Die Essenz des Buddhismus in Kürze. Interessante Fakten über den Buddhismus

Sie entstand Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. in Nordindien als Oppositionsbewegung zum damals vorherrschenden Brahmanismus. In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Chr. Die indische Gesellschaft befand sich in einer sozioökonomischen und kulturellen Krise. Die Clanorganisation und die traditionellen Bindungen lösten sich auf und es entstanden Klassenbeziehungen. Zu dieser Zeit gab es in Indien große Menge Als wandernde Asketen präsentierten sie ihre Vision der Welt. Ihr Widerstand gegen die bestehende Ordnung erregte die Sympathie des Volkes. Zu den Lehren dieser Art gehörte der Buddhismus, der sich durchsetzte größten Einfluss V.

Die meisten Forscher glauben, dass der Begründer des Buddhismus real war. Er war der Sohn des Stammesoberhauptes Shakyev, geboren in 560g. Chr. im Nordosten Indiens. Die Überlieferung besagt, dass der indische Prinz Siddhartha Gautama Nach einer unbeschwerten und glücklichen Jugend spürte er deutlich die Zerbrechlichkeit und Hoffnungslosigkeit des Lebens, den Schrecken der Vorstellung einer endlosen Reihe von Reinkarnationen. Er verließ sein Zuhause, um mit den Weisen zu kommunizieren und die Antwort auf die Frage zu finden: Wie kann ein Mensch vom Leiden befreit werden? Der Prinz reiste sieben Jahre lang und eines Tages, als er unter einem Baum saß, Bodhi, Die Inspiration kam auf ihn herab. Er fand die Antwort auf seine Frage. Name Buddha bedeutet „Erleuchteter“. Erschrocken über seine Entdeckung saß er mehrere Tage lang unter diesem Baum und ging dann ins Tal hinunter zu den Menschen, denen er begann, eine neue Lehre zu predigen. Er hielt seine erste Predigt in Benares. Zuerst fünf seiner ehemalige Schüler, der ihn verließ, als er die Askese aufgab. Anschließend gewann er viele Anhänger. Seine Ideen standen vielen nahe. 40 Jahre lang predigte er in Nord- und Zentralindien.

Wahrheiten des Buddhismus

Die wichtigsten vom Buddha entdeckten Wahrheiten waren wie folgt.

Das ganze Leben eines Menschen ist Leiden. Diese Wahrheit basiert auf der Erkenntnis der Vergänglichkeit und Vergänglichkeit aller Dinge. Alles entsteht, um zerstört zu werden. Die Existenz ist substanzlos, sie verschlingt sich selbst, weshalb sie im Buddhismus als Flamme bezeichnet wird. Und nur Kummer und Leid können aus der Flamme genommen werden.

Die Ursache des Leidens ist unser Verlangen. Leiden entsteht, weil der Mensch am Leben hängt, er sich nach Existenz sehnt. Da die Existenz voller Kummer ist, wird es Leid geben, solange ein Mensch sich nach Leben sehnt.

Um das Leiden loszuwerden, muss man das Verlangen loswerden. Dies ist nur durch das Erreichen möglich Nirwana, worunter im Buddhismus das Aussterben der Leidenschaften, das Aufhören des Durstes verstanden wird. Ist das nicht zugleich das Ende des Lebens? Der Buddhismus vermeidet es, diese Frage direkt zu beantworten. Über Nirvana werden nur negative Urteile gefällt: Es ist weder Wunsch noch Bewusstsein, weder Leben noch Tod. Dies ist ein Zustand, in dem man von der Seelenwanderung befreit ist. Im späteren Buddhismus wird Nirvana als Glückseligkeit verstanden, die aus Freiheit und Spiritualität besteht.

Um das Verlangen loszuwerden, muss man dem achtfachen Pfad der Erlösung folgen. Es ist die Definition dieser Schritte auf dem Weg zum Nirvana, die in den Lehren des Buddha, die aufgerufen werden, von grundlegender Bedeutung ist Mittelweg So vermeiden Sie zwei Extreme: sich sinnlichen Freuden hinzugeben und das Fleisch zu quälen. Diese Lehre wird der achtfache Weg der Erlösung genannt, weil sie auf acht Zustände hinweist, durch deren Beherrschung ein Mensch Reinigung des Geistes, Ruhe und Intuition erreichen kann.

Dies sind die Staaten:

• richtiges Verständnis: Man sollte dem Buddha glauben, dass die Welt voller Kummer und Leid ist;
• Richtige Absichten: Sie sollten Ihren Weg fest festlegen und Ihre Leidenschaften und Bestrebungen einschränken.
• richtige Rede: Sie sollten auf Ihre Worte achten, damit sie nicht zum Bösen führen – die Rede sollte wahrheitsgemäß und wohlwollend sein;
• Richtiges Handeln: man sollte untugendhafte Handlungen vermeiden, sich zurückhalten und gute Taten vollbringen;
• Richtiger Lebensstil: man sollte ein würdiges Leben führen, ohne den Lebewesen Schaden zuzufügen;
• Richtige Bemühungen: Sie sollten die Richtung Ihrer Gedanken überwachen, alles Böse vertreiben und sich auf das Gute einstellen;
• richtige Gedanken: es sollte verstanden werden, dass das Böse aus unserem Fleisch kommt;
• richtige Konzentration: Man sollte ständig und geduldig trainieren, die Fähigkeit erlangen, sich zu konzentrieren, nachzudenken und tiefer auf die Suche nach der Wahrheit zu gehen.

Die ersten beiden Schritte bedeuten das Erreichen von Weisheit bzw prajna. Die nächsten drei sind moralisches Verhalten – genäht Und schließlich sind die letzten drei mentale Disziplin bzw Samadha.

Allerdings können diese Zustände nicht als Stufen auf einer Leiter verstanden werden, die ein Mensch nach und nach meistert. Hier ist alles miteinander verbunden. Moralisches Verhalten ist notwendig, um Weisheit zu erlangen, und ohne geistige Disziplin können wir kein moralisches Verhalten entwickeln. Wer mitfühlend handelt, ist weise; wer weise handelt, ist mitfühlend. Ohne geistige Disziplin ist ein solches Verhalten unmöglich.

Im Allgemeinen können wir sagen, dass der Buddhismus zu gebracht hat persönlicher Aspekt, was vorher nicht drin war Östliche Weltanschauung: die Aussage, dass Erlösung nur durch persönliche Entschlossenheit und die Bereitschaft, in eine bestimmte Richtung zu handeln, möglich ist. Darüber hinaus ist es im Buddhismus recht deutlich sichtbar die Idee des Bedürfnisses nach Mitgefühl für alle Lebewesen – eine Idee, die am umfassendsten im Mahayana-Buddhismus verkörpert ist.

Hauptrichtungen des Buddhismus

Die frühen Buddhisten waren damals nur eine von vielen konkurrierenden heterodoxen Sekten, doch ihr Einfluss wuchs mit der Zeit. Der Buddhismus wurde vor allem von der städtischen Bevölkerung unterstützt: Herrschern, Kriegern, die darin eine Chance sahen, die Vormachtstellung der Brahmanen loszuwerden.

Die ersten Anhänger Buddhas versammelten sich während der Regenzeit an einem abgelegenen Ort und bildeten, während sie auf diese Zeit warteten, eine kleine Gemeinschaft. Wer sich der Gemeinschaft anschloss, verzichtete in der Regel auf jegliches Eigentum. Sie wurden gerufen Bhikkhus, was „Bettler“ bedeutet. Sie rasierten sich die Köpfe und trugen größtenteils Lumpen gelbe Farbe, und hatte nur das Nötigste bei sich: drei Kleidungsstücke (Ober-, Unter- und Soutane), ein Rasiermesser, eine Nadel, einen Gürtel, ein Sieb zum Sieben des Wassers, Insekten daraus auswählen (Ahimsa), einen Zahnstocher, ein Bettelbecher. Am meisten Sie verbrachten ihre Zeit damit, umherzuwandern und Almosen zu sammeln. Sie konnten nur vor Mittag essen und nur vegetarisches Essen. In einer Höhle, in einem verlassenen Gebäude, verbrachten Bhikkhus die Regenzeit, sprachen über fromme Themen und übten sich in der Selbstverbesserung. Tote Bhikkhus wurden normalerweise in der Nähe ihrer Lebensräume begraben. Anschließend wurden an ihren Grabstätten Stupa-Denkmäler (kuppelförmige Krypta mit fest ummauertem Eingang) errichtet. Um diese Stupas herum wurden verschiedene Bauwerke errichtet. Später entstanden in der Nähe dieser Orte Klöster. Die Regeln des klösterlichen Lebens nahmen Gestalt an. Als der Buddha noch lebte, erklärte er selbst alle komplexen Fragen der Lehre. Nach seinem Tod wurde die mündliche Überlieferung noch lange fortgeführt.

Kurz nach Buddhas Tod beriefen seine Anhänger den ersten buddhistischen Rat ein, um die Lehren zu kanonisieren. Der Zweck dieses Rates, der in der Stadt stattfand Rajagrih, bestand darin, den Text der Botschaft Buddhas zu entwickeln. Allerdings waren nicht alle mit den Entscheidungen dieses Rates einverstanden. Im Jahr 380 v. Der zweite Rat wurde einberufen Vaishali um etwaige Meinungsverschiedenheiten zu klären.

Der Buddhismus erreichte seinen Höhepunkt während der Herrschaft des Kaisers Ashoka(III. Jahrhundert v. Chr.), Dank dessen Bemühungen der Buddhismus zur offiziellen Staatsideologie wurde und sich über Indien hinaus verbreitete. Ashoka hat viel für den buddhistischen Glauben getan. Er errichtete 84.000 Stupas. Während seiner Herrschaft fand in der Stadt das dritte Konzil statt Pataliputra, auf dem der Text genehmigt wurde heilige Bücher Buddhismus, der komponierte Tipitaka(oder Tripitaka) und es wurde beschlossen, Missionare in alle Teile des Landes zu entsenden, bis hin nach Ceylon. Ashoka schickte seinen Sohn nach Ceylon, wo er Apostel wurde, viele tausend Menschen zum Buddhismus bekehrte und viele Klöster baute. Hier wird der südliche Kanon der buddhistischen Kirche begründet – Hinayana, was auch genannt wird Theravada(Lehre der Ältesten). Hinayana bedeutet „kleines Fahrzeug oder schmaler Weg der Erlösung“.

