Cerkvena hierarhija arhimandrit. Jerey - kdo je to? Veliki spremljevalci

Kaj se je zgodilo cerkvena hierarhija? To je urejen sistem, ki določa mesto vsakega cerkvenega ministra, njegove dolžnosti. Cerkveni hierarhični sistem je zelo zapleten, nastal pa je leta 1504 po dogodku, ki so ga poimenovali »velika Cerkveni razkol". Po njej so dobili možnost, da se razvijajo avtonomno, samostojno.

Najprej cerkvena hierarhija izpostavlja belo in črno meništvo. Predstavniki črne duhovščine so pozvani k najbolj asketskemu načinu življenja. Ne morejo se poročiti, živeti v svetu. Takšne vrste so obsojene na tavajoči ali izolirani način življenja.

Bela duhovščina lahko živi bolj privilegirano življenje.

Hierarhija ROC pomeni, da je (v skladu s kodeksom časti) poglavar carigrajski patriarh, ki nosi uradni, simbolni naziv.

Vendar se mu ruska cerkev formalno ne podreja. Cerkvena hierarhija za poglavarja šteje patriarha Moskve in vse Rusije. Zaseda najvišjo raven, vendar izvaja moč in nadzor v enotnosti z Sveta sinoda. Sestavlja ga 9 ljudi, ki so izbrani po različnih osnovah. Po tradiciji so njegovi stalni člani metropoliti Kruticij, Minska, Kijeva in Sankt Peterburga. Vabljenih je preostalih pet članov sinode, njihovo škofovanje pa ne sme biti daljše od šestih mesecev. Stalni član sinode je predsednik znotrajcerkvenega oddelka.

Najvišje stopnje, ki upravljajo škofije (teritorialno-upravna cerkvena okrožja), cerkvena hierarhija imenuje naslednji najpomembnejši korak. Nosijo povezovalni naziv škofje. Tej vključujejo:

metropoliti;
škofje;
arhimandritov.

Škofje so podrejeni duhovnikom, ki veljajo za glavne na terenu, v mestnih ali drugih župnijah. Glede na vrsto dejavnosti, dolžnosti, ki so jim dodeljene, se duhovniki delijo na duhovnike in nadduhovnike. Oseba, ki ji je zaupano neposredno vodenje župnije, nosi naziv župnik.

Njemu je že podrejena mlajša duhovščina: diakoni in duhovniki, katerih dolžnosti so pomoč rektorju, drugi, višji duhovni činovi.

Ko že govorimo o duhovnih nazivih, ne smemo pozabiti, da hierarhije cerkva (ne zamenjujte s cerkveno hierarhijo!) dovoljujejo več različne interpretacije duhovne nazive in jim v skladu s tem dajati druga imena. Hierarhija cerkva pomeni delitev na Cerkve vzhodnega in zahodnega obreda, njihove manjše sorte (na primer postpravoslavno, rimskokatoliško, anglikansko itd.)

Vsi zgoraj navedeni nazivi veljajo za belo duhovščino. Črno cerkveno hierarhijo odlikujejo strožje zahteve za ljudi, ki so prevzeli dostojanstvo. Najvišja stopnja črnega meništva je Velika shema. Pomeni popolno odtujenost od sveta. V ruskih samostanih veliki shimniki živijo ločeno od vseh drugih, ne opravljajo nobene pokorščine, ampak dan in noč preživijo v nenehnih molitvah. Včasih tisti, ki so sprejeli veliko shemo, postanejo puščavniki in svoje življenje omejijo na številne neobvezne zaobljube.

Je pred veliko shemo malo. Vključuje tudi izpolnjevanje številnih obveznih in neobveznih zaobljub, med katerimi sta najpomembnejši: devištvo in neposedovanje. Njihova naloga je pripraviti meniha na sprejem velike sheme, ga popolnoma očistiti grehov.

Redni menihi lahko sprejmejo malo shemo. To je najnižja stopnja črnega meništva, v katero se vstopi takoj po tonzuri.

Pred vsako hierarhično stopnjo so menihi podvrženi posebnim obredom, spremenijo svoje ime in so dodeljeni.Pri menjavi naslova se zaobljube zaostrijo, obleka se spremeni.

Hierarhija krščanske cerkve se imenuje "trojna", ker je sestavljena iz treh glavnih stopenj:
- diakonat,
- duhovništvo
- Škofije.
In tudi glede na odnos do zakonske zveze in življenjski slog je duhovščina razdeljena na "belo" - poročeno in "črno" - meniško.

Pripadniki duhovščine, tako »beli« kot »črni«, imajo svoje strukture častnih naslovov, ki se podeljujejo za posebne zasluge cerkvi ali »dolgotrajno službo«.

Hierarhično kakšna diploma	»Posvetna duhovščina	»črna« duhovščina	Pritožba
		Hierodiakon	Oče diakon, oče (ime)
	Protodiakon	arhidiakona	Vaš visoki evangelij, oče (ime)
Duhovništvo	Duhovnik (duhovnik)	Jeromonah	Vaše spoštovanje, oče (ime)
	nadduhovnik
	nadduhovnik	opatinja	Spoštovana mati, mati (ime)
	Protoprezbiter	Arhimandrit	Vaše spoštovanje, oče (ime)
Škofija			Vaša eminenca, prečastiti Vladyka, Vladyka (ime)
		nadškof
		Metropolitan	Vaša eminenca, prečastiti Vladyka, Vladyka (ime)
		Patriarh	Vaša svetost, najsvetejši suveren

Deacon(služabnik) se tako imenuje, ker je dolžnost diakona služiti pri zakramentih. Sprva je bil položaj diakona v strežbi pri obedu, v skrbi za vzdrževanje ubogih in bolnikov, nato pa so služili tudi pri obhajanju zakramentov, pri javnem bogoslužju in nasploh so bili pomočniki. škofom in prezbiterjem v njihovi službi.
Protodiakon- glavni diakon v škofiji oz katedrala. Naziv se podeli diakonom po 20 letih službovanja v svetem redu.
Hierodiakon- menih s činom diakona.
arhidiakona- najstarejši od diakonov v meniški duhovščini, to je višji hierodeakon.

Duhovnik(duhovnik) po pooblastilu svojih škofov in po njihovem »naredbi« lahko opravlja vse bogoslužje in zakramente, razen posvetitve (duhovništvo – posvetitev v sveto dostojanstvo), posvetitve sveta (dišeče olje) in antiminzija ( štirioglata plošča iz svile ali lanu z všitimi delci relikvij, kjer se obhaja bogoslužje).
nadduhovnik- višji duhovnik, naziv se podeli za posebne zasluge, je rektor templja.
Protoprezbiter- najvišji naziv, izključno častni, se podeljuje za posebne cerkvene zasluge na pobudo in odločitev njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije.
Jeromonah- menih, ki ima čin duhovnika.
hegumen- opat samostana, v ženskih prostorih - opatinja.
Arhimandrit- meniški čin, ki se podeljuje kot najvišja nagrada meniški duhovnici.
škof(varuh, nadzornik) – ne le obhaja zakramente, škof ima tudi moč, da s polaganjem rok druge uči milostnega daru obhajanja zakramentov. Škof je naslednik apostolov, ki ima milost polno oblast podeljevati vseh sedem cerkvenih zakramentov, v zakramentu posvečenja pa je prejel milost nadpastirstva – milost vodenja Cerkve. Škofovska stopnja svete hierarhije Cerkve je najvišja stopnja, od katere so odvisne vse druge stopnje hierarhije (prezbiter, diakon) in nižji duhovnik. Posvetitev v škofa se zgodi z zakramentom duhovništva. Škof je izbran izmed samostanske duhovščine in ga posvečujejo škofje.
Nadškof je višji škof, ki nadzoruje več cerkvenih področij (škofij).
Metropolit - vodja velikega cerkvenega območja, ki združuje škofije (metropolija).
Patriarh (prednik, prednik) - najvišji naslov vodje krščanske cerkve v državi.
Poleg svetih činov so v cerkvi tudi nižji kleriki (službeni položaji) - oltarni strežniki, subdiakoni in bralci. Sodijo med duhovščino in na svoj položaj niso imenovani s posvečenjem, temveč z blagoslovom škofa ali rektorja.

oltarnik- ime laika, ki pomaga duhovščini pri oltarju. Izraz se ne uporablja v kanoničnih in liturgičnih besedilih, vendar je postal splošno sprejet v tem pomenu do konca 20. stoletja. v številnih evropskih škofijah v Ruski pravoslavni cerkvi. Ime "oltar" ni splošno sprejeto. V sibirskih škofijah Ruske pravoslavne cerkve se ne uporablja; namesto tega se v tem smislu običajno uporablja bolj tradicionalen izraz meščanin, in novinec. Zakrament duhovništva se ne izvaja nad oltarnikom, le od rektorja templja prejme blagoslov za služenje pri oltarju. Dolžnosti oltarnika so nadzor nad pravočasnim in pravilnim prižiganjem sveč, svetilk in drugih svetilk v oltarju in pred ikonostasom, priprava oblačil duhovnikov in diakonov, prinašanje prosfor, vina, vode, kadila na oltar, kurjenje oglja in priprava kadilnice, strežba za umivanje ustnic pri obhajilu, pomoč duhovniku pri opravljanju zakramentov in obredov, čiščenje oltarja, če je potrebno - branje pri bogoslužju in opravljanje nalog zvonarja. Oltarniku je prepovedano dotikati se prestola in njegovih dodatkov ter se premikati z ene strani oltarja na drugo med prestolom in kraljevimi vrati. Oltarnik nosi surplec čez laična oblačila.

subdiakon- duhovnik pravoslavna cerkev, služi predvsem s škofom med njegovimi svetimi obredi, nosi pred njim v navedenih primerih trikirion, dikirion in ripide, polaga orlete, si umiva roke, se oblači in opravlja nekatera druga dejanja. Subdiakon v sodobni Cerkvi nima svetniške stopnje, čeprav nosi surplicijo in ima enega od pripomočkov diakonskega dostojanstva – orarion, ki si ga nadene križem čez obe rami in simbolizira angelska krila. Subdiakon je kot najvišji duhovnik vmesna povezava med duhovniki in duhovniki. Zato se lahko subdiakon z blagoslovom služečega škofa med bogoslužjem dotakne prestola in oltarja ter v določenih trenutkih vstopi v oltar skozi kraljeva vrata.

Bralec- v krščanstvu - najnižji čin duhovščine, ki ni povzdignjen na stopnjo duhovništva, branje besedil Svetega pisma in molitve med javnim bogoslužjem. Poleg tega ga starodavna tradicija, bralci ne berejo le v krščanske cerkve, ampak tudi razlagali pomen težko razumljivih besedil, jih prevajali v jezike svojega kraja, imeli pridige, poučevali spreobrnjence in otroke, peli razne himne (napeve), opravljali dobrodelna dela in imeli druge cerkvene pokorščine. V pravoslavni cerkvi bralce posvetijo škofje s posebnim obredom - chirotesia, sicer imenovanim "posvečenje". To je prvo posvečenje laika, šele po tem lahko sledi njegovo posvečenje v subdiakona, nato pa sledi posvečenje v diakona, nato v duhovnika in najvišje - v škofa (hierarha). Bralec ima pravico nositi sutano, pas in skuf. Med tonzuro mu najprej nataknejo majhen felon, ki ga nato odstranijo in nadenejo nastavek.
Redovništvo ima svojo notranjo hierarhijo, ki jo sestavljajo tri stopnje (pripadnost k njim običajno ni odvisna od pripadnosti eni ali drugi ustrezni hierarhični stopnji): meništvo(ryassofor), meništvo(mala shema, majhna angelska podoba) in shema(velika shema, velika angelska podoba). Večina današnjih redovnikov pripada drugi stopnji – dejanskemu redovništvu oziroma manjši shemi. Samo menihi, ki imajo točno to stopnjo, lahko prejmejo posvečenje v hierarhični stan. Delec »shema« je dodan nazivu reda menihov, ki so sprejeli veliko shemo (na primer »shiegumen« ali »shematropolitan«). Pripadnost eni ali drugi stopnji meništva pomeni razliko v stopnji strogosti meniškega življenja in se izraža v razlikah v meniških oblačilih. Med samostansko tonzuro so podane tri glavne zaobljube - celibat, pokorščina in neposedovanje (obljuba, da boste prenašali kakršno koli žalost in tesnobo meniškega življenja), novo ime pa je dodeljeno kot znak začetka novega življenja.

vsak pravoslavna oseba se srečuje s člani duhovščine, ki javno govorijo ali vodijo službo v cerkvi. Na prvi pogled lahko razumete, da ima vsak od njih poseben čin, saj ni zaman, da imajo razlike v oblačilih: drugačna barva halje, pokrivala, nekateri imajo nakit iz dragih kamnov, drugi pa bolj asketski. Ni pa vsem dano razumeti činov. Če želite izvedeti glavne vrste duhovščine in menihov, razmislite o vrstah pravoslavne cerkve v naraščajočem vrstnem redu.

Takoj je treba povedati, da so vsi rangi razdeljeni v dve kategoriji:

Posvetna duhovščina. Sem sodijo duhovniki, ki imajo lahko družino, ženo in otroke.
Črna duhovščina. To so tisti, ki so sprejeli meništvo in se odpovedali posvetnemu življenju.

Posvetna duhovščina

Opis ljudi, ki služijo Cerkvi in Gospodu, izhaja iz Stara zaveza. Sveto pismo pravi, da je prerok Mojzes pred Kristusovim rojstvom postavil ljudi, ki naj bi komunicirali z Bogom. Prav s temi ljudmi je povezana današnja hierarhija činov.

Altarnik (novinec)

Ta oseba je laični pomočnik duhovnika. Njegove odgovornosti vključujejo:

Če je potrebno, lahko novinec zvoni in bere molitve, vendar se mu je strogo prepovedano dotikati prestola in hoditi med oltarjem in kraljevimi vrati. Oltarnik nosi najobičajnejša oblačila, na vrh si nadene surplec.

Ta oseba ni povišana v duhovniški stan. Brati mora molitve in besede iz svetega pisma, jih razlagati navadni ljudje in otrokom razlagati osnovna pravila krščanskega življenja. Za posebno gorečnost lahko duhovnik psalmista posveti v subdiakona. Od cerkvenih oblačil sme nositi sutano in skuf (žametni klobuk).

Ta oseba tudi nima svetega reda. Lahko pa nosi surplic in orarion. Če ga škof blagoslovi, se subdiakon lahko dotakne prestola in vstopi v oltar skozi kraljeva vrata. Najpogosteje subdiakon pomaga duhovniku opravljati službo. Med bogoslužjem si umiva roke, mu daje potrebne predmete (tricirij, ripide).

Cerkveni red pravoslavne cerkve

Vsi zgoraj navedeni ministri cerkve niso duhovniki. To so preprosti miroljubni ljudje, ki se želijo približati cerkvi in Gospodu Bogu. Na svoje položaje so sprejeti le z blagoslovom duhovnika. Cerkvene stopnje pravoslavne cerkve bomo začeli obravnavati od najnižjega.

Položaj diakona je ostal nespremenjen že od antičnih časov. Tako kot doslej mora pomagati pri bogoslužju, prepovedano pa mu je samostojno opravljati cerkvene službe in zastopati Cerkev v družbi. Njegova glavna naloga je branje evangelija. Trenutno potreba po storitvah diakona izgine, zato njihovo število v cerkvah vztrajno upada.

To je najpomembnejši diakon v stolnici ali cerkvi. Prej je to dostojanstvo prejel protodiakon, ki se je odlikoval s posebno vnemo služenja. Če želite ugotoviti, da je pred vami protodiakon, morate pogledati njegova oblačila. Če nosi orarion z besedami »Sveti! sveto! Sveti,« potem je on tisti, ki je pred vami. Toda trenutno se to dostojanstvo podeli šele po tem, ko diakon služi v cerkvi vsaj 15–20 let.

Prav ti ljudje imajo lep pevski glas, poznajo veliko psalmov, molitev in pojejo pri različnih cerkvenih službah.

Ta beseda je prišla k nam iz grški in v prevodu pomeni "duhovnik". V pravoslavni cerkvi je to najmanjši duhovniški čin. Škof mu podeli naslednja pooblastila:

opravljati bogoslužje in druge zakramente;
prenašati nauke ljudem;
voditi obhajilo.

Duhovniku je prepovedano posvečevati antiminzije in opravljati zakrament mašniškega posvečenja. Namesto kapuce ima glavo pokrito s kamilavko.

To dostojanstvo je podeljeno kot nagrada za neko zaslugo. Nadduhovnik je najpomembnejši med duhovniki in hkrati rektor templja. Nadduhovniki med obhajanjem zakramentov oblekli talar in ukradli. V eni liturgični ustanovi lahko služi več duhovnikov hkrati.

To dostojanstvo podeljuje samo patriarh Moskve in vse Rusije kot nagrado za najbolj prijazna in koristna dejanja, ki jih je oseba storila v korist Ruske pravoslavne cerkve. To je najvišji čin v beli duhovščini. Ne bo več mogoče pridobiti višjega ranga, saj potem obstajajo rangi, ki so prepovedani za ustvarjanje družine.

Kljub temu se mnogi, da bi napredovali, opustijo posvetno življenje, družino, otroke in za vedno preidejo v samostansko življenje. V takšnih družinah zakonec najpogosteje podpira svojega moža in gre tudi v samostan, da sprejme meniško zaobljubo.

Črna duhovščina

Vključuje samo tiste, ki so sprejeli meniške zaobljube. Ta hierarhija činov je podrobnejša od tistih, ki so imeli prednost družinsko življenje samostanski.

To je menih, ki je diakon. Pomaga duhovnikom pri vodenju zakramentov in opravljanju bogoslužja. Na primer, vzame posode, potrebne za obrede, ali naredi molitvene prošnje. Najstarejši hierodiakon se imenuje "arhidiakon".

To je oseba, ki je duhovnik. Dovoljeno mu je opravljati različne svete uredbe. Ta čin lahko prejmejo duhovniki iz bele duhovščine, ki so se odločili postati menihi, in tisti, ki so opravili posvečenje (daje osebi pravico opravljati zakramente).

To je rektor ali opatinja ruskega pravoslavni samostan ali tempelj. Prej je bil ta čin najpogosteje podeljen kot nagrada za storitve Ruske pravoslavne cerkve. Toda od leta 2011 se je patriarh odločil, da ta čin podeli kateremu koli opatu samostana. Ob posvetitvi dobi opat palico, s katero mora obhoditi svoje posestvo.

To je eden najvišjih položajev v pravoslavju. Duhovniku se ob prejemu podeli tudi mitra. Arhimandrit nosi črno meniško obleko, ki se razlikuje od drugih menihov po tem, da ima na njej rdeče tablice. Če je poleg tega arhimandrit opat katerega koli templja ali samostana, ima pravico nositi palico - palico. Naslavljati ga je treba z "Vaš prečastiti".

To dostojanstvo spada v kategorijo škofov. Ko so bili posvečeni, so prejeli Najvišjo Gospodovo milost in zato lahko opravljajo vse svete obrede, tudi posvečujejo v diakone. Po cerkvenih zakonih imajo enake pravice, najstarejši je nadškof. Po starodavnem izročilu lahko samo škof blagoslovi bogoslužje s pomočjo antimisa. To je kvadraten šal, v katerega je všit del relikvij svetnika.

Prav tako ta duhovnik nadzoruje in skrbi za vse samostane in cerkve, ki se nahajajo na ozemlju njegove škofije. Skupni naslov za škofa je "Vladyka" ali "Vaša eminenca".

To je duhovno dostojanstvo visokega ranga ali najvišji škofovski naslov, najstarejši na zemlji. Podreja se samo patriarhu. Od drugih vrst se razlikuje po naslednjih podrobnostih v oblačilih:

ima moder plašč (škofje imajo rdeče);
bela kapuca z obrezanim križem dragih kamnov(ostali imajo črno kapuco).

To dostojanstvo se podeli za zelo visoke zasluge in je odlika.

Najvišji čin v pravoslavni cerkvi, vrhovni duhovnik države. Sama beseda združuje dve korenini "oče" in "moč". Izvoljen je na škofovskem zboru. To dostojanstvo je dosmrtno, le v najbolj redkih primerih ga je mogoče odstaviti in iz njega izobčiti. Kadar je mesto patriarha prazno, se postavi locum tenens kot začasni izvršitelj, ki opravi vse, kar bi moral storiti patriarh.

Ta položaj nosi odgovornost ne samo zase, ampak tudi za celotno pravoslavno ljudstvo v državi.

Čini v pravoslavni cerkvi v naraščajočem vrstnem redu imajo svojo jasno hierarhijo. Kljub temu, da mnogim duhovnikom pravimo »oče«, vsak pravoslavni kristjan bi morali poznati glavne razlike med čini in položaji.

vse o duhovniških vrstah, vrstah Ruske pravoslavne cerkve in njihovih oblačilih

Po zgledu starozavezne Cerkve, kjer so bili veliki duhovnik, duhovniki in leviti, so sveti apostoli tudi v novozavezni krščanski Cerkvi ustanovili tri stopnje duhovništva: škofe, prezbiterje (tj. duhovnike) in diakone. se imenujejo duhovniki, ker po zakramentu duhovništva prejmejo milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve; opravljati bogoslužje, poučevati ljudi krščanske vere in dobrega življenja (pobožnosti) ter upravljati cerkvene zadeve.

Škofje predstavljajo najvišji položaj v Cerkvi. Prejmejo najvišjo stopnjo milost. Poklicani so tudi škofje škofje, tj. poglavarji duhovnikov (duhovnikov). Škofje lahko opravljajo vse zakramente in vse cerkvene službe. To pomeni, da imajo škofje pravico ne samo obhajati običajno bogoslužje, ampak tudi posvetiti (posvečiti) v duhovščino, pa tudi posvetiti miro in antimenzije, kar ni dano duhovnikom.

Po stopnji duhovništva so si vsi škofje med seboj enaki, vendar se najstarejši in najbolj čaščeni izmed škofov imenujejo nadškofje, medtem ko se škofje metropoliti imenujejo metropoliti, saj se glavno mesto grško imenuje metropola. Imenujejo se škofje starih prestolnic, kot so: Jeruzalem, Konstantinopel (Cargrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija in od 16. stoletja ruska prestolnica Moskva. patriarhov. Med letoma 1721 in 1917 je Rusko pravoslavno cerkev vodil sveti sinod. Leta 1917 so se tisti, ki so se zbrali v Moskvi Sveta katedrala je bil ponovno izvoljen za vodenje Ruske pravoslavne cerkve" Njegova svetost patriarh Moskva in vsa Rusija.

metropolitanov

Včasih se dodeli še en škof, da pomaga škofu, ki se nato pokliče kurat, torej podkralj. eksarh- naziv predstojnika ločenega cerkvenega okrožja. Trenutno obstaja samo en eksarh - metropolit Minska in Zaslavlja, vodja Beloruskega eksarhata.

Duhovniki in v grščini duhovniki oz prezbiterji, sestavljajo drugi svetniški čin za škofom. Duhovniki lahko s škofovim blagoslovom opravljajo vse zakramente in cerkvene službe, razen tistih, ki naj bi jih opravljal samo škof, to je razen zakramenta duhovništva in posvečenja sveta ter antiminzija. .

Krščanska skupnost, ki je podrejena ravnanju duhovnika, se imenuje njegova župnija.
Vrednejšim in bolj častnim duhovnikom se podeli naziv nadduhovnik, tj. veliki duhovnik ali vodilni duhovnik, glavni med njimi pa je naslov protoprezbiter.
Če je duhovnik hkrati menih (črno duhovništvo), potem je poklican hieromonk, to je menih duhovnik.

V samostanih je do šest stopenj priprave na angelsko podobo:
delavec / delavec— živi in dela v samostanu, vendar se še ni odločil za meniško pot.
novinec / začetnik- delavec, ki je bil v samostanu pokorščine, ki je prejel blagoslov za nošenje sutane in kape (za ženske, apostol). Novinec ob tem ostaja svetovno ime. Semeniščnik ali župnik je sprejet v samostan kot novinec.
kasaški novic / kasaški novic- novinec, ki ima blagoslov za nošenje nekaterih meniških oblačil (na primer kasa, kamilavka (včasih kapuca) in rožni venec). Sutana ali samostanska tonzura (menih / nuna) je simbolično (kot pri krstu) striženje las in imenovanje novega imena v čast novega nebeški zavetnik, je blagoslovljeno nositi sutano, kamilavko (včasih kapuco) in rožni venec.
Talar ali meniška tonzura ali majhna angelska podoba ali majhna shema ( menih / redovnica) - dajo se zaobljube pokorščine in odpovedi svetu, simbolično se postrižejo lasje, spremeni ime nebeškega zavetnika in blagoslovijo meniška oblačila: lasna srajca, kasa, copati, paramanski križ, rožni venec, pas (včasih usnjen pas). ), kasa, kapuca, plašč, apostol.
Shema ali velika shema ali velika angelska podoba ( shema-menih / shema-menih, shema-nuna) - ponovijo se iste zaobljube, simbolično postrižejo lase, spremenijo ime nebeškega zavetnika in dodajo oblačila: analav in petelin namesto klobuka.

Menih

schemamonk

Hieromonihom se glede na njihovo imenovanje za opate samostanov, včasih pa tudi ne glede na to, kot častno odlikovanje dodeli naziv opat ali višji čin arhimandrit. Posebej vredni arhimandriti so izvoljeni v škofje.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Janez (Krastjankin)

Diakoni (diakoni) sestavljajo tretji, najnižji, sveti rang. "Diakon" je grška beseda in pomeni "služabnik". diakoni služijo škofu ali duhovniku pri bogoslužju in obhajanju zakramentov, sami pa jih ne morejo opravljati.

Sodelovanje diakona pri bogoslužju ni obvezno, zato v mnogih cerkvah služba poteka brez diakona.
Nekateri diakoni dobijo naziv protodiakon, torej prvi diakon.
Pokliče se menih, ki je prejel čin diakona hierodiakon, in višji hierodeakon - arhidiakona.
Poleg treh svetih činov so v Cerkvi tudi nižji uradniški položaji: subdiakoni, psalmisti (uslužbenci) in častniki. Ti, ki pripadajo vrstam duhovščine, niso postavljeni na svoj položaj prek zakramenta duhovništva, ampak samo po hierarhičnem redu, blagoslovljeno.
Bralci Njihova dolžnost je brati in peti, tako med bogoslužjem v cerkvi na kliru kot med opravljanjem duhovnih služb duhovnikov na domovih župljanov.

ministrant

Ponomari Njihova dolžnost je, da vabijo vernike k bogoslužju zvonjenje, prižgejo sveče v templju, postrežejo s kadilnico, pomagajo bralcem psalmov pri branju in petju itd.

Sexton

subdiakoni sodelujejo samo v hierarhični službi. Škofa oblečejo v sveta oblačila, držijo svetilke (trikirije in dikirije) in jih dajo škofu, da blagoslovi tiste, ki z njimi molijo.

subdiakoni

Duhovniki morajo za opravljanje bogoslužja obleči posebna sveta oblačila. Svetniška oblačila so narejena iz brokata ali drugega primernega materiala in okrašena s križi. Diakonova oblačila so: surplicij, orarion in ograje.

Surplice so dolga oblačila brez reza spredaj in zadaj, z luknjo za glavo in s širokimi rokavi. Za subdiakone je potreben tudi surplic. Pravico do nošenja surplica lahko dobijo tako bralci psalmov kot laiki, ki služijo v templju. Suplica označuje čistost duše, ki bi jo morale imeti osebe svetega dostojanstva.

orarion tam je dolg širok trak iz istega materiala kot suplice. Nosi ga diakon na levem ramenu, nad surplicem. Orarij označuje Božjo milost, ki jo je diakon prejel v zakramentu duhovništva.
Držala se imenujejo ozke ročice, vlečene skupaj z vezalkami. Navodila opominjajo duhovščino, da ko opravlja zakramente ali se udeležuje obhajanja zakramentov Kristusove vere, tega ne počne s svojo močjo, temveč z Božjo močjo in milostjo. Ograje spominjajo tudi na vezi (vrvi) na Odrešenikovih rokah med njegovim trpljenjem.

Duhovniška oblačila so: spodnja obleka, epitrahilj, pas, ograje in felon (ali misnik).

Oblačilo je dodatek v nekoliko spremenjeni obliki. Od surplice se razlikuje po tem, da je narejena iz tanke beline, njeni rokavi pa so ozki z vrvicami na koncih, s katerimi se zategnejo na rokah. Bela barva oblačila opominja duhovnika, da mora imeti vedno čisto dušo in živeti neoporečno življenje. Poleg tega nas spodnja majica spominja tudi na tuniko (spodnje perilo), v kateri je sam naš Gospod Jezus Kristus hodil po zemlji in v kateri je dokončal delo našega odrešenja.

Epitrachelion je enak orarion, vendar le prepognjen na polovico, tako da se, upognjen okoli vratu, spušča od spredaj navzdol z dvema koncema, ki sta zašita ali nekako povezana drug z drugim zaradi udobja. Epitrahelion označuje posebno, dvojno v primerjavi z diakonom, milost, ki je podeljena duhovniku za opravljanje zakramentov. Brez epitrahilja duhovnik ne more opraviti niti ene službe, tako kot diakon - brez orarija.

Pas se nadene čez štolo in oblačilo in pomeni pripravljenost služiti Gospodu. Pas označuje tudi božansko moč, ki krepi duhovščino v njihovi službi. Pas spominja tudi na brisačo, s katero se je Odrešenik opasal, ko je svojim učencem umil noge pri skrivnosti.

Talar ali felon nosi duhovnik preko drugih oblačil. To oblačilo je dolgo, široko, brez rokavov, z luknjo za glavo na vrhu in z veliko odprtino spredaj za prosto rokovanje. Po videzu je riza podobna škrlatni obleki, v katero je bil oblečen trpeči Odrešenik. Trakovi, prišiti na talar, spominjajo na potoke krvi, ki so tekli po Njegovih oblačilih. Obenem riza duhovnike spominja tudi na oblačila resnice, v katera naj bodo oblečeni kot Kristusovi služabniki.

Na vrhu ornamenta je na prsih duhovnika naprsni križ.

Za marljivo, dolgoletno službo so duhovniki nagrajeni z gamašo, to je štirioglato desko, obešeno na trak čez ramo in dva vogala na desnem stegnu, kar pomeni duhovni meč, pa tudi z naglavnimi okraski - skufjo. in kamilavka.

Kamilavka.

Škof (škof) obleče vsa duhovniška oblačila: oblačilo, epitrahelion, pas, ograje, le riza se zamenja s sakosom, kuisse pa s palico. Poleg tega si škof nadene omofor in mitro.

Sakkos - vrhnja oblačilaškofa, podoben diakonskemu surplicu, ki je spodaj in v rokavih skrajšan, tako da izpod sakosa škof vidi tako oblačilo kot štolo. Sakkos, tako kot duhovniško oblačilo, označuje Odrešenikov škrlat.

Mace, to je štirioglata deska, obešena na enem vogalu, čez sakos na desnem stegnu. Kot nagrado za odlično prizadevno službo pravico do nošenja palice včasih prejmejo od vladajočega škofa in častnih nadduhovnikov, ki jo nosijo tudi s desna stran, gamaša pa je v tem primeru nameščena na levi strani. Za arhimandrite, pa tudi za škofe, kija služi kot nujen pripomoček njihovih oblačil. Kij, tako kot nogavica, pomeni duhovni meč, to je božjo besedo, s katero morajo biti kleriki oboroženi v boju proti neveri in hudobiji.

Na ramenih nad sakosom škofje nosijo omofor. omofor tam je dolga široka traku podobna tabla, okrašena s križi. Postavljena je na škofova ramena tako, da se ob ovijanju okoli vratu en konec spusti spredaj, drugi pa zadaj. Omofor je grška beseda in pomeni nagrščak. Omofor pripada izključno škofom. Brez omoforja škof, tako kot duhovnik brez štole, ne more opravljati nobene službe. Omofor spominja škofa, da mora poskrbeti za rešitev zablodelih, kakor evangeljski dobri pastir, ki izgubljeno ovco, ko je našel, na svojih ramenih odnese domov.

Na prsih, na vrhu sakosa, ima škof poleg križa tudi panagijo, kar pomeni "Vsesveti". To je majhna okrogla podoba Odrešenika oz Božja Mati, okrašena z barvnimi kamni.

Na glavo škofa je postavljena mitra, okrašena s podobami in barvnimi kamni. Mitra označuje trnovo krono, ki je bila položena na glavo trpečega Odrešenika. Arhimandriti imajo tudi mitro. V izjemnih primerih vladajoči škof daje pravico najbolj zaslužnim nadduhovnikom med bogoslužjem nositi mitro namesto kamilavke.

Med bogoslužjem škofje uporabljajo palico ali palico kot znak najvišje pastoralne oblasti. Palico dobijo tudi arhimandriti in opati, kot predstojniki samostanov. Med bogoslužjem so orli postavljeni pod noge škofa. To so majhne okrogle preproge, ki prikazujejo orla, ki leti nad mestom. Orlički pomenijo, da se mora škof kot orel povzpeti iz zemeljskega v nebeško.

Domača oblačila škofa, duhovnika in diakona so sestavljena iz sutane (polkaftan) in sutane. Nad sutano, na prsih nosi škof križ in panagijo, duhovnik pa križ.

Vsakodnevna oblačila duhovščine pravoslavne cerkve, sutane in sutane so praviloma izdelane iz blaga črna barva, ki izraža ponižnost in nezahtevnost kristjana, zanemarjanje zunanje lepote, pozornost do notranjega sveta.

Med bogoslužjem se cerkvena oblačila nosijo čez vsakdanja oblačila, ki so različnih barv.

Oblačila bele barve se uporabljajo pri opravljanju bogoslužja ob praznikih, posvečenih Gospodu Jezusu Kristusu (razen cvetna nedelja in Trojica), angeli, apostoli in preroki. Bela barva teh oblačil simbolizira svetost, prežetost z neustvarjenim Božanske Energije, ki pripada gorskemu svetu. pri čemer Bela barva je spomin na Taborsko luč, bleščečo luč Božje slave. Bogoslužje se izvaja v belih oblačilih Velika sobota in velikonočne jutrenje. V tem primeru bela barva simbolizira slavo vstalega Odrešenika. Pogreb in vse pogrebne storitve je običajno opraviti v belih oblačilih. IN ta primer ta barva izraža upanje na počitek pokojnika v nebeškem kraljestvu.

Oblačila rdeča uporablja med liturgijo luči Kristusovo vstajenje in pri vseh božjih bogoslužjih štiridesetdnevnega velikonočnega obdobja.Rdeča barva je v tem primeru simbol vsesplošne božje ljubezni. Poleg tega se rdeča oblačila uporabljajo na praznikih, posvečenih spominu na mučenike, in na praznik obglavljenja Janeza Krstnika. V tem primeru je rdeča barva oblačil spomin na kri, ki so jo prelili mučeniki za krščansko vero.

Oblačila modra barva, ki simbolizirajo devištvo, se uporabljajo izključno za bogoslužje praznikov Matere božje. Modra je barva nebes, iz katerih se na nas spusti Sveti Duh. Zato je modra barva simbol Svetega Duha. To je simbol čistosti.
Zato se modra (modra) barva uporablja v cerkvenih službah ob praznikih, povezanih z imenom Matere božje.
Sveta Cerkev imenuje Presveto Bogorodico posodo Svetega Duha. Sveti Duh se je spustil nanjo in postala je Mati Odrešenika. Sveta Mati Božjaže od otroštva jo je odlikovala posebna čistost duše. Zato je modra (modra) barva postala barva Matere božje.Ob praznikih vidimo duhovnike v modrih (modrih) oblačilih:
Rojstvo Matere božje
Na dan njenega vstopa v tempelj
Na dan Gospodovega darovanja
Na dan njenega vnebovzetja
V dneh poveličevanja ikon Matere božje

oblačila h zlate (rumene) barve uporabljali pri bogoslužjih, posvečenih spominu na svetnike. Zlata barva je simbol Cerkve, zmagoslavja pravoslavja, ki je bilo potrjeno z delom svetih škofov. Nedeljska bogoslužja se izvajajo v istih oblačilih. Včasih se bogoslužje opravlja v zlatih oblačilih na dneve spomina na apostole, ki so z oznanjevanjem evangelija ustvarili prve cerkvene skupnosti. Zato ni naključje rumena najpogosteje se uporabljajo liturgična oblačila. Je v rumenih oblačilih, v katerih so duhovniki nedelje(ko je Kristus poveličan, njegova zmaga nad silami pekla).
Poleg tega se na rumena oblačila zanašajo tudi v dnevih spomina na apostole, preroke, svetnike - torej na tiste svetnike, ki so bili po svojem služenju v Cerkvi podobni Kristusu Odrešeniku: razsvetljevali so ljudi, vabili k kesanju, razodevali. Božanske resnice, opravljali zakramente, bili duhovniki.

Oblačila Zelena barva uporabljajo pri bogoslužju cvetne nedelje in Trojice. V prvem primeru je zelena barva povezana s spominom na palmove veje, simbol kraljevega dostojanstva, s katerimi so prebivalci Jeruzalema srečali Jezusa Kristusa. V drugem primeru je zelena barva simbol prenove zemlje, očiščene z milostjo hipostatsko prikazanega in vedno bivajočega v Cerkvi Svetega Duha. Iz istega razloga se zelena oblačila nosijo pri bogoslužjih, posvečenih spominu na častite, svete asketske menihe, ki so bili bolj kot drugi ljudje spremenjeni z milostjo Svetega Duha. Oblačila Zelena barva se uporabljajo ob dnevih spomina na svetnike - torej na svetnike, ki so vodili asketski, meniški način življenja, ki so bili predani Posebna pozornost duhovne podvige. Med njimi - in Prečastiti Sergij Radonežski, ustanovitelj Lavre Svete Trojice-Sergius, in menih Marija Egipčanska, ki je preživela mnogo let v puščavi, in Prečastiti Serafim Sarovsky in mnogi, mnogi drugi.
To je posledica dejstva, da je asketsko življenje, ki so ga ti svetniki vodili, spremenilo njihovo človeško naravo - postalo je drugačno, prenovljeno - bilo je posvečeno z božjo milostjo. V svojem življenju so se združili s Kristusom (ki ga simbolizira rumena barva) in s Svetim Duhom (ki ga simbolizira druga barva – modra).

Oblačila vijolična ali škrlatna (temno bordo) barve nosijo ob praznikih, posvečenih dragocenemu in življenjskemu križu. Uporabljajo se tudi pri nedeljskih bogoslužjih velikega posta. Ta barva je simbol Odrešenikovega trpljenja na križu in je povezana s spomini na škrlatno obleko, v katero je bil oblečen Kristus, na rimske vojake, ki so se mu smejali (Mt 27, 28). Na dneve spomina na trpljenje Odrešenika na križu in njegovo smrt na križu (nedelje velikega posta, veliki teden - zadnji teden pred veliko nočjo, na dneve čaščenja Kristusovega križa (dan povišanja). Gospodovega križa itd.)
Odtenki rdeče v vijolični nas spominjajo na Kristusovo trpljenje na križu. modre barve(barve Svetega Duha) pomeni, da je Kristus Bog, je neločljivo povezan s Svetim Duhom, z Božjim Duhom, je ena od hipostaz sveta Trojica. Vijolična sedma po vrsti mavričnih barv. To ustreza sedmemu dnevu stvarjenja sveta. Gospod je svet ustvarjal šest dni, sedmi dan pa je postal dan počitka. Po trpljenju na križu se je Odrešenikova zemeljska pot končala, Kristus je premagal smrt, premagal peklenske sile in se odpočil od zemeljskih zadev.

Duhovništvo - ljudje izbrani za služenje evharistije in župnik - skrb, duhovna prehrana vernikov. najprej je izbral 12 apostolov, nato pa še 70 in jim dal moč odpuščanja grehov, za opravljanje najpomembnejših svetih obredov (ki so postali znani kot zakramenti). Duhovnik v zakramentih ne deluje s svojo lastno močjo, temveč z milostjo Svetega Duha, ki jo je Gospod po svojem vstajenju (Jn 20, 22-23) podelil apostolom, od njih prenesel na škofe in od škofov duhovnikom v zakramentu posvečenja (iz gr. Heirotonia - posvetitev).

Že samo načelo organizacije Nove zaveze je hierarhično: kakor je Kristus glava Cerkve, tako je duhovnik glava krščanske skupnosti. Duhovnik za čredo je podoba Kristusa. Kristus je pastir, apostolu Petru je naročil: »...pasi moje ovce« (Jn 21,17). Pasti ovce pomeni nadaljevati Kristusovo delo na zemlji in pripeljati ljudi k odrešenju. Pravoslavna Cerkev uči, da zunaj Cerkve ni odrešenja, odrešenje pa je mogoče doseči z ljubeznijo in izpolnjevanjem Božjih zapovedi ter z udeležbo v cerkvenih zakramentih, v katerih je prisoten sam Gospod in daje svojo pomoč. In pomočnik in posrednik Boga pri vseh zakramentih Cerkve je po Božji zapovedi duhovnik. In zato je njegova služba sveta.

Duhovnik je simbol Kristusa

Najpomembnejši zakrament Cerkve je evharistija. Duhovnik, ki obhaja evharistijo, simbolizira Kristusa. Zato je liturgija nemogoča brez duhovnika. Protojerej Sergiy Pravdolyubov, rektor Življenjske cerkve v Troitskoye-Golenishchevo (Moskva), magister teologije, pojasnjuje: »Duhovnik, ki stoji pred prestolom, ponavlja besede samega Gospoda pri zadnji večerji: »Vzemite , jej, to je moje telo ...« In v kerubinski pesmi izgovarja naslednje besede: »Ti si tisti, ki daruje in tisti, ki daruje, in tisti, ki sprejema to žrtev, in tisti, ki je razdeljen vsi verniki - Kristus, naš Bog ...« Duhovnik izvaja obred z lastnimi rokami in ponavlja vse, kar je naredil Kristus sam. In teh dejanj ne ponavlja in ne reproducira, tj. ne "posnema", ampak, figurativno rečeno, "prebija čas" in je popolnoma nerazložljiv za običajno sliko prostorsko-časovnih povezav - njegova dejanja sovpadajo z dejanji samega Gospoda in po njegovih besedah – z Gospodovimi besedami! Zato se liturgija imenuje božja. Postrežena je enkrat od samega Gospoda v času in prostoru sionske zgornje sobe, ampak zunajčas in prostor, v stalni božanski večnosti. To je paradoks nauka o duhovništvu in evharistiji. Pri tem vztrajajo pravoslavni teologi in tako verjame Cerkev.

Laika nikakor ne more nadomestiti laik, ne le »zaradi njegove človeške nevednosti«, kot piše v staroslovanskih knjigah, naj bo laik akademik - nihče mu ni dal moči, da naredi tisto, česar si ne upa. storiti brez prejemanja daru milosti Svetega Duha po posvečenju, ki prihaja od samih apostolov in mož apostolov.

Pravoslavna cerkev pripisuje svetemu dostojanstvu izjemen pomen. Menih Siluan iz Atosa je zapisal o visokem dostojanstvu duhovništva: »Duhovniki nosijo v sebi tako veliko milost, da če bi ljudje videli slavo te milosti, bi bil ves svet presenečen nad njo, toda Gospod je to skril, tako da je Njegov služabniki ne bi postali ponosni, ampak bi bili rešeni v ponižnosti.« ... Velik človek je duhovnik, služabnik pri Božjem prestolu. Kdor ga žali, žali Svetega Duha, ki živi v njem ...«

Duhovnik – priča pri zakramentu spovedi

Brez duhovnika je zakrament spovedi nemogoč. Duhovnika je Bog obdaril s pravico, da v imenu Boga izreka odpuščanje grehov. Gospod Jezus Kristus je rekel apostolom: »Kar zavežete na zemlji, bo zavezano, in kar razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih« (Mt 18,18). Ta moč »zavezovanja in razvezovanja« je prešla, kot verjame Cerkev, od apostolov na njihove naslednike – škofe in duhovnike. Vendar se samo priznanje ne prinese duhovniku, ampak Kristusu, in duhovnik je tukaj le "priča", kot je rečeno v redu zakramenta. Zakaj potrebujete pričo, če se lahko izpoveste Bogu samemu? Cerkev, ko je vzpostavila spoved pred duhovnikom, je upoštevala subjektivni dejavnik: mnogi se ne sramujejo Boga, ker ga ne vidijo, ampak se človeku spovedujejo. sram, je pa zveličavna sramota, ki pomaga premagati greh. Poleg tega, kot pojasnjuje, je »duhovnik duhovni mentor, ki pomaga najti pravo pot za premagovanje greha. Poklican je ne samo, da postane priča kesanja, ampak tudi pomagati človeku z duhovnimi nasveti, ga podpirati (mnogi prihajajo z velikimi žalostmi). Od laikov nihče ne zahteva pokornosti – to je svobodna komunikacija, ki temelji na zaupanju v duhovnika, vzajemna ustvarjalni proces. Naša naloga je, da vam pomagamo izbrati pravo rešitev. Svoje župljane vedno spodbujam, naj mi povedo, da niso upoštevali nobenega mojega nasveta. Morda sem se zmotil, nisem cenil moči tega človeka.

Druga služba duhovnika je pridiga. Oznanjati, oznanjati veselo novico odrešenja je tudi Kristus, neposredno nadaljevanje njegovega dela, zato je tudi ta služba sveta.

Duhovnik ne more obstajati brez ljudi

V starozavezni Cerkvi je bilo sodelovanje ljudstva pri bogoslužju zreducirano na pasivno prisotnost. IN Krščanska cerkev Duhovništvo je neločljivo povezano z Božjim ljudstvom in eno brez drugega ne more obstajati: tako kot skupnost ne more biti Cerkev brez duhovnika, tako tudi duhovnik ne more biti brez skupnosti. Duhovnik ni edini izvajalec zakramentov: vse zakramente opravlja sam ob sodelovanju ljudstva, skupaj z ljudstvom. Zgodi se, da je duhovnik prisiljen služiti sam, brez župljanov. In čeprav obred liturgije ne zagotavlja podobne situacije in predvideva se, da pri bogoslužju sodeluje zbor ljudi, vendar v tem primeru duhovnik ni sam, saj tako kot pokojnik skupaj z njim darujejo nekrvavo daritev.

Kdo lahko postane duhovnik?

V starodavnem Izraelu so lahko duhovniki postali samo ljudje, rojeni v Levijevem plemenu: za vse ostale je bilo duhovništvo nedostopno. Leviti so bili posvečeni, izbrani za služenje Bogu - edini so imeli pravico žrtvovati, moliti. Novozavezno duhovništvo ima nov pomen: starozavezne žrtve, kot pravi apostol Pavel, niso mogle rešiti človeštva iz suženjstva grehu: »Nemogoče je, da bi volovska in kozlova kri odvzela grehe ...« (Heb. 10). :4-11). Zato se je Kristus žrtvoval in postal hkrati duhovnik in žrtev. Ker po rojstvu ni pripadal Levijevemu rodu, je postal edini pravi »Veliki duhovnik za vedno po Melkizedekovem redu« (Ps. 109,4). Melkizedek, ki je nekoč srečal Abrahama, prinesel kruh in vino ter ga blagoslovil (Heb 7,3), je bil starozavezni tip Kristusa. Ko je Kristus dal svoje telo smrti in prelil svojo kri za ljudi, ko je dal to telo in to kri vernikom pod krinko kruha in vina v zakramentu evharistije, ustvaril svojo Cerkev, ki je postala Novi Izrael, je Kristus odpravil Starozavezna Cerkev je s svojimi žrtvami in levitskim duhovništvom odstranila tančico, ki je ločevala Najsvetejše od ljudi, porušila nepremagljiv zid med svetim levitizmom in profanim ljudstvom.

Duhovnik pravoslavne cerkve, pojasnjuje Protojerej Sergij Pravdoljubov, »vsaka pobožna krepostna oseba, ki izpolnjuje vse zapovedi in pravila cerkve, ki je dovolj usposobljena, je poročena s prvim in edinim dekletom pravoslavne vere, ni fizično onemogočena z rokami in nogami (sicer ne bo mogel opravljati liturgije, vzeti kelih s svetniki Darami) in duševno zdrav.

Morda bi bilo koristno prebrati: