Ng Chernishevskiy tarafdori edi. Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich

Chernishevskiy N.G. - tarjimai holi

Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich (1828 - 1889)
Chernishevskiy N.G.
Biografiya
Rus yozuvchisi, publitsist, adabiyotshunos, faylasuf, inqilobchi demokrat. Chernishevskiy 1828 yil 24 iyulda (eski uslub bo'yicha - 12 iyul) Saratovda tug'ilgan. Uning otasi protoyey Gabriel Ivanovich nafaqat qadimgi, balki zamonaviy tillarni ham bilardi. O'sha paytda shafqatsiz kaltaklash asosida qurilgan maktabda u hech qachon hech qanday jazoga murojaat qilmagan. Nikolay, zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, "tanadagi farishtaga o'xshardi". Chernishevskiy o'rta ma'lumotni islohotdan oldingi davrning dahshatli bursasini va seminariyaning quyi tabaqalarini chetlab o'tib, tinch-totuv oila tinchligida oldi. 1842 - 1845 yillarda Saratov diniy seminariyasida tahsil oldi, 14 yoshida o'rta maktabga o'qishga kirdi va o'zining keng bilimi bilan o'qituvchilarini lol qoldirdi. O'rtoqlari uni yaxshi ko'rishardi: u sinf insholarining universal yetkazib beruvchisi va yordam so'rab murojaat qilgan har bir kishi uchun tirishqoq murabbiy edi.
1846 yilda u Sankt-Peterburgga borib, u yerda universitetning tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. Chernishevskiyning otasi bu masala bo'yicha ruhoniylarning ba'zi vakillarining tanbehlarini tinglashi kerak edi, ular "cherkovni kelajakdagi yoritgichidan mahrum qilmasliklari" kerak edi. Universitetda Chernishevskiy ishonchli Furyerist bo'ldi va butun hayoti davomida sotsialistik ta'limotlarning eng orzusi bo'lgan ushbu ta'limotlarga sodiq qoldi. katta ahamiyatga ega siyosat. Chernishevskiyning asosan talabalik yillarida shakllangan dunyoqarashi klassiklar asarlari ta’sirida shakllangan. Nemis falsafasi, ingliz siyosiy iqtisod, Fransuz utopik sotsializmi (Hegel, Feuerbach, Lyudvig, C. Furier), Belinskiy V.G. va Gerzen A.I. . Yozuvchilardan Pushkin Aleksandr Sergeevich, Gogol N.V. asarlarini yuqori baholagan. , N.A. Nekrasov eng yaxshi zamonaviy shoir hisoblangan. .
1850 yilda Chernishevskiy nomzodlik kursini tugatib, Saratovga jo'nadi, u erda gimnaziyada katta o'qituvchi lavozimini egalladi va u erda sevikli qiziga uylandi (10 yildan keyin nashr etilgan "Nima qilish kerak" romani, "do'stim O.S.Ch.ga bag'ishlangan", ya'ni Olga Sokratovna Chernishevskaya). 1853 yil oxirida u Sankt-Peterburgga 2-kadet korpusida rus tili o'qituvchisi bo'lib xizmat qilish uchun ketdi, lekin davom etmadi. bir yildan ortiq. Zo'r o'qituvchi, o'zlari deyarli hech narsa qilmagan talabalarga nisbatan qattiqqo'l emas edi. Adabiy faoliyati 1853 yilda Peterburg gazetasi va "Otechestvennye zapiski" gazetalaridagi kichik maqolalar bilan boshlangan, u N.A.Nekrasov bilan uchrashgan. . 1854 yil boshida u "Sovremennik" jurnaliga ko'chib o'tdi, u erda 1855 - 1862 yillarda N.A. bilan birga direktor bo'ldi. Nekrasov va Dobrolyubov N.A. . 1855 yilda Chernishevskiy "San'atning haqiqatga estetik aloqalari" argumentini dissertatsiya sifatida taqdim etib, magistrlik imtihonini topshirdi. Dissertatsiya qabul qilindi va himoya qilishga ruxsat berildi, ammo ilmiy daraja berilmadi, chunki kimdir Xalq ta'limi vaziri A.S.ni Chernishevskiyga qarshi qo'yishga muvaffaq bo'ldi. Norova. 1858 - 1862 yillar Millning siyosiy iqtisodini tarjima qilish bo'yicha intensiv tadqiqotlar davri bo'ldi. 1861 yilning yozidan 1862 yilning bahorigacha bor edi mafkuraviy ilhomlantiruvchi va "Yer va erkinlik" inqilobiy tashkilotining maslahatchisi. 1861 yil sentabrdan u maxfiy politsiya nazorati ostida edi. 1862 yil may oyida "Sovremennik" 8 oyga yopildi, 1862 yil 12 iyunda "Sovremennik" siyosiy bo'limi uchun maqolalar yozgan Chernishevskiy hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asida qamaldi va u erda 22 oy qoldi. Hibsga olinishiga politsiya tomonidan ushlangan Gertsenning N.A.ga yozgan xati sabab bo‘lgan. Serno-Solovyevich, unda Chernishevskiy nomi Londonda taqiqlangan Sovremennikni nashr etish taklifi munosabati bilan tilga olingan. O'zini Alekseevskiy ravelinida bir kishilik kamerada topib, u boshladi adabiy ijod, “Nima qilish kerak?” romani, bir qancha roman va hikoyalar yozgan. 1864 yilda, dalillar yo'qligi va yorqin o'zini himoya qilishiga qaramay, tergov tomonidan uydirilgan dalillar asosida u "mavjud hukumat tartibini ag'darish choralarini ko'rishda" aybdor deb topildi va 14 yil og'ir mehnat va doimiy jazoga hukm qilindi. Sibirda turar-joy, lekin muddat 7 yilga qisqartirildi.
1864 yil 13 mayda (boshqa ma'lumotlarga ko'ra - 19 may) Mytninskaya maydonida bo'lib o'tgan fuqarolik qatl marosimidan so'ng u Nerchinsk og'ir mehnatga jo'natildi (Mo'g'uliston chegarasidagi Kaday koni; 1866 yilda Aleksandrovskiy zavodiga o'tkazildi. Nerchinsk tumani). Kadayda bo'lganida unga xotini va ikki yosh o'g'li bilan uch kunlik tashrif buyurishga ruxsat berildi. O'sha paytdagi siyosiy mahbuslar chinakam og'ir mehnat bilan shug'ullanmaganlar va moddiy jihatdan hayot Chernishevskiy uchun unchalik qiyin emas edi; bir vaqtlar u hatto alohida uyda yashagan. Aleksandrovskiy zavodida ba'zan sahnalashtirilgan spektakllar uchun Chernishevskiy qisqa pyesalar yozgan. 1871 yilda uning og'ir mehnat muddati tugadi va Chernishevskiy ko'chmanchilar toifasiga o'tishga majbur bo'ldi, ularga Sibirda yashash joyini tanlash imkoniyati berildi, ammo jandarm boshlig'i graf P.A. Shuvalov uni Vilyuyskda, yashash sharoitlarini yomonlashtirgan eng og'ir iqlimda joylashtirish g'oyasi bilan kirdi. 1883 yilda ichki ishlar vaziri graf D.A. Tolstoy Astraxanga yashash uchun tayinlangan Chernishevskiyni qaytarishni so'radi. Surgunda u N.A.Nekrasov yuborgan mablag'lar hisobidan yashagan. va qarindoshlar. Astraxan davrining barcha asarlari Andreev taxallusi bilan, maqolalardan biri "eski transformist" taxallusi bilan imzolangan. 1885 yilda do'stlari uni mashhur noshir va xayriyachi K.T.ga uyushtirishdi. G. Weberning 15 jildli "Umumiy tarix" ning Soldatenkova tarjimasi. Har yili 1000 sahifadan iborat 3 jild tarjima qilingan. 5-jildgacha Chernishevskiy so'zma-so'z tarjima qildi, ammo keyin asl matnda eskirganligi va tor nemis nuqtai nazari uchun unga yoqmagan katta qisqartirishlarni boshladi. Tashlab ketilgan parchalar o'rniga u tobora kengayib boruvchi insholar turkumini qo'sha boshladi. Astraxanda Chernishevskiy 11 jildni tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi. 1889 yil iyun oyida Astraxan gubernatori iltimosiga binoan knyaz L.D. Vyazemskiyning so'zlariga ko'ra, unga tug'ilgan Saratovga joylashishga ruxsat berildi. U yerda 12-jildning 2/3 qismi tarjima qilingan va 16-jildni tarjima qilish rejalashtirilgan edi. Ensiklopedik lug'at"Brokxauz. Haddan tashqari ish qarilik tanasini zo'riqtirdi, uzoq davom etgan kasallik - oshqozon katarasi - yomonlashdi. Faqat 2 kun kasal bo'lgan Chernishevskiy, 29 oktyabrga o'tar kechasi (eski uslub bo'yicha - 16 oktyabrdan 16 oktyabrgacha) 17) 1889 yil, miya qon ketishidan vafot etgan.
Chernishevskiyning asarlari Rossiyada 1905 - 1907 yillar inqilobiga qadar ta'qiqlangan edi. Asarlar qatorida maqolalar, qissalar, romanlar, pyesalar bor: "San'atning haqiqatga estetik munosabati" (1855), "Rus adabiyotining Gogol davrining ocherklari" ( 1855 - 1856), "Yerga egalik to'g'risida" (1857), "AQShning ichki munosabatlariga nazar" (1857), "Kommunal mulkka qarshi falsafiy noto'g'ri qarashlarning tanqidi" (1858), "Rus odami uchrashuvda. vous” (1858, Turgenev I. S. “Asya” qissasi haqida), “Qishloq hayotining yangi sharoitlari to‘g‘risida” (1858), “Krepostnoylarni sotib olish usullari to‘g‘risida” (1858), “Yerni sotib olish qiyinmi? ” (1859), "Yer egasi dehqonlarning hayotini tartibga solish" (1859), " Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik» (1859), «Xurofot va mantiq qoidalari» (1859), «Siyosat» (1859 - 1862; xalqaro hayotning oylik sharhlari), «Kapital va mehnat» (1860), «Asoslariga eslatmalar. Siyosiy iqtisod” muallifi D. WITH. Tegirmon" (1860), " Antropologik printsip falsafada" (1860, "oqilona egoizm" axloqiy nazariyasi taqdimoti), "Avstriyaning hozirgi ishlariga so'zboshi" (1861 yil fevral), "Siyosiy iqtisod bo'yicha ocherklar (Mill bo'yicha)" (1861), "Siyosat" (1861) , AQSHning Shimoli va Janubi oʻrtasidagi ziddiyat haqida), “Manzilsiz xatlar” (1862 yil fevral, 1874 yilda chet elda nashr etilgan), “Nima qilish kerak?” (1862 - 1863, roman; Pyotr va Pol qal'asida yozilgan), "Alferyev" (1863, hikoya), "Hikoya ichidagi ertaklar" (1863 - 1864), "Kichik hikoyalar" (1864), "Prolog" (1867) - 1869, roman; mashaqqatli mehnatda yozilgan; 1-qismi 1877 yilda xorijda nashr etilgan), "Nurlanish aksi" (roman), "Bir qizning hikoyasi" (hikoya), "Bo'tqa pishiruvchi bekasi" (o'yin) , “Inson bilimining xarakteri” (falsafiy asar), siyosiy, iqtisodiy, falsafiy mavzulardagi asarlar, ijodkorlik haqidagi maqolalar

Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich - taniqli jamoat arbobi XIX asr. Mashhur rus yozuvchisi, tanqidchisi, olimi, faylasuf, publitsist. Uning eng mashhur asari "Nima qilish kerak?" romani bo'lib, unda juda ko'p narsa bor edi katta ta'sir o'z davri jamiyati haqida. Ushbu maqolada biz muallifning hayoti va faoliyati haqida gaplashamiz.