In der Mitte des letzten Jahrhunderts v. Chr. Im Nordwesten Indiens gründeten skythische Herrscher das Kushan-Königreich, dessen Herrscher es war Kanischka, ein gläubiger Buddhist und Förderer des Buddhismus. Kanishka berief gegen Ende des 1. Jahrhunderts das vierte Konzil ein. ANZEIGE in der Stadt Kaschmir. Der Rat formulierte und genehmigte die wichtigsten Bestimmungen einer neuen Bewegung im Buddhismus, genannt Mahayana -„großer Streitwagen oder weiter Kreis der Erlösung.“ Der Mahayana-Buddhismus wurde von berühmten indischen Buddhisten entwickelt Nagarajuna, nahm viele Änderungen am klassischen Unterricht vor.

Die Merkmale der Hauptrichtungen des Buddhismus sind wie folgt (siehe Tabelle).

Hauptrichtungen des Buddhismus

Hinayana

Mahayana

Das klösterliche Leben gilt als Ideal; nur ein Mönch kann die Erlösung erlangen und die Reinkarnation loswerden Auf dem Weg der Erlösung kann niemand einem Menschen helfen, alles hängt von seinen persönlichen Bemühungen ab Es gibt kein Pantheon von Heiligen, die für Menschen Fürsprache einlegen können Es gibt keine Vorstellung von Himmel und Hölle. Es gibt nur Nirvana und das Aufhören der Inkarnationen Es gibt keine Rituale und Magie Fehlende Ikonen und religiöse Skulpturen

Glaubt, dass die Frömmigkeit eines Laien mit den Verdiensten eines Mönchs vergleichbar ist und die Erlösung sichert Es erscheint die Institution der Bodisattvas – Heilige, die die Erleuchtung erlangt haben, die den Laien helfen und sie auf den Weg der Erlösung führen Es erscheint ein großes Pantheon von Heiligen, zu denen Sie beten und um Hilfe bitten können Es taucht das Konzept des Himmels auf, wohin die Seele gute Taten vollbringt, und der Hölle, wohin sie als Strafe für Sünden geht. Legt großen Wert auf Rituale und Zauberei Es erscheinen Skulpturen von Buddhas und Bodhisattvas

Der Buddhismus entstand in Indien und erlebte dort eine bedeutende Blüte, jedoch bereits am Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. er verliert hier seine Stellung und wird durch den den Bewohnern Indiens vertrauteren Hinduismus ersetzt. Es gibt mehrere Gründe, die zu diesem Ergebnis geführt haben:

• die Entwicklung des Hinduismus, der die traditionellen Werte des Brahmanismus übernahm und ihn modernisierte;
• Feindschaft zwischen verschiedenen Richtungen des Buddhismus, die oft zu offenen Kämpfen führte;
• Einen entscheidenden Schlag versetzten die Araber dem Buddhismus, die im 7.-8. Jahrhundert viele indische Gebiete eroberten. und brachten den Islam mit.

Der Buddhismus verbreitete sich in vielen Ländern Ostasiens und wurde zu einer Weltreligion, die bis heute ihren Einfluss behält.

Heilige Literatur und Ideen über die Struktur der Welt

Die Lehren des Buddhismus werden in einer Reihe kanonischer Sammlungen präsentiert, wobei der Pali-Kanon „Tipitaka“ oder „Tripitaka“, was „drei Körbe“ bedeutet, den zentralen Platz einnimmt. Ursprünglich wurden buddhistische Texte auf Palmblättern geschrieben, die in Körbe gelegt wurden. Der Kanon ist in der Sprache verfasst Pali. In der Aussprache ist Pali mit dem Sanskrit verwandt, so wie das Italienische mit dem Lateinischen. Der Kanon besteht aus drei Teilen.

1. Vinaya Pitaka, enthält ethische Lehren sowie Informationen zu Disziplin und Zeremonie; dazu gehören 227 Regeln, nach denen Mönche leben müssen;
2. Sutta Pitaka, enthält die Lehren Buddhas und populäre buddhistische Literatur, darunter „ Dhammapadu„, was „der Weg der Wahrheit“ bedeutet (eine Anthologie buddhistischer Gleichnisse) und „ Jataka" - eine Sammlung von Geschichten über frühere Leben Buddha;
3. Abhidhamma Pitaka, enthält metaphysische Ideen des Buddhismus, philosophische Texte, die das buddhistische Lebensverständnis darlegen.

Als Hinayana gelten insbesondere die aufgeführten Bücher aus allen Bereichen des Buddhismus. Andere Zweige des Buddhismus haben ihre eigenen heiligen Quellen.

Mahayana-Anhänger betrachten ihr heiliges Buch „Prajnaparalshta-Sutra„(Lehren über vollkommene Weisheit). Es gilt als eine Offenbarung des Buddha selbst. Da es äußerst schwer zu verstehen war, deponierten Buddhas Zeitgenossen es im Palast der Schlangen in der Mittelwelt, und als die Zeit gekommen war, diese Lehren den Menschen zu offenbaren, brachte der große buddhistische Denker Nagarajuna sie zurück in die Welt der Menschen .

Die heiligen Bücher des Mahayana sind in Sanskrit verfasst. Sie umfassen mythologische und philosophische Themen. Separate Teile dieser Bücher sind Diamant-Sutra, Herz-Sutra Und Lotus-Sutra.

Ein wichtiges Merkmal der heiligen Mahayana-Bücher ist, dass Siddharha Gautama nicht als der einzige Buddha gilt: Es gab andere vor ihm und es wird andere nach ihm geben. Sehr wichtig hat in diesen Büchern eine Lehre über den Bodhisattva (Körper – erleuchtet, Sattva – Essenz) entwickelt – ein Wesen, das bereit ist, ins Nirvana überzugehen, diesen Übergang jedoch hinauszögert, um anderen zu helfen. Am meisten verehrt wird der Bodhisattva Avalokitesvara.

Die Kosmologie des Buddhismus ist von großem Interesse, da sie allen Lebensanschauungen zugrunde liegt. Nach den Grundprinzipien des Buddhismus hat das Universum eine vielschichtige Struktur. Im Zentrum der irdischen Welt, die ist zylindrische Scheibe, da ist ein Berg Meru. Sie ist umzingelt sieben konzentrische ringförmige Meere und ebenso viele Kreise aus Bergen, die die Meere trennen. Außerhalb der letzten Bergkette liegt Meer, das für die Augen der Menschen zugänglich ist. Sie liegen darauf vier Weltinseln. In den Eingeweiden der Erde sind höllische Höhlen. Erhebt sich über den Boden sechs Himmel, die die Heimat von 100.000.000 Göttern sind (das Pantheon des Buddhismus umfasst alle Götter des Brahmanismus sowie die Götter anderer Völker). Die Götter haben Konferenzsaal, wo sie sich am achten Tag des Mondmonats versammeln, und auch Freizeitpark. Buddha gilt als Hauptgott, aber er ist nicht der Schöpfer der Welt, die Welt existiert neben ihm, er ist so ewig wie Buddha. Götter werden nach Belieben geboren und sterben.

Über diesen sechs Himmeln - 20 Himmel von Brahma; der höhere Himmelssphäre, desto einfacher und spiritueller ist das Leben darin. In den letzten vier, die aufgerufen werden Brahmaloka, es gibt keine Bilder und keine Wiedergeburten mehr; hier kosten die Seligen bereits das Nirvana. Der Rest der Welt heißt kamaloka. Alles zusammen bildet das Universum. Es gibt unendlich viele solcher Universen.

Die unendliche Zahl der Universen wird nicht nur geografisch verstanden, sondern auch historischen Sinn. Universen werden geboren und sterben. Man nennt die Lebensdauer des Universums Kalpa. Vor diesem Hintergrund endloser Zeugung und Zerstörung spielt sich das Drama des Lebens ab.

Die Lehre des Buddhismus entzieht sich jedoch jeder metaphysischen Aussage; sie spricht weder von Unendlichkeit, noch von Endlichkeit, noch von Ewigkeit, noch von Nicht-Ewigkeit, noch von Sein, noch von Nichtexistenz. Der Buddhismus spricht von Formen, Ursachen, Bildern – all das vereint der Begriff Samsara, Zyklus der Inkarnationen. Samsara umfasst alle entstehenden und verschwindenden Objekte, es ist das Ergebnis ehemalige Staaten und die Ursache zukünftiger Handlungen, die sich aus dem Gesetz des Dhamma ergeben. Dhamma- Dies ist ein moralisches Gesetz, die Norm, nach der Bilder geschaffen werden; Samsara ist die Form, in der das Gesetz verwirklicht wird. Dhamma ist kein physikalisches Kausalitätsprinzip, sondern eine moralische Weltordnung, ein Prinzip der Vergeltung. Dhamma und Samsara hängen eng zusammen, können aber nur im Zusammenhang mit dem Grundkonzept des Buddhismus und der indischen Weltanschauung im Allgemeinen – dem Karma-Konzept – verstanden werden. Karma bedeutet Spezifisch Umsetzung des Gesetzes, Vergeltung oder Belohnung dafür Spezifisch Angelegenheiten.

Ein wichtiges Konzept im Buddhismus ist das Konzept „apshan“. Ins Russische wird es normalerweise mit „individuelle Seele“ übersetzt. Aber der Buddhismus kennt die Seele im europäischen Sinne nicht. Atman bedeutet die Gesamtheit der Bewusstseinszustände. Es gibt viele sogenannte Bewusstseinszustände Skandale oder Dharma, aber es ist unmöglich, einen Träger dieser Staaten zu erkennen, der für sich allein existieren würde. Die Gesamtheit der Skandhas führt zu einer bestimmten Handlung, aus der Karma erwächst. Skandas zerfallen beim Tod, aber das Karma lebt weiter und führt zu neuen Existenzen. Karma stirbt nicht und führt zur Seelenwanderung. existiert nicht wegen der Unsterblichkeit der Seele weiter, sondern wegen der Unzerstörbarkeit seiner Taten. Karma wird somit als etwas Materielles verstanden, aus dem alles Lebendige und Bewegte entsteht. Gleichzeitig wird Karma als etwas Subjektives verstanden, da es vom Einzelnen selbst geschaffen wird. Samsara ist also die Form, die Verkörperung von Karma; Dhamma ist ein Gesetz, das sich durch Karma offenbart. Umgekehrt entsteht aus Samsara Karma, das sich dann auf das nachfolgende Samsara auswirkt. Hier manifestiert sich das Dhamma. Nur durch Erfolg ist es möglich, sich vom Karma zu befreien und weitere Inkarnationen zu vermeiden Nirwana, worüber der Buddhismus ebenfalls nichts Bestimmtes sagt. Das ist kein Leben, aber auch kein Tod, kein Verlangen und kein Bewusstsein. Nirvana kann als Zustand der Wunschlosigkeit, als vollkommener Frieden verstanden werden. Aus diesem Verständnis der Welt und der menschlichen Existenz erwachsen die vier vom Buddha entdeckten Wahrheiten.

Buddhistische Gemeinschaft. Feiertage und Rituale

Anhänger des Buddhismus nennen ihre Lehre Triratnoy oder Tiratnoy(dreifacher Schatz) und bezieht sich auf den Buddha, das Dhamma (Lehre) und die Sangha (Gemeinschaft). Ursprünglich bestand die buddhistische Gemeinschaft aus einer Gruppe von Bettelmönchen, Bhikkhus. Nach dem Tod Buddhas gab es kein Oberhaupt der Gemeinschaft. Die Vereinigung der Mönche erfolgt nur auf der Grundlage des Wortes Buddhas, seiner Lehren. Im Buddhismus gibt es keine Zentralisierung der Hierarchie, mit Ausnahme der natürlichen Hierarchie – nach Dienstalter. In der Nachbarschaft lebende Gemeinschaften konnten sich zusammenschließen, die Mönche handelten gemeinsam, jedoch nicht auf Befehl. Nach und nach wurden Klöster gegründet. Einberufen wurde die im Kloster zusammengeschlossene Gemeinschaft Sangha. Manchmal bedeutete das Wort „Sangha“ Buddhisten einer Region oder eines ganzen Landes.

Zuerst wurde jeder in die Sangha aufgenommen, dann wurden einige Einschränkungen eingeführt, Kriminelle, Sklaven und Minderjährige ohne Zustimmung der Eltern wurden nicht mehr aufgenommen. Jugendliche wurden oft zu Anfängern, sie lernten lesen und schreiben, lernten Heilige Texte, erhielt für die damalige Zeit eine beachtliche Ausbildung. Wer während seines Klosteraufenthalts in die Sangha eintrat, musste auf alles verzichten, was ihn mit der Welt verband – Familie, Kaste, Besitz – und fünf Gelübde auf sich nehmen: Töte nicht, stehle nicht, lüge nicht, begehe keinen Ehebruch, betrinke dich nicht; Außerdem musste er sich die Haare rasieren und Klostergewänder anlegen. Der Mönch konnte jedoch jederzeit das Kloster verlassen, er wurde dafür nicht verurteilt und konnte mit der Gemeinschaft freundschaftliche Beziehungen pflegen.

Die Mönche, die beschlossen hatten, ihr ganzes Leben der Religion zu widmen, unternahmen eine Initiationszeremonie. Der Novize wurde einer strengen Prüfung unterzogen, bei der sein Geist und sein Wille auf die Probe gestellt wurden. Die Aufnahme in die Sangha als Mönch war mit zusätzlichen Pflichten und Gelübden verbunden: nicht singen oder tanzen; schlafen Sie nicht auf bequemen Betten; Essen Sie nicht zu unpassenden Zeiten. nicht erwerben; Essen Sie keine Dinge, die stark riechen oder eine intensive Farbe haben. Darüber hinaus gab es eine Vielzahl kleinerer Verbote und Beschränkungen. Zweimal im Monat – am Neumond und am Vollmond – versammelten sich die Mönche zur gegenseitigen Beichte. Uneingeweihte, Frauen und Laien durften an diesen Treffen nicht teilnehmen. Abhängig von der Schwere der Sünde wurden auch Sanktionen verhängt, die sich meist in Form freiwilliger Reue äußerten. Vier Hauptsünden brachten eine ewige Verbannung mit sich: fleischlicher Verkehr; Mord; Diebstahl und die fälschliche Behauptung, dass jemand übermenschliche Kräfte und die Würde eines Arhats besitzt.

Arhat - Das ist das Ideal des Buddhismus. Dies ist der Name für jene Heiligen oder Weisen, die sich von Samsara befreit haben und nach dem Tod ins Nirvana gehen werden. Ein Arhat ist jemand, der alles getan hat, was er tun musste: Er hat das Verlangen zerstört, das Verlangen nach Selbstverwirklichung, Unwissenheit und falsche Ansichten.

Da waren außerdem Nonnenklöster. Sie waren auf die gleiche Weise organisiert wie die Männerklöster, die wichtigsten Zeremonien wurden jedoch von Mönchen des nächstgelegenen Klosters durchgeführt.

Die Robe des Mönchs ist äußerst schlicht. Er hatte drei Kleidungsstücke: ein Unterkleid, Oberbekleidung und eine Soutane, deren Farbe im Süden gelb und im Norden rot ist. Er konnte unter keinen Umständen Geld annehmen, er sollte nicht einmal um Essen bitten, und die Laien selbst mussten es nur dem Mönch servieren, der auf der Schwelle erschien. Mönche, die der Welt entsagt hatten, betraten jeden Tag Häuser gewöhnliche Menschen, für den das Erscheinen eines Mönchs eine lebendige Predigt und eine Einladung war höheres Leben. Für die Beleidigung der Mönche wurden die Laien bestraft, indem sie die Almosen nicht annahmen und die Almosenschale umdrehten. Wenn sich der abgelehnte Laie auf diese Weise mit der Gemeinschaft versöhnte, wurden seine Gaben erneut angenommen. Der Laie blieb für den Mönch immer ein Wesen niederer Natur.

Die Mönche hatten keine wirklichen Kultäußerungen. Sie dienten nicht den Göttern; im Gegenteil, sie glaubten, dass die Götter ihnen dienen sollten, weil sie Heilige waren. Die Mönche gingen keiner anderen Arbeit nach als dem täglichen Betteln. Ihre Aktivitäten bestanden aus spirituellen Übungen, Meditation, dem Lesen und Abschreiben heiliger Bücher sowie der Durchführung oder Teilnahme an Ritualen.

Zu den buddhistischen Riten zählen die bereits beschriebenen Bußtreffen, zu denen nur Mönche zugelassen sind. Allerdings gibt es viele Rituale, an denen auch Laien teilnehmen. Buddhisten übernahmen den Brauch, viermal im Monat einen Ruhetag zu feiern. Dieser Feiertag wurde benannt uposatha, so etwas wie Samstag für Juden, Sonntag für Christen. An diesen Tagen unterrichteten die Mönche die Laien und erklärten die heiligen Schriften.

Im Buddhismus gibt es eine Vielzahl von Feiertagen und Ritualen, deren zentrales Thema die Figur des Buddha ist – die wichtigsten Ereignisse seines Lebens, seiner Lehre und der von ihm organisierten Klostergemeinschaft. In jedem Land werden diese Feiertage je nach Besonderheiten unterschiedlich gefeiert Nationalkultur. Alle buddhistischen Feiertage werden nach dem Mondkalender gefeiert, und die meisten der wichtigsten Feiertage finden, wie man glaubte, an Vollmondtagen statt Vollmond hat magische Eigenschaft Weisen Sie eine Person auf die Notwendigkeit von Fleiß hin und versprechen Sie Befreiung.

Vesok

Dieser Feiertag ist drei gewidmet wichtige Ereignisse im Leben Buddhas: Geburtstag, Tag der Erleuchtung und Tag des Übergangs ins Nirvana – und ist der wichtigste aller buddhistischen Feiertage. Es wird am Vollmondtag des zweiten Monats des indischen Kalenders gefeiert, der auf Ende Mai – Anfang Juni des Gregorianischen Kalenders fällt.

An den Feiertagen werden in allen Klöstern feierliche Gebete abgehalten und Prozessionen und Prozessionen organisiert. Tempel sind mit Blumengirlanden und Papierlaternen geschmückt – sie symbolisieren die Erleuchtung, die durch die Lehren Buddhas in die Welt kam. Auf dem Tempelgelände werden auch Öllampen um heilige Bäume und Stupas aufgestellt. Die Mönche lesen die ganze Nacht Gebete und erzählen den Gläubigen Geschichten aus dem Leben des Buddha und seiner Schüler. Auch Laien meditieren im Tempel und hören die ganze Nacht über den Anweisungen der Mönche zu. Das Verbot landwirtschaftlicher Arbeiten und anderer Tätigkeiten, die kleinen Lebewesen schaden können, wird besonders sorgfältig beachtet. Nach dem Ende des festlichen Gottesdienstes bereiten die Laien ein reichhaltiges Mahl für die Mitglieder der Klostergemeinschaft vor und überreichen ihnen Geschenke. Ein charakteristisches Ritual des Feiertags ist das Waschen von Buddha-Statuen mit gesüßtem Wasser oder Tee und das Überschütten mit Blumen.

Im Lamaismus ist dieser Feiertag der strengste Ritualtag des Kalenders, an dem man kein Fleisch essen darf und überall Lampen brennen. An diesem Tag ist es üblich, Stupas, Tempel und andere buddhistische Schreine im Uhrzeigersinn zu umrunden und sich dabei über den Boden auszubreiten. Viele geloben, es zu halten strenges Fasten und schweige sieben Tage lang.

Vassa

Vassa(vom Namen des Monats in Pali) – Einsamkeit während der Regenzeit. Die Predigttätigkeit und das gesamte Leben des Buddha und seiner Schüler waren mit ständigen Irrfahrten und Irrfahrten verbunden. Während der Regenzeit, die Ende Juni begann und Anfang September endete, war Reisen unmöglich. Der Legende nach zog sich Buddha während der Regenzeit zum ersten Mal mit seinen Jüngern zurück Hirschhain (Sarnath). Daher entwickelte sich bereits zur Zeit der ersten Klostergemeinschaften der Brauch, während der Regenzeit an einem abgelegenen Ort Halt zu machen und diese Zeit im Gebet und in der Meditation zu verbringen. Bald wurde dieser Brauch zu einer verbindlichen Regel des klösterlichen Lebens und wurde von allen Zweigen des Buddhismus befolgt. Während dieser Zeit verlassen die Mönche ihr Kloster nicht und beschäftigen sich mit einer tieferen Meditationspraxis und einem Verständnis der buddhistischen Lehren. Während dieser Zeit ist die übliche Kommunikation zwischen Mönchen und Laien eingeschränkt.

In den Ländern Südostasiens legen Laien oft während der Regenzeit die Mönchsgelübde ab und führen drei Monate lang den gleichen Lebensstil wie Mönche. Während dieser Zeit sind Ehen verboten. Am Ende der Zeit der Einsamkeit bekennen sich die Mönche gegenseitig ihre Sünden und bitten ihre Mitgemeinschaftsmitglieder um Vergebung. Im Laufe des nächsten Monats werden die Kontakte und die Kommunikation zwischen Mönchen und Laien schrittweise wiederhergestellt.

Lichterfest

Dieser Feiertag markiert das Ende der klösterlichen Exerzitien und wird am Vollmond des neunten Monats gefeiert. Mondkalender(Oktober - bis Gregorianischer Kalender). Der Feiertag dauert einen Monat. Zeremonien finden in Kirchen und Klöstern statt dem Feiertag gewidmet, sowie der Austritt derjenigen, die sich ihr während der Regenzeit angeschlossen haben, aus der Gemeinschaft. In der Vollmondnacht wird alles mit Lichtern beleuchtet, für die Kerzen, Papierlaternen, elektrische Lampen. Man sagt, dass die Feuer angezündet werden, um den Weg Buddhas zu erhellen und ihn einzuladen, vom Himmel herabzusteigen, nachdem er seiner Mutter eine Predigt gehalten hat. In einigen Klöstern wird eine Buddha-Statue von ihrem Sockel genommen und durch die Straßen getragen, was den Abstieg Buddhas auf die Erde symbolisiert.

Heutzutage ist es üblich, Verwandte zu besuchen, einander zu Hause zu besuchen, sich gegenseitig die Ehre zu erweisen und kleine Geschenke zu überreichen. Der Feiertag endet mit einer Zeremonie Kathina(von Sanskrit – Kleidung), die darin besteht, dass die Laien den Mitgliedern der Gemeinschaft Kleidung schenken. Ein Gewand wird feierlich dem Oberhaupt des Klosters überreicht, der es dann dem Mönch überreicht, der als der tugendhafteste im Kloster gilt. Der Name der Zeremonie leitet sich von der Art und Weise ab, wie die Kleidung hergestellt wurde. Stoffstücke wurden über einen Rahmen gespannt und dann zusammengenäht. Dieser Rahmen wurde Kathina genannt. Eine andere Bedeutung des Wortes Kathina ist „schwierig“, was sich auf die Schwierigkeit bezieht, ein Schüler Buddhas zu sein.

Die Kathin-Zeremonie ist mittlerweile die einzige Zeremonie, an der Laien beteiligt sind.

Im Buddhismus gibt es viele heilige Kultstätten. Es wird angenommen, dass Buddha selbst die folgenden Städte als Pilgerorte bezeichnet hat: wo er geboren wurde - Kapilawatta; wo er die höchste Erleuchtung erlangte - Gaia; wo er zum ersten Mal predigte - Benares; wo er das Nirvana betrat - Kusinagara.

Der Buddhismus gilt neben dem Islam und dem Christentum als Weltreligion. Das bedeutet, dass sie nicht durch die ethnische Zugehörigkeit ihrer Anhänger definiert wird. Es kann jeder Person beichten, unabhängig von ihrer Rasse, Nationalität und ihrem Wohnort. In diesem Artikel werfen wir einen kurzen Blick auf die Hauptideen des Buddhismus.

Eine Zusammenfassung der Ideen und Philosophie des Buddhismus

Kurz über die Geschichte des Buddhismus

Der Buddhismus ist eine der ältesten Religionen der Welt. Seine Entstehung erfolgte im Gegensatz zum damals vorherrschenden Brahmanismus in der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. im nördlichen Teil. In der Philosophie Altes Indien Der Buddhismus nahm und nimmt einen Schlüsselplatz ein, der eng mit ihm verbunden ist.

Wenn wir kurz die Entstehung des Buddhismus betrachten, dann wurde dieses Phänomen nach Ansicht einer bestimmten Kategorie von Wissenschaftlern durch bestimmte Veränderungen im Leben des indischen Volkes erleichtert. Um die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. Die indische Gesellschaft wurde von einer kulturellen und wirtschaftlichen Krise getroffen.

Die vor dieser Zeit bestehenden Stammes- und Traditionsbande begannen sich allmählich zu verändern. Es ist sehr wichtig, dass in dieser Zeit die Bildung von Klassenbeziehungen stattfand. Es erschienen viele Asketen, die durch die Weiten Indiens wanderten und ihre eigene Vision der Welt bildeten, die sie mit anderen Menschen teilten. So trat in der Auseinandersetzung mit den Grundlagen der Zeit auch der Buddhismus in Erscheinung und erlangte Anerkennung im Volk.

Eine große Anzahl von Wissenschaftlern glaubt, dass der Begründer des Buddhismus war ein echter Mann namentlich Siddhartha Gautama , bekannt als Buddha Shakyamuni . Er wurde 560 v. Chr. geboren. in der wohlhabenden Familie des Königs des Shakya-Stammes. Seit seiner Kindheit kannte er weder Enttäuschung noch Bedürftigkeit und war von grenzenlosem Luxus umgeben. Und so lebte Siddhartha seine Jugend, ohne sich der Existenz von Krankheit, Alter und Tod bewusst zu sein.

Der eigentliche Schock für ihn war, dass er eines Tages, als er den Palast verließ, einem alten Mann, einem kranken Mann und einem Trauerzug begegnete. Dies beeinflusste ihn so sehr, dass er sich im Alter von 29 Jahren einer Gruppe wandernder Einsiedler anschloss. Also beginnt er die Suche nach der Wahrheit der Existenz. Gautama versucht, die Natur menschlicher Probleme zu verstehen und Wege zu finden, sie zu beseitigen. Er erkannte, dass eine endlose Reihe von Reinkarnationen unvermeidlich war, wenn er das Leiden nicht loswerden würde, und versuchte, bei den Weisen Antworten auf seine Fragen zu finden.

Nachdem er sechs Jahre lang gereist war, testete er verschiedene Techniken, praktizierte Yoga, kam jedoch zu dem Schluss, dass mit diesen Methoden keine Erleuchtung erreicht werden konnte. Effektive Methoden er dachte über Überlegungen und Gebete nach. Während er unter dem Bodhi-Baum meditierte, erlebte er die Erleuchtung, durch die er die Antwort auf seine Frage fand.

Nach seiner Entdeckung verbrachte er noch einige Tage am Ort der plötzlichen Erkenntnis und ging dann ins Tal. Und sie begannen, ihn Buddha („Erleuchteter“) zu nennen. Dort begann er, den Menschen die Lehre zu predigen. Die allererste Predigt fand in Benares statt.

Grundlegende Konzepte und Ideen des Buddhismus

Eines der Hauptziele des Buddhismus ist der Weg zum Nirvana. Nirvana ist ein Zustand des Bewusstseins der eigenen Seele, der durch Selbstverleugnung und Ablehnung bequemer Bedingungen erreicht wird Außenumgebung. Nachdem Buddha lange Zeit in Meditation und tiefem Nachdenken verbracht hatte, beherrschte er die Methode, sein eigenes Bewusstsein zu kontrollieren. Dabei kam er zu dem Schluss, dass die Menschen sehr an weltlichen Gütern hängen und sich übermäßig um die Meinungen anderer Menschen kümmern. Deswegen menschliche Seele Es entwickelt sich nicht nur nicht, es verschlechtert sich auch. Wenn Sie das Nirvana erreicht haben, können Sie diese Sucht verlieren.

Die wesentlichen vier Wahrheiten, die dem Buddhismus zugrunde liegen:

1. Es gibt das Konzept von Dukkha (Leid, Wut, Angst, Selbstgeißelung und andere negativ gefärbte Erfahrungen). Jeder Mensch wird mehr oder weniger stark von Dukkha beeinflusst.
2. Dukkha hat immer einen Grund, der zur Entstehung einer Sucht beiträgt – Gier, Eitelkeit, Lust usw.
3. Sie können Sucht und Leiden loswerden.
4. Dank des Weges, der zum Nirvana führt, können Sie sich vollständig von Dukkha befreien.

Buddha war der Meinung, dass es notwendig ist, am „mittleren Weg“ festzuhalten, das heißt, jeder Mensch muss die „goldene“ Mitte zwischen einem wohlhabenden, mit Luxus gesättigten und einem asketischen Lebensstil ohne alle Vorteile finden der Menschheit.

Im Buddhismus gibt es drei Hauptschätze:

1. Buddha – dies kann entweder der Schöpfer der Lehre selbst oder sein Anhänger sein, der die Erleuchtung erlangt hat.
2. Dharma ist die Lehre selbst, ihre Grundlagen und Prinzipien und das, was sie ihren Anhängern geben kann.
3. Sangha ist eine Gemeinschaft von Buddhisten, die sich an die Gesetze dieser religiösen Lehre halten.

Um alle drei Juwelen zu erreichen, greifen Buddhisten auf den Kampf gegen drei Gifte zurück:

• Loslösung von der Wahrheit des Seins und der Unwissenheit;
• Wünsche und Leidenschaften, die zum Leiden beitragen;
• Inkontinenz, Wut, Unfähigkeit, hier und jetzt etwas zu akzeptieren.

Nach den Vorstellungen des Buddhismus erfährt jeder Mensch sowohl körperliches als auch seelisches Leid. Krankheit, Tod und sogar die Geburt sind Leiden. Aber dieser Zustand ist unnatürlich, also müssen Sie ihn loswerden.

Kurz über die Philosophie des Buddhismus

Diese Lehre kann nicht nur als Religion bezeichnet werden, in deren Mittelpunkt Gott steht, der die Welt erschaffen hat. Der Buddhismus ist eine Philosophie, deren Prinzipien wir im Folgenden kurz betrachten werden. Der Unterricht beinhaltet die Unterstützung einer Person auf dem Weg der Selbstentwicklung und des Selbstbewusstseins.

Im Buddhismus gibt es keine Vorstellung davon, dass es eine ewige Seele gibt, die Sünden sühnt. Doch alles, was ein Mensch tut und auf welche Weise seine Spuren hinterlassen wird, wird auf jeden Fall zu ihm zurückkehren. Dies ist keine göttliche Strafe. Dies sind die Folgen aller Handlungen und Gedanken, die Spuren im eigenen Karma hinterlassen.

Im Buddhismus gibt es die grundlegenden Wahrheiten, die Buddha offenbart hat:

1. Das menschliche Leben leidet. Alle Dinge sind vergänglich und vergänglich. Nachdem es entstanden ist, muss alles zerstört werden. Die Existenz selbst wird im Buddhismus als eine Flamme symbolisiert, die sich selbst verzehrt, aber Feuer kann nur Leiden bringen.
2. Leiden entsteht aus Wünschen. Der Mensch hängt so sehr an den materiellen Aspekten der Existenz, dass er sich nach Leben sehnt. Je größer dieser Wunsch ist, desto mehr wird er leiden.
3. Leiden loszuwerden ist nur möglich, indem man Wünsche loswird. Nirvana ist ein Zustand, bei dessen Erreichen ein Mensch das Aussterben von Leidenschaften und Durst erlebt. Dank Nirvana entsteht ein Gefühl der Glückseligkeit, Freiheit von der Seelenwanderung.
4. Um das Ziel zu erreichen, das Verlangen loszuwerden, muss man auf den achtfachen Weg der Erlösung zurückgreifen. Es ist dieser Weg, der als „Mitte“ bezeichnet wird und der es einem ermöglicht, sich vom Leiden zu befreien, indem man Extreme ablehnt, was aus etwas zwischen der Folter des Fleisches und dem Genuss körperlicher Freuden besteht.

Der Achtfache Pfad der Erlösung umfasst:

• richtiges Verständnis – das Wichtigste ist zu erkennen, dass die Welt voller Leid und Trauer ist;
• richtige Absichten – Sie müssen den Weg der Begrenzung Ihrer Leidenschaften und Bestrebungen einschlagen, deren grundlegende Grundlage der menschliche Egoismus ist;
• richtige Rede – sie soll Gutes bringen, also solltest du auf deine Worte achten (damit sie nicht Böses ausstrahlen);
• richtige Handlungen – man sollte gute Taten vollbringen, untugendhafte Handlungen unterlassen;
• die richtige Lebensweise – nur eine würdige Lebensweise, die nicht allen Lebewesen schadet, kann einen Menschen der Befreiung vom Leiden näher bringen;
• richtige Bemühungen – Sie müssen sich auf das Gute einstellen, alles Böse von sich selbst vertreiben und den Lauf Ihrer Gedanken sorgfältig überwachen;
• richtige Gedanken – das größte Übel kommt von unserem eigenen Fleisch, indem wir die Wünsche loswerden, von denen wir das Leiden loswerden können;
• Richtige Konzentration – der achtfache Weg erfordert ständige Schulung und Konzentration.

Die ersten beiden Stufen werden Prajna genannt und beinhalten die Stufe der Erlangung von Weisheit. Die nächsten drei sind die Regulierung der Moral und richtiges Verhalten(genäht). Die verbleibenden drei Schritte stellen geistige Disziplin (Samadha) dar.

Richtungen des Buddhismus

Die allerersten, die die Lehren Buddhas unterstützten, begannen sich während des Regens an einem abgelegenen Ort zu versammeln. Da sie jegliches Eigentum ablehnten, wurden sie Bhikshas – „Bettler“ – genannt. Sie rasierten sich die Köpfe, kleideten sich in Lumpen (meist gelb) und zogen von Ort zu Ort.

Ihr Leben war ungewöhnlich asketisch. Wenn es regnete, versteckten sie sich in Höhlen. Sie wurden normalerweise dort begraben, wo sie lebten, und an der Stelle ihrer Gräber wurde eine Stupa (kuppelförmiges Kryptagebäude) errichtet. Ihre Eingänge waren dicht ummauert und rund um die Stupas wurden Gebäude für verschiedene Zwecke errichtet.

Nach dem Tod des Buddha fand eine Versammlung seiner Anhänger statt, die die Lehre kanonisierte. Aber die Zeit der größten Blüte des Buddhismus kann als die Regierungszeit von Kaiser Ashoka angesehen werden – das 3. Jahrhundert. Chr.

Sie können auswählen Drei Haupt Philosophische Schulen Buddhismus , entstanden in verschiedenen Perioden der Existenz der Doktrin:

1. Hinayana. Als Hauptideal der Richtung gilt der Mönch – nur er kann die Reinkarnation loswerden. Es gibt kein Pantheon von Heiligen, die für einen Menschen Fürbitte einlegen könnten, es gibt keine Rituale, das Konzept von Hölle und Himmel, Kultskulpturen, Ikonen. Alles, was einem Menschen passiert, ist das Ergebnis seiner Handlungen, Gedanken und seines Lebensstils.
2. Mahayana. Sogar ein Laie (wenn er natürlich fromm ist) kann genauso wie ein Mönch Erlösung erlangen. Es entsteht die Institution der Bodhisattvas, das sind Heilige, die den Menschen auf dem Weg ihrer Erlösung helfen. Auch das Konzept des Himmels, eines Pantheons der Heiligen, Bilder von Buddhas und Bodhisattvas taucht auf.
3. Vajrayana. Es handelt sich um eine tantrische Lehre, die auf den Prinzipien der Selbstkontrolle und Meditation basiert.

Die Grundidee des Buddhismus ist also, dass das menschliche Leben Leiden ist und man danach streben muss, es loszuwerden. Diese Lehre verbreitet sich weiterhin selbstbewusst auf der ganzen Welt und gewinnt immer mehr Unterstützer.

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Wir werden versuchen, die wichtigsten Thesen und Konzepte des Chan-Buddhismus in prägnanter Form wiederzugeben.

Grundprinzipien des Buddhismus:

1. Nicht-Leugnen von allem – alles ist Buddha, egal wie schwer es zu verstehen sein mag.
2. Die Fähigkeit zu meditieren, d.h. sich seiner selbst und der Natur bewusst werden, sich von Affekten befreien.
3. Vertraue deinem Herzensbewusstsein – es enthält die Antworten auf alle Fragen.

4 Grundprinzipien von Chan:

1) Verlassen Sie sich nicht auf schriftliche Lehren
2) die Tradition ohne Anweisungen weitergeben
3) Zeigen Sie direkt auf das Herzbewusstsein
4) Überwinde die Unwissenheit und werde ein Buddha

Vier edle Wahrheiten (arya-satya):

1. Es gibt Leiden (dukkha)

Das Konzept von Dukkha entspricht nicht genau seiner russischen Übersetzung „Leiden“ und ist im sogenannten Trilaksana (drei charakteristische Eigenschaften der manifestierten Welt) enthalten:
Dukha ist das ursprüngliche Eigentum der manifestierten Welt.
Anitya ist die Vergänglichkeit aller äußeren und inneren Elemente des Bewusstseinsstroms.
Anatman ist die Abwesenheit eines aus sich selbst existierenden, weltunabhängigen „Ich“ (Persönlichkeit, Nisvabhava).

Das buddhistische Konzept des Duhkha-Leidens kann in drei wichtige Kategorien unterteilt werden:
1. körperliches Leiden
2. Leiden sinnlicher Art
3. Leiden als solches (nicht physisch oder sensorisch)

Lassen Sie uns genauer erklären, was diese drei Kategorien von Leiden sind:
Körperliches Leiden: Krankheit, Tod, Alter, Geburt;
Sinnliches Leiden: Verbindung mit einem ungeliebten (unerwünschten) Objekt, Trennung von einem geliebten Menschen, Einfluss externe Faktoren(Leiden unter äußeren Zwangseinflüssen, Unfreiheit);
Leiden als solches: Dazu gehört dünne Typen Leiden, wie Leiden unter Veränderung (an der Vergänglichkeit der Welt) und Leiden unter Leiden (an der Erkenntnis ihrer Präsenz).

Insgesamt werden 9 Arten von Leiden aufgeführt. Sie können bedingt als Leiden vom Yin-Typ bezeichnet werden – in dem Sinne, dass eine Person mit diesen Leiden als wahrnehmendes (Yin-)Wesen interagiert.
Es gibt auch zwei Arten von Leiden vom Yang-Typ:

1. Unter Unzufriedenheit leiden – unter dem Scheitern der eigenen Pläne und Handlungen;
2. Unter Unzulänglichkeit leiden – vom Verständnis der Nicht-Ewigkeit und Nicht-Absolutheit der eigenen Leistungen

Bei diesen beiden Arten des Leidens manifestiert sich ein Mensch als aktiver Teilnehmer (Yang) und leidet unter dem Scheitern seiner Handlungen.

2. Leiden hat einen Grund (samudaya)

10 karmabildende Faktoren:
Aktionen des Körpers:
1) Mord;
2) Diebstahl;
3) sexuelle Gewalt.
Sprechakte:
4) lügen;
5) Verleumdung;
6) unhöfliche Rede;
7) müßiges Gerede.
Geisteshandlungen:
8) Unwissenheit (moha, avidya);
9) Gier (lobha);
10) Ablehnung (dvesha).

4 Bedingungen, die karmabildende Faktoren verschlimmern:
1) Absicht, eine Tat zu begehen;
2) darüber nachdenken, wie Sie Ihre Pläne verwirklichen können;
3) Aktion;
4) Freude, Zufriedenheit mit dem, was getan wurde.

12 Nidans (pratitya-samutpada) – Glieder in der Kette voneinander abhängiger Herkunft:
1) Unwissenheit (avidya);
2) Karmische Impulse (Samskara);
3) Individuelles Bewusstsein (vijnana);
4) Ein bestimmter Geist (Name) und sein Ausdruck in einer bestimmten Form (nama-rupa)
5) 6 Sinnesfähigkeiten und ihre Funktionen (Shadayatana);
6) Kontakt des Sinnesbewusstseins mit Objekten (Sparsha);
7) Gefühle (Vedana);
8) Verlangen (Trishna);
9) Anhaftung an Gegenstände (Upadana);
10) Verlangen nach Existenz (Bhava);
11) Geburt (jati);
12) Alter, Leiden, Tod (jara-marana).

3. Leiden kann gestoppt werden (Nirodha)

Vergessen von Wünschen, Befreiung von ihnen und damit verbundene Bewusstseinstrübungen. Gegenmittel gegen schlechtes Karma: Liebe, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Mitgefühl und Empathie für andere Wesen kultivieren.
10 gute Taten(das Gegenteil der 10 karmabildenden Faktoren).

4 Bedingungen, die Karma reinigen:
1) Reue, der Wunsch, das, was getan wurde, zu korrigieren;
2) Aktionsanalyse – der Einsatz von Denktechniken;
3) Ein Versprechen, dasselbe nicht noch einmal zu tun;
4) Meditation.

5 Methoden zur Bekämpfung ungesunder Geisteszustände:
1) Ersetzen ungesunder Gedanken durch andere mit leichten Wurzeln
2) Forschung mögliche Konsequenzen ungesunde Gedanken
3) die Fähigkeit, schlechte Gedanken zu vergessen
4) Ungesunde Gedanken beruhigen, indem man sie schrittweise verfeinert
5) entschiedene Unterdrückung ungesunder Gedanken.

4. Es gibt einen Weg (marga), der zur Befreiung vom Leiden führt.

Achtfacher edler Pfad

Beinhaltet drei Aspekte Buddhistische Praxis:
- moralisches Verhalten (Sila);
- Meditation (Samadhi);
- Weisheit (Prajna).

1. Wahres Verständnis
Die vier edlen Wahrheiten verstehen.

2. Wahre Absicht
Die Absicht, ein Buddha zu werden, alle Lebewesen vom Leiden zu befreien.

3. Wahre Rede
Keine Lügen, Verleumdungen, unhöfliche Reden, leeres Geschwätz.

4. Wahre Aktion
Nehmen Sie keinem Lebewesen das Leben, unterlassen Sie die Aneignung fremden Eigentums, verzichten Sie auf jede Form sexueller Gewalt und verzichten Sie auf den Konsum von Rauschmitteln.

5. Wahre Lebensweise
Ein gewaltfreier Lebensstil, eine ehrliche Art, seinen Lebensunterhalt zu verdienen.

6. Wahre Anstrengung
Die mittlere Anstrengung besteht darin, sich nicht selbst zu quälen, aber auch nicht seinen Schwächen nachzugeben.

7. Wahre Meditation
4 Grundlagen der Achtsamkeit:
1) Achtsamkeit gegenüber dem Körper;
2) Aufmerksamkeit für Gefühle;
3) Aufmerksamkeit für Geisteszustände;
4) Aufmerksamkeit gegenüber den Objekten des Geistes (Dharmas).

8. Wahre Konzentration (Meditation).
Beinhaltet das Konzept der acht Meditationsstufen – Dhyanas. Die ersten vier sind:

1 Dhyana
a) allgemeine Reflexion,
b) Konzentration – gerichtetes Denken,
c) Freude
d) Freude
e) zielgerichtetes Denken (Eintauchen in das Thema Meditation).

2 Dhyana- Anstrengung und Konzentration verschwinden.

3 Dhyana- Die Freude vergeht.

4 Dhyana- Glückseligkeit verschwindet, nur reine Achtsamkeit bleibt.

2 Merkmale der Meditation.
1) Shamadha (Konzentration) – nur mit einer geringen Anzahl von Objekten möglich.
2) Vipassana (Einsicht) – nur möglich ohne diskursives Denken.
a) Einsicht in die Vergänglichkeit
b) Einsicht in die Abwesenheit von „Ich“
c) Einsicht in die Ursachen des Leidens

5 Bedingungen der Meditation.
1) Glaube
2) Weisheit
3) Aufwand
4) Konzentration
5) Achtsamkeit

7 Faktoren der Erleuchtung.
1) Achtsamkeit
2) Studium der Dharmas
3) Ruhig
4) Gleichgewicht
5) Konzentrieren Sie sich
6) Freude
7) Aufwand.

5 Hindernisse für die Meditation.
1) Sinnliches Verlangen;
2) Bosheit;
3) Schläfrigkeit und Lethargie;
4) Aufregung und Angst;
5) Skeptische Zweifel.

Drei Juwelen.

1. Buddha
a) Buddha Shakyamuni ist eine reale Person, die den Kreis von Geburt und Tod durchbrochen und seine Lehren an seine Anhänger weitergegeben hat.
b) Der Weg, der zum endgültigen Nirvana führt.
c) In allem gibt es einen Buddha, das ist die Essenz von allem.

2. Dharma
a) Die Lehren Buddhas als Texte, Gebote, philosophisches System.
b) Alles ist Dharma, alle Dinge auf der Welt lehren Aspekte des Dharma und führen uns dazu, uns selbst und die Welt zu verstehen.

3. Sangha
a) Eine Gruppe von Menschen, die die Lehren Buddhas praktizieren.
b) Alle Lebewesen helfen als eine einzige Gemeinschaft bei der Ausübung des Pfades. Alle Lebewesen werden gemeinsam erleuchtet.

6 Paramitas

1) Dana – die Vollkommenheit des Gebens.
a) Schenken von Eigentum: Kleidung, Essen, Hilfe für die Armen, etwas für andere tun;
b) Geben durch Dharma: lehren, Menschen ermutigen, das Dharma des Buddha weitergeben, Sutras erklären;
c) Furchtlosigkeit: Ermutigung, Unterstützung, Hilfe in Schwierigkeiten, durch Ihr eigenes Beispiel an Mut und Glauben.
d) Freundlichkeit: freundlicher Gesichtsausdruck, ruhige, freundliche Sprache. Ergebnis: reinigt Geiz, befreit von Gier.

2) Shila – Vollkommenheit der Gelübde
Das Einhalten von Gelübden zerstört Verstöße.
Ergebnis: verhindert Enttäuschungen
- beruhigt das Herz,
- Weisheit offenbart.

3) Kshanti – Geduld.
Alle möglichen Schwierigkeiten ertragen.

4) Virya – freudige Anstrengung.
Seien Sie energisch, aufmerksam und unternehmen Sie unterwegs Anstrengungen:
a) von Herzen auf dem Weg Buddhas entlang;
b) physisch für die Erlösung aller Lebewesen;
c) mental für das Studium des Dharma.
Ergebnis: Überwindet Faulheit und steigert die Aufmerksamkeit.

5) Dhyana – Meditation, unterstützende Qualität für andere Paramitas.

6) Prajna – Weisheit, das höchste Paramita.

Regeln zur Aufrechterhaltung der Harmonie in der Sangha:

1) Teilen Sie einen gemeinsamen Wohnort.
2) Teilen Sie alltägliche Sorgen.
3) Halten Sie die Gebote zusammen (gemeinsam üben).
4) Verwenden Sie nur Wörter, die zu Harmonie führen, und keine Wörter, die zur Spaltung führen.
5) Teilen Sie Ihre inneren Erfahrungen.
6) Respektieren Sie den Standpunkt anderer, zwingen Sie andere nicht, Ihren Standpunkt zu vertreten.

8 Ergebnisse der Ehrung der drei Juwelen.

1) Die Möglichkeit, ein Schüler Buddhas zu werden.
2) Grundlage für die Praxis (Gebote).
3) Lindert karmische Hindernisse und schafft Tugend.
4) Die Fähigkeit, Güte und Glück anzusammeln.
5) Nichtbeteiligung an bösen Interessen (basierend auf den drei Giften).
6) Kann nicht aus dem Weg geworfen (oder umzingelt) werden böse Menschen.
7) Jeder gute Anfänge Erfolg erziehlen.
8) Das Endergebnis ist Nirvana.

Klassifizierung von Dharmas:

1) Nach Korrelationsgruppen – Skandhas
2) Nach den Quellen des Bewusstseins – Ayatans
3) Nach Elementklassen – dhatu

Kausal bestimmte Dharmas (Sanskrit) sind Skandhas, die in ihrer Funktionsweise dem Gesetz des kausal abhängigen Ursprungs unterliegen.

5 Skandhas:

1. Rupa – Form, sensorisch (Inhalt des Bewusstseinsstroms, mentale Darstellung der Hülle).
8 Arten von Formen:
- Augen (sichtbare Form)
- Ohr (hörbare Formen)
- Nase (riecht)
- Zunge (Geschmack)
- greifbar (Körperstruktur)
- Geist (Gedanken)
- Form des Bewusstseins von Formen (ich schaue, ich höre usw.)
- scharlachrotes Vijnana

2. Vedana – Sinneserfahrungen, Empfindungen.
3 Arten von Gefühlen:
- angenehm
- unangenehm
- neutral.

3. Sanjna – Wahrnehmung – Erkennung (Repräsentation) von Objekten aus fünf Arten der Sinneswahrnehmung:
- bestehende;
- nicht vorhanden;
- alle Doppelkategorien (groß – klein usw.);
- absolut nichts.

4. Samskara – Intellekt. Geistige Prozesse (Geisteszustand), geistige Faktoren.
6 Gruppen mentaler Faktoren (51 mentale Faktoren)
1) 5 allgegenwärtige Faktoren:
Absicht, Kontakt, Gefühl, Erkennen, geistige Aktivität.
2) 5 bestimmende Faktoren:
Streben, Wertschätzung, Achtsamkeit, meditative Konzentration, höheres Wissen.
3) 11 positive Faktoren: - Vertrauen, Scham, Verlegenheit, Distanziertheit, Abwesenheit von Hass, Abwesenheit von Unwissenheit, freudige Anstrengung, Nachgiebigkeit, Gewissenhaftigkeit, Gleichmut, Mitgefühl.
4) 5 Hauptverdunkelungszustände:
-Unwissenheit, Gier, Ablehnung, Stolz, Zweifel.
5) 20 kleinere Unklarheiten:
Kampflust, Groll, Bitterkeit, Neigung zum Bösen, Eifersucht, Vortäuschung, Betrug, Schamlosigkeit, Mangel an Peinlichkeit, Heimlichkeit, Geiz, Arroganz, Faulheit, Unglaube, Unehrlichkeit, Vergesslichkeit, Mangel an Selbstbeobachtung (Bewusstlosigkeit), Schläfrigkeit, Aufregung, Abwesenheit -Gesinnung.
6) 5 variable Faktoren:
Traum, Bedauern, grobe Überlegung, genaue Analyse.

5. Vijnana – Bewusstsein, Erkenntnis, Bewusstsein der Wahrnehmung durch Gefühle und Denken.
Bewusstsein des Sehens;
Hörbewusstsein;
Geruchsbewusstsein;
Geschmacksbewusstsein;
Berührungsbewusstsein;
geistiges Bewusstsein.

Kausal-bedingungslose Dharmas (asanskrta) – nicht mit ursachenabhängigem Ursprung verbunden

1) Aufhören durch Wissen (pratisankha nirodha) – Trennung von Dharmas, abhängig vom Einströmen von Affektivität.
2) Beendigung nicht durch Wissen (apratisankha nirodha) – stellt ein absolutes Hindernis für die Entstehung von Dharmas dar, die noch nicht erreicht wurden.
3) Der Raum der geistigen Erfahrung (Akasha), in dem es kein materielles Hindernis gibt.

12 Ayatana – Quellen der Wahrnehmung:
Indriyas – 6 Sinne: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Berühren, Geist;
Vishaya – 6 Sinnesobjekte: Form, Klang, Geruch, Geschmack, Tastempfindungen, Objekte des Geistes.

18 Dhatus - Elemente:
6 Sinnesorgane, 6 Sinnesobjekte, 6 Sinnesbewusstseine (siehe oben).

Grundgedanken des Buddhismus. Mythen und Missverständnisse

In Indien entstand vor mehr als 2.500 Jahren die als Buddhismus bekannte Lehre vom spirituellen Erwachen.

Dies ist die friedlichste und gastfreundlichste Religion der Welt, allerdings auch die kleinste an Zahl.

Seiner Offenheit ist es zu verdanken, dass der Buddhismus weltweit immer beliebter wird und die Zahl seiner Anhänger inzwischen bereits über eine Milliarde Menschen erreicht hat.

Allerdings sind nur wenige in der Lage, das Wesen buddhistischer Praktiken zu verstehen. Die Grundideen des Buddhismus werden aus verschiedenen Gründen falsch interpretiert.

Wir werden uns die häufigsten Missverständnisse ansehen und versuchen, sie zu widerlegen.

Der Buddhismus ist eine typische Religion

Vom Buddhismus als einer typischen Religion zu sprechen, ist gelinde gesagt falsch, da ihm grundlegende religiöse Konzepte wie der Glaube an Gott, die Heilige Schrift und die Sünde fehlen.

Im Buddhismus gibt es keinen Aufruf zum Verzicht auf andere Glaubensrichtungen, wie in anderen Weltreligionen, wie zum Beispiel dem Christentum. Der Buddhismus zeichnet sich auch durch das Fehlen von Geistlichen aus, obwohl der darin entstandene Ritualismus der Religion eher ähnelt, vielleicht nur äußerlich.

Mit Vorsicht kann man den Buddhismus als eine Erfahrungsreligion bezeichnen, in der das gewonnene Verständnis das Ergebnis von Versuch und Irrtum ist, d. h. Analyse des durch die Praxis gewonnenen Wissens, im Gegensatz zu anderen Religionen, in denen der Glaube der Grundstein ist.

Buddhismus kann als philosophisches Konzept betrachtet werden, da es sich um eine vollständige und logische Weltanschauung handelt. Aber auch hier kommen wir zu dem Schluss, dass nur Übung zum Verständnis des Wesens von Phänomenen in ihrer Gesamtheit führen kann, indem nicht nur die Kraft des Intellekts, sondern auch das Unterbewusstsein, Emotionen, Gefühle und Sprache genutzt werden.

Dies wiederum führt zu einer positiven Transformation einer Person, im Gegensatz zur Philosophie, die das Wesen von Phänomenen auf der formalen Ebene von Konzepten und Wörtern erklärt.

Indem wir nach und nach die Natur von Phänomenen erkennen, gelangen wir ganz natürlich zum Endergebnis der Praxis – einem Zustand der Vollkommenheit jenseits von Konzepten.

Alle Buddhisten sind Pazifisten

Zu den Grundideen des Buddhismus gehört die Idee des Pazifismus – das Verschwinden jeglicher Gewalt als Phänomen, die Opposition gegen Kriege allein durch die Verurteilung ihrer Unmoral. Idee und Praxis der Gewaltlosigkeit sind überhaupt nicht dasselbe.

Natürlich praktizieren Buddhisten Gewaltlosigkeit, aber im Falle einer unmittelbaren Bedrohung ergreifen sie aktive Maßnahmen, um gegen sie gerichtete Gewalt zu verhindern. Es gibt viele Beispiele dafür, wie Mönche praktizierten Kampfsportarten und wenn es unmöglich ist, einem Kampf auszuweichen, stellen sie ihr Können ohne Zweifel und Zögern unter Beweis.

Alle Buddhisten meditieren

Sicherlich glauben viele Menschen, dass Meditieren bedeutet, im Lotussitz zu sitzen und systematisch zu „muhen“, sich zu konzentrieren und sich auf Ihre inneren Empfindungen zu konzentrieren.

Tatsächlich handelt es sich dabei um eine ganze Reihe von Methoden, mit denen Sie eine körperliche und moralische Selbstverbesserung erreichen können.

Dies ist ein allgemeiner Name für eine Reihe grundlegender spiritueller Praktiken, die darauf abzielen, Selbstbeobachtung und Achtsamkeit zu entwickeln und Erleuchtung und Nirvana zu erreichen.

Natürlich meditieren nicht alle Buddhisten, oder besser gesagt, wie Untersuchungen zeigen, nur ein kleiner Prozentsatz der Mönche, die diese Konfession vertreten.

Dalai Lama, buddhistischer Papst

Es ist nicht ganz richtig, Parallelen zwischen dem Dalai Lama und dem Papst zu ziehen. Der Dalai Lama ist gemäß der Reinkarnationslehre die Inkarnation desselben Bodhisattva Avalokiteshvara, der die vollständige Erleuchtung ablehnte, um alle Lebewesen auf der Erde zu retten, zu schützen und zu bevormunden.

Die Suche nach einer neuen Reinkarnation des Dalai Lama ist immer ein Ritual. Die mit seiner Geburt verbundenen übernatürlichen Phänomene, die Hinweise des Orakels auf die Zeichen, nach denen der ausgewählte Kandidat gesucht wird, sind alle Teil des Rituals. Obwohl der Dalai Lama als spiritueller Lehrer und Mentor gilt, ist er nicht das Oberhaupt der tibetischen Gelug-Schule.

Formal wird diese gewählte Position von Ganden Tripa besetzt. Für Katholiken ist der Papst der volle Souverän des Heiligen Stuhls und verfügt über drei untrennbare Machtfunktionen.

Buddha – ein fröhlicher dicker Mann

Eine der beliebtesten Figuren, verkörpert in der Skulptur eines dicken Mannes, der im Lotussitz sitzt und lacht, ist keineswegs Buddha.

Dies ist tatsächlich eine der sieben Gottheiten des Glücks – Hotei, Budai. Er gilt auch als eine der Inkarnationen des Bodhisattva Maitreya, des zukünftigen Lehrers der Menschheit. Zahlreichen Legenden zufolge brachte Hotei überall dort, wo er hinkam, Wohlstand, Gesundheit und Glück und half auch bei der Erfüllung von Wünschen.

Buddhisten, Heiden

Geht man davon aus, dass alle vorchristlichen und nichtchristlichen Religionen heidnisch sind, dann kann man den Buddhismus als solchen bezeichnen.

Die Grundideen des Buddhismus haben auch Familienbande mit dem Heidentum, das auf der Tradition des Fehlens der Herrschaft der ausgeschlossenen Mitte beruht, die bestimmt Sonderstellung Der Buddhismus zählt zu den Weltreligionen, bleibt aber gegenüber anderen Glaubensrichtungen tolerant.

Andererseits ist der Buddhismus jedoch prinzipiell davon überzeugt, dass die Ursachen der Existenz auf der Erde zerstört werden müssen, und Familien-Stammes-Beziehungen sowie die Liebe zur Erde sind in diesem Fall zweifellos ein Hindernis für die persönliche Erlösung – hier bricht der Buddhismus die Verbindung ab Heidentum. Der Dalai Lama sagte sogar einmal: „Auf Religion können wir wahrscheinlich verzichten.“

Leiden - Das Hauptziel Buddhistische spirituelle Praxis

Natürlich versuchen Anhänger des Buddhismus nicht, sich körperlich zu Tode zu quälen. Die Hauptideen des Buddhismus sind die vier Wahrheiten: „Es gibt Leiden, es gibt eine Ursache für Leiden, es gibt ein Ende des Leidens, es gibt einen Weg der Praxis, der dem Leiden ein Ende setzt.“.

Wenn man sie alle zusammen betrachtet, kommt man überhaupt nicht zu der pessimistischen Schlussfolgerung, dass das Leben leidet. Ja, im Buddhismus ist Leiden ein Merkmal der Existenz; es begleitet alles, sogar die angenehmen Momente des Lebens. Im Wesentlichen ist Leiden eine Bindung an die physische Form, Gefühle, Wahrnehmungen, Gedanken und Bewusstsein. Und der Buddhismus untersucht das Problem der gesamten Menschheit als Ganzes und bietet Wege zu seiner Lösung.

Nachdem Buddha bedingungsloses Glück erlebt hat, zeigt er den Menschen die Ursache des Leidens und Wege auf, es zu überwinden. Das heißt, Sie können dem Leiden selbst ein Ende setzen, indem Sie die Ursachen erforschen und verstehen.

Alle Buddhisten sind Asketen und Vegetarier

Übermäßige Askese, die den Verzicht auf alle Wünsche zur Erreichung eines persönlichen spirituellen Ideals beinhaltet, wurde von Buddha selbst als absolut nutzlos verurteilt. Dadurch erwarb der Asket übernatürliche Fähigkeiten, die jedoch eigennützigen Interessen dienten.

Das Ideal ist ein Bodhisattva, dem das Wohlergehen anderer Menschen am Herzen liegt. Die Selbstüberwachung der physischen Verfassung des Körpers wurde gefördert, um eine vollständige Kontrolle über den Geist zu erlangen. Dementsprechend ist es absolut nicht notwendig, sich an den Vegetarismus zu halten und sich beim Essen strikt einzuschränken.

Der Buddhismus setzt den Verzehr von Fleisch nicht mit der Beteiligung an einem Mord gleich. Daher wird es gefördert, wenn eine Person danach strebt, ihren Geist von einer Art Traum mit Fleisch und dessen Verzehr zu befreien; dies korreliert, wenn auch eher schwach.

Buddhistischer Glaube an die Reinkarnation

Der Glaube an die Seelenwanderung ist phänomenal. Allerdings glauben nicht alle Buddhisten an einen ständigen Kreislauf der Wiedergeburt. Schneller, wir reden überüber Reinkarnation, d.h. das Einbringen der Essenz eines Lebewesens in einen anderen Körper.

Die buddhistische Philosophie bestreitet die Existenz der Seele und damit die Reinkarnation. Es gibt das Konzept von Santan – der Erweiterung des Bewusstseins, das keine Unterstützung hat, aber mit ständigen Veränderungen verbunden ist.

Die Präsenz des Bewusstseins in der Welt der Lebenden sowie nach dem Tod wird bestimmt durch Geisteszustand und wird durch Karma bestimmt.

Von besonderer Bedeutung in Tibetischer Buddhismus erworben von Dalai Lamas, die die Linie der Wiedergeburt bewahren.

Siddhartha Gautama – göttliches Wesen

Eines der Missverständnisse über den Buddhismus ist, dass Buddha ein göttliches Wesen sei. Das ist nicht wahr. Als spiritueller Lehrer für seine Anhänger war Shakyamuni Buddha ein Mensch und beanspruchte nie die Göttlichkeit. Bei seiner Geburt erhielt er den Namen Siddhartha Gautama. Er wurde Buddha (wörtlich „erwacht“), als ihm nach langer Suche die Wahrheit offenbart wurde.

Dank dieses großartigen Ereignisses überkamen ihn Weisheit und Mitgefühl und er erkannte seine große Bestimmung – den Menschen die Wahrheit zu vermitteln. Buddha betrachtete die Anwesenheit oder Abwesenheit Gottes nicht als bedeutsam.

Missverständnisse über Dharma

Für das Konzept des Dharma gibt es keine eindeutige Entsprechung; es handelt sich um einen grundlegenden Satz von Gesetzen und Regeln, deren Einhaltung für die Entwicklung des Kosmos und der Gesellschaft, einer unteilbaren Einheit der Existenz, notwendig ist. Dies ist die zentrale Kategorie im Buddhismus, wahrscheinlich die komplexeste und zweifellos polysemantischste. Die Natur des Dharma ist unverständlich, aber wer nach seinen Prinzipien lebt, kann Nirvana erreichen.

Manchen Menschen kommt es oft so vor, als könnten sie bestimmte Situationen und moralische Prinzipien auswählen, die ihnen gefallen, während der Rest, der schwer zu verstehen oder zu akzeptieren ist, ausgeschlossen oder verworfen werden kann. Es gibt verschiedene Gelübde, die es verbieten, bestimmte Teile der Lehre anzunehmen und andere zu vernachlässigen. Ein weiterer Fehler besteht darin, an die Fähigkeit zu glauben, Praktiken zu verbessern, indem man durch Wiedergeburt wieder menschliches Leben erhält.

Karma ist ein Analogon zum Schicksal

Die Idee des Karma im Buddhismus kann nicht genug betont werden. Wenn wir völlig vereinfacht über Karma sprechen, wird es ungefähr so ​​aussehen: Positive Handlungen führen zu Glück, negative zu Leid.

Indem man also alles Negative vermeidet und nur positive Maßnahmen ergreift, legt man den Grundstein für das Erreichen eines Zustands absoluten Glücks.

Ein Mensch hat die Möglichkeit, sich zu verbessern und dadurch sein Karma zu verbessern, da in den Lehren des Buddhismus ein direkter Ursache-Wirkungs-Zusammenhang hergestellt wird wahres Leben Der Mensch, seine vergangene und zukünftige Inkarnation.

Allerdings irrt man sich oft, wenn man glaubt, Karma sei dasselbe wie Schicksal, alles sei bereits vorbestimmt, sonst gäbe es tatsächlich keine Möglichkeit, etwas zu ändern.

Tatsächlich gilt: Je tiefer das Verständnis der gegenseitigen Abhängigkeit von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist, desto wahrscheinlicher ist es, effektiv einzugreifen und Gewohnheiten und Erfahrungen zu ändern, was das Karma verändern kann.

Am schwierigsten ist es, den Zusammenhang zwischen der Ursache (Faktoren, Emotionen, äußere Handlungen) und der entsprechenden Wirkung zu erkennen, da zwischen ihnen möglicherweise eine große zeitliche Lücke besteht.

Alle unsere Handlungen hinterlassen Spuren im Unterbewusstsein, und dieses Wissen kann ein Zwischenschritt sein, um zu verstehen, welche Handlungen bei der Fortsetzung des karmischen Weges durchgeführt und welche vermieden werden sollten.

Es gibt viel mehr Missverständnisse über den Buddhismus, als aufgelistet wurden. Die Grundideen des Buddhismus werden aufgrund der Schwierigkeit des Verständnisses, der Besonderheiten verschiedener Schulen usw. falsch beschrieben.

In unserer Artikelserie über Nepal gibt es mehrere Materialien zu buddhistischen Schreinen (z. B. Stupas), die wichtige Touristenattraktionen des Landes sind. Viele Touristen besuchen diese Orte gerne, aber die Russen wissen sehr wenig über den Buddhismus und vieles verstehen sie einfach nicht. Diese kurze Artikelserie vermittelt Ihnen etwas Wissen über diese Religion und macht Ihre Ausflüge interessanter.

Das Wichtigste am Buddhismus

Das erste, was Sie wissen müssen, ist, dass der Buddhismus keine Religion im traditionellen Sinne des Wortes der Russen ist. Es wäre zutreffender, den Buddhismus eine Ideologie zu nennen.

Buddhisten glauben nicht an die Existenz Gottes – des höchsten Wesens und Schöpfers des Universums. Natürlich gibt es in der buddhistischen Kosmologie „Devas“, die manchmal „Götter“ genannt werden. Aber diese Idee ist falsch. Die Devas haben diese Welt nicht erschaffen und entscheiden nicht über das Schicksal der Menschen. Wir können sagen, dass es nur Menschen sind, aber aus einer alternativen Realität.

Sie fragen: „Wer ist Buddha?“ Er ist einfach ein Mann toller Lehrer und eine echte historische Persönlichkeit, die vor etwa 2.500 Jahren lebte. Sein Name ist Siddhartha Gautama, er war der Prinz eines der indischen Fürstentümer.

Daher lautet die Frage: „Glauben Sie an Buddha?“ klingt so absurd wie „Glauben Sie an Julius Cäsar?“ oder „Glauben Sie an Iwan den Schrecklichen?“

Lassen Sie uns im Detail auf die Essenz des Buddha-Konzepts eingehen, da die meisten Menschen es mit Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama) assoziieren, aber das ist nicht ganz richtig. Das Wort „Buddha“ wird mit „erleuchtet“ oder „erwacht“ übersetzt und bezieht sich auf jede Person, die die Erleuchtung erlangt hat. Es gab viele solcher Lebewesen und sie waren alle Buddhas.

Normalerweise ist es üblich, nur die großen Buddhas mit Großbuchstaben und alle anderen mit Kleinbuchstaben zu schreiben. Unter den Großen gibt es den Badda der Gegenwart – Shakyamuni und mehrere große Buddhas der Vergangenheit. Vergangene Größen nach den Kanonen verschiedener Schulen von 6 bis 21.

Zweige des Buddhismus

Der Buddhismus hat drei Hauptzweige: Mahayana, Theravada und Vajrayana.

Es ist richtig, sie als „Trend“ zu bezeichnen, und sie sollten nicht mit der Spaltung der Kirchen im Christentum in Verbindung gebracht werden, was viele tun.

Die Aufteilung der Kirchen unter Christen (katholisch, orthodox und protestantisch) ist in erster Linie eine organisatorische Aufteilung. Buddhisten haben überhaupt keine Kirchen oder eine einzige Organisation.

Die Bewegungen unterscheiden sich in den Details ihrer Ideologie, der Liste der verehrten Bohhitsattvas und ihren Ansichten über die Prozesse der Reinigung des Geistes und der Erleuchtung.

Der bekannte Dalai Lama ist nicht der Anführer aller Buddhisten und schon gar nicht dem Papst ähnlich. Sein Name ist Tenjing Gyamtsho und er ist der wichtigste buddhistische Lehrer der Tibeter und Mongolen. Im benachbarten China beispielsweise erkennen ihn Buddhisten nicht an, aber sie respektieren ihn.

Vajrayana ist eine sehr kleine Bewegung, die viele in Betracht ziehen Komponente Mahayana. Abgeleitet vom Wort „Vajra“, was übersetzt „Diamant“ bedeutet. Es gibt einen heiligen Gegenstand mit diesem Namen. Es ist in Nepal in der Nähe der Stupa in Kathmandu zu sehen.

Beziehungen zwischen buddhistischen Schulen

Sie waren immer äußerst friedlich. Der Buddhismus ist im Allgemeinen eine sehr friedliche Religion, die es verbietet, Lebewesen Schaden zuzufügen.

Verteilung der Schulen nach Regionen

Theravada (oder Mahayana oder Kleines Fahrzeug) gilt als die älteste Schule und wird oft als „orthodoxer Buddhismus“ bezeichnet. Theravada ist in Sri Lanka, Thailand, Vietnam, Laos und Kambodscha verbreitet. Die Zahl der Theravada-Anhänger wird auf 100–200 Millionen geschätzt.

Mahayana (oder Größeres Fahrzeug) ist viel weiter verbreitet. Diese Skala des Buddhismus ist in Tibet, China, Japan und Korea verbreitet.

Die Zahl der Mahayana-Anhänger ist weitaus schwieriger abzuschätzen, da es keine genauen Daten über den Anteil der Gläubigen in China gibt. Die ungefähre Zahl der Follower wird auf 500.000.000 geschätzt.

Und ein eigener großer Zweig sind die buddhistischen Schulen in China, von denen viele nirgendwo schwer zu klassifizieren sind.

Grundbegriffe der buddhistischen Philosophie

Es gibt viele davon, wir werden uns ein wenig mit jedem von ihnen befassen und sie in den folgenden Artikeln im Detail beschreiben.

Karma. Es ist ein grundlegendes Prinzip, das die Ursachen und Folgen aller Handlungen und Ereignisse erklärt, die uns widerfahren. Das Karma-Prinzip kann kurz mit dem Satz „Was umhergeht, kommt umher“ beschrieben werden.

Inkarnationen. Das Prinzip der Wiedergeburt einiger Lebewesen in andere. Diese Lehre unterscheidet sich geringfügig vom Prinzip der „Seelenwanderung“, da sie die Existenz einer dauerhaften Seele nicht anerkennt, wie beispielsweise der „Atman“ der Hindus. Karma als Ergebnis der Reinkarnation geht von einem Lebewesen auf ein anderes über.

Vier edle Wahrheiten. Sie wurden von Shakyamuni Buddha formuliert und sind die Grundlage der Ideologie des Buddhismus. Ihre Übersetzung ins Russische ist sehr ungenau, da zwischen den Sprachen gravierende Unterschiede in den Konzepten bestehen. In einem der folgenden Artikel werden wir ausführlich darüber sprechen.

Wir stellen vier edle Wahrheiten vor, bitten Sie jedoch, diese nicht zu wörtlich zu nehmen.

1. Unser ganzes Leben besteht aus Unzufriedenheit und Leid.

2. Die Ursache des Leidens ist Durst.

3. Das Ende des Leidens ist die Zerstörung des Durstes.

4. Die Methode ist der achtfache Pfad.

Wie Sie bemerkt haben, sind diese Definitionen sehr allgemein gehalten, sie können und sollten entschlüsselt werden, was wir in einem der folgenden Artikel tun werden.

Aufklärung. Ein befreiter Geisteszustand negative Gedanken, Emotionen und Motivationen, die es Ihnen ermöglichen, alle Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind, und das Nirvana zu erreichen.

Nirwana. Ein Zustand, der mit menschlicher Sprache nicht beschrieben werden kann. Deshalb werden wir es nicht beschreiben.

Samsara. Oder das „Rad des Lebens“. Dies ist der Zustand, in dem alle Lebewesen ankommen, mit Ausnahme der erleuchteten Geister.

In den folgenden Artikeln werden wir ausführlich darüber sprechen. .

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