Metropolit Nikon. (Patriarch von Moskau) Nikon-Biografie

Patriarch Nikon ist einer der berühmtesten Moskauer Patriarchen, der dank ihm in die Geschichte eingegangen ist Kirchenreformen.

Sie zielten darauf ab, die russische Ritualtradition zu verändern. Dieser Prozess wurde aufgrund der Notwendigkeit einer Vereinheitlichung durchgeführt Kirchenbräuche wobei die griechischen Standards auch heute noch in Kraft sind.

Biografische Informationen

Patriarch Nikon wurde in eine Familie einfacher Bauern hineingeboren 7. Mai 1605 in einem kleinen Dorf namens Veldemanovo. Bereits im Alter von 12 Jahren verließ das zukünftige Oberhaupt der orthodoxen Kirche das Haus seines Vaters und begann sein Studium in einem Kloster.

Mit 20 Jahren Nikita Minich (der weltliche Name des Patriarchen) zog nach Moskau. Minins Familie musste mehrere tragische Ereignisse ertragen.

Die drei Kinder, die er während seiner Ehe hatte, starben bald darauf. Deshalb legte Nikita Minich später die Mönchsgelübde ab.

Während seines Aufenthalts auf den Solovetsky-Inseln erhielt Nikon 1643 den Rang eines Abtes. Drei Jahre später zog er nach Moskau, um Almosen für die Kirche zu sammeln.

In der Hauptstadt er traf Alexey Mikhailovich, der zur Hauptfigur im Leben des zukünftigen Oberhauptes der russischen Orthodoxie wurde. Es war der Herrscher, der Nikon den Rang eines Archimandriten des Nowospasski-Klosters verlieh, das damals für die Beerdigung von Mitgliedern der Familie Romanow genutzt wurde.

Im Jahr 1649 Nikon zum Metropoliten des Landes Nowgorod gewählt. Einige Monate später erlebte er eine ziemlich schwierige Phase in seinem Leben. Zu dieser Zeit begann in Nowgorod eine Hungersnot, die einen Aufstand in der Stadt auslöste.

Solche Tests ermöglichten es dem Geistlichen, wahren Mut, Standhaftigkeit und Willenskraft zu beweisen.

Im Jahr 1652 starb der russische Patriarch Joseph. Aus diesem Grund schlug der König Nikon vor, seinen Standpunkt einzunehmen, was dieser zustimmte.

Patriarchale Aktivitäten

Im 17. Jahrhundert war die Rolle des Patriarchen eine der Schlüsselrollen im Staat. Zu seinen Aufgaben gehörte es, sehr wichtige Entscheidungen für das Land zu treffen. Dazu gehörten die Begnadigung unschuldiger Menschen, Beratungen mit dem König über seine Handlungen und Durchführung Versuche, die sich zu bestimmten spirituellen Themen ergeben.

Infolgedessen drückte Alexey Mikhailovich Nikon stets sein Vertrauen und seinen Respekt aus. Tatsächlich wurde der Patriarch Mitherrscher des Moskauer Staates.

Nikon leitete nicht nur die Kirche, sondern beeinflusste sie auch oft große Menge weltliche Angelegenheiten. Er war 1654 einer der Initiatoren der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland. Die Gebiete der Rus, die damals zum Großherzogtum Litauen gehörten, wurden Moskau unterstellt.

So konnte die russische Kirche diejenigen zurückgeben, die sich zuvor von ihr getrennt hatten. Orthodoxe Diözesen, im Zusammenhang mit der südwestlichen Rus. Nach einiger Zeit ereignete sich ein ähnlicher Prozess bei den Gemeinden, die auf dem Territorium des modernen Weißrusslands lagen.

Patriarch Nikon ging dank seiner folgenden Erfolge in die Geschichte ein:

  • Intensivierung des Kirchenbaus im ganzen Staat;
  • Vereinigung ritueller Traditionen mit griechischen Normen;
  • Wiederherstellung der Ukraine mit Russland usw.

Während der Regierungszeit von Nikon einige der meisten große und reiche orthodoxe Klöster. Viele Klöster des Staates wurden im 17. Jahrhundert gegründet.

Reform der Ritualtradition und ihre Folgen

Im Laufe der Zeit lösten die Aktivitäten von Patriarch Nikon mehrere Wellen der Unzufriedenheit aus. Dies wurde durch die Einführung mehrerer Änderungen am Ritualprozess erleichtert, die vom Oberhaupt der russischen Orthodoxie vorgenommen wurden, um Traditionen gemäß den griechischen Kirchennormen zu vereinheitlichen.

Darüber hinaus reagierte der Klerus negativ auf Änderungen in den orthodoxen Büchern, die der Patriarch aktiv förderte.

Im Jahr 1666 Es wurde ein Kirchenrat abgehalten, dessen Teilnehmer Nikon seines Ranges entzogen. Danach wurde das ehemalige Oberhaupt der russischen Orthodoxie in das weit von der Hauptstadt entfernte Ferapontov-Kloster geschickt. Nach 10 Jahren wurde Nikon in das Kloster Kirillo-Belozersk überführt B.

Trotz der Tatsache, dass das Konzil von 1666 entzog dem Patriarchen seinen Status Der Klerus akzeptierte alle von ihm eingeführten Änderungen. Der formelle Grund für Nikons Rücktritt war seine Einmischung in weltliche Angelegenheiten des Staates, die nichts mit der Kirche zu tun hatten.

Wiedereinsetzung und Tod

Der ehemalige Patriarch befand sich im Exil für 15 Jahre. Alexey Mikhailovich glaubte vor seinem Tod, dass Nikons Exil sein größter Fehler bei der Regierung des Staates sei.

Das neue Oberhaupt Russlands, Feodor Alekseevich, brachte den Patriarchen nach seiner Thronbesteigung in seinen früheren Rang zurück. Nikon starb 1681 auf einer Reise nach Moskau.

Die Beerdigung fand im Kloster Neu-Jerusalem statt mit allen nötigen Ehren. Ein Jahr später trafen in der Hauptstadt vier Briefe von Oberhäuptern anderer Kirchen ein, in denen sie die Wiedereinsetzung Nikons in seinen früheren Rang bestätigten.

Der siebte Patriarch von Moskau und ganz Russland, bekannt unter dem Klosternamen Nikon, wurde im Mai 1605 im Dorf Veldemanovo in der Nähe von Nischni Nowgorod in eine Familie mordwinischer Bauern geboren. Sein Name in der Welt war Nikita Minov (Minich, Minin). Seine Mutter starb früh und sein Vater heiratete erneut. Nikitas Stiefmutter mochte sie nicht. Der Stiefsohn bekam immer das letzte Stück vom Tisch, er hatte ständig Hunger. Einmal stieß sie ihn sogar in den Keller, in der Hoffnung, dass das Kind ihm das Genick brechen würde. Er überlebte jedoch. Und als Nikita an einem Wintermorgen in den Kühlofen kletterte, um sich aufzuwärmen, und einschlief, füllte ihn seine Stiefmutter mit Brennholz und überflutete ihn, indem sie den Ofen mit einer Klappe schloss... Dank seiner Großmutter, die die belegten Holzscheite verstreute und zog verlässt ihren Enkel.

Als Teenager lernte Nikita lesen und schreiben. Sein Vater brachte ihn zu einem Lehrer, bei dem der junge Mann einige Zeit lebte. Doch als Nikita nach Hause zurückkehrte, begann er die Heilige Schrift zu vergessen, und eines Tages nahm er „etwas aus dem Haus seines Vaters“ und ging zum Dreifaltigkeitskloster Makariev Scheltowodsk. Dieses Kloster wurde acht Jahre lang sein Zuhause. Dort las er eifrig, beschäftigte sich mit Gottesdiensten und bereitete sich darauf vor, Mönch zu werden. Um den Beginn des Gottesdienstes nicht zu verschlafen, verbrachte er sogar die Nacht unter dem Glockenturm „beim Glockenschlag der frohen Botschaft“. Im selben Kloster traf er seine zukünftigen Erzfeinde – Ivan Neronov und Avvakum Petrov, aber mehr über sie später. Der Legende nach sagte ein hellseherischer Tatar dem jungen Mann eine große Zukunft voraus: „Warum läufst du nur so herum? Seien Sie vorsichtig und gehen Sie gefährlich, denn Sie werden ein großer Herrscher des russischen Königreichs sein!“ „Gefahr“ bedeutet hier „Vorsicht“.

Doch sein Vater erkrankte und der zwanzigjährige Nikita musste nach Hause zurückkehren. Er heiratete und wurde Priester in einem Nachbardorf. Offenbar stach der junge Priester in gewisser Weise von anderen Landpfarrern ab, wenn ihn die Moskauer Kaufleute, die zur Makarjewskaja-Messe kamen, überredeten, in die Hauptstadt zu ziehen. Pater Nikita diente etwa zehn Jahre in Moskau. Das Leben verbesserte sich, Bekanntschaften tauchten auf, die Zukunft schien sicher. Doch der friedliche Lebensverlauf wurde durch ein schreckliches Drama unterbrochen: Innerhalb eines Jahres starben nacheinander alle drei Kinder, die die Eheleute adoptiert hatten ...

Pater Nikita betrachtete dies als Strafe von oben für seinen Abfall vom Klosterleben. Der Finger des Schicksals zeigte ihm den Weg der Befreiung von allem, was ihn mit der Welt verband. Nachdem er seine Frau überredet hatte, in das Alekseevsky-Nonnenkloster zu gehen, legte er selbst im fernen Solovetsky-Kloster die Mönchsgelübde und den Namen Nikon ab. 1642 befand er sich im Anzersky-Kloster am Weißen Meer.

Leider funktionierten die Beziehungen zum Gründer des Klosters, Eleasar von Anzersky, nicht. Nikon musste das Kloster im Sturm sogar schnell auf einem Fischerboot verlassen. Vielleicht war er mit Eleazar nicht einer Meinung darüber, wie er Geld für die Verbesserung des Klosters ausgeben sollte.

Als Nikon durch den Norden wanderte, stieß er auf die Einsiedelei Kozheozersk. Er baute eine Zelle auf einer einsamen Insel und lebte als Einsiedler. Er strebte nach Einsamkeit, nach einem Bruch mit der Welt, doch ein anderes Schicksal klopfte hartnäckig an die Tür seiner Zelle. Die Brüder schätzten die Talente des Mönchs und überredeten ihn, sie zu führen – Abt zu werden. Schließlich stimmte Nikon zu und es brachen für das Kloster Zeiten des Wohlstands an. In etwas mehr als drei Jahren wurden 8 königliche Urkunden hierher verschickt, das Kloster erhielt Land zur Pacht, das Fischen auf Onega wurde gestattet und es war erlaubt, Salz zu kochen.

Die Situation zwang Nikon zu einem Besuch in der Hauptstadt, wo er sich 1646 mit Kämpfern für „wahre Frömmigkeit“ traf. Zur Zeit des gutherzigen Patriarchen Joseph war es eine Hochburg des „orthodoxen Fundamentalismus“. Zu dem Kreis gehörten Nikons langjährige Bekannte, die Erzpriester Ivan Neronov und Avvakum, und an der Spitze stand Stefan Vonifatiev, der Beichtvater des Zaren Alexej Michailowitsch.

Die Vereinigung von „Anklägern und Eiferern“ entstand nicht aus dem Nichts. Die Unruhen, die Schwäche der staatlichen und kirchlichen Macht führten dazu, dass in Russland Laster ausbrachen: der Verfall der Moral, grassierende Kriminalität, Trunkenheit, Gleichgültigkeit gegenüber Gottesdienst. Moskauer Frömmigkeitsfanatiker geißelten in ihren Predigten „die Faulheit und Nachlässigkeit des Priesters“ und der Laien, „die mit Furchtlosigkeit und aller Nachlässigkeit in der Kirche stehen“.

Ebenso vehement verurteilte Nikon den Klerus, der von den Normen der christlichen Moral abgewichen war, und forderte die strikte Einhaltung der Gottesdienstkanone. Bald darauf wurde er auf Wunsch von Zar Nikon, der ihn bemerkte, zum Archimandriten des Moskauer Nowospasski-Klosters – dem Familiengrab der Romanows – ernannt. Nun ging er freitags in den Palast und unterhielt sich lange mit dem König. Und Alexey Mikhailovich selbst besuchte den Archimandriten oft.

Im Jahr 1648 wurde Nikon Metropolit von Nowgorod – dies war das erste und wichtigste Departement in Russland. In Nowgorod zeigte er sich von seiner besten Seite. Während der Hungersnot öffnete er eine Grabkammer und speiste die Armen. Aus seiner Schatzkammer wurde Geld an die Armen verteilt und Armenhäuser für völlig Hilflose errichtet. Nikon erhielt vom Zaren die Erlaubnis, die Fälle von Gefangenen zu prüfen, und rettete, wie es hieß, die zu Unrecht Verurteilten und ließ diejenigen frei, die Buße taten.

Im Jahr 1650 kam es in Nowgorod zu einem Aufstand. Der Grund war der Einkauf von Nahrungsmitteln durch deutsche Kaufleute in Zeiten der Hungersnot. Die Rebellen brachen in das Sofia-Haus ein, wo Nikon den Gouverneur und die Streltsy-Köpfe versteckte. Der Metropolit versuchte, die Menge aufzuhalten und wurde heftig geschlagen, aber die Gemächer, in denen sich der Gouverneur versteckte, wurden nicht berührt. Als Nikon aufwachte, versammelte er die Geistlichen und ging unter Glockenläuten mit einem Kreuzzug. Seine Rede zerstreute die Menge. Die Pogrome und Lynchmorde hörten auf, und Nikon begann geheime Verhandlungen mit prominenten Stadtbewohnern, um sie davon zu überzeugen, die Nowgoroder zu beruhigen.

Der Aufstand wurde nahezu unblutig niedergeschlagen, was Nikons Autorität in den Augen des Zaren noch weiter steigerte. Alexei Michailowitsch kündigte an, dass der Zar sie nicht verurteilen werde, wenn der Metropolit den Rebellen verzeihe. Als sich die Armee der Stadt näherte, baten die Einwohner von Nowgorod, die sich in der Sophienkathedrale versammelt hatten, Nikon unter Tränen um Fürsprache. Und der Metropolit sprach sie von ihren Sünden frei – nach drei Stunden Unterricht.

„Oh, mächtiger Krieger und Leidender des himmlischen Königs, oh, mein Geliebter, Liebling und Kollege, heiliger Herrscher“, schrieb der König zwei Jahre später und lud Nikon nach dem Tod Josephs zur Wahl des Patriarchen nach Moskau ein. „Um Gottes willen, kommen Sie so schnell wie möglich zu uns zurück ... und ohne Sie werden wir nichts erreichen.“

Im Juli 1652 wurde Nikon Patriarch und machte sich eifrig an die Arbeit, die schon lange geplant war. Beispielsweise war es aufgrund der unter seinem Vorgänger eingeführten „Einstimmigkeit“ verboten, einen Gottesdienst mit mehreren Stimmen durchzuführen, um ihn zu beschleunigen. Die „erstaunliche Ordnung aller Zeremonien und heiligen Riten“ versetzte Ausländer in Erstaunen.


Nikon hatte nicht vor, sich auf die Angelegenheiten der Kirche zu beschränken. Mit seiner Teilnahme wurde die erste „Anti-Alkohol-Kampagne“ in Russland gestartet. Anstelle von Tavernen wurden „Kreishöfe“ eröffnet, in denen „ein Glas pro Person“ serviert wurde. Aber nicht jeder. Priestern und Mönchen wurde befohlen, dort überhaupt keinen Zutritt zu haben und ihnen kein Getränk zu verkaufen. „Als er von jemandes Fehlverhalten, sogar von Trunkenheit, hörte“, erinnerte sich Pavel von Aleppo, der mit dem Gefolge seines Vaters, des Patriarchen von Antiochia, in Moskau ankam, „sperrt er ihn sofort ein, denn seine Bogenschützen streifen ständig durch die Stadt und so schnell.“ Wenn sie einen Priester oder Mönch betrunken sehen, stecken sie ihn ins Gefängnis und unterziehen ihn jeder Art von Demütigung.“

Der Kampf um Nüchternheit ging mit einem Kampf um die Reinheit des Glaubens einher. Hier wählte Nikon den einfachsten Weg: Er verbot in Moskau lebenden Ausländern, russische Kleidung zu tragen und russische Diener einzustellen. Ihnen wurde ein „kompakter Wohnsitz“, die Deutsche Siedlung, zugeteilt.

Der König unterstützte die Ideen des Patriarchen. Die ersten Jahre von Nikons Patriarchat und seiner Freundschaft mit dem Zaren waren die Zeit des Aufstiegs der spirituellen Macht in Russland. Sowohl beeindruckend als auch ungestüm, praktisch, aber mit einem entwickelten ästhetischen Geschmack, gaben sie sich gegenseitig umso mehr, als der Patriarch über weltliche Erfahrung und entschlossenen Charakter verfügte und der Zar über spirituelle Sanftmut und Sensibilität verfügte. Nikon besprach mit dem König Regierungsangelegenheiten, unterstützte ihn bei der Annexion Kleinrusslands und segnete ihn für den Krieg mit Polen im Interesse der Wiedervereinigung der russischen Länder. Auf einem Feldzug im Jahr 1654 überließ der Zar Nikon die Herrschaft über den Staat – zum Missfallen der adligen Bojaren. Und nach seiner Rückkehr aus dem Krieg verlieh er dem Patriarchen den Titel „Großer Souverän“, was alle in Erstaunen versetzte.

Nikons Anhänger waren berührt von dem „gottauserwählten und gottweisen Duo“ des Zaren und des Patriarchen und sprachen von einer „Symphonie“ – der Einheit zweier Machtzweige nach dem Vorbild von Byzanz. Das nördliche Königreich Moskau wurde zum Hauptpatron der untergehenden östlichen Patriarchate – Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. In Moskau - der neuen Hauptstadt Orthodoxe Welt- Sie begannen über die Befreiung Konstantinopels und im Allgemeinen aller Glaubensgenossen von der Herrschaft der Muslime und Katholiken zu sprechen. Es schien, dass die alte Prophezeiung über das „dritte Rom“ wahr wurde.

Damit die zukünftige Vereinigung aller orthodoxen Länder dauerhaft werden konnte, war es notwendig, die angehäuften Unterschiede im Gottesdienst zu beseitigen – das Ergebnis der getrennten Existenz der Patriarchate. Die Korrektur russischer Kirchenbücher nach griechischen und südslawischen Vorbildern begann bereits im 16. Jahrhundert. Nikon beschleunigte die Angelegenheit mit Unterstützung des Königs. (Mittlerweile ist bekannt, dass die Proben keineswegs alt waren, wie damals behauptet wurde. Hauptsächlich sie gehörten dazu XVI Jahrhundert, A Byzantinische Tradition Es war die russische Kirche, die es vollständiger bewahrte.) Wie dem auch sei, die Korrekturen betrafen nicht die Grundlagen des Glaubens; die Frage schien „technisch“ zu sein. Aber hier, wie immer in Rus, griff der „subjektive Faktor“ ein.

Am Ende von Josephs Patriarchat wurden alle wichtigen Entscheidungen unter dem Einfluss der „Kirchenlobby“ getroffen – einem Kreis von Frömmigkeitsbegeisterten. Die meisten seiner Teilnehmer zeichneten sich durch Eifer und Unnachgiebigkeit aus. Nikon, der aus demselben Kreis stammte, war keine Ausnahme. Nachdem er Patriarch geworden war, nahm er die Herrschaft selbst in die Hand und ernannte nun selbst Bischöfe und weihte Priester. Ehemalige Gleichgesinnte – sogar der königliche Beichtvater Vonifatiev – wurden aus der Kirchenpolitik entfernt. Das passte ihnen natürlich nicht, und die Funken des Zusammenpralls der „kirchlichen Schwergewichte“ fielen auf den Boden des „rebellischen Zeitalters“, das leicht zu Feuer aufflammte. Allein in der Mitte des 17. Jahrhunderts kam es in Russland zu 20 städtischen Aufständen!

Es begann mit Nikons Konflikt mit dem Erzpriester der Moskauer Kasaner Kathedrale, Iwan Neronow. Er prangerte die Laster an, die die Kirche infizierten. Auch die höchsten geistlichen Autoritäten gerieten in den Beschuss seiner Kritik. Doch die Vorwürfe, denen der frühere friedliebende Patriarch kein Gehör entgegenbrachte, führten nun zu einem Verfahren. An Kirchenkathedrale Neronov beschuldigte Nikon der Lüge, warf ihm vor: „Bis jetzt warst du unser Freund“, und jetzt, als „der Souverän seinen Willen gab“, wandte er sich von seinen Kameraden ab... Als Reaktion darauf verbannte Nikon Neronov und seinesgleichen. gesinnte Menschen Avvakum, Login, Daniil von Kostroma zu fernen Klöstern.

Und dann gibt es noch die Einführung von Innovationen, die die Leute kaum verstehen. Am schmerzhaftesten war die Änderung der Form des Kreuzzeichens von zwei auf drei Finger. Beide Formen wurden durch die Tradition geheiligt, aber die Reformatoren wählten nicht die russische, sondern die damals griechische Art der Fingerfaltung, die auch in westrussischen Ländern akzeptiert wurde. Anschließend wird die Frage „Wie wird man getauft?“ gestellt. wurde zum Symbol der Spaltung in Russland, wo die Alphabetisierung wenigen vorbehalten war, kirchliche Rituale jedoch fest im Alltag verankert waren. Gewohnheitsmäßige Gesten und Worte begleiteten einen Menschen von der Geburt bis zum Tod – und plötzlich werden sie für falsch, ja sogar für ketzerisch erklärt ...

Es ist paradox, dass Nikon selbst, der als wichtigster Kirchenreformer in die russische Geschichte einging, die Reform offenbar nicht als sein Lebenswerk betrachtete. Ihm ging es viel mehr um den Kampf gegen Ankläger wie Habakuk und Nero. Nikon verfluchte Letzteren und exkommunizierte ihn. Doch als Neronow 1656 in Moskau wieder auftauchte, folgten keine Repressalien. Nikon befahl, ihn in eine Zelle zu sperren und erlaubte ihm, in seine Kreuzkammer zu kommen. Er erlaubte sogar, die Liturgie nach den alten Gottesdienstbüchern zu feiern: „Die Tapete ist gut, es ist egal, wie man will, so dient man.“

In einer Art spirituellem Testament, „Einspruch oder der Ruin des bescheidenen Nikon“, sagte der Patriarch kein Wort über Reformen. Doch der Reformmechanismus wurde in Gang gesetzt: Neue, korrigierte Bücher wurden in Kirchen und Klöstern verteilt, was im Volk für Unmut sorgte. Die Eiferer des „alten Glaubens“ fanden immer mehr Anhänger.

Wirtschafts- und Regierungstätigkeit Nikona war erfolgreicher. Da er sich unermüdlich um die Vermehrung des Kirchenbesitzes bemühte, erhielt er sogar den Spitznamen Scopius. Noch nie besaß eine Kirche so viel Land Fischfänger, Wälder. Neue Klöster wurden gegründet. Die Zahl der der Kirche angehörenden Bauern verdoppelte sich nahezu. Es war wie ein Staat im Staat. Darüber hinaus nahm Nikon in den Ländern des patriarchalischen Stuhls das Gericht selbst in die Hand und verweigerte ihm das Recht, Geistliche im Mönchsorden zu richten. Der Patriarch selbst überprüfte die Konten, verteilte Steuern und verwaltete die Einnahmen.

Aber nach wie vor beschränkte er sich nicht auf kirchliche Angelegenheiten. Die Kirche spendete viel für den Krieg mit dem polnisch-litauischen Commonwealth und Schweden – Nikon sammelte Brot und Karren von Klöstern und Diözesen, rüstete Soldaten aus und organisierte sogar die Produktion von Arkebusen und Berdysch. Im Allgemeinen tat er oft Dinge, die nicht zu den Aufgaben des Kirchenoberhauptes gehörten: Während der Pest legte er Straßen zur Umgehung infizierter Orte, richtete Außenposten und Quarantänen ein und führte die königliche Familie aus Moskau vor der Pest.

Es ist nicht verwunderlich, dass der Zar bei seinem Abgang zum aktiven Militärdienst den Patriarchen an der Spitze des Staates zurückließ. Ausländer schrieben: „Vor seiner Abreise ernannte der König einen bevollmächtigten Gouverneur und mehrere Minister an seiner Stelle.“ Er stellte den Patriarchen als Beobachter über sie; Nichts, egal ob wichtig oder unbedeutend, wird ohne seinen Rat und gemäß dem ihm jeden Morgen von den Ministern vorgelegten Bericht getan.“ Als der Zar in die Hauptstadt zurückkehrte, verlor Nikon diese Macht, suchte aber bei Alexei Michailowitsch neue Privilegien. Dies missfiel den Bojaren und Nikon brachte viele gegen sich auf. Wie sonst? Denn „die Minister des Königs und sein Gefolge sitzen lange Zeit vor der Tür, bis Nikon ihnen den Zutritt gewährt; Sie kommen mit äußerster Schüchternheit und Angst hinein.“

Er machte sich auch Feinde unter dem Klerus. Nikon war „ein wahrer Tyrann gegenüber Bischöfen, Archimandriten und dem gesamten Priesterstand“. Er verschärfte die Strafen und erhob Steuern für Priester. Sie murrten, dass er „es liebte, hoch zu stehen und breit zu fahren“.

Schließlich wurde der Zar durch Nikons Einmischung in Staatsangelegenheiten belastet. Und der anspruchsvolle Patriarch nahm dem Herrscher auch viele Freuden. Beispielsweise „befahl er Seiner Königlichen Majestät, alle wilden Tiere zu vernichten, auch Hunde und alles, was mit der Jagd zu tun hat.“ Das war zu viel: Alexey Mikhailovich liebte leidenschaftlich die Falknerei.

Auch das Flüstern der Bojaren ins Ohr des Zaren spielte eine Rolle. Bereits im Jahr 1656 wurden Nikons Streitigkeiten mit dem Zaren festgestellt, die durch „die Arroganz des Patriarchen und seine unhöfliche Behandlung, denn er wurde äußerst arrogant“, verursacht wurden. Alexej Michailowitsch entfernte sich immer weiter vom „Freund seines Sohnes“. Der Zar nahm nicht mehr an den patriarchalischen Gottesdiensten teil. Sowohl die Bojaren als auch der Klerus und der Herrscher waren gegen Nikon. Und schon bald wurde ein Grund für die Kollision gefunden.

Im Juli 1658 wurde Nikon entgegen der Sitte nicht zum Abendessen zu Ehren der Ankunft des georgischen Prinzen Teimuraz in Moskau eingeladen. Prinz Meshchersky, der vom Patriarchen in den Palast geschickt wurde, wurde von der königlichen Garde Khitrovo absichtlich oder versehentlich mit einem Stock geschlagen. Meshchersky schrie, er sei der Anwalt des Patriarchen, aber als Antwort hörte er das unverschämte: „Schätze den Patriarchen nicht!“

Es war eine Herausforderung. Nikon forderte die Bestrafung des unverschämten Mannes, erhielt aber nur das Versprechen, den Fall zu prüfen. Der Zar teilte ihm durch Fürst Romodanowski den Grund für seine Unzufriedenheit mit – es heißt, der Patriarch habe „die königliche Majestät verachtet und gilt als großer Souverän“. In seinem eigenen Namen fügte Romodanovsky hinzu, dass der Zar den Patriarchen mit diesem Titel „als Vater und Hirte“ geehrt habe, aber er, Nikon, „verstand dies nicht“. Am selben Tag gab Nikon bekannt, dass er das Patriarchat verlassen werde, und zog sich mit den Worten „Aus Gnade seines Zaren verlasse ich Moskau“ in das Auferstehungskloster zurück. Die sechs Jahre der „Symphonie“ sind vorbei. Acht Jahre „Kirchenunruhen“ begannen, als der Patriarch seinen Rang nicht offiziell aufgab, aber nicht tatsächlich das Oberhaupt der Kirche war.

Im Wesentlichen wurde die Frage geklärt, was für ein Staat Russland sein würde – säkular oder theokratisch. Der Abgang von Nikon schloss alle Zwischenoptionen aus. Nun würde jeder Schritt des Souveräns gegenüber dem Patriarchen bedeuten, den „byzantinischen Weg“ zu wählen.

Glücklicherweise waren sich die Chefs beider Regierungszweige der Konsequenzen einer gewaltsamen „Fortsetzung“ des Themas bewusst. Konnte Nikon mit seinem Rang die Situation bis zum Aufruhr eskalieren lassen? Vielleicht. Aber er wusste besser als viele andere: Das Land würde die zweite Zeit der Unruhen nicht überleben. Während Nikon noch die Staatsgeschäfte erledigte und tatsächlich den Zaren auf dem Thron ersetzte, sah er, dass mit aller Kraft Kriege geführt wurden und jede Schwächung wirklich katastrophal wäre. Und im Exil blieb der Patriarch ein überzeugter Etatist, wie man heute sagen würde. Die Boten, die Stepan Rasin dem in Ungnade gefallenen Nikon schickte, mit dem Angebot, der geistige Anführer des Aufstands zu werden, ließen nichts übrig.

Der donnernde Vorstoß des „rebellischen“ 17. Jahrhunderts erschreckte die weltlichen Autoritäten. Die Kirche zeigte ihren Platz an, aber es dauerte lange, sie zu finden legale Wege Nikon durch einen entgegenkommenderen Patriarchen zu ersetzen.

Der König hinterließ drei Klöster mit Ländereien und erkundigte sich nach seinem Gesundheitszustand. Er informierte ihn über die Krankheit von Bojar Morosow (dem ehemaligen Lehrer und Schwager des Zaren) und bat ihn gleichzeitig um Verzeihung, falls es irgendwelche „Ärger“ gäbe. Aber er wollte die „weisen Zwei“ nicht wiederherstellen.

In der Zwischenzeit, in den Jahren der „Kirchenanarchie“, begannen die Aktivitäten der legendären Altgläubigen – Spiridon Potemkin, Diakon Fjodor, Nikita Dobrynin, Archimandrit Nikanor. In Moskau wurde das Haus der Adligen Morozova zum Zentrum der Unzufriedenheit. Erzpriester Avvakum, der 1663 aus dem Exil zurückkehrte, besuchte sie oft, und die Behörden begrüßten ihn zunächst „wie einen Engel Gottes“. Der Zar, der keine Unruhe im Volk wollte, nahm den rebellischen Priester sogar auf und befahl, ihn „im Kreml im Klosterhof unterzubringen“. Avvakum schrieb später: „Als er auf Feldzügen an meinem Hof ​​vorbeiging, verneigte er sich oft tief vor mir und sagte selbst: „Segne mich und bete für mich!“ Und gleichzeitig nahm er seinen Hut, Murmansk, vom Kopf und ließ ihn beim Reiten fallen. Sie gaben mir einen Platz, wo ich wollte, und beriefen mich als ihren Beichtvater, damit ich mich mit ihnen im Glauben vereinen konnte.“

Avvakum erhielt sogar hundert Rubel – damals eine riesige Summe. Aber der unbezwingbare Erzpriester wurde von „feuriger Eifersucht“ verbrannt. Die Altgläubigen waren aus demselben Holz geschnitzt wie der rebellische Patriarch. Doch vorerst hofften sie noch, dass sich für sie alles wieder normalisieren würde.

Der Zar ließ sich mit seinem Freund Nikon nicht abfinden und hatte schon lange nicht vor, seine Feinde zu überzeugen. Das Konzil von 1666 entzog Nikon im Beisein der Patriarchen von Antiochia und Alexandria das Patriarchat und verbannte ihn in das Ferapontov-Kloster. Niemand kam zu seiner Verteidigung. Dann kam die „Opposition“ an die Reihe – auf dem Konzil von 1667 verfluchten sie alle, die anderer Meinung waren, mit einem Glucksen: „Wenn jemand nicht auf uns hört oder anfängt, uns zu widersprechen und sich uns zu widersetzen, dann werden wir einen solchen Gegner ausstoßen. wenn er ein Geistlicher ist, und beraube ihn aller heiligen Riten und Gnaden und verrate ihn.“ Fluch; Wenn es ein Laie ist, exkommunizieren wir ihn aus St. Dreieinigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, und wir verfluchen und verfluchen sie als Ketzer und Rebell und abgeschnitten wie ein faules Oud. Wenn jemand bis zum Tod ungehorsam bleibt, dann soll er auch nach dem Tod exkommuniziert werden, und seine Seele wird beim Verräter Judas, beim Ketzer Arius und bei anderen verdammten Ketzern bleiben. Vielmehr werden Eisen, Steine ​​und Holz zerstört, und es soll nicht für immer und ewig geschehen.“

Der Stein, der vom Berg Nikon gestoßen wurde, löste eine Lawine aus... Für die Altgläubigen blieb der siebte Patriarch der „Vorläufer des Antichristen“.

Alexei Michailowitsch und der neue (seit 1667) Patriarch Joasaph glaubten, dass die Flüche des Konzils das Volk von den Altgläubigen abschrecken würden. Der Effekt war jedoch das Gegenteil: Viele Gläubige, die bisher eine abwartende Haltung eingenommen hatten, sahen darin einen Beweis für die bevorstehende Ankunft des Antichristen. Nun basierte ihr Verhalten auf einer Analogie zum Leben der frühen Christen des Römischen Reiches: Sie gingen in die Katakomben (Flucht in ferne Wälder) und, wenn dies unmöglich ist, dann akzeptierten sie den Tod als Glauben. Je stärker die Behörden Druck machten, desto hartnäckiger wehrten sie sich dagegen.

Avvakum, der Priester Lazarus, der Diakon Theodore und der Mönch Epiphanius wurden ins nördliche Pustozersk verbannt und in eine Grube geworfen. Mit Ausnahme von Habakuk wurden sie hingerichtet: Ihre Zungen wurden herausgeschnitten und ihre rechten Hände wurden abgeschnitten. Doch die Inhaftierung demütigte Avvakum nicht, sondern offenbarte sein Talent als leidenschaftlicher Publizist. Im Laufe von 14 Jahren schrieb er Dutzende Werke, darunter „Life“, die erste russische Autobiografie und ein Meisterwerk der Weltliteratur. Im Jahr 1682 wurde Avvakum „wegen großer Gotteslästerung gegen das Königshaus“ zum Verbrennen verurteilt. Er kletterte auf das Feuer und hob seine zweifingrige Hand.

Das Schicksal seiner Schwestern, der Adligen Feodosia Morozova und der Prinzessin Evdokia Urusova, erregte beim Volk großes Mitgefühl. Wegen ihres Beharrens auf dem altgläubigen Glauben wurden sie gefoltert und nach Borowsk verbannt, wo sie 1675 in einem Kerker verhungerten. Sie galten als Märtyrer des Glaubens.

Nikon selbst verfluchte andere Gegner, bezeichnete die Flüche des Konzils von 1667 jedoch als rücksichtslos und dem gesamten orthodoxen Volk auferlegt. Daher war für ihn das „Haftregime“ im Ferapontova-Kloster hart. Niemand durfte ihn sehen, sie leiteten sogar die Straße vom Kloster weg. Und als der Zar erst die Demut des ehemaligen Patriarchen sah, begann er ihm Geschenke zu schicken, gewährte Besuchern Zutritt und bat Nikon vor seinem Tod sogar um ein Freilassungs- und Vergebungsschreiben.

Der zehnjährige Aufenthalt im Ferapontov-Kloster führte für Nikon zu einer schwierigeren Inhaftierung im Kirillo-Belozersky-Kloster. Der ehemalige Patriarch litt unter einer Vergiftung in rauchigen Zellen und verlor den Rest seiner Gesundheit. Er wäre fast gestorben. Und nur Zarewna Tatjana Michailowna – die Tante des neuen Herrschers Fjodor Alekseewitsch – überredete ihren Neffen, Nikon in das Auferstehungskloster zurückzugeben.

Am Tag der Befreiung befahl Nikon seinen Zellenbrüdern, sich auf die Reise vorzubereiten, als hätte er es vorhergesehen. Für den ehemaligen Patriarchen war es das letzte. Am 17. August 1681 starb Nikon in Jaroslawl. Er wurde im Auferstehungskloster beigesetzt. Zar Fedor selbst trug den Sarg mit der Leiche des Verstorbenen auf seinen Schultern.

Nach der Beerdigung trafen Briefe von vier östlichen Patriarchen ein – der Fluch des Konzils von 1666 wurde von Nikon aufgehoben und ihm wurde die patriarchale Würde wiederhergestellt.

Evgeniy Shchiglenko

Geburtsdatum: 7. Mai 1605 Ein Land: Russland Biografie:

Nikita Minich Minin (Minov) wurde am 7. Mai 1605 in einer Bauernfamilie im Dorf Veldemanovo in der Provinz Nischni Nowgorod geboren. Er erlebte eine sehr schwierige Kindheit – seine Stiefmutter hasste den Jungen, ließ ihn hungern, schlug ihn und versuchte ihn zu töten. Im Alter von 12 Jahren verließ Nikita das Haus seines Vaters und betrat das Makariev-Scheltowodski-Kloster, um sein Studium fortzusetzen.

Auf Drängen seines sterbenden Vaters kehrte Nikita nach Hause zurück, heiratete, kümmerte sich um den Haushalt, fühlte sich aber immer noch zur Kirche und zum Gottesdienst hingezogen. Da er ein gebildeter und belesener Mann war, wurde er bald Pfarrer.

Auf Wunsch der Moskauer Kaufleute zogen Priester Nikita und seine Familie nach Moskau. Sein Eheleben dauerte zehn Jahre, aber alle drei seiner Kinder starben im Säuglingsalter, und 1635 überredete Pater Nikita seine Frau, im Moskauer Alekseevsky-Kloster die Mönchsgelübde abzulegen, indem er ihr einen Beitrag leistete und Geld für ihren Unterhalt hinterließ. Im Alter von 30 Jahren legte er unter dem Namen Nikon auch die Mönchsgelübde an der Anzersk Skete der Heiligen Dreifaltigkeit ab.

Nach einiger Zeit beauftragte der Mönch Eleazar von Anzersky, der erste Älteste des Klosters, Nikon mit der Durchführung der Liturgien und der Verwaltung des wirtschaftlichen Teils des Klosters. 1639 wurde Nikon in das Kozheozersky-Kloster aufgenommen und 1643 zum Abt des Klosters gewählt.

Als er 1646 zum Almosensammeln in Moskau ankam, beeindruckte er den 16-jährigen Zaren Alexej Michailowitsch mit seiner hohen Spiritualität, seiner tiefen Askese, seinem umfassenden Wissen und seinem lebhaften Wesen. Der Zar ließ ihn in Moskau zurück und ernannte ihn zum Archimandriten der Hauptstadt, wo sich das Grab der Familie Romanov befand. Alexei Michailowitsch ging oft dorthin, um zu beten, und kam Archimandrit Nikon noch näher, den er jeden Freitag zu Gesprächen in seinen Palast befahl.

Archimandrit Nikon nutzte die Gunst des Zaren und trat für die Unterdrückten und Beleidigten ein, und bald wurde ihm die Aufgabe übertragen, Bitten aller anzunehmen, die die Gnade und Gerechtigkeit des Zaren für die Unwahrheiten der Richter suchten. Nikon nahm in Moskau eine außergewöhnliche Stellung ein und erlangte weltweite Liebe.

Am 11. März 1649 ernannte der Patriarch Paisius von Jerusalem, der sich damals in Moskau aufhielt, Nikon zum Metropoliten von Nowgorod und Welikoluzk.

Im Jahr 1652, nach dem Tod von Patriarch Joseph, wurde Metropolit Nikon auf königlichen Wunsch aus zwölf Kandidaten zum Patriarchen gewählt.

Am 25. Juli 1652 wurde Nikon auf den Patriarchenthron erhoben. Bei seiner Inthronisierung versprach ihm der Zar, sich nicht in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen. Ebenso trug er den Titel „Großer Souverän“, den er aufgrund seiner besonderen königlichen Gunst in den ersten Jahren seines Patriarchats erhielt.

Der Einfluss von Patriarch Nikon auf zivile Angelegenheiten war sehr bedeutend; er war der erste Berater des Zaren. Insbesondere mit der aktiven Unterstützung von Patriarch Nikon kam es 1654 zur historischen Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland. Erde Kiewer Rus, einst von den polnisch-litauischen Magnaten abgelehnt, wurde Teil des Moskauer Staates. Dies führte bald zur Rückkehr der ursprünglichen orthodoxen Diözesen im Südwesten Russlands in den Schoß der Mutter – der Russischen Kirche. Bald wurde Weißrussland wieder mit Russland vereint. Der Titel des Patriarchen von Moskau „Großer Souverän“ wurde durch den Titel „Patriarch von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland“ ergänzt.

Von Beginn seines Patriarchats an führte Nikon eine strenge Ordnung im Gottesdienst ein. Einstimmigkeit und „adverbialer“ Gesang wurden unter ihm zur Norm. Patriarch Nikon war ein talentierter Prediger. Besonders eifrig zeigte er sich als Kirchenreformer. Neben der Vereinfachung des Gottesdienstes ersetzte er beim Kreuzzeichen das Zweifingerzeichen durch ein Dreifingerzeichen und korrigierte die liturgischen Bücher nach griechischen Vorbildern. Die Kirchenreformen des Patriarchen Nikon führten zur Spaltung der Altgläubigen, deren Folgen das Leben der russischen Kirche mehrere Jahrhunderte lang verdunkelten.

Patriarch Nikon legte großen Wert auf die Pracht der Kirche. Der Primas trug im Alltag die einfachste Kleidung und trug bei Gottesdiensten so reiche Gewänder, die keiner der russischen Patriarchen hatte.

Der Hohe Hierarch förderte den Kirchenbau auf jede erdenkliche Weise; unter ihm wurden die reichsten Klöster der orthodoxen Rus gebaut: in der Nähe von Moskau, genannt „Neues Jerusalem“, Iversky Svyatoozersky in Valdai und Krestny Kiyostrovsky in der Onega-Bucht.

Unter dem Einfluss von Patriarch Nikon wurde in Russland das System der Fürsorge für die armen, elenden und bedürftigen Menschen gestrafft und ein aktiver Kampf gegen Ungerechtigkeit und Korruption geführt Justizbehörden. Auf Drängen Seiner Heiligkeit ergriff der Zar Maßnahmen, um Trunkenheit und moralische Ausschweifungen zu unterdrücken.

Patriarch Nikon versuchte dem entgegenzuwirken, was er als Übergriff ansah Zivilregierungüber seine Zuständigkeit und Befugnisse. Besonderen Protest löste die Verabschiedung des Konzilskodex von 1649 aus, der den Status des Klerus herabsetzte und die Kirche praktisch dem Staat unterordnete. Infolgedessen sowie Intrigen seitens der Bojaren ( aktive Arbeit Der Primat führte oft zu einer Verletzung seiner Interessen und sorgte bei ihm für Unzufriedenheit herrschende Elite) kam es zu einer Abkühlung der Beziehungen zwischen dem Zaren und dem Patriarchen.

Im Sommer 1658 verließ Patriarch Nikon aus Protest Moskau und zog sich in das von ihm gegründete Auferstehungskloster Neu-Jerusalem zurück. Im Jahr 1666 fand unter Beteiligung des Patriarchen Paisius von Alexandria und des Patriarchen Makarius von Antiochien das Große Moskauer Konzil statt, bei dem der Prozess gegen Patriarch Nikon stattfand. Durch die Entscheidung des Konzils wurde ihm die patriarchale Würde entzogen, er wurde aus dem bischöflichen Rang ausgeschlossen und wurde ein einfacher Mönch, der ins Gefängnis geschickt wurde: zuerst in das Ferapontov-Kloster, dann wurde er 1676 nach Kirillo versetzt. Belozersky-Kloster. Gleichzeitig erhielten die von Nikon durchgeführten Kirchenreformen die Zustimmung des Konzils.

Vor seinem Tod bat Zar Alexei Michailowitsch in seinem Testament den abgesetzten Patriarchen um Vergebung. Der neue Zar Theodor Alekseevich beschloss, den Rang an Patriarch Nikon zurückzugeben und bat ihn, in das von ihm gegründete Auferstehungskloster zurückzukehren.

Am 17. August 1681 starb Patriarch Nikon, erschöpft von Sorgen und Krankheiten, auf dem Weg zum Kloster Neu-Jerusalem. Am 26. August fand im Beisein von Zar Feodor Alekseevich die Beerdigung statt.

Dem Testament zufolge wurde der Verstorbene im südlichen Seitenschiff (Enthauptung Johannes des Täufers) der Auferstehungskathedrale des Neu-Jerusalem-Klosters beigesetzt. Im September 1682 wurden Briefe von vier östlichen Patriarchen nach Moskau geliefert, in denen Nikon von allen Strafen befreit und in den Rang eines Patriarchen von Moskau und ganz Russland zurückversetzt wurde.

Im mordwinischen Dorf Veldemanovo im Bezirk Nischni Nowgorod wurde in der Familie der Bäuerin Mina ein Sohn, Nikita, geboren. Er wurde im Mai 1605 in der Zeit der Unruhen geboren. Nikitas Mutter starb, als der Junge noch klein war. Von Natur aus begabt, lernte er zu Hause Lesen und Schreiben und ging im Alter von zwölf Jahren in das Makarjew-Scheltowodski-Kloster.

Mit zwanzig heiratete er und wurde Dorfpfarrer. Aber das Leben war unglücklich, seine Kinder starben und er selbst entschied, dass seine Kinderlosigkeit ein Zeichen für das klösterliche Leben sei. Seine Frau legte im Moskauer Alekseevsky-Kloster die Mönchsgelübde ab. Pater Nikita ging zum Anzersky-Kloster in der Nähe der Großen Solovetsky-Insel.

Im Alter von 30 Jahren legte er die Mönchsgelübde ab und wurde Nikon, wobei er irdischen Sorgen und Eitelkeiten entsagte. Der Gründer und Rektor des Klosters, der Mönch Eleasar, führte dieses Ritual selbst durch. Nikon betete viel, unermüdlich, fastete viele Tage und diente Gott von ganzem Herzen. Er war Eleazars Lieblingsschüler und diente den Mönchen als Vorbild.

Leider kam es nach einiger Zeit zu Meinungsverschiedenheiten zwischen Nikon und dem Abt. Da Nikon bei den Brüdern keine Unterstützung fand, ging er. Nach langen Wanderungen entschied er sich für das kleine Kloster Kozheozersky. Unweit des Klosters baute er sich eine Zelle und setzte sein Kunststück fort. Er führte ein einsames Leben und ging nur zum Gottesdienst ins Kloster. Die Brüder respektierten ihn für seine Entschlossenheit, Festigkeit, Strenge und seinen Fleiß.

1643, nach dem Tod des Abtes, wurde Nikon zum Oberhaupt des Klosters gewählt. Im Jahr 1644 kam Abt Nikon nach Moskau, um Spenden für das Kloster zu sammeln, und traf sich mit Zar Alexei Michailowitsch. Und bald wurde er auf Befehl des Zaren nach Moskau versetzt und zum Abt des Nowospasski-Klosters ernannt. Der junge Zar behandelte Nikon sehr gut und vertrauensvoll, was den Bojaren nicht gefiel. Aber der Zar setzte seine Kommunikation fort und bereits 1649 wurde der Abt zum Metropoliten von Nowgorod gewählt.

Er ging seinen Pflichten eifrig nach, ging in Kerker, nahm Beschwerden von Gefangenen entgegen, erzählte dem König alles und kommunizierte mit dem Volk. Die Menschen verliebten sich in ihn, viele fanden Trost in Gesprächen mit dem Metropoliten. Bei Gottesdiensten hat Nikon die „Polyphonie“ (gleichzeitiges Vorlesen und Singen von Teilen des Gottesdienstes) abgeschafft. Er führte Gottesdienste nach streng festgelegten Regeln durch und hielt am Wochenende Predigten. Im Winter kam der Patriarch nach Moskau, wo er in der Hofkirche Gottesdienste abhielt. Dem König gefielen diese Dienste sehr.

Der Metropolit wandte sich an Alexei Michailowitsch mit der Bitte, die Reliquien des Metropoliten Philipp von Solovki nach Moskau zu überführen. Vladyka Philip wurde verbannt und dann getötet, weil er mutig über die Gräueltaten von Iwan dem Schrecklichen sprach. Und so wurden 1652 die heiligen Reliquien des Metropoliten Philipp in den Kreml, in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, überführt. In dieser Zeit war es bedeutsam und ein wichtiges Ereignis. Nikon war der Nachfolger von Patriarch Joseph und leitete nach seinem Tod diesen Posten.

Während der Regierungszeit der Kirche durch Patriarch Nikon (1652-1658) wurden viele Kirchen und Klöster gebaut. Es wurde eine Gottesdienstreform durchgeführt und zahlreiche Kirchenbücher korrigiert. Der Patriarch sammelte alte alte Bücher und studierte sie. Der Zar und der Patriarch pflegten ein enges freundschaftliches Verhältnis. Bei allen Empfängen saßen sie nebeneinander, der Zar verlangte sogar, den Patriarchen einen großen Herrscher zu nennen.

Mit der Zeit veränderte sich ihre Beziehung, allerdings nicht zum Besseren. Vielleicht spielte Nikons Theorie über die Überlegenheit der spirituellen Macht gegenüber der weltlichen Macht eine Rolle. Anschließend verließ der Patriarch auf eigenen Wunsch den Patriarchenstuhl, behielt aber seinen Rang. Später wurde er im Konzil verurteilt und in das Ferapontov-Kloster verbannt. Vor seinem Tod erhielt Nikon die Erlaubnis, in das von ihm selbst gegründete Auferstehungskloster zu ziehen. Im August 1661 starb der Patriarch auf dem Weg zum Kloster. Ehemaliger Patriarch Nikon von ganz Rus wurde mit Ehren im Auferstehungskloster Neu-Jerusalem beigesetzt.

1681 (76 Jahre alt)

Patriarch Nikon(weltlicher Name Nikita Minin (Minow); 7. Mai 1605 – 17. (27.) August 1681 – der siebte Moskauer Patriarch, der den offiziellen Titel trug Durch die Gnade Gottes, großer Herr und Souverän, Erzbischof der regierenden Stadt Moskau und des gesamten großen und kleinen und weißen Russlands sowie aller nördlichen Länder und Pomoria und vieler Staaten, Patriarch(vom 25. Juli 1652 bis 12. Dezember 1666), auch der Titel Großer Souverän.

Geboren in einer mordwinischen Bauernfamilie im nahegelegenen Dorf Veldemanovo Nischni Nowgorod(derzeit Bezirk Perevozsky der Region Nischni Nowgorod). Einer anderen Version zufolge, die auf der Botschaft von Erzpriester Avvakum basiert, war Nikons Vater Mari und seine Mutter Russin. Seine Mutter starb kurz nach seiner Geburt, sein Vater heiratete erneut. Nikitas Beziehung zu seiner Stiefmutter funktionierte nicht, sie schlug ihn oft und ließ ihn verhungern. Lesen und Schreiben lernte er vom Pfarrer. Im Alter von 12 Jahren ging er in das Makarjew-Scheltowodski-Kloster und war dort bis 1624 Novize. Auf Drängen seiner Eltern kehrte er nach Hause zurück, heiratete und wurde Priester. Er diente zunächst im Nachbardorf Lyskovo und wurde um 1626 auf Wunsch Moskauer Kaufleute, die von seiner Gelehrsamkeit erfuhren, zum Priester einer der Moskauer Kirchen ernannt.

Der Tod seiner Kinder im Jahr 1635 veranlasste Nikita zu der endgültigen Entscheidung, die Welt zu verlassen. Er überredete seine Frau, im Moskauer Alekseevsky-Kloster die Mönchsgelübde abzulegen, indem er ihr einen Beitrag leistete und Geld für den Unterhalt hinterließ, und im Alter von 30 Jahren legte er selbst auch die Mönchsgelübde mit dem Namen Nikon im Anzersk-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit des Solovetsky-Klosters ab . Nach einiger Zeit beauftragte der Mönch Eleazar von Anzersky, der erste Älteste des Klosters, Nikon mit der Durchführung von Liturgien und der Verwaltung des wirtschaftlichen Teils des Klosters. Im Jahr 1639 floh Nikon nach einem Konflikt mit Eleazar aus dem Kloster und wurde in das Kozheozersky-Kloster aufgenommen. 1643 wurde er zum Abt des Klosters gewählt.

1646 ging er nach Moskau, wo er nach damaligem Brauch neu ernannter Äbte mit einer Verbeugung vor dem jungen Zaren Alexei Michailowitsch erschien und einen guten Eindruck auf ihn machte. Der Zar befahl Nikon, in Moskau zu bleiben, und Patriarch Joseph weihte ihn zum Archimandriten des Nowospasski-Klosters.

Als Oberhaupt der Brüder des Nowospassker Klosters wurde Nikon Teil eines informellen Kreises aus Geistlichen und weltlichen Personen, den Professor N. F. Kapterev einen Kreis nennt „Eiferer der Frömmigkeit“. Die wichtigsten Ideologen dieser Gruppe – der Beichtvater von Alexei Michailowitsch, der Erzpriester der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale Stefan Vonifatiev, der Bojar F. M. Rtischtschew und der Erzpriester der Kasaner Kathedrale Johannes Neronow – stellten sich und ihren Mitarbeitern die Aufgabe, das religiöse und kirchliche Leben im Moskauer Staat wiederzubeleben , Verbesserung der Moral sowohl der Bevölkerung als auch des Klerus, Förderung der Aufklärung. Die in Moskau vergessene Praxis der Kirchenpredigten von der Kanzel und die „Einstimmigkeit“ im Gottesdienst wurden eingeführt, und der Korrektur von Übersetzungen liturgischer Bücher wurde große Aufmerksamkeit geschenkt.

Er begann, jeden Freitag in den Königspalast zu gehen, um sich nicht nur über spirituelle, sondern auch über Staatsangelegenheiten zu unterhalten und Ratschläge zu geben.

Am 11. März 1649 wurde er vom Patriarchen Paisius von Jerusalem, der sich damals in Moskau aufhielt, in den Rang eines Metropoliten von Nowgorod und Welikolutsk erhoben.

Patriarchat

15. April 1652, in Gründonnerstag, Patriarch Joseph starb. Die „Eiferer“ boten Stefan Vonifatiev den Rang eines Patriarchen an, aber er lehnte ab, da er offenbar verstand, wen Alexey Mikhailovich auf dem patriarchalen Thron sehen wollte.

Anfang Juli 1652 wurden die Reliquien des heiligen Metropoliten Philipp aus dem Solowezki-Kloster nach Moskau überführt – Initiator der Überführung der Reliquien in die Hauptstadt war der Metropolit Nikon von Nowgorod, der vom Zaren Alexei Michailowitsch ein Angebot zum Ersatz erhielt der Patriarchenthron vor dem Grab des Heiligen.

Am 25. Juli 1652 wurde Nikon feierlich als Patriarch von Moskau und ganz Russland inthronisiert. Bei seiner Inthronisierung zwang Nikon den Zaren zu dem Versprechen, sich nicht in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen. Der König und das Volk fluchten „Höre auf ihn in allem, als Herrscher und Hirte und als edler Vater“.

Reformaktivitäten

Nachdem Nikon viele Jahre lang griechische und byzantinische Texte gesammelt und sich ernsthaft an den Diskussionen des „Kreises der Eiferer der Frömmigkeit“ beteiligt hatte (zu dem auch Erzpriester Avvakum gehörte), hielt er es für wichtig, die russisch-orthodoxen Riten und Bücher mit den griechischen in Einklang zu bringen.

Vor der Großen Fastenzeit im Jahr 1653 befahl Nikon, das Kreuzzeichen mit drei Fingern zu machen, was kanonisch falsch war, denn zwei Finger wurden in der Moskauer Kirche in einem Gesetz des Gemeinderats von Stoglavy im Jahr 1551 verankert. Nikon setzte dann die Reform fort und sammelte Kathedralen. Das Konzil von 1654 markierte den Beginn der Vereinigung der Moskauer Bücher nach griechischen Büchern, die im 16. Jahrhundert im Westen gedruckt wurden. Wenn die Definitionen dieses Konzils auf dem Konzil von Konstantinopel im selben Jahr unter dem Vorsitz von Patriarch Paisius erörtert und vereinbart wurden, dann die Entscheidung des örtlichen Moskauer Konzils von 1656 (bei der jeder, der sich mit zwei Fingern bekreuzigte, zu Ketzern erklärt wurde). und anathematisiert) im Gegenteil widersprochen (das Konzil von Konstantinopel von 1654 schrieb direkt einen Text an Nikon, in dem es heißt, dass verschiedene Ortskirchen durchaus unterschiedliche Bräuche haben können, zum Beispiel, mit welchen Fingern der Priester segnet (tauft) – und diese Unterschiede sind keine Häresie). Das unrechtmäßige Anathema des Konzils von 1656 für alle, die mit zwei Fingern tauften, wurde 1971 vom örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche abgeschafft der Hauptgrund Schisma XVII Jahrhundert.

Die Verwurzelung sowohl im Volk als auch in einem bedeutenden Teil des Klerus der Meinung über die „Überlegenheit“ der russischen Frömmigkeit gegenüber Griechenland und Moskau – gegenüber Kiew, die im Nordosten Russlands entstand, nachdem die Griechen die Union von Florenz mit unterzeichnet hatten Katholiken, der Fall Konstantinopels, die Polierung Litauens und die Eroberung Litauens durch Kiew (vgl. die These „Moskau – das Dritte Rom“) sowie die Härte der Reformatoren selbst führten zu einer Spaltung der russischen Kirche in Anhänger von Nikon („Nikonianer“) und seinen Gegnern, den Altgläubigen, zu deren Anführern Avvakum gehörte. Avvakum glaubte, dass die in russischen Büchern dargelegten alten Riten den orthodoxen Glauben besser widerspiegeln.

Konstruktion

Eine der Aktivitäten von Patriarch Nikon war die Gründung von Klöstern in Russland. Im Jahr 1653 wurden auf der Insel Valdai-See die ersten Holzgebäude des Iversky-Klosters errichtet. Im Jahr 1655 wurde die steinerne Mariä Himmelfahrt-Kathedrale gelegt.

Im Jahr 1656 bat Nikon den Zaren um Erlaubnis, auf der Insel Kiy ein Kloster zu gründen, das heute als Onega-Kreuz-Kloster bekannt ist. Bau der ersten Bauwerke auf der Insel von 1656 bis 1659. Die Ältesten Nifont Terebinsky und Isaiah sowie der Verwalter Wassili Paramonowitsch Poskochin wurden von Nikons Vertrauten angeführt. Im selben Jahr 1656 gründete Patriarch Nikon das Kloster Neu-Jerusalem, das als Residenz der Patriarchen in der Nähe von Moskau geplant war. Das Kloster wurde auf dem Gelände des Dorfes Voskresenskoye errichtet. Nach Nikons Plan sollte es in Zukunft zum Zentrum der orthodoxen Welt werden.

Uneinigkeit mit dem König

Der junge Zar Alexei Michailowitsch verehrte Patriarch Nikon und vertraute seinem geschäftlichen Rat staatlich kontrolliert, und während der Kriege mit dem polnisch-litauischen Commonwealth (1654-1667) und seiner langen Abwesenheit ließ er den Patriarchen de facto an der Spitze der Regierung zurück. Auf Befehl des Zaren wurde dem Titel des Patriarchen „Großmeister“ der königliche Titel „Großer Souverän“ hinzugefügt. Diese Situation erregte Neid und Unzufriedenheit sowohl der Bojaren, die sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen wollten, den Zaren in ihren eigenen, manchmal egoistischen Interessen zu beeinflussen, als auch vieler Geistlicher, insbesondere ehemaliger Mitglieder des Kreises der „Frömmigkeitseiferer“. .“

Patriarch Nikon äußerte seinen äußersten Unmut über die Einmischung der säkularen Regierung in die Kirchenführung. Ein besonderer Protest wurde durch die Verabschiedung des Konzilskodex von 1649 ausgelöst, der den Status des Klerus herabsetzte, die Kirche faktisch dem Staat unterstellte und gegen die Symphonie der Mächte verstieß – das Prinzip der Zusammenarbeit zwischen weltlichen und geistlichen Autoritäten, beschrieben von des byzantinischen Kaisers Justinian I., den der Zar und der Patriarch zunächst umsetzen wollten. Beispielsweise gingen Einkünfte aus Klostergütern an den im Rahmen des Kodex geschaffenen Mönchsorden über und flossen nicht mehr in den Bedarf der Kirche, sondern in die Staatskasse; weltliche Gerichte begannen, Fälle zu prüfen, die in die Zuständigkeit kirchlicher Gerichte fielen.

Infolge der Einmischung der weltlichen Regierung in kirchliche Angelegenheiten und der ständigen Intrigen einiger Bojaren und Geistlicher, die Einfluss auf den Zaren hatten und Patriarch Nikon feindlich gegenüberstanden, kam es zu einer Abkühlung der Beziehungen zwischen dem Zaren und dem Patriarch. Aus stillem Protest musste Nikon am 10. Juli 1658 das Departement verlassen, ohne den Vorrang der Russen aufzugeben Orthodoxe Kirche, zog er sich für sechs Jahre in das Auferstehungs-Neu-Jerusalem-Kloster zurück, das er (zusammen mit dem Kreuz- und Iversky-Kloster) 1656 selbst gründete und das sein persönlicher Besitz war.

Schande und Ausschluss aus dem Priestertum.

Im Jahr 1660 wurde auf einem in Moskau einberufenen Konzil beschlossen, Nikon des Bistums und sogar des Priestertums zu entziehen; Der Prozess fand jedoch nicht statt, da beschlossen wurde, den Fall auf Anraten von Nikons Mönch-Ermittler Epiphanius Slavinetsky und Archimandrit des Polozker Dreikönigsklosters Ignatius Ievlevich an das Gericht der Ostpatriarchen zu übertragen. Die gleiche Lösung des Problems wurde dem König später vom ehemaligen Bischof der Jerusalemer Kirche, Paisius Ligarid, empfohlen, der offensichtlich nicht am Konzil teilnahm, obwohl er von den Patriarchen zu einem geheimen Treffen eingeladen wurde und als fungierte Übersetzer für die östlichen Patriarchen.

Den bereits 1662 eingeladenen Patriarchen war es lange Zeit nicht möglich, nach Moskau zu kommen. Schließlich wurde im November 1666 eine örtliche Kathedrale der Russischen Kirche eröffnet – die Große Moskauer Kathedrale unter Beteiligung zweier Patriarchen: Paisius von Alexandria und Makarius von Antiochia. Beide Patriarchen galten damals in Konstantinopel als durch die Entscheidung des Konzils in Konstantinopel ihres Amtes enthoben (sie wurden wegen langer Abwesenheit von ihren Patriarchaten angeklagt, die auf die Bitte des russischen Zaren Alexej Michailowitsch um einen Besuch zurückzuführen war). Russland und nehmen am Großen Moskauer Rat teil), aber in Moskau erhielten wir die Nachricht davon nach dem Prozess gegen Nikon. Darüber hinaus hob der Patriarch von Konstantinopel später auf Ersuchen des russischen Zaren seine Entscheidungen auf, den Patriarchen von Alexandria und Antiochia die Vorsitze zu entziehen.

Die ideologischen Grundlagen und Dokumente der Konzile von 1666-1667, deren wichtigster Betrachtungsgegenstand die abschließende Diskussion der „nikonischen“ liturgischen Reformen war, die für Anhänger des „alten Glaubens“ inakzeptabel waren, wurden vom gelehrten Mönch des „Lateinische“ Überzeugung Simeon von Polozk, Paisius Ligarid und der Archimandrit des Athos-Iveron-Klosters Dionysius, der von 1655 bis 1669 in Moskau lebte.

Am 12. Dezember 1666 fand in der Verkündigungskirche des Chudov-Klosters die dritte und letzte Sitzung des Rates zum Fall Nikon statt.

In einem von allen russischen Bischöfen unterzeichneten Brief örtliche Kirche Der Große Moskauer Rat sowie die Hierarchen (Patriarchen, Metropoliten, Erzbischöfe, Bischöfe) der griechischen Ortskirchen vom 12. Dezember wiesen auf die Verbrechen hin, aufgrund derer Nikon vom Gericht des Ortsrats für immer aus dem Patriarchat und dem Priestertum ausgeschlossen wurde der Russischen Kirche:

1. Nikon ärgerte (beleidigte) den Zaren, als er seine Herde verließ und sich in das Auferstehungskloster zurückzog, nur weil der Beamte des Zaren den Diener des Patriarchen schlug.

2. Nikon demütigte sich nicht und bereute nicht, sondern vollzog Weihen an einem neuen Ort, baute neue Klöster, die er „unangemessene Worte und eitle Namen“ nannte: Neues Jerusalem, Golgatha, Bethlehem, Jordanien, wodurch er das Göttliche verfluchte und verspottete die Heiligen, verherrlichte sich selbst als Patriarch von Neu-Jerusalem, entführte ihn durch Raub, und wenn er die Kraft gehabt hätte, hätte er ihm den dritten Teil des Königreichs weggenommen.

3. Er verfluchte die Patriarchen Paisius und Macarius, die gekommen waren, um ihn zu richten, nannte sie Anna und Kaiphas und rief die königlichen Gesandten, die zu ihm geschickt wurden, um ihn vor Pilatus und Herodes vor Gericht zu rufen.

4. Nikon schrieb persönliche Briefe an die Patriarchen, in denen er über Zar Alexei schrieb, dass der Zar „ein lateinischer Weiser, ein Peiniger und ein Täter, Jerobeam und Usija“ sei und dass die russische Kirche größtenteils in lateinische Dogmen verfallen sei Am allermeisten gab er Paisius Ligaridas die Schuld dafür.

5. Nikon entzog Bischof Pawel von Kolomna ohne Rücksichtnahme des Konzils persönlich seinen Rang, wurde wütend, riss Paulus den Mantel ab und lieferte ihn „schweren Plagen und Strafen“ aus, weshalb Paulus den Verstand verlor und der arme Mann starb : Entweder wurde er von wilden Tieren in Stücke gerissen, oder er fiel in den Fluss und starb.

6. Nikon schlug seinen geistlichen Vater zwei Jahre lang gnadenlos und fügte ihm Geschwüre zu, woraufhin die Patriarchen selbst Nikons Beichtvater „völlig geschwächt“ sahen.

Für diese Verbrechen wurde Nikon für immer aus dem Priestertum ausgeschlossen: nicht nur aus der patriarchalen Würde, sondern auch aus dem bischöflichen Rang und wurde ein einfacher Mönch. Mönch Nikon wurde nach dem Prozess und dem Ausbruch der Kathedrale in das Kloster Ferapontov Belozersky verbannt; nach dem Tod von Alexei Michailowitsch wurde er unter strengere Aufsicht versetzt Kirillo-Belozersky-Kloster.

Tod und posthumes Schicksal

Nach dem Tod von Zar Alexei Michailowitsch ging der Thron an seinen Sohn Fjodor Alekseewitsch über, der mit Nikon sympathisierte. 1681 durfte er, bereits schwer erkrankt, in das Auferstehungskloster Neu-Jerusalem zurückkehren, auf dem Weg dorthin starb er am 17. August in der Nikolo-Tropinsky-Gemeinde gegenüber von Jaroslawl, an der Mündung des Flusses Kotorosl.

Zar Fjodor Alexejewitsch bestand auf der Trauerfeier für Nikon als Patriarch, trotz der Proteste des Moskauer Patriarchen Joachim, der sich weigerte, die Trauerfeier abzuhalten und Nikon als Patriarchen zu gedenken.

Er wurde im Nordschiff (Enthauptung Johannes des Täufers) der Auferstehungskathedrale des Neuen Jerusalem-Klosters beigesetzt; Fjodor Alekseevich selbst las unter Tränen den Apostel und das 17. Kathisma über sich und küsste wiederholt seine rechte Hand.

Im Jahr 1682 beantragte Fjodor Alexejewitsch trotz des Widerstands des Patriarchen Joachim und erheblicher Kosten (erhebliche Mittel wurden unter dem Vorwand von Almosen an die östlichen Patriarchen geschickt) bei den östlichen Patriarchen Erlaubnisschreiben. Sie ordneten an, dass Nikon zu den Patriarchen gezählt und öffentlich mit diesem Titel geehrt werden sollte. Patriarch Joachim weigerte sich, die Trauerfeier abzuhalten und Nikon als Patriarchen zu gedenken, mit der Begründung, dass er die Entscheidung des örtlichen Rates der Russischen Kirche – des Großen Moskauer Rates und des bei diesem örtlichen Rat tagenden Domgerichts – berücksichtigte, Nikon aus dem Priestertum auszuschließen für offensichtliche Verbrechen, fair und korrekt und in Übereinstimmung mit den Heiligen Regeln der Orthodoxen Kirche; und ein Hierarch (einschließlich des Patriarchen), der nicht der russischen Ortskirche angehört, hat kein gesetzliches Recht und keine kanonische Macht, die Entscheidung des Gerichts eines Ortsrats der Russischen Kirche aufzuheben (das kann nur ein Ortsrat der Russischen Kirche). mach das).

Anschließend, während der Synodalperiode, wurden unter dem Einfluss der Zensur Dokumente im Zusammenhang mit den Sitzungen des Großen Moskauer Rates – dem Prozess gegen Nikon (Konzilsurteil über Nikons Verbrechen und Konzilsbrief über den Ausschluss von Nikon aus dem Priestertum) nicht gedruckt als Teil der offiziell veröffentlichten Dokumente „Akten des Großen Moskauer Konzils 1666-67“.

Im Jahr 2013 wurde das Grab des Patriarchen Nikon von Archäologen geöffnet, dabei wurde jedoch nur ein leerer Sarkophag entdeckt – das Grab war zuvor geplündert worden.

Denkmäler für Nikon

Im Jahr 1862 wurde Nikons Skulptur in die Skulpturen des „Denkmals für das Jahrtausend Russlands“ in Weliki Nowgorod aufgenommen.



 

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