Chernishevskiy: tarjimai holi. Bolalik va yoshlik

1828 yil 12 (24) iyulda Saratovda tug'ilgan. Uning otasi mahalliy Aleksandr Nevskiyning bosh ruhoniysi edi ibodathona, familiya kelib chiqqan Chernisheva qishlog'idagi serf dehqonlaridan kelgan. Avvaliga uyda otasi va amakivachchasi qo‘l ostida o‘qidi. Bolaning fransuz tilidan o'qituvchisi ham bor edi, u unga til o'rgatdi.

1846 yilda Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy Sankt-Peterburg universitetining tarix va filologiya bo'limiga o'qishga kirdi. Bu vaqtda kelajakdagi yozuvchining qiziqish doirasi shakllana boshladi, bu keyinchalik uning asarlarida o'z aksini topdi. Yigit rus adabiyotini o‘rganadi, Feyerbax, Hegel, pozitivist faylasuflarni o‘qiydi. Chernishevskiy inson harakatlarida asosiy narsa mavhum g'oyalar va foydasiz estetika emas, balki foyda ekanligini tushunadi. Sent-Simon va Furye asarlari unda katta taassurot qoldirdi. Ularning hamma teng bo'lgan jamiyat haqidagi orzusi unga juda real va amalga oshishi mumkin bo'lib tuyuldi.

1850 yilda universitetni tugatgandan so'ng, Chernishevskiy o'z ona shahri Saratovga qaytib keldi. Bu erda u mahalliy gimnaziyada adabiyot o'qituvchisi o'rnini egalladi. U o'zining isyonkor g'oyalarini shogirdlaridan yashirmadi va bolalarga ta'lim berishdan ko'ra dunyoni qanday o'zgartirish haqida aniq o'ylardi.

Poytaxtga ko'chish

1853 yilda Chernishevskiy (yozuvchining tarjimai holi ushbu maqolada keltirilgan) o'qituvchilikni tashlab, Sankt-Peterburgga ko'chib o'tishga qaror qiladi va u erda jurnalistlik faoliyatini boshlaydi. Tez orada u N. A. Nekrasov tomonidan taklif qilingan "Sovremennik" jurnalining eng ko'zga ko'ringan vakiliga aylandi. Nashr bilan hamkorligining boshida Chernishevskiy butun e'tiborini adabiyot muammolariga qaratdi, chunki mamlakatdagi siyosiy vaziyat unga yanada dolzarb mavzularda ochiq gapirishga imkon bermadi.

Sovremennikdagi ishi bilan bir qatorda yozuvchi 1855 yilda "San'atning haqiqatga estetik aloqalari" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. Unda u "sof san'at" tamoyillarini inkor etadi va "go'zal hayotning o'zi" degan yangi qarashni shakllantiradi. Muallifning fikricha, san’at o‘zini yuksaltirish emas, balki inson manfaati uchun xizmat qilishi kerak.

Chernishevskiy xuddi shu g'oyani "Sovremennik" da chop etilgan "Gogol davri ocherklari" da rivojlantiradi. U bu asarida mumtozlarning eng mashhur vasiyatlarini o‘zi aytgan tamoyillar nuqtai nazaridan tahlil qilgan.

Yangi buyurtmalar

Chernishevskiy san'atga g'ayrioddiy qarashlari bilan mashhur bo'ldi. Yozuvchining tarjimai holi shuni ko'rsatadiki, uning tarafdorlari ham, qizg'in raqiblari ham bo'lgan.

Aleksandr II hokimiyatga kelishi bilan mamlakatdagi siyosiy vaziyat keskin o'zgardi. Ilgari taqiqlangan deb hisoblangan ko'plab mavzular ochiq muhokama qilinishiga ruxsat berildi. Bundan tashqari, butun mamlakat monarxdan islohotlar va jiddiy o'zgarishlarni kutgan.

Dobrolyubov, Nekrasov va Chernishevskiy boshchiligidagi Sovremennik chetda turmadi va barcha siyosiy munozaralarda qatnashdi. Har qanday masala bo‘yicha o‘z fikrini bildirishga harakat qilgan Chernishevskiy nashriyotda eng faol bo‘lgan. Qolaversa, u adabiy asarlarni ko‘zdan kechirgan, jamiyatga foydaliligi nuqtai nazaridan baho bergan. Shu munosabat bilan, Fet uning hujumlaridan juda ko'p azob chekdi va oxir-oqibat poytaxtni tark etishga majbur bo'ldi.

Biroq, dehqonlarning ozod qilinganligi haqidagi xabar eng katta rezonansga ega bo'ldi. Chernishevskiyning o'zi islohotni yanada jiddiy o'zgarishlarning boshlanishi sifatida qabul qildi. Men tez-tez yozgan va gapiradigan narsalar.

Hibsga olish va surgun qilish

Chernishevskiyning ijodi uning hibsga olinishiga olib keldi. Bu 1862 yil 12 iyunda sodir bo'ldi, yozuvchi hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asiga qamaldi. U "O'z xayrixohlaridan dehqonlarga ta'zim" deb nomlangan deklaratsiyani tuzganlikda ayblangan. Bu ko'rinish qo'lda yozilgan va provakator bo'lib chiqqan odamga etkazilgan.

Hibsga olishning yana bir sababi, Gertsenning maxfiy politsiya tomonidan ushlangan xati bo'lib, unda Londonda taqiqlangan Sovremennikni nashr etish taklifi kiritilgan. Bunda Chernishevskiy vositachi bo'ldi.

Ish yuzasidan tergov bir yarim yil davom etdi. Yozuvchi bu vaqt davomida taslim bo'lmadi va tergov qo'mitasi bilan faol kurashdi. Maxfiy politsiyaning harakatlariga norozilik bildirib, u 9 kun davom etgan ochlik e'lon qildi. Shu bilan birga, Chernishevskiy o'z da'vatidan voz kechmadi va yozishni davom ettirdi. Aynan shu erda u "Nima qilish kerak?" romanini yozgan, keyinchalik "Sovremennik" da qismlarga bo'lingan.

Hukm yozuvchiga 1864 yil 7 fevralda chiqarilgan. Unda aytilishicha, Chernishevskiy 14 yillik og'ir mehnatga mahkum etilgan, shundan so'ng u Sibirda doimiy yashashi kerak edi. Biroq, Aleksandr II shaxsan og'ir mehnat vaqtini 7 yilga qisqartirdi. Umuman olganda, yozuvchi 20 yildan ortiq qamoqda o'tkazdi.

7 yil davomida Chernishevskiy bir qamoqxonadan boshqasiga bir necha marta o'tkazildi. U Nerchinsk qamoqxonasiga, Kaday va Akatuysk qamoqxonalariga va yozuvchi nomidagi uy-muzeyi saqlanib qolgan Aleksandriya zavodiga tashrif buyurdi.

Og'ir mehnatni tugatgandan so'ng, 1871 yilda Chernishevskiy Vilyuyskga yuborildi. Uch yil o'tgach, unga rasman ozodlik taklif qilindi, ammo yozuvchi avf etish uchun ariza yozishdan bosh tortdi.

Koʻrishlar

Chernishevskiyning butun hayoti davomida falsafiy qarashlari keskin isyonkor edi. Yozuvchini rus inqilobiy-demokratik maktabi va progressiv G‘arb falsafasining bevosita izdoshi, ayniqsa, ijtimoiy utopiklar deyish mumkin. Universitet yillarida uning Gegelga bo'lgan ishtiyoqi yozuvchi "qul" deb hisoblagan xristianlik va liberal axloqning idealistik qarashlarini tanqid qilishga olib keldi.

Chernishevskiy falsafasi monistik deb ataladi va antropologik materializm bilan bog'liq, chunki u ma'naviyatni e'tiborsiz qoldirib, moddiy dunyoga e'tibor qaratgan. U tabiiy ehtiyojlar va sharoitlar insonning axloqiy ongini shakllantirishiga amin edi. Agar barcha odamlarning ehtiyojlari qondirilsa, shaxsiyat gullab-yashnaydi va axloqiy patologiyalar bo'lmaydi. Ammo bunga erishish uchun biz hayot sharoitlarini jiddiy o'zgartirishimiz kerak va bu faqat inqilob orqali mumkin.

Uning axloqiy me'yorlari antropologik tamoyillar va ratsional egoizm kontseptsiyasiga asoslanadi. Inson tabiat olamiga tegishli va uning qonunlariga bo'ysunadi. Chernishevskiy iroda erkinligini tan olmadi, uni sababiylik tamoyili bilan almashtirdi.

Shahsiy hayot

Chernishevskiy ancha erta turmushga chiqdi. Yozuvchining tarjimai holida aytilishicha, bu 1853 yilda Saratovda sodir bo'lgan, Olga Sokratovna Vasilyeva tanlangan. Qiz mahalliy jamiyatda katta muvaffaqiyatga erishdi, lekin negadir u barcha muxlislaridan jim va noqulay Chernishevskiyni afzal ko'rdi. Nikoh paytida ular ikki o'g'il ko'rishgan.

Yozuvchi hibsga olinmaguncha Chernishevskiyning oilasi baxtli hayot kechirdi. U og'ir mehnatga jo'natilgandan so'ng, 1866 yilda Olga Sokratovna unga tashrif buyurdi. Biroq, u eridan keyin Sibirga borishdan bosh tortdi - mahalliy iqlim unga mos kelmadi. U yigirma yil yolg'iz yashadi. Shu vaqt ichida chiroyli ayol bir qancha sevishganlar o'zgardi. Yozuvchi xotinining aloqalarini umuman qoralamadi va hatto unga ayolning uzoq vaqt yolg'iz qolishi zararli ekanligini yozdi.

Chernishevskiy: hayotdan faktlar

Muallifning hayotidan ba'zi muhim voqealar:

Kichkina Nikolay juda yaxshi o'qidi. Kitoblarga bo'lgan muhabbati uchun u hatto "bibliofag", ya'ni "kitob yeyuvchi" laqabini ham oldi.
Tsenzuralar "Nima qilish kerak?" romanini uning inqilobiy mavzularini sezmasdan o'tkazib yuborishdi.
Rasmiy yozishmalar va maxfiy politsiya hujjatlarida yozuvchi "dushman" deb nomlangan Rossiya imperiyasi birinchi raqamli".
F. M. Dostoevskiy Chernishevskiyning ashaddiy g'oyaviy raqibi bo'lib, u bilan "Yer ostidan eslatmalar" da ochiq bahs yuritgan.

Eng mashhur ish

Keling, "Nima qilish kerak?" kitobi haqida gapiraylik. Chernishevskiyning romani, yuqorida ta’kidlanganidek, Pyotr va Pol qal’asida (1862-1863) hibsga olinganida yozilgan. Va, aslida, bu Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asariga javob edi.

Yozuvchi qo‘lyozmaning tayyor qismlarini o‘z ishiga mas’ul bo‘lgan tergov komissiyasiga topshirdi. Tsenzura Beketov romanning siyosiy yo'nalishini e'tiborsiz qoldirdi, buning uchun u tez orada lavozimidan chetlashtirildi. Biroq, bu yordam bermadi, chunki asar o'sha paytda "Sovremennik" da nashr etilgan edi. Jurnalning nashrlari taqiqlangan, ammo matn allaqachon bir necha marta qayta yozilgan va bu shaklda butun mamlakat bo'ylab tarqatilgan.

"Nima qilish kerak?" kitobi zamondoshlar uchun haqiqiy vahiy bo'ldi. Chernishevskiyning romani bir zumda bestsellerga aylandi, hamma uni o'qidi va muhokama qildi. 1867 yilda asar Jenevada rus muhojirati tomonidan nashr etilgan. Shundan so'ng u ingliz, serb, polyak, frantsuz va boshqa Yevropa tillariga tarjima qilingan.

Hayot va o'limning so'nggi yillari

1883 yilda Chernishevskiyga Astraxanga ko'chib o'tishga ruxsat berildi. Bu vaqtga kelib u allaqachon kasal odam edi. Bu yillarda uning o'g'li Mixail unga ishlay boshlaydi. Uning sa'y-harakatlari tufayli yozuvchi 1889 yilda Saratovga ko'chib o'tdi. Biroq, o'sha yili u bezgak bilan kasal bo'lib qoladi. Muallif 17 (29) oktyabrda miya qon ketishidan vafot etdi. U Saratovdagi Tirilish qabristoniga dafn etilgan.

Chernishevskiyning xotirasi hali ham tirik. Uning asarlarini nafaqat adabiyotshunos olimlar, balki tarixchilar ham o‘qib, o‘rganishda davom etmoqda.

Bo'lajak inqilobchining ota-onalari Evgeniya Egorovna Golubeva va protoyestroy Gavriil Ivanovich Chernishevskiy edi.

U 14 yoshigacha qomusiy bilimga ega, taqvodor odam bo‘lgan otasidan uyda ta’lim olgan. Unga yordam berdi amakivachcha Nikolay Gavrilovich L. N. Pipin. Bolaligida Chernishevskiyga Frantsiyadan repetitor tayinlangan. Bolaligida yosh Kolya o'qishni yaxshi ko'rardi va kitob o'qish bilan vaqt o'tkazardi eng bo'sh vaqt.

Ko'rinishlarni shakllantirish

1843 yilda Chernishevskiy olishda birinchi qadamni qo'ydi Oliy ma'lumot, Saratov shahrining diniy seminariyasiga kirish. U erda uch yil o'qib, Nikolay Gavrilovich o'qishni to'xtatishga qaror qiladi.

1846 yilda u imtihonlarni topshirib, Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. Bu erda qadimgi mualliflarning fikrlari va ilmiy bilimlarini o'zlashtirib, Isaak Nyuton, Per-Simon Laplas va ilg'or G'arb materialistlarining asarlarini o'rganish, kelajak inqilobchining shakllanishi sodir bo'ldi. Chernishevskiyning qisqacha tarjimai holiga ko'ra, Sankt-Peterburgda Chernishevskiy, sub'ektni inqilobchi Chernishevskiyga aylantirish sodir bo'lgan.

Nikolay Gavrilovichning ijtimoiy-siyosiy qarashlarining shakllanishi I. I. Vvedenskiy doirasi ta'siri ostida sodir bo'ldi, unda Chernishevskiy yozuv asoslarini idrok qila boshlaydi.

1850 yilda uning universitetdagi o'qishi tugadi va yosh bitiruvchi Saratov gimnaziyasiga qabul qilindi. Bu o'quv muassasasi 1851-yildayoq u o‘quvchilarda ilg‘or ijtimoiy inqilobiy g‘oyalarni tarbiyalash uchun maydoncha sifatida foydalanila boshlandi.

Peterburg davri

1853 yilda Chernishevskiy Saratov shifokorining qizi Olga Sokratovna Vasilyeva bilan uchrashdi va u bilan turmush qurdi. U eriga uchta o'g'il berdi - Aleksandr, Viktor va Mixail. To'ydan keyin oila Saratov tumanini poytaxt Sankt-Peterburgga o'zgartirdi, u erda oila boshlig'i kadetlar korpusida juda qisqa vaqt ishladi, lekin tez orada ofitser bilan janjal tufayli u erdan iste'foga chiqdi. Chernishevskiy ko'plab adabiy jurnallarda ishlagan, biz ularni xronologik jadvalda aks ettiramiz.

Rossiyada "Buyuk islohotlar" amalga oshirilgandan so'ng, Chernishevskiy populizm va xalqqa borishning mafkuraviy ilhomlantiruvchisi bo'ldi. 1863 yilda "Sovremennik"da nashr etilgan asosiy roman hayotingizning “Nima qilish kerak?

" Bu Chernishevskiyning eng muhim asari.

Surgun va o'lim

Chernishevskiyning tarjimai holi uning hayotidagi qiyin daqiqalarga to'la. 1864 yilda ijtimoiy inqilobiy faoliyati va "Xalq irodasi" dagi ishtiroki uchun Nikolay Gavrilovich og'ir mehnatda ishlash uchun 14 yillik surgunga yuborildi. Biroz vaqt o'tgach, imperatorning farmoni tufayli jazo ikki barobarga qisqartirildi. Qattiq mehnatdan keyin Chernishevskiyga umrbod Sibirda qolish buyurildi. Og'ir mehnatda xizmat qilgandan so'ng, 1871 yilda u Vilyuysk shahrini yashash joyi sifatida tayinladi.

1874 yilda unga ozodlik va hukmni bekor qilish taklif qilindi, ammo Chernishevskiy imperatorga kechirim so'rab iltimosnoma yubormadi.

Uning kichik o'g'li otasini vatani Saratovga qaytarish uchun ko'p ish qildi va atigi 15 yil o'tgach, Chernishevskiy hali ham o'zining kichik vataniga ko'chib o'tdi. Saratovda olti oy ham yashamagan faylasuf bezgak bilan kasallangan. Chernishevskiyning o'limi miya qon ketishidan sodir bo'lgan. Buyuk faylasuf Qiyomat qabristoniga dafn etilgan.

CHERNISHEVSKIY Nikolay Gavrilovich ruhoniy - publitsist, adabiyotshunos, yozuvchi, faylasuf oilasida tug'ilgan.

U uyda otasi rahbarligida yaxshi ta'lim oldi.

8 yoshidan u Saratovning talabasi sifatida ro'yxatga olingan diniy maktab unda o'qimasdan.

1842 yilda u ilohiyot seminariyasiga o'qishga kirdi.

16 yoshida u to'qqiz tilni: lotin, qadimgi yunon, fors, arab, tatar, ibroniy, frantsuz, nemis va ingliz tillarini puxta o'rgangan.

1846 yilda Nikolay Gavrilovich Sankt-Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetiga o'qishga kiradi va u erda to'rt yil (1846-50) tahsil oladi. Yigitni ilmiy martaba o'ziga tortdi, u bilim olish istagi bilan Sankt-Peterburgga bordi, lekin u tez orada o'z umidlarida yanglishayotganiga amin bo'ldi. Chernishevskiy universitetga umid qilmasdan turib, o'z-o'zini o'qitish bilan shug'ullanadi. "O'zingizni o'qish ma'ruzalarni tinglashdan ko'ra foydaliroqdir", deb yozadi u oilasiga ( To'liq to'plam asarlar, XIV jild, b. 86).

Talabalik yillarida Chernishevskiy madaniy boyliklarni o'zlashtirish va dunyoqarashni rivojlantirishning intensiv jarayonini boshdan kechiradi. Uning qiziqish doirasi keng: falsafa, ijtimoiy ta’limotlar, siyosiy iqtisod, tarix, estetika, badiiy adabiyot. Xuddi shu yillarda Belinskiy, Gertsen va Petrashevchilarning faoliyati ilg'or talaba yoshlarga mafkuraviy ta'sir ko'rsatdi. Nikolay Gavrilovich dunyoqarashining tez kamolotga chiqishiga 1848 yildagi umumevropa voqealari ham yordam berdi, o'shanda Frantsiya, Vengriya, Germaniya va Italiya ustidan inqilobiy bo'ron ko'tarilgan. Xalqni aldab hokimiyat tepasiga kelgan burjuaziya ularning g'azabini, keskin qoralashni uyg'otadi. Uning hamdardligi xalq tarafida bo‘lib, o‘zini “sotsialistlar va kommunistlar va ekstremal respublikachilar...” tarafdorlari qatorida sanaydi (I, 122). U Petrashevitlar A.V.Xanikov va I.M.Debu bilan uchrashadi.

Ulardan birinchisi bilan u "mamlakatimizda inqilobning mumkinligi va yaqinligi haqida" gapirdi (I, 196). Chernishevskiy vaqt o'tishi bilan Petrashevskiy jamiyatiga aralashish imkoniyatini istisno qilmadi.

1850 yilgi kundaligida Nikolay Gavrilovich shunday deb yozgan edi: "... Rossiya haqida fikrlash usuli: yaqinlashib kelayotgan inqilobni qaytarib bo'lmaydigan kutish, unga chanqoqlik" (I 358). U "sir" haqida o'ylaydi bosmaxona", inqilobga chaqiruvchi murojaat yozish haqida. Shunday qilib, u universitetni tugatganida, Chernishevskiyning inqilobiy dunyoqarashi N.G. nihoyat shakllandi.

1851-53 yillarda Saratov gimnaziyasida dars bergan. Uning pedagogik faoliyati Saratov gimnaziyasi tarixida va o‘quvchilar ongida o‘chmas iz qoldirdi.

1853 yilda u saratovlik shifokor O.S.Vasilevaning qiziga uylanadi va tez orada Sankt-Peterburgga ko'chib o'tadi. O'sha yilning iyul oyida Chernishevskiyning jurnal faoliyati boshlandi. U Nekrasov bilan uchrashadi.

1857 yilgacha Nikolay Gavrilovich asosan estetika va adabiyot masalalari haqida yozgan.

1855 yilda uning magistrlik dissertatsiyasi bosma nashrlarda paydo bo'ldi. "San'atning haqiqatga estetik munosabati"; Tez orada uning himoyasi amalga oshirildi.

Chernishevskiyning tarixiy va adabiy asari Sovremennikda nashr etilgan. (1855-56).

Uning kitoblari 1856 yilda nashr etilgan “A. S. Pushkin. Uning hayoti va asarlari".

1856-57 yillarda “Lessing. Uning vaqti, hayoti va ishi".

Nikolay Gavrilovichning jurnalist sifatida mashhurligi oshadi, u Harbiy to'plamning muharriri bo'ladi (1858).

1858 yilda er osti to'garaklarini jadal tashkil etish bo'lib o'tdi, ularning faoliyati kuchli ta'sir Chernishevskiy g'oyalari ta'sir qiladi. Sovremennikning yo'nalishi ham o'zgarib, Rossiyada inqilobiy fikr markaziga aylanmoqda. Undagi tanqidiy bo'limni Dobrolyubov boshqara boshladi va Chernishevskiy ish boshladi xalqaro sharhlar va Fransiyadagi burjua inqilobini yoritish. U maqolalar yozadi

"Kavaignak"

"Lyudovik XVIII va Charlz X davrida Frantsiyadagi partiyalarning kurashi" (1858),

"Lui Napoleon davrida Frantsiya" (1859),

"Iyul monarxiyasi" (1860),

siyosiy sharhlarda esa Italiyadagi milliy ozodlik harakati va AQSHdagi fuqarolar urushini chuqur tahlil qilgan. Inqilobiy voqealarga tayyorlanayotgan Rossiya, Chernishevskiyning rejasiga ko'ra, Evropadagi ozodlik harakati tajribasini o'zlashtirishi kerak edi. Islohotga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha tahririy komissiya ishining boshlanishi munosabati bilan u dehqon masalasida bir qator maqolalar yozadi:

"Yer egasi dehqonlarning turmush tarzi",

"Yerni qaytarib olish qiyinmi?"(1859) va boshqalar.

Birinchi yillarda inqilobiy vaziyat(1859-61) Chernishevskiy iqtisodiy tadqiqotlar yozadi ( “Kapital va mehnat”, “Siyosiy iqtisod asoslari” va boshqalar), unda u klassik siyosiy iqtisodning burjua xarakterini ko'rsatdi. U o'zining iqtisodiy dasturini yaratishga intiladi, unda u ekspluatatsiyani butunlay inkor etadi.

1859 yilda Nikolay Gavrilovich Gertsen bilan ba'zi taktik masalalarni muhokama qilish uchun Londonga bordi. Bu vaqtda "Velikoruss", "Qozon talabalari kutubxonasi", "Yer va erkinlik" yashirin inqilobiy tashkilotlari tug'ildi, deklaratsiyalar paydo bo'ldi. "Velikorus", "Yosh avlodga". Yirtqich islohotga javoban u deklaratsiya yozadi "Hikmatli dehqonlar"(1861). U kuzatuv ostida. O'sha yili Sovremennikda Chernishevskiyning maqolalari chiqdi:

"Polemik go'zallar",

"Milliy soxta pas",

"Bu o'zgarishlarning boshlanishimi?", ular aniq inqilobiy chaqiriqlarga ega.

1862 yil 8 iyulga o'tar kechasi Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa olindi. To'g'ridan-to'g'ri dalillarga ega bo'lmagan hukumat poraxo'r guvohlar va provokator Vsning "xizmati" ga murojaat qildi. Kostomarova. Sud uni 7 yil og'ir mehnat va Sibirda abadiy yashashga hukm qildi. Biroq, Chernishevskiy o'zini mag'lub deb hisoblamadi. Qal'ada bo'lgan 22 oy davomida u 205 ta adabiy asar yozgan, shundan 68 tasi badiiy (roman) "Nima qilish kerak?", "Avtobiografiya", tugallanmagan romanlar "Alferyev", "Ertak ichidagi ertaklar" va boshqalar). 20 may kuni fuqarolik qatlidan so'ng u og'ir mehnatga jo'natildi.

1864 yil avgustdan 1866 yil sentyabrgacha u Kadayda bo'lib, u erda xotini O. S. Chernishevskaya (1866) uni ziyorat qilish uchun kelgan. Kaday konidan u Aleksandrovskiy zavodiga yuborildi va u erda 1871 yil oxirigacha qoldi. Bu erda Nikolay Gavrilovich ko'p yozgan, pyesalar yaratgan:

"Liberallar haqida"

"Oshpaz yoki bo'tqa pishirish bekasi",

"Boshqalarga ruxsat berilmaydi"

o'qilgan yoki boshqa mahkumlarga aytilgan romanlar

"Keksa"

"Muqaddima muqaddimasi",

hikoya "Bir qizning hikoyasi" va boshqa badiiy asarlar.

1871-yil oxirida Chernishevskiy Vilyuyskiy qamoqxonasiga joylashish uchun yuboriladi va u 1883-yilgacha oʻsha yerda boʻladi. Chernishevskiyning hamfikrlari (G. Lopatin - 1871, I. Myshkin - 1875)ning uning qochishini tashkil etishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Nikolay Gavrilovich Vilyui asirligining dahshatli sharoitlariga jasorat bilan chidadi, lekin uni kechirishni taklif qilganda, uni kechirish to'g'risida ariza berishni qat'iyan rad etdi. Qarindoshlarining kasal mahbusning ahvolini engillashtirish bo'yicha takror-takror so'rovlari javobsiz qoldi. Vilyuyskda Chernishevskiy ko'p yozgan va qidiruvdan qo'rqib, yozganlarini o'zi yo'q qilgan.

Faqat 1883 yil 15 iyulda yangi podsho Aleksandr III ga uni Astraxanga ko'chirish to'g'risida farmon chiqarildi. U Sibirdan umidlar va ijodiy rejalar bilan qaytdi. Ammo hatto Astraxanda ham u politsiya nazorati ostida bo'lgan. Uni nashr etishga ruxsat berilmagan va agar ba'zi asarlar bosma nashrlarda paydo bo'lsa, u Andreev taxallusi ostida edi. Chernishevskiy tarjimani bajarishi kerak edi "Umumiy tarix" Veber. U Dobrolyubovning tarjimai holi uchun materiallar to'plashda ko'p ishladi. Bu kitob muallif vafotidan keyin (1890) nashrdan chiqib ketgan.

Faqat 1889 yil iyun oyida unga tug'ilgan Saratovga joylashishga ruxsat berildi va u erda miya qon ketishidan vafot etdi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy ensiklopedik zakovatli va serqirra iste'dod egasi edi. Faylasuf, olim, tarixchi, publitsist, san’atshunos, adabiyotshunos, so‘z san’atkori – bu uning ma’naviy faoliyati doirasi, Siyosiy qarashlar u rus voqeligi ta'sirida rivojlandi va uning tez kamolotiga Rossiya va inqilobiy an'analari yordam berdi. G'arbiy Yevropa . U butun insoniyat tarixi boylar va kambag'allar, ishchilar va parazitlar o'rtasidagi murosasiz kurashda rivojlanadi, deb to'g'ri xulosaga keldi. Mavjud monarxiya hokimiyati aristokratiya manfaatlarini ham himoya qiladi va shuning uchun mutlaq monarx "aristokratiya konusining cho'qqisiga o'xshaydi" (I. 356). Uning fikricha, ijtimoiy tengsizlikni faqat chorizmni yo‘q qiladigan, yer egalaridan dehqonlar foydasiga tortib oladigan va sotsialistik o‘zgarishlarga yo‘l ochadigan xalq inqilobi yo‘li bilan barham berish mumkin. Chernishevskiy bunday g'alaba qozonish imkoniyatini dehqon jamoasining mavjudligi bilan bog'ladi. Uning dehqon sotsializmiga e'tiqodi utopik sotsializm shakllaridan biri edi. Ammo bu ishonch inqilobchilarni ajoyib kelajak uchun kurashga ilhomlantirdi. U falsafiy ta’limotlarning sinfiy mohiyatini tushundi. “Falsafiy tizimlar turkumidagi oxirgi bo‘g‘in” (VII. 77) vakili sifatida u Belinskiy va Gerzenga ergashib, uning barcha turlarida idealizmni tanqid qildi. Idealizmning cho'qqisi Gegel falsafasi edi, u bilan Nikolay Gavrilovich ruscha taqdimotda ham, asl nusxada ham yaxshi tanish edi. U Hegelda printsiplar va xulosalar o'rtasidagi "katta qarama-qarshiliklarni" kashf etdi. Uning fikricha, «Gegel tamoyillari nihoyatda kuchli va keng edi, lekin xulosalari tor va ahamiyatsiz edi» (III. 205). Chernishevskiy Belinskiy va Gerzenga ergashib, Hegelni faqat o'z quroli bilan mag'lub etish mumkinligini bilgan holda dialektika tamoyilini qabul qildi. Chernishevskiyning fikricha, Gertsen va Belinskiy timsolida Rossiyaning falsafiy tafakkuri uzoq vaqtdan beri Gegelning biryoqlamaligini yengib chiqqan. «Narsalar haqida mutlaqo to'g'ri tushunchalarga ega bo'lgan» (XI, 23) Feyerbax falsafasi uning uchun to'liq vahiy edi. Nikolay Gavrilovich falsafaning asosiy masalasini - ruhning materiyaga munosabatini izchil materialist sifatida hal qildi, materiyaning ustuvorligi va ruhning ikkilamchi tabiatini tan oldi. Materiya inson irodasiga bog'liq bo'lmagan o'z qonunlariga ko'ra mavjud va rivojlanadi. Tabiatshunoslik ma'lumotlariga asoslanib, u "inson tanasining birligi" tamoyilini ta'kidladi va shu bilan inson tabiatini tushuntirishda dualizmga zarba berdi. Insonning aqliy faoliyati materiyaning namoyon bo'lishining natijasidir. Lekin u vulgar materialistlar kabi moddiy jarayonni aqliy jarayon bilan birlashtirmadi. "Tabiatning birligi bilan, - deb yozgan edi u, - biz insonda ikki xil hodisalar qatorini ko'ramiz: moddiy tartib deb ataladigan hodisalar (odam ovqatlanadi, yuradi) va axloqiy tartib deb ataladigan hodisalar (odam o'ylaydi, his qiladi). , istaklar)" (VII. 241-242).

Bilish nazariyasida Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy izchil materialist edi. Narsalar nafaqat ob'ektiv mavjud, balki ularni bilish ham mumkin. "Biz ob'ektlarni haqiqatda mavjud bo'lgan holda ko'ramiz", deb yozgan edi u (XV. 275). U bizning bilimlarimizni ishonchli, ammo to'liq emas, nisbiy deb hisobladi, bu tarixiy sharoit va fanning rivojlanish darajasiga bog'liq. Bilimlarimizning ishonchliligi amaliyot bilan tekshiriladi. “Nazariyada bahs-munozara qilinadigan narsa real hayot amaliyotida ravshanlik uchun hal qilinadi”, deb yozadi u (II. 102-103). Uning bilimlari nazariyasi dialektik materializm yo'lidagi yangi bo'g'indir, lekin u chegaralanish va metafizik g'oyalardan xoli emas. Chernishevskiy o‘zidan oldingi olimlar kabi, asosan, bilish jarayoni bilan qiziqdi, lekin u bilish shakllarini va tushunchalarning o‘zini rivojlanishini jiddiy o‘rganmagan. Biroq, o'z davri uchun Chernishevskiyning bilish nazariyasi ham inqilobiy, ham samarali edi. Idealizm va tasavvufga qarshi kurashda u tabiatshunoslik va antropologiya ma’lumotlariga tayangan. U o'zining asosiy falsafiy asarini shunday nomladi: "Falsafada antropologik tamoyil" (1860).

Antropologik tamoyil mavhumlikdan aziyat chekadi, antropologlarning fikricha, biz umuman inson haqida gapiramiz. Biroq, Nikolay Gavrilovich printsipni o'zlashtirgan Feyerbaxdan farqli o'laroq, u inson haqidagi qarashlarida mavhum antropologizmni asosan engib o'ta oldi. «Inson, - deb yozgan Chernishevskiy, - mavhum yuridik shaxs emas, balki tirik mavjudotdir, uning hayoti va baxt-saodatida moddiy tomoni (iqtisodiy hayoti) katta ahamiyatga ega» (IV. 740). Insonning barcha ishlari va harakatlarining manbai, uning fikricha, odamlarning xohish va intilishlari. U ilmiy etikani yarata olmadi, lekin uni yaratish sari qadam tashladi. Uning axloqiy ta'limotining asosi Nikolay Gavrilovich inqilobiy mazmun bilan to'ldirilgan oqilona egoizm nazariyasidir. U shaxs va jamoa muammosini ilg'or jamoat manfaatlariga xizmat qilish asosida hal etishda yo'nalish berishga harakat qildi. Hukmning o'tkir tomoni ekspluatatsion jamiyat axloqi asos bo'lgan individualizm, asketizm va puritanizmga qarshi qaratilgan. V.I.Lenin idealizmni tanqid qilar ekan, “Chernishevskiy butunlay Engels darajasida...” (Asarlar, 14-jild, 345-bet) deb qayd etgan. Chernishevskiy - ajoyib dialektik. U dialektikani uslubiy qurol sifatida ko‘rib, undan foydalanib dehqonlar inqilobining muqarrarligini asoslab berdi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy san'atning yaxlit materialistik ta'limotini yaratdi, bu marksizmgacha bo'lgan davr estetik tafakkurining cho'qqisi edi. Magistrlik dissertatsiyasi (1855) ilg'or san'at yutuqlari natijasi va shu bilan birga uning keyingi rivojlanish yo'lining mantiqiy asosi edi. San'atdagi realistik yo'nalishni ma'qullab, u "san'at san'at uchun" idealistik nazariyasini keskin tanqid qildi. Estetikaning asosiy muammolarini u materialistik pozitsiyadan turib hal qilgan. Chernishevskiy go'zallikka materialistik ta'rif berdi: «go'zallik - bu hayot; Go'zal - bu biz hayotni o'z tushunchalarimiz bo'yicha qanday bo'lishi kerak bo'lsa, shunday ko'radigan mavjudotdir; go'zal - bu hayotni o'zida uyg'otadigan yoki bizga hayotni eslatuvchi ob'ekt "(II, 10). Binobarin, badiiy asarda ob'ektiv, real (go'zallik voqelikning o'zida mavjud) va rassomning go'zalni o'z estetik ideali nuqtai nazaridan sub'ektiv idrok etishining dialektik birligini farqlash kerak. Ammo insonning go‘zallik haqidagi tasavvurlari sinfiy, milliy va tarixiy sharoitlarga bog‘liq. “Oddiy odam va jamiyatning yuqori tabaqalari vakili, - dedi Chernishevskiy, - hayot va hayot baxtini boshqacha tushunadi; shuning uchun ular inson go‘zalligini boshqacha tushunadilar...” (II.143). U “sof san’at” nazariyotchilariga xos bo‘lgan san’at mazmuni va mohiyatini cheklangan tushunishga qarshi chiqdi. U san'at tushunchasi go'zallik tushunchasidan kengroq ekanligini ta'kidladi. Nikolay Gavrilovichning so'zlariga ko'ra, "san'atning muhim ma'nosi - hayotda inson uchun qiziqarli bo'lgan hamma narsani takrorlash; juda tez-tez, ayniqsa, she’riyatda hayotni tushuntirish, uning hodisalariga hukm chiqarish ham oldinga chiqadi” (II.111). Chernishevskiyning ta'kidlashicha, chinakam tipik shaxslar yoki tipik belgilar haqiqatning o'zida mavjud. Majburiy shart Oddiy tasvirlarni yaratish - bu hayotni bilish va uni tushuntirish qobiliyati. Rassomning iste'dodi va mutafakkirning kuchi uzviy ravishda uyg'unlashishi kerak. “Shunda rassom mutafakkirga aylanadi, san’at asari esa san’at sohasida qolib, ilmiy ahamiyat kasb etadi” (II, 86). Nikolay Gavrilovich san'atga katta ijtimoiy ahamiyat berib, uni "hayot darsligi" deb atagan. Ilg‘or g‘oyalarni targ‘ib etsa, jamiyatning zaruriy ehtiyojlariga javob bersagina o‘zining yuksak missiyasini oqlay oladi. 60-yillar sharoitida. paydo bo'ldi shoshilinch ehtiyoj taqlid qilishga loyiq ijobiy qahramonlar obrazlarini yaratishda. Hayotning o'zida "yangi odamlar" unchalik ko'p bo'lmagan, ammo u ularni adabiyotda ko'paytirishga loyiq turlar deb hisoblagan. Inqilobiy demokratning fikricha, kelajak ularniki. Chernishevskiy yuksak va fojiali toifalarni materialistik asoslab berdi. Idealistik estetika ulug'vorlik toifasini "mutlaqning namoyon bo'lishi", cheksiz g'oyasi bilan bog'laydi. Chernishevskiy N. G. yuksaklik haqiqatning o'zida mavjudligini ta'kidlaydi. "Buyuk (yoki oliy)ning kichik va oddiydan ustunligi ancha kattaroq (makon yoki vaqtdagi yuksak) yoki ancha kattaroq kuchda (tabiat kuchlarining ulug'vorligi va insondagi ulug'vor)" (II. 21). Uning fikricha, «haqiqiy yuksaklik insonning o'zida, uning ichki hayotida yotadi» (II. 64). Shaxsda yuksaklikning namoyon bo‘lishi ilm-fan, inqilobiy yoki vatanparvarlik burchi yo‘lida fidoyilik darajasigacha bo‘lgan jasorat sifatida qaraladi.

Yozuvchi fojiani tushuntirishda fojiani taqdir va taqdirning ko‘rinishi deb hisoblagan idealistik estetikaga ham o‘zining rozi emasligini bildirgan. U fojiali aybdorlik nazariyasiga qarshi chiqdi. Chernishevskiyning ta'kidlashicha, har bir o'layotgan odamda o'z o'limining aybdorini ko'rish shafqatsiz fikrdir. Uning ta'rifiga ko'ra, "fojia hayotning o'zida dahshatlidir". O‘z davridan ilgarilab ketgan olim yoki inqilobchining taqdiri ayanchli. Faylasufning materialistik estetikasi antropologiya va ratsionalizm elementlarini o'z ichiga oladi, ammo u rus realistik san'atining rivojlanishiga, "kuchli hovuch" bastakorlari - sayohatchilarning ijodiga katta ta'sir ko'rsatdi. Sotsialistik realizm estetikasi uchun esa samarali bo'lishda davom etmoqda. San'at va hayot o'rtasidagi bog'liqlikni tushunish, ideal, go'zallik muammosi, san'atdagi klassizm va tendentsiya tushunchasi (partiyaviylik ta'limotining boshlanishi), Chernishevskiyning yuksak va fojiali talqini - bularning barchasi o'z ichiga oladi. ajralmas qismi marksistik-leninistik estetikaga.

Nikolay Gavrilovich o'zining estetik nazariyasini adabiy tanqidiy asarlarda rivojlantirdi va konkretlashtirdi. Uning adabiyotshunos sifatida paydo bo'lishi Pushkin va Gogol harakatlari haqidagi qizg'in bahslarga to'g'ri keldi. Bu atamalar qarama-qarshi estetik tamoyillarni yashirgan. Pushkin deb nomlangan harakatni "sof san'at" nazariyotchilari himoya qildilar, ular buyuk shoirni tanqidiy, Gogol harakati bilan kurashda ittifoqchi qilishga harakat qildilar.

"Rus adabiyotining Gogol davri haqidagi ocherklar" tarixiy va adabiy asarida Chernishevskiy N.G. Pushkin, Gogol va Belinskiy adabiyotidagi "tabiiy maktab", ya'ni realizm tamoyillarini asoslagan ma'noni aniqladi. Chernishevskiy realizm va milliylikni adabiyot taraqqiyotidagi tarixiy mantiqiy yo‘nalishlar deb hisoblagan. O‘tmish adiblariga baho berar ekan, u tarixchilik tamoyiliga amal qilgan, adabiy an’analarni qat’iy hisobga olgan. Ushbu pozitsiyalardan u Fonvizin, Krilov, Griboedov, Lermontov, Koltsov va boshqa adabiy ijodkorlarning ijodiga baho berdi.

Belinskiydan keyin yozuvchi Pushkin ijodini adabiyotning avvalgi butun rivojlanishining natijasi va 19-asrning 1-uchdan biridagi eng yuqori yutug'i deb hisobladi. Pushkin - asl shoir, uning dahosi "mamlakatimizda adabiyotni milliy ish qadriga ko'tardi". Tanqidchi "Yevgeniy Onegin" muallifini she'riyatining realizmi va milliyligi uchun qadrlagan. Pushkin dahosi hayotning kengligi va kuzatilgan hodisalarni tiplash qobiliyati bilan ajralib turadi. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, Pushkin "she'riyatimizning haqiqiy otasi, u rus jamoatchiligida estetik tuyg'u va olijanob estetik zavqlarga bo'lgan muhabbat tarbiyachisidir, uning sharofati bilan uning massasi sezilarli darajada oshdi - bu uning abadiy huquqlaridir. rus adabiyotida shon-shuhrat” (II. 516). Pushkin she’riyatiga qoyil qolgan holda, u, avvalo, estetik qadriyat, shakl go‘zalligini ko‘rdi. Tanqidchi Pushkin qarashlarining ilg‘orligi va she’riyatining g‘oyaviy ahamiyatini aniq baholamagan.

Gogol ijodi realizm taraqqiyotining yangi bo‘g‘inidir. U, deb ta'kidlaydi Chernishevskiy, mazmunli mazmun bilan to'yingan adabiyot, "rus adabiyoti faxrlanishi mumkin bo'lgan" yagona samarali maktabni yaratdi (III. 20). Gogol fuqarolik burchi tuyg'usi bilan adabiyotga satirik yo'nalish berdi va shu bilan "bizda o'zimiz haqida ongni uyg'otdi - bu uning haqiqiy xizmatidir" (III. 20). Biroq, yangi tarixiy sharoitda Gogolning asarlari endi "rus jamoatchiligining barcha zamonaviy ehtiyojlarini" qondira olmadi. Gogolga ergashuvchi ba'zi zamonaviy yozuvchilarning asarlarida Nikolay Gavrilovich "Gogol faqat bir tomondan, ularning bog'liqligini, sabab va oqibatlarini to'liq anglamasdan, qabul qilgan g'oyalarning yanada to'liq va qoniqarli rivojlanishi kafolatlarini" ko'rdi (III, 10). Masalan fojiali taqdir Gogol, Chernishevskiy zamonaviy yozuvchilarni, agar ular o'z davrining ilg'or g'oyalaridan orqada qolsalar, ularga tahdid soladigan xavf haqida ogohlantirdilar.

Chernishevskiy N.G. davom ettirish niyatida "Rus adabiyotining Gogol davri haqidagi ocherklar". Shchedrin, Ostrovskiy, Ogarev, L.Tolstoy haqidagi maqola va sharhlarni ushbu rejaning qisman amalga oshirilishi deb hisoblash kerak.

Tanqidchi Ogarev ijodida 40-yillarning ilg'or olijanob yoshlari tuyg'ularining aksini ko'rdi. Bunda u Gertsenning do'sti she'riyatining abadiy ahamiyatini ko'rdi.

Shchedrinning "Viloyat eskizlari" yuksak maqtovga sazovor bo'lib, unda Gogolning an'analari ayniqsa aks etgan. Vaholanki, shogird g‘oyaviy jihatdan o‘z ustozidan uzoqroqqa borib, o‘zini nafaqat san’atkor – ayblovchi, balki teran mutafakkir sifatida ham ko‘rsatdi. Satirik, tanqidchining fikricha, alohida odamlarning axloqini tuzatishni maqsad qilgan emas, u butun davlat tuzumining buzuqligini fosh qilgan.

Chernishevskiy trilogiya va "Sevastopol hikoyalari" muallifining noyob iste'dodini chuqur talqin qildi. Tolstoy "dehqonning qalbiga qanday o'tishni biladi", u dehqon kulbasida ham, askar lagerida ham o'zini teng darajada erkin his qiladi. Yozuvchi insonning "ruhi dialektikasini" qanday ochishni biladi va bu realistik uslubning ulkan yutug'i edi. Tolstoy "his-tuyg'ularning axloqiy pokligi" bilan ajralib turadi - jamiyatning axloqiy etukligining eng muhim belgisi. Tolstoyning ilk asarlarini talqin qilishda Chernishevskiy Leninning buyuk adibga bergan yorqin baholarining xabarchisi bo‘ldi.

Chernishevskiy Ostrovskiy iste'dodi uchun kurashdi, yozuvchini slavyanfillar g'oyalariga ishtiyoqi uchun tanqid qildi. U ushbu spektaklda “O‘z xalqimiz – bizni sanab o‘tamiz” komediya tamoyillari jonlanayotganini ko‘rib, “Foydali joy”ni olqishladi.

Nikolay Gavrilovich "tabiiy maktab" dan chiqqan yozuvchilarni - Turgenev va Grigorovichni o'z himoyasiga oldi, garchi u mafkuraviy jihatdan ular bilan ko'p jihatdan rozi bo'lmasa ham. U Turgenevni ajoyib so'z san'atkori sifatida baholab, liberal do'stlaridan uzoqlashtirishga harakat qildi. "Asya" hikoyasining bosh qahramonida Chernishevskiy "ortiqcha odam" ning barcha belgilarini ko'rdi va yangi zarb qilingan Romeo haqida qattiq hukm aytdi. Uning o'rniga yangi odam kelishi kerak.

Chernishevskiy adabiyotda millat masalasini hal qilishda ham yangicha yondoshdi. Yozuvchilarning olijanob lager ahlini tasvirlashi uni qoniqtirmadi. Xalqqa mehr-oqibatli munosabat, passiv insonparvarlik jamiyat taraqqiyotining o'tgan bosqichidir. N.Uspenskiy kabi xalq haqida “bezaksiz haqiqat” yozish va shu orqali ularni inqilobiy ruhda tarbiyalash kerak (“Bu o‘zgarishlarning boshlanishi emasmi?”). U jamiyat hayotining ongli ishtirokchisiga qanchalik tez aylansa, xalq inqilobi g‘alabasining kafolati shunchalik katta bo‘ladi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiyning badiiy asarlari ham inqilob va realizm tamoyillarini qaror toptirish maqsadiga xizmat qildi. Biz u yaratgan hamma narsani bilmaymiz. Ammo saqlanib qolgan narsa "Nima qilish kerak?" muallifi haqida gapirishga asos beradi. “Prolog” esa adabiyotga o‘ziga xos mavzu va muammolar bilan kirib kelgan, “yangi odamlar”ning unutilmas obrazlarini yaratgan asl va asl adib sifatida. Uning asarlarining pafosi inqilobiy va sotsialistik g'oyalarni tasdiqlashdadir. "Nima qilish kerak?" Romanining dolzarbligi. sarlavhaning o'zi ta'kidlaydi: "amal" so'zi, birinchi navbatda, inqilobiy o'zgarishlarga shifrlangan chaqiriq sifatida siyosiy ma'noga ega. Romandagi asosiy ziddiyat shaxsiy emas, balki ijtimoiy xarakterga ega: yangining eski bilan kurashi, yangining g'alabasining muqarrarligi. "Kommunistik masofa" idealining tashuvchilari 60-yillar davrining belgisi bo'lgan "yangi odamlar" dir.

Romanning pafosi rus adabiyotidagi birinchi professional inqilobchi bo'lgan "o'zgacha odam" Rahmetovning jasoratini ulug'lashda yotadi. Rahmetov inqilobchi yoshlar uchun jonli namuna bo‘lib xizmat qildi.

"Nima qilish kerak?" romani ta'sirida V.I.Lenin ta'kidlaganidek, "yuzlab odamlar inqilobchi bo'lishdi". Lenin esa, o'z e'tirofiga ko'ra, Chernishevskiy o'z romani bilan "hamma narsani chuqur haydab yuborgan" ("Adabiyot masalalari", 1957, 8-son, 132-bet).

"Nima qilish kerak?" Romanida. Zamondoshlarini tashvishga solayotgan ayollarni ozod qilish muammosi ham hal qilindi.

Prologda voqea 1857 yilda sodir bo'ladi va roman 1866-71 yillarda yaratilgan. Birinchi marta 1877 yilda Londonda nashr etilgan. Prolog qahramonlarining prototiplari juda ko'p edi. tarixiy shaxslar. Bu ijtimoiy-siyosiy roman. Inqilob va islohotlarga, vatan va xalqqa munosabat 60-yillarning boshlarida Rossiyada kuchlar muvozanatini belgilab berdi. Davrning bu etakchi belgilari N.G. Chernishevskiy romani qahramonlarini ajratib turuvchi chegara chizig'i edi. jangovar lagerlarga. Liberallar, krepostnoy mulkdorlar va davlat byurokratiyasining xalq manfaati hisobiga bitim tuzayotgan birligi hayratlanarli darajada to'g'ri va to'g'ri ko'rsatilgan. Faqat Volgin boshchiligidagi inqilobiy demokratlar, ularda yozuvchining o'ziga xos xususiyatlari ko'zga tashlanadi, ular xalqning haqiqiy do'stlari va ularning manfaatlari uchun haqiqiy kurashchilar sifatida harakat qilishadi. Volgin lageri miqdoriy jihatdan katta emas, lekin uning kuchi g'oyaviy ishonchi, ma'naviy mustahkamligi va tarixiy to'g'riligidadir.

V.I.Lenin "Prolog" muallifi sifatida Chernishevskiy dahosini ta'kidlagan, u to'g'ri baholash uni amalga oshirish jarayonida islohotning yirtqich xarakteri. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy romanda xalq inqilobining muqarrarligini asoslab bergan. Volgin "dehqonlar qo'zg'oloni" ni boshqarishi mumkin bo'lgan inqilobchilar kadrlarini tayyorlamoqda. Volginning nafaqat do'stlari, balki dushmanlari ham bor. Ular yozuvchining o‘ziga dushman.

"Men o'z vatanimga yaxshi xizmat qildim, - deb yozgan edi N. G. Chernishevskiy, - va men uning minnatdorchiligiga haqliman". Yozuvchining hayoti davomida ham uning nomi nafaqat mashhur edi xalq Rossiyasi, balki undan ham uzoqda.

O'lgan - Saratov.

CHERNISHEVSKIY, NIKOLAY GAVRILOVICH(1828-1889) - inqilobchi, yozuvchi, jurnalist.

N.G.Chernishevskiy Saratovda ruhoniy oilasida tug‘ilgan va ota-onasi undan kutganidek, u uch yil (1842–1845) ilohiyot seminariyasida o‘qigan. Biroq uchun Yosh yigit, Uning yoshidagi boshqa ko'pchilik kabi, seminariya ta'limi Xudoga va jamoatga yo'l bo'lmadi. Aksincha, aksincha, o'sha davrdagi ko'plab seminaristlar singari, Chernishevskiy o'z ustozlari tomonidan singdirilgan ta'limotni qabul qilishni xohlamadi va nafaqat dinni, balki butun Rossiyada mavjud bo'lgan tartibni tan olishni ham rad etdi.

1846-1850 yillarda Chernishevskiy Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil oldi. Bu davrda, keyinchalik uning ishining asosiy mavzularini belgilab beradigan manfaatlar doirasi qanday shakllangani aniq. Yigit keyinchalik tez-tez yozgan rus adabiyotini o'rgangan. Bundan tashqari, Chernishevskiy mashhur bo'lgan Fransuz tarixchilari– F. Guizot va J. Mishel – 19-asrda fanda inqilob qilgan olimlar. Ular birinchilardan bo'lib tarixiy jarayonga faqat buyuk shaxslar - qirollar, siyosatchilar, harbiylar faoliyati natijasi sifatida qaramaganlar. 19-asr o'rtalarida frantsuz tarixiy maktabi o'z tadqiqotlari markaziga ommani qo'ydi - bu nuqtai nazar, shubhasiz, o'sha paytda Chernishevskiy va uning ko'plab hamfikrlariga yaqin edi. Falsafa yosh mutafakkirning shakllanishi uchun ahamiyatli bo'lib chiqdi - vaziyat o'sha davr uchun ham xos edi. O'sha davrning butlarini o'rganish - nemis faylasuflari Georg Hegel va Lyudvig Feyerbax - Chernishevskiy uchun modaga hurmat ko'rsatishdan ko'ra ko'proq edi. Boshqa ko'plab inqilobiy fikrli zamondoshlari singari, u Gegel ta'limotidan, birinchi navbatda, butun dunyoning uzluksiz rivojlanishi va yangilanishi g'oyasini o'rgandi va tabiiyki, bundan juda amaliy xulosalar chiqardi. Agar dunyo doimiy ravishda o'zini yangilab tursa, eskirgan shakl va institutlardan voz kechsa, inqilob shunday yangilanishga xizmat qilishi va insoniyatni baxtga olib kelishi mumkin. Sobiq seminaristning yuragiga Feyerbax va pozitivist faylasuflar yaqin edi, ular insonning barcha harakatlarining asosiy harakatlantiruvchisi hech qanday mavhum g'oyalar emas, balki birinchi navbatda foyda deb hisoblaydilar va uni inkor etadilar. ilohiy kelib chiqishi diniy g'oyalar. Chernishevskiyga, ayniqsa, frantsuz sotsialistik faylasuflari Anri de Sent-Simon va Sharl Furye kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ularning tengsizlik barham topadigan, xususiy mulk bo‘lmagan, barcha insoniyat farovonligi yo‘lida xursandchilik bilan birga mehnat qiladigan jamiyat haqidagi orzulari unga mutlaqo real tuyulardi.

Chernishevskiy yana to'rt yilni (1851-1853) tug'ilgan Saratovda o'tkazdi va gimnaziyada adabiyot o'qituvchisi bo'lib ishladi. Ko'rinishidan, u allaqachon o'z shogirdlariga dars berishdan ko'ra, kelayotgan inqilob haqida ko'proq orzu qilgan. Har holda yosh o‘qituvchi o‘zining isyonkor kayfiyatini maktab o‘quvchilaridan yashirmagani aniq.

1853 yil Chernishevskiy uchun burilish davri bo'ldi. U keyinchalik erining do'stlari va tanishlari orasida eng ziddiyatli his-tuyg'ularni uyg'otgan ayol Olga Sokratovna Vasilyevaga uylandi. Ba'zilar uni g'ayrioddiy shaxs, yozuvchi uchun munosib do'st va ilhom manbai deb bilishgan. Boshqalar uni beparvoligi va erining manfaatlari va ijodiga befarqligi uchun keskin qoralashdi. Qanday bo'lmasin, Chernishevskiyning o'zi nafaqat yosh xotinini juda yaxshi ko'rgan, balki ularning nikohini yangi g'oyalarni sinab ko'rish uchun o'ziga xos "sinov maydoni" deb bilgan. Uning fikricha, yangi, erkin hayotni yaqinlashtirish va tayyorlash kerak edi. Albatta, birinchi navbatda, inqilobga intilish kerak, lekin har qanday qullik va zulmdan, jumladan, oiladan qutulish ham mamnuniyat bilan qabul qilindi. Shuning uchun yozuvchi nikohda er-xotinlarning mutlaq tengligini targ'ib qilgan - o'sha davr uchun chinakam inqilobiy g'oya. Bundan tashqari, u o'sha paytdagi jamiyatning eng ezilgan guruhlaridan biri sifatida ayollarga haqiqiy tenglikka erishish uchun maksimal erkinlik berilishi kerak, deb hisoblardi. Nikolay Gavrilovich aynan shunday qildi oilaviy hayot, xotinini o'z mulki deb hisoblay olmasligiga ishonib, xotiniga hamma narsaga, shu jumladan zinoga ham ruxsat berish. Keyinchalik shaxsiy tajriba yozuvchi, albatta, romanning sevgi chizig'ida aks etgan Nima qilish kerak.

1853 yil Chernishevskiyga yana bir muhim o'zgarish olib keldi. Saratovdan Sankt-Peterburgga ko‘chib o‘tdi, u yerda publitsistlik faoliyati boshlandi. Chernishevskiy nomi tezda Sovremennik jurnalining bayrog'iga aylandi va u erda N.A. Nekrasovning taklifiga binoan ish boshladi. Ishining birinchi yillarida Chernishevskiy asosan o'ylashga e'tibor qaratdi adabiy muammolar- 50-yillarning o'rtalarida Rossiyadagi siyosiy vaziyat inqilobiy g'oyalarni ifoda etish imkoniyatini bermadi. 1855 yilda Chernishevskiy nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi San'atning estetik munosabatlari haqiqat, u erda u "sof san'at" ning mavhum ulug'vor sohalarida go'zallikni izlashdan voz kechdi va o'z dissertatsiyasini - "go'zallik - bu hayot" ni shakllantirdi. Uning fikricha, san'at o'z-o'zidan zavqlanmasligi kerak - go'yo go'zal iboralar yoki tuvalga nozik tarzda qo'llaniladigan bo'yoqlar. Kambag'al dehqonning achchiq hayotini tasvirlash ajoyib sevgi she'rlaridan ko'ra chiroyliroq bo'lishi mumkin, chunki u odamlarga foyda keltiradi.

Chernishevskiy xuddi shu fikrlarni 1855 yilda "Sovremennik"dagi nashrlarida ishlab chiqdi. Rus adabiyotining Gogol davriga oid insholar. Bu erda u eng ajoyiblarini tahlil qildi adabiy asarlar oldingi o'n yilliklar, ularga san'atning voqelik munosabatlari haqidagi g'oyalari nuqtai nazaridan qarash.

Shu bilan birga, 50-yillarning oxirida mamlakatdagi vaziyat tubdan o'zgardi. Yangi suveren Aleksandr II taxtga o'tirib, Rossiya islohotlarga muhtojligini aniq tushundi va uning hukmronligining birinchi yillaridan boshlab krepostnoylikni yo'q qilishga tayyorlana boshladi. 1858 yildan beri bu ilgari taqiqlangan masala matbuotda muhokama qilinishiga ruxsat berildi. Qolaversa, senzura davom etayotganiga qaramay, o‘zgarishlarni kutgan holda yashagan mamlakatdagi siyosiy vaziyat ancha erkinlashdi.

Rahbarlari, albatta, Chernishevskiy, Dobrolyubov va Nekrasov bo'lgan "Sovremennik" muharrirlari, albatta, mamlakatda bo'layotgan jarayonlardan chetda qola olmadilar. Chernishevskiy 50-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlarida har qanday imkoniyatdan foydalanib, oʻz fikrlarini ochiq yoki yashirin ifodalab, koʻp nashr qildi. U ko'plab adabiy asarlarni ko'zdan kechirdi, ularga hayotiylik va jamiyat uchun foydalilik nuqtai nazaridan baho berishda davom etdi.

U bundan kam qiziqmasdi siyosiy voqealar o'sha vaqt. Bo'lajak dehqon islohotini muhokama qilishga ruxsat berilgach, bu tabiiy ravishda Sovremennik uchun asosiy mavzulardan biriga aylandi.

Chernishevskiyning o'z fikrlarini bosma nashr sahifalarida ochiq ifoda etish qiyin edi. O'sha paytda dehqonlar islohotiga tayyorgarlik ko'rayotgan hukumatni qo'llab-quvvatlagan holda, u bir vaqtning o'zida dehqonlarning ozod etilishi juda muhim o'zgarishlarning boshlanishi deb hisobladi. Avvalo, liberal mutafakkirlardan farqli o'laroq, inqilobchi Chernishevskiy dehqonlar erkinlik va ulushlarni hech qanday to'lovsiz olishlari kerakligidan kelib chiqdi, chunki ular ustidan er egalarining hokimiyati va ularning yerga egaligi adolatli emas. Ozgina, dehqon islohoti inqilob qilish uchun birinchi qadam bo'lishi kerak, shundan keyin Xususiy mulk butunlay yo'q bo'lib ketadi va odamlar birgalikdagi mehnatning go'zalligini qadrlab, umumbashariy tenglikka asoslangan erkin uyushmalarda birlashib yashaydilar.

Chernishevskiy, boshqa zamondoshlari singari, dehqonlar oxir-oqibat o'zlarining sotsialistik g'oyalarini baham ko'rishlariga shubha qilmagan. Ular buning isbotini dehqonlarning qishloq hayotining barcha asosiy masalalarini hal qiluvchi va rasmiy ravishda barcha dehqon yerlarining egasi hisoblangan jamiyatga “tinchlik”ga sodiqligi deb bildilar. Jamiyat a'zolari, inqilobchilarning fikriga ko'ra, idealga erishish uchun, albatta, qurolli to'ntarishni amalga oshirish kerak bo'lishiga qaramay, yangi hayotga ergashishlari kerak edi.

Sovremennik sahifalarida, hatto 50-yillarning oxiridagi liberal muhitda ham bunday narsalarni muhokama qilish ochiq. Bu mumkin emas edi, shuning uchun Chernishevskiy tsenzuralarni aldash uchun juda ko'p aqlli usullarni qo'lladi. U olgan deyarli har qanday mavzuni, xoh u adabiy sharh, xoh Buyuk Fransuz inqilobi haqidagi tarixiy tadqiqotning tahlili, xoh AQShdagi qullarning ahvoli haqidagi maqola bo‘lsin, u buni o‘zining inqilobiy g‘oyalari bilan ochiq yoki yashirincha bog‘lashga muvaffaq bo‘ldi. . Hokimiyat bilan bo‘lgan bu dadil o‘yin tufayli, umuman, “Sovremennik” jurnali, xususan, Chernishevskiy islohotlar natijasida shu bilan to‘xtab qolishni istamagan inqilobiy fikrli yoshlarning kumiriga aylandi.

Bir tomondan, davlat 1861 yilda dehqonlarni ozod qilib, yangi islohotlarni tayyorlay boshladi. Shu bilan birga, asosan Chernishevskiydan ilhomlangan inqilobchilar dehqonlar qo'zg'olonini kutishgan, bu esa ularning hayratiga tushmagan. Bu erdan sabrsiz yoshlar aniq xulosa chiqarishdi. Agar xalq inqilob zarurligini tushunmasa, buni tushuntirishi, dehqonlarni hukumatga qarshi faol harakat qilishga chaqirishi kerak. 60-yillarning boshlari xalq manfaati uchun faol harakat qilishga intilgan ko'plab inqilobiy doiralar paydo bo'lgan vaqt edi. Natijada Peterburgda ba’zan ancha qonxo‘r, qo‘zg‘olon ko‘tarishga va mavjud tuzumni ag‘darishga chaqiruvchi e’lonlar tarqala boshladi.

Vaziyat ancha keskinlashdi. Inqilobchilar ham, hukumat ham har qanday vaqtda portlash sodir bo'lishi mumkinligiga ishonishdi. Natijada, 1862 yilning jazirama yozida Sankt-Peterburgda yong'inlar boshlanganida, bu "nigilistlar" ishi degan mish-mishlar darhol butun shahar bo'ylab tarqaldi. Qattiq harakatlar tarafdorlari zudlik bilan munosabat bildirishdi - asosli ravishda inqilobiy g'oyalarni tarqatuvchi deb hisoblangan Sovremennik nashri to'xtatildi.

Ko'p o'tmay, hokimiyat o'n besh yil surgunda bo'lgan A.I. Gertsenning xatini to'xtatdi. "Sovremennik" yopilganini bilib, u jurnal xodimi N.A. Serno-Solovyevichga nashrni chet elda davom ettirishni taklif qildi. Maktub bahona sifatida ishlatilgan va 1862 yil 7 iyulda Chernishevskiy va Serno-Solovyevich hibsga olingan va Pyotr va Pol qal'asiga joylashtirilgan. Biroq “Sovremennik” tahririyatining siyosiy muhojirlar bilan yaqin aloqalarini tasdiqlovchi boshqa dalillar topilmadi. Natijada, Chernishevskiy e'lon yozish va tarqatishda ayblandi Ularning dan lord dehqonlarga yaxshi tilaklar ta’zim qiladilar. Olimlar Chernishevskiy haqiqatan ham ushbu inqilobiy murojaatning muallifi bo'lganmi yoki yo'qmi degan umumiy xulosaga kelishmagan. Bir narsa aniq - rasmiylarda bunday dalillar yo'q edi, shuning uchun ular ayblanuvchini yolg'on ko'rsatma va soxta hujjatlar asosida ayblashlari kerak edi.

1864 yil may oyida Chernishevskiy aybdor deb topilib, etti yilga qattiq mehnat va umrining oxirigacha Sibirga surgun qilindi. 1864 yil 19 mayda unga nisbatan "fuqarolik qatl etish" marosimi ommaviy ravishda o'tkazildi - yozuvchini maydonga olib borishdi, ko'kragiga "davlat jinoyatchisi" yozuvi yozilgan taxtani osib qo'yishdi, boshiga qilich sindirishdi va u ustunga zanjirlangan holda bir necha soat turishga majbur bo‘ldi.

Tergov ketayotganda Chernishevskiy o'zining yozgan Umumiy Buxgalteriya- roman Nima qilish kerak. Ushbu kitobning adabiy xizmatlari unchalik yuqori emas, lekin, ehtimol, Chernishevskiy uning haqiqiy san'at asari sifatida baholanishini xayoliga ham keltirmagan. Uning uchun o‘z g‘oyalarini ifodalash muhimroq edi – tabiiyki, tergov ostidagi siyosiy mahbus uchun ularni jurnalistik asardan ko‘ra roman shaklida qo‘yish osonroq edi.

Syujet markazida zulmkor onasining zulmidan qutulish uchun oilasini tark etgan yosh qiz Vera Pavlovna haqida hikoya qilinadi. O'sha paytda bunday qadam tashlashning yagona yo'li nikoh bo'lishi mumkin va Vera Pavlovna o'qituvchisi Lopuxov bilan xayoliy nikohga kiradi. Asta-sekin yoshlar o'rtasida haqiqiy tuyg'u paydo bo'ladi va uydirma nikoh haqiqiy bo'ladi, lekin oilada hayot shunday tashkil etilganki, har ikkala turmush o'rtoq ham o'zini erkin his qiladi. Ularning hech biri boshqasining xonasiga uning ruxsatisiz kira olmaydi, har biri o'z sherigining inson huquqlarini hurmat qiladi. Shuning uchun Vera Pavlovna Kirsanovni sevib qolganda, erining do'sti Lopuxov xotinini o'z mulki deb hisoblamaydi, o'z joniga qasd qiladi va shu bilan unga erkinlik beradi. Keyinchalik Lopuxov boshqa ism bilan Kirsanovlar bilan bir uyda yashaydi. U na hasad, na yarador g'urur bilan azoblanmaydi, chunki u insonning erkinligini hammadan ko'proq qadrlaydi.

Biroq, romanning sevgi munosabatlari Nima qilish kerak tugamaydi. Chernishevskiy ham o'z variantini, hech bo'lmaganda qisman yechim taklif qiladi iqtisodiy muammolar. Vera Pavlovna assotsiatsiya yoki bugungi kunda aytganimizdek, kooperativ asosida tashkil etilgan tikuvchilik ustaxonasini boshlaydi. Muallifning fikriga ko'ra, bu butun insoniyatni qayta qurish yo'lidagi bir xil darajada muhim qadam edi jamoat bilan aloqa ota-ona yoki nikoh zulmidan xalos bo'lishdan ko'ra. Bu yo'lning oxirida insoniyat to'rtda Vera Pavlovnaga kelishi kerak ramziy orzular. Shunday qilib, to'rtinchi tushida u Charlz Furye orzu qilganidek, odamlarning baxtli kelajagini ko'radi - bu erda hamma bir katta go'zal binoda birga yashaydi, birga ishlaydi, birga dam oladi, har bir shaxsning manfaatlarini hurmat qiladi va shu bilan birga. vaqt jamiyat farovonligi uchun ishlaydi.

Tabiiyki, inqilob bu sotsialistik jannatni yaqinlashtirishi kerak edi. Pyotr va Pol qal'asining asiri, albatta, bu haqda ochiq yoza olmadi, lekin u kitobining matni bo'ylab maslahatlarni tarqatdi. Lopuxov va Kirsanov inqilobiy harakat bilan aniq bog'langan yoki har qanday holatda ham unga hamdardlik bildirgan. Romanda bir kishi paydo bo'ladi, garchi inqilobchi deb nomlanmasa ham, lekin "maxsus" sifatida ajralib turadi. Bu Rahmetov, astset turmush tarzini olib boradi, doimiy ravishda kuchini mashq qiladi, hatto chidamliligini sinab ko'rish uchun tirnoqlarda uxlashga harakat qiladi, shubhasiz, hibsga olingan taqdirda, asosiy vazifadan arzimas narsalar bilan chalg'imaslik uchun faqat "katta" kitoblarni o'qiydi. uning hayoti. Raxmetovning romantik qiyofasi bugungi kunda kulgili bo'lib tuyulishi mumkin, ammo 19-asrning 60-70-yillaridagi ko'pchilik uni chin dildan hayratda qoldirdi va bu "supermen" ni deyarli ideal shaxs sifatida qabul qildi.

Inqilob, Chernishevskiy umid qilganidek, juda tez orada sodir bo'lishi kerak edi. Vaqti-vaqti bilan roman sahifalarida eriga achinib, qora kiyingan xonim paydo bo'ladi. Romanning oxirida, bobda Manzaraning o'zgarishi u endi qora emas, pushti rangda, ma'lum bir janob hamrohligida paydo bo'ladi. Ko‘rinib turibdiki, yozuvchi Pyotr va Pol qal’asidagi kamerada o‘z kitobi ustida ishlayotganda xotini haqida o‘ylamay qola olmadi va bu faqat inqilob natijasida sodir bo‘lishi mumkinligini yaxshi bilgan holda uning ertaroq ozodlikka chiqishiga umid qildi.

Roman Nima qilish kerak 1863 yilda nashr etilgan (muallifi hali ham qal'ada bo'lganiga qaramay) va darhol ko'plab taqlidlar uchun namuna bo'ldi. Bu haqida adabiy taqlidlar haqida emas. Roman qahramonlarining yangi, erkin munosabatlari kitobxonlarda katta taassurot qoldirdi Nima qilish kerak. O'sha paytda ayollar masalasi eng muhim masalalardan biriga aylandi ijtimoiy fikr Rossiya. Verochkadan o'rnak olishni istagan qizlar ko'proq edi va romandan ilhomlangan qancha yoshlarni hisoblash qiyin. Nima qilish kerak, inqilobchi bo'lishga qaror qildi. Qal'ada yozilgan roman asosida tarbiyalangan yosh avlod chor hokimiyatiga dushman bo'lib chiqdi va hukumat tomonidan amalga oshirilgan ko'p sonli islohotlar ularni rus haqiqati bilan moslashtira olmadi. 60-yillarning boshidan beri paydo bo'lgan drama 1881 yil 1 martda Aleksandr II ning o'ldirilishiga olib keldi.

Chernishevskiyning o'zi keyingi o'n yilliklardagi notinch ijtimoiy harakatda deyarli ishtirok etmadi. U og'ir mehnatga, keyin surgunga yuborildi. Sibirda u adabiy faoliyatini davom ettirishga harakat qildi. 70-yillarda u roman yozdi Prolog, 50-yillarning oxirlarida, islohotlar boshlanishidan oldin inqilobchilarning hayotiga bag'ishlangan. Bu erda xayoliy nomlar ostida chiqarildi haqiqiy odamlar o'sha davr, shu jumladan Chernishevskiyning o'zi. Prolog 1877 yilda Londonda nashr etilgan, ammo rus kitobxonlariga ta'siri jihatidan u, albatta, ancha past edi. Nima qilish kerak. Vilyuyskda surgunda bo'lgan Chernishevskiy Rossiyaning ijtimoiy hayotida chinakam ishtirok etishi mumkin emas edi. Nima qilish kerak o‘qishni davom ettirdi, har bir talaba yig‘ilishida muallifning ismi tilga olindi, lekin yozuvchining o‘zi hamfikrlaridan uzilib qolganini ko‘rdi.

Faqat 1883 yilda Chernishevskiy Astraxanga joylashish uchun ruxsat oldi. Bu vaqtga kelib u allaqachon keksa va kasal odam edi. 1889 yilda u Saratovga ko'chirildi va ko'chib o'tgach, miya qon ketishidan vafot etdi.

Tamara Eidelman

O'qish foydali bo'lishi mumkin: