der Weißrussischen Orthodoxen Kirche. 1993 - Dekan der Theologischen Fakultät der Europäischen Humanitären Universität (Minsk). Stellvertreter des Obersten Rates von Belarus (1990–1995), Mitglied der Kommission für Bildung, Kultur und Erhaltung des historischen Erbes.

Die Presse veröffentlichte wiederholt Informationen über den schlechten Gesundheitszustand von Filaret: Es wurde berichtet, dass er an Diabetes leide.

Filaret gilt als enger Unterstützer und Freund des belarussischen Präsidenten.

Er hat zahlreiche Auszeichnungen erhalten, darunter die Auszeichnung „Held von Belarus“ für seinen langjährigen persönlichen Beitrag zur spirituellen Wiederbelebung des belarussischen Volkes, zur Stärkung der Freundschaft und der brüderlichen Beziehungen zwischen den Völkern sowie zur Entwicklung des interreligiösen Dialogs.

25. Dezember 2013 Metropolit von Minsk und Sluzk Philaret, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland anlässlich seines 75. Geburtstages.

Die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche hat beschlossen, Seine Gnaden Metropolit Philaret zum Ehrenpatriarchalischen Exarchen von ganz Weißrussland zu ernennen, wobei ihm das Recht auf Teilnahme an der Arbeit der Heiligen Synode und ein Ehrenprotokollplatz bei Gottesdiensten und offiziellen Zeremonien erhalten bleibt.

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Am Mittwoch, bei der letzten Sitzung der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche in diesem Jahr, die vom Patriarchen Kirill von Moskau und ganz Russland geleitet wurde, wurde Metropolit Philaret von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, wurde gewährt. „Die Synode drückte Metropolit Philaret ihren herzlichen Dank für die 35-jährige erzpastorale Betreuung Weißrusslands aus, die von herausragenden kirchlichen Errungenschaften geprägt war, wie der Eröffnung von 10 Diözesen, einer mehrfachen Vergrößerung der Zahl der Pfarreien, der Eröffnung neuer Klöster, theologische Schulen, die Etablierung eines freundschaftlichen und konstruktiven Dialogs mit Regierungsbehörden und öffentlichen Organisationen, die Aufrechterhaltung eines angemessenen Niveaus der interreligiösen Beziehungen, die Teilnahme an den externen Aktivitäten des Moskauer Patriarchats“, heißt es in einer Erklärung des Pressedienstes der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Die Synode ernannte Metropolit Philaret zum ehrenamtlichen patriarchalischen Exarchen von ganz Weißrussland und behielt ihm das Recht zur Teilnahme an der Arbeit der Heiligen Synode sowie einen ehrenamtlichen Protokollplatz bei Gottesdiensten und offiziellen Zeremonien vor.

Gleichzeitig wurde in Moskau ein neuer ernannt Weißrussischer Metropolit. Er wird der 60-jährige Metropolit Pawel von Rjasan und Michailowski sein. Er ist Russe und wurde in Karaganda geboren. Der Kandidat der theologischen Wissenschaften, Metropolit Pavel, hat nie in Weißrussland gelebt und das Land nur einmal besucht – im Juni 2013 auf einer internationalen Konferenz zum 1025. Jahrestag der Taufe der Rus. Dann sprach Pavel schmeichelhaft über die Politik von Alexander Lukaschenko. Insbesondere sagte er in einem Interview mit der Internetquelle Sobor.by: „Der Präsident von Belarus, Alexander Grigorjewitsch Lukaschenko, versteht die Bedeutung der orthodoxen Kirche, die Bedeutung des Glaubens an die Seele jedes Menschen.“ Und die Tatsache, dass diese Konferenz mit seiner Teilnahme und Unterstützung organisiert wurde, ist äußerst wichtig. Man spürt die Harmonie, die Symphonie des Präsidenten, der Regierung, der Kirche und natürlich der Menschen und der wissenschaftlichen Welt.“

Die weißrussische Zeitung „Nasha Niva“ auf ihrer Website erinnert dass Metropolit Filaret seit langem schwer erkrankt sei – er habe angeblich Diabetes. In dieser Hinsicht sind viele Bischöfe und Orthodoxe Priester Sie hofften, dass dieses Mal ein gebürtiger Weißrusse das neue Oberhaupt der Kirche in Weißrussland werden würde. Erwähnt wurden die Namen des Erzbischofs von Witebsk, des Bischofs von Nowogrudok sowie einer Reihe belarussischer Bischöfe, die in Russland dienten. Wie die Zeitung jedoch feststellt, hat Patriarch Kirill durch seine Entscheidung einen Fremden in Minsk untergebracht und damit den abhängigen Status der belarussischen orthodoxen Kirche betont.

„Anscheinend wurde die Entscheidung des Moskauer Patriarchats durch Ereignisse in der Ukraine beeinflusst, wo viele orthodoxe Priester entgegen der Position der Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche zum Maidan gingen und sich den Demonstranten anschlossen.

Um zu verhindern, dass sich dies in Weißrussland im Jahr 2015 wiederholt, wurde eine Person zum Patriarchalischen Exarchen ernannt, die selbst kein Weißrusse ist und keinerlei Bindung zu diesem Land hat, sagte eine Quelle im Weißrussischen Exarchat der Russisch-Orthodoxen Kirche gegenüber Gazeta .Ru. — Zweifellos wird Metropolit Pawel beginnen, in Weißrussland eine viel prorussischere Politik zu verfolgen als Filaret. Das Ergebnis davon könnte jedoch durchaus der Übergang vieler patriotischer orthodoxer Gläubiger zum Katholizismus sein (etwa 30 % der Bevölkerung Weißrusslands sind Katholiken, und die Stellung der katholischen Kirche im Land ist sehr stark. - Gazeta.Ru). Darüber hinaus werden Gottesdienste in den meisten Kirchen in belarussischer Sprache abgehalten, und zwar im Allgemeinen katholische Kirche sehr wohlwollend gegenüber dem Weißrussen eingestellt nationale Idee, was eine maximale Distanzierung Weißrusslands von Russland voraussetzt.“

„35 Jahre lang gelang es Bischof Filaret, für Weißrussland „einer der unseren“ zu werden. Ich hatte 1993 die Gelegenheit, ihn zu interviewen – es geschah während der kurzen Zeit der Weißrussianisierung der belarussischen orthodoxen Kirche“, sagte Alexander Feduta, außerordentlicher Professor an der Europäischen Geisteswissenschaftlichen Universität und Herausgeber des wissenschaftlichen und analytischen Magazins „Crossroads“, gegenüber Gazeta. Ru. — Der Metropolit war offen: Er sprach darüber, dass die Ordination der ihm unterstellten Bischöfe ausschließlich von „lokalen Kadern“ erfolgte, und über die belarussische Sprache, in der sie begannen, im BOC Predigten zu halten und Büroarbeiten durchzuführen. Ja, nachdem Alexander Lukaschenko an die Macht gekommen war, verlor dies seine Relevanz. Aber solche Dinge werden nicht vergessen: Die Kirche ist in dieser Hinsicht ein eher konservativer Organismus.“

Feduta glaubt das

Laut Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland sollte die belarussische orthodoxe Kirche den Grad ihrer Autonomie reduzieren und noch näher an Moskau heranrücken.

„Soweit wir wissen, hat Bischof Filaret schon lange darum gebeten, in den Ruhestand zu gehen. „Die Frage drehte sich um die Nachfolge“, sagte er. — Hinter den Kulissen gab es einen Kampf: Das offizielle Minsk wollte keinen „Fremden“ auf dem Posten des Patriarchalischen Exarchen sehen. Sie sagten, Alexander Lukaschenko habe heimlich die Kandidatur von Erzbischof Guria empfohlen. Doch der Patriarch entschied schließlich auf seine Weise. Es ist klar, dass es am Vorabend von Weihnachten keinen diplomatischen Skandal darüber geben wird.“

Am 25. Dezember 2013 fand im Synodensaal der offiziellen Patriarchal- und Synodenresidenz im St. Daniel Stavropegic-Kloster in Moskau unter dem Vorsitz Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland die letzte Sitzung der Heiligen Synode statt Die russisch-orthodoxe Kirche begann in diesem Jahr.

Die Teilnehmer des Treffens hatten ein zweites Urteil im Zusammenhang mit dem Antrag Seiner Gnaden, Metropolit von Minsk und Slutsk Filaret, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, ihn im Zusammenhang mit der Vollendung seines 75. Lebensjahres in den Ruhestand zu versetzen, berichtet Patriarchia.ru.

Die Heilige Synode beschloss:

Dem Antrag wird stattgegeben.

Ich möchte Seiner Gnaden, Metropolit Philaret, meinen tief empfundenen Dank für die 35-jährige erzpastorale Betreuung von Belarus aussprechen, die von herausragenden kirchlichen Errungenschaften geprägt ist, wie der Eröffnung von 10 Diözesen, einer mehrfachen Vergrößerung der Zahl der Pfarreien, der Eröffnung neuer Klöster, theologische Schulen, die Etablierung eines freundschaftlichen und konstruktiven Dialogs mit den Landesbehörden und öffentliche Organisationen, Aufrechterhaltung eines angemessenen Niveaus interreligiöser Beziehungen, Teilnahme an den externen Aktivitäten des Moskauer Patriarchats.

Unter Berücksichtigung des Vorstehenden ernennen wir Seine Gnaden Metropolit Philaret zum patriarchalischen Ehrenexarchen von ganz Weißrussland, wobei ihm das Recht auf Teilnahme an der Arbeit des Heiligen Synods und ein Ehrenprotokollplatz bei Gottesdiensten und offiziellen Zeremonien erhalten bleibt.

Ich möchte dem Präsidenten der Republik Belarus A.G. Lukaschenko für seine Bereitschaft danken, Seiner Gnaden Metropolit Philaret Unterkunft und ein angemessenes Maß an häuslicher und medizinischer Versorgung zu bieten.

Der Hochwürdigste Metropolit von Rjasan und Michailowsk, Pawel, wird die Eminenz von Minsk und Sluzk sein.
- Seine Eminenz von Rjasan und Michailowsk wird Seine Eminenz, Metropolit von Pensa und Nischnelomowsk, Veniamin.
- Seine Gnaden Bischof Seraphim von Pensa und Nischnelomowsk wird mit der vorübergehenden Leitung der Diözese Kusnezk betraut.

Lebenslauf

Großvater Alexander Iwanowitsch, ein berühmter Kaufmann aus Jaroslawl, war seit 1913 erblicher Adliger. Vater, Bartholomäus Alexandrowitsch (1904-1984), Lehrer an der Gnessin-Musikschule am Moskauer Konservatorium, Autor des Lehrbuchs „Elementare Musiktheorie“. Für die Zusammenstellung eines Lehrbuchs des Kirchengesangs für theologische Schulen wurde ihm der St.-Orden verliehen. Fürst Wladimir II. Kunst. Mutter, Alexandra Fjodorowna Wachromejewa (1903-1981) und ältere Schwester, Olga Varfolomeevna Vakhromeeva (1925-1997), waren ebenfalls Lehrer an Moskauer Musikschulen.

1953 absolvierte er das Gymnasium Nr. 557 und gleichzeitig eine Musikschule in der Klasse Chorgesang und Kontrabass.

1957 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab und trat in die Moskauer Theologische Akademie ein.

Am 3. April 1959, im zweiten Jahr der Akademie, wurde der Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Archimandrit Pimen (Khmelevsky), zu Ehren des heiligen, gerechten Philaret dem Barmherzigen zum Mönch mit dem Namen Philaret geweiht.

26. April 1959 bei der Göttlichen Liturgie in der Dreikönigskathedrale in Moskau Seine Heiligkeit Patriarch Alexy I. von Moskau ordinierte ihn zum Hierodiakon.

1961 schloss er sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie mit dem Titel „Theologie“ für den Aufsatz „Seelsorge für Philaret, Metropolit von Moskau, nach seinen Briefen“ ab. Blieb Professor an der Moskauer Theologischen Akademie. Im November desselben Jahres wurde er zum Lehrer an der Moskauer Theologischen Akademie und am 14. Dezember zur Göttlichen Liturgie in der Kreuzkirche des Hl. Philaret des Barmherzigen in den Patriarchalkammern der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra, Seiner Heiligkeit Patriarch, ernannt Alexy ordinierte ihn zum Hieromonk.

Im September 1962 wurde er zum Oberinspektor der Moskauer Theologischen Akademie ernannt; ab Juni 1963 - Inspektor der Moskauer Theologischen Akademie.

Am 4. August 1963 erhob ihn Bischof Pitirim (Netschajew) von Wolokolamsk in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra mit der Niederlegung eines Kreuzes mit Orden und einer Keule zum Abt. Im selben Jahr, am 8. Oktober, erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Alexy in den Rang eines Archimandriten.

Seit September 1963 leitete er die an der Moskauer Theologischen Akademie eröffnete Graduiertenschule.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 8. Oktober 1965 wurde er zum Bischof von Tichwin und Vikar der Leningrader Diözese gewählt.

Am 23. Oktober 1965 wurde er in der Heimatkirche der Leningrader Theologischen Akademie zum Bischof ernannt. Geweiht am 24. Oktober bei der Göttlichen Liturgie in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra. Die Gottesdienste wurden vom Metropoliten von Leningrad und Ladoga Nikodim (Rotov), ​​​​dem Erzbischof von Perm und Solikamsk Leonid (Polyakov), dem Erzbischof von Cherson und Odessa Sergius (Petrov), dem Erzbischof von Minsk und Weißrussland Anthony (Melnikov), dem Bischof von Kirov, durchgeführt und Slobodskaya Ioann (Ivanov), Bischof von Wologda und Veliky Ustyug Melchisedek (Lebedev).

1961-1965 - Sekretär der Kommission der Heiligen Synode für die Einheit der Christen.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 14. Mai 1966 wurde er zum Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese und Rektor der Moskauer Theologischen Akademie ernannt.

Am 28. November 1968 wurde er zum zweiten stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt.

Am 20. März 1969 wurde er in die Kommission der Heiligen Synode für die Einheit der Christen aufgenommen. Am 16. Dezember desselben Jahres wurde er in die Kommission aufgenommen, die sich mit der Frage der Heiligsprechung des japanischen Erzbischofs Nikolaus befasste. Japan besucht.

Vom 6. September 1971 bis 25. August 1972 war er vorübergehender Leiter der Diözese Kalinin.

Am 9. September 1971 erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Pimen in den Rang eines Erzbischofs. Im selben Jahr, am 19. Oktober, wurde er laut Petition von seinem Amt als stellvertretender Vorsitzender des DECR entbunden.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 18. April 1973 wurde er zum Erzbischof von Berlin und Mitteleuropa und zum Patriarchalischen Exarchen von Mitteleuropa ernannt.

Am 15. April 1975 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben. Am 3. März 1976 wurde er in die Kommission der Heiligen Synode für die Einheit der Christen und die Beziehungen zwischen den Kirchen gewählt.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 10. Oktober 1978 wurde er zum Metropoliten von Minsk und Weißrussland ernannt; ab 12. Oktober - Patriarchalischer Exarch von Westeuropa. Wiederholt besuchte Pfarreien des Exarchats.

Am 16. November 1979 wurde die vorübergehende Verwaltung der Diözese Korsun übertragen (im Zusammenhang mit der Überstellung von Bischof Peter (L’Huillier) von Korsun in die Zuständigkeit der Orthodoxen Kirche in Amerika).

Am 23. Dezember 1980 wurde er zum Mitglied der Kommission der Heiligen Synode für die Organisation der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 14. April 1981 wurde er zum Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen und zum ständigen Mitglied der Heiligen Synode ernannt. Am 22. Juli desselben Jahres wurde er zum stellvertretenden Vorsitzenden der Kommission der Heiligen Synode zur Vorbereitung der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus ernannt.

Am 19. Dezember 1983 wurde er zum Vorsitzenden der öffentlichen Kommission für Beziehungen zu friedensfördernden Religionskreisen gewählt.

Der Petition zufolge wurde er am 1. Februar 1984 von seinem Posten als Exarch von Westeuropa entbunden. Am 19. April 1985 wurde ihm die Betreuung der orthodoxen Gemeinden in Finnland übertragen.

Am 24. März 1985 wurde ihm eine Gedenkpanagia mit dem Bild der Schirowitschi-Ikone verliehen Mutter Gottes. Am 4. Juli 1988 wurde ihm eine persönliche Panagia für seine aktive Teilnahme an der Vorbereitung und Durchführung der Jubiläumsfeierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus verliehen.

1988 wurde er auf der Gründungskonferenz der Vereinigung kreativer Intelligenz „Welt der Kultur“ zu deren Vizepräsidenten gewählt. Am 15. Dezember 1988 trat er der Wahlkommission für die Wahl der Volksabgeordneten der UdSSR der Friedensbewegung, vereint durch das Sowjetische Friedenskomitee, und der UN-Unterstützungsvereinigung in der UdSSR bei.

Am 16. Oktober 1989 wurde er zum Exarchen von Weißrussland mit dem Titel „Metropolit von Minsk und Grodno, Patriarchalischer Exarchen von Weißrussland“ ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 13. November 1989 wurde er gemäß der eingereichten Petition von seinen Pflichten als Vorsitzender des DECR entbunden, während er seine ständige Mitgliedschaft in der Heiligen Synode bis zur Lösung dieser Frage im Bischofsrat beibehielt.

Gemäß der Definition des Bischofsrates vom 30.-31. Januar 1990 - Metropolit von Minsk und Grodno, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland.

1990-1995 - Stellvertreter des Obersten Rates von Belarus, Mitglied der Kommission für Bildung, Kultur und Erhaltung des historischen Erbes.

1990 wurde er zum Mitglied des Rates der belarussischen Zweigstelle der Internationalen Stiftung für slawische Literatur gewählt Slawische Kulturen, Vorsitzender der Kommission des Obersten Rates der BSSR für Fragen der parlamentarischen Ethik.

Am 16. Juli 1990 wurde er zum Vorsitzenden der Kommission der Heiligen Synode zur Förderung der Bemühungen zur Bewältigung der Folgen des Unfalls im Kernkraftwerk Tschernobyl ernannt.

Von Januar bis Dezember 1991 - Volksabgeordneter DIE UDSSR.

Seit 18. Februar 1992 - Metropolit von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, Heiliger Archimandrit des Mariä Himmelfahrt-Klosters Schirowizki.

Am 28. Dezember 1993 wurde er zum Vorsitzenden der Synodalen Theologischen Kommission ernannt, die aus der Kommission für die Einheit der Christen gebildet wurde.

Vom 28. Dezember 1996 bis 17. Juli 1997 war er vorübergehender Administrator der Diözese Polozk, vom 28. Februar bis 4. Juli 2002 vorübergehender Administrator der Diözese Mogilev.

Am 21. März 2010 wurde ihm das Recht verliehen, das Kreuz während der Gottesdienste im Weißrussischen Exarchat zu überreichen.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 5.-6. Oktober 2011 (Zeitschrift Nr. 100) wurde er aufgrund seines eigenen Antrags vom Amt des Vorsitzenden der Synodalen Bibel-Theologischen Kommission entbunden. Die Synode beschloss, Metropolit Philaret für seinen langjährigen und ständigen Vorsitz in der Synodenkommission zu danken, „dank dessen die Entwicklung von hohes Level In der innerkirchlichen und internationalen theologischen Diskussion wurde ein ernsthafter Dialog zwischen der kirchlichen wissenschaftlichen Welt und der Welt der säkularen Wissenschaft organisiert, theologische Fragen, die von der Hierarchie an die Kommission geschickt wurden, erhielten ihre Lösung.“



 

